La Verdad (Madrid. 1887) (1889-12-07 00:00:00), página 1

¿CASTIGOS Ó REPRESIONES?

Dos veces hemos escrito al escritor en el curso de nuestra vida profesional y periodística: la una al hablar de la pena en un Folleto que sobre reforma penitenciaria publicamos el año 75; la otra al sentir la pluma sobre este humildeísimo artículo. En ambos casos hemos tenido que hacernos fuertes, pasando por encima de algunas preocupaciones que, a sentir nuestros obsequios a la finura ley de las consciencias. Entonces, disuadidos de las teorías jurídicas, de los que alentaban á leer, sostuvimos que en lugar de aplicar penas debían imponerse prescripciones correcionales; y ahora, por convicción y por consecuencia, no admitimos los castigos, apoyándonos también en las leyes de la moral, de la filosofía y del derecho.

Hemos reflexionado sobre esos castigos y sobre esas penas, y no podemos admitir tales ideas como ideas afirmativas, ni tales principios como principios constitutivos, ni tales fuerzas como fuerzas primordiales, ni tales creaciones como creaciones emanadas de Aquel que todo es amor, bondad, misericordia, esperanza y cielo.

Los castigos son contra la verdad de la filosofía, pues la filosofía verdadera no puede basar el bien con el sacrificio del mal, porque el mal es una idea con supuesta naturaleza y con esencia supuesta y hacer aplicaciones prácticas de esta idea sería admitir dos principios antítesis y eternos.

El castigo, además, endurece el carácter del niño; da impulso á las pasiones que pretende atajar y germinar en alma inquietud, desesperanza, tristeza, sentimientos; restituye en abundancia todas las represalias que pueden amargar los albores de su infancia; apaga su sentimiento de dignidad; borra las nociones del verdadero respeto hacia su Profesor; se rie la moral; y en la Escuela que en lugar de reprimir el castigo, y en la Escuela que se esforzó en disciplinar con las disciplinas, hay para el profesor, para el padre de familia, el silencio, pero si el silencio de los sepultureros, el silencio de los presidiarios, el silencio de los esclavos que fijan su mitrada en el látigo de sus verdugos, el silencio de los muertos.

La historia nos enseña que cuando se imponen castigos como si fuesen ordenes reales, es decir, castigos por sistemas y no por necesidad, en lugar de ellos, dan siempre resultados contrarios.

Lo estamos viendo. Castigo es fusilar por delitos de sedición; y sobre la sangre humana de las víctimas se levantan nuevos sediciosos. Pero, ¿cuánto decimos? ¿Hay comparación con los castigos que sufrieron por sus ideas religiosas los patriotas cristianos? Y sin embargo, aquellas masas, en ese acierto, aquellos portadores de bronce, aquellos grecos, aquellos hagoras encienden las llamas del alma y multiplican los santos delitos, porque también hay delitos santos, muriendo á porfía más de 18 millones de mártires. Y otros pobres, y otros partidos, y otras hogueras quieren que el vapor no empuje, y empuja; y que la trujilla no aire al polvo, y mira, y que el cerebro no piense, y piensa; y que la impunidad y el telegrafismo se escriban en tumbas, y el pensamiento á las regiones más apartadas, y lo escriben y lo transmiten. Quienes también que la tierra permanezca inmóvil, y constata recorriendo en un minuto más de trescientas leguas por esos inmensísimos espacios. Y, huyendo con los genios, acabillarán las artes y calzarán los pies para seguir al espíritu, y esta vez, en el futuro, bajo el tomo evoluta, se les desliza invisiblemente el poder presuroso por entre estrellas y estrellas, por entre mundos y mundos, á suplicar Dios que perdone á los verdugos de la tierra, y á pedirle que les abra los ojos para que puedan ver los resplandores del cielo.

Los castigos, racionalmente hablando, no hay derecho á imponerlos, porque sólo alcanzan á reprobar al niño que falle á sus deberes; y la ley, legalmente, descansan en la ley del Talón, que pide quebrarle por quebradura, herida por herida, ojo por ojo y diente por diente.

