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sus más débiles miembros! Dios que paga á cada uno según sus merecimientos, valióse esta vez del oprimido pueblo para castigar al tirano Rey y su desatentado hijo, por medio de una rebelion que alejó á los criminales de su pueblo después de lanzar del trono al odiado Monarca, y sustituyó la clase de gobierno. El desterrado quiso promover una restauracion, para lo que mantuvo en la capital sectarios que le secundaban admirablemente; y hubiera conseguido su objeto, á no descubrir la conspiracion un miserable esclavo. Los cortesanos del nuevo orden de cosas hicieron pagar bien cara la complicidad de los comprometidos, sacrificando en aras de la patria sus propios hijos y entregando al pueblo los bienes del Monarca.

Tanta pérdida no amedrentó al Rey caído; y apelando á la guerra, que era su único recurso, vencido al principio, hubiérase enseñoreado después de sus antiguos Estados, gracias al auxilio de un Rey vecino, si un soldado, que se colocó en un puente, no salvara por esta vez la república. No obstante el nuevo descalabro y el heroísmo de un noble joven que por su patria se sometió á pruebas harto duras, la ciudad fué tomada por el Rey auxiliar, quien la guardó para sí antes que entregarla á su antiguo señor, si bien el dominio de este nuevo tirano fué breve, pues la ciudad recobró su independencia al saber la derrota sufrida por aquél al intentar nuevas conquistas.

Tan severas lecciones no fueron bastantes á desanimar al destronado Monarca; todavía levantó en son de guerra los enemigos más irreconciliables de su patria, quienes fueron derrotados en una célebre batalla.

Por último, murió á los 83 años de edad con el desconsuelo de no haber recobrado su antiguo poder, á pesar de sacrificar para conseguirlo su reposo y de haber visto diezmada su familia en las continuas guerras que sostuvo por espacio de 20 años.—J. M. Pontes.

CRÓNICA EXTRANJERA.

La perforacion de los Alpes.
Conclusion (1).

Este problema de enviar, tanto el aire comprimido como el agua, á una altura de 104 metros, estando colocada á 1.730

(1) Véase nuestro número anterior.
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de distancia del aparato de elavoracion, ha sido felizmente resuelto, sin que ningun accidente haya venido á contrariar la solucion.

¿Qué inmenso poder de presion no ha sido necesario acumular para hacer subir el agua recogida y el aire elaborado á esta enorme altura de 104 metros!

Pues bien; este resultado se ha obtenido por medio de simples ruedas hidráulicas y sin la menor intervencion del vapor, y el establecimiento de Modana es uno de los mayores triunfos de la mecanica. Bajo este punto de vista el de Bardoneche no es comparable de ningun modo como ejemplo de dificultades vencidas.

Pero no consiste todo en fabricar el aire comprimido y enviarlo á 104 metros de altura, sino que es necesario producirlo en una cantidad suficiente para satisfacer tantas exigencias; porque á medida que la profundidad del túnel adelante, será necesario alimentar mayores masas de este agente indispensable.

Los dos aparatos de Bardoneche y de Modana están dispuestos para producir 25,000 metros cúbicos por hora de aire comprimido, ó sean 600,000 metros por dia, es decir, con que reemplazar completamente el aire exterior en toda la extensión del túnel de 12,600 metros.

Acabamos de demostrar que la perforacion de los Alpes es posible, aunque fuese de doble ó triple extension; lo demás es una cuestion de tiempo y de dificultades secundarias.

Por los medios ordinarios, es decir, con los barrenos practicados á mano, la perforacion de los 10,500 metros que faltan próximamente para ejecutar, duraria quizás de 15 á 18 años; pero con el perforador de Mr. Sommeiller se puede calcular con una precision casi matemática que la duracion del trabajo se abreviará en dos terceras partes, y que los wagones podrán recorrer el túnel de una embocadura á la otra en 1868, si algun acontecimiento no viene á interrumpir las obras emprendidas.

