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carnecida y puesta al servicio de rencores inceusatos.

Al dirigirme á V. S en estos términos precisos, y al dar publicidad á esta circular, no debe juzgarse que el gobierno, en punto á Instrucción pública, está animado por un espíritu estrecho de desconfianza. No desconfía ciertamente el gobierno: se complace en creer que en las universidades, institutos y Escuelas superiores y profesionales, la marcha general de la enseñanza no ofrece tantos motivos de amargura, como ofrece, señaladamente en algunas provincias, el estado de la Instrucción primaria; pero el gobierno desea que cese la alarma producida por lamentables sucesos: que se abuyente hasta el más leve temor que pueda asaltar á los padres de familia respecto á la suerte de sus hijos encomendados á la enseñanza oficial; anhela, en fin, que la voz del profesorado sea esclusivamente la voz de la ciencia, como siempre ha resonado y debe resonar en las aulas españolas. No es posible que el gobierno vea con indiferencia que muchos Maestros de Instrucción primaria, rebajando su carácter y convirtiendo su misión verdaderamente de sacrificio en misión política, descuiden el cumplimiento de sus deberes por agitarse en intrigas y figurar en reuniones perturbadoras, enseñando así á los niños á aborrecer y á revelarse, en vez de enseñarles á obedecer y á amar, á discurrir y á creer.

No pierda V. S. de vista este punto capital de la Instrucción primaria; agote cuantos medios la ley pone en su mano para corregir abusos, al mismo tiempo que para premiar á los Maestros que se distingan en el ejercicio de su cargo; y así para este ramo como para los demas de la enseñanza sujetos á su jurisdicción académica, cuente V. S. siempre con todo el apoyo y protección del gobierno, para quien la cuestión de Instrucción pública es en todos tiempos, y especialmente en los actuales, una cuestión social de primer orden.

De real orden lo digo á V. S para su inteligencia y exacto cumplimiento Dios guarde á V. S muchos años. Madrid 20 de Julio de 1866.—Orovio. Sr. Rector de la universidad de...

PARTE DOCTRINAL.

DE LA INFLUENCIA DE LA RELIGION EN LA MUJER.

I.

Muchos detractores tiene y ha tenido en todos tiempos la mujer, y no es tampoco corto el número de plumas que se
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ha empleado en su defensa, ó, á lo menos, en su disculpa. Entre los primeros se cuentan algunos que, víctimas sin duda del talento ó de las astucias de esta débil mitad del género humano, fuerte muchas veces en la maldad y en el disimulo, censuran á la mujer en general, y la calumnian en la ceguedad de sus resentimientos. Entre los segundos, no pocos la defienden por espíritu de contradicción ó por parcialidad.

Si observáramos á unos y á otros con detención, encontraríamos que los acusadores son seres descreídos, que han perdido ya todas las ilusiones que hacen amar la vida; y que los paladines son ciegos enamorados de alguna bella y virtuosa joven. Sin embargo, ni unos ni otros se han detenido á reflexionar jamás cual es el medio de hacer buena á la mujer ó de contenerla y corregirla, si nace, por desgracia, con malos instintos.

La mujer para el hombre, en general, es una linda planta que divierte sus ojos con su hermosura, en tanto está cubierta de flores, y que le bastía después que el tiempo ó los vendavales se han llevado sus aromadas galas. No obstante, los vendavales de la existencia humana son las pasiones, y las pasiones de la mujer son atizadas, en vez de ser contenidas, por la mano protectora del hombre.

II.

—«Si quereís moralizar la sociedad, formad las mujeres»—dice Mme. Capmani, en sus cartas á Napoleón I.
—«Si deseáis formar buena á la mujer y adornarla de virtudes, grabad en su alma las dulces verdades y los santos preceptos de la religión»—dice Mme de Genlis en su tomo de Conversaciones, dedicado á su educanda la joven y amable princesa Eugenia Luisa Adelaida de Orleans.

En la segunda de estas máximas, explica la condesa de Genlis el su modo de poner en práctica la que la antecede; para formar la mujer, es necesario hacerla religiosa ante todo. La virtuosa aya de la princesa de Orleans patentizó bien claro cuánta es la influencia de la religión en el alma tierna y apasionada de la mujer, en la educación que dió á aquella niña, vástago real de un tronco herido.

