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EL PRECEPTOR,

periódico de 1.ª enseñanza y oficial de la Sociedad general de Socorros mutuos entre Profesores de Instrucción pública

DIRIGIDO POR

DON JOSÉ DE ARCE BODEGA,

INSPECTOR GENERAL DE PRIMERA ENSEÑANZA.

Se publica los días 10, 20 y último de cada mes, y se suscribe en casa de los señores Viuda e hijos de Vázquez, calle Ancha de San Bernardo, núm. 17, Madrid. Su precio es 20 rs. ó 43 sellos de cuatro cuartos por año, 11 rs. ó 24 sellos por semestre y 6 rs. ó 14 sellos por trimestre, tanto en Madrid como en provincias.

Por real orden de 1.º de Junio de 1861, los señores suscritores pueden cargar el importe de la suscripción al fondo del material de las Escuelas.

EDUCACION DE LA MUJER.

ARTÍCULO IV.

A todo lo expuesto anteriormente sobre la educación escencial de la mujer, debemos agregar una prudente y bien entendida economía que la preste recursos con que prevenir las eventualidades de la vida, cualquiera que sea la posición que ocupe.

Esta economía, que no debe degenerar nunca en mezquindad, ha de aplicarse á los diversos ramos que abraza el mecanismo interior de una casa. Los resortes todos de este mecanismo se mueven con regularidad admirable, produciendo resultados satisfactorios, cuando la mujer, que es la fuerza impulsiva, conoce en detalle los pormenores y necesidades caseras, cuya dirección inmediata le está encomendada por la naturaleza; á la manera que los talleres de un laborioso industrial dan obras de grande estima que pagan con usura sus esfuerzos, merced á la actividad y vigilancia desplegadas.
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REMITIDO.

Sr. Director de El Preceptor.

Muy señor mio: Remito á V. adjunto un ejemplar de la pequeña obra que acabó de dar á luz con el título de El hombre de hoy. Aunque no escrita expresamente para la enseñanza, creo que podrá tener por sus tendencias y carácter, favorable acogida entre los que á ella se consagran y, en tal concepto, le ruego la dedique algunas líneas en el ilustrado periódico que tan dignamente dirige. Con este motivo se ofrece su afec-
tísimo S. S. Q. B. S. M.

Juan Alonso y Eguilaz.

Con la mayor satisfacción tomamos la pluma para compla-
cer al Sr. Alonso y Eguilaz. Hemos leído su libro con el de-
tenimiento que requiere su importancia y creemos poder acon-
sejar á los Maestros su adquisición. Es una obra que encierra
un pensamiento profundo y cuyas tendencias son, bajo todos
conceptos, dignas de los mayores elogios. En ella se dan á co-
nocer los graves defectos de que adolece el hombre actual,
defectos que combate severamente el autor, señalando á la
par los medios de corregirlos. Hay en este libro ideas nobles
y elevadas y consideraciones acertadísimas que podrán guiar
a nuestra juventud por el derrotero que conduce á la verda-
dera felicidad.

Como prueba de cuanto dejamos manifestado, insertamos
á continuación uno de los artículos que dicha obra compren-
de. He aquí el artículo:

Meditación IV.

En medio del notable movimiento intelectual que en
nuestros días se advierte; en medio del progresivo desarrollo
de la ilustración, que por doquiera puede notarse; en medio
de esa especie de océano de ideas y de conocimientos que por
todas partes nos rodea; en medio, en suma, de todo ese con-
junto halagador y placentero, no me es posible dejar de
observar un fenómeno triste, un hecho desconsolador, una
circunstancia que me abate y me desilusiona. Sébase mucho,
investigase mucho, escribese mucho, empero nadie se acuerda
de cultivar y desenvolver su inteligencia bajo un plan me-
tódico, con un sistema fijo y determinado, con conciencia justa
y reflexiva. Esta es una verdad harto evidente. Hasta las
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personas dotadas de más claro talento, de más admirables luces, de más vasta instrucción, de más recto sentido, jamás piensan en dirigir una mirada atenta á su propio interior, en estudiarse como seres inteligentes, en aprender cuáles son bajo ese punto de vista sus grandezas y sus miserias, sus buenas cualidades y sus deplorables defectos, sus bellezas y sus manchas.

