Suplemento a La Escuela moderna (1920-12-25 00:00:00), página 14

crear—, y al fundarse el Instituto de Reformas Sociales fué nombrado Buylla Jefe de una de las tres Secciones.

En Madrid, como en Asturias, continuó abnegadamente su doble apostolado de Maestro y de tribuno. Nombrado por unanimidad de votos Catedrático de la Escuela Superior del Magisterio, y poco después Director de la misma, inició en ella ese régimen de confianza que, según el Sr. Altamira, debe constituir la aspiración ideal de los educadores. Pero Buylla no ha sido Maestro solamente en la Cátedra; su vida ejemplar tiene la eficacia educativa que Carlyle atribuye a los héroes; por eso ha creado una familia ideal que glorifica el nombre de España en América y Europa, pues la abnegada intervención de uno de sus hijos, cónsul en ciudades belgas y alemanas durante la contienda europea, fué premiada con el homenaje de paz y de amor que le tributaron en Amberes, y en el cual resultaron enaltecidos juntamente el nombre de España y el nombre de Buylla. Y si fué Maestro de obreros en Asturias y Maestro de maestros en la Escuela Superior del Magisterio, es aún más Maestro de políticos por su culto a la pureza del sufragio, por sus ideales incorruptibles, por su consecuencia política sin claudicaciones, como lo demuestran su conducta y su célebre frase cuando se le rogó insistentemente que aceptara la Dirección general de Primera enseñanza, frase tan lapidaria que parece de un Marco Bruto o de un Méndez Núñez.

Y es que Buylla representa una feliz supervivencia del clásico y glorioso republicanismo español; parece hermano gemelo de Pi y Margall, Salmerón y Figueras, de aquellos republicanos de la vieja roca que, como los cónsules romanos de la ciudad estoica, descendían impávidos de la silla curul y tornaban, si no «a manejar la esteva», a vivir obscuramente de su afanoso trabajo.

Si al través del tiempo y las edades un moderno Plutarco hubiese de estudiar a Buylla, tan sólo encontraría vidas paralelas a la suya en los romanos de la gran República; pero no en aquellos austeros e implacables patricios atrincherados en sus privilegios de clase, ricos en estoicas virtudes, pero pobres en sentimientos de humanidad; su progenie espiritual entraña directamente con los Gracos. El paralelismo de sus vidas justifica el símil. Como ellos, patricio de origen, fue voluntario tribuno de la plebe, prodigó generoso su entusiasmo, su vida y su fortuna; fue candidato impuesto espontáneamente por los obreros de la cuenca minera y fabril de Asturias, y, como los Gracos, inmolado por la misma plebe en la envilecida lucha de los comicios.

Opuso a la deserción su grandeza de alma, su optimismo y su fe en la Humanidad, pues Buylla, como otro santo laico, D. Francisco Giner, une a la persuasión del apóstol la suprema tolerancia, porque «toda conciencia es sagrada para él». No sólo en esto se asemejan: a ambos podían aplicarse sin distinción las frases que Benavente dedicó a D. Francisco: «Son tantas las inteligencias cumbres—admirables por su elevación, pero como algunas cumbres, erizadas de picos, agrias y duras—, que la ciencia amable, en entendimiento bondadoso, esa sencillez que cuando enseña parece que aprende, y cuando se alza parece que se inclina, nos parece como don precioso del cielo cuando se nos muestra en humana persona. Humano, sí; humano en la más dulce expresión de la palabra, con el saber de hombres y de cosas, no atesorado, sino esparcido con pródiga liberalidad por el sabio bueno».

Así es también Buylla. Ambos coinciden, además, en su amor al