Mlle. de Orleans, que había aprendido, con preferencia á todo, á respetar la voluntad de Dios, soportó con heroica paciencia los trabajos y desgracias de una amarga proscripción y las miserias de una existencia errante y perseguida. En la.
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ciudad de Bremgarten, y en su convento de Santa Clara, donde había sido acogida por los buenos oficios del general Montesquieu, se vió cercana á morir, lejos de su familia y amigos, y devorada por pesares de muchos meses de expatriación, fruto de las convulsiones políticas del año 1792.

Cuando sus desgracias empezaron, todavía no contaba la princesa Eugenia Luisa catorce años, y ya había cumplido treinta y siete, cuando logró cobijar su fatigada cabeza bajo el regio sólio de sus padres.

Siempre buena y amante, fué la compañera de destierro de su hermano mayor el duque de Chartres, y, cuando este fué coronado con el nombre de Luis Felipe, Eugenia Luisa siguió siendo el consuelo de todas sus aflicciones. ¡No obstante, las que ella había padecido, aunque con tan admirable resignación, dejaron en su alma una incurable melancolía, y sólo fué alegre su sonrisa, cuando vió abrirse la gloria donde la esperaba para recibirla, con la corona del martirio, aquel Dios que la hizo pasar por tan duras pruebas, y a quien ella había amado y respetado tanto.

Raros son, en verdad, en nuestros días, esos modelos de virtud y de resignación. Si existen, se ocultan vergonzosos á las miradas de la multitud, por temor de que esta los hiera con sarcasmos. Y, sin embargo, en tanto que la religión no despliegue su estandarte santo sobre nuestras cabezas, no hay virtud posible, ni sociedad bien organizada; y, para conseguirlo, creedme, madres de familia, es preciso que alisteis á vuestras hijas, desde que nacen, bajo esa bandera de paz y de esperanza.

La mujer es la que forma la sociedad, porque de la mujer nace el hombre y de ella recibe este su primera educación. Ya lo he dicho en otra parte, y no me cansaré de repetirlo. Una buena y religiosa madre es el mentor de su hijo, y ejerce sobre él una influencia limitada en todas las épocas de su vida.

Con dificultad se encuentra un hombre desalmado que tenga por madre á una mujer religiosa, y, por consiguiente, buena; porque la religión es la fuente de donde nacen la verdadera bondad y todas las virtudes. La madre religiosa, á quien el cielo ha dado la desgracia de tener un hijo malvado, le enseña con el ejemplo, que es la más eficaz de todas las lecciones, cuando la corrección se ha hecho inútil para el endurecido corazón del culpable. Ruega por él al cielo y ofrece á Dios todos sus dolores en satisfacción de las culpas de su
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hijo; y no pocas veces se han visto conversiones repentinas, que nos han admirado, y cuya causa verdadera han sido las súplicas de una madre á la Madre Santísima de Dios.

Si el Criador, por uno de sus altos fines, niega la luz de la gracia al hijo descarriado, la virtud y religiosidad de la madre amenguan siempre la severidad con que el mundo condena, en su duro egoísmo, todo lo que es culpable. Quizás por la madre se compadece al hijo, y por la madre se le ahorran infinitas humillaciones, que acabarian de desenfrenarle. Por que es tambien una verdad innegable que la intolerancia é imprudente severidad de la sociedad en que vivimos, exasperan índoles y naturalezas, que nacen débiles ó viciadas; pero que están muy lejos de la depravacion

¡Tú sola, religion santa y bienhechora, eres la dulce, indulgente y cariñosa madre, que perdonas todas las debilidades del género humano, y que enjugas las lágrimas, que hacen derramar aquellas, con los anchos y sagrados pliegues de tu manto!

III.

Si cada madre enseñase á sus hijas, no bien despuntase la luz de su razon, á conocer que hay un Dios criador que todo cuanto existe, la primera idea que se grabaria en estas tiernas almas, sería grandiosa y elevada. El primer sentimiento de esos infantiles corazones sería de gratitud y de cariño hacia el Sér bienhechor que cuida de todo aquello que amar y les agrada.

Cada niña —porque á las mujeres me refiero en este artículo—cada niña nace con alguno sentimiento bello, porque no hay tierra tan estéril que sólo ortigas produzca. Muchas nacen dotadas de mil cualidades recomendables; y aun concedo que algunas tengan igual número de defectos; pero no hay una sola á la cual no se pueda imprimir; casi desde que nace, una idea sublime, y por decirlo así, exacta de la religion.

