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nos pasajes de Estrabón referentes a la mujer cántabra, con los cuales rectifica la leyenda de la postración e inferioridad en que se supone a la mujer de los primitivos tiempos de nuestra historia. «A falta de datos suficientes, la imaginación — dice — ha llegado más allá de límites prudentes y se ha creado una fábula que conviene destruir. Como derivación del Derecho celta, la mujer de nuestros primitivos tiempos estaba facultada para adquirir propiedad, para ir a campaña y hasta podía llegar a la categoría de jefe de tribu.»

Luego de exponer abundantes textos y datos históricos, adujo el señor Altamira un argumento de razón en apoyo de sus afirmaciones: «Aunque los hombres hayan regido los asuntos públicos y regulado el Derecho, es innegable que, al determinar la condición de la mujer, no han podido desposeerse en absoluto del amor a la madre, a la esposa o a la hija (tal vez en muchas ocasiones se habrán refundido los tres amores), y no cabe suponer que se haya complacido en vilipendiarla y escarnecerla.»

Siguen ligeras consideraciones sobre las influencias fenicias, griegas, cartaginesas y romanas, y entra a ocuparse con mayor detenimiento en lo referente a la época visigótica. «Los visigodos—dice—nos proporcionan un Derecho nuevo, estableciendo, entre otras instituciones, la comunidad de bienes en el matrimonio y el principio de gananciales, que se conserva aún en nuestra legislación.» Cita a este propósito varios textos sobre comunidad y donaciones, entre ellos las leyes de Chindasvinto y Recesvinto, y habla del otorgamiento hecho a la mujer de la potestad sobre los hijos.

Terminado el estudio de la época visigoda, interesantísimo por la copia de datos, entra el Sr. Altamira a exponer otros no menos curiosos sobre la condición de la mujer musulmana, para probar que ésta podía recibir visitas, concurrir con los hombres a centros de cultura, tomar parte en los viajes a Oriente y discurrir por la calle sin necesidad de velarse el rostro: al demostrar esto con citas de innegable valor, el Sr. Altamira destruye el fundamento de leyendas que como elementos históricos se reputaban.

Entra de lleno el conferenciante en la época de la Reconquista, haciendo un estudio comparado del estado social, económico y político de los diferentes reinos en cuanto hace relación a la mujer. A este propósito cita varias leyes de León, Castilla, Navarra, Aragón y Cataluña, sobre los derechos y deberes de la mujer en la familia, señalando su conexión con los principios de la legislación visigótica, y hace algunas consideraciones muy interesantes sobre la sumisión de la mujer al marido, el repudio, el derecho de imponer castigos corporales a la esposa y la dureza con que se juzga el adulterio en la mujer, mientras queda impune en el hombre; todo lo cual demuestra, a juicio del conferenciante, que el varón fundaba su superioridad en el derecho de la fuerza y que es pura fábula el decantado espíritu caballeresco de la Edad Media. Robustece sus afirmaciones con varios textos, entre ellos algunos del Arcipreste de Hita, y dice que el carácter de la época es la grosería y la inmoralidad.
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Sin embargo, cita hechos aislados que en cierto modo proclaman la personalidad de la mujer, tales como el aparecer su firma con la del marido en las actas de los concilios y en el otorgamiento de fueros y, sobre todo, el derecho a la sucesión de la Corona. Al tratar de esto último, expone el Sr. Altamira la duda de si la consagración de tal derecho obedecía a una tendencia feminista o al deseo de los reyes de asegurar en su descendencia la estabilidad en el trono: «Dada la condición de la mujer como ciudadana en la Edad Media, resulta más verosímil la segunda hipótesis, toda vez que a ninguna otra razón puede atribuirse el que se la considerase capacitada para ejercer la más alta jerarquía, cuando se la negaban elementales funciones de su vida social». «Por lo demás—añade—, la característica de las costumbres de la mujer en el tiempo a que nos referimos, son la religiosidad, la reclusión doméstica y el recato.»