El perforador de Mr. Sommeiller es una gran máquina de hierro en forma de jaula prolongada, de donde salen los taladros de grueso calibre, que vienen por medio de golpes secos y repetidos á herir horizontalmente la roca como otros tantos martillos, al mismo tiempo que chorros de agua paralelos vienen á lavar y limpiar las llagas de la roca á medida que se hacen más profundas.

El perforador practica los barrenos á razon de un metro por hora, término medio, siendo de notar que la accion del
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aparato es más eficaz cuanto mayor es la dureza de las rocas.

Es posible que á medida que se avanza se encuentren capas, ya sea de antracita, ya de esquistos ó de pizarra, pues ya se han hallado algunas, y estas son allí las condiciones más desfavorables en cuanto á la máquina, pues en este caso el perforador es de escasa aplicación; y por otra parte, para evitar desprendimientos será necesario disponerse á guarnecer la bóveda, en lugar de tallarla simplemente, como ahora se practica en las capas de calcárea ó de granito.

En esta última eventualidad la tarea es más sencilla y más rápida, porque los barrenos, una vez practicados por el perforador, se cargan de pólvora, la roca vuela en pedazos, se prepara la vía mientras se labra la bóveda y todo está concluido, pudiendo avanzar la máquina de nuevo.

De esta manera se han practicado por el lado de Bardonoche los 1,200 metros abiertos ya, y de la misma se verificará en lo sucesivo por el opuesto, donde no falta más que subir la máquina, que ya se encuentra dispuesta.

No debemos olvidarnos de decir que el perforador funciona por medio del aire comprimido, el cual sirve también á la vez de motor y de alimento.

También se ha previsto el caso de que se encuentren en los flancos de la montaña, en lugar de antracita y de esquistos, corrientes de agua, aunque esto no es probable, porque el lago más próximo, que es el de Monte-Cenis, se encuentra á 40 kilómetros de distancia. Pero en el caso de encontrarse el agua, el túnel es de tal calibre que podría desaguar un lago entero pues todo el caudal de un río, como el Gaona, no lo llenaría.

Así, pues, ningún obstáculo material puede impedir ni aun retardar la perforación de los Alpes, de cuyo importantísimo acontecimiento apenas nos separan cinco años, y de cuya obra trascendental es fácil entrever, si no medir, el interés social y político. (Revista peninsular Ultramarina).

Por los anteriores artículos, Tomás Suárez.

Editor responsable, Tomás Suárez.

MADRID.—1862:
IMPRENTA Y LIBRERÍA DE LOS SRES. VIUDA DE VAZQUEZ É HIJOS,
Ancha de San Bernardo, 17.
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este asunto ha interpretado los Libros Santos, mucho mejor que el Ilmo. Obispo de Hipona. ¿Qué más pudiera exigirnos El Correo?

Después de lo expuesto, debiéramos hacer punto redondo y dar por terminada nuestra contestación; pero no queremos privar á nuestros lectores del placer que hemos disfrutado y que suponemos habrán de disfrutar al leer las demás objeciones de El Correo, por ser acaso más originales y peregrinas que las que dejamos contestadas, que es cuanto hay que decir. Vamos á las pruebas.

Dice nuestro ilustrado impugnador en tono muy formal, que no titubearia en señalar como un solemne majadero al Maestro del siglo xix que tratara de apropiarse los citados proverbios, y que empuñando la vara se obstinase (jinaudita hipótesis...) en formar á garrotazos el corazón de sus discípulos.... Pero como quiera que nosotros no hemos pedido eso, ni creemos que haya hoy Maestro dentro ni fuera de España que lo pida por irracional, forzoso será convenir en que El Correo, empeñado en refutarnos á todo trance, se vé obligado, no ya á salirse de la cuestión completamente, sino á hacer suposiciones absurdas para combatirnos. Porque, ¿qué puede serlo mas que el suponer que un Maestro del siglo xix pudiera creer que se podía formar solo á garrotazos, el corazón de sus discípulos?... ¡Verdaderamente que es admirable la lógica de El Correo!... Con tal de causar efecto, pues su artículo no tiende á otra cosa, supone lo que nadie supondría; y no contento con esto, sacrifica hasta la propiedad de las voces diciendo que con la vara se dan garrotazos; y ¿por qué no trancazos también? Al ver tales argumentos, bien pudiéramos decir á El Correo:

    Cosas tenedes, el Cid,
    que farán hablar las piedras.