Á la que nace compasiva, hágasele entender que Dios cuida de los pobres, y nos manda á todos les demos lo que nos sobra; y enséñeseles, con el ejemplo y con la práctica, á dar pequeñas limosnas y á sacrificar algunos de sus caprichos y diversiones para este fin. Á la que está dotada de un corazón amante y afectuoso, désele á conocer, tan pronto como pueda comprenderlo, que Dios murió por nosotros, y que se dejó encalar en la cruz para librarnos de los tormentos eternos.

Criaturas hay que, como antes dije, nacen dotadas de tan
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bella índole, y de un carácter tan generoso y tierno, que la religión se imprime en su alma sin trabajo alguno, porque el espíritu de esas almas es la religión misma. Digalo si no la joven Aura, hija de Sevilla que nació cristiana, siendo sus padres fanáticos servidores de Ismael. Aquella alma candida bajó del cielo al mundo, trayendo tan firmemente esculpida la fe religiosa, que ni los tormentos del martirio pudieron oscurecer, por un instante, sus santos y purísimos resplandores.

Hoy existen también martirios para esas almas, aunque se haya extinguido la raza feroz e idólatra de los emperadores romanos. Martirios que son quizás, más dolorosos pues que siendo oscuros y desconocidos no alcanzan por fruto, como aquellos, la conversión de los que los presenciaban.

No es tampoco corto el número de las niñas que nacen egoistas y de escasa sensibilidad. Pero estas criaturas tienen, en su propio egoísmo, un instinto que les hace amar todo aquello que halaga sus placeres. Decidles que los dulces, que satisfacen su golosina; que los trajes, que las engalanan, los deben á Dios; y que Dios les ha dado igualmente el lecho en que duermen, el fuego que las liberta del frío, las frutas que deleitan su paladar y la madre que las acaricia, y es indudable que, al reconocer las ventajas de estos beneficios, se grabará un sentimiento de gratitud en esos tiernos corazones, y la gratitud es la puerta por donde pasan todas las virtudes; ella conmueve todas las fibras del alma, y el ser que la ha probado una vez, la ansía siempre como un manjar del espíritu que nada puede reemplazar.

¡Madres de familia, desde el instante en que inoculeís un principio religioso en el corazón de vuestras hijas, habeis cumplido la parte más árdua y de más severa responsabilidad de vuestra sagrada misión!

No bien sembras en él la hermosa planta de la religión, pedid á Dios que profundice sus raíces; y, empleando un poco de esmero en cuidarla es seguro que pronto recogereis riquísimos y óptimos frutos.

María del Pilar Sinués de Marco

JUNTA PROVINCIAL DE INSTRUCCION PUBLICA DE LA PROVINCIA DE TARRAGONA.

Por el rectorado de este distrito universitario se ha trasladado á esta Junta con fecha 25 de Mayo de este año la real
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orden que le fué comunicada en 21 de Marzo del mismo por el ministro de Fomento, y es como sigue:

«En vista de la comunicación que el ministerio de Gracia y Justicia dirige á este de mi cargo trascribiendo otra del vicario capitular de Vich, en solicitud de que rijan en las Escuelas de párvulos las disposiciones establecidas para las elementales en materia de enseñanza religiosa, la reina que Dios guarde, oído el real consejo de Instrucción pública se ha servido resolver, que si bien no es posible dictar para las Escuelas de párvulos por su índole especial las reglas que respecto a la enseñanza moral se ha establecido para las elementales; los Maestros están en el deber de inculcar en el ánimo de los párvulos el sentimiento moral y religioso, y los párrocos pueden visitar sus Escuelas, y de acuerdo con los Profesores examinar la instrucción moral y religiosa que reciben, teniendo siempre en cuenta la corta edad y capacidad de los alumnos.—De real orden lo digo á V. S. para su conocimiento y efectos consiguientes.»

Y esta Junta ha acordado se inserte en el Boletín oficial de esta provincia para conocimiento de los Profesores de las Escuelas de párvulos y para su conocimiento en la parte que les incumbe.

Tarragona 8 de Junio de 1866.—El Presidente, Joaquín Cabirol.—José María de Torres, secretario.

Creemos que muchos de nuestros lectores nos agradecerán la publicación de la siguiente noticia que tomamos de la Gaceta universal, sobre la equivalencia exacta entre el nuevo escudo español y las principales unidades monetarias que se emplean en los demás países con quienes tenemos frecuentes relaciones.

