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Provincia de Madrid.
La de Talamanca, con 200 escudos.

Provincia de Segovia.
Las de Torrecilla del Pinar, Torrecaballeros y Valdevacas, con 220 escudos.

Provincia de Toledo.
Las de San Martín de Montalbán, con 250 escudos: Alares, 200.

ESCUELAS DE NIÑAS.

Provincia de Ciudad-Real.
La Escuela de Carrizosa, con 166'000; la plaza de auxiliar de Almodóvar, y Escuela de Santa Cruz de los Cañamos, con 133'300.

Provincia de Cuenca.
La Escuela de Zarza de Tajo, con 166'600; la plaza de auxiliar de la de Tarancón, 150 escudos.

Provincia de Guadalajara.
Las de Alcolea del Pinar y Humanes, con 166'700 escudos.

Provincia de Madrid.
Las de Moraleja de Enmedio y Valdeavero, con 166'600 escudos: Talamanca, 133'300.

Provincia de Segovia.
La plaza de auxiliar de Bernardos, con 180 escudos: las Escuelas de Aldealuenga de Pedraza, Sancho Muñoz, y San Pedro de Gatillos, 166'600: la plaza de auxiliar de San Ildefonso, 146.

Provincia de Toledo.
Las de Robledo del Mazo, Torrecilla, Villaminaya y Zarza del Tajo, con 166'600.

Además del sueldo los Maestros y Maestras disfrutarán casa y las retribuciones.

Los aspirantes acompañarán á las instancias escritas de su puño que han de presentar ó remitir á la Junta de Instrucción pública de la respectiva provincia, los documentos justificativos de los méritos y servicios que hagan mención en la relación firmada de los mismos, que han de unir á ellas para que la Junta remita á este Rectorado con su propuesta, dichas solicitudes y relaciones de méritos trascurrido un mes contado desde el día en que se inserte este anuncio en el Boletín oficial.

Los que soliciten algunas de las Escuelas mencionadas en este edicto, que hayan sido comprendidas en el del mes anterior, únicamente podrán optar á ellas en el caso que á la fecha en que se presenten sus instancias á la respectiva Junta provincial continúen vacantes, y no se haya remitido al Rectorado la propuesta para su provision,
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Provincia de Jaen.

Se encuentran vacantes y en breve se anunciarán por concurso, las Escuelas que á continuacion se expresan:

ESCUELAS DE NIÑOS.
Las de Jaen, con 600 escudos. Baeza, 550. Castillo Lucobín y Navas de San Juan, 440, y Arquillos, 330.

ESCUELAS DE NIÑAS.
Las de cuarta de Linares, con 366'600. Primera y segunda de Torreperogil, 293'300. Iznatoraf, 393'300, y Pontones, 220 escudos.

DISTRITO UNIVERSITARIO DE ZARAGOZA.

Conforme á lo prevenido en la Real orden de 10 de Agosto de 1858, publicada en la Gaceta de 14 del mismo, han de proveerse por concurso ordinario las Escuelas de niños y niñas vacantes en los pueblos siguientes

Provincia de Huesca.

ESCUELAS ELEMENTALES COMPLETAS DE NIÑOS.
Las de Gurrea de Gállego, Aniés, Sesa, Gerbe y Griebal, Siétamo, Selgua y Almuniente, con 250 escudos.

ESCUELAS ELEMENTALES COMPLETAS DE NIÑAS.
Las de Castejon del Puente y Casbas de Jaca, con 166'700.

Provincia de Soria.

ESCUELA ELEMENTAL COMPLETA DE NIÑOS.
La de Fuentes de Magaña, con 250 escudos.
Además del sueldo los Maestros y Maestras disfrutarán casa y retribuciones.
Los aspirantes á dichas Escuelas que reúnan los requisitos que exige la citada real orden, dirigirán sus instancias escritas y firmadas de su puño, acompañando certificación que justifique su buena conducta, aptitud legal y hoja de méritos y servicios al Sr. Gobernador Presidente de la Junta de Instrucción pública de la respectiva provincia, dentro del término de un mes.

(Boletín de 20 de Abril.)

Provincia de Castellon.