Cada cual, al sentirse con estas ó con aquellas predisposiciones mentales, al contemplarse impulsado bácia éste ó aquel rumbo intelectual, se limita á seguir por la corriente que le trazan y señalan sus innatas inclinaciones, sin hacer caso alguno de las debilidades, de las faltas de desarrollo, de los vicios, en una palabra, que en su inteligencia puedan albergarse. Así nada más frecuente que ver hombres notabilísimos en el terreno de un arte ó de una ciencia particular, hombres célebres y eminentes, que á pesar de serlo, aparecen bajo ciertos aspectos como muy inferiores á espíritus más limitados y méños cultos. Sábio hay, merecedor de extraordinaria fama, que en cuestiones de simple buen sentido y en la apreciación de los sucesos y de los diarios conflictos de la vida, podría recibir lecciones de su cocinera ó de su limpiabotas. Gentes existen, poseedoras de maravillosa erudición y asombrosas por la inmensa multiplicidad de sus conocimientos, que por aprender lo que han pensado los demás, no se cuidan nunca de aprender á pensar por sí mismas, y en materia de rectitud y lucidez de entendimiento y de discurrir por cuenta propia, no tienen comparación con su aguador, que jamás ha tomado un libro en la mano. Esto es triste, en verdad; pero esto es lo cierto.

En el campo de la inteligencia, como en las restantes esferas espirituales, acontece harto á menudo que personas que imprimen un poderoso impulso á las ciencias y á las artes, carecen á la vez de la ciencia de lo que son y del arte de mejorar lo que son, ignoran sus defectos y no aciertan á corregirlos. No pocos hombres eminentes por su saber se suicidan llenos de tedio y de disgusto de la vida. ¿Qué nos enseña este ejemplo? Que esos hombres son solo sabios á medias, lo cual es peor que no serlo de ningún modo, pues desconocen lo que la vida es y significa, desconocen la grandeza que en ella se encierra, á pesar de los males nacidos de las limitaciones terrenas, é imaginan que en el mundo todo es miseria y pequeña, y todo indigno de inspirar amor y estimación. Si tales desventurados seres cuidaran en primer término de
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educar reflexivamente su inteligencia, ¿llegarian á tan lamentables extremos?

Nunca, á mi entender, se predicará bastante la conveniencia, aún más, la necesidad profundísima y palpable de que todo hombre, antes de pensar en alcanzar prodigios de saber, piense en desarrollar armónicamente su inteligencia y en procurar su bello y unilateral desenvolvimiento. Al hacerlo así, cada cual cumplirá bajo ese punto de vista su misión y se capacitará para encaminarse derechamente á la realización de su destino total. ¡Y cuán triste es parar la atención en esas personas que ofrecen hondos desequilibrios en el estado de sus diversas subfacultades intelectuales! ¡Cuán desconsolador es observar los amargos frutos que tales desequilibrios á menudo engendran y ocasionan! Fijémonos, por ejemplo, en el espectáculo que ofrecen aquellos hombres en quienes predomina con absoluto y no contraestado imperio la imaginación, reduciendo á una relativa impotencia las domas fases de su pensamiento, y quedaremos llenos de penoso asombro. Ellos son los que presentan esos caracteres raros, locos y extravagados, que caen fácilmente en la monomanía y en la completa demencia; ellos son los que están sujetos á incurrir en las más absurdas preocupaciones, en los delirios más extraños, en las aberraciones más inconcebibles, y en los hondos abismos de la superstición; ellos son los que en el trato social cometen los mayores distates y se dejan seducir por los malvados astutos y sagaces, los que en política comprometen con sus sueños y con sus fantásticas visiones la suerte de los pueblos, los que en literatura crean obras, acaso notables por el lujo de las galas que en ellas se despliegan, pero que á menudo están señaladas por un sello de mal gusto, y que sobre todo son casi siempre inútiles ó perjudiciales al perfeccionamiento moral de los que las leen.

Por el contrario extremo, ¡cuán grande es asimismo el vacío que se advierte en aquellos que ejercitándose mera y únicamente en la reflexión fría y desapasionada, en el raciocinio lógico y austero, se olvidan de cultivar el risueño y esmaltado campo de la imaginación! Esos hombres discurren, juzgan y pueden llegar á ser apreciables por la solidez de su entendimiento; pero siempre aparecerán rodeados de una atmósfera de sequedad, de frialdad y de aridez que alejará de ellos muchas cariñosas simpatías. La imaginación, en efecto, es una fase de la inteligencia, esencialmente viva y animadora que, contenida en sus justos y naturales límites, engendra
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calor y ebullicion en el cerebro, produce el entusiasmo, lo reviste todo de formas visibles y conmovedoras, y presta, en fin, al espíritu un relieve y un vigor que admiran y sorprenden. ¿Cómo, sin ayuda de la imaginacion, podríamos, sobre los puros conceptos intelectuales de lo justo, lo bueno, lo verdadero y otros semejantes, formar el ideal de la justicia, el ideal de la bondad, el ideal de la verdad y de la ciencia, que sensibilizan las simples percepciones del pensamiento trazando cuadros de existencias basadas en ellas y haciéndolas amables y gratas á nuestros ojos?

