Suplemento a La Escuela moderna (1913-04-16 00:00:00), página 17

El salón de actos se vió tan concurrido como siempre, y la presencia del orador fué acogida con aplauso general. A continuación, y previo un exordio en el que se justificaba su presencia en aquel sitio, a la vez que manifestó su gratitud a los alumnos de la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio, hizo una pequeña excursión por el campo de la Filosofía, revelando que conoce perfectamente las luchas sostenidas entre los nominalistas y realistas, y declarando, si nuestros apuntes son exactos, que pertenece a la primera clase, esto es, a los que defendían la siguiente cuestión: Las ideas son antes que las cosas (Universalia sunt ante rerum), en contra de los que afirmaban que las ideas son posteriores a las cosas. Se entregó a la tolerancia del auditorio, recomendándola a todos, dada la necesidad de la convivencia social en que nos encontramos, y entró en materia desde luego.

Pedagogía social fué el tema desarrollado admirablemente por el Sr. Silió, y seríamos injustos si no manifestáramos que en conceptos verdaderamente sólidos y palabra elocuenteísima demostró que ha hecho estudios fundamentales en Sociología, y que, respetando opiniones ajenas, no es el individualismo seguramente el que simpatiza con sus ideas, sino la obra colectiva, la obra de todos, teniendo siempre como objetivo un ideal: el ideal progreso.

El hombre no puede vivir sino en sociedad, a cuyo fin debe procurar la mayor armonía entre todos los elementos integrantes, para que del todo homogéneo resulte la paz y tranquilidad de los asociados. Mas no puede existir sociedad sin una moral que sirva de reguladora de la conducta humana, ni puede, a juicio del orador, existir esa moral sin una religión como base o sustentáculo de la misma (1). El laicismo y el pacifismo en Francia han sido contraproducentes. Con este motivo leyó unas notas, en las cuales se demuestra que el catolicismo ha aumentado considerablemente en aquel país.

Manifestó igualmente que en España hay dos obstáculos que se oponen a la socialización, a saber: el problema político-religioso y la tendencia al pacifismo iniciada al comienzo de la guerra en el Rif, que tantos disgustos y pérdidas nos ocasionó. Combatió con toda energía el pesimismo que nos devora y nos aniquila.

Lamentóse de la carencia de fe y de esperanza en los españoles, y aconsejó a los maestros que sean sembradores de estas virtudes en el alma del niño, virtudes que constituyen la mejor medicina contra el pesimismo.

Estableció una diferencia entre la instrucción y la educación, considerando a ésta, no como desenvolvimiento íntegro del ser, que diría un pedagogo, sino como dirección moral y religiosa del individuo.

(1) No son de la misma opinión los franceses. La moral la consideran independiente y fuera de toda religión positiva, y la Liga francesa de Educación moral, según afirma M. Bouisson, ofrece en un concurso para este año nada menos que 15.000 francos (5.000 para un primer premio y 10.000 para otros varios) a los autores que presenten el mejor libro de Educación moral.

La intelectualidad francesa constituye el Jurado de este concurso, siendo su presidente M. Ribot, de la Academia. Le acompañan MM. Deschanel, Faguet, Henri Boujon, Liard, el general Lyantey, Paul Beauregard, Alfred Croiset, Theodoro Reinach, Victor Delbos, dos antiguos ministros de Instrucción pública, MM. León Bourgeois y Georges Leygues; dos inspectores generales, MM. Darlu y Belot; M. Jules Gautier, consejero de Estado; M. Fernand Faure, M. Charles Gide, M. Seailles, de la Sorbona; M. Parodi, M. Charles Wagner y M. Emil Corra.

No puede pedirse más garantía en este Jurado, y los concursantes tienen un año para presentar sus manuscritos. — (N. de la R.)