Suplemento a La Escuela moderna (1919-11-19 00:00:00), página 12

mente en los centros docentes actuales. La escuela debe ser la sociedad, la vida, un pequeño mundo semejante a aquel en que ha de vivir el niño cuando sea hombre, un laboratorio de ciudadanía donde los espíritus se revelen y acaten, la brújula que guie a la infancia por el insondable océano del saber. ¿Es esto el santuario sagrado de la niñez? Evidentemente, no. Científicamente carece de ideología, espiritualidad, de alma social; prácticamente vulgariza, anonada, fundaméntase en un rutinarismo elemental que, si no embrutece, tampoco armoniza; es decir, que no es forja educativa ni vivero de elementos consustanciales de renovación, ni pedagogía vivaente, ni el reflejo de la sociedad futura que eleve y purifique. De aquí que Guillermo Godofredo tendría que transformar antes la escuela, para transformar después la Humanidad. Su postulado es hoy una utopía.

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«Educación es lo que da al cuerpo y al alma toda la perfección y belleza de que son capaces», dice Platón. «El objeto de toda educación es preparar al ser humano para los respectivos deberes y finalidades de la vida. Y consiste en convertir las nociones individuales en nociones de carácter general», argumenta Pestalozzi. «Educar significa la realización de una vida de fe pura incorruptible y, por consiguiente, sagrada. Los propósitos de la enseñanza son extraer del hombre más de lo que se pone en él», objeta Fröbel. «Educar es guiar a la niñez a la completa realización de la naturaleza humana», escribe Dupanloup. «El proceso de la educación consiste en disciplinar las facultades y transmitir los conocimientos», opina Compte.

Como se ve en todas las definiciones de la educación tiéndese al perfeccionamiento del ser humano como perfeccionamiento colectivo. La escuela es la fuente sublime de la educación donde el niño ha de beber de sus cristalinas aguas para regar, cuando sea hombre, el misérmino y baldío campo social. La educación es la poderosa palanca que mueve al mundo hacia la perfección: el punto de apoyo es la escuela. Si hay un pueblo anacoreta, arcaico naciente, culpa es de la escuela. Si existe una sociedad egoísta, soberbia, dominada por la fuerza bruta, a la escuela se lo debe, porque su proceso educativo no fué armónico, ni gradual, ni integral, ni progresivo, ni activo, ni natural. La escuela es Pedagogía, y Pedagogía es desarrollo intelectual, físico y moral, progreso, cultura, amor, perfeccionamiento humano.

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Una guerra es todo lo contrario de una escuela; un presidio es la negación del centro docente; un crimen es el baldón que la enseñanza infiere a la sociedad, que la escuela, como basal elemento, es la primordial responsable; una política funesta no está en armonía con la educación y la instrucción; una nación impasible, depauperada, carece de cultura. Sin embargo, esto es lo corriente. Hay guerras monstruosas, correccionales atestados, crímenes sin cuento que horripilan. Vívase un ambiente sigiloso y felónico. Son los que no debieran ser y dejan de ser los que más vale que fueran. Las plantas humanas de olorificación social, tronchadas sañuda y maliciosamente para dar paso a los infaustos cardos que nos sumergen en una postración anodina y criminal. Ello es una consecuencia lógica del valor relativo de las escuelas, porque las que existen no observan estrictamente las leyes sublimes del Derecho pedagógico. El día que tengan conciencia, que su valor sea absoluto, que podamos llamar a la palabra escuela en su concepto filosófico, aquel día diremos con Leibnitz: «Dadme la escuela y transformaré el mundo.»

ANDRÉS MENCÍA.