La Revista escolar (Madrid) (1884-11-14 00:00:00), página 12

nez, combatiendo esta última y aventurada afirmación de su contrincante, el digno catedrático de aquella Universidad, Sr. D. Antonio Rodríguez de Cepeda, que presidía el acto, puso término á éste ampliando los conceptos emitidos por los jóvenes oradores sobre el tema de la discusión, y repitiendo las advertencias que en un principio había hecho, respecto al estilo que conviene adoptar en esta clase de ejercicios.

DISCURSO
LEIDO
EN LA UNIVERSIDAD CENTRAL
EN
la solemne inauguración del curso académico de 1884 á 1885,
POR EL DOCTOR
D. MIGUEL MORAYTA,
Catedrático de Historia Universal en la Facultad de Filosofía y Letras.

(Continuación.)

VI.

Aunque Herodoto dijo varias veces como nuestro P. Mariana: «cosas cuento que no creo,» merece notarse que tan exacto se manifiesta al exponer lo que vio por sus ojos, como críduo al repetir lo que le contaron. El hecho es, que bajo la fe de alguno de aquellos cicerones sus contemporáneos, desprovistos de toda ciencia y de todo sentido, que le mostraron las maravillas faraónicas, consignó en sus inmortales narraciones, que Cheops llegó á tal grado de depravación, que faltó de dinero, «se dice, hizo que su hija entrase en una mansedía para ganarle cierta suma.» «Obedeció, añade; reunio la suma fijada, y tuvo la idea de levantar un monumento, exigiendo á cada uno de sus poseedores una piedra, de las que se hizo la famosa pirámide.»

Sin tener presente lo absurdo de este hecho, y sobre todo que Herodoto antepuso el «se dice,» indicando así que cargaba en quien se lo refirió la responsabilidad de consignarle, fueron muchos los escritores, que aceptándolo íntegramente, llegaron á las más peregrinas conclusiones sobre la moralidad del pueblo faraónico. No; en el Egipto no se realizaron jamás semejantes monstruosidades. Al contrario, en sus más remotos tiempos, como en los de su decadencia y ruina, fós más morigerado que la generalidad de los pueblos del mundo antiguo. Así cumplía, dada la intervención continua y persistente de su pura religión en todos los actos de la vida pública y privada. Esto aparte de que se honró con verdaderos códigos de moral, desde los primeros tiempos de su historia.

Contemporáneo de Snesfru, monarca de la dinastía III, fué aquel Kalquimna, autor de una coleccion de Apotegmas, de que se conservan algunos fragmentos, inspirados en un recto sentido moral, y escritos en forma semejante á la en que están escritos los Proverbios de Salomón. «La buena palabra, dice uno de los fragmentos que de esta colección se conservan, luce más que la esmeralda recogida por la mano del esclavo entre los guijarros.» El sabio está satisfecho de lo que sabe; bueno es el lugar de su corazón; agradables sus labios. La felicidad hace hallar excelente cualquier sitio.»

Al reinado de Assa-Tat-Ka-Ra, antedúltimo monarca de la dinastía V, y constituyendo con los Apotegmas de Kaquimna, parte del «libro más antiguo del mundo,» pertenecen las Instrucciones de Ptah de hotpyn, príncipe de sangre real, entrando en los ciento diez años de su edad cuando puso mano á su obra. «Puesto que la vejez es tan triste, escribió, ¿qué diré á los demás ancianos para confortarlos, oh Hanuha? Y el dios le contestó: «Instrúyelos en las palabras del pasado, que admira á grandes y pequeños.» Y haciendo así, asienta que la obediencia filial es virtud tan excesiva, que da á quienes la poseen, salud, dicha, larga vida y la consideración de sus conciudadanos y el favor del príncipe. Al cariño á los padres debe acompañar el amor y el respeto á la esposa; «proye bien tu casa, dice, ama á tu mujer y no la disgustes; manténla, adorna, perfuma, regocija mientras vivas: es un bien que debe ser siempre digno de su poseedor.» «Código de civilidad puril y honesta; tratado de moralidad positiva y práctica,» llama á este libro Lencornant. Y Maspero añade: «En él se descuidan las ideas especulativas por los hechos positivos; la teoría por la práctica; y da las reflexiones y las deducciones que le aparecen en la mente, tal como se le presentan, sin agruparlas y sin sacar la menor conclusión del conjunto. ¿La ciencia es útil para llegar al conocimiento del bien? recomienda la ciencia. ¿La dulzura para con los subalternos es necesaria á la salud? hace elogio de la dulzura.» Nada hay, pues, en las Instrucciones del príncipe Ptah-hotpyn, que no sea educador, loable, moral.

Por los días en que este libro se escribiera, siendo práctica los embalsamamientos y costumbre colocar en una vasija hecha expreso las entrañas de los muertos, para arrojarlas al Nilo, seguramente se acompañaría ya entonces esta fúnebre ceremonia, con la oración conservada por Porfírio, y que decía: «¡Oh, rey Helios; Ra; y vosotros dioses que daís la vida, tomadme y recibidme en la compañía de los dioses eternos! De un cabo al otro de mi vida, venirá á los dioses ante quienes mis padres me condujeron. Siempre honré á mi padre. No di muerte á hombre alguno. No me acé con ningún depósito. No cometí ninguna mala acción. Si pequé en mi vida, por haber comido ó bebido algo prohibido, la falta no fué mía, sino de lo que está aquí dentro.»

Por entonces también se habría ya formulado con destino al Libro de los Muertos, aquella con-