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indefinible enteramente distinto del suyo, cuando desciende á meditar sobre la importancia suprema y sobre la maravillosa grandeza de sus funciones en el fondo de la vida, sobre ese no sé qué de divino que le atrae hacia ella como los metales hacia el imán. Si, la mujer, por una serie sucesiva de afsecciones, cuyo mérito desconoce, reina de hecho en el hombre, quedando desapercibido para ella. Nunca gobierna más ni mejor que cuando obedece y esto es casi siempre, y sin embargo el hombre afecta creer que también lo ignora.

La mujer, poseída de un amor maternal indefinible, es la que derrama gota á gota en su corazón infantil todos los sentimientos más finos y delicados que forman la dulzura de su carácter y la rectitud de su conciencia; es la que embalsama las llagas de su miserable condición como el aroma de las flores perfuma las olas atmosféricas; es la que prodiga infinitables desvelos y afanes, que jamás se agotan, á la precaria conservación de su existencia, como el piloto vela constantemente por la nave que peligra en el próximo naufragio; es la que forma su personalidad y la que ensancha y fortifica su alma como el calor dilata y purifica los metales. Y cuando el hombre intenta averiguar el móvil que la inclina y decide á producir tanto bien, solamente descubre que lo hace no por fines particulares de algún género de interés, ni por vanidad fantástica, ni por placer ilícito, sino obligada por un misterioso instinto de amor connatural suyo ó impelida por un córato irresistible de su sobrenatural commiseracion.

Posee menos talento que el hombre, pero su instinto es generalmente más seguro que el raciocinio, y le facilita el don de acertar: goza de una curiosidad insaciable, pero esta curiosidad ya acompañada de una luz íntima e inmediata que ilustra los trastornos de su débil razón: sus conocimientos suelen ser superficiales, pero tiene la piadosa facultad de defender las bases del orden y de guardar y conservar fiel y rigurosamente las creencias, siempre que estas se hallen atacadas por la ciega soberbia del hombre; se la cree débil, supersticiosa y fanática, pero en el fondo de esas preocupaciones tiene indudablemente impreso el sello de Dios y el germen de la verdad adoptada por su corazón, aunque envuelto bajo una creencia oscura que se le revela y le acusa con un poder soberano; es caprichosa y descontentadiza, dicen, en muchos casos; pero su corazón en cambio abriga sentimientos más delicados, más sutiles y más espontáneos que el del hombre; es de un espíritu fugaz y pusilánime, y sin embargo, encierra un manantial oculto y misterioso de afsecciones puras
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de movimientos instinctivos, de pasiones peculiares, de impulsos caritativos, de bellas impresiones, de sensaciones esquisitas y de dulces emociones intrínsecas, del cual se sirve, guiada por una irresistible simpatía para curar ó aliviar al menos las crueldes agitaciones que atormentan al hombre, depositando en él alguna dulce esperanza cual rayo consolador que ilumina su tenebrosa situación.

Sigámosla desde su cuna hasta la ancianidad, y siempre se la verá ocupada en hacer bienes cuantos puede á la vida humana, como si hubieran sido confiadas providencialmente á su cuidado todas las miserias y desgracias de sus semejantes. Siempre la encontraremos dispuesta para complacer al sano, para cuidar al enfermo, para socorrer al pobre, para ayudar á los infortunados derramando consuelos y prodigando socorros y exalando gracias tan necesarias y tan estimadas que la elevan sobre el hombre convirtiéndola entonces de una criatura por naturaleza débil, en la más fuerte, mas augusta y más digna de llenar tan sacrosanta y celestial misión, de la cual no se disgusta hasta la muerte.

Ante todo hemos querido hacerla justicia rindiéndola este pequeño tributo; pues por más que se la quiera desatender, para nosotros no será jamás indiferente; por más que se trabe por extraviarla de su verdadero destino para con la humanidad, empezando por la familia y concluyendo en las más altas regiones de la sociedad, por más que se pretenda desviarla de la regla general del orden que la arrastra á producir todo género de servicios á sus semejantes, por más que se traie de distraerla para que aparte su mirada compasiva de las miserias del pobre, de los sufrimientos del doliente, y de los ayes del infortunado; por más que se le ataque con el incentivo de una falsa vanidad que afecta desear aparentemente y desdeña su sensible corazón, nosotros vemos que en vano se ha ensayado seducirla con semejantes sujeciones, ni aun con el funesto atractivo de placeres perniciosos: que siempre se le encuentra en su correspondiente lugar sin abandonar voluntariamente su principal misión en el mundo; y que siempre ha querido conservar brillante ese elevado destino, ese excelso poder, ese don de Dios que constituye lo más santo y maravilloso de cuanto existe en la humanidad para quien medita bien sobre estos tres estados de su vida social; Virgen, Esposa, Madre.

