Suplemento a La Escuela moderna (1912-12-21 00:00:00), página 28

tancia al maestro; creo que el profesorado español hace toda clase de esfuerzos para avanzar, para ilustrarse, y que hay mucha diferencia, una inmensa diferencia entre lo que era el maestro hace veinte años y lo que es hoy; se ha despertado en ellos un espíritu de emulación, tienden a fijarse más en el desempeño de su cometido, pero todavía no es el maestro ideal.

El maestro ideal es muy difícil de encontrar en ninguna parte, y permitidme que haga una pequeña digresión. Cuando os oía discutir y filosofar aquí acerca de la enseñanza de la Moral en la escuela, me acordaba de lo que son muchos de los maestros españoles, y de cómo se enseña la Doctrina cristiana en las escuelas. Yo acostumbro a andar mucho por los pueblos; conozco, no lo que pasa en Madrid, sino lo que ocurre en las aldeas pequeñas, y puesta la mano en la conciencia no puedo menos de declarar que veo que la Doctrina cristiana es una materia que está en el plan de la primera enseñanza como obligatoria; pero, por desgracia, en muchas partes, en la mayor parte de las escuelas se da de un modo deficiente, porque enseñar la Moral cristiana entiendo que es una de las cosas más difíciles, y precisamente nuestros maestros suelen creer que esta enseñanza es una asignatura que pudiera calificarse como de importancia secundaria. Hay maestros que enseñan muy bien la Gramática, a escribir, a leer; pero enseñan muy mal la Moral cristiana. Por ello los que como yo creen que esa moral debe ser la base de la educación y de la instrucción, juzgan que no es bastante el solo concurso del maestro, y así lo ha reconocido la ley, disponiendo que las puertas de la escuela se abran también al párroco, que el párroco, aún más que el maestro, es quien debe enseñar los principios que inspiran la Religión y la Moral.

Pero digo de los párrocos lo mismo que del maestro; si tropezamos con dificultades para encontrar maestros en gran número capacitados para esta elevada misión, también estimo que (vosotros mismos lo reconoceréis) no es poco difícil hallar en el clero rural la preparación necesaria para esas enseñanzas. De ahí que sea importantísima la preparación del clero, y que yo entienda que el Gobierno no puede permanecer separado, como si fuera para él cosa indiferente, de la enseñanza de los Seminarios, sino que debe seguirla atentamente, porque el párroco es un elemento social y educativo de la mayor transcendencia y a todos interesa que su nivel intelectual sea el más alto posible. (Muy bien, muy bien.)

Se han consignado o se pretende gastar en este presupuesto cinco millones de pesetas, que están destinados a las atenciones de primera enseñanza; y los restantes, ¿a qué se destinan? He notado, señores senadores, en vuestros discursos una notoria prevención contra esos otros organismos pedagógicos últimamente creados que están bajo el epígrafe de «Juntas de ampliación de estudios» y que después se subdividen en otras muchas; y he visto que, sobre todo, vosotros, respetables señores senadores, entendéis que estos organismos no deben tener vida independiente, sino que deben estar engranados con el régimen universitario y amparados con el concepto de la Universidad. No estoy muy lejos de pensar como vosotros, pero en una interrupción que me permitió hacer a mi digno amigo el Sr. Maestre hube de decírselo; ¡juzgáis vosotros, señores senadores, que con la actual organización de la Universidad, esos organismos podrían tener el desarrollo que han tenido? Entiendo que no, y que no ha sido un espíritu contrario al personal docente de la Universidad el que ha inspirado la creación de estos organismos, porque está presidida y formada esa Junta por dignísimos catedráticos que dedican sus afanes al desenvolvimiento de la ciencia, poniendo en ella todos sus empeños. Si la Universidad tuviese un concepto más amplio y no se redujera sólo al molde burocrático que hoy tiene, en-