Suplemento a La Escuela moderna (1913-05-14 00:00:00), página 39

Pues bien: la escuela puede darlos; idea y sentimientos son dos términos complementarios. La voluntad, el cultivo del carácter, no consiste más que en la selección de una idea directriz, sostenida y vivificada por un sentimiento motor. Ideas ya tenemos; faltan sentimientos.

Y a propósito: no he de pasar sin protesta (harto nula por ser mía) la afirmación de algún pensador norteamericano cuyo nombre no recuerdo, preconizando la insuficiencia de la mujer para la enseñanza, precisamente por su exceso de sensibilidad.

¡Ah!, no; yo me permito creer todo lo contrario. A más de que la historia del pueblo yanqui no revela ni mucho menos exceso de sensibilidad y sociales fracasos atribuibles a la gran participación que allí tiene la mujer en la enseñanza, es dable opinar igualdad de capacidad en los dos sexos, y quién sabe si mayor en la mujer, al menos en la educación de la infancia y adolescencia, precisamente por su mayor sensibilidad, por su instinto maternal que, a más de darle mayor constancia en la penosa labor docente, hace menos duro ese tránsito del niño desde la familia hasta la sociedad.

Porque cultivar el sentimiento en la escuela es prolongar un poco más la familia, al par que hacer un poco menos cruel y egoísta a la sociedad. La misma dulzura del maestro, su entusiasmo por la explicación que da a sus discípulos, el cultivo del amor a la humanidad, a la ciencia y al arte, no con insultos y ridículos preceptos, sino con cálidos ejemplos, con rasgos bellos, con modelos convincentes y con explicaciones de convencido, son otros tantos elementos de educación social, al par que de estética y moral.

En toda explicación cabe siempre una nota estética (de belleza, de sensibilidad moral, de amor, de gratitud, etc.) que puede y debe hacerse resaltar. Cuando se apela a la nota del deber, pocos, muy pocos, los de refinada cultura moral, contestan. Apelando a la inteligencia, algunos más, pero aún pocos, los de exquisita intelectualidad, pueden responder. Pero al apelar al sentimiento, primer estadio de la formación del hombre como tal, superior al del simple ser biológico y animal, veréis reaccionar a todos: los niños, por ser hombres en formación; los hombres preculturales, por estar en la escala de indefinida perfección humana situados en el inferior estadio; el pueblo, porque no es más que la suma de hombres preculturales, pues por mucha ilustración que pretendamos concederle en un mañana remoto, siempre será demos, pues siempre habrá democracia y aristocracia (como decía en reciente artículo el ilustre Ortega y Gasset, «la más perfecta forma social es incapaz de crear absoluta igualdad, limitándose únicamente a sustituir el gobierno de la nobleza, de la teocracia o del capital, por el gobierno de los mejores»); los hombres de refinada cultura, en fin, porque la reacción ante el despertar del sentimiento es para ellos, por lo mismo que son hombres, más fácil que cualquier otra, intelectual o moral. No intentemos, pues, hacer reaccionar a todos aquellos niños, el infante, el pueblo, el hombre precultural, con avasalladores preceptos dogmáticos, ni con fríos razonamientos científicos; en ellos todavía no hay para pulsar más que dos cuerdas sonoras: sensación y sentimiento; sólo ellas pueden producir voliciones capaces de convertirse en actos.

Pues bien: he aquí por qué los procedimientos más adecuados al carácter precultural de la institución «escuela» han de estar basados en el sentimiento, porque aquí como en todo, siguiendo el sapientísimo precepto pestalozziano, hay que educar conforme a la evolución de la naturaleza.

En cuanto a medios para llegar a esa educación de la sensibilidad, hay muchos; tantos como sentimientos. Mucha limpieza, muchas flores, pájaros y música en la escuela; dulzura de la voz, dulzura del gesto y de la frase en el maestro; la nota estética siempre hecha resaltar, la naturaleza a la