La Revista escolar (Madrid) (1884-10-07 00:00:00), página 8

Rea Silvia y las hazañas de los Geriones. Y va en los dominios de la Historia, la callada estingue egipcia rompió bajo ciern formas su profundo silencio; y á nuestra disposición los historiadores chinos, la imponderable literatura sanscrita, los libros de Zarathustra y hasta el ejército de las antigüedades asiáticas, escrito en sus mejores tiempos, quizá para servir de texto á los estudiantes ninivitas; son tantas las inscripciones, documentos y tratados referentes á períodos, ni aun sospechados síquiera, que la Historia, que supone hechos verdaderos, ciertos y correlativos, no cabe en manera alguna dentro de los cinco mil ochocientos ochenta y ocho años que dan de antigüedad al hombre, cuantos dejándose llevar de corrientes nacidas allá en las oscuridades de la Edad Media, siguen profesando el hoy indiscutible error, de que la Biblia asienta una cronología aplicable á la Historia Universal. Colocar la Creación en el año 4004 antes de la Era Cristiana, y aun en la fecha más racional de 6984 que la asignara en sus tablas Alfonso, del egregio hijo de San Fernando, hace imposible todo orden y conocimiento en la Historia de los primeros tiempos de la Edad Antigua.

Porque obrada la maravilla, de que hoy se lean y traduzcan los jeroglíficos faraónicos y sus escritos hieráticos y demóticos; las inscripciones cuneiformes asirias, caldeas, medas y persas, y los signos chinos, con tanta exactitud como el hebreo, las fronteras de la Historia resultan mucho más allá que Noé, y aún que el mismo Adam del Génesis.

Merced á este resultado, Nino, Semiramis y Ninuya pasaron á la categoría de personajes legendarios, al igual que Arctaces y Dejoces; Sesostris resultó una personificación y Sirdanapalo un mito. En cambio, Mena y Hoang-ti logran la consideración de fundadores de imperios; y Zoroastro, arrojado del siglo de Darío en que caprichosamente se le colocara, pasó á ocupar su puesto, allá en la Bactriana, muchos siglos antes que Moisés. La antigüedad del Decalogo, quedó distanciada por la mayor del Zend-Avesta, que á su vez lo fué por no pocos himnos del Rig-Veda, anteriores á los cuales son, largos capítulos del Libro de los muertos y el Tratado de moral de Kaqimima y las Instrucciones de Ptah-hotep.

Tan largo período ofrecese mas bien que muchos otros, estimados constantemente históricos. El que media entre la Olimpíada en que triunfó Corébo de Elsa, y las épicas luchas en que ganó Atenas la hegemonía de Grecia; y aun el que arranca desde la fundación de Roma y llega hasta la proclamación de la República aristocrática por Bruto y Colatino, prestan lagunas aun más inmensas, no cegadas hoy mismo por la erudición contemporánea. Dígamoslo en honor de los investigadores modernos: las treinta y tres dinastías que recogiera el sacerdote de On, salvadas del olvido por escritores de los primeros siglos del cristianismo, resultan de tal suerte comprobadas por los monumentos, que para explicar la historia de Egipto, «su adopción pura y simple es lo que menos nos aleja de la verdad;» la cronología de los emperadores chinos desde Hoang-ti hasta el actual Kuang, su, esta perfectamente averiguada: las dinastías caldeas, meda y árabe que decía Berossi y que reinaron en Babilonia antes del siglo XIV anterior á Cristo, son más conocidas que la serie de los reyes romanos: los nombres de los Patisis y Sares de Ninive, antecesores del imperio sirio, y aun las hazañas de sus inmediatos fundadores, llegaron á nosotros en documentos fehacientes e indubitables; la historia de Tiro y de Sidon comienza á abrir sus páginas; Zarathustra nos presenta su admirable Aresta; las Vedas, el Ramayana, el libro de Manu y el Tripitaka, son leídos hasta por pasatiempo; los cuatro tratados canónicos de China, el Tao te-King y los Sse-schu figuran en las librerías de los semidocentes; y si los trabajos sacerdotales de Misraim pueden darse por perdidos, súpleselo copiosa biblioteca de remotísima antigüedad; que el siglo XIX, para quien la naturaleza no tiene secretos, no podía consentir que el antiguo Oriente continuase siendo arca cerrada, impenetrable á las escudriñadoras investigaciones de los sabios.

Entre aquellos viejos pueblos del mundo, Egipto cumple misión altísima. Ya por la conquista, ya por el ejemplo, ya por percibir en su seno, cual amorosa madre, á las más extrañas gentes, propaga tan prodigiosamente su cultura, que viene á ser el educador de etíopes, libios, hititas, fenicios, sirios, israelitas, asirios y árabes, que á su vez llevan importantes influencias á otros pueblos. Materia digna de estudio son, por consecuencia, la civilización faraónica y las razones y medios en cuya virtud se extiende á tantas comarcas. Tal será la materia, que en algunos de sus extremos más salientes, procuraré exponer en este trabajo.

II

En los remotos tiempos en que el Delta era inhabitable, ofrecía ya el Alto Egipto excelentes condiciones para la vida. A él debieron pasar, descendiendo por la Etiopía, pueblos bereberes, hermanos de los libios históricos, que por sucesivas etapas y siguiendo el curso del Nilo, fueron ocupando el Egipto Inferior, ya operado el lento trabajo en cuya virtud el río se encantu por los diferentes brazos que llevaban sus aguas al mar. Allí fue donde con los bereberes se encontraron las tribus asiáticas de los Ludim, Ananim, Leabim y Napthuim, salidas de Misraim, y que al Egipto llegaron por su frontera natural, el istmo de Suez.

No tan ciertamente los bereberes, pueblos á quienes fácilmente se podía exterminar. La escasa cultura de las tribus asiáticas no permitía tampoco su anulación. Bereberes y asiáticos, dominadores éstos y dominados aquéllos; vivieron juntos, y de su fusión resultó la raza egipcia: protoesmita, de contornos y apariencia caucásica, de color oscuro, aunque no negro, y de que son descendientes más ó menos directos, pero bastantes próximos para conservar puro el tipo, los actuales degradados fallahs.

Los egipcios, como sus progenitores los