Suplemento a La Escuela moderna (1918-10-16 00:00:00), página 20

que andemos acordes en la opinión de aquel gran periodista. Los hechos no pueden negarse.

Cualidad de los reaccionarios ha sido siempre la intolerancia. Sostener ideas contrarias a las de un fanático de semejante color es una exposición. A los fautores de la guerra civil les basta oler que uno es liberal para que lo miren con prevención, y si este liberal no frecuenta las iglesias, regálanle odios los que se dicen discípulos del que murió en el Góngota. Y no valen argumentos en contra: que los razonamientos que gobiernan otra idea que no sea la suya les mortifica y exacerba. Vaticanistas, clericales, jaimitas... anatematizan a los que aplaudimos la paz de Westfalia; todos allá en su fondo, hasta los más cultos, condenan la libertad de conciencia; todos con su dosis de intransigencia. Aquí en España es difícil tropezar con un P. Naudet, con uno que defienda la moral católica como lo hizo el religioso francés, en discusión con M. Buisson.

Enfrente los radicales furbundos. Son los que blasfeman a cada paso y se las echan de perdonavides; los que sueltan la carcajada del insulto cuando ven un clérigo; los que en Jueves Santo buscan la puerta de la calle para almorzar salchichón; los que celebran la presencia de gente religiosa para poderse mostrar como excelentes execradores...

Unos y otros, negros y rojos, seres sin categoría para residir en un pueblo civilizado, individuos que viven fuera de las leyes del sentimiento del amor, ciegos arrastrados por una política que tiene por punto capital de su programa el de asesinar todo pensamiento que no se ajuste al suyo; inconscientes que hacen de la ofensa virtud, hijos de la ignorancia y vergüenza de la nación. Intransigentes de una y otra parte que en constante lucha fratricida ponen a lo mejor en riesgo a los educados, a los que sustentan el principio del orden, a los enamorados de la discusión pacífica, a los elementos de empuje adoctrinados para que la sociedad no viva estancada. Una lucha sin respeto al derecho ajeno, fomentadora de enconos; una brecha desenfrenada de la que solamente se aprovechan los instigadores, los demagogos que a tales masas de iletrados azuzan.

Para las juventudes que llegan hay ahí dos corrientes que se destacan. La corriente de una educación de ciudadanos atentos sólo a la hora del Angelus, y la corriente productora de desesperados y de insaciables: en la primera hay manifiesta una estupidez, y en la segunda, por prescindir del respeto a Dios, hay una necesidad. En aquella corriente están los infelices que perecen en el oleaje de una vida que es actividad y que es astucia; en ésta se encuentran los individuos abundantes en prejuicios y dispuestos para maldecirlo todo.

No queremos a La Salle como no queremos a Malato, porque tanto no conviene la exagerada inspiración ascética, como los aires de un radicalismo feroz, porque está la cordura en el fiel de una balanza ideal, equidistante de los dos fanatismos. Una moral universal es garantía de prosperidad, porque suspira por la vida y no por el más allá de la muerte; porque enseña a discurrir y no a soñar; una moral que procure que los hombres no sean parásitos y no sirvan de estorbo, sino que sepan llenar su despensa y ser útiles a los demás, entendiendo lo que significa ciudadanía; una moral positivista que equivalga a una suma de afanes justos que vengan a disipar las sombras.

Para las juventudes que llegan valen esmeros que proporcionen linces y no lerdo; para el porvenir importa el triunfo de la sensatez y no el de las almas rabiosas.