    ESCUDOS.

    El franco vale.
    0'380

    La libra esterlina (cambio ordinario).
    9'500

    El florin nuevo de Austria.
    0'950

    El florin de Baviera.
    0'815

    El florin de Baden.
    0'805

    El thaler.
    1'425

    El rublo de Rusia.
    1'569

    El florin polaco de 50 copeks.
    0'477

    El escudo romano.
    2'044

    El milreis de Portugal y el Brasil.
    2'128
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EL PRECEPTOR,
PERIODICO DE PRIMERA ENSEÑANZA,
y oficial de la Sociedad general de Socorros mútuos entre Profesores de Instrucción pública.

DIRIGIDO POR
DON JOSÉ DE ARCE BODEGA,
INSPECTOR GENERAL DE PRIMERA ENSEÑANZA.

Se publica los días 10, 20 y último de cada mes, y se suscribe en casa de los señores hijos de Vazquez, calle Ancha de San Bernardo, 17, Madrid. Su precio es 20 rs. ó 43 sellos de cuatro cuartos por año, 11 rs. ó 24 sellos por semestre, y 6 rs. ó 14 sellos por trimestre, tanto en Madrid como en provincias.

PARTE OFICIAL.

CONSEJO DE ESTADO.

REAL DECRETO.

Doña Isabel II, por la gracia de Dios y la Constitución de la Monarquía española, reina de las Españas. A todos los que que las presentes vieran y entendieren, y á quienes toca su observancia y cumplimiento, sabed: que he venido en decretar lo siguiente:

«En el pleito que ante el Consejo de Estado pende en primera y única instancia, entre partes, de la una D. Bernardo Riera, y en su nombre el Licenciado D. Laureano figuerola, demandante, y de la otra la Administración general del Estado, demandada, y representada por mi Fiscal; sobre revocación de la Real orden expedida por el Ministro de Fomento en 12 de Agosto de 1861, sobre abono de los sueldos de la Maestra de niñas de la villa de Guisona.

Visto:
Vistos los antecedentes, de los cuales resulta:
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Antonio Carpena y Trigueros, para la Escuela del Hospicio, con 400 escudos.
Doña Teresa Herrero y Ruiz, Rejente de la Escuela práctica con 466,600.
D. Sandalio García Valiente, Alcaraz, para la Escuela superior, con 440 escudos.
Barcelona.—D. Manuel Mer y Ribot, Gracia, para la Escuela de adultos, con 550 escudos.
D. Félix Alsina y Plá, Villanueva y Geltrú.
Cuenca.—D. Pablo Jesús García Lozano, Tarancon, con 440 escudos. (traslación)
Guipúzcoa—Doña Lorenza Justiniana Istúriz, San Sebastián, con 440 escudos.
Tolosa.—D. José Saldaña y Sara, con 440 escudos.
Málaga.—D. Eduardo Lorenzo, Cañete la Real. (permuta.)
Murcia.—D. José María Munera, Totana, con 440 escudos.
Sevilla—D. Manuel Cortés, Estepa. (permuta.)

CONTABILIDAD.

NUEVA FORMA DE PARTIDA DOBLE.

Este ramo del saber, que ha ofrecido hasta el día complicaciones en su estudio, se halla hoy á alcanse de todas las capacidades, que en un brevísimo período de tiempo pueden adquirir teórica y prácticamente los conocimientos indispensables para que con desembarazo ponerle en ejecución. Don Vicente Villaooz, autor de la nueva forma, ha establecido una Academia para propagar sus doctrinas, y en la enseñanza á que hemos asistido, pudimos adquirir la profunda convicción de que su sistema, tan fácil como sencillo y seguro, es el más perfecto de cuantos se han dado á luz, y el que garantiza un resultado lisonjero en todas las operaciones que emanen del ramo de contabilidad. Guiados por un sentimiento de reconocimiento por las atenciones de que hemos sido objeto, tenemos la la satisfacción de dar la merecida publicidad á esta mejora, para que no permanezca oculta á la vista de los que sean adictos á tan importante ramo, y quieran poseer sin molestia el complemento de los conocimientos que forman su base, y que se reducen en su parte más esencial á los extremos siguientes:
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Considerándose á las cuentas impersonales ó de objetos personificados é iguales á las personales, en ser deudoras cuando reciben valores y acreedoras cuando entregan, que no acepta una sin dar otra, como lo dejó establecido el primitivo autor de la partida doble, y que explicado sencillamente el origen de un cargo aparece el correspondiente abono, así como viceversa en los abonos ó deudor con acreedor en ambas, única prescripción del sistema doble el autor de la nueva forma establece esta forma por más fácil, mas segura y exacta que la conocida de los análisis confusos, dudosos y difíciles, que obligan á largos e infructuosos estudios, porque las tres reglas referidas, explicadas en el lenguaje primitivo sencillo, están al alcance de todas las ciencias, y muy particularmente al de los conocedores del sistema sencillo, que se enlaza con tal exactitud y facilidad con el doble, que de toda comprobación en las cuentas resultan rigorosamente clasificados los valores impersonales, mercantiles y administrativos en rigurosa armonía con los personales que hay que cobrar y pagar.