Habla luego de la célebre polémica acerca de la mujer, cuyo origen está en la traducción que hizo el infante D. Fadrique, hermano de don Alfonso, de un libro oriental del siglo XIII titulado Engaños y asayamientos de las mujeres, y en la que mediaron, en pro o en contra, el contestable D. Álvaro de Luna; Rodríguez de la Cámara o del Padrón, autor de El triunfo de las donnas; el arcipreste de Talavera, autor de El Corvacho; Cristóbal de Castillejo, Torrella, Jaume Roig y otros autores de nota. «Y aunque algunos defienden con ardor a la mujer, hasta el punto de que Rodríguez de la Cámara llega a decir de ella «que es superior al hombre, incluso por naturaleza», es lo cierto que son en mayor número los que la zahieren, y que impugnadores y defensores discuten sólo sus vicios y virtudes, no su condición jurídica y social.»

Refiriéndose después al reinado de los Reyes Católicos, dice que esta época señala una era gloriosa en la evolución del concepto social de la mujer. Cita los nombres de D.a Beatriz Galindo, D.a Isabel de Castilla, Doña Juana la Loca y otras muchas damas que, siguiendo el alto ejemplo de la reina, consagran sus energías al fomento de la cultura, produciendo una rectificación completa en las costumbres, hasta el punto de que deje de reputarse la guerra como ocupación exclusiva de los nobles y se considere el saber como uno de los valores sociales más preeminentes. A este propósito aduce interesantes testimonios del primer arzobispo de Granada, Fr. Hernando de Talavera.

Entrando de lleno en el estudio de la condición de la mujer ante las costumbres y el Derecho en la Edad Moderna, el Sr. Altamira refunde su trabajo en hermosa síntesis de cada uno de los siglos XVI al XIX, demostrando que ve estas cuestiones desde la altura a que sólo llegan los sabios.

Imposible es resumir en pocas líneas la abundante doctrina histórica expuesta por el conferenciante, por lo mismo que no cabe selección donde todo es substancial y selecto. Anotaremos, sin embargo, una observación interesante: el Sr. Altamira acentúa en esta parte el carácter pedagógico de su conferencia, y sin olvidar los aspectos económico, social y jurídico
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de la cuestión que examina, se fija de una manera más determinada y concreta en el de la cultura, considerándole como fundamento de los demás. Puede decirse que trazó con mano maestra, como él sabe hacerlo, la historia de la educación de la mujer española, sobre todo a partir del reinado de Carlos III.

Refiérese el conferenciante a estudios de observación hechos acerca de la condición de la mujer por Concepción Arenal, la condesa de Pardo Bazán y los Sres. Posada y Labra, y sigue con preferencia el plan trazado por la primera en su notabilísima Memoria de 1884, para desarrollar la parte de la conferencia que al siglo xix corresponde.

Finalmente, el Sr. Altamira presenta el aspecto que ofrece la época actual: «Ya la mujer puede tener a su cargo algunos servicios públicos, tales como los de Telégrafos y Teléfonos; ejerce profesiones de tan alta significación como el Magisterio y la Medicina; tiene ocupación decorosa en oficinas de banca, de ferrocarriles y de comercio; concurre con el hombre a los centros de cultura general y a los universitarios; obtiene delegaciones para congresos científicos, y forma parte de las Juntas de primera enseñanza y hasta del Real Consejo de Instrucción pública. El progreso realizado es notorio y seguirá acentuándose a medida que la cultura de la mujer se generalice.»

Como impulsoras de esta evolución, cita la institución de escuelas de adultas, de creación reciente, donde la mujer podrá atender a su formación profesional; las Escuelas Normales de Maestras, cada vez más numerosas y que vienen siendo ya consideradas, no sólo como preparación para la enseñanza, sino como centros de cultura femenina; la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio, donde se forma conjuntamente el personal masculino y femenino de las Normales y de la Inspección de primera enseñanza, bajo la dirección de un profesorado mixto; y, por último, la Escuela del Hogar y Profesional de la Mujer, creada en 1911 con objeto de divulgar los conocimientos que puedan prepararla para la práctica racional de su vida y para el ejercicio de diversas profesiones.

