Suplemento a La Escuela moderna (1928-09-15 00:00:00), página 7

energía y moralidad en la no menos complicada de la vida interior de la nación.

Según cálculos, formaban en la manifestación unos 150.000 españoles, que, ordenados por provincias y por pueblos, han dado a Madrid un espectáculo digno del acto que se conmemora.

Desde el suntuoso y nuevo edificio del Ministerio de Instrucción pública presenció el desfile el Presidente del Consejo, acompañado de los demás Ministros, trasladándose cuando los últimos manifestantes habían pasado por allí al patio de la Armería, en donde dirigió un elocuente discurso de salutación, de agradecimiento, de afectuosa confraternidad, que además fué una arenga dirigida a alentarlos para que continuaran con fervor creciente en la labor que allá en sus localidades vienen desde hace cinco años realizando.

Fué muy aplaudido el general Primo de Rivera en su oración y la muchedumbre se retiró, invadiendo las calles y plazas cercanas.

Nuevamente saludamos a los forasteros y les deseamos alientos y vida suficiente para ver realizada la empresa patriótica por que tan ardua y generosamente vienen luchando.

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Homenaje al Maestro español.

El Mensaje de la Comisión organizadora.

La gran cultura humana; las ideas morales, religiosas y políticas; los amores desinteresados al bien, a la belleza y a la verdad y a las cosas buenas, bellas y verdaderas, no se propaga espontáneamente, como el fuego en los prados amarillos o en los bosques grises; no se difunde como los perfumes, ni se transmite por contagio como las enfermedades y los vicios. La comunicación de la cultura (y la cultura que no se comunica, que no se hace comunión de la humanidad en Dios y en el reflejo de la ciencia de Dios, no es cultura, sino sabiduría egoista, erudición o técnica, o volar del pensamiento, o sentir abstracto, estéril), la comunicación de la cultura es, ante todo, labor, y labor improba—ciento de esfuerzo para uno de resultado patente—; sacrificio gustoso y como si no fuera sacrificio; esto es, no siendo en realidad sacrificio. Y ello, no sólo como exigencia del trabajo culturador, sino también como ejemplo y guía, como sublime sugestión de ese alto proselitismo que es la propagación de la cultura. Proselitismo, sí; no el estrecho cisma, partido o Escuela; sino el de profunda, amplia y sosegada corriente, que, recogiendo los limpios veneros de toda la zona culta de la geografía espiritual, los funda en una fuerza (la vida verdaderamente humana), que, como los ríos hacia el mar, «que es el morir», sea ésta llevada al piélago infinito del vivir eterno.

Se ha comparado la labor del Maestro—y empleo esta palabra en su más amplio sentido—a un apostolado. Ahora parece vieja la palabra y presuntuoso el concepto. Yo creo que esa palabra no envejece, y que el concepto que representa es, aplicado al Maestro y guardando las diferencias con otros apostolados, rigurosamente exacto.

La cultura es: obra filosófica, estética, jurídica, científica y moral de la Humanidad; es, ante todo, la obra moral por ser ésta la suprema categoría de espíritu; el valor tipo de las valorizaciones humanas; el módulo de los demás valores. Una verdad científica o una obra de arte que no tuviesen ningún valor ético, ningún reflejo hacia el campo de la moral, ninguna relación al afinamiento, o extensión o profundidad de las ideas morales, no sería obra de arte, ni verdadera verdad científica.

La labor por la cultura es hija de esa gran potencia ética que se llama «la buena voluntad», cuando se pone al servicio de la tendencia del hombre a realizar ideales; es el cultivo de lo impersonal y extramomentáneo,