ESCUELA DE NIÑOS.
La de el Toro, con 330 escudos, (por oposicion).

Por los anteriores artículos, TOMÁS SUAREZ.

Editor responsable, TOMÁS SUAREZ.

MADRID.—1867:
IMPRENTA Y LIBRERIA DE LOS HIJOS DE VAZQUEZ,
Calle de San Bernardo, núm. 17.
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lectores, en lo que él llama mala dirección que se da á los Maestros en las Escuelas normales. Sin duda el Sr. Orti ignora, que los Maestros que se forman en esos establecimientos adquieren en cada año que cursan, una parte de la enseñanza moral y religiosa bajo la dirección de un respetable sacerdote, y que en épocas determinadas, y durante el año académico, frecuentan los Santos Sacramentos y asisten á las prácticas religiosas acompañados de sus Profesores, para que se familiaricen en el culto divino. Y si esto es así, como pudo ver el Sr. Orti en el tiempo que estuvo en Granada, y ha podido observar que se verifica en la Escuela central, ¿reproba el Sr. Orti las doctrinas que puedan inculcar en los aspirantes á Maestros los virtuosos sacerdotes que enseñan la Religion y Moral en las Escuelas normales, ó no está conforme con la conducta de los Directores de estos establecimientos, al disponer que tengan lugar esos actos piadosos, que públicamente practican sus alumnos con frecuencia? Aunque el Sr. Orti es tan injusto con los Maestros, con nosotros, teniendo presente que Nuestro Señor Jesucristo nos enseñó con su ejemplo á devolver bien por mal, diremos no obstante, que no creemos que haya querido censurar en su escrito á los venerados Ministros del Señor; y teniéndole, como le tenemos, por un cristiano verdadero, que tampoco creemos que repreube esa conducta tan edificante, tan cristiana, que se sigue en todas las Escuelas normales.

Por otra parte, ¿no sabe el Sr. Orti que el ramo de enseñanza de más importancia en las Escuelas normales después de la Doctrina Cristiana é Historia Sagrada es el de Principios de educacion y métodos de enseñanza? ¿Y no sabe tampoco quiénes son los que están encargados de explicarlo?—Pues lo diremos muy alto para que lo sepa el Sr. Orti.—La educacion y los métodos se explican en la generalidad de las Escuelas normales por los discípulos del Sr. D. Jacinto Sarrasi, virtuoso y entendido Profesor de la Escuela central, cuya virtud y saber enamorcerá mos nosotros en sumo grado, si su esclarecido nombre no tuviera tan justa reputación, á pesar de su modestia, y si nuestras palabras no pudieran atribuirse á una expansión en prueba del cariño que le tenemos como discípulos. Vaya el Sr. Orti á presenciar las lecciones de Pedagogía del Sr. D. Jacinto Sarrasi; y después que oiga una de ellas, cualquiera, verá cómo sus discípulos no pueden ser sino apóstoles de sus ideas: tal es lo que gusta oírle, tal la admiración que causan sus doctrinas pedagógicas, doctrinas con las cuales se identificará el Sr. Orti, si no está obcecado.

Está visto, pues, que el Sr. Orti dice que los Maestros reciben mala dirección en las Escuelas normales, sin un motivo, sin un fundamento, y sólo por calumniar una institución, una clase, que está dando asombrosos resultados en el transcurso de treinta años poco más ó menos. Sin embargo, no sabemos si el
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Sr. Ortí se habrá propuesto con esa conducta criminal para los Maestros, hacer méritos para llegar.... á donde él desea. Cada uno es dueño de seguir en este mundo la marcha que le parezca mejor, y el Sr. Ortí ha elegido la de la calumnia, como más adecuada á sus fines particulares.

Hemos concluido, á pesar de no haber dicho nada, por lo mucho que nos queda y que deberíamos decir; pero nos hemos extendido más de nuestro propósito. Para terminar aconsejamos al Sr. Ortí, que al predicar sus utópicos principios, lo haga sin acordarse de los Maestros de primera enseñanza, que sólo piensan en desempeñar su santa misión con incansable afán, con humilde resignación y con un celo ejemplar. Y por lo que respecta á los que ejercen en este Distrito universitario, todos desde los dignos Profesores de las Escuelas normales de las cuatro provincias, hasta los Maestros de las aldeas más pequeñas, nos consta que cumplen con su deber á satisfacción de las autoridades literarias, civiles y eclesiásticas, únicas que deben censurar su conducta.

