Suplemento a La Escuela moderna (1927-12-03 00:00:00), página 11

Y aunque sea el odio propagado en razón inversa del cuadrado de las distancias, y por tanto más odiado el vecino, hay también una simpatía mayor por el forastero que por el del pueblo, por la misma ley.

Un castellano será, por ejemplo, más odioso en Cataluña que un japonés; pero también será más querido que el catalán enemigo convecino.

Por ser forastero, prevención; por ser forastero, simpatía. Los estados totales no se dan. La luz lleva, por su luz, la función negativa de la sombra; como el calor lleva la del frío, y la de la verdad, la mentira.

El Maestro y la Maestra noveles llevan como luz la simpatía, como sombra la prevención.

Quisieras tú, Maestro novel, ganar en simpatía y anular la prevención. No te esfuerces: a luz más intensa, sombra más intensa.

Si quieres ser simpática para unos, Maestrita flamante, concitarás la antipatía de los otros. Nuestra simpatía y antipatía con la emisión voluntaria de nuestro total modo de ser. Y cuanto más se es, más simpático a los que se adhieren a nuestro modo de ser; pero más antipáticos a los de modo de ser opuesto al nuestro.

Hay un modo de ser simpático superficialmente a todos; pero en lo profundo, todos nos repelen y están disgustados con nuestro modo de ser.

Queremos que se nos distinga, que se nos diferencie y aprecie de diverso modo que a los demás; y quieren los demás que les distinguamos y seleccionemos.

El mundo es un problema de atención y selección de lo que nos es afín. Desde las más profundas funciones fisiológicas, hasta las más elevadas funciones mentales atendemos a lo que conviene a nuestro ser y lo seleccionamos. Nuestra digestión, no es otra cosa; y no otra cosa es nuestra preferencia en la biblioteca.

Por eso algunos se alimentan con deyecciones editoriales que nosotros dejamos para morir envueltas entre las otras deyecciones.

Pero vengamos al tema, novel compañero y amigo. Forzarse en ser simpático a todos, es renunciar a la personalidad. Vivir desilusionado y sin contraste a la luz de los caracteres. Dejar de ser, en gracia a la comedia social.

Hay una ley de relación social que dice que los temas íntimos se desplazan de la conversación en proporción al número de los conversantes.

Usted, Maestro novel, habla consigo mismo cuán intimamente quiere. Con otra persona tendría usted que partir esa intimidad por los respetos que se merecen el uno al otro. Si viene una tercera, crece el divisor de los respetos. Y si vienen más personas, mayor denominador de la intimidad.

Si el Maestro novel tuviese respeto a todos los modos de ser para no levantar antipatías, dejaría su vida íntima; y si lo pretendiera hacer con las infinitas personas que tiene que conocer, acabaría por vivir una vida de cero íntimo.

Y el Maestro novel no ha ido al pueblo a ser un cero. Aproveche esa concesión de confianza y simpatía que le dan para hacer labor en la Escuela, y deje su persona ser como ella es, procurando que sea altamente moral en su conducta fuera de la clase.

Sobre todo—y este es el consejo que doy con más amor de compañero!—sobre todo, aprovechar ese crédito que conceden el primer año para trabajar.

Porque las simpatías y las antipatías han de ir trabajando el medio social en que el Maestro vive, y al segundo año se han de dar la guerra alrededor de su persona. Y para entonces conviene poder contestar: «Yo no vine aquí a ser simpático ni antipático, sino a trabajar en la Escuela. Lo he hecho; y muy a gusto mío y de la Pedagogía. No me meto yo a ser de las maneras opuestas para dar gusto a todos; porque eso es imposible.»