Suplemento a La Escuela moderna (1929-10-23 00:00:00), página 10

teoría más o menos extravagante. Con estas teorías-recetas ya hay quien se cree en posesión de la varita mágica que ha de transformar las escuelas primarias españolas, llevando la frivolidad hasta creer que del cambio del mobiliario depende que una escuela sea nueva.

Nuestra administración tampoco es parca en novelerías; olvidando el carácter educativo de la escuela primaria se quiere introducir en ella el elemento profesional, sin estudiar el asunto, ni meditarlo siquiera. Si se quiere introducir la especialización en la escuela, deben crearse escuelas profesionales primarias de las artes de la construcción, del vestido, de la alimentación, agrícolas, industriales, comerciales, etc., en las poblaciones donde se necesiten y no se perturben las demás escuelas nacionales primarias con tantos y tan variados cursillos de apicultura, avicultura, sericicultura, educación física, esperanto, etc., etc.; ¡Qué lástima no hayan conocido nuestros prodigiosos innovadores un cursillo de baile que ví en Ginebra, con Martí Alpera, a un Sr. Decroly (no el de los centros de interés)! En cambio, se olvidan aquellas materias clásicas indispensables en la formación profesional del maestro: religión, gramática, aritmética, geometría, ciencias físicas, ciencias naturales, geografía, historia, psicología, dibujo, trabajo manual, etc., y el espíritu de trabajo no se estimula tampoco andando de cursillo en cursillo, huyendo de la escuela. Sería muy curioso saber cuántos maestros acudirían a los cursillos y agregaciones de sordo-mudos y ciegos, anormales, puericultura, etc., si éstos se diesen en un pueblo lejano de Madrid.

Aun sería disculpable el afán de novedades si fuesen verdaderas novedades con algún fundamento serio; porque no basta con decir pomposamente escuelas nuevas para que todo el mundo lo crea; es necesario hacer un esfuerzo de reflexión y de crítica antes de aceptar o rechazar las cosas de Claparède, Ferrière, Decroly, la Montessori o Kerschensteiner. Pongo por caso.

Sobre dos ideas fundamentales giran los sistemas educativos; una, los fines de la educación; otra, los medios. Por los fines, la educación no puede ser nueva ni vieja; es la educación de su tiempo y no puede ser otra cosa. El porvenir no se improvisa; no se puede construir más que con los materiales que tenemos del pasado, pues las creaciones de la nada son tan imposibles en el orden social como en el orden físico, y para poder cambiar cualquier institución pedagógica, jurídica, religiosa o política es preciso conocer lo que existe antes de pensar en lo que se va a fundar. Para llamar una escuela vieja o nueva sería preciso conocer la idea que tenemos del hombre nosotros, los españoles del siglo XX, porque cada pueblo tiene, en cada momento de su historia, su concepción propia del hombre, y la cuestión es saber cuál es la nuestra.

En cada uno de nosotros hay dos seres distintos; el uno hecho de todos los estados mentales que no se relacionan más que con nosotros mismos y con los acontecimientos de nuestra vida personal. Es lo que podríamos llamar ser individual. El otro es un sistema de ideas, de sentimientos y de hábitos que expresan en nosotros, no nuestra personalidad, sino el grupo o los grupos diferentes de que formamos parte; tales son las creencias religiosas, las creencias y las prácticas morales, las tradiciones nacionales o profesionales, en fin, las opiniones colectivas de todas clases cuyo conjunto forma el ser social.

El fin de la educación es constituir este ser en cada uno de nosotros. La misma prelación que se ha dado a unas facultades sobre otras no ha sido por su naturaleza eterna, sino porque la sociedad les ha concedido valor más alto. Cada sociedad, considerada en un momento determinado de su desarrollo, tiene un sistema de educación que impone a los individuos con una fuerza irresistible y sería vano creer que podemos educar a los niños como queramos. Hay costumbres a las que nos tenemos que amoldar; si las vulneramos gravemente, ellas se vengan en nuestros