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art. 481 de la citada Ley, las escuelas incompletas de sueldos inferiores á los mencionados, las de una y otra clase anunciadas en mi edicto de 2 de Julio último (Gaceta del 4), menos las de niños de Arenas de San Juan y Puerto Lápiche, y las de niñas de Las Labores y El Alamillo, de la provincia de Ciudad-Real, y las de niños de Cirneños, San Bartolomé de las Abiertas y Villaminaya, y las de niñas de Manzaneque y Villaminaya, de la de Toledo, que han sido provistas durante dicho mes de Julio.

También han de proveerse las escuelas que con posterioridad resultan vacantes en los pueblos siguientes:

Escuelas de niños.

Provincia de Ciudad-Real.

Las de Puebla del Príncipe y San Lorenzo, dotadas con 2,500 rs. cada una, y la de Santa Cruz de los Cañamos, con 2,000 rs.

Provincia de Cuenca.

La de Valdecollenas de Abajo, con 2,000 rs.

Provincia de Guadalajara.

La plaza de auxiliar de la Escuela de Brihuega, con 2,500 rs; las escuelas de Yélamos de Arriba y Poyos, con 2,000 rs. cada una; la de Henche, con 1,600; la de Val de San García, con 1,000; la de Valdelagua, con 843; la de Barbolla, con 310,

Provincia de Madrid.

La Escuela de El Horcajo, con 1,200 rs.

Escuelas de niñas.

Provincia de Ciudad-Real.

La de la Puebla del Príncipe, con 1,666 rs.

Provincia de Cuenca.

La Escuela de El Peral, con 1,666 rs.

Provincia de Guadalajara.

La de Almoguera, con 1,667 rs.

Además del sueldo los Maestros y Maestras disfrutarán casa gratuita, y percibirán las retribuciones de los niños y niñas que puedan satisfacerlas.

Los aspirantes dirigirán sus solicitudes escritas de su puño y con documentos (de que han de acompañar copia literal) al Sr. Gobernador Presidente de la Junta de Instrucción pública de la respectiva provincia, la cual elevará á este Rectorado con su propuesta las instancias origina-
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les que le hayan sido presentadas en el término de un mes, contado desde el dia en que inserte este anuncio el Boletín oficial de la misma. Madrid 2 de Agosto de 1862.—El Rector, Juan Manuel Montalbán.

D. Estanislao Martinez, suscriptor á nuestro periódico, nos remite para su insercion en el mismo el siguiente soneto. Damos, pues, publicidad á dicha composicion porque deseamos complacerle, y porque juzgamos muy laudable el pensamiento que esta encierra.

AL EXCMO. SR. D. FERMIN CABALLERO

por el constante y decidido celo que, siendo Ministro de la Corona, demostró por la instruccion de la juventud, edificando despues á su costa en su vida privada, escuelas de primera enseñanza de ambos sexos.

SONETO.

Si siguiendo constantes el camino
Que una estrella brillante y luminosa,
Trazó de una manera prodigiosa,
Cumplieron los tres Magos su destino:
    Si á Belen los guió diestra con tino
En busca de la prenda mas preciosa,
Y hallaron á José, á su bella Esposa
Y á nuestro Redentor, Verbo Divino:
    Tambien, caros Conquenses, aparece
Acá en nuestro horizonte un gran lucero,
Que una via nos marca, y que merece
    Sigamos con constancia su sendero,
Si buena educion Cuenca apetece.
¡Os hablo de Fermin!..... de Caballero!.....

Estanislao Martinez.
Por los anteriores articulos, Tomás Suarez.

Editor responsable, Tomás Suarez.

MADRID.—1862:
IMPRENTA Y LIBRERÍA DE LOS SRES. VIUDA DE VAZQUEZ E HIJOS,
Ancha de San Bernardo, 47.
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suscribe, calle Ancha de San Bernardo, núm. 80, cuarto segundo en el improrrogable término de un mes que finalizará el día 10 de Setiembre próximo.

