La Verdad (Madrid. 1887) (1888-02-11 00:00:00), página 1

EL EPITOME (1)

DEL GÉNERO.

Género, dice en el Epitome, es «El acci-
dente gramatical que sirve para indicar el
sexo de las personas y animales, o el que se
aplica a los sustantivos con respecto a los
que no se les atribuye ninguno».
Esta definición no tiene más que dos fal-
tas: la de ser larga y la de ser errónea. ¿Qué
es el género? ¿Qué significa, ésta, la vista.
Que es erróneo, lo vamos a demos-
trar. Pero casi es mejor que dejemos a la In-
stitución Académica lo que ha de hacerla.
Línea en su Gramática, edición de 1855:
«Como entre todos los seres y objetos en
que puede fijarse la atención del hombre, tie-
nen la primera importancia los seres vivos,
masculinos y femeninos, resulta una cla-
sificación por sexos; y así distinguió el homo-
bre (o carna) de la mujer, y el macho, de la hembra, constituyéndose así el primero, y el segundo, género. Todos los demás objetos que no
pertenezcan a uno ni otro, deberán considerarse
neutros, y se designarán por el nombre de
género neutro.» Mas por razones de se-
mejanza, y por otras causas que sería preciso
explicar ahora, se ha acostumbrado a decir
masculino, o de los machos, y al femenino,
o de las hembras, nombres de cosas que
no tienen género.

Y esta es la Academia marchando
consistente contra lo que dice la razón
y la ciencia y ella misma lo confiesa. Si la
Naturalista no hubiera más que seres, macho
y hembra, no habría necesidad de hablar del
género, sino que los que debieran admitirse
mas de dos géneros, masculino o femenino. El
nue-
tro es género, y la misma Academia lo con-
fiesa, y lo llama género, pero no lo explica.
Y lo llama género, porque no se explica y
no se explica muchas otras cosas que se exponen
y de las que ya nos ocuparemos, que recuer-
dan el estudio de los que estudian y hacen
los buenos lógicos, y los que son filósofos.
Aun admitimos los seis géneros de la Aca-
demia, éste, la misma que otros autores, in-
curre en una gran falta de similitud al colo-
carlos en el orden que lo hace, y así se da
también la preferencia a los seres irrationales
sobre el hombre.

Y basa por ahora de haber del género.
Como en este caso, se ha simulado el
Epitome científico e racionalmente conside-
rado, para hacerlo después bajo el punto de
vista pedagógico, siendo en esta parte de lo
más disparesidad que se conteste, como lo di-
mos antes hasta la evidencia.

MISCELÁNEA

Acabáronse!
El Comité de los Maestros, de Palencia,
publica la siguiente resolución oficial:
Junta central de derechos pasados del Magis-
trato de la provincia de Palencia.

Recibida en este Centro su acta comuni-
cación fecha 18 del presente, debe manifi-
starle que los Maestros suscritos que se ha-
bían retirado de la enseñanza en el término
como jubilados desde 1 de Enero del corri-
ente año, debemos estos Maestros instruir
su expediente de jubilación por arreglo a la
ley 29 de 1879, reglamento de 25 de Noviembre de 1887, haciendo para que esta
Junta central pueda clasificarlos la nota de los Maestros que se han jubilado.
Y aunque en ella se expresan los años de
servicio de cada uno, no estarán justificados
en la forma marcada en el reglamento ya ci-
tado, pero se acoge de lo dispuesto en la Real orden del 22 de Septiembre, cuyo es que desde el 1º de Enero del corriente año deben dejar de percibir
el sueldo, y se les debe pagar la pensión, de-
jando de cobrar, en la que se les debe consi-
derar por jubilados, las injusticias el Sr. Hur-
tado.
Felicitamos al acatado, a la par que la
esperamos sinceramente que un artículo ho-
norífico, que de tal lo hemos considerado
siempre, y que era contestación a otro serio
y más fuerte tal vez, haya dado lugar, para
que se le dé la justicia que se merece, y que
a nuestro juicio nunca tuvo razón de ser
y que siempre ocasionó gastos y disgustos a
las partes.
No expresamos así hoy, puesto que el
acatado terminado.
El P. B. Alejandro Corrales, Rector de las
Escuelas Pías de San Juan de Barrameda,
dice que si hubiese oposición entre la religión
y la ciencia, sería preferible la primera. O lo
que viene á ser lo mismo, añadimos nosotros:

Hay más. «Hada» en la novela de «La Hada»
de Austerlitz. La Línea, visto, precedido del
artículo, sin el singular, pero con el sin-
gular que emplea por en una sola palabra está
el acerto hablado.
Y aquí procedo todo esto sino lo que ven-
drá, sino esto, es que en la aplicación del
artículo en los seres ó objetos que riga-
rosamente considerado este asunto no tienen
género, porque no pueden ser hombres, ni
mujeres, ni aquél y si sólo el grado de los bus-
nos habitantes y escritores fundado en el prin-
cipio espiritual.
Reconozco que, siendo solamente dos los
sexos, dos deberán ser los géneros, mascu-
lino y femenino, el primero para el sexo
macho y el segundo para el sexo hembra,
carnalmente, para los seres ó objetos que
carecen de género.
En todo caso, lo que procedía era admitir
el género mixto para las palabras que repre-
sentan seres que son mixtos, como la herma-
leza, o sean seres que reúnen en sí los dos
sexos, como hermafrodita, digano, digeno,
etcétera, mejor que considerarlos del gen-
ero mixto, como lo hace la Academia en su
Gramática.
Aceptada esta nustra manera de pensar,
la definición del género podrá reducirse á
este: «Es la denominación de los seres que
se distinguen, brevemente, científicamente y
racionálmente, y haciendo desaparecer todos los de-
mas géneros, fuera del género mixto, que no
se distinguen, científicamente, y que no se
reúnen en el mismo ser, sino que se reúnen
en muchas otras cosas que se expliquen y de
las que ya nos ocuparemos, que recuerda el
estudio de los que estudian y hacen los buenos
lógicos, y los que son filósofos.
Aun admitimos los seis géneros de la Aca-
demia, éste, la misma que otros autores, in-
curre en una gran falta de similitud al colo-
carlos en el orden que lo hace, y así se da
también la preferencia a los seres irrationales
sobre el hombre.

Y basa por ahora de haber del género.
Como en este caso, se ha simulado el
Epitome científico e racionalmente conside-
rado, para hacerlo después bajo el punto de
vista pedagógico, siendo en esta parte de lo
más disparesidad que se conteste, como lo di-
mos antes hasta la evidencia.

ANUNCIOS, PAGOS Y SUSCRIPCIONES

Los anuncios, á 25 céntimos de peseta líneas.
También se aceptan los anuncios en la librería
de Subirana, calle de Santiago, de Hernández, calle del Arenal; y de la
Librería de la calle de la Reina, de la calle de la Reina, de la calle de Guadalajara, esquina de Doña Ana María Ruiz, plancha de San Gil, núm. 4.

EL EPITOME (1)

DEL GÉNERO.

Género, dice en el Epitome, es «El acci-
dente gramatical que sirve para indicar el
sexo de las personas y animales, o el que se
aplica a los sustantivos con respecto a los
que no se les atribuye ninguno».
Esta definición no tiene más que dos fal-
tas: la de ser larga y la de ser errónea. ¿Qué
es el género? ¿Qué significa, ésta, la vista.
Que es erróneo, lo vamos a demos-
trar. Pero casi es mejor que dejemos a la In-
stitución Académica lo que ha de hacerla.
Línea en su Gramática, edición de 1855:
«Como entre todos los seres y objetos en
que puede fijarse la atención del hombre, tie-
nen la primera importancia los seres vivos,
masculinos y femeninos, resulta una cla-
sificación por sexos; y así distinguió el homo-
bre (o carna) de la mujer, y el macho, de la hembra, constituyéndose así el primero, y el segundo, género. Todos los demás objetos que no
pertenezcan a uno ni otro, deberán considerarse
neutros, y se designarán por el nombre de
género neutro.» Mas por razones de se-
mejanza, y por otras causas que sería preciso
explicar ahora, se ha acostumbrado a decir
masculino, o de los machos, y al femenino,
o de las hembras, nombres de cosas que
no tienen género.

Y esta es la Academia marchando
consistente contra lo que dice la razón
y la ciencia y ella misma lo confiesa. Si la
Naturalista no hubiera más que seres, macho
y hembra, no habría necesidad de hablar del
género, sino que los que debieran admitirse
mas de dos géneros, masculino o femenino. El
nue-
tro es género, y la misma Academia lo con-
fiesa, y lo llama género, pero no lo explica
y no se explica muchas otras cosas que se exponen
y de las que ya nos ocuparemos, que recuer-
dan el estudio de los que estudian y hacen
los buenos lógicos, y los que son filósofos.
Aun admitimos los seis géneros de la Aca-
demia, éste, la misma que otros autores, in-
curre en una gran falta de similitud al colo-
carlos en el orden que lo hace, y así se da
también la preferencia a los seres irrationales
sobre el hombre.

