La Revista escolar (Madrid) (1884-10-07 00:00:00), página 10

El largo período que ocupan las dinastías VII, VIII, IX y X, lo fué de confusión y de desorden. Quizá entonces, como en épocas más adelantadas sucediera, desconocida la autoridad del poder central, se alzaran en armas aquellos erpa, nobles; erpa-ha, jefes nobles; sarten-rekh, parientes del rey; hor, virey; nomarcas, que dijeron los griegos; que constantemente vivieron con independencia parecida a la que tuvieron los señores feudales en los siglos de la Edad Media. Quizá también las fronteras de Egipto sufrieron los embates de sus enemigos, siempre envidiosos de las delicias que las orillas del Nilo ofrecían.

Con la dinastía XI abrese nuevos y más grandiosos tiempos para el Egipto. Los historiadores convienen en estimar a principio de una nueva época; tebara según unos; Imperio Medio según otros. La antigua y hermosa Ape t, luego T-ape, Tebas, hereda la consideración de capital que anteriormente tuviera Menfis. No se llegó, sin embargo, al reconocimiento de este hecho en un día. Si la escrupulosidad con que los egipcios aprecian la legitimidad de sus Faraones, les llevó á contar á En-t-eft como fundador de la dinastía XI, por estar unido con lazos de parentesco con Meri-Ra-Papi, las inscripciones le designan como simple erpa y á su hijo Monthu-hotpu I como Hor, siendo necesario llegar á Monthu-hotpu IV, enceno monarca de esta dinastía, para que no sea un título puramente honorífico el de Señor de ambos países, con que se vanagloriaban sus antecesores desde En-t-eft IV. Desde Monthu-hotpu IV, Hakenen-suten, la mansión del hijo real; Heracleópolis, deja de disputar á Tebas su supremacía, y unidos los dos Egiptos el loto y el papiro simbólicos vuelven á aparecer juntos como noble blason real.

Militares ambiciosos los Faraones de esta dinastía, llevan la guerra á los pueblos fronterizos; restituyen las antiguas conquistas y aun colonizan á Cooeir. Así preparan el advenimiento de la dinastía XII, cuyos Usor-tesen y Amon-en-ha-t dejaron grabadas sus hazañas con inmensa riqueza de pormenores en monumentos famosísimos. Entronizados por la fuerza de las armas, mas que por su derecho, disueltado por las provincias del Norte, realizan obra imprececedora, ingenieros y soldados; amigos de las letras, y alguno de ellos literato, y protectores de la agricultura, trabajan sin descanso en favor del país que gobernán. Ellos, en efecto, afirman la dominación egipcia sobre las comarcas del Sinai, y reedifican y cuidan la muralla y fortificaciones levantadas por los monarcas de las dinastías IV y V, entre el mar Rojo y el Nilo, y que determinan el hasta entonces extremo límite del imperio faraónico por la parte de Asia. Ellos, tras repetidas campañas, á qué pone fin Usor-tesen III, someten definitivamente la Nubia, fijando la frontera de su conquista en Semneh, cerca de la segunda catarata, donde construyen inexpugnables fortalezas, que les permiten hacer frecuentes razzias para tener á raya á los negros etíopes. Ellos civilizan todas aquellas comarcas etíopicas, echando los cimientos de una cultura, que más adelante habrá de influir mucho en la suerte del Egipto. Ellos construyeron el gigantesco Hunt ó Meri, que regularizó las inmediaciones del Nilo. Ellos embellecieron á Tebas, á Heliópolis, á Tanis, á Cocodrilópolis cerca del Meri, en cuyas inmediaciones levantaron el Lope-ro-hunt; templo á la entrada del Lago; que Herodoto tradujo por Laberinto. Ellos escribieron libros de valía y levantaron magníficos templos, suntuosas necrópolis, artísticos propileos, estatuas gigantescas. Ellos cuidaron los canales, administraron honradamente y de tal modo ayudaron á desarrollar una prosperidad sin igual, que si más adelante el Egipto pareció más grande, nunca sin embargo fué más feliz que entonces. El reinado de una mujer, Sevek-nofriu, puso fin á la dinastía XII, como el de Nit-acrit le puso á la dinastía VI.

En los largos siglos anteriores á esta Sevek-nofriu, la civilización y cultura faraónicas llegan á su zenit. Días vendrán en que Egipto aparecerá cumpliendo misión más alta, y sobre todo, cosechando laureles que envidiarían los pueblos más militares; pero ya entonces habrá dejado de alentarle el genituro, puro y castizo espíritu faraónico. Lo que el Egipto fué, hemos, pues, de encontrarlo dentro de los tiempos á dichas doce dinastías correspondientes.

III

«El santuario de los templos egipcios, escribió San Clemente de Alejandría, y dispénsese lo vulgar de la cita, está oculto tras cortina de tisú de oro. Si dosgais contemplar lo que ésta cubre, un sacerdote se adelantará con severa gravedad entonando un himno en lengua faraónica, y descerrándola, pondrá á vuestra vista un gato, un cobrío, una serpiente ó algún otro animal dañino. El dios de los egipcios es una bestia envuelta en purura...» Afirmación tan fina y profunda y tan conducente á los fines que se propone el doctorísimo santo, ¿como no ser repetida por ilustres escritores? La religión faraónica, ¿quién no lo ha leído? era el absurdo, la demencia, el resultado de la desviación más reprensible del sentido común. Pero ¡ah! que no se puede juzgar de lo representado por la representación; de lo simbolizado por el símbolo; del Dios por el ídolo. Una religión es algo más y muy distinto que sus exterioridades. Y sobre todo, la imagen, los adherentes del templo, los instrumentos del culto, las ceremonias litúrgicas y las prácticas religiosas, sólo las sienten en su magnificencia los que comprenden su significación.

Las religiones no nacen, como Venus de las espinas del mar, ó como Minerva de la cabeza de Júpiter, de un golpe, hechas y conformadas en toda su divina perfección. A manera de las lenguas, á quienes bajo tantos aspectos se semejan, aparecen en sus orígenes raquíticas, pobres, sencillas, bastando apenas á las contadas necesidades del pueblo infantil que las produce. Predicado de la naturaleza humana ó de elementos dados por nacionalidades anteriores, ofrecen ya en su cuna, todos