El Secretario general.
Estanislao Barceló.

SOBRE LA NECESIDAD DE LOS CASTIGOS CORPORALES EN LAS ESCUELAS.

REMITIDO.

(Conclusion).

Y es la excepcion, porque la mayoría de esas autoridades, como lo tiene acreditado la más triste y constante experiencia, son enemigas juradas de las escuelas, sin echar de ver que la ruina de estas traería inevitablemente la ruina moral y material de la nación entera. Ni ¿cómo, adversarios de la educación popular, podeis lisonjearos de que no os alcanzarían las funestas dolorosísimas consecuencias que se seguirían á la muerte de tan cristiana y civilizadora institución? ¡Cómo! ¿Ignorais que el hombre no vive de pan solo, sino de toda palabra, de toda verdad, que perfecciona y santifica? Mas si se cerraran las escuelas, ¿qué sería entonces de la verdad, de las artes, de la industria, del comercio, de la agricultura, y lo que vale infinitamente más que todo eso, qué sería de la verdad moral y de la verdad religiosa en el tiempo y en el espacio, en la conciencia del pueblo y en su vida exterior, cuando le hubierais sumido en una ignorancia salvaje, esto es, cuando hubierais casi apagado su razón, esa divina llama que hace al hombre semejante al mismo Dios, pero que extinguida ó sin educar le coloca al nivel ¡qué digo al nivel! muy por debajo de los mismos brutos? ¿Se os oculta acaso que la ignorancia ha sido y será siempre la causa de todos los males que afligen así al individuo como á la sociedad? Pues fijaos en África ó en Asia, en Turquía ó en Rusia, donde puede decirse que la primera enseñanza no existe, ó que la rechazan como vosotros; y si vuestro corazón, al ver tanta miseria y abyección moral, en aquellos hermanos nuestros, no deja escapar un gemido profundo de dolor, es que le habéis perdido enteramente; es que careceis de entrañas no de cristiano, sino de hombre; es que sois tan dignos de compasión como los infortunados habitantes de aquellas incivilizadas regiones.
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Empero, ¡oh miseria del corazón humano!

A nadie se le ocurre que la causa generadora de esa animadversión contra las escuelas, es ese egoísmo asesino de todos los sentimientos nobles de nuestra alma que degrada á las naciones modernas; es ese yo, y siempre yo, satánico, que jamás conoció la virtud de la abnegación, del sacrificio, del patriotismo, de la humanidad; y que si alguna vez hace algún bien, ni Dios, ni el mundo, se lo agradecen, por que es hijo del compromiso ó del cálculo. Si; si la educación popular no exigiera ningún sacrificio pecuniario á los pueblos, no tendría contradictores ni enemigos; pero cuesta, y esto basta y sobra para que se la ataque y odie abiertamente, hasta por los mismos que tienen un sagrado deber de protegerla.... ¡Cómo si lo que cuesta la primera enseñanza no fuera cero, en comparación de los bienes morales y materiales que reporta al país, y aún á los mismos que tan sin consejo y tan sin caridad la combaten!!!

Dispénsenos el lector que nos hayamos separado por un momento de nuestro asunto principal, para condenar esa guerra impía que por todas partes se hace á la más santa de las instituciones después de la religión.

