La Revista escolar (Madrid) (1884-11-07 00:00:00), página 3

absoluta de votos. Si ninguno de los opositores la obtuviese, se procederá á segunda votación entre los que hayan obtenido más votos; y si tampoco en esta la alcanzase ninguno, se declarará nuevamente á oposición. Después de acordada la propuesta, se calificará el mérito relativo de los demás opositores, observándose el mismo procedimiento y no designándose ningún lugar sino por mayoría absoluta.—De esta suerte entiende el Consejo que se evitan los inconvenientes que suele ofrecer la resolución de los empates y las clasificaciones de los Tribunales revestirán mayor autoridad que por los actuales procedimientos.

Editorial

RESEÑA HISTÓRICA
SOBRE
LA INSTRUCCION PÚBLICA EN ESPAÑA.

(Continuación.)

Eurico, rey de los visigodos, tan ardiente arriano como gran legislador, fué uno de los sectarios más decididos en contra del catolicismo, declarado en el concilio de Nicea. A su empuje violento las iglesias cayeron arruinadas; la fé perseguida; y la ciencia cristiana, que había encerrado por bastante tiempo el santuario católico, sacrificada en sus ideas y en sus hombres que aspiraban en el destierro la fuerza de sus creencias religiosas. Ocioso era buscar la instrucción encargada al sacerdote, bajo el imperio del primer redactor del Forum judicum, mezcla de costumbres germánicas y de procedimientos romanos; aunque atenuados por la influencia eclesiástica; ni menos durante el reinado de Amalarico, cruel perseguidor de la religión católica, que no perdonó, ni aun en su propia esposa la hija de Clodoveo.

No eran los tiempos, por consiguiente, apropiados á robustecer las ciencias y con ellas la instrucción encerrada en los conventos, perseguidas durante el período de arrianismo de los reyes visigodos, y sólo la marcha de los sucesos y la propaganda de los concilios de Efeso, de Cartago y segundo de Nicea, habían de ser bastantes á desterrar las herejías nacientes en el seno del cristianismo. A ejemplo de los suevos, convertidos al seno de la Iglesia en 551, los visigodos siguieron su ejemplo, y con el reinado de Recaredo, llamado el Católico, pudo el concilio de Toledo afirmar la observancia de la religión, consagrando solemnemente la fé en todos los pueblos de España.

Tales acontecimientos, no podían menos de penetrar con su espíritu en los restantes pueblos dominados por la raza germánica, y ya, en la segunda mitad del siglo vi, como hemos apuntado anteriormente, habían sido convertidos al catolicismo, no solamente los saevos y los visigodos en España, sino los franceses y los anglo-sajones, á los que siguieron más tarde todos los que habían compuesto las distintas familias germanas.

Bajo la unidad cristiana, el genio literario había de florecer á la sombra de una paz anhelada, y los escritos de sus apologistas, tesoros de convicción y de pensamientos grandiosos, debían señalar una nueva época en disidencia abierta con el genio pagano del eclecticismo alejandrino y de las reglas y definiciones de sus gramáticos.

El catolicismo, que disfrutaba de paz, creó sus doctores y padres de la Iglesia, y á las escuelas del paganismo moribundo, los nuevos creyentes opusieron las suyas, en las cuales las ciencias y las letras tenían su sólido cimiento.

A ejemplo de Lactancio, el Cicerón del cristianismo, San Basilio y San Gregorio, y luego San Jerónimo y Juan Crisóstomo (Pico de oro), demostraron la profunda fé que encerrara sus convicciones, con su vasta erudición, su admirable valor y su constante trabajo, que habían de servir un día á la universalidad de sus creencias en la mayor parte del mundo conocido.

Las ciencias, como las artes, debían ser en aquella época emanaciones de la misma Iglesia. Si la historia no es otra cosa que el retrato fidelísimo de las persecuciones de la fé; si sus autores son sacerdotes, monjes y obispos; sus poetas, huyendo al fin del recuerdo pagano de sus antiguos cantos se inspiran al propio tiempo que aquellos en los misterios del cristianismo, en las dulzuras de otra vida mejor, y Prudencio, Próspero de Aquitania y Fortunato de Poitiers, este en el siglo vii, son los trovadores de la nueva y brillante conquista.

Las artes nobles no habían de pertenecer, como á las ciencias y á la poesía sucediera, siendo tributarlas de los falsos dioses, y á los ídolos, mezcla de sensualismo y de religión, sustituyeron las imágenes y las basílicas, en las que un Constantino dejara eterno recuerdo en un templo de San Juan de Letran, de Santa Inés, y Santa Sofía de Constantinopla, como asimismo Teodorico en la rotonda de Rávena.

Desgraciadamente, la España era siempre el pueblo constantemente invadido por hordas extranjeras. Esta circunstancia le había hecho ser guerrero antes que nada, al paso que viviendo de la tierra, en ella buscaba sus tesoros y con ellos su bienestar y su dicha. Por lo aficionado, por tanto, á las expansiones de la ciencia y del arte, que apenas vió entre nosotros, en la época á que nos refé-