La Revista escolar (Madrid) (1884-10-07 00:00:00), página 9

ber eberos y los asiáticos, viven en tribus que se trasforman por el trascurso del tiempo en Estados independientes. Todos ellos tienen, sin embargo, caracteres que les son comunes. La diferencia que por necesidad se daba, era la consiguiente á no haber entrado en la misma proporcion, en cada una de las regiones del Egipto, los elementos africano y asiático; más fuerte este en las comarcas del Egipto Inferior; más energico el otro en el Egipto Superior. Quizá de hecho tan natural, arranque la División civil del Egipto, jamás borrada, en To-meh, país del N., y To-mera, país del S. Y seguramente por predominar en las comarcas del Delta la raza blanca, más apta para la cultura que la africana, la civilización histórica del Kem-ti apareció antes en el Egipto Inferior, aun cuando el Egipto superior se pobló con mucha anterioridad.

Aquellas tribus protohistóricas, ya iniciadas en las ventajas de la vida sedentaria, vivieron largos siglos, como los pueblos que en la Madyadeza encontraron los arios, dominadas por una teocracia avasalladora, que todo lo regía y administraba, con la autoridad impertinente de quien se dice representante en la tierra de los dioses. Shesu-Hor servidores de Hor, dijeron los egipcios á estos sus antecesores, quienes tan adelante llevaron su cultura que obra suya fué la gran Esfinge de Gizeh, símbolo de Har-m akhuti; sol infernal que luce en la mansion de los muertos; y que en medio de las extensas llanuras en que se destaca, parece el eterno y callado guardian de los destinos del Egipto.

Sobre ambos Egiptos, ó por lo menos sobre buen golpe de sus ciudades, establece una dominación más o menos eficaz, alla 5.000 años antes de Cristo, aquel Mena, natural de Theni, cuya obra cierra los tiempos antehistóricos de los pueblos de Misraim. Largas y tremendas luchas supone la obra de Mena. De ella parece tuvo conciencia, cuando seguro de que levantando una metrópoli religiosa echaba los cimientos de una capital, la afirmó construyendo soberbio templo. Ha-Ka-Phtah, mansión de Ptah, en «la buena plaza,» Mannover; Menfis; ganada al rio por la construcción del dique de Koscheisch. Hombre de espada, afirma sin embargo su dominacion administrando con inteligencia, dictando leyes y reglamentos sobre materias civiles y religiosas, y haciendo construcciones. Y bien porque en la manera de gobernarse los pueblos no cabe solución de continuidad; que todo poder estable y definitivo se semeja siempre al poder á que sustituye; ó bien por una reacción explicable, Mena aparece revestido con todos los caracteres de personaje sagrado, y aun de Dios, a semejanza de como se presentaban los patriarcas sacerdotales sus antecesores.

De él arranca la peregrina consideración del Faraon, que sumonen los dictados «Hijo del Sol,» «ágermen de Seb,» «adado á luz por el cielo,» que le convierten en verdadera divinidad, mediador entre Dios y los hombres; guardador fiel de dogma y de la liturgia; observador de los preceptos religiosos que regulan su vida y le obligan á una existencia sobrado incómoda, y cuya autoridad, aunque suprema es indiscutible, está limitada por los mismos mandatos reales, de carácter general, que una vez promulgados, tienen fuerza de ley, en tanto no se derogan. De esta manera Mena, como sus sucesores, son tenidos por descendientes de las divindades que la piedad estimaba habían reinado sobre el Egipto, y cuyo carácter de heredero director de los dioses, de tal modo se estimó indispensable, que reconociéndole subsistente en las mujeres, obligó á legitimar las usurpaciones, casándose el usurpador con la más próxima parienta del último Faraon, en cuyo caso, no en el monarca consorte, pero si en su hijo, habido en una mujer de sangre real, renacía la legitimidad.

Aunque mal querido por los sacerdotes, sobre cuyo poder se levantara, alcanzó Mena tal autoridad é inspiró tan energico respeto, que pudo fundar una dinastía, que como la que á ésta siguió, reino en Theni, habiendo ambas logrado, no sin trabajo, unificar el Egipto, dominarlo en toda su extensión, sentar allí los cimientos de una nacionalidad, ensanchar su cultura y promover no escaso adelantamiento artístico y literario.

En la ciudad de Ha-Ka Phtah, de que los griegos hicieron la voz Aiyuntot, reinan ya las dinastías III, IV y V. Su poderio es tal que rebasando las naturales fronteras del Egipto Tsat-si, primer monarca de la dinastía III se imponen á los libios, y Snefru, el último de la misma dinastía, penetra en Asia, y siguiendo las orillas del Golfo Arabigo, extiende sobre las comarcas del Sinai dominación tan eficaz, que allí establece la explotación de las famosas minas de cobre y de turquesas, que tan pingues rendimientos produjeron.

Ku-fu, Kha-fra y Men-Ke-Ra, los Cheops Chefen y Mericinos de Herodoto, soberanos de la dinastía IV, van unidos á las portentosa moles, audacia sacra, que las llamaran respectivamente Pinio y Stacio; única de las siete maravillas que respetó el tiempo, y de las que dijo Dátille:

«Leur masse indestructible a fatigué le temps.»

La grandeza que las grandiosas pirámides significan, no decayó durante el mando de los Faraones de la dinastía V., y aun tampoco en los primeros tiempos de la que á ésta siguió. Monumentos inapreciables, arquitectónicos, escultóricos y literarios, permiten asegurar que aquellos días corresponden á un siglo de oro del antiquísimo To-mera. La dinastía VI fue sin embargo de decadencia. Nacida en medio de asonadas y guerras civiles, termina con el fin del reinado de la bella de mejillas de rosa,» la varonil Nit-atrit; Nicotris; objeto de múltiples y poéticas leyendas. Esto no obstante, el segundo Faraon de esta dinastía, Meri-Ra Papi, secundado por su primer ministro Una, ensanchó las fronteras de su reino, determinadamente por la parte de la Nubia; castigó con mano fuerte á libios, etíopes y asiáticos, y ecléctico por sus construcciones á los más notables de sus antecesores.

La decadencia, era, sin embargo, un hecho,