No pretendemos desarrollar al Maestro para que en algunos casos extremos someta al niño que se desborde, y la someta con toda la fuerza de su autoridad escolar. No pretendemos que nos recomienden nuestras palabras en la ocasión que en Agosto último tomamos parte en la Escuela Normal Central: "Si á deshacer nuestra Escuela, decíamos, y también somos conscientes de que la insobornabilidad no obedece á nuestras propias faltas, sino exclusivamente á las de los mismos, someteríamos á cadáveres;" pero en esta figura no envuelta la idea de que el régimen no castigar; porque reprimir y castigar son dos cosas distintas: sujetar, conquistar, humillar al discípulo y al soberbio, subyugar y empurrar hacia su puesto á cada alumno, haciéndole entender que el circo en que todas sus manifestaciones pueden moverse ha de ser tangente, alcibe la palabra, no se acierte al crimen de los demás.

Reprimir es conseguir y habituar á los niños á que obran dentro de su deber y su deber está en investigar tiene algo de aquella ley brutal y paga que alguna vez era el de: La venganza es el pulgar de los Dioses.

Prudencia, suspicacia, trabajo, instrucción, severidad, amabilidad, paciencia, perseverancia, todo esto y mucho más es necesario para proscriver los castigos. Y estas virtudes las posee la benéfica ciencia del Magisterio.

Realizásele á un niño el aislamiento en los casos extremos, y su aprendizaje de la Escuela y considerará como juez á su Maestro; déle éste un golpe y cambien los papeles: el niño es el juez, el Maestro el reo. Pero ¡qué conflicto! No hay Maestro en España que no se vea comprometido á reprimir á los niños para obtener disciplina y orden; y el conflicto está en que no puede conseguir orden ni disciplina, aunque no haya espanto, ni luz, ni medios, ni par de manos, ni profesor, ni paciencia en los niños para agrantar tres horas consecutivas en clase sin comer, sin beber, sin jugar, sin saltar: sin señalar su propia naturaleza.

Por lo demás, el espíritu general de los Maestros y Maestras, aunque otras cosas digan sus detractores, es refractario á que la letrita entra con sangre, y todos nos consideramos trabajajos al tener nuestras manos muchas u otras o una palma.

Ojalá los Maestros de primera enseñanza pudieranse reducir en materia penal nuestros Códigos; pero consta que un Maestro de Escuela se dirige á los legisladores españoles para decirles: "Viva el siglo xix y sus valores, nosotros, nosotros, los que somos el verdadero árbitro de los mismos mismos, somos la manifestación asistida y con la teoría de los gentiles, inmenso infortunio que legaron los ários á los caídos, y los caídos á los persas, y los persas á los egipcios, y los egipcios á los romanos, y los romanos á esta desdichada nación, que no ha tenido tiempo en ciento cuarenta partes para borrar el Coloso, las pirámides, las murallas de las ciudades y las de la parte otro Arhimán y otro Zoroastro, incurriendo en una herejía inconcebible, cual es la de imponer castigos y penas en lugar de reprensiones y penas tan bárbaras como la de castigar con doce años de presidio al que se le deslice una sola palabra contra la forma de Gobierno, ó matándolo defoliando el mar, ó quemándole viva cosa que más delito producirá por la colección de vuestra conciencia."

Ramón G. TUTOS.

OPOSICIONES

Por el camino que se sigue, no sabemos á donde irán á parar las oposiciones. Desde luego se puede asegurar que no es posible continuar mucho tiempo la senda de los que, en el momento de la oposición, se entretienen, parecen dar pruebas de tenerla más ancha que mangas de capuchino ó de saber lo que traen antes unos. Hacen algún esfuerzo, pero no se esfuerzan, se entretienen, de manera que no se paran en peñas para re- novar los efectos del pasado original. Solo así se explica lo que se viene observando en el curso de las oposiciones.

El Presidente del Tribunal de oposiciones á las de niños de Madrid en las últimas que se han celebrado, ha tenido que hacer de todo para que los alumnos y aspirantes no se dejaran llevar de los que se trata, y de los que depende muchas veces la suerte ó la desgracia de una familia. Se ha tratado de hacer de todo para que los alumnos y aspirantes no se dejen llevar de los que se trata, y de los que depende muchas veces la suerte ó la desgracia de una familia. Se ha tratado de hacer de todo para que los alumnos y aspirantes no se dejen llevar de los que se trata, y de los que depende muchas veces la suerte ó la desgracia de una familia. Se ha tratado de hacer de todo para que los alumnos y aspirantes no se dejen llevar de los que se trata, y de los que depende muchas veces la suerte ó la desgracia de una familia.