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Provincia de Almería.

ESCUELAS DE NIÑOS.
Albox, 440: Alcudia, Enix y Terque, 250.

ESCUELAS DE NIÑAS.
Macael, 220: Urracal, 166'700.

Además del sueldo disfrutarán los Maestros habitaciones para sí y su familia y las retribuciones de los niños que puedan pagarlas.
Los aspirantes que reunan los requisitos previstos en las disposiciones vigentes, presentarán sus solicitudes documentadas en la secretaría de la Junta de instrucción pública de la respectiva provincia, dentro de un mes, á contar desde la inserción de este anuncio en el Boletín oficial.
Granada 7 de Marzo de 1867.—El Rector, Juan B. Enriquez.
(B. O. de 10 de Marzo.)

ANUNCIOS.

RESUMEN DE LA HISTORIA DE ESPAÑA,
Por D. Manuel Ibo Alfaro, Regente y bachiller en filosofía, miembro de las Academias de los Quirites y de los Arcades en Roma.
Esta obra ha sido declarada texto de lectura para las Escuelas de primera enseñanza por real orden inserta en la Gaceta del dia 18 de Noviembre de 1863.
Se vende á dos reales y medio en la librería de los hijos de Vazquez, calle de San Bernardo, núm. 17.

ARITMÉTICA DE NIÑOS
Por D. Luis García Dorado y D. Patricio Nájera y Cosin, profesores de las Escuelas públicas de Madrid.
Se vende en las principales librerías de la corte al precio de 8 rs. docena.
Método racional de lectura por Nájera, muy útil para la enseñanza de adultos; primera parte, 4 rs. docena; segunda, 4 id. Se halla también de venta en las principales librerías.

Por los anteriores artículos, TOMÁS SUAREZ.

Editor responsable, TOMÁS SUAREZ.

MADRID.—1867:
IMPRENTA Y LIBRERIA DE LOS HIJOS DE VAZQUEZ,
Calle de San Bernardo, núm. 17.
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esta especie de sacerdocio á los maestros formados en las Escuelas normales. Y ¿qué educacion reciben estos Maestros? Ninguna; fórmase en ellas su inteligencia, ó se la llena al méños con especies de omni re scibit; pero su corazon, sus sentimientos, su espíritu no son objeto de solicitud alguna especial, antes se ven expuestos á innumerables peligros, en que han naufragado muchos. De esas Escuelas han salido según dicen (aunque nosotros no las culpamos á ellas, sino al sistema que divora la educacion de la instruccion), apóstoles de la idea, enemigos de toda autoridad, menospreciadores del culto divino, con el corazon ulcerado contra la sociedad que no honra en ellos bastante la ciencia que los hincha, y en suma corruptores de la niñez. Creemos que estos serán excepciones monstruosas; pero también tenemos por cierto que el espíritu de la piedad que edifica, no ha podido moralmente penetrar el corazon de la mayor parte de estos Maestros. Y sin embargo, en sus manos está el corazon de la niñez por virtud de una necesidad legal que á veces puede ser inexorable!

Véase ahora si hemos señalado fielmente la primera llaga de la enseñanza, y véase cuán profunda es, pues penetra en el corazon de la infancia y de la juventud, y pone á los niños en peligro de muerte para sus tiernas almas. ¡Ah! No se ha pensado bien que el vicio es por su naturaleza contagioso y que saliendo los jóvenes del seno de las familias, si no hallan otro seno igualmente amoroso y vigilante, corren inermes á lugares de verdadera infeccion, y forman parte de reuniones, cuya sola idea estremece al ilustre De Maistre, porque en ellas decía este profundo escrutador del corazon humano, no hay un solo pensamiento malo que no se comunique, ni una mala accion que no sea conocida, ni un solo libro vedado que no pase de mano en mano, etc. ¡Pobres jóvenes y pobre sociedad!