En efecto; ¿que tiene que ver con el castigo siempre racional ó que un padre prudente aplica á su hijo, que es el que nosotros proclamamos, con que pueda haber Maestros, según El Correo, ó tan ignorantes ó tan sin entrañas, que crean que la virtud solo puede inspirarse al niño con el garrote, la palmeta ó la disciplina? Semejante suposición, sobre ser ajena de todo punto á la tesis que sustentamos, la creemos altamente ofensiva á la ilustración de El Correo, no menos que á la del Magisterio. Si, en pleno siglo XIX no es posible que haya Maestros que crean lo que El Correo supone: hoy todos aplauden que una razón más ilustrada haya proscripto de las escuelas, por inhumanos é innecesarios, esos castigos que nues-
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tros mayores creyeron indispensables para formar la inteligencia y la voluntad del niño; esto solo pudieron creerlo los Maestros de otros tiempos á quienes la legalidad de entonces solo les exigía, cómo suprema condición para ser mentores de la niñez, la belleza de letra; error lamentable que á menudo mataba la inteligencia en vez de ilustrarla, y que corrompía el corazón, cuando se creía infundir en él un santo amor á la virtud; error lamentable, repetimos, pero cuyas fatales consecuencias en la educación moral del niño, por más que se exajeren, nunca creemos llegarían á las que hoy produce el sistema radicalmente opuesto que desafía nuestro opositor. Y la prueba de lo que decimos la tenemos á la vista; pues es un fenómeno harto elocuente y dolorosísimo que á medida que nos ilustramos, en vez de disminuir, crezca de una manera espantosa la estadística criminal; y que ¡concordancia singular!) desde que desapareció la autoridad del Magisterio no hay una, por veneranda ó sagrada que sea, que no se encuentre menospreciada y furiosamente combatida.

Con todo, no queremos decir con esto que la falta de castigos corporales en la escuela sea la única causa generadora de ese creciente desorden moral que aterra á todos los buenos, no solo por los males presentes, sino por los aun mas funestos que presagia para el porvenir; pero creemos tener derecho á señalarla como una de las mayores, por no decir la principal. Nadie ignora cuán grande era la veneración que los niños profesaban antes á sus Maestros, á sus padres, á los ancianos y á toda persona constituida en dignidad; pero desde que se introdujo el sistema de lenidad en las escuelas, bien puede decirse que nada hay respetable para ellos. Así es que en el pueblo donde escribimos estas desalineadas líneas, á pesar de las frecuentes exhortaciones del clero en el púlpito, y las diarias de los Maestros en sus escuelas, han llevado su insolencia y avilante al extremo de apedrear por dos veces, no hace mucho, en medio de la calle y á la luz del sol, al mismo Sr. Presidente de este ilustre Ayuntamiento... ¿De qué no serán capaces esos niños andando el tiempo?...

Por lo demas, cúmplenos consignar aquí que no se crea por eso que pese sobre los Maestros de esta localidad el des- crédito consiguiente á los que dejan de cumplir con sus deberes: al contrario, gozan de la mayor consideración y están en la mejor armonía, así con las autoridades como con el público; pues todos tienen el convencimiento de que aquellos hacen cuanto está de su parte por evitar esos y otros muchos condenables excesos, y que si el mal, lejos de disminuir, se
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agrava de dia en dia, es porque los niños están apercibidos de que nada tienen que temer de sus Maestros; ó como aquí se dice, porque saben que tenemos las manos atadas... Mas pasemos á otra objecion.—Manuel Perez.