En estos principios se funda la necesidad de que dentro de cada inteligencia individual se armonicen en lo posible la ciencia y el arte, la idea y la forma concreta, el mundo de los conocimientos considerados en su generalidad, y el mundo de la materialización de las verdades puras bajo aspectos sensibles, particulares y determinados. ¿Cuándo veremos esto? ¿Cuándo veremos á los sabios, conociéndose y estudiándose ante todo á sí propios, procurar refrescar su cabeza, fatigada por sutiles meditaciones, penetrando en el terreno del arte y deleitándose en la contemplación de sus obras de poesía, de música, de pintura, de escultura y de arquitectura? ¿Cuándo veremos á los artistas convencerse de que la fuente de sus inspiraciones reside en la atenta consideración de las grandes verdades morales, políticas, sociales y filosóficas de todos géneros, y acudir á la esfera de la ciencia en busca de saber, para que después los productos de su fantasía no sean meros juguetes, agradables acaso por el primor de su ejecución, pero desprovistos de todo grande, sereno y digno fundamento? ¡Ah! Hoy todavía apenas se entreve por algunos lo indispensable de ese soberano y espléndido hermanaje, y artistas y sabios se desconocen y desdeñan mutuamente, viviendo en divorcio absurdo, triste e infecundo.

No méños dañosos que esos desequilibrios producidos en el seno de la inteligencia por el desarrollo exclusivo de la fantasía ó de los estudios científicos; son asimismo los que nacen de la tendencia exagerada á sumergirse en altas meditaciones racionales, ó de la inclinación no contrarestada ni compensada de ninguna manera á no elevarse por cima del examen de los hechos y objetos individuales y de la ilimitada variedad mundana. Los hombres que incurren en el primer extremo, los hombres que se mantienen constantemente en la contemplación de las verdades universales y no saben apartar su pensamiento de esas regiones de lo absoluto y de lo insu-
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nito, superiores á la esfera de la observacion, concluyen por perder del todo de vista el campo de la existencia real, olvidan atender á la práctica y á los fenómenos terrenos, y se cierran un vasto y bellísimo horizonte.

Ahora bien: esos espíritus que así se separan del circulo de la vida terrena y del conocimiento de los seres especiales y de los diarios accidentes, ¿no son parcialmente imperfectos y defectuosos? Los hombres que, por el contrario, empequeñecen su inteligencia ejercitándola tan solo en el estudio de las particularidades; los hombres de genio positivo y esencialmente práctico que no se levantan sobre los datos de la experiencia y sus relaciones; los hombres que no son más que sagaces y hábiles; los hombres que discurren y raciocinan con exactitud, pero que no llegan á concebir lo incondicional é ilimitado, y á saber abismarse en la dulce y honda consideracion de los supremos principios racionales, ¿no tienen tambien paralizada é inútil una parte de su inteligencia? Si los primeros se convierten á menudo en personas infecundas y estériles para el trato social y se incapacitan para la apreciacion de los comunes acontecimientos humanos y de todo lo que depende del sentido, á menudo con grave daño de su propia prosperidad, en cambio los segundos, vividores por naturaleza, carecen de grandeza de miras y de nobleza y sublimidad de ideas, pasan su existencia adheridos á la costra de la tierra, y no obtienen los buenos resultados posibles que la agudeza de ingenio de que á menudo son poseedores.