Decíamos que el Maestro tiene hoy perdida su fuerza moral para con sus discípulos, merced al reglamento que establece en principio la no necesidad de los castigos corporales en las Escuelas. Y lo peor de todo es que se ha desplegado por parte de las autoridades subalternas un celo tan vivo y perseverante en propagar y difundir en el pueblo esa disposición reglamentaria, que hasta los niños tienen conocimiento de ella. Así es que estos, aun antes de pisar la Escuela, saben que si son mentirosos, ó faltan á la decencia en ella, si huyen de la misma, si son desaplicados ó perturbadores del orden, si maltratan de palabra ó de obra á sus condiscípulos, ó desobedecen los mandatos de su Profesor; en una palabra, ¿que hagan lo que hagan ó digan lo que digan, ellos saben, repetimos, que su personalidad es inviolable y sagrada; que á su Maestro sólo es lícito llamarlo á órden ó reprenderlo con más ó menos suavidad y energía, según el caso; y que, si no les viene en voluntad entrar en razón (que es lo que acontece comunmente), podrá aquel ponerlos de rodillas por media hora ó mas: castigo único corporal permitido por la ley: y castigo que pareciendo demasiado riguroso á algunos pedagogos, fundados precisamente en razones fisiológicas, aconsejan que sólo se tengan al niño en aquella posición, quince minutos cuando más.
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Aceptariamos ese consejo humanitario, si una constante experiencia no nos hiciera palpar su nulidad para obtener el santo fin con que se impone toda pena, la correccion ó reforma moral del culpable.

En efecto; suponed que aun niño por una falta grave, cualquiera, se le manda poner de rodillas. ¿Se cree que siente este castigo, ni que mucho menos baste para corregirlo? Nada menos que eso. Observadlo; se le ha mandado que se ponga de rodillas, y en vez de hacerlo se ha sentado sobre las piernas; y lejos de ruborizarse ó entristecerse, rie y departe pláneenteramente con los niños que se le acercan. El Maestro lo ve reír y jugar; y, lo que es un ejemplo funestísimo para los demás niños, lo ve toda la clase. El Maestro entonces le manda incorporarse, y que no ría ni siga escandalizando y pervirtiendo á los otros con su conducta. ¡Inútil advertencia! Porque si bien el niño ó niños penitenciados obedecen al pronto, aun antes que el Maestro aparte su vista de ellos, volverán á sentarse, y á reír y á jugar. En vano el Maestro los llamará una y cuantas veces quiera al orden; ellos se desentenderán otras tantas de las nuevas amonestaciones. Y en verdad que el niño obra con mucha lógica; porque al verse de rodillas dirá para sí: «Yo estoy sufriendo la pena máxime que el Maestro puede imponerme, de consiguiente, ya sus reprensiones como sus amenazas me tienen sin cuidado.» Y por tanto, el niño seguirá empeorándose de día en día, sin que el Maestro pueda evitarlo; y el orden y la disciplina se harán imposibles de conseguir en las Escuelas, como sucede hoy; y cuyo estado de cosas solo Dios sabe los males que á la familia y á la sociedad podrá traerles en el porvenir, al abrir en su seno unos hijos que desde su tierna edad se habitaron á menospreciar, en la persona del Maestro, el venerando principio de autoridad.

Mas quizás se nos dirá: y en tales casos, ¿por qué no se dá parte á la Junta local y á los padres de los niños indóciles para que los corrijan? Porque es perder el tiempo infructuosamente. Las Juntas que en verdad pudieran prestar un gran servicio, tanto en esos casos, como en todo lo que es de su competencia, nada, absolutamente nada hacen. Porque, ¿quién ignora que los individuos que las componen aceptan, por lo comun, su sagrado cargo ad honorem, y nada mas que ad honorem? ¡Qué civismo, qué fé religiosa tan profunda, y qué caridad tan ardiente no necesita el hombre atesorar en su alma para consagrarse gratuitamente al bien de sus semejantes!.... Sin embargo, cuando se trata de proceder contra los
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Maestros, por supuesto si estos no son, como suele decirse, santos de su devoción (porque de lo contrario no hay caso, cualquiera que sea el caso) ¡ah! entonces nadie gana á esas Juntas en actividad y celo. Las censuras que oficial y extraoficialmente hacen muchas veces del estado de ciertas Escuelas, son tan apasionadas e injustas, como inmerecidos e intencionados los elogios y aplausos que tributan á otras.... Pero hagamos punto sobre esto, de que podría decirse muchísimo.

