Suplemento a La Escuela moderna (1919-06-04 00:00:00), página 7

rido Juan, que requieren conceptos más claros, ya lo sé; mas hazle cargo de que para lograr tu deseo tendría que salir de los escasos límites de una carta.

La primera parte del principio enunciado la admito sin reserva alguna. Todo lo más que reclama es una sencilla aclaración, y ésta nos la dan los mismos teólogos cuando dicen que el hombre ha nacido también para vivir lo mejor que pueda, para progresar en la vida, para hacer bien a sus semejantes. Claro es que para entender de este modo el fin del hombre en esta vida no necesitamos la opinión de los teólogos; pero... yo me entiendo, Juan.

Siendo la vida, de acuerdo con la flor mística del siglo xvi, lúgubre y amarga en extremo, debemos, en primer lugar, fortificar la voluntad para resistir las luchas, las aflicciones y miserias de este mundo. Esto, querido Juan, es sencillamente la teoría del estoicismo, el cual dice que el hombre debe hacerse superior a los sucesos exteriores y soportar sin quejarse los males de la suerte y de los hombres: aguanta y abstente, dicen los estoicos.

La cultura, la grandísima cultura que tiene Alemania, la adquirió por haber educado la voluntad por medio de sus maestros, los cuales enseñan a sus alumnos que se debe afrontar, sin quejarse, todas las adversidades del destino. Claro que hoy está desquiciada esa nación; pero ¿qué van a hacer, dentro de unos años, esos veintiisiete millones de jóvenes hasta diez y nueve años que tiene, sino divertirse con los trece millones de jóvenes hasta igual edad que tiene Francia?

Por cierto que cuando se hablaba de que los alemanes armonizaban la barbarie y la cultura, no podíamos sospechar que ello se redujese a esta fórmula: ahí tienes la Naturaleza, en la cual se encuentran energías infinitas, que tenemos a nuestra disposición por el cultivo de la Ciencia.

Todas estas consideraciones van encaminadas, Juan bueno y discreto, a hacerte comprender que el hombre que no tiene educada la voluntad para resistir, sin cónmoverse, los embates de esta vida miserable; que no es fuerte ante el dolor, es un ser desgraciado y digno de compasión.

Si nosotros no estuviéramos convencidos de las amarguras que sufrimos en esta vida, tendríamos que dirigir nuestro entendimiento al siguiente pensamiento de Schopenhauer: «La vida es una lucha por la existencia con la seguridad de ser vencido.»

No podemos aceptar, sin embargo, la segunda parte del pensamiento, que está en oposición al concepto de voluntad.

Más animoso se muestra Epicuro, de quien es este pensamiento: «¿Por qué hemos de temer la muerte, siendo así que sólo morimos cuando la tememos, y si morimos acaba todo con nosotros?»

Tampoco aceptamos la última parte de este pensamiento, pues ya hemos dicho que sería una desgracia infinita ver entre las sombras de la muerte los horrores de la nada.

Tenemos, pues, queridísimo Juan, que la presente carta tiene dos partes: fijar el concepto del fin del hombre en esta vida transitoria. Ese fin significa el cumplimiento del ideal humano: cultivar la razón y la conciencia, ensanchar el límite de nuestro poder y el de nuestros conocimientos, realizar la justicia. La segunda parte se refiere a los medios que tenemos para lograr el fin; y pues sabes cuántas amarguras, cuántos sufrimientos y aflicciones hay en esta vida; cuán encarnizada es la lucha por la existencia; cuán numerosas y ruines son las pasiones que hay que vencer, educa tu voluntad, hazte fuerte ante el dolor y no olvides nunca el pensamiento estoico: sufre y abstente.

Finalmente, quiero advertirte que, en materia de educación, te mues-