Suplemento a La Escuela moderna (1923-03-31 00:00:00), página 28

punto de vista atañente a la prioridad de ideas madres, inculcadas a título de guías en las inteligencias vírgenes de los educandos, habituándolos bien a no admitir como verídico más que lo materializado y demostrable, o ya a aceptar verdades, prescindiendo, en ocasiones, del rigorismo matemático de la razón, atentos a que, como facultad y en cierto orden de comprensión, tiene límites infranqueables; sin que este dualismo de apreciaciones, más aparente que real, acuse incompatibilidad alguna entre estas modalidades de percepción.

Haciendo caso omiso de las ideas innatas, está fuera de discusión que para realizarse el «...» de Leibnitz, se requiere la primera materia o elemento pensante, suministrada por las cosas y sus modos»; así como también es cierto, en tesis general, el aforismo aristotélico Nihil est intellectus quin prius fuerit in sensu; pero a pesar de estos principios fundamentales e inmanentes del conocer, ¿habrá quien ponga en duda la existencia de una potencialidad interna y suprasensible, de algo que escapa a la materialidad de la intuición, al buceo del microscopio y del bisturí, ocultándose a la perspicacia escudriñadora y analítica de bacteriólogos y anatómistas? ¿Por ventura, la parte integrante espiritual, la razón y la conciencia, no son las que rigen y gobiernan el mecanismo físico, las que en todo momento presiden las actividades corpóreas, asumiendo la responsabilidad de cualquier acto externo y volitivo, revelador de la autoridad interna que legisla y manda?

Pues si siempre se han considerado en el ser humano esos dos componentes, uno superior, que ordena, y otro inferior, que como brazo ejecutivo obedece, ¿por qué pretender ahora invertir las categorías, supeditando lo principal a lo secundario, en las incipencias del saber y del sentir?

Amantes como el que más de la ciencia, jamás quisiéramos ver la entregada a sus propias e impasibles fuerzas, sino en amoroso consorcio con la fe y la revelación.

No de otra manera hubiérase evitado que frente a la ansiedad cognoscitiva de Goethe en su despechada y vana deprecación: «¡Luz, más luz!», surja el contraste de un Echegaray que, en el paroxismo de la desesperación, ante un agobio en que la ciencia humillada se declara impotente, exclame frenético: «¡Luz, que me sobras... y tú también, pensamiento!»

Y es que en los trances dolorosos de la vida, como al enfrentar nuestra pequeña mental con la grandiosidad de la creación, no hay lenitivo que anime y consuele como la resignación cristiana, fortalecida por la plegaria imperatoria al Dios de la sabiduría y misericordia infinitas.

¿Habrá maestro que ose privar a sus discípulos de este recurso supremo, de esta apelación al Altísimo, no iniciándolos en el «pedid y recibiréis» del Evangelio, ni en el poder ilimitado y sobrenatural de la Providencia?

Si las generaciones que alborean no se inspiran en esta sana y ecuánime ideología, será muy difícil que las almas grandes, de fondo naturalmente amplio y efusivo, vean plasmar en la realidad su sueño feliz, la dorada ilusión que gozosas acarician, de hacer del mundo una patria y de la humanidad una familia; misión sagrada y cordial, santa y bendita hermandad que brota insinuante y con-