Suplemento a La Escuela moderna (1923-01-10 00:00:00), página 14

contrarios, sino complementarios. Cierto que cada hombre, como cada pueblo, debe ser enteramente, fuertemente lo que él es, realizar su propio principio. Esta tarea está caracterizada por la frase de Pindaro: «Sé lo que eres». Pero el hombre, no solamente debe entrar en sí, manifestar las facultades que le son peculiares, sino que debe también salir de sí y ofrecer un contrapeso al exclusivismo de las disposiciones naturales innatas por el contacto íntimo con las aptitudes, los intereses y las particularidades contrarias, porque de este modo participará en lo que hay de universal en el hombre y obtendrá la victoria sobre la fatalidad de las tendencias humanas exclusivas. Pues bien; lo que se dice de los individuos se puede aplicar a los pueblos. Así como tenemos necesidad de una educación nacional adaptada a cada pueblo, educación que sumerge sus raíces en las energías originales de este pueblo y que sea fiel al espíritu de su historia, de igual modo es indispensable una educación supranacional que contribuya a profundizar el espíritu por el contacto con una vida que le sea extraña. Y Foerster añade estas palabras: «Se puede aún añadir que la verdadera educación (exducere) consiste en conducir al espíritu fuera del exclusivismo de una evolución histórica particular.»

Por una serie de ejemplos históricos muestra los enriquecimientos mutuos de Grecia y Roma, y recuerda a este propósito la frase de Renán: «Sólo cuando Francia y Alemania se hayan reconciliado, será cuando se encuentren las dos mitades del alma humana».

De esta comprensión recíproca nacerá una moral internacional que luchará contra el egoísmo, impidiendo que este egoísmo ponga a los pies de una multitud los derechos de los otros pueblos. La enseñanza de la Historia puede ejercer en este aspecto una acción decisiva sobre la juventud. Ella debe proporcionar un medio de desinfección contra los miasmas morales que se desprenden sin cesar del espectáculo contagioso de la violencia y de la mentira sobre la escena de la Historia Universal.

Demasiado frecuentemente, al contrario, la enseñanza de la Historia, mal comprendida y mal dirigida, tiene en jaque a la educación moral. El verdadero educador deberá demostrar a la juventud que el fin no justifica los medios, que los medios son frecuentemente más importantes que el fin, porque ellos constituyen la trama de nuestros pensamientos y de nuestros actos. Un fin elevado no debe ser jamás perseguido por medios impuros.

El inspector de escuelas de Francia, Mr. Cousinet, al desarrollar su tema presentado al Congreso, hace una requisitoria contra la enseñanza tradicional de la Historia en la Escuela primaria. A la Historia política, de batallas y conquistas, opone una nueva enseñanza, la Historia de las cosas. Las cosas, como la comida, el vestido, la habitación, los medios de transporte, etc., son las que interesan al niño de diez a doce años, y las que mejor puede comprender y las que mejor puede recordar. Las cosas son lo esencial de la vida de los pueblos. Esta vida es modificada, por ejemplo, más fuertemente por una importante variación en los medios de transporte, o en los de comunicación, o de alumbrado, o de calefacción, o de higiene, que por un cambio de gobierno, y aun que por una larga guerra. Y los sociólogos han observado bien que esta acción de las cosas sobre nosotros aparece más fuerte a medida que las sociedades se complican, que la ciencia ocupa mayor lugar, y que estamos más rodeados de las cosas y sometidos a las mismas.