Suplemento a La Escuela moderna (1919-03-15 00:00:00), página 13

PROPIO Y AJENO

CARTAS PEDAGÓGICAS

II

Triste y desconsolador es, Juan de mi ánima, el concepto que de la naturaleza del niño formó Jansenio; el cual, después de exponer el sistema de San Agustín, sobre el pecado original, la gracia y el libre albedrío, publicó el libro Agustinus, en el que sienta el principio de que el hombre, después del pecado, no tiene fuerza más que para pecar, y si no peca es porque la gracia suple a la costumbre o a la naturaleza. Una de las proposiciones de Jansenio dice así: «En el estado de naturaleza caída nunca se resiste a la gracia interior.» Una condenación que Inocencio X hizo de tal proposición, una defensa de los jansenistas, y hasta otra, querido Juan.

Aplicados a la Pedagogía aquellos conceptos, que expuestos así parecen obscuros o enmarañados, quieren decir que el niño es originalmente malo, y de ellos (de los conceptos) se devivan tres consecuencias. La primera para la educación, porque si el hombre es originalmente malo, la razón está obscurecida por el pecado y la voluntad es esclava de la pasión, y consiguientemente el niño está siempre en peligro de caer. Deber del maestro es sostenerle en el camino del bien. La segunda consecuencia se refiere al número de alumnos, pues siendo el niño malo por naturaleza, necesita una continua vigilancia. La tercera consecuencia dice relación a la disciplina, y esto significa que los niños se traten mutuamente con la más exquisita urbanidad.

Poco más de un siglo después aparecieron los precursores de la Revolución, los cuales, divididos en dos grupos, filósofos y parlamentarios, causaron la revolución pedagógica, de la que se derivaron la política y la social. No habría exageración, Juan de mi alma, si te dijera que aquellos señores pusieron todo «pasas arriba.»

Aquel pobre loco de Ginebra, acusado de haber tenido una juventud borrascosa, tenía una sensibilidad exquisita y un amor ardentísimo a la infancia. Ya habrás comprendido que me refiero a Rousseau, el cual proclamó el principio de que el hombre es bueno y la sociedad le pervierte. ¿Ves, Juan, cómo Rousseau era un loco? ¿Has visto cosa más rara que una sociedad perversa formada por hombres buenos?

Aquel principio, ilusión de almas románticas, lo completó Rousseau diciendo que todo es bueno al salir de las manos del autor de las cosas, y todo degenera en las manos del hombre; la educación no debe consistir en enseñar la virtud ni la verdad, sino en liberar el corazón del vicio y el espíritu del error. ¿Quieres, Juan queridísimo, que filosofemos sobre tan hermosos pensamientos? No, no; temo que del fondo de pensamientos tan bellos salga algo que destruya aquella ilusión.

Dada la buena opinión que de la naturaleza del niño tenía Rousseau, no extrañarás, Juan, el principio que sienta de que las pasiones son buenas y que es empresa vana quererlas destruir. Como ves, débil fué la defensa que de las pasiones hizo Rousseau: debió decir que el hombre no puede existir sin pasiones. ¡Ay, Juan de mi alma, qué asunto éste tan hermoso para meternos en los dominios de la Filosofía! ¡Me dan unas ganas!... Kant, el autor de Crítica de la razón pura y Crítica de la razón práctica, terció en