Este don de triple influjo, es el que regula en ella todos sus dolores y alegrías, todas sus esperanzas y temores. Cuando virgen se apodera de todos los más internos pesamientos del
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hombre, de todos sus sentimientos más íntimos, de todas sus palabras más agradables y hasta del acento que las pronuncia. ¿Qué cosa para el hombre más seductora que la mujer joven y virgen?

Cuando esposa procura ávidamente hacerse partícipe de los afanes, de los cuidados y de las necesidades de su compañero, para suavizarlos con su lenitivo ó para remediarlos con sus inspiradas disposiciones. ¿Qué cosa para el hombre más tierna, más agradable, más digna que su esposa?

Y cuando madre, vela y se desvive por la vida y felicidad de sus hijos. ¿Qué cosa más augusta y más noble para el hombre que una madre rodeada de sus hijos?

¿Qué cuadro tan encantador, qué espectáculo tan deleitable! Nadie en el mundo se interesa más por ellos, y ellos absorben dejan deslizarse horas y horas encantadas escuchando con una atención poco común sus cariñosas pláticas anjelicales; y, quién es capaz de describir el regocijo que siente en su corazón cuando les vé venir saltando y riendo de esos sagrados lugares en que reciben la instrucción y los demás requisitos necesarios para que llenen debidamente su destino en el mundo?

Todo esto prueba lo importantísimo que es el influjo de la mujer en la educación del hombre cuyo estudio vamos á hacer con predilección en los artículos siguientes.—Salustiano López Cabildo.

SOLUCION AL ENIGMA HISTÓRICO, PUBLICADO EN EL NÚMERO CORRESPONDIENTE AL 20 DEL ACTUAL

Cambises, hijo de Ciro, rey de Persia, subió al trono á la muerte de su padre. Después de la conquista del Egipto, con que señaló el principio de su reinado, cometiendo horribles crueldades, matando el buey Apis y á sus sacerdotes, quiso subyugar la Etiopía, para lo cual se puso en marcha con su ejército sin tomar las precauciones debidas. Internados en los arenosos desiertos, fué tal el hambre y la sed que todos experimentaron, que se vieron obligados á comerase unos á otros. Al propio tiempo otra expedición de cincuenta mil hombres que salió á saquear el templo de Júpiter Amon, quedó sepultada enteramente en las arenas remolinadas por los vientos.
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A la vuelta de estas desgraciadas expediciones, Cambises, celoso de su hermano Tanaxoras ó Esmerdis, mandó que le quitaran la vida, se casó con su hermana Meroe á quien mató de una patada que la dió en el vientre, enterró vivos á varios de sus cortesanos y cometió otras innumerables tropelías, indicio todo de un ánimo feroz y de un cerebro destemplado.

Al octavo año de su reinado, y hallándose en Siria, supo que se había apoderado del trono el Magó Esmerdis, el cual se parecía extraordinariamente á aquel príncipe que había muerto por orden de Cambises. Este se dispuso á atacar al finjido Esmerdis, pero al tiempo de montar á caballo se hirió casualmente con su espada y murió poco después. Entonces Esmerdis, dueño ya del imperio, para afianzarle más, comenzó por rebajar los impuestos y colmar de beneficios á los persas; más descubierta su traición por el noble Otanes, hermano de una de las mujeres de Esmerdis, quien supo por ésta que el supuesto rey tenía cortadas las orejas á causa de un grave delito que en tiempo de Ciro había cometido, armó una conspiración Otanes, á quien Darío, hijo de Histaspes, se le unió, y entrando en el palacio dieron muerte á Esmerdis y á todos sus cortesanos. La cabeza del rey impostor fué paseada por toda la ciudad.