Muy cerca de hora y media sostuvo el distinguido conferenciante la atención del público, que escuchaba con interés creciente la dicción amena y erudita del sabio historiador y premió al final con nutrida salva de aplausos la hermosa labor del Sr. Altamira.

CAMPESINAS

Las claridades últimas de la tarde descendían sobre La Vera, y los pimentales, con las hojas lavadas por la lluvia de la mañana, mostraban entre el follaje, rojo como ascuas, el fruto enroscado y picante como víboras. El
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Tiétar sonaba cerca, y una nube señalaba el lugar de la interesante laguna de la sierra de Gredos. No muy lejos de estos lugares se vislumbra indeciso el monasterio de Yuste, lugar donde se acogió una grandeza humana. Hoy diríamos una grandeza humana neurasténica, agotada por el incesante batallar, y que después de ambicionarlo todo, tornóse fría y desdénosa ante la corona de dos mundos. Yuste encierra, por estas mismas circunstancias, una de las notas más sugestivas de la Historia, en lo que a la psicología humana se refiere. Aplaudiendo in menti a Carlos V, y fortificados por las virtualidades de la Naturaleza, caminamos nosotros a asistir a la apertura de una escuela en un pueblecito perdido en el bosque.

Es un pueblecito que ha mostrado grandes deseos de enseñanza, y que a costa de grandes sacrificios ha construído un edificio apropiado. Todo ello es altamente simpático, y constituye una nota nueva, como un hilo de luz en una aurora tímida. El ilustre Sr. Altamira se quejaba de falta de ambiente. Realmente aun no está muy definida en la conciencia española como una necesidad la enseñanza pública. Simpático es por esto este pueblecito escondido entre castaños, robles, cerezos e higueras de la La Vera.

¿Se puede saber — preguntamos a algunos aldeanos — por qué antes os era indiferente la escuela y ahora no? «Porque hay que saber leer y escribir para poder ir a América. Todos los que se han ido nos lo dicen por cartas.»

Y es exacto. Antes, esta misma gente no necesitaba leer ni escribir para conquistar el Perú; pero hoy, para conquistar el derecho a la vida, se necesita de la escuela. Y nosotros, ante las respuestas y los anhelos nuevos de los aldeanos, pensamos también muchas cosas. Pensamos, por ejemplo, en que el alma del pueblo es impenetrable e inaccesible a discursos, llamamientos, libros y símbolos. Todo pasa por su superficie dura y secular. Por eso el milagro de un despertar consciente hacia la escuela no lo ha podido obrar en este pueblecillo ninguna institución pública. Sólo ha podido obrarlo las cartas de unos emigrantes.

ILDEFONSO YAÑEZ.

TODO AL REVÉS.....

Llega un momento para el desgraciado enfermo, en el que puede com- penetrarse de que va a sonar su hora postrera. Y en aquellos momentos muere en él el espíritu del mal, para dejar paso franco a la hermosa luz del arrepentimiento. Porque, ¿quién no mancilló, siquiera por una vez, su conciencia con el negro y asqueroso tinte del favoritismo? Ese dolor de los pecados resulta lógico, natural, corriente; pero lo absurdo e inverosí- mil es que un amenazado de muerte aproveche sus últimos instantes para
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ejecutar actos reñidos con la justicia, como para corroborar la idea de su eterna condenación.

Tal nos ha parecido el anterior ministro de Instrucción pública con su decreto del 23 de octubre. Leyendo la parte dispositiva del mismo, se echa de ver un orden de preferencias injusto, y muy a la medida para colocar en las Normales a muchos que provisionalmente han demostrado servir tan sólo para desempeñar interinamente el cargo de profesores-auxiliares.

Y ahora, Sres. Bergamín y Bullón, es ocasión propicia de desfacer entuer- tos y probar con hechos la rectitud y moralidad que siempre debe caracterizar al partido conservador.