Respecto á los padres de los niños, como los más son jornaleros del campo, no pueden (dado caso que quisieran) auxiliar oportunamente al Maestro en la educación moral de sus hijos. Por otra parte, cuando uno de esos padres viene á su casa al cabo de la barada, llega anhelante, como es natural, de estrecharlos contra su corazón, y no de castigarlos por las travesuras (así las llaman) que han cometido en su ausencia: porque al fin, dicen, todos hemos hecho otro tanto en su edad. Así es, que si la madre tiene corazón (que pocas lo tienen) para participar al padre las faltas del hijo, se entabla entre marido y mujer un diálogo parecido á este:

—Pues, mujer, cuando el niño haga esas cosas que dices, castígalo, que las mismas facultades tienes tú que yo; por que hacerlo yo ahora á sangre fría, es tener mal corazón.

—Pero, hombre, si á mí me faltan ya las fuerzas, y él no hace caso de mis golpes, cuando puedo echarle el guante; que esto no siempre lo consigo; pues muchas veces se me echa á correr por esas calles de Dios, y vaya V. á darle alcance, ¡que corre más que un gamo!

—Pues cuando te haga una de esas, dale duro así que vuelva á la casa, y ya verás cómo se enmienda.

—¡Enmendarse! ¡Cómo se conoce que tú no briegas con él y no sabes lo malo que es! Mira, el día que hace rabona, que no son pocos, no viene á la casa hasta la noche; y entonces el picarillo viene acompañado de mi hermana ó de tu madre para que le sirva de madrina; le hacen que me bese la mano, y me ofrece que en adelante ya va á ser bueno; y aunque yo sé que sus promesas se las lleva el viento, es el caso que hay que dejársela pasar, si hemos de quedar bien con su abuela ó su tía; así es que cada día está más insufrible.

—Pero, mujer de Dios! si tú conoces que cada vez es más malo, no le dejes ya pasar ninguna y deja feo á todo el que se empeñe en su favor, aunque sea á mi madre.

—Hombre, ya te he dicho que el niño no hace caso de mis golpes; y yo no sé cómo, porque cuando me hace una de las
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suyas y me pilla de mal temple, me quito un zapato y le doy hasta que me canso: pero esto, como digo, me sucede cuando me pilla de mal humor y en caliente; porque si no, me sucede lo que á ti, que á sangre fría no puedo pegar.

—Pero, mujer, siendo así, ¿por qué no se lo dices al Maestro para que le meta en costura?

—¡Toma! el Maestro sabe demás lo que es y lo que hace el niño; como que por él sé yo su desaplicacion y las rabonas que hace á la escuela: pero, hombre, ¡no sabes que los Maestros de ahora no pueden tocar á los niños!

—¡Ah! sí, es verdad, no me acordaba; pues entonces no digas más: ahí tienes la causa principal de que los niños de hoy sean tan desaplicados, tan insolentes y tan malos.

Se vé, pues, que los padres pobres no pueden vigilar ni corregir á tiempo á sus hijos; y que de las correcciones de las madres hacen estos aun menos caso que de las de los Maestros.

Y si es en extremo lamentable y hasta punible que los padres se confiesen en esos diálogos impotentes para corregir á sus hijos, lo es mucho más que tan imprudente, que tan injustificada y perniciosa declaracion la hagan con frecuencia delante de ellos mismos. En vista de esto, ¿qué mucho que la disciplina, la obediencia y la aplicacion hayan desaparecido, como dejamos dicho, de nuestras Escuelas públicas? Lo admirable, lo verdaderamente maravilloso sería que los niños concurrentes á ellas, fueran dóciles y aplicados, sabiendo, como saben hoy todos, que si poco tienen que temer de sus padres, aún mucho menos tienen que temer de sus Maestros.... Por lo tanto, debemos consignar, que el Maestro, además de carecer de los medios necesarios para hacer respetar su autoridad en la Escuela y corregir al discípulo de mala índole, está solo, absolutamente solo en el ejercicio de su difícil cuanto glorioso ministerio; porque así las Juntas locales como los padres, renuncian en general, á lo que por su naturaleza es siempre y por siempre irrenunciable, á sus sagrados respectivos deberes.