Muerto Esmerdis, la autoridad debía concretarse entre los siete conjurados, jefes de rebelión; pero reunidos para determinar la forma de gobierno que habían de establecer, después de una larga y acalorada discusión, Darío se declaró en favor de la monarquía, y su voto fué aprobado. Sólo faltaba un rey que no sabían elegir; por lo que determinaron juntarse á caballo el día siguiente en un paraje determinado y nombrar por rey á aquel cuyo caballo relinchase el primero. El escudero de Darío aquella noche llevó el caballo de su amo con una yegua al sitio designado para hacerse la prueba. Al salir el sol de aquel día, el caballo de Darío fué el primero que relinchó; por lo que la astucia del escudero valió á su amo el imperio. Este quiso entonces inmortalizar este hecho, y mandó erigir un monumento con una inscripción en la que se hacía mérito del caballo á cuyo relincho debía la corona.

Darío, primero en este hombre, trasladó su corte á Susa, lo que motivó la insurrección de los babilonios que se declararon independientes; pero diez y ocho meses de sitio y de ataques continuos iban siendo inútiles esfuerzos que venían á estrellarse contra el poder de Babilonia, si Zopiro, amigo íntimo de Darío, no hubiera inventado una estratagemas. Se
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presentó en la ciudad cubierto de heridas y maldiciendo á Dario, que lo había tratado con tanta crueldad, por aconsejarle que levantara el sitio. Los babilonios le creyeron y le confiaron el mando de todo su ejército. Zopiro hizo cuatro salidas, derrotando en la primera á mil persas, en la segunda á dos mil, en la tercera á tres mil y por último á cuatro mil. Estos hechos aumentaron la confianza de los babilonios, quienes entregaron á Zopiro las llaves de las puertas. Dueño este de la ciudad, dió entrada á Dario, que destruyó sus muros, mandó dar la muerte á tres mil de sus habitantes, y se retiró dejando á Zopiro por gobernador de Babilonia y los productos de todas sus rentas.

Mientras esto acontecía, los Escitas, pueblos nómados, se sublevaron e hicieron alianza con algunos pueblos vecinos. Dario partió de Susa y llegó á Europa, atravesó la Tracia, sometió á los Getas y pasó el Danubio; pero al entrar en la Escitia, conocido, aunque tarde, el lazo que se le había armado, cegando los Escitas las fuentes y los pozos, por donde había pasado; por lo que se retiró en seguida á Sardes, dejando en Europa un ejército de ochenta mil hombres á las órdenes de Megabises para terminar la conquista de las ciudades del Elesponto. A Histico, rey de Mileto y jefe de los griegos, que le habían guardado el puente del Danubio en su retirada, le concedió un territorio á orillas de este río. Histico pagó después muy mal la liberalidad con que Dario le trató.

No bien llegó Dario á Sardes, cuando concibió la idea de conquistar la India, y construyendo una numerosa armada, marchó á su frente, y se apoderó de muchas provincias situadas á orillas del Indo.

Después de esta expedición, Aristágoras, gobernador interino de Mileto, capital de la Jonia, se rebeló contra la Persia, y auxiliado por los atenienses, quiénes le proveyeron de treinta naves, se dirigió á Efeso y al pasar por Sardes que estaba indefensa, la redujo á cenizas. Pero irritado Dario sobre manera porque los atenienses hubieran socorrido á los jonios en la toma y destrucción de Sardes, pidió su arco y habiendo puesto en él una flecha la disparó contra el cielo diciendo: ¡Oh Júpiter! ¡Ojalá pueda vengarme de los atenienses! Y mandó en seguida á uno de sus oficiales que le repitiese todos los días al ponerse en la mesa, estas palabras: Señor, acordaos de los atenienses.

Mas no obstante que el alzamiento de la Jonia terminó con la muerte de Aristágoras y demás jefes, y el sometimiento de este pueblo al yugo de los persas, no por eso, Dario desistió de su idea de venganza; pues el incendio de Sardes no era
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ya sino un pretexto para apoderarse de toda la Grecia, como tanto tiempo hacia que lo venía premeditando.

Con efecto, á las órdenes de Mardonio, su yerno, envió un numeroso ejército y fuerzas navales considerables, quien á su paso por la Jonia restableció la democracia, y atravesando el Helesponto con sus tropas, ocupó una gran parte de Macedonia y Tracia, pero un viento norte muy violento, estrelló las naves contra el monte Athos, y el ejército de tierra fué derrotado por los tracios.