Al leer estos párrafos no pudimos méños de asombrarnos, viéndolos suscritos por el Sr. Orti y Lara, á quien jamás hubiéramos creído capaz de calumniar de una manera tan impía y temeraria á respetabilisimas clases y personas; porque sin tener el gusto de conocerle personalmente, nos merecía otro concepto moralmente hablando. Si: es preciso que el Sr. Orti y Lara haya estado esta vez ciego para no ver que en sus injuriosos y falsos asertos ha faltado á la Caridad, la mayor y principal de las virtu-
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des teologales, y á la vez á la Prudencia, la Justicia y la Templanza que constituyen la mayoría absoluta entre las cardinales. Veámoslo despacio, aunque dejando al Sr. D. Juan Manuel que, con la mano sobre su corazón, deduzca y reflexione mucho que pensamos no decir, porque en esta parte no quisiéramos enumerar más que lo preciso para que se nos entienda, y sin penetrar de modo alguno en las interioridades de la conciencia agena.

Emprende D. Juan Manuel su tarea «animado únicamente de un espíritu de celo, que nada tendrá de amargo para nadie»; esto es muy propio de todo cristiano, porque el verdadero celo es siempre caritativo, y por tanto participa de las mismas propiedades de la Caridad que, según el Apóstol, patiens est, benigna est.... etc.: así que un celo que no vaya acompañado de las dulzuras de la Caridad, sería un falso celo, un celo farisaico reprobado tantas veces por Jesucristo Nuestro Señor, é impropio, por lo mismo, de los que, honrándose con el título de sus discípulos, llevan el nombre de cristianos. Pero ¿nada tiene de amargo el celo de D. Juan Manuel para las personas á quienes se refieren los párrafos que dejamos trascritos? ¿Si nosotros dijésemos de D. Juan Manuel (no lo permita Dios) ó de toda la clase á que él pertenece, lo que dice el Sr. Orti tan sin motivo ni fundamento, no de una sino de varias clases, le parecería celo muy dulce, muy suave el nuestro?... ¡Qué sarcasmo para colmo de la infamia!!... Pero analicemos.

La ley establece el funesto principio de la enseñanza y... educacion obligatoria en las Escuelas de instrucción primaria. Esta primera proposición es la primera falsedad que no sabemos cómo ha estampado el Sr. Orti y Lara; la ley deja expresamente á los padres ó tutores en libertad absoluta para proporcionar á sus hijos y pupilos la primera enseñanza elemental en sus casas ó en establecimiento particular. (Art. 7.º). Siendo falsa la primera afirmación, también lo es sustancialmente la segunda que dice: «Pero ¿á quién encomienda esta especie de sacerdocio? á los Maestros formados en las Escuelas normales». El señor Orti y Lara no es Maestro formado en las Escuelas normales; y sin embargo es muy dueño de instruir y educar en su casa á sus hijos y á los de su amigo, ó encargar á este la misma función sin que la ley los obligue al uno ni al otro á más: y si estos discípulos del Sr. Orti, ó de su amigo, que no son Maestros, preten-
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den pasar á la segunda enseñanza, entonces les preguntarán si saben lo necesario, pero de ningun modo donde lo han aprendido, ni quién se lo ha enseñado. Quedan, pues, demostradas dos inexactitudes, después de indicar el atrocísimo sarcasmo, y aun no hemos comenzado.