¿No es más justo que vayan a las Normales como auxiliares propietarios aquellos maestros que en posesión del título normal, o superior equivalente, hayan contraído el mérito indiscutible de obtener en reñidas oposiciones una escuela?

Esperamos confiadamente que se modifique el citado decreto antes de llevarlo a la práctica, en el sentido de dar preferencia a los maestros colocados mediante oposición en escuelas nacionales, sobre aquellos otros que simplemente tienen el mérito de estar desempeñando o haber servido antes interinamente las plazas de profesores-auxiliares de Normales.

UNO.

A DON ÁNGEL LLORCA

Ilustrado compañero y distinguido amigo: Su carta fecha 4 del actual, inserta en el SUPLEMENTO de esta Revista correspondiente al día 8, me ha preocupado mucho más, como es natural, que todos los anuncios de próximas asambleas con sus rimbombantes programas, radicales acuerdos y mágicas fórmulas para resolver todos los problemas que afectan a la primera enseñanza, y por ende a los maestros nacionales.

De acuerdo en un todo con usted, opino que no podemos seguir ni un día más dejando que nuestras aspiraciones sigan como boya sin ancla, a merced de las corrientes que deriven los vientos pasionales de la política.

Efectivamente, necesitamos procurar para aquéllas una fuerza que, imprimiéndoles obligada y fija dirección, actúe constantemente para que reco- rra la trayectoria que nos propongamos, con el rumbo que determinemos; pero no olvidando que esta fuerza impulsiva estará siempre representada por el coeficiente de unión, de solidaridad, de altruismo, de instinto de conservación de la clase, y hoy, mal que nos pese, estamos todavía muy lejos de acallar los egoísmos personales en aras de la colectividad, exigencia elemental de educación societaria.

No quiero decir con esto que ante tal estado de cosas debemos cruzar-
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nos de brazos, no; apunto tan sólo indicaciones que deben tenerse en cuenta, pues hay que considerar como utopías, al menos por ahora, el que las minorías, aun siendo insignificantes, acaten los acuerdos de la mayoría.

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Dice usted que ha llegado el momento de que ensayemos una entidad que, ajena a los cambios ministeriales, pueda ofrecer a todos los Gobiernos las reformas que se deben introducir.....

¿Pues no ha sido la Nacional hasta ahora ajena a toda significación política? ¿Ha conseguido con su conducta neutral la consideración que el primer organismo societario del Magisterio tiene derecho a reclamar?

¿Vamos nosotros a desenvolvernos frente a las tendencias políticas, cuando en la actualidad hasta las entidades menos indicadas, como son las de carácter religioso, se amparan más o menos disimuladamente con una fuerza política, e intervienen como elementos activos en ella, para adquirir personalidad y defender sus intereses?

No pretendo señalar una orientación; invito solamente a pensar a los que, formando en las filas de la Nacional, se ocupan y preocupan, como usted lo hace, por ver cómo se traducirán en realidades las que hoy son para nosotros justas aspiraciones.

Afortunadamente, entre los socios de la Nacional figura la espuma de la intelectualidad del Magisterio, y los Moreno, Pastor, Dalmáu, Santaló, Cusí, Lozano, Masía, Rodríguez, González Rivas, Cortés, Martínez Martí, Martí Alpera..... y otros tantos, con su plena capacitación para secundar la bien pesada iniciativa de usted, nos han de ayudar seguramente a fijar la actitud que nos haya de caracterizar en lo sucesivo.

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Las bases que usted propone las suscribo en absoluto.

¿Y cómo no, si casi todas ellas están implícitamente contenidas en los acuerdos de la Nacional?

Respecto de ellas, le comunico que formarán al lado de las presentadas por la Federación de Maestros asociados de Cataluña; de las provinciales de Valencia, Alicante, Granada, Sevilla; de las del partido de Cartagena, y demás de iniciativa individual, sobre las cuales ha de deliberar la Junta directiva, con la intervención y consejo de los socios que deseen ilustrarla con su colaboración, en las próximas sesiones que aquélla ha de celebrar en esta Corte.

