Suplemento a La Escuela moderna (1923-02-10 00:00:00), página 14

ni podrá imponerse, el gasto de organizar en los caseríos escuelas (ción habría debido consentirllo); que la nación no querrá nunca, tan costosas en edificios, material y personal como las escuelas de las poblaciones; que los maestros, aun rodeados de ventajas y preeminencias en la aldea, soñarían continuamente con salir de ella, y cuanto más cultos más habrían de sentir la nostalgia de la ciudad con los elementos culturales que la ciudad ofrece, pero no la aldea... todo eso y más que podría decirse es realidad.

En otro orden de consideraciones, ¿Debe ser igual la cultura aldeana que la cultura ciudadana? Igualar en todo la escuela rural a la urbana, sería conveniente para la nación y para los individuos? ¿Serían los aldeanos más felices porque se los educase y enseñase en la escuela primaria como a los habitantes de los grandes núcleos de población? Lo más cierto sería que ilusiones de color de rosa se forjasen en las antes satisfechas imaginaciones de los campesinos; que los que no escapasen a la ciudad, buscando realizar sus ilusiones, vivieran ya inquietos y disgustados en la aldea; que el absentismo rural, que ya es excesivo y preocupa, se acrecentaría, con el daño consiguiente a la producción agrícola, base de todo bienestar seguro y firme en las naciones, y que las cuestiones sociales se agravarián por el aumento de brazos a la industria en las poblaciones, mientras la agricultura los perdía. El campo aumentaría sus eriales y la ciudad, si ampliaba sus industrias, sería a costo de la tranquilidad, porque el exceso de brazos productores acarrea conflictos constantes.

Y luego, ¿es que todas las industrias son necesarias? ¿Es provechoso todo lo que la industria produce? ¿Puede ningún producto industrial suplir ni tener el valor que un campo de arroz o de trigo, por ejemplo?

Consecuencia para la instrucción pública: que es preciso llegar a la separación de la escuela rural y de la escuela ciudadana, con finalidad distinta y con personal diferentemente preparado. De lo contrario ni la aldea tendrá realmente nunca escuelas ni maestros, por querer que los tenga iguales a la ciudad, ni habrá dinero para que la escuela y el maestro ciudadanos lo sean en armonía a los demás elementos de organización social con que la ciudad cuenta. Las catedrales no están en las aldeas, los sabios no instalan sus laboratorios en el caserío. No pretendamos igualar lo que no es igualable. La realidad es una cosa y el idealismo otra.

Todo lo manifestado me lo han sugerido esas aspiraciones que leo de los pedagogos teóricos, que conocerán la corte, pero que desconocen el campo, y aun la vida en general, los cuales piden muchos años de estudio para el maestro, sin hacer distinción entre maestro ciudadano y maestro aldeano. Preparad así los maestros y ya vereís los que se resignan a ser maestros de aldea. ¡Y con la afición que hay actualmente a estudiar carreras largas! Mientras cualquier traficante en ajos o patatas se enriquece, los intelectuales sufren miseria.

Hará unos dos meses en que yo, con datos de periódicos alemanes y franceses, publiqué dos artículos hablando de la miseria de los estudiantes en Alemania y Francia, obligados a desempeñar variados y bajos oficios, ya en la agricultura, ya en la industria, ya en el servicio particular, para poder mal comer. El decano de la Facultad de Medicina de París, decla que había tenido que visitar a estudiantes enfermos y que los había hallado instalados