¡Que no reciben educacion ninguna los Maestros en las Escuelas normales....merced al sistema que divorcia la educacion de la instruccion!!! El Sr. Ortí, no ha visto ni sabe lo que es una Escuela normal, y de ello no nos admiramos, porque no tiene obligacion de saberlo; pero, si, nos admira en sumo grado, y no lo creeriamos á no verlo, que afirme de un modo tan absoluto lo que jamás supo ni entendió. Hace 28 años cumplidos que se instaló la Escuela normal central en España, cuando apenas se conocía, si no era entre los literatos, el significado de la palabra Pedagogía: y recordamos bien que lo que más en nos inculcó en una de las primeras lecciones de esta asignatura fué que ya no debían ser los mentores de la infancia en lo sucesivo Maestros de primeras letras, ó del noble arte de leer y escribir, como se llamaban en lo antiguo, sino que su misión era más elevada y grave, pues á la vez que á instruir, eran llamados á educar al niño en el triple orden de sus facultades, y cuidando sobre todo que la educacion moral y religiosa fuese una verdad práctica, y ocupase el primer lugar entre todas las clases de la Escuela. Así lo aprendimos desde entonces: así lo hemos enseñado, y se enseña hoy en todas las Escuelas normales á cuantos aspiran al magisterio; pero el Sr. Ortí no lo sabe ni puede saberlo, porque para saber lo que se hace en las Escuelas normales es necesario visitar alguna ó preguntar: y volvemos á decir no nos admira; pero, si, nos llena de asombro y extrañeza el que sin saber lo afirme, como afirma igualmente, esto es, con la misma ignorancia y falsedad, que el corazón, los sentimientos y el espíritu «no son objeto de solicitud alguna especial, antes se ven expuestos á innumerables peligros en que han naufragado muchos.»

Añade luego que «de esas Escuelas han salido apóstoles de la idea, enemigos de toda autoridad, menospreciadores del culto divino, con el corazón ulcerado contra la sociedad que no honra en ellos bastante la ciencia que los hincha, y en suma corruptores de la niñez.» ¿Es posible que tan ligeramente, tan sin escrúpulo, tan sin fundamento se haya atrevido el Sr. Ortí á infamar
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sin piedad á toda una clase, entre cuyos individuos se cuentan muchos que no ceden en saber ni en virtud al Sr. Orti y Lara? Su primer dicterio, ó sea el de apóstoles de la idea, descansa únicamente en un «según dicen»: los cuatro restantes, calumniósos como en el primero, pero en alto grado injuriosos, carecen de toda base, de todo fundamento. Nosotros lisa y llanamente, y sin meternos en más honduras (pues huimos siempre de los parajes donde podamos encontrar cieno) decimos al Sr. Orti, porque lo sabemos, y porque ES VERDAD, 1.º que los que él llama apóstoles de la idea no han salido de las Escuelas normales: 2.º Que no hay, entre todas las clases de la sociedad española, otra que más acreditado tenga, ni que más haya demostrado en los tiempos actuales, su rendimiento y sumisión ciega al principio de autoridad, que los Maestros de la primera enseñanza: 3.º Que emplazamos solemnemente al Sr. Orti para que cite un sólo Maestro, menospreciador del culto divino, que esté ejerciendo el magisterio; advirtiéndole que si nos citase uno sólo, por uno sólo prometemos también contestarle victoriósamente, demostrándole á la vez que ninguna clase cumple con más exactitud sus deberes en lo concerniente al culto público: 4.º Que no nos citará tampoco el Sr. Orti un ejemplo concreto de esos que dice del corazón ulcerado: 5.º Que llega al colmo nuestro pasmo cuando pensamos que de la pluma del Sr. Orti ha salido el dicterio de corruptores de la niñez, tratándose de Maestros españoles formados en las Escuelas normales españolas: esto, si lo trazó la mano, no pudo dictarlo la cabeza ni el corazón del Sr. Orti. Los Maestros españoles, hechos del mismo barro que los demás hombres, no son impecables: siete veces dice el oráculo divino que peca el justo: todos, pues, son más ó menos pecadores: el que escribe estas líneas lo es muy grande; pero ¿escandaloso corruptor?... ¡Ah!... eso nò, por la misericordia de Dios! Los Maestros españoles formados en las Escuelas normales, aunque ninguna educación hayan recibido como tan sin fundamento ni verdad dice el Sr. Orti, y aunque tan sólo les hayan llenado en ellas su inteligencia con especies de omni re scibili, han aprendido y saben muy bien que todos los pecados se lavan y borran fácilmente con las aguas de la penitencia; pero, que sin embargo, tienen abierto en el libro de la cuenta un cargo especial, por el cual han de responder con su alma á Dios por el alma de todos y cada uno de sus
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discípulos si estos se extraviasen por la mala dirección del educador: y que para el escandaloso, corruptor del pequeño, hay pronunciada por el Divino Salvador una sentencia terrible precedida de las mismas palabras de que se valió al anunciar el fin desgraciado del Apóstol traidor: Vae homini illi...... Considere pues, el Sr. Ortí si con esto poco que los Maestros han podido aprender inter omnia scibilia con que llenan su inteligencia las Escuelas normales, tendrán poco horror al oficio de corruptores, que tan gratuitamente les regala el Sr. Ortí y Lara. Además han aprendido también que este oficio es propio solamente de ministros de Satanás, cuanto es contra el Espíritu Santo, y no se decidirían á admitir semejante empleo, hasta por orgullo de españoles, si ya no fueran cristianos.