(Se continuará).

REFLEXIONES SOBRE LA EDUCACION DE LA MUJER. (1)

II.

Al hablar de la mujer no me ocupo en verdad de un ser cualquiera de la creacion é insignificante para la sociedad: hablo nada méños que de la mitad de la humanidad.

Una inteligencia méños obtusa, y otra pluma más hábil que la mia, era digna de este trabajo á fin de que apareciese al mundo estudioso tan perfecto y tan útil como se merece. Créome, sin embargo, en el deber de emitir mis débiles juicios de la manera que pueda.

Cuando se descubre una verdad nueva; cuando aparece un dogma profundo, todo el mundo se agita, la sociedad se conmueve, la ansiedad pública se desborda y cunde por doquier; no hay un solo hombre que deje de sentir la misteriosa emocion de su instinto hácía el bien absoluto, esperando al méños uno relativo que mejore su condicion. Por otra parte, todos los pueblos persisten y aun entreven este misterioso bien, allá en el fondo de un porvenir vago y oscuro.

Qué prueba si no que el hombre, aun con lo que hoy conoce y posee, podria ser más feliz que lo que es? Y que la humanidad entera vive agitada entre vanas sombras sin objeto positivo? Hay acaso alguno que pueda explicarse su existencia? Más fácil es para todos perder el tiempo en lamentar sin fruto nuestra opresora miseria.

Pero, qué ha de suceder cuando las leyes más venerandas de nuestra misma naturaleza no son para algunos más que dogmas agotados, y para casi todos una letra muerta, vacia de sentido real?

Es una conviccion generalmente admitida y sustentada, que la sociedad empieza por la familia y concluye en la humanidad. Ahora bien, restablézcanse en ella todas las leyes y máximas que la regulan y ajustan al orden de Dios impreso

(1) Véase el número correspondiente al 31 de Octubre.
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en su benéfica obra, y obtendrémos la posibilidad para el bienestar general. ¿Sabeis dónde está la piedra filosofal de la felicidad humana? Pues está en la educacion, primero, del hombre, segundo, de la mujer, y tercero, de sus hijos. Hé aquí la educacion en la familia cual debe ser. Desgraciadamente, la educacion, y sobre todo la instruccion, se reparten entre el hombre y sus hijos á expensas de la mujer y de sus hijas. ¿Pero, quereis paz en el seno de la familia? ¿Anhelais vida dulce y satisfactoria dentro del hogar doméstico? ¿Buscais prendas sublimes y delicadas en el corazon de vuestros hijos? ¿Solicitais la felicidad para la humanidad entera? ¿Que- reis lazos de verdadera amistad entre los hombres? ¿Ansiais que el alma del mundo se llene de delicias encantadoras? Pues instruid á la mujer y educadla lo mismo que educais al hombre, y más todavia: hacedla entender profundamente su influencia en la suerte del mundo; elevadla al nivel que reclama nuestra naciente civilizacion, para poder sin riesgo colocarla en medio de su destino, tan luego como la naturaleza le haga capaz de desempeñar su principal mision entre no- sosotros.

Queremos la perfeccion de la sociedad. ¿Y cómo la hemos de conseguir permaneciendo ignorante y aun despreciada la una de sus dos mitades? Por otra parte: el padre que priva de la instruccion á sus hijas, corre por su raiz el verdadero interés de sus nietos; porque la ignorancia de la mujer es la causa principal de las imperfecciones que se notan en la vida del hombre. Y el legislador que niega ó descuida la instruc- cion de la mujer, atenta, sin conocerlo tal vez, contra la felici- dad humana. Porque los halagos de la vida conducen á la mujer ignorante hacia el envilecimiento, el envilecimiento hacia la esclavitud, y la esclavitud hacia la prostitucion, con todas las miserias que esta lleva tras de sí; y donde abunda la prostitucion escasea el amor y la fidelidad conyugal, que son la base de la moralidad y el orden en la familia, que es á su vez la base de toda sociedad humana: porque en la mujer ignorante están siempre combatiendo la malicia y la buena fé; rara vez triunfa la segunda, y de hecho sé con- vierte en ingrata, cuya ingratitude convierte á su vez en odio el amor del hombre, y porque la lengua de la mujer igno- rante hace mayor destrozo en un cuarto de hora, que la es- pada del mejor soldado en todo un dia.