Y nada más; ya sabe el amigo Sr. Llorca en cuánto estima sus oportunas y atinadas indicaciones su singular amigo q. l. e. l. m.

JUAN B. AZNAR.
(Presidente de la Comisión permanente de la Asociación Nacional del Magisterio Primario.)
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QUE EL SUELDO SEA PERSONAL

Nuestra legislación resulta la tela de Penélope: hacer y deshacer siempre. No parece sino que se ha perdido la carta de navegar. Aun no ha habido tiempo de poder experimentar los saludables efectos que siempre hemos creído y seguimos creyendo ha de producir el que el sueldo sea personal y no proporcional al número de habitantes de la población en donde uno ejerce, cuando ya un ministro impresionista y entendido en todo menos en lo que a primera enseñanza atañe, atrévese a derogarlo basándose en temores infundados, en alarmas de chiquillo, que no se para sino en la cáscara de las cosas.

Porque un maestro de Madrid se fué a un pueblo rural, púsosele carne de gallina y ya vió en lontananza a todos los maestros de la capital de España arreglando las maletas para irse a vegetar o a gandulear (que esto vino a decir) en los poblados perdidos entre jaras y brezos de los montes agrestes. ¿De qué vale que pedagogos del prestigio de un Martí Alpera boguen (Las Escuelas rurales) para que en las poblaciones pequeñas tengan buenos maestros; de qué han servido las campañas mantenidas con entusiasmo por el Magisterio todo a fin de conseguir que el maestro pudiera trasladarse allí donde sus afectos o sus intereses le llevarsen, no distinguiendo las ciudades populosas de los pueblos de poco vecindario; de qué ha valido trabajo tanto, si un buen señor que por azares de la política ha sido ministro de Instrucción pública, de un solo plumazo lo ha echado todo a rodar?

Vuelta a pedir que se establezca nuevamente el derecho, por concurso de traslado, de ir allí donde a uno le convenga para poder trabajar con la interior satisfacción indispensable. Ya tenemos tema.

La Asociación Nacional, haciéndose eco de las censuras generales que el Real decreto de 18 de octubre merecerá de todo el Magisterio, en lo que atañe al concurso general de traslado, no dudamos que tomará con empeño ver derogadas las trabas que se oponen a poder trasladarse a todo maestro, sea de la categoría que fuese y en el pueblo o ciudad que más pueda convenirle, no dudando tampoco que el nuevo ministro, Sr. Bergamín, percata de cuán injusto fué el Sr. Ruiz Jiménez al recelar de un modo tan despiadado de los maestros, restablecerá en toda su pureza lo que prescribe el reglamento de 25 de agosto de 1944 en lo que hace referencia al mentado concurso de traslado.

Es justo y lo alcanzaremos. Que hagan oír su voz las Asociaciones parciales.

FRANCISCO NAVÉS.
(Maestro nacional.)
Viladràu (Gerona).
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ADIÓS, VEINTE MILLONES

Con seguridad, amigo de fatigas, tenías noticias de que allá, en lontananza, se divisaba majestuosa la figura de un dichoso mago que, custodiado por numerosa escolta de aguerridos y valientes jinetes, venía con paso acelerado a engrosar con 20 millones el presupuesto de Instrucción pública. Pues, amigo, me es doloroso participarte que durante el camino se le paralizó una de las piernas, y por más que no se escatimaron los remedios de la ciencia, ni se omitió la consulta de las figuras más salientes y técnicas en la materia, no fué posible una cura terapéutica que le permitiera continuar su camino. Tuvo, pues, que suspender la marcha para atender a su necesaria reposición, ignorándose cuándo estará nuevamente en disposición de continuar su ruta.

Si eres algo romántico y movido de tu imaginación te sentías ya trasportado a un edificio escolar amplio, higiénico y ventilado; si te habías representado un pueblecillo en el que se levantara soberbio y majestuoso, destacando en primera fila, un hermoso pabellón para la infancia; si creíste, en fin, era llegada la hora de dedicar un rayo de luz regeneradora a esos 30.000 pueblecillos que yacen en la oscuridad intelectual, suponte que esta vez ha sido un profundo sueño que te ha proporcionado una hora de delectación.