Considere también el Sr. Ortí si estarán escandalizados estos Maestros de ver la facilidad y ligereza con que los ha calumniado á todos, pues á todos los comprende indistintamente sin hacer una excepción honrosa: y si por un momento habla de excepciones monstruosas (que no comprendemos dónde todo es monstruo) vuelve inmediatamente á ratificarse en su tema, diciendo que tiene por cierto que el espíritu de piedad que edifica no ha podido moralmente penetrar el corazón de la mayor parte de estos Maestros. ¡Ya escampa!... y lluvian chuzos!! Pero ¿por qué no ha podido penetrar moralmente el corazón de estos Maestros el espíritu de piedad que edifica? qué causa misteriosa hay que lo impida? El Sr Ortí ha prometido señalar las llagas en términos claros y concretos: digamos, pues, clara y concretamente los motivos de certidumbre que tiene acerca de esa misteriosa imposibilidad.

Nada hemos dicho acerca de la hinchazón científica, porque este defecto, al lado de los dicterios apuntados, ¡es tan insignificante! ¡vale tan poco!... sin embargo queremos indicar al Señor Ortí que, donde existe esa hinchazón y soberbia, es incompatible la mansedumbre y paciencia de que esos Maestros, á quienes tan injustamente ha calificado, le están hoy mismo dando prueba, en el hecho de no haberle exigido por los términos del derecho la correspondiente y justa satisfacción: hoy mismo, cuando precisamente se reúnen en Madrid profesores de todas las Escuelas normales del Reino, y muchos otros, discípulos como ellos de la Normal central, en número de algunos centenares. Para
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corresponderles dignamente el Sr. Orti debiera retractarse de cuanto ha dicho en los dos párrafos que dejamos copiados: dudamos mucho que tenga para ello valor, ¡tan débil queda el hombre después de una caída!. Ni de modo alguno lo exigirémos: al Sr. Orti no puede salvarle la ignorancia: él conoce y sabe sus deberes sin que nosotros se los advirtamos, y en su conciencia determinará lo que sus virtudes le aconsejen. Si no reparase en algún modo y en cuanto sea posible el daño causado, peor para él: á él y á nosotros hay un Dios que nos juzgue, y que, aun acá abajo, nos ve, y provee.

Nos hemos extendido mucho, y no hemos dicho todavía la mitad de lo que teníamos que decir: acaso en otro número continuemos para decirle al Sr. Orti á cuáles clases ha ofendido y calumniado al mismo tiempo que á la de los Maestros, y advertirle algunas faltas de lógica que entrañan sus proposiciones.

JOSÉ DE ARCE BODEGA.

EDUCACION POPULAR.

ESTADO ACTUAL DE LA INSTRUCCION PUBLICA EN LAS PRINCIPALES NACIONES DEL MUNDO.

(Continuacion.)

IV.