La Primera Enseñanza en su entrega 12, correspondiente al 30 de Abril, comienza con el artículo siguiente:

AL SEÑOR ORTÍ Y LARA.

VINDICACION DEL MAGISTERIO.

•Entre las diferentes plagas que ha permitido el Eterno que para castigo de la humanidad civilizada se esparciesen por el mundo, figura como una de las más graves, si bien su origen es demasiado reciente, el purito que de algún tiempo á esta parte se va desarrollando entre algunos individuos, que desean adquirir celebridad á toda costa ó hacer ruido por lo menos, cuando no tienen talento para más. Es hoy ya sobrado frecuente el encontrar un necio que se pega un tiro, se toma una poción de arsénico ó se arroja de un tercer piso con el único y exclusivo objeto de que se ocupen de él los periódicos; otro que se arruina miserablemente en dar un baile una noche con el santo fin de que al día siguiente digan los órganos de la publicidad: «Ayer se bailó en casa de D. Fulano, y el sexo fco pasó el rato agradablemente, como sucede siempre que se encuentra al lado del sexo bello;» y otro por último que intenta una locura cualquiera, tan sólo porque se fijen en él los ojos de la multitud. Más entre estos necios de primer orden se encuentran también otros de segundo, que más bien que necios debieran llamarse.... de otro modo, que atacados de la misma enferme-
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dad que los anteriores, no quieren sin embargo causarse perjuicio á sí propios, al paso que no temen el lastimar al próximo aun, empleando al efecto hasta armas de mala ley; pero basta de preámbulos y vengamos á los hechos.

Hay en nuestro país un tal D. Juan Mannel Ortiz y Lara, (que no sabemos si es español, pues aunque su nombre lo parezca sus escritos demuestran lo contrario,) que manifiesta el empeño más tenaz porque sea verdad aquello de que «el Africa principia en los Pirineos.» Pues bien. De este señor que sin duda no es un Cervantes, pues que si lo fuese, procuraría adquirir celebridad por los medios nobles, que al efecto empleó el manco de Le- panto, se ha apoderado también la enfermedad ó manía á que ve- nimos haciendo referencia; pero acompañada además de cierto vértigo indefinible, de una especie de hidrofobia religiosa, que no le permite dejar en paz á ninguno de cuantos profesan con gusto y ejecutan con placer las prácticas de la religión que sus mayores les enseñaron; y no es porque estos á quienes aludimos sean protestantes, herejes ó mahometanos; nada de eso; los indivi- duos á quienes tan furiosamente ataca el Sr. Ortí, son católicos como él, es decir lo son un poco mejor; pero el Sr. Ortí, para quien esta circunstancia será tal vez desconocida, y que se ha propuesto sin duda llamar por algunos días la atención de los españoles, ha recurrido para ello al único medio que en nuestro país se tiene de hacerse popular, esto es, al expediente de convertirse en murmurador, pues sabido es que en tertulias de cierta índole, el que murmura, puede estar casi seguro de ser atendido en primer término. Ahora bien.

Decidido ya el Sr. Ortí á hacerse popular por el único medio que su inteligencia le sugirió al efecto, debió preguntarse á sí mismo: ¿contra quién esgrimiré mi látigo, que la paliza que de con él no se vuelva contra mí? Si ataco á un individuo, puede que éste me envíe la celebridad envuelta en una bala, ó ponien- dome en ridículo de cualquier otra manera, y ninguna de estas cosas me conviene. Daré la zurra á una clase entera, puesto que muchos individuos nunca se defienden tan estrepitosamente como uno sólo. ¡Y cuál será la clase elegida para víctima! El Go- bierno? No; si eso es ya una cosa tan vulgar que no puede dar celebridad á nadie, y además podrían hincharsele á ese señor las narices y dar conmigo en el Saladero. No quiero con el Go- bierno más cuentas, que las que ajusto cuando percibo mi sue- do, por más que este se me dé por trasmitir una enseñanza que perversite á la juventud, y contra la cual predico de ordi- nario.

