Suplemento a La Escuela moderna (1912-12-18 00:00:00), página 20

ella. (El Sr. Maestre: No.) ¿De modo que S. S. no es partidario de la coeducación? ¡Pues es muy extraño, con lo modernista que es S. S.! (Risas.) Pues yo participo de esa opinión, creo que la coeducación, en algunos casos, la impone la necesidad; en la escuela rural mixta, donde no puede haber más que un maestro o una maestra, la impone la necesidad. En determinadas condiciones, muy determinadas, sólo admito la coeducación, que no sé en qué consistirá, pero hasta en los Estados Unidos se va desacreditando.

En algunos otros países, sin duda por la frialdad del temperamento o por la manera de ser de las personas, puede dar algún resultado y tener alguna explicación; pero entre nosotros, de carácter meridional, de sangre hirviente, esa unión es siempre contraproducente y ofrece grandes peligros. Eduquemos a la mujer y al hombre fraternizando lo posible, pero no en esa coexistencia que ofrece, repito, grandes peligros, a mi juicio.

El Sr. Maestre ha tratado también de la enseñanza religiosa. En este punto he de andar con pies de plomo, pero algo he de decir: primero, porque no está en discordancia con lo que aquí he oído al Gobierno, por voces autorizadas en otra ocasión y en otras partes también. Yo soy maestro, y maestro de primera enseñanza; vengo dedicando toda mi vida a esa labor, y entiendo que no puede haber educación completa, que no puede haber enseñanza verdaderamente cimentada sin que entre en ella el cultivo y la dirección del sentimiento religioso. Es más, no concibo esa educación que se llama integral, o sea el desenvolvimiento armónico, gradual y progresivo de todas las funciones intelectuales, físicas, morales, estéticas y religiosas del hombre. No concibo una educación completa si se prescinde del sentimiento religioso. No quiero esto decir, no os alarméis, que no seamos tolerantes; puede llevarse, hay fórmula para llevarlo y se ha llevado, en la Bélgica católica y en otros países, a la enseñanza religiosa, a la escuela, a la educación de la niñez por un procedimiento mediante el cual, respetando y enseñando todos esos grandes desenvolvimientos de la cultura en el aspecto psicofísico del niño, se respeta, sin embargo, como razón de Estado, porque así lo quiere la Constitución, a aquel padre cuyo hijo no quiere que reciba esa enseñanza, porque no hay derecho a imponer a golpes de cimitarra esta clase de sentimientos.

Precisa conseguirlo por la persuasión, por la reflexión, por cualquiera otra clase de procedimientos, sin perjuicio de respetar aquellos que merecen respeto. Todo ello puede solucionarse, y se soluciona muy bien en la escuela, mediante ciertos procedimientos, no olvidando que la instrucción religiosa ha de ser una rama de las más principales; porque hay que convenir en que no se puede prescindir de tal aspecto de la educación, si ésta ha de ser integral.

Y la instrucción promueve la cultura en todos los aspectos, cuando está contrapesada por la moral y el sentimiento religioso. Mientras eso no sea, podremos hacer hombres instruidos; pero acaso el más instruido, si no está bien dirigido y supeditado a una conciencia moral y religiosa perfectamente cimentada, lejos de ser un hombre útil, puede ser un instrumento para el mal, más peligroso que aquel ignorante que carece de todos los elementos necesarios para hacer daño a la sociedad. (Muy bien.)

Ha dedicado el Sr. Maestre algunas de sus observaciones a la enseñanza en Marruecos. Ya los Gobiernos, no éste solo, sino otros, también han pensado en el modo de propagar la cultura y en establecer escuelas, y han mandado allí maestros seglares; pero, ¿qué duda tiene? No sólo la influencia que se supone legítimamente a los religiosos allí, sino la que deben conservar, es el elemento más poderoso para conquistar los espíritus, para esa penetración pacífica de que se habla, sin perjuicio de que todas aquellas enseñanzas que pudiéramos llamar profanas y que deben estar inspi-