ISLA DE CUBA. Solo hasta el año de 1850 alcanzan los datos que hemos podido obtener sobre nuestra preciosa Antilla. Además de la universidad de la Habana, hay también dos seminarios conciliares, uno en aquella capital y otro en Cuba y gran número de colegios de segunda enseñanza distribuidos en toda la isla. Las Escuelas elementales ascienden á 106, y en la capital recibían instrucción primaria en la citada fecha 5,486 niños, de los 16,693 que se contaban de cinco á diecioce años. Para enseñanzas especiales se citan la Escuela de náutica, costeada por la junta de Fomento; la de maquinaria, sostenida por la sociedad económica; una Escuela mercantil, un instituto de investigaciones químicas y una Escuela de dibujo y pintura.
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FILIPINAS. Aunque menos extendida que en la isla de Cuba, no está del todo desatendida la educación en aquella posesión. Manila tiene una universidad fundada en 1846, una sociedad económica erigida en 1780. Escuelas de náutica, comercio, etc., y las Escuelas elementales necesarias á su población.

PERSIA. Los persas han recibido de los árabes sus artes y sus ciencias, pero los adelantos modernos no han penetrado en aquel país; y aunque cada mezquita tiene sus colegios y las Escuelas están profusamente establecidas en todo el imperio, la enseñanza del pueblo no tiene carácter liberal. Sin embargo, en los últimos sesenta años se ha reformado mucho, y con excepción de los pobres y clases más desvalidas, apenas hay industrial ó labrador que no envíe sus hijos á la Escuela. El sistema de instrucción, el modo de estudiar y las costumbres de los estudiantes, dice Mirza Ibraim, son excelentes en cuanto á la educación superior. Isfahan posee la universidad mejor y mas importante; hay otra en Shiraz y otra en Meshet. Uno de los caracteres singulares del sistema persa es que los Maestros no reciben emolumento alguno, ni los escolares pagan nada por su instrucción. Esta es completamente libre, y el único premio que se obtiene es la fama y el honor público; las Escuelas más concurridas son aquellas en que los Maestros son los más sobresalientes.

CHINA. Por distinta que sea de la nuestra la civilización asiática, no por eso deja de ser interesante la organización que rige en la instrucción de aquel pueblo por tantos títulos singular. Ignórase generalmente hasta qué punto y de qué manera están instruidas aquellas masas que componen una población de 400 millones de habitantes. En primer lugar debe tenerse entendido que son muy pocos los chinos que no saben cuando menos leer, ya sean de las ciudades ó de los campos, y la mayoría de ellos estudia los pintorescos y hasta elegantes signos de escritura más indispensables para entenderse. Tienen un sistema regular de Escuelas que se divide en dos categorías, á saber: las Escuelas populares y los seminarios de nobles. Empieza la enseñanza cuando el niño ha cumplido cinco años, y se prosigue con el mayor rigor hasta la edad viril. En las Escuelas populares los cursos se dividen en cuatro partes para cada una de las cuales hay libros adecuados. La primera parte ó la elemental, que se llama Pe-kia-sing, se reduce á aprender de memoria los nombres de las personas de cien familias. La segunda se llama Tsa-tse y con-
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tiene una gran diversidad de asuntos y objetos cuyo conocimiento es necesario para los negocios comunes de la vida. El tercero Tsien-tse-ouen consiste en adquirir de memoria una colección de letras alfabéticas. Ultimamente, el cuarto, á que llaman Sam-tse-king, es una serie ó reunión de versos de tres sílabas cada uno, que son los elementos de la moral é historia de los chinos.