Así, pues, dejar á la mujer sumida en la ignorancia es oponerse á las leyes de su naturaleza, es faltar á las órdenes de Dios que la quiere para lo que el hombre la niega, es que-
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brantar sus legítimos derechos y es una de las mayores injusticias del hombre, que lleva consigo su propia pena.

Si profundizamos bien el corazón de la historia, si descubrimos bien el objeto histórico de la vida del hombre, si analizamos bien la marcha de la humanidad desde su primitivo origen, notaremos patéticamente la estúpida tendencia por no decir la máxima antireligiosa, que siempre y en todos los pueblos del mundo ha prevalido de negar la instrucción á la mujer, y de imprimirla en cambio una multitud de supersticiosas preocupaciones inventadas tal vez para seducirla y esclavizarla. Esto dió origen á dos males sociales de gravísimas consecuencias: 1.º Ha deprimido, sofocado y degenerado por una parte las condiciones generales de la mujer para convertirla en una mera servidora, si no esclava, del hombre que llegó á tratarla como á una cosa, pudiendo disponer libremente de ella hasta para pagar deudas y resarcir agravios. 2.º Ha privado por otra á la sociedad del elemento más eficaz que le conducía á su dicha y del instrumento más activo y poderoso que dulcificaba sus amarguras.

El hombre prevalido de su absoluta superioridad quiso gobernar el mundo por sí sólo, arrebatarlo á la mujer la parte que en ella había depositado la naturaleza, creyóse suficiente para dirigirse por sí sólo y dirigir también á sus hijos hacia el destino social, puso en juego todos los intereses imaginables para sustraerles del benéfico influjo maternal, y con este pernicioso empeño, que fué un error de tamaña injusticia, introdujo en la familia y aun en la sociedad leyes y costumbres bastardas de resultados verdaderamente deplorables. Las instituciones políticas y civiles, las leyes y costumbres que tenían por objeto sostener como peligroso en la mujer hasta los más leves rudimentos de la instrucción en ella, conspiraron con igual tensión por todas partes contra su desarrollo intelectual lastimando injustamente sus más lejítimos derechos, y postrándole en una ignorancia tan crasa e ignominiosa que, á más de transformar sus mas nobles sentimientos en pasiones ardientes, y sus más santos deseos en furiosos apetitos, hizo perder el gusto á la vida doméstica por su monótona y estrecha naturaleza. Aspiró á entrar en la vida pública penetrando por las puertas de los templos que eran las que únicamente le estaban abiertas, y en ellos adquirió un sin número de errores extraordinarios y monstruosos y de ridículas consejas que forman el fangoso é insonable lego de la superstición; y aun hubo, acaso, quien para explotar su inefable tontería la alimentó de éxtasis y emociones llamados
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espirituales, encarnados en falsas creencias para hacer de ella un instrumento de apoyo, una ridícula base de su interés particular; y ella entretenida con estos gustos inútiles relegaba al olvido los sacrosantos deberes de hermana, esposa y madre.—Salustiano Lopez Cabildo.

En La Agricultura española ha visto la luz pública el bien escrito artículo que á continuacion insertamos, seguros de que será del agrado de nuestros lectores:

AGRICULTURA.

QUÍMICA AGRÍCOLA APLICADA Á LA GERMINACION.

