Suplemento a La Escuela moderna (1919-10-18 00:00:00), página 10

bre. Y a este respecto se me ocurre preguntar: ¿por qué aquellas lamentaciones del filósofo autor del Discurso sobre el método, siendo así que la duda ha sido siempre y será el tormento eterno de la Humanidad?

Descartes ansiaba locamente la certidumbre, y para lograrlo se resolvió a hacer una cosa que tal vez lastimase convicciones ajenas; es a saber: estableció el libre examen, poniéndose en abierta oposición con la sumisión a la fe.

Puedes figurarte, Juan queridísimo, el ruido tan enorme que haría aquella atrevida resolución que implicaba el hecho de que la razón es la facultad soberana a la que todas las demás facultades han de rendir vasallaje. ¡Dios, la que se armó! Los autores andaban locos por quitar valor y eficacia a la doctrina de Descartes, pues si las teorías afirmadas por ellos no eran verdaderas mientras no fueran comprobadas por la razón pública, ¿adónde iban a parar aquellos tristes autores?

Esto está clarísimo, querido Juan; así que no vengas después con que son enredos filosóficos que no entiendes. Razón, razón y razón; es decir, examinar, investigar, escudriñar en cuanto sea posible el fondo de las cosas, pues para eso nos dió Dios la razón; de ningún modo dar nuestro asentimiento acerca de cosas que sólo un entendimiento embrutecido podría admiuir como verdaderas.

En resumen, y a esto van encaminadas en primer término mis intenciones, que aquélla atrevida resolución de Descartes cambió completamente la dirección de los estudios, pues éstos ahora exigen el cultivo de la razón ante todo.

Claro es que los preceptos pedagógicos de Descartes tenían que estar de acuerdo en absoluto con sus declaraciones en favor de la razón, y así, exige:

Primero. No recibir jamás cosa alguna por verdadera sin reconocerla evidentemente como tal; evitar la precipitación y la prevención y no comprender nada más en sus juicios que lo que se presenta tan clara y distin- tamente al espíritu, que no hay ocasión ninguna de ponerlo en duda. Aplicado esto a la enseñanza, quiere decir que el maestro ha de hacer sus explicaciones tan claras y precisas que el niño adquiera por ellas nociones evidentes de las que, deduciendo, llegará a la verdad.

Segundo. Conducir los pensamientos por orden desde los más sencillos y los más fáciles a los más compuestos. Este principio implica graduación en la enseñanza que facilita el trabajo intelectual.

Es muy posible que los principios pedagógicos de Descartes influyeran de tal modo en las principales figuras de la Revolución francesa, que en ellos fundaran la atrevida decisión de querer sustituir a Dios con la Razón.

Siempre tuyo,

EDUARDO GONZÁLEZ Y PICO.

Matamorisca (Palencia).

ACLARANDO CONCEPTOS

El número 2.386 del Suplemento a La Escuela Moderna inserta un artículo, al que debo poner alguna observación. El presidente de la Asociación del Profesorado Normal, Sr. Abenza, culto e ilustrado, trina contra el artículo del no menos ilustrado y culto Sr. Artiga, inspector de Albacete, porque éste se queja de que todos son a perseguir a la Inspección de Primera enseñanza, incluyendo a las Escuelas Normales, con motivo de los acuerdos de su última Asamblea. Sé muy bien que todos los profesores de