Hasta aquí la educación del pueblo en general. Para los nobles hay la gran universidad de Pekín llamada Kosse-tzekien, á la cual cada mandarín puede enviar uno de sus hijos. El candidato necesita ir primero al gobernador de una ciudad de tercer orden para sufrir un exámen, y si es aprobado recibe el grado de Hiem-ming. De aquí pasa á sufrir otro exámen á una ciudad de primera clase, y si obtiene la aprobación es admitido en la Universidad. Todos los años se envía un mandarín de la capital para girar una visita á los institutos superiores de las grandes ciudades con objeto de conferir grados á los alumnos según sus progresos. Este separa una clase de 400 educandos y los somete á diez exámenes; los quince jóvenes que más han sobresalido en ellos reciben el grado de Sinoatsay, con el cual adquieren el importante privilegio de no ser castigados con el bambú. Los hijos de familias ricas que no han tenido la fortuna de salir lucidos en los diez exámenes, pueden conseguir un privilegio equivalente con el grado de Kien-song pagando cierta cantidad á la tesorería nacional.

Estando en posesión de uno de estos dos grados puede el alumno á los tres años solicitar en Pekín el grado de Kin-jia, que no se puede obtener sin pasar antes por un exámen muy rigoroso. Los afortunados en este exámen pueden al cabo de un año pedir otro para alcanzar el grado académico más elevado que es el de Tsin-tsé, y el joven que tiene la gloria de ser aprobado en él recibe las felicitaciones de sus parientes y amigos, es muy respetado por el pueblo, tiene opción á los más altos empleos del imperio y puede ser elevado por el emperador á la dignidad de Hanlin. El mismo emperador tiene que ser un hombre muy ilustrado, y su primera educación se confía á un colegio especial de sabios llamados Tschea-sza-fú; se le considera por la ley no el primer legislador, sino también el instructor y maestro de su pueblo.

Por las breves líneas que anteceden se ve que los chinos tienen una gran veneración hacia el saber, y que los emolumentos y honores del imperio, sólo se conceden á los que han sa-
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EL PRECEPTOR,
PERIODICO DE PRIMERA ENSEÑANZA,
y oficial de la Sociedad general de Socorros mutuos entre Profesores de Instruccion pública.

DIRIGIDO POR
DON JOSÉ DE ARCE BODEGA,
INSPECTOR GENERAL DE PRIMERA ENSEÑANZA.

Se publica los días 10, 20 y ultimo de cada mes, y se suscribe en casa de los señores hijos de Vazquez, calle de San Bernardo, 17, Madrid. Su precio es 20 rs. ó 43 sellos de cuatro cuartos por año, 11 rs. ó 24 sellos por semestre, y 6 rs. ó 14 sellos por trimestre, tanto en Madrid como en provincias.

LAS CINCO LLAGAS DE LA INSTRUCCION PUBLICA.

II.

Queremos cumplir hoy lo que en duda ofrecimos en nuestro número anterior: pero primero es preciso que nos permita el Señor Don Juan Manuel Ortí y Lara enterar á nuestros lectores de lo que otros periódicos han contestado refutando las imputaciones calumniosas publicadas por él en El Pensamiento Español contra el magisterio procedente de las Escuelas normales, y después continuaremos la tarea empeñada por nuestra parte.

Los Anales, en su número del 30, recibido cuando el nuestro se hallaba en prensa, se explica en los términos siguientes:

«El Pensamiento Español, Diario Católico, Apostólico, Romano, y de cuya competencia para tratar de asuntos de nuestra veneranda Religion y de los Maestros y de las Escuelas no queremos hablar, por más que seamos hijos de padres cristianos y honrados, y como ellos cristianos y honrados á nuestra vez, inserta un artículo sobre las cinco llagas de la enseñanza pública, suscrito por un Sr. Ortí y Lara á quien no tenemos el honor de conocer, pero que debe ser catedrático del Instituto del Noviciado incorporado á la Universidad Central. Nos falta hoy tiempo para ocuparnos en destruir el bello ideal del Sr. Ortí y Lara que quiere que la educacion y la enseñanza se entreguen en cuerpo y alma al clero: creemos que el Sr. Ortí y Lara está fuera de la ley discutiendo sobre este punto; pero nos sobra la energía necesaria para