Todos estos ejemplos, y otros mil de parecida índole que á todas horas cada cual presencia en el teatro del mundo en que nos hallamos, prueban por si solos, si no lo enseñara además la razon de una manera plena y perfecta, lo conveniente y necesario que es el que los hombres procuren con exquisito esmero desarrollar su naturaleza intelectual en lo posible de un modo paralelo y armónico y con un crecimiento simultáneo. Cada uno en la medida de sus fuerzas debe acostumbrar los ojos de su inteligencia á la contemplacion de los grandes principios, de las verdades más altas, de todo aquello que conduce al espíritu á presencia de la unidad fundamental de las cosas, á presencia de Dios, fuente de todos los seres, cuidando, sin embargo, de no inhabilitarse para la observacion de los fenómenos sensibles y para la percepcion de todo lo esencialmente limitado é individual. La razon y el sentido deben así auxiliarse mutuamente y completarse, engendrando un equilibrio dichosísimo.
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El entendimiento ó la reflexión, que es la facultad del racionamiento y de la combinación de los elementos suministrados por las restantes potencias inteligentes, será cuidadosamente ejercitado, lo mismo sobre los datos sensibles que sobre los que no dependen del mundo de la experiencia, y su dominio se extenderá con afán á cuanto puede alcanzar; es decir, á un horizonte infinito, al campo entero de la realidad, que, sin género alguno de duda, le pertenece. A su vez las diversas fases, funciones y operaciones del entendimiento, merecen una atención igual y sostenida. Es preciso, por ejemplo, que el hombre dotado de escasa fuerza de atención se esmerez en adquirirla; es preciso que el que con facilidad perciba las cosas, pero que encuentre difícil el profundizarlas y determinarlas más y más, no se contente con su aptitud para desfollar el conocimiento; es preciso que el que analice con exactitud, pero que carezca de energía generalizadora, ponga especial empeño en conseguirla hasta el punto que le sea dado.

Lo mismo puede decirse de la memoria y de la imaginación. No todos son aptos, en verdad, para ciertas clases de memoria, pues así como los espíritus ideales tienen la de las ideas, así los observadores y prácticos tienen la de los hechos; pero nadie debe dejar sin cultivo esa parte tan importante de su ser intelectual. Respecto á la imaginación, tampoco ha de pretenderse ciertamente que el que no sea poeta escriba versos, y el que no sea músico escriba óperas; pero la imaginación tiene también distintas fases inferiores que concuerdan con las distintas clases de talentos, y carece de disculpa el que no la educa hasta el extremo y del modo que más se adapta á sus predominantes facultades.

En suma: el primer deber del hombre con relación á su inteligencia, es el de no abandonarla al azar, siguiendo poco menos que ciegamente los impulsos del instinto, como hoy se hace, sino antes bien el de guiarla y perfeccionarla con plan metódico, y reflexivo. Cada cual cultiva con predilección aquel lado de ella que más impere y sobresalga, pero no relegue á los demás al olvido, porque le será dañoso. Los caracteres intelectuales, lo mismo que los temperamentos físicos, no consisten en la omnívoda influencia de una de las fases de la inteligencia ó del cuerpo, sino en su conveniente preponderancia, armonizada con el desarrollo, algo inferior, pero nunca nulo de las fases restantes. Seguir este camino, es seguir el camino de la salud y del perfeccionamiento; obrar de otro mo-
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do, es buscar la deformidad, el malestar y la prematura muerte.—JUAN ALONSO Y EGUILAZ.

VACANTES.

Provincia de Santander.

ESCUELA DE NIÑOS.
La de Oruña, Ayuntamiento de Piélagos dotada con 2500 rs. pagados de fondos comunes, retribuciones y casa.
La de Carandía, Ayuntamiento de Piélagos, con 2000 rs. de fondos comunes y retribuciones.
La de Cosío, Ayuntamiento de Rionda, con 1500 de fondos municipales, y 500 de retribuciones.

DE NIÑAS.
La de Sámano, Ayuntamiento de id. dotada con 2200 rs. de fondos municipales, retribuciones y casa.

ANUNCIOS.

EL HOMBRE DE HOY.
MEDITACIONES DE UN DESOCUPADO,
POR
DON JUAN ALONSO Y EGUILAZ.

Este interesante librito se vende al precio de 4 reales en la librería de los Sres. Viuda é hijos de Vazquez y en todas las principales de esta corte.

BREVES NOCIONES
de geografía astronómica, física, política y descriptiva general, para uso de los niños, por D. José M. Pontes, Maestro normal y Director del especial colegio de segunda enseñanza incorporado al Instituto de San Isidro.
Esta obra está adoptada en algunos establecimientos de la corte y en varias escuelas de provincias.
Véndese en la librería de los Sres. Viuda de Vazquez é hijos á 2 1/2 reales ejemplar y á 30 por docenas, franco el porte; en la del Sr. Hernando, y en casa del autor, Ancha de San Bernardo, 73, principal.

Por los anteriores artículos, TOMÁS SUAREZ.

Editor responsable, TOMÁS SUAREZ.

