La Revista escolar (Madrid) (1884-11-28 00:00:00), página 6

misiones que hayan de presidir los exámenes de las alumnas oficiales, y decidir sobre la aprobación de éstas con arreglo al art. 43.

Editorial

RESEÑA HISTÓRICA SOBRE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA EN ESPAÑA.

(Continuación.)

Sin embargo de esto, la raza goda, en su deseo de sobreponerse á los vencidos, señaló desde luego una especie de discordancia entre los pueblos subyugados y el poder establecido. De una parte la diferencia de religión, la humillación constante á que se condenaba á la raza latina, las diferencias establecidas entre unos y otros; todo esto era bastante á oponer una muralla inquebrantable al propósito de unificar los estados conquistados, según era el propósito de los conquistadores. Es de presumir, que por mucho tiempo los españoles fueran refractarios á todo lo que tendiese á sacarles de sus hábitos y costumbres, creando, por consiguiente, una situación de aislamiento para el poder godo. Por otra parte, el clero componía un poder real y efectivo el lado de la monarquía invasora, que había de tenerse en cuenta, como se tuvo por Recaredo, que unificó en sus estados, aunque tardíamente, la religión católica.

No es presumible que en una época de luchas intestinas, como nos enseña la historia de las monarquías godas, los españoles, que en su mayoría fueron siempre poco inclinados al estudio; que miraban con recelo á sus nuevos señores; y cuya situación les hacía más pronto á tomar las armas, que á lanzarse por el escabroso, aunque pacífico camino de las ciencias y de las artes, se mostraron inclinados á frecuentar los asilos intelectuales que allá en tiempo de los romanos les ofrecían sus indus literarins, las academias y los estudios profesionales, donde los jóvenes se preparaban para oradores, filósofos y jurisconsultos. Ni menos puede creerse esto, cuando la raza goda marcaba una sustancial diferencia de clase y juzgaba que sólo el goyo era noble, y único por consiguiente, árbitro en el mundo, en la influencia y en el saber. De aquí, que las páginas de nuestra ilustración no registren en sus anales, en la época á que nos referimos, nuevos Quintiliano, nuevos Marco-Porciós, Sénecas, Lucanos y Marciales, cuyo saber llegó á ser famoso hasta en la misma Roma.

Relegada la enseñanza de las ciencias físicas, exactas y naturales á los españoles de raza judía, importada á España desde la Era de Cristo, año 125, y bajo el reinado de Adriano, quedaba á los clérigos y monges la enseñanza de la teología explicada, como la historia profana, por los libros sagrados, en cuanto esta se refería á sus relaciones con la religión.

Los monasterios fueron, pues, los asilos de la ciencia, de la agricultura y de las artes, al propio tiempo que su hospitalidad libraba á los ánimos poco fuertes de la tiranía y de la guerra. Fué necesario el derrumbarimiento de la monarquía goda en España durante el reinado de D. Rodrigo, para que la España cristiana, señalara en los fastos de su grandeza el explendor que la invasión sarracena había de despertar un día bajo el poder de los Abderramenes, de la raza de los Omíades.

No hace falta á nuestros propósitos hacer historia retrospectiva de un tan largo período de luchas intestinas, que asolaron nuestra Península, durante su conquista por los Walis del África, hasta llegar al establecimiento del califato de Córdoba por los partidarios de la raza de Omíah, fijando así el segundo imperio musulman; ni este es nuestro objeto, ni debemos pretenderlo, aun cuando se haga necesaria la indicación de las diversas irrupciones extranjeras que marcan en nuestra nación las diferentes fases por donde ha pasado; llevando tras de sí una ilustración que había de ser: empujada por otra, y dejando siempre en el carácter de sus pueblos el sello indeleble y abigarrado que constituye su modo de ser en sus costumbres, en sus leyes y en su civilización.

Desde la época de Abderramen, es, cuando el poder musulman trata de afirmar su gobierno, al querer reconstituir su influencia bajo las bases de la paz y unión entre conquistados y conquistadores. Para esto, el cerebro vencedor dio señales muestas de hábil político, al conservar á los pueblos vencidos sus leyes y tribunales, el libre ejercicio de su culto y su respeto á la propiedad, tanto no fuese del dominio del Estado ó procediese de despopulation á causa de las guerras. Estas medidas, llevadas á efecto por un gobierno humano y prudente, contribuyeron á rodear el trono de Abderramen de un prestigio inusitado y glorioso. Las Iglesias fueron respetadas, como el uso de sus campanas, prohibido en todas las partes de Africa y Asia; la agricultura se señaló por un floreciente estado de prosperidad, desconocido desde mucho tiempo antes, y la brillante civilización de los Arun y Al-Mamun reflejó en la España musulmana; al par que los emires de Córdoba, de ésta cuna de la ilustración española durante el Imperio romano, se mostraban dignos rivales de los de Bagdad.

Córdoba, capital del nuevo imperio musul-