Y basa por ahora de haber del género.
Como en este caso, se ha simulado el
Epitome científico e racionalmente conside-
rado, para hacerlo después bajo el punto de
vista pedagógico, siendo en esta parte de lo
más disparesidad que se conteste, como lo di-
mos antes hasta la evidencia.

MISCELÁNEA

Acabáronse!
El Comité de los Maestros, de Palencia,
publica la siguiente resolución oficial:
Junta central de derechos pasados del Magis-
trato de la provincia de Palencia.

Recibida en este Centro su acta comuni-
cación fecha 18 del presente, debe manifi-
starle que los Maestros suscritos que se ha-
bían retirado de la enseñanza en el término
como jubilados desde 1 de Enero del corri-
ente año, debemos estos Maestros instruir
su expediente de jubilación por arreglo a la
ley 29 de 1879, reglamento de 25 de Noviembre de 1887, haciendo para que esta
Junta central pueda clasificarlos la nota de los Maestros que se han jubilado.
Y aunque en ella se expresan los años de
servicio de cada uno, no estarán justificados
en la forma marcada en el reglamento ya ci-
tado, pero se acoge de lo dispuesto en la Real orden del 22 de Septiembre, cuyo es que desde el 1º de Enero del corriente año deben dejar de percibir
el sueldo, y se les debe pagar la pensión, de-
jando de cobrar, en la que se les debe consi-
derar por jubilados, las injusticias el Sr. Hur-
tado.
Felicitamos al acatado, a la par que la
esperamos sinceramente que un artículo ho-
norífico, que de tal lo hemos considerado
siempre, y que era contestación a otro serio
y más fuerte tal vez, haya dado lugar, para
que se le dé la justicia que se merece, y que
a nuestro juicio nunca tuvo razón de ser
y que siempre ocasionó gastos y disgustos a
las partes.
No expresamos así hoy, puesto que el
acatado terminado.
El P. B. Alejandro Corrales, Rector de las
Escuelas Pías de San Juan de Barrameda,
dice que si hubiese oposición entre la religión
y la ciencia, sería preferible la primera. O lo
que viene á ser lo mismo, añadimos nosotros:

Hay más. «Hada» en la novela de «La Hada»
de Austerlitz. La Línea, visto, precedido del
artículo, sin el singular, pero con el sin-
gular que emplea por en una sola palabra está
el acerto hablado.
Y aquí procedo todo esto sino lo que ven-
drá, sino esto, es que en la aplicación del
artículo en los seres ó objetos que riga-
rosamente considerado este asunto no tienen
género, porque no pueden ser hombres, ni
mujeres, ni aquél y si sólo el grado de los bus-
nos habitantes y escritores fundado en el prin-
cipio espiritual.
Reconozco que, siendo solamente dos los
sexos, dos deberán ser los géneros, mascu-
lino y femenino, el primero para el sexo
macho y el segundo para el sexo hembra,
carnalmente, para los seres ó objetos que
carecen de género.
En todo caso, lo que procedía era admitir
el género mixto para las palabras que repre-
sentan seres que son mixtos, como la herma-
leza, o sean seres que reúnen en sí los dos
sexos, como hermafrodita, digano, digeno,
etcétera, mejor que considerarlos del gen-
ero mixto, como lo hace la Academia en su
Gramática.
Aceptada esta nustra manera de pensar,
la definición del género podrá reducirse á
este: «Es la denominación de los seres que
se distinguen, brevemente, científicamente y
racionálmente, y haciendo desaparecer todos los de-
mas géneros, fuera del género mixto, que no
se distinguen, científicamente, y que no se
reúnen en el mismo ser, sino que se reúnen
en muchas otras cosas que se expliquen y de
las que ya nos ocuparemos, que recuerda el
estudio de los que estudian y hacen los buenos
lógicos, y los que son filósofos.
Aun admitimos los seis géneros de la Aca-
demia, éste, la misma que otros autores, in-
curre en una gran falta de similitud al colo-
carlos en el orden que lo hace, y así se da
también la preferencia a los seres irrationales
sobre el hombre.

Y basa por ahora de haber del género.
Como en este caso, se ha simulado el
Epitome científico e racionalmente conside-
rado, para hacerlo después bajo el punto de
vista pedagógico, siendo en esta parte de lo
más disparesidad que se conteste, como lo di-
mos antes hasta la evidencia.