Pero si el niño es uno de esos (como hay tantos) á quien ni las reiteradas reprensiones ni el castigo permitido son suficientes para hacerle entrar en razon, ¿podrá el Maestro valerse de medios más energicos para corregir y domar su rebelde voluntad?

De ningun modo.
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La Ley, fiel á su principio de lenidad, antes que consentir que se le aplique para corregirle ningun otro castigo corporal que los en ella indicados, prescribe y manda que, previos ciertos trámites, sea el niño expulsado de la Escuela. Por más que hemos esforzado la mente, nunca hemos alcanzado la razon que ha tenido el legislador para estatuir que queden sin educacion los niños que manifestarán precisamente tener más necesidad de ella. En efecto, si la educacion es una necesidad suprema para el hombre, si ha de conocer y poder cumplir su destino providencial en la tierra, ¿cuánto mas no la necesitarán aquellos niños que por su idiosincrasia ó per- versa condicion revelen desde luego una marcada tendencia al mal? Una vez expulsados de la Escuela esos infelices niños, ¿quién grabará en sus tiernos corazones las máximas y divinos preceptos de nuestra santa religion, y el deber indeclinable que el hombre tiene de acomodar á ellos sus accio- nes y pensamientos? ¿Quién les inspirará el santo y profundo amor, respeto y veneracion que deben tributar á Dios, á sus padres, á sus semejantes, á su patria, á las leyes y á las au- toridades constituidas? ¿Qué vá á ser de la vida y porvenir de esos niños, ignorando ó teniendo una idea oscurísima de los vinculos que los ligan á tan caros y sagrados objetos? ¿No deberá temerse con sobrada razon, que esos niños á quienes la Ley cierra las puertas de la Escuela por malos é incorregibles, sean los mil y mil veces desgraciados que conti- nuen andando el tiempo, esa detestable cadena de pendencie- ros, de desobedientes á la autoridad, de desertores del ejér- cito, de homicidas y salteadores, de asesinos y parricidas, en una palabra, de esas miriadas de conculcadores de las leyes divinas y humanas que pueblan nuestras cárcceles y presidios? Esto es innegables.

Porque para que el hombre ame y practique el bien que debe, es necesario de toda necesidad que tenga una convic- cion y sentimientos profundos de la santidad de sus deberes; y el hombre sin educacion, el hombre condenado á eterna ignorancia, dicho se está que no tiene ni puede tener esa convicción ni ese sentimiento; y por lo tanto, las pasiones subversivas, los malos instintos, nunca ó débilmente reprimidos, tendrán que ejercer un imperio casi absoluto en su vo- luntad. Con razon dice el filosofo moralista Paley: «Lanzar á un hijo sin educacion en medio del mundo, además del daño que se le causa, es hacer un agravio al resto de la humanidad; es lo mismo que lanzar á la calle un perro rabioso, una bestia feroz.»

A los enfermos del alma como á los enfermos del cuerpo,
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no, es, pues, abandonándolos en su triste estado como se cumple con ellos los oficios de la caridad ni el medio que debe adoptarse para conseguir su curación, pues semejante régimen, lejos de sanar, traería casi siempre, y en lo moral más que en lo físico, la muerte segura del paciente. Lo que en tales casos aconseja la razón que se haga, es evitar á todo trance, y por cualesquiera medios, que el mal llegue á hacerse crónico; porque si tal sucede, será muy difícil sino imposible el extirparlo. De memoria sabrá el ilustrado lector aquel distico de Ovidio, tan verdadero en medicina como en moral, que confirma nuestro anterior aserto:

Principiis obsta sero medicina paratur
quum mala per longas invalevere moras.

