Suplemento a La Escuela moderna (1919-04-12 00:00:00), página 17

y sucesos, que por concierto, desconcierto o casualidad (¡vaya usted a saber!) ocurrió en la vida, el trabajo realizado por la Srta. Sela trajo a mi imaginación la idea de escribir el folleto Misión de la mujer en la sociedad, que destiné, en principio, y sumamente reducido, a un certamen celebrado en León; pero me ocurrió lo que al distinguidísimo literato D. Pedro Antonio de Alarcón con El sombrero de tres picos, el cual (Alarcón) formó un libro con lo que pensaba escribir en dos o tres artículos. Y estuvo muy acertado, siquiera por aquello de que como guapa, sí que lo era la molinera.

Y así fué cómo se me ocurrió la idea de escribir Misión de la mujer en la sociedad, que te daré a conocer, queridísimo lector, si Dios y el bondadoso director de La Escuela Moderna me lo permiten.

Y ocurrió que el Cristianismo se hizo cargo de la crueldad con que la mujer era tratada en la orgullosa sociedad de Roma, por los preceptos contenidos en la ley brutal de las Doce Tablas, que consideraba a aquélla como esclava de su marido. No más piadosamente fué tratada la mujer entre los griegos, y esto constituyó una mancha en la brillante educación de aquel pueblo de Grecia, mil veces dichoso en aquellos tiempos en que su cultura floreció como nunca se pudo imaginar.

Por eso las tendencias del Cristianismo se dirigieron a dignificar la mujer hasta igualarla con el hombre; y tan piadosa encontraron los bárbaros esta doctrina redentora, que desde luego consideraron a la mujer como centro y tesoro de virtudes cristianas, como un ser delicado que debe ser amparado por el hombre; porque es de advertir que los bárbaros, a pesar de su peculiar ferocidad, singularmente los vándalos y suevos, admiraban profundamente en la mujer los sentimientos tiernos y delicados que ellos consideraban impropios en el guerrero.

A aquella protección a la mujer por parte del Cristianismo, y que de tan buen grado aceptaron los bárbaros, había de producir, siglos después, frutos benditos en la sociedad de los árabes, los cuales se sometieron sin violencia alguna a la influencia de la cultura cristiana, y así se vió en tiempo de Alhakem que las mujeres lograron aspirar al profesorado, siendo Marién profesora de Retórica; Radiya, de Historia y Poesía, y Lobina, secretaria del califa.

Y pasando como sobre ascuas sobre la época del Renacimiento, que sólo admitió la educación femenina en las clases elevadas, llegamos al siglo XIX, en que se planteó resueltamente la cuestión de la educación de la mujer. Y así como en aquel movimiento pedagógico de la Revolución francesa surgió la duda de si el hombre, en orden a la educación, había de ser considerado en sí mismo o en relación con la sociedad y el Estado, así en el siglo XIX surgió otra duda que fué motivo de preocupación para los espíritus generosos que plantearon la nobilísima cuestión a que nos referimos: si la mujer había de ser educada tan sólo para gozar los deleites de la cultura y asegurarse honradamente su existencia, o también para realizar sus deberes en el Estado y la sociedad.

Y al llegar aquí, surge también el momento de justificar el tema a que este trabajo se refiere; mas para llegar a la conclusión que yo deseo, y no es otra que expresar cuál sea la misión de la mujer en la sociedad, me es absolutamente necesario hacer la declaración de que esa pretendida inferioridad de la mujer es el resultado de una educación deficiente, de ningún modo de su naturaleza. Y no me cansaré de hacer hincapié sobre este punto, base del edificio que a favor de la mujer construyó mi conciencia y aprobo mi humilde pero leal criterio.

Matamoriscas (Palencia).
(Continuará.)

EDUARDO GONZÁLEZ Y PICO.