Suplemento a La Escuela moderna (1922-05-20 00:00:00), página 22

do sus padres se han levantado para la oración del alba. Cada uno toma su loh o tabla untada con semsar o tierra gredosa, y sirviéndose de un cálamo va escribiendo al principio las letras, más tarde las palabras del Corán que le dicta el maestro.

Se trata de aprender de memoria, sin detenerse en interpretación alguna, los his o capítulos del libro sagrado. Los alumnos, sentados en el suelo con las piernas cruzadas, canturrean la lección, balanceando su cuerpo, como excelente estímulo mnemotécnico.

El faquí pasea sus ojos ensombrados sobre el pequeño cónclave y, de vez en cuando, avisa con diestro golpe de vara a los distraídos. Cuando todos trabajan, el maestro ocupa su ocio, en la tarima, con alguna obra manual.

Hacia las nueve salen los alumnos en busca del desayuno, regresando poco después hasta mediodía. Una nueva sesión de tres o más horas, por la tarde, completan la tarea del día. Los jueves y la mañana del viernes, los alumnos disfrutan del asueto religioso.

El maestro recibe semanalmente una pequeña remuneración de los niños, y cuando éstos pueden recitar un capítulo del Corán, los padres deben enviar un duro al profesor y alguna fruta seca para obsequiar a la clase. La terminación del libro da lugar a una fiesta y a regalos más generosos: una chilaba o un par de babuchas.

La enseñanza, mantenida en el aprendizaje del Corán, rara vez se asoma a los más elementales rudimentos de la Gramática y la Aritmética. Rarísima vez también aprovecha a las niñas en las escuelas escuelas del mismo tipo, a cargo de maestras, abiertas en algunas poblaciones.

En las escuelas coránicas aparecen confundidos los pobres y los ricos, aunque éstos acuden con frecuencia a la enseñanza privada.

Cuando el alumno ha hecho sus estudios coránicos recibe el nombre de taleb, y, si tiene medios de fortuna, puede entrar en la enseñanza superior, cuyos centros principales son la Medarsa de Lucax, en Tetuán, y la Universidad Karuim, en Fez.

En estas Escuelas Superiores se hacen estudios de Jurisprudencia, Gramática, Elocuencia, Tradición, Poética y Matemáticas. Algunas clases tienen lugar en las principales mezquitas de la población. Los alumnos, tolba, viven en internado, y una vez terminada su preparación hallan en condiciones de ejercer los cargos en la Administración pública del país.

Nada más pobre, como se advierte, que la organización y el estado actuales de la enseñanza individual en Marruecos, cenida en su grado elemental a la simple recitación del Corán, que imprime un carácter religioso a la modestísima obra escolar.

Los alumnos dejan sus babuchas a la entrada, antes de penetrar en la zona tapizada por las esteras que el pie cristiano no puede hollar. El agua que sirve para limpiar las pizarras, como impregnada por las palabras sagradas del Corán, no ha de ser vertida entre inmundicia, sino derramada devotamente en el campo...

Al confirmarme estas cosas peregrinas, respondiendo a mis preguntas, el buen faquí de la barba nazarena y la túnica blanca, tiene como una alta mirada de contenido desdén para mi pobre ignorancia.

Tetuán, marzo 1922.

L. S.

(De El Distrito Universitario, de Valladolid.)