Creemos que lo expuesto baste para justificar la necesidad de los castigos corporales en las Escuelas; como asimismo el mal que su abolición viene irrogando á la educación moral é intelectual del niño.

Por lo tanto, condensando las reflexiones que sobre tan delicado asunto hemos tenido el honor de exponer al superior criterio y sabiduría de nuestros apreciables compañeros, y de todos los buenos españoles que se interesan en la prosperidad y perfeccionamiento de la educación popular, porque conocen que en esta, y solo en esta, estriban la prosperidad y ventura de la patria, resulta, que estando viciada la naturaleza humana á causa de la culpa original, es de todo punto imprescindible que el Maestro pueda castigar en ciertos casos á los niños culpables, si estos han de corregirse y someterse á la disciplina de la Escuela. Que en materia de castigos, el abuso, y no el uso, ha sido, y será siempre, lo inconveniente, lo perjudicial, lo que única y exclusivamente debe proscribirse; y aun diremos más: el rigor en esta parte, y hasta el abuso, si se quiere, nunca sería tan pernicioso, nunca perjudicarian tanto á la educación moral del niño, como la corruptora impunidad. Que siendo la moral esencialmente práctica, si el niño ha de adquirir el hábito de obrar bien (que es lo principal en este punto) no basta iniciarle en sus deberes; es preciso á la vez exigirle su santo cumplimiento, y castigarlo siempre que los infrija con gravedad y notoria maldicia: porque si está persuadido, como hoy, que puede violarlos impunemente, tan funesta convicción, no solo hace cada día más malo al niño que lo es por temperamento, sino que con su fatal conducta relaja y excita al mal, aun á los niños de mejor condición. También hemos manifestado, y nuestros compañeros lo palparán diariamente como nosotros, que el
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hincar de rodillas al niño no es castigo suficiente para corregirlo en la mayor parte de los casos; y el dejarlo detenido en la Escuela algunos minutos después que han salido los demás, es una penitencia aun más insignificante para unos niños que hacen días de asueto el que se le antoja. ¿Y qué deduciremos de estos males? Que ellos serán incurables mientras el niño se conceptúe inviolable en la Escuela, cualesquiera que sean las faltas que cometa; es decir, mientras se siga sacrificando, en la educacion de la infancia, el bien moral al bien sensible, el hombre superior al hombre inferior, el espíritu á la materia. En tanto que esto suceda tendremos, sin duda Escuelas; pero la niñez no recibirá en ellas una verdadera educacion; porque el Maestro estará imposibilitado de llenar su doble evangélica mision de moralizar e instruir á la vez á sus discípulos. Quien quiere el fin debe conceder los medios; sin estos, el hombre de más inteligencia y voluntad, nada ó muy poco conseguirá en cualquiera obra que emprenda: solo á Dios es dado hacer surgir á torrentes la luz y la vida del fondo mismo de las tinieblas y de la nada, con solo pronunciar su divino y sublime fiat.—Osuna 5 de Marzo de 1862.—Manuel Perez.

Del guano de los jardinillos cerca de Cuba.—Su aplicación en España.

En El Correo de España, periódico que publica el ilustrado D. Eduardo Chao, ha visto la luz el siguiente interesante artículo.

«Entre los abonos naturales empleados con mejor éxito por los resultados que producen en la bonificación de las tierras, figura el guano.

En la Península española, el que mayor boga ha alcanzado es el del Perú, producido por las aves acuáticas y piscívoras, que en el trascurso del tiempo han depositado allí enormes cantidades de basura.

Se necesita para su uso mucho riego; es muy aproósito para las huertas y arrozales, y por lo tanto la provincia de Valencia hace de él un gran consumo.

Esta verdadera riqueza inspiró siempre mucho respeto y veneración á los naturales del Perú, quienes atribuyen á este abono una milagrosa influencia, hasta el punto de que el gobierno de los incas impusiera en el siglo xvi pena de muerte á todo el que molestase ó cojiese pájaros de las islas Guaneras.