La confirmación de lo expuesto, y además las ventajas de considerable simplificación en libros y escritura, se deja conocer en las primeras lecciones, al explicarse la conversión de la forma antigua á la nueva por cualquiera de las obras declaradas de texto. El sistema Villaoz, que principia por establecer el balance diario sin el menor entorpecimiento, determina como primera base la unificación de todas las cuentas, y con arreglo á este precepto, siguiendo el orden de los artículos que tiene el sistema antiguo, hace los cargos personales, con los que obtiene los impersonales, así como los abonos y los cargos impersonales: en igual forma y explicación sencilla, cuando halla á estos solos ó sin enlace con los personales. En todos los artículos, y toda la obra, (1) consigue resultados iguales en las cuentas, y demuestra al alumno la perfección de un método, al que se deben un sin número de simplificaciones, derivadas de la combinación que le acompaña en la división y enlace de los valores personales que hay que cobrar y pagar en armonía con los impersonales ó objetos, que son comprobantes de las operaciones del comerciante ó administrador público y particular.

No nos cansaremos en repetir que la aplicación del sist-

(1). Se halla de venta en la librería de Cuesta.
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ma que nos ocupa es de incuestionable ventaja para el comercio y administracion, que todos los métodos conocidos caben dentro de la nueva forma de partida doble, que los convierte con la mayor facilidad. Así lo hemos visto prácticamente con obras bien reputadas, del sistema sencillo, de contabilidad militar y otras, con variedad de nomenclaturas de las cuentas impersonales ó de objetos en el comercio, de capítulos y artículos en la administración y de forma en las de organización.

Si el Sr. Villaov cuenta con los plácemes de las personas entendidas por el perfecto método que ha dado á conocer, y le proporcionan una completa satisfacción, reciba sin embargo de sus discípulos esta pequeña muestra de consideración que rinde á su talento.

VACANTES.

JUNTA PROVINCIAL DE INSTRUCCION PUBLICA DE TOLEDO.

De conformidad con lo prevenido en la Real orden de 10 de Agosto de 1858, y debiendo celebrarse en Julio próximo las oposiciones á Escuelas vacantes en esta provincia, se abre el plazo para la admisión de las solicitudes documentadas, que presentarán los aspirantes de ambos sexos en la Secretaría de la Junta, tres días antes por lo menos determinar el mes, á contar desde la publicación de este anuncio en el Boletín oficial.

ESCUELAS DE NIÑOS.

Las dos de Ocaña, dotadas con el sueldo anual de 440 escudos; Nombela con 330.

La plaza de auxiliar de la Escuela práctica de la Normal, con 325.

ESCUELAS DE NIÑAS.

La de la Estrella, dotada con el sueldo anual de 220 escudos.

Se advierte para conocimiento de los interesados que las Escuelas de Ocaña están solicitada y ya ha finalizado el término del concurso; por lo que en el caso de que se hagan los nombramientos antes de verificarse las oposiciones se proveerán las Escuelas que quedaren por sus resultados, así como las que vacaren por cualquiera otra causa hasta el dia en que principien los ejercicios, los cuales se arreglarán al programa publicado de Real orden en 3 de Febrero de 1855.

(Boletín de 20 de Junio.)

UNIVERSIDAD CENTRAL.

PLAZAS DE MAESTROS Y MAESTRAS POR CONCURSO.

Conforme á la real orden de 10 de Agosto de 1858, han de proveerse por concurso en los Maestros y Maestras comprendidos en el art. 185 de la ley de