Suplemento a La Escuela moderna (1919-06-28 00:00:00), página 12

CARTAS PEDAGÓGICAS

VI

En mi carta anterior te hablé, queridísimo Juan, del filósofo Schopenhauer, autor de la teoría del pesimismo, del cual filósofo es, según te manifesté, este principio: La vida no es más que la lucha por la existencia, en la seguridad de ser vencido.

Por demás está decir, Juan, que las expresiones lucha por la existencia se refieren no solamente a las pasiones bastardas, ruindades y miserias con que el hombre tiene que luchar, sino también a las dificultades económicas. Y para llegar a la conclusión que yo deseo, preciso es enlazar aquellas expresiones con la ley de Malthus, según la cual, la Humanidad aumenta en proporción geométrica y las subsistencias en proporción aritmética; de modo que si no hubiera guerras, pestes y otras calamidades, que disminuyen el efectivo de la especie humana, la tierra no podría alimentar a los seres que la habitan. De donde se infiere que la muerte es condición de vida, que la vida es pasto de la muerte y por la muerte se facilita la vida.

Que los pedagogos del siglo xix entendieran o no en el sentido dicho lo que llevo expuesto, es lo cierto que en la primera mitad del siglo citado se inició este principio: La escuela para la vida. Consecuencia de aquel movimiento pedagógico fué el carácter utilitario que tiene la educación moderna, cuyo fin es poner al hombre en condiciones de vencer en la tremenda lucha por la vida, cada vez más cara, más cruel porque aumentan las necesidades. Si sobre esto meditas un poco, Juan amable y bueno, verás en seguida que ello tiene relación con lo que te decía en mi carta anterior relativo al fin del hombre, porque si hemos de realizar el ideal humano, tenemos que disfrutar de cierta suma de bienes materiales. Yo te invito a que, siquiera por un momento, te despojes de tus pensamientos románticos, llama en tu auxilio la razón, la fría razón, y ella te dirá que en el mundo no hay más que fuerzas soberanas y fuerzas sometidas. ¿Qué significa el avance del feminismo sino el convencimiento de lo que llevo dicho?

No basta, pues, que eduquemos nuestra voluntad para ser fuertes ante el dolor: era necesario que a los estudios se les diera dirección contraria a la establecida, y empezamos por especificarlos, cultivando cada persona una rama determinada de la ciencia, siguiendo el consejo de Balmes, que consigna en El Criterio, de encajonar los ingenios en sus respectivas carreras.

Al adquirir la escuela el carácter utilitario, tuvo que dirigirse a formar pueblos que sepan hacerse superiores a otros, y como para conseguir esa superioridad son las ciencias poderoso medio, dado que son la base de la industria y del comercio, surgió la necesidad de que en la escuela se conceda preferencia a las ciencias sobre las letras. Mirabeau, ponente en la Asamblea Nacional; Talleyrand, en la Constituyente, y Condorcet, en la Legislativa, sentaron las bases del principio utilitario.

Claro es que nada malo podía venir de unos hombres que llamaban a la Moral lugar de cita donde todos los hombres deben reunirse.

¡He aquí una imagen bonita! ¿Eh, Juan?

Burla burlando, España se va enterando, en el orden científico, del sitio en que le aprieta el zapato. En 1945 se celebró en Valladolid un Congreso de Ciencias; en 1947 se celebró otro también de Ciencias en Sevilla. En el celebrado en Valladolid se distinguieron notablemente los jesuitas. ¡Vaya