Revista de ciencias y letras (1899-07-05 00:00:00), página 4

el concepto de la segunda enseñanza misma. El plan, sin el concepto, sería como el árbol sin tierra firme, como el agua sin manantial; como la voluntad sin espíritu; un algo deconcentrado, sin razón de ser ni eficacia para la vida y á merced de la primera ráfaga adversa.

Fijar ese concepto es obra fácil, porque está en la conciencia de todo el mundo; de los doctos, como verdad desentrañada y sometida á régimen; de los indóctos, como noción vaga respecto á sus íntimas determinaciones, pero clara y definida en sus contornos. Nadie ignora que, si la primera enseñanza abre el surco de la inteligencia del niño y en él deposita los gérmenes de la cultura, prestándole el calor y el abrigo de esa diligente solicitud que hace del maestro una Providencia, la segunda enseñanza los pone en condición de brote variado y fecundo, para que el hombre se oriente en el organismo social, mostrando sus naturales aptitudes, y sean después el cultivo y el fruto adecuados á la virtud original de cada espíritu.

Tiene, pues, la segunda enseñanza dos fines esenciales: condicionar el espíritu para que adquiera el dominio de sus energías y del medio en que vive, cobrando así la entidad que debe serle propia en el concierto de las actividades racionales, y despertar en cada individuo la aptitud providencial, para que ella se haga efectiva en cumplimiento de la soberana ley.

Por igual son necesarios en la segunda enseñanza estos dos fines: el de la cultura general, si el hombre ha de afirmar dignamente su personalidad en el mundo, y el de precisar la vocación, si no se han de malograr por desaciertos en la elección del definitivo trabajo intelectual las actividades humanas, que sólo en el desarrollo integral de las facultades bajo la razón de las aptitudes ingenitas pueden reposar en su propio objeto, logrando así la única felicidad que nos es dada en esta breve peregrinación hacia los eternos ideales.

¿Se ha inspirado la actual reforma de la segunda enseñanza en ese concepto y en los fines que le son adecuados? Esta es la primera cuestión crítica, en orden al plan de los estudios. Si no se ha inspirado en ese concepto la reforma, claro es que con ella se desnaturaliza en su origen la enseñanza segunda. Si ha procurado inspirarse en él, su desarrollo no corresponde al principio virtual propuesto; y queda así mismo lesionado en su raíz el concepto generador. De una u otra manera, el plan de estudios que por virtud del último decreto rige es una contradicción sustancial de la esfera regida, y ya se sabe que toda contradicción sustancial de las ideas es en la realidad de la vida el imposible.

Llana es la demostración. Y pues sería interminable apreciar críticamente todos los pormenores de la fatigosa disposición ministerial, base considerar, por ejemplo, cómo en ella se reduce á mínimas proporciones el estudio de la agricultura, y se descarta en absoluto el de las instituciones jurídicas; materias ambas que habían tomado ya carta de naturaleza en la segunda enseñanza con el aplauso de la opinión inteligente. ¿Es que el cultivo de los campos, medio indispensable de la vida orgánica, y el cultivo del derecho, medio indispensable de la vida moral, no son objeto apropiado para constituir elementos preciosos de la cultura general humana?

No puede sostenerse en razón semejante especie, y menos tratándose de España, que en la asidua labor de la madre tierra tiene segura clave para la solución de todos sus problemas económicos, y en la justa adaptación de sus costumbres públicas al molde sagrado del derecho tiene el modo cierto de levantar su genial espíritu al nivel de los pueblos más altos, reconquistando su puesto de honor en el mundo.

No, no es hora de estimar elementos subordinado de la instrucción general humana el estudio de la agricultura, esta hora en que se despiertan vigorosas iniciativas, estimuladas por los mismos poderes del Estado, amparadas por diversos organismos nacionales y bendecidas en todos los hogares, para engendrar en la candida niñez y en la bulliciosa juventud el hábito de plantar y cuidar los árboles por propia mano. Obra que, si allá en los primeros tiempos y aún después en medio de grandes florecimientos de los pueblos fué penosa tarea de esclavos, hoy es grata y provechosa ocupación de los hombres libres y realiza un ideal de la vida humana, en cuanto se cumple la santa misión de cultivar por nosotros mismos la naturaleza, que es nuestro maternal ambiente, de tomar posesión de las fuerzas físicas exteriores, dirigiendo la vida material del planeta como emblema y obligada relación á la vez de nuestra soberanía espiritual, y de caminar con paso firme y útil esfuerzo á la determinación de la única igualdad posible y justa y regeneradora: la igualdad del trabajo, á cuya divina rasante dobla la cabeza, irguiendo el espíritu, la humanidad redimida.

No, no es hora de estimar elemento inadecuado para la cultura general humana el estudio elemental de las instituciones jurídicas, esta hora en que España, después de tantas luchas y sacrificios, empieza á vivir la vida del derecho alzándose á la conciencia de sus destinos; esa hora en que precisamente acomete la obra meritoria de encarnar el alma de las leyes en el cuerpo de la conducta nacional. Tránsito difícil, empeño largo que requiere el despertar de todos los ciudadanos á la voz de la justicia y á la luz de la instrucción para ejercitar debidamente sus derechos electorales, base de todo régimen político; para intervenir con rectitud en las resoluciones del jurado, en las que tanto pone y arriesga el orden social; para dignificarse con la activa elaboración de su vida conforme á su derecho, en vez de recibir como préstamo de voluntades ajenas lo que puede sacar como tesoro propio del fondo de su ser.

La Agricultura y el Derecho: los dos medios obligados de la convivencia social. No pedir debidamente su enseñanza en los institutos, es despojar á la cultura general humana de dos preciosos elementos y arrancar de su organismo dos piedras de toque para la vocación individual. Por este concepto la segunda enseñanza ha recibido con el último decreto una herida de muerte.

ANTONIO LÓPEZ MUÑOZ.
(Catedrático del Instituto del Cardenal Cisneros)

(Continuará).