La Revista escolar (Madrid) (1884-11-28 00:00:00), página 11

cipio de la inundación; pre, sementera, y schema, verano.

Resultaba así el año de 360 días y como bien pronto se notara que no coincidían las estaciones con el mes correspondiente, se buscó la relación añadiendo al fin de cada año los «cinco días encima del año», ó epígonmos que se les dijo. Y como aun así no apareciese la conformidad, por resultar una diferencia de seis horas cada año, se la encontró contando cada 1.460 años astronómicos por 1.461; diferencia que suman las seis horas por año. Con lo que se halló coincidiendo el principio del año á este siguiente, con el del año astronómico y con la aparición heliaca de Sept; de donde dijeron período sótico á este largo período de 1.461 años civiles. Como Julio César, después de haber vivido algunos meses al lado de Cleopatra, hizo la reforma del calendario romano, no hay que discutir mucho para averiguar dónde aprendió aquella medida del tiempo que él decretará, y que rigió durante tantos siglos.

En cuanto á la medicina y á su complementaria la farmacopea, puestas por los egipcios bajo el patronato de Im hotp, el Asclepios egipcio, los tratados, hoy patrimonio de los eruditos, confirmaban los elogios que Heródoto hizo del arte de curar y de sus profesores de Misraim; elogio que los permitió reconocer que los egipcios eran los más sanos y saludables de todos los mortales. Sin embargo, daban á sus cincuenta yerbas medicinales, y á las pomadas, póciones, cataplasmas y clysteres de que servían como remedios, tanta importancia como á las conjuros. ¡Oh demonio! debía decirse para facilitar la acción de los venenos; que habitas en el vientre de tal hijo de cual. ¡Oh, tú cuyo padre se llama El que abate las cabezas; cuyo nombre es Muerte; cuyo nombre es Macho de la Muerte; cuyo nombre es Maldito por toda la eternidad...! También los agricultores españoles, y testigos el partidísimo Herrera, creían que nada facilita más la buena germinación de ciertas semillas, que pronunciar en el acto de sembrarlas, las mayores blasfemias, maldiciones y sucias palabras posibles.

Esto no obstante, reunieron las observaciones médicas en tratado, desde tiempos tan antiguos, que á los de Ku fué atribuido uno de estos, y á los de Herep-ti, de la dinastía I, el que se dijo descubierto durante el reinado de Seni, de la dinastía II, y que estudiado por Brugsch y Chabas, conocen los egipcólogos con el nombre de Papirus Medical de Berlín. En él aparece la aplicación que hacían á la vida animal humana de la existencia de aquellas aguas de lo alto, sobre las que en eternos, visiblos y transparentes barcos, navegaban los dioses. El cuerpo, dijeron encerraba cierto número de navajillas invisibles, que transportaban los espíritus vitales á través de las venas y las arterias, donde mezclándose con la sangre, se extendían por todos los extremos del cuerpo, prestándole así el movimiento, la vida. Llegada la muerte, estos espíritus se retiraban con el alma; la sangre se coagula, las venas y las arterias se vacían, y el animal parece.

IX.

La grandeza de la dinastía XII desarrolló vivísimo espíritu de expansión y de propaganda, Y como su fama llegó á regiones apartadas, mientras del Egipto emigraban multitud de aventureros, ansiosos de hacer fortuna unos, huyendo de merecidos castigos otros, á Misraim llegaban familias y áun tribus asiáticas, según no muchos años después lo hicieran Abraham y su mujer Sara. Aquella corriente que establecieron los que entraban y los que salían, difundió por extrañas comarcas la cultura faraónica. Sinech, contemporáneo de Usor-tesen y Amon-en-ha I, refirió en sus curiosísimas Memorias, que al llegar á la tierra de Edom, un jefe de aquellos bárbaros le dijo: «¡quedaste conmigo, aquí podrás oír la lengua del Egipto.»

El reinado de una mujer, Sevek-nofría, pone fin á la dinastía XII, como el de Nit-acrit le puso á la dinastía VI. Y cumpliéndose la ley de que todo periodo de grandeza desarrolla los gérmenes que han de producir su ruina, la misma prosperidad que logran tantas ciudades, determinadamente del Delta, como Mados, Sais, Babastis y Tanis, es causa de que Tebas pierda su consideración de capital y de que así cobre aliento aquella manera de feudalismo, causa de tantos males. Esto no obstante, la dinastía XIII, aunque muy trabajada por la frecuencia con que se interrumpe la sucesión directa, sostiene, si bien no constentemente, la grandeza pasada. Bajo la dinastía XIV, la decadencia se precipita. Xosis, situada en el centro del Delta, aparece convertida en capital de aquella monarquía. Disgregáanse los lazos que sostienen la unidad nacional, y el Egipto es una vez más víctima de la guerra civil. La confusión de pueblos y de razas, tan energética durante la dinastía XII, se interrumpe.

En tanto realizase en el Asia Anterior terrible revolución. Juntas en una las tribus turánias y kusitas, formáanse el E. del Tigris la Susiana y el reino de Elam, y al O. las naciones soberanas de Sumir y de Accad, decaysa fusión nace la Guidea. Funda ésta poderosa civilización. Babilonia se levanta; monarcas emprendedores y militares se suceden, y el Imperio Caldeo alcanza notabilísima poderío. Babilonia, sin embargo, no ha destruido el espíritu nacional de los pueblos que conquistara. El lazo de hierro con que les ata se rompe, y una invasión de elamitas pone fin al primer Imperio Caldeo, sobre veintitres siglos antes de nuestra Era.

Su caída determina el movimiento de buena porción de pueblos; unos que huyen de los nuevos dominadores, otros que pasan á ocupar la plaza que aquellos dejaban vacante. De estos, los kusitas, llegados á los alrededores de Babilonia desde las orillas del golfo Pérsico, vence obligados á emigrar. Dirigirse á Siria, y desde allí