¿Esgrimiré mi látigo contra el clero? Tampoco, pues aunque yo no soy muy partidario de las doctrinas de Jesucristo, como demuestran las intenciones que ahora abrigo, que no son por cierto las que recomienda la caridad cristiana, que tanto ense- ñó y practicó siempre aquel Divino Maestro, soy muy amigo de
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la Santa Iglesia católica, apostólica, romana y no deseo malquis-tarme con los individuos que en ella tienen representación oficial: con que tampoco me conviene. ¡Escribiré contra el ejército? Vade retro. ¡Yo meterme con gente que puede agugerearme la piel? De ningún modo. ¡Ah! ¡Feliz idea! Ahí tengo á los inofensivos Maestros de Instrucción primaria que recibirán la zurra sin decir esta boca es mía. A esos, á esos que son gente débil puede sin escrúpulo tratárselos como al burro de la fábula; y bé aquí que nuestro héroe, luego que hubo formado resolución tan digna, escribió sus célebres artículos sobre instrucción pública, y fué luego con sus cinco llagas, ó úlceras más bien, á suplicar al director de El Pensamiento Español que curase aquellas llagas con el bálsamo de la publicidad, bálsamo que, por esta vez ha producido el mismo efecto que un sinapismo ó cantárida.

Por fortuna para el Sr. Ortí, los Maestros de Instrucción primaria conocen y practican mejor que él la doctrina del Crucificado, saben que esta les previene que perdonen las injurias, y sobre todo á los que las infieren; y aunque desprecian la ofensa, pues están convencidos de que esta, por muy grave que sea, lastima tanto menos, cuantas más falsas imputaciones entraña, perdonan de todo corazón al ofensor que en un momento de extravío dijo lo que no entendía, y le consideran siempre como un hermano en Jesucristo.

El Profesorado de Instrucción primaria, conoce ya las injustas acusaciones que contra él ha formulado el Sr. Ortí; pero tiene tranquila la conciencia, y confía en que no producirá efecto alguno para con el público la falsa alarma, que aquel señor ha pretendido inspirar. Sabe asimismo que muchos publicistas célebres han tomado á su cargo la honrosa misión de vindicarle, y por medio de sus órganos en la prensa, ha dado á aquellos, del modo más expresivo, gracias infinitas por tan señalado servicio. Nosotros, pues, los redactores de La Primera Enseñanza, que, insertándolas en las columnas de nuestra humilde publicación, hemos hecho nuestras las doctrinas de esos eminentes sabios que con tanta dignidad como energía han vindicado al Magisterio, tomando aquí el nombre de este, pondremos fin á nuestro semi-jocoso escrito, diciendo con respecto al Sr. Ortí, lo que Jesucristo dijo en la cruz, con respecto á sus verdugos: Padre, perdónalo que no sabe lo que ha hecho.

JULIAN LOPEZ.

El segundo Profesor de la Escuela normal de las Baleares nos suplica que demos cabida en nuestro periódico al siguiente.

REMITIDO.

Como plumas mejor cortadas que la mía se apresuraron á
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protestar contra las calumniosas imputaciones publicadas en El Pensamiento Español por D. Juan Manuel Orti y Lara, Catedrático de Lógica y de Ética ó Filosofía moral, del Instituto del Noviciado de esta Corte, contra los Maestros procedentes de las Escuelas normales, me abstuve de tomar parte en la defensa que, mejor que yo pudiera hacerla, han llevado á término varios periódicos de primera enseñanza. Pero sin embargo de esto no he podido resistir el deseo de decir algunas palabras al autor de los artículos titulados Las cinco llagas de la Instrucción pública, y ruego por lo tanto á la Redacción de El Preceptor que tenga la bondad de admitirme estos mal trazados renglones.

Muy sensible es que un humilde Maestro de niños, cuya misión es iniciar el espíritu de la infancia, y que como tal debe ser sencillo y enemigo de reyertas, haya de llegar al caso de esgrimir su tosca pluma con otro de igual carácter en un círculo menos reducido.

