Suplemento a La Escuela moderna (1917-12-29 00:00:00), página 10

La Eugénica promete grandes beneficios a los herederos de quienes la cultiven; mas nosotros no queremos trabajar para las futuras generaciones; queremos labrarnos nuestra inmediata felicidad. Nuestros hijos ya se labrarán la suya.

Así se explica por qué no se atendió a Peral; por qué no se siembran nogales, ni se estudia Eugénica.

Como en castellano se ha escrito muy poco acerca de esta ciencia, cabe en lo posible que algunos de mis compañeros no estén iniciados en ella; causa por la cual sería conveniente que LA ESCUELA MODERNA solicitará de personas competentes escribieran un compendio de los importantes adelantos realizados en estos últimos años por la Eugénica y sus aplicaciones a la resolución de los graves problemas sociales, económicos y pedagógicos.

La Eugénica, como todo lo nuevo, tiene sus contradictores, que niegan la importancia que le conceden los eugeniastas.

Partiendo del estudio de los seres vivos (Biología) y de los problemas y fenómenos relativos a la descendencia (Genética), desde la civilización de Grecia hubo biólogos y filósofos que hablaron de la selección de la descendencia (Eugénica), si bien siempre empíricamente, hasta que a mediados del pasado siglo, Galton y Mendel, sentando teorías basadas en hechos probados por la experiencia, elevaron la Eugénica a ciencia experimental.

Los estudios genéticos de Darwin, su célebre teoría del origen del hombre, apasionaron más que la Biometría de Galton y la teoría mendeliana, quedando olvidada la Eugénica hasta que a principios de este siglo, De Vries, Johansson, Weismann y otros han logrado que Gobiernos y Corporaciones prestaran atención a su capital importancia.

Rousseau, hablando de la educación de una amiga, dijo que había perdido el tiempo empleado en formar su espíritu, pues su amiga seguía siendo como la hizo la Naturaleza.

Pestalozzi y Froebel creen muy necesario el estudio del niño para que sea eficaz la educación del mismo. Spencer y Lanmarck, como sus antecesores, atienden a la ley de herencia y modifican creencias anteriores a la ley del atavismo.

Todos estos filósofos que han dado pautas a la actual escuela, no sólo en España, sino del mundo entero, sobre no negar la herencia, afirman que los caracteres adquiridos por medio del ambiente y la educación se transmiten a sucesivas generaciones.

Hay una excepción: aquellas teorías pedagógicas que parten de la negación de las facultades del alma. Herbart no cree en gérmenes ni pre-disposiciones heredadas.

La Eugénica, sin negar la importancia de la educación física y psíquica, afirma que los caracteres adquiridos por medio de la educación no pueden ser transmitidos a futuras generaciones, y, fundada en sus teorías, ofrece grandes ventajas al legislador, al gobernante y al educador que se dispongan a seguir sus consejos.

Los pueblos que van a la cabeza de la civilización escriben, leen, estudian y empiezan a hacer aplicación de las teorías eugenistas. En España se escribe, se lee y se discute... si conviene restablecer los exámenes de reválida.

Si personas competentes no se nos adelantan, trataremos otro día de dar una idea de lo que es la moderna ciencia Eugénica y de sus aplicaciones a la Pedagogía.

FRANCISCO ROSSELLÓ GIL.

Barcelona, noviembre de 1917.