La Revista escolar (Madrid) (1884-12-21 00:00:00), página 11

Moisés, colocando en tratados sueltos, sin relación entre sí, antes o después de esta narración, tales curiosas noticias sueltas de Egipto, Caldea, Asiria, Persia e India, ha sustituido un método de todo en todo distinto.

Ya no es fáctico colocar en cabeza de la Historia Universal á Israel; y ni aún siquiera estudiar separadamente la historia de cada uno de los demás pueblos orientales; que ni el hebreo fue el más antiguo, ni los pueblos orientales, una vez constituidos en imperios, vivieron aislados, sino bien por el contrario, en íntimas y continuadas relaciones. Y en cuanto á su sucesividad, el egipcio aparece como el más antiguo. Presentase luego el caldeo, á donde Egipto llega más tarde con sus armas y con su influencia. Siguele los cananeos, de que salen Siria y Fenicia; y en tanto, Israel se forma en Egipto, de donde se dirige á su tierra prometida. Caldea renace, y tras Caldea, Asiria, que se extiende hasta las fronteras de India. De las ruinas de Asiria formase el Imperio Medo, y sobre él álzase Persia, que ata á su carro vencedor todo el mundo oriental conocido, excepto Arabia, que reconoce sin embargo su autoridad moral, como tantos otros pueblos que viven sin especial misión histórica.

De todos estos imperios, se tiene además el bastante conocimiento, para asegurar que no constituyen la primera época de una Edad, sino todo un mundo, toda una Historia. Aun cuando los unos son después de los otros, ni su establecimiento los enlace de tal modo que constituyan una unidad, ni ofrecen caracteres á todos comunes. Entre Egipto y China hay una humanidad de por medio. Abrázarnos bajo una consideración, parecemos tan señalado atrevimiento, como estimar al Oriente la tesis, á Grecia la antitesis y á Roma la síntesis. Grecia pudo ser antecedente de Roma, y el Imperio indispensable para la extensión del Cristianismo y el consiguiente planteadimiento de la Edad Media; de que salieron las naciones lindas modernas; comienzo de esta maravillosa civilización contemporánea, que permite sospechar si la Edad Novísima alcanzará la plenitud de los tiempos. Mas ¿cómo afirmar que se ha descubierto ya una ley parecida entre los imperios del mundo antiguo?

Y sin embargo, esta ley exista. Quizá no se dio ya con ella, por no tenerlo bastante en cuenta, que cada una de las razas realiza una parte tan sólo del fin humano. Etiopes, mogoles y caucásicos persiguen indudablemente el mismo ideal, pero sólo le ven y le cumplen bajo uno solo de sus aspectos; que si el trabajo de los unos arranca desde donde los otros le dejaron pendiente; como todos los hombres, aunque del mismo modo perceptibles, no tienen idénticas aptitudes, no todos pueden cumplir el mismo empeño. Quizá la obra de la raza etíope terminó donde comenzó la de aquellos pueblos moréos, sus congéneres, de que tantos vestigios quedaron en diferentes comarcas de Asia y de Europa, y de que son natural selección, aquellos bereberes que engendraron á los egipcios. Dan éstos la mano á Caldea y presentan en la Historia á los semitas. Juntanse semitas y aríos en Media; sobrepone á estos y nace Persia, que dominando todo el mundo oriental, empuja, mueve y mezcla los más distintos pueblos asiáticos, infundiendo en ellos la sangre aria, como luego lo hiciera Alejandro, que al alzarse con el Imperio Persa, aspira á constituir una más alta unidad; la unidad del Oriente y del Occidente. Los aríos por su parte extiendense unos hacia el E., y crean la India, que produce el Brahmanismo y luego al Budhá; mientras dejando otros en la Bactriana el contingente de que saldrá Zoroastro y más tarde Cirio y Darío, pasan desde el Asia Anterior al Asia Menor; y luego á Grecia y á Roma y al resto de Europa; para volver, después de producir admirables civilizaciones, á encontrarse de nuevo con los semitas, de cuyo seno sale la divina figura de C. isto, y siglos más tarde la de Mahoma.

En tanto China hace su vida, de todo en todo apartada del comercio con etíopes y caucásicos. Más apta para la cultura que sus hermanos de raza amarilla, mas y funde multitud de pueblos mogoles; constituye con ellos un mundo aparte, que se desenvuelve y desarrolla conforme á leyes peculiares y exclusivamente suyas; funda maravillosa civilización de que son cabeza Fu-hi, Lao-teu y Confucio, y resultando de esta suerte superior á sus hermanos los húmidos de Atila, los mogoles de Genghis-ken, los turcos de Mahomet y los tártaros modernos, si no satisfecha, conforme, deja que los tiempos trascurren sin intentar siquiera salir de su estética inmovilidad.

La Historia Universal debe, pues, mucho á Egipto. Por las relaciones que establecieron sus conquistas vivió en todo el mundo anterior á Grecia, y por la grandeza de su civilización impuso-se á los más distintos pueblos. Vino de esta suerte á ser en la primera época de la Edad Antigua, lo que Grecia fue en la segunda, y lo que Roma en la tercera: el gran educador que ocupó el primer puesto en la marcha, siempre progresiva de la humanidad. No hubo país ó raza en aquel entonces, á quien no prestara elementos de cultura muy estimables. Y como los pueblos modernos recibieron energicas influencias de los antiguos, todos le deben algo muy fundamental. Las mismas naciones cultas contemporáneas, neolatinas ó anglo-sajonas, podrán no llevar en sus venas ni una gota de sangre egipcia, pero sí profesan más de una creencia, ó tocan tal resultado, ó logran cual fruto, merced á la obra que dejó hecha áquel pueblo que parecía tener conciencia de su misión al llamarse á sí mismo To r zer-ef, la tierra entera.

El advinó, aunque imperfectamente, el monotheismo y explicó la noción de la trinidad por tantas religiones admitida, y la creencia en un Dios increado, que hace el mundo por medio de su palabra y que forma al hombre del barro de la tierra. El construyó un código moral no basado en la caridad, pero si tal, que aun cuando in-