En primer lugar, y dispense el Sr. Catedrático, la palabra llagas, tan prodigada en su diatriba, pues otra cosa no debe llamarse su escrito, paréceme en alto grado inconveniente en boca de un Profesor. Tomada en su acepción general es repugnante; pero como el Sr. Orti y Lara la emite acompañada del guarismo cinco, ya no es repugnante, ofrece puntos de menoscabo á las cosas más venerandas, y podríase en este concepto decir sin rodeos que dicha palabra es sacrilega.

El recuerdo de los martirios de Nuestro Señor Jesucristo es y debe ser muy respetable á todos los que con gloria nos titulamos y somos creyentes dela Nueva Ley; y para el Sr. Orti y Lara, que por la piedad de sus sentimientos comprenderá mejor que yo quizás, la amargura de las sufridas por el Divino Maestro en el Gólgota, debía aún serlo más. Dicho sea esto, que ruego al Señor Orti y Lara no tome á mal, únicamente de paso por no separarme demasiado de mi objeto.

Cuando el genio del mal empuja sin descanso para entronizarse en nuestra católica España, cumple al deber de todo buen ciudadano hacerle frente siquiera con el buen ejemplo. Tamaña calamidad sólo se abajará á descorrer el velo de su cábala mistificadora por la reproducción de sanos y sólidos principios ¡y ay de aquél que a propósito no contribuya á conjurar sus impías pretensiones!
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Si la juventud estudiosa se sujela á una sabia y severa disciplina, si se llama su inteligencia á la meditacion de estudios sanos y profundos, si su razon se nutre con una lógica vigorosa, en suma, si eleva el edificio de sus conocimientos á la luz de la verdadera filosofía, compañera inseparable de la verdad revelada; el espíritu del error desistirá de su empeño y confesará una vez más lo harto quimérico de sus esfuerzos para que merezca la aceptacion de sus ridiculas cuanto perniciosas estrategias: motivo poderoso y digno de fijar la atencion del Sr. Lara en punto á los progresos de la enseñanza. Más ¿sus articulos, que al objeto insertara en El Pensamiento Español, contribuyen á ello? ni con mucho. El público le ha juzgado y se escandaliza, y al que creia constituido en Mecenas de la enseñanza, véle con sorpresa trasformado en su enemigo, toda vez que á trueque de señalar sus llagas, las abre; no las subsana, las irrita. Al consignar estas frases no quisieramos merecer la calificacion de ligeros ni mucho menos de temerarios, á cuyo descargo resumiré sucintamente lo que se comenta acerca de la serie de los articulos á que me refiero, no con ánimo de ofender, sino impulsado de que advierta su autor lo mal seguro del terreno que pisa, y el abismo profundo que no ve, y al cual es arrastrado por una grave enfermedad que indudablemente padece, á juzgar por cinco sintomas que se advierten y que voy á enumerar.

Los cinco sintomas de la grave enfermedad moral del Señor Don Juan Manuel Orti y Lara son:

1.º El Sr. Orti y Lara carece de las nociones más elementales de la Lógica, y por consiguiente la educacion de su inteligencia fué inadecuada.

2.º Da pruebas de superficialidad en los estudios que ha hecho, que es como funcion del sintoma primero.

3.º Ha muerto en su corazon la caridad cristiana.

4.º Su vida en el Profesorado no es lo más conveniente.

5.º Se cree que con sus articulos se propone algun monopolio ó fin particular.

I.

Tarea es esta nada halagüeña por cierto, y que el sentimiento de caridad me precisaria á pasar por alto, si por otra parte
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mi deber no fuera delinear aunque en bosquejo los caracteres morales de un hombre, que por extravío de su imaginacion podría acaso ser perjudicial á la enseñanza.

La ley, dice el Sr. Catedrático, establece el funesto principio de la enseñanza, y por consiguiente de la educacion obligatoria de la infancia en las Escuelas de instruccion primaria.

Abstraccion hecha de la verdad del principio, me fijo sólo en la legitimidad de la ilacion por consiguiente.