MADRID.—1863;
IMPRENTA Y LIBRERÍA DE LOS SRES. VIUDA É HIJOS DE VAZQUEZ,
Ancha de San Bernardo, 47.
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La hija, á cierta edad, debe encargarse de aquella direccion para redondear, por decirlo así, su enseñanza; pues de nada absolutamente serviría cuanto hubiera aprendido, sin este complemento imprescindible que reasume una gran parte de los deberes de la mujer y lleva envuelta la paz y prosperidad de la familia.

Por elevados que sean los antecedentes de una mujer, no debe dejar de invertir el tiempo necesario en el aprendizaje de ciertas cosas que hoy practican las dedicadas al servicio doméstico.

Y en verdad que la historia nos presenta en este punto sublimes ejemplos que imitar.

Fernando el Católico usaba varias prendas de ropa hechas por su esposa la magnánima Isabel I de Castilla; y bajo la direccion de tan egregia maestra, sus hijas hilaban, cosían y practicaban las más humildes labores de su sexo.

La Inmaculada Virgen María, la Madre del Redentor, aun despues de oír la palabra del Supremo Ser por boca del Arcángel, se entregaba con santa humildad y celo ardiente á las faenas propias de una casa.

El rango, pues, no puede dispensar el conocimiento de los más simples quehaceres del hogar; lejos de eso le consideramos de todo punto necesario en las mujeres de levantada alcurnia, porque la educacion debe extender su saludable influencia hasta prevenir los congojosos efectos de esos cambios de fortuna tan frecuentes por desgracia en la vida.

Excluimos de esta enseñanza las clases pobres, porque los ejercicios que la forman constituyen generalmente su principal ocupacion; pero por lo mismo que sus recursos no alcanzan muchas veces á satisfacer ni aun las precisas necesidades, deben inculcarseles muy especialmente resignacion completa en su estado, amor al trabajo y á la economia, único medio de sobrellevar con espíritu tranquilo la tiránica estrechez que rodea su existencia.

A medida que la niña crece en edad, se hace más indispensable el cuidadoso esmero con que debe ser atendido su desarrollo moral y religioso, porque ya no está lejos el dia en que aquella tierna planta ofrezca sus frutos hermosos y sazonados, ó raquíticos y corrompidos, según la bondad ó malicia de la sávia que nutrió su ser; porque no está lejana la época en que abriéndose su corazón ávido de toda clase de impresiones, triunfe ó sucumba en la lucha de sus encontrados deseos; porque se aproxima, en fin, el momento en que la
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madre debe mirar realizadas sus dulces esperanzas y recompensados sus continuos desvelos, viendo brillar esplendente la virtud de su querida hija. ¡Con qué noble y legítimo orgullo podrá presentarla entonces á los demás! Y cuando oiga ponderar con el acento de la verdad las bellísimas dotes que supo inspirarla, ¿cuál se dilatará su pecho exclamando: esa es mi obra!

No comprendemos alegría más pura, satisfacción más cumplida, que la de unos padres cuyos hijos marcan todas sus acciones con el sello de las virtudes cristianas; porque esto es realizar una gran parte de la felicidad posible en la tierra. ¿Ni cómo pueden faltar las bendiciones de la Suma Bondad en la morada de los que tan bien supieron enseñar á sus hijos las salvadoras doctrinas de Jesucristo? ¡Oh, los padres que esto consiguen bien pueden llamarse bienaventurados!

Los beneficios de tan laudable obra no quedan circunscritos al dichoso hogar doméstico, no; se extienden en todas direcciones llevando á las almas indiferentes ó descreídas la salud de la verdadera doctrina, fortificándolas y haciendo germinar en ellas sentimientos quizá desconocidos hasta entonces.

La mujer así educada, es como la pura azucena que esparce á su rededor suavísimos y delicados aromas.
Es como el bálsamo bienhechor que cura la llaga de un corrompido miembro.
Es como los rayos del sol ó la benéfica lluvia que dan vida á los campos y salud y robustez á los seres organizados.
No tememos ser contradichos en este punto.
En la mujer así educada, encuentran los padres la más grande compensación de sus afanes.
El hombre, la dulce y tierna compañera de su vida.
Los hijos, la más solicita guardadora de la salud, así del alma como del cuerpo.
La sociedad misma, uno de los elementos más preciosos para su regeneración moral y social.
Hemos llegado con el presente artículo á la meta que nos propusimos al emprender el estudio del difícil y delicado problema de la educación de las niñas, emitiendo, aunque muy ligeramente, nuestra pobre opinión respecto de todas las formas que el mismo puede presentar. (1)

(1) Pensamos ocuparnos inmediatamente de la publicación de un libro en que se tratará este asunto con la extensión conveniente, de modo que sir-