Es axioma biográfico que la memoria de los hombres que se han hecho célebres por sus trabajos útiles á su patria, y dedicado toda su vida al progreso, constituyen una parte curiosa é interesante del estudio de cuantos se entregan á la investigación de las cosas. Decimos esto, porque habrá pocos, de cuantos se han dedicado y dedican al estudio de la agricultura, que no hayan oído hablar del descubrimiento hecho por Francisco Bickel, relativo á abonar las tierras sin recurrir á las sustancias animales.

Según nuestras noticias puso Bickel su descubrimiento á disposición del Gobierno de Alemania, exigiendo una retribución extraordinaria; pero no habiendo podido conseguir su objeto de este modo, abrió una suscripción por acciones. La importancia del asunto y el justo interés que excita, nos inducen á entrar en algunos pormenores, que creemos serán del agrado de los lectores de La Agricultura española.

Por las explicaciones del inventor consistirá su secreto en una preparación ó manera de trabajar la simiente. Según su naturaleza más ó menos resinosa, se remoja en cierto fluido, ó se espolvorea con ciertas sustancias.

Se dirá que no es dable discutir ni resolver sobre lo que no se conoce á fondo; sin embargo, los ensayos ya practicados y el conocimiento de la historia natural nos permitirán al méños investigar si semejante descubrimiento encierra ó no los elementos de lo cierto, de lo posible, ya para que nuestros labradores le acepten, ya para que no se dejen seducir por la novedad engañosa.

Los grandes descubrimientos de nuestra época han demostrado y hecho creer entre el público, poco iniciado en las ciencias naturales, que todo es posible en este mundo, hasta
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las cosas más extravagantes y contranaturales, como trasformar el centeno en trigo, la avena en centeno, conservacion eterna de los granos, fertilizar las tierras sin abonos, etc., etc. Cada dia se ven abortar, en efecto, estos productos de una imaginacion febril y trastornada, que por lo comun no deben su creacion más que á escasas inteligencias, cabezas vacías, á la avidez de la ganancia, al deseo desenfrenado de adquirir nombradía, importándoles muy poco las consecuencias del engaño, cual les sucede á los inventores y propagadores de tantos remedios secretos, verdaderas panaceas de todos los males, y que por poco hacer son causas de dejar morir á los enfermos, si es que no los asesinan.

Semejantes anuncios, cuyas doctrinas están en oposicion manifiesta con la sana y severa lógica, con la teoría y la práctica, deben mirarse con prevencion y desconfianza.

La explicacion que vamos á dar á ciertas cuestiones nos pondrá en el caso de juzgar y conocer de la manera más terminante y conveniente si la invencion de Bickel entra en los límites de lo posible, y demostrará lo que puede encerrar de verdadero y de nuevo. Procuraremos emplear siempre que sea factible, un lenguaje al alcance de nuestros labradores.

¿Qué condiciones necesita el germen, grano ó semilla, para desarrollarse y nacer? ¿Por qué medios puede activarse este desarrollo?

La planta nace de semilla, de grano ó de tubérculo cuando cualquiera de ellos ha recibido las impresiones de humedad, aire y calor que le son necesarios para su desarrollo.

La semilla ó el grano tiene la facultad de germinar en cuanto ha adquirido cierto grado de madurez, y que ningun accidente contrario interrumpe ó atenúa esta facultad, ya en la misma planta ó despues de cosechada, ya por efecto de una fermentacion interior, ya por la accion del demasiado calor, ó ya por la vejez. Con relacion á esta última circunstancia, sería difícil establecer un límite cierto y seguro para la facultad de germinar, despues de haber visto germinar ó nacer granos de trigo y de centeno que tenian más de 140 años.

Las semillas y granos secos, es decir, conservados en un paraje muy seco, no germinan: el contacto del agua es, pues, una condicion esencial para la germinacion. Sin embargo, la demasiada humedad es tambien perjudicial, porque impide el desarrollo ó desprendimiento del oxígeno, principio contenido en la simiente, y que constituye la tercera condicion de la fuerza germinadora; y porque estableciéndose la putrefac-