Para probarnos que la educacion obligatoria de la infancia en dichas Escuelas procede del principio consignado, debía tomarse la pena de probar antes que estaba sintéticamente encubierta en el concepto de aquel; de lo contrario el entimema no concluye. Si el Sr. Orti y Lara no lleva en sus articulos otra mira que respetar la inflexibilidad de la Lógica, admitirá también de buen grado lo genuino de estas ilaciones, como deducidas de aquel principio: luego en aquella Escuela se educará mejor, en que mejor se instruya: luego en las Escuelas normales es más ventajosa quizás la educacion, que la que se recibe en la del Sr. Orti y Lara: luego si un normalista, Dios no lo permita, se desviara desgraciadamente, no lo achaque á la educacion que recibiera en tales establecimientos; y en este caso lamentable trazaría la curva de que habla el Ilustre De Maistre, retornando al punto de su desvío. Cuando las malas costumbres arraigan en la inteligencia son siniestras como el fulgor del rayo, y muy difíciles de corregir, las cuales nunca tendrán larga acogida en el corazón de aquel cuya inteligencia se hallenado con especies de omni re scibili. ¿Y son estas las consecuencias que deduce el Catedrático del Noviciado? ni mucho menos.

¡Quién lo creyera! el que ha concebido há poco una relacion esencial entre la educacion y la enseñanza, no tiene mira alguna en divorciarlas ahora, deduciendo, merced á tan químérica separacion, que de las Escuelas normales han salido Maestros apóstoles de la idea, etc., sin que por eso culpe á dichos establecimientos. ¡Extraño discurrir el de un hombre que á renglón seguido da al suelo con la base de los conocimientos humanos! Es verdad, dice, serán excepciones montruosas; más advierta el Sr. D. Juan Manuel que aquí únicamente se trata de la relacion intima entre la enseñanza y la educacion y el divorcio que establece; y no hay fuerza que una lo esencialmente divorciado, ni
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excepcion que valga para divorciar lo que Dios tiene unido en su alta sabiduría.

Quisiéramos en esta parte ser entendidos. Admitimos de buen grado que 'conociendo el entendimiento las cosas scibiles, ya sea absolutamente, ya con relacion al sujeto que informan, la voluntad seguirá las cosas dignas de actuarse en virtud de aquel principio (de Sto. Tomás) voluntas sequitur intellectum. Sin embargo, como los objetos del entendimiento práctico, para valerme de su propia expresion, ofrecen en ocasiones matices de bondad y de malicia, según el punto de vista bajo el cual se los considera, no es extraño que la voluntad siga, siquiera en ejercicio de su libertad, algunas veces lo malo que en tal caso el entendimiento concibe como bueno, no absolutamente sino con relacion al fin que la voluntad se propone. Por esto se nos ha dicho «el espíritu está pronto, pero la carne, enferma», cuya salud prodigan los sacramentos de nuestra Religión augusta: el que las pasiones luchen con la razón, es una prueba de la accion educatriz de la inteligencia sobre el corazón humano. La educación intelectual, por tanto, no es completa; no da los caracteres, ni forma por sí sola las costumbres, lo admitimos; pero lo que no podemos admitir es el hilo de la deducción en esta parte del Profesor de Lógica.

Retrocedamos ahora un punto.

La proposición tan ignominiosa como temeraria, que el Sr. D. Juan Manuel apoya exclusivamente en su según dicen, bien merecía la pena de estribarla en fundamento más estable, si quiera en obsequio á los que en sus escritos aprecian más la fuerza persuasiva que los huecos contornos de la frase. Tal vez de este modo hubiera sido menos temeraria que escandalosa. Así hubieran apreciado quizás en su justo valor los quilates del ascenso que merecen los que la emitieran; tal vez se hubiese aceptado, tal vez se hubiese atribuido al extraviado concepto del Sr. Lara. Pero sigamos: ¿de dónde saca la certeza con que afirma que el espíritu de piedad no ha podido penetrar el corazón de la mayor parte de los Maestros? ¿Conoce acaso el milésimo de ellos? Lo ha escrutado convenientemente para fijar tan sin escrúpulo las aspiraciones de su corazón? ¿Es eso juzgar en consonancia á las leyes del criterio de la autoridad humana? ¿Es eso proceder con arreglo á los principios de la Ética moralizadora? Además,