Nada de esto, ni la muerte que dieron á los embajadores que mandó á Atenas y Esparta para intimarles la rendición arredró á Darío. Este preparó otra expedición numerosa y á las órdenes de Datis y de Artafernes todos esperaban salir victoriosos. Se apoderaron de Naxos, y Eritría fué tomada y reducida á cenizas; pero la famosa batalla que enseguida se dió en los llanos de Maratón, y en la que los persas salieron completamente derrotados por los Atenienses al mando de Milcades, fué el principio fatal de la decadencia del imperio persa, que siempre recordarán con orgullo los anales de la Grecia. Las guerras que esta nación sostuvo contra la Persia, se conocen en la historia con el nombre de guerras médicas. Noticioso Darío de esta derrota, resolvió marchar en persona contra la Grecia, por lo que mandó armar á todos sus vasallos y disponerlo todo para tan grandiosa expedición; pero al cabo de tres años de preparativos y cuando esperaba ver saciada su venganza, le sorprendió la muerte por los años 485 antes de Jesucristo y á los 36 años de su reinado.—José M. Olmedilla.

ANUNCIOS

EL TIO PEDRO
ó el sabio de la Aldea. Aprobado por Reales órdenes para que sirva de texto en todas las escuelas, á 2 rs. en rústica y 3 en holandesa.

MÁXIMAS MORALES
estarcidas en pliego marquilla con letra de 8 líneas, á 4 rs. el pliego.
Por los anteriores artículos, Tomás Suárez.

Editor responsable, Tomás Suárez.

MADRID.—1862:
IMPRENTA Y LIBRERÍA DE LOS SRES. VIUDA DE VAZQUEZ E HIJOS,
Ancha de San Bernardo, 17.
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virtió en diez de primera: satisfizo la cuarta parte del valor de las primitivas el dia 17 de Enero de 1847.

Las personas que contra estos datos tuvieran que alegar algunas cosa, lo pondrán en conocimiento del Secretario que suscribe, calle Ancha de San Bernardo, núm. 80, cuarto segundo, en el improrrogable término de un mes que finalizará el 30 del próximo Noviembre.

Madrid 27 de Octubre de 1862.

El Secretario general,
ESTANISLAO BARCELO:

ATRASOS.—PERSONAL.—MATERIAL.—RETRIBUCIONES.

El clamoreo incesante de todos los Maestros, la razon, la conveniencia, la utilidad y la experiencia de todos los dias, hace ya mucho tiempo que vienen reclamando la supresión de las retribuciones que el art. 192 de la Ley de Instrucción pública de 9 de Setiembre de 1857, impone á los niños que puedan pagarlas; sustituyéndose su importe con un aumento proporcional en los sueldos, á fin de no privar á aquellos funcionarios de un recurso á que legalmente tienen derecho, y que tan necesario les es atendidos los mezquinos sueldos que en general disfrutan, y con los cuales les sería difícil, ya que no imposible, cubrir las más precisas atenciones de sus familias.

No entra en nuestro ánimo exponer las razones que justificarían esta medida, medida que casi podríamos asegurar que está en la mente del Gobierno de S. M., si tenemos en cuenta que la disposición cuarta de la Real orden de 29 de Noviembre de 1858 previene ya que se procurre dar otra forma, de convenio entre los Ayuntamientos y los Maestros, y con aprobación de la Junta provincial de Instrucción pública respectiva, á las mencionadas retribuciones.

Algunas Juntas provinciales han ido más allá, determinando como regla general que en subrogación de las retribuciones, se abone á los Maestros una cantidad igual á la tercera parte de su sueldo, ya para uniformarlas en toda la provincia, ya para evitar la multitud de cuestiones y disgustos á que da lugar, en la mayor parte de los casos: la clasificación de los niños en pobres y pudientes, en cuya clasificación se cometen algunas veces tales desmanes con el objeto de perjudicar á los Maestros, que según las correspondencias que cons-
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servamos ha habido pueblo donde se ha declarado como pobres á los hijos de contribuyentes con voto para la eleccion de Diputados á Cortes, y ya finalmente para que desaparezcan las diferencias que se notan en la designacion de la cantidad mensual, semestral ó anual con que debe contribuir cada uno de los niños comprendidos en la lista de pudientes.

En otras provincias creemos que se ha designado como indemnización del producto de retribuciones la cuarta parte del sueldo; mas tampoco nos hemos propuesto entrar en la cuestion del tanto de indemnización, reservándonos tratarla más adelante si lo consideramos opportuno.

