La Revista escolar (Madrid) (1884-12-14 00:00:00), página 10

pagar tributo y dejar á sus ejércitos paso franco por las tierras que debían tener cerradas á sus enemigos. Por eso las rebeliones fueron tan frecuentes, y por eso casi siempre la muerte de un faraón obligaba á su sucesor á rehacer la conquista anteriormente hecha. Tahut-mes III no se vio libre de esta obligación. Su hermana había mostrado bastante energía para que surgiera la creencia de que su sucesor no lo sería tanto. Los rebeldes se equivocaron; Tahut-mes los dominó, y aun llevó sus expediciones por África y Asia y por buena parte de los mares Mediterráneo y Rojo, á comarcas á donde jamás habían llegado sus valerosos antecesores. Constituyó así un imperio tan grande, que comprendía la multitud de tribus, pueblos y naciones, extendidos en el inmenso territorio cerrado al E. por el golfo Pérsico y el Tigris; al N. por los montes Armenios y el Táur; al S. por el Cabo de los Aróntas, y al O. por las islas y costas orientales del Mediterráneo. Los etíopes y los libios en África, y en Asia los scha-su ó amalequín, nombre genérico de edomitas ó idumeos y mediantas, fronterizos de Egipto; los satí de la península de Sinat; los nebschu, mabunu, setebu y herastum en el Hedjaz; los caneos, entre los que aún existían restos de los antiguos enaquim y horim, de que salieron los edomiotas, y que eran sucesores de los rephaim, zonzomim, zusim y emin en Palestina; las tribus de sangre tera-hita, de Ammon, Moab, Edom, al E. y S. del mar Muerto; los cananeos marítimos, vecinos del Mediterráneo, en la Fenicia, á que dieron nombre; y más arriba, los cananeos agrícolas; y fronterizos de éstos, de un lado los rotenu, que llegaban hasta el Asia Menor, y de otro los khetas, que se extendían hacia el Eufrates, y cuyos rotenu y khetas constituyeron inmensas confederaciones de los más variados y distintos pueblos; todos reconocían la autoridad del hermano de Ha-t-schepu, y recibían á raúdales la influencia faraónica, llevada por las armas, impuesta por la necesidad y sostenida por las continuadas marchas de los soldados egipcios.

De esta suerte además se establecen entre los pueblos dominados y el Kem-ti tan frecuentes y tan íntimas relaciones, que el antiguo carácter nacional de unos y otros pueblos desaparece. Amon-hotpu IV, separado de Tahut-mes III por tres reinados, realiza una profunda revolución religiosa. Casi idiota, é influido por su madre Ti, de sangre extranjera, quizá israelita, proclama un nuevo Dios, Aton ó Adon, el disco solar, e introduce el nuevo culto á él correspondiente. El antiguo sentimiento religioso faraónico se indigna, y estalla terrible lucha, á que pone fin Horem-heb, emparentado con la familia reinante, y cuyo gobierno significa y es el triunfo del antiguo partido sacerdotal y ortodoxo.

En Hor-em-heb termina la XVIII dinastía. Ra-mes-su I que abre la siguiente, y que pertenece á una de las familias de los antiguos lik-sos, que quedaron en Egipto, restablece el culto de Suteh, Dios de los Apapi. Su sucesor Seti, en cuyo hijo Ra-mes-su II, ó Sesostris el Grande, se vuelve á la legitimidad, aun cuando no puede evitar que se mermen las antiguas conquistas, emula los triunfos militares de Tahut-mes III, y tras largas guerras con los khetas, vese obligado á tratarlos de igual á igual y firma con su rey Sa-pilul un convenio de amistad. Ra-mes-su II, en quien se personificaron todas las glorias egipcias, aun cuando no inmerecidamente, sostiene porfía da lucha con los khetas, ya entonces confederados con los pueblos del Asia Menor, y confirma la paz suscrita por su padre. Prenda de esta paz fué el matrimonio de Ra-mes-su II con la hija mayor del Rey Khetasira, y la visita que este hizo á la corte de Tebas. De tal modo abrió todo esto la puerta del Egipto á la cultura asiática, que los templos faraónicos recibieron en sus altares buen número de divinidades siro-fenicias; y como escribe Maspero, «pisóse en modo el uso de los dialectos sirios; manifestando empeño, el alto mundo y los sábios, en esmaltar su lengua con locuciones extranjeras. No fué de buen gusto habitar una casa, pa, sino un quiriaith; ni llamar á una puerta ro y sí raa, ni acompañarse con el harpa, bent, sino con el kinnor. Los vencidos, en lugar de prestar homenaje, aan, al faraón, le hicieron el schalam, y las tropas no marchaban á gusto sino al son del tupar, tambor. Faltaba la voz semítica para nombrar un objeto: pues se procuraba desfigurar la palabra egipcia, á fin de darla al menos la apariencia asiática. En lugar de escribir khabes, lámpara; seneshc, puerta, se escribía khabsu y saneshchau.» El Egipto no era ya la nación severa, celosa de su cultura, cerrada á toda extraña influencia y orgullosa de su alta significación. Su grandeza, sin embargo, seguía rayando en lo portentoso, y sus artes, sus ciencias y sus letras, brillaban en todo su esplendor.

A la muerte de Ra-mes-su II, comienza una nueva decadencia, que será la última. Mi-n-Ptah, su hijo y sucesor, aunque sale del trono con fortuna, sufre la vergüenza de ver á Egipto invadido por libios y pelasgos, que se presentan juntos, precedidos por los tursche ó tirrenos, quienes marchan con sus mujeres, hijos y ajjar, bajo las órdenes de Merminiu, rey de los tebu ó libios. Muerto Mi-n-Ptah, la anarquía estálta. Durante ésta, que fue larga y profunda, Egipto experimenta una desdicha semejante á la que produjo aquel error; estimado por Richelieu, el mayor de cuantos errores hizo monarca alguno, más censurable en el rey español que le compelió á vivir fuera, que en el egipcio que procuró impedirle. Los israelitas, que de protegidos por los Pastores, habían pasado á la condición de esclavos, aprovechan aquellos momentos de desgobierno, y dirigidos por Moisés, ya eruditus omni sapientia aegyptiorum, potens in verbis et in operibus suis, salen de Egipto. ¡Y los israelitas, como los moriscos españoles, eran por su número y por su laboriosidad el núcleo de la riqueza del país!