Y confortado con el bálsamo de la resignación y la costumbre de vivir de ilusiones, no sentirás el peso de la tristeza que suele proporcionar el primer desengaño.

Antonio Mercadal.

Treviso, 28 de octubre de 1913.

SÍ, A LOS MAESTROS DE MIL PESETAS

A un llamamiento, bueno es que se corresponda con otro, y esta vez, a más de bueno, es completamente justo y necesario.

Y no me dirijo solamente a los maestros de esa categoría, o sea a los colocados en ella por el turno de la oposición libre, sino también a los ascendidos a la misma como procedentes de la restringida, más aún, a los compañeros de toda España.

Y así se verá mejor entre unos y otros, ya que los más estarán exentos de parcialidad, hasta qué punto llega a ser perjudicial y bochornoso (no empleo calificativos más duros) para la clase el que por medio de la Prensa se emitan ciertos conceptos por unos compañeros contra los derechos
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igualmente sagrados de otros, sacando a relucir cuestiones que no tienen por base otra razón que la de un mal disimulado egoísmo. Un tal Dionio Rivera (que como compañero merece todos mis respetos) pide, nada menos, en LA ESCUELA MODERNA que se nos posponga a la categoría 9.a adquirida por oposición libre, a todos los de la misma que por el turno de la oposición restringida llegamos a ella, como también a los que la han obtenido por antigüedad. Y ¿sabéis por qué? Pues, pasmaos. ¡Porque habiendo tantos maestros de 1.000 pesetas, no se van a entender los Rectorados al hacer las propuestas el día del concurso general de traslado!

O yo no entiendo nada absolutamente en estas cuestiones del Magisterio, o es claro como la luz meridiana el procedimiento a seguir cuando se presente el caso. Y la justicia resplandece con ello por todos sus lados. Los primeros maestros que tomaron propiedad en la categoría de 1.000 pesetas deben figurar antes que los que la tomaron después, como sucede en las restantes categorías, ni más ni menos.

Pedir otra cosa es pedir una gollería. Y de entre los que con igual fecha tomaron propiedad en la misma categoría corresponderá el ascenso, primariamente, a aquellos que lleven más servicios en propiedad en la enseñanza. ¿Aparece claro?.... Entonces, huelgan los demás argumentos que apunta mi buen Dionio. ¡Qué argumentos, Dios mío!

¿Porqué ellos sufrieron los rigores de una oposición libre! Caramelos nos darían por lo visto en la oposición restringida. Cuando todos sabemos que suelen concurrir a las restringidas más opositores que a las libres (por la ventaja de no tener que cambiar en destino), habida cuenta proporcional, claro está, con el exiguo número de plazas.

¿Ignora acaso nadie, por otra parte, que en la oposición libre se viene practicando la agregación de plazas, en tanto que en la restringida no se ha dado un solo caso de agregación? Puede ver el amigo cómo hay cosas que más valiera el no decirlas, porque a la postre arguye en favor nuestro con argumentos ad hominem. ¡Y por ahí buscaba la razón de la preferencia? Pues no sabrán verla los otros compañeros nuestros de toda España; tienen bastantes elementos de juicio y conciencia probada para juzgarnos. Por lo tanto, yo pido al compañero Dionio que se deje de llamamientos a los compañeros para acudir al ministro pidiéndole una injusticia, o nos veríamos precisados los lesionados a acoplarnos (la defensa es muy natural) contra sus pretensiones, también ante la misma suprema autoridad, y se daría el espectáculo triste, ridículo y escandaloso de entrar en lucha compañeros que, para la común defensa, bien necesitamos aunar todas nuestras fuerzas. ¡Desgraciado Magisterio! si no te apercibes de ciertas cosas, cuán cierto que no tendrías redención posible.

B. C.