No pocos son los pueblos donde en uso de la autorización que concede la Real orden citada, se han celebrado convenios particulares entre los Ayuntamientos y los Maestros, y reconocemos con el mayor gusto que este medio, sin dejar por eso de tener sus inconvenientes, es preferible con todo al de que se cobren mensualmente por los Ayuntamientos, cargando los fallidos al capital correspondiente del presupuesto municipal con arreglo al Real decreto de 23 de Setiembre de 1857.

Pero no siempre estos convenios son respetados, ni religiosamente cumplidos, como debía esperarse y como debía de suceder.

Entre otros muchos que a caso estarán en circunstancias iguales ó parecidas, sabemos de uno en la provincia de Soria, cuyo Ayuntamiento y Junta local convinieron en el año 1860 en abonar al Maestro el tanto alzado de 4 1/2 fanegas de trigop común, enjunto, y de buen recibo, entendiéndose este convenio, hasta tanto que la Junta provincial adoptase una medida general, que todavía no ha adoptado. Este convenio fué aprobado por la expresada Junta provincial, y respetado y cumplido en aquel año por la Corporación municipal del pueblo á que nos referimos, en el cual existe la costumbre de pagar en especie, las dotaciones de la mayor parte de sus funcionarios y facultativos, como Médico, Cirujano, etc. etc., para lo cual procede el Ayuntamiento á formalizar, durante los meses de Julio y Agosto de cada año, el oportuno repartimiento de lo que á todos y cada uno de los vecinos del pueblo corresponde satisfacer en el mismo para cubrir en su totalidad las expresadas atenciones, ocupándose el mismo Ayuntamiento en realizar la cobranza en tiempo oportuno y tan pronto como quedaba terminada la recolección de cereales.

Parece ser que la Junta de Instrucción pública de la provincia á que nos referimos, al publicar en el Boletín oficial el estado del importe de gastos del personal, material y retribu-
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ciones de todas las Escuelas de la misma, perteneciente al año 1861, lo hizo sin establecer la oportuna distinción entre las retribuciones que se pagaban en metálico y las que se satisfacían en especie, pero graduando las que se encontraban en este segundo caso al precio medio, bien ínfimo por cierto, de 20 reales fanega, y por consiguiente el importe de las retribuciones figuraba en los estados como si todas se recaudasen en metálico, lo cual en nada perjudicaba ni podía perjudicar á los Maestros, y mucho menos á aquellos que, como el del pueblo á que nos referimos, debían cobrarlas en especie, en virtud de convenio celebrado y aprobado por la Superioridad, con arreglo á la disposición cuarta de la Real orden de 29 de Noviembre de 1858, pues de lo contrario, hubiese habido tal vez, no una, sino muchas reclamaciones, porque bien puede asegurarse que el precio medio del trigo común en aquella provincia fué y es actualmente superior, al de 20 rs. fanega.

En el pueblo, cuyo nombre no citamos por ahora, sin perjuicio de darle á conocer si, contra lo que esperamos, no tratase de subsanarse el perjuicio que se irroga al Maestro de primera enseñanza; parece que entre éste y el Secretario de Ayuntamiento han mediado contestaciones, sobre si el Secretario estaba obligado ó no á ceder al Maestro la casa que todos los Maestros habían habitado y que aquel venía habitando en el concepto de Maestro propietario primero, é interino, después que se determinó la separación de ambos cargos. Estas contestaciones noterminaron hasta que habiendo acudido el Maestro á la Junta provincial reclamando la posesión de la casa á la que como tal Maestro se conceptuaba con derecho, esta Superioridad, de acuerdo con lo informado por la Junta local, se sirvió acceder á su pretensión.

No es nuestro propósito mencionar las miserias á que un alma mezquina se entrega, guiada por el innoble deseo de ventaja, y por consiguiente nos abstendremos de referir á nuestros lectores la serie de intrigas que el buen Secretario de Ayuntamiento, resentido por el mal resultado de sus pretensiones acerca de la casa que habitaba y se vio obligado á desalquilar, pone en juego siempre que encuentra oportunidad con el objeto de perjudicar al Maestro, aprovechándose al efecto de la ignorancia de unos, de la simplicidad de otros, y de la buena fe de todos aquellos que, entregados á sus faenas agrícolas y sin conocimiento de los negocios, ni los estudian la mayor parte de las veces, ni aunque los estudiasen, podrían formar un juicio exacto sobre ellos, porque desconocen ó no