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razon y la conciencia nos dan pruebas de que existe dis-
puesto á encaminarse á su verdadero fin.»

«A la educacion toca desarrollar y dirigir este sentimien-
to, excitando en el alma de los niños la fé, la esperanza y la
caridad, por medio de la idea de Dios y de su accion visible
é invisible en todos los fenómenos de la naturaleza y en los
de la vida del hombre; por medio de las piadosas prácticas
de la religión católica; por medio de la instruccion, y por
medio de la enseñanza de las verdades religiosas. Este
desarrollo es el deber principal y más importante del Maestro de
Instruccion primaria. Para llenarlo debidamente es condicion
importante que él mismo esté animado de una fé viva y sin-
cera, porque inflamada su voluntad y convencido de las verda-
des que enseña, ilustrará é inflamará el alma de sus discipu-
los, mientras que en otro caso su conducta y sus ejemplos
destruirian todo el poder y autoridad de las lecciones.»

Estamos conformes con las opiniones consignadas en los
párrafos que hemos transcrito. ¿Y cómo no estarlo? Pero án-
tes de hacer las aplicaciones oportunas á nuestro objeto,
oigamos lo que sobre el particular dice el preámbulo del
reglamento de Escuelas que ya hemos citado, el cual des-
pués de asegurar que para obtener algun dia todo el fruto
que se espera de las Escuelas de instruccion primaria y ha-
cer que la instruccion sea verdaderamente útil, es preciso
que la educacion moral y religiosa esté combinada con la
intelectual y ocupando el primer lugar; se expresa de esta
manera:

«No se puede negar que en todos los pueblos civilizados
se ha considerado la instruccion moral y religiosa como esen-
cial á la buena educacion; mas no siempre se ha entendido
bien esta enseñanza, ni ha estado en todos tiempos y paises
debidamente atendida. Se han dado muchas veces ideas
equivocadas, erróneas y nocivas en esta materia; y los ejem-
plos numerosos y repetidos en todas las épocas antiguas y
recientes, son notorios y bien tristes en el dia entre noso-
tros; ejemplos más funestos á la verdadera religion y á la sana
moral, que cuantos ataques han podido dárselos los escritores
más audaces y de mayores medios.»

«Cierto es que los abusos nada prueban contra el buen
uso en esta materia, como en todas; mas no por eso dejan de
ser un grave mal. Tampoco se negará que esta parte de la
educacion ha sido frecuentemente descuidada; y en estos úl-
timos tiempos, si no ha sido desatendida enteramente, por lo
ménos no ha merecido tanto aprecio como el estudio de las
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ciencias y artes. De aquí ha provenido que el grande impulso dado á la educacion pública desde fines del siglo último, y que ha hecho de ella una verdadera ciencia cultivada con la intension y el celo correspondiente á la magnitud del objeto; no se haya hecho sentir notablemente en la reforma moral de los pueblos.»

«No se ha perdonado medio que pueda contribuir á la mayor inteligencia de los jóvenes: se ha procurado suministrarles toda especie de conocimientos positivos y útiles en diferentes materias; y sin embargo la experiencia demuestra que toda esta masa de instruccion no basta por sí sola para producir la reforma moral de los hombres, ni influye tanto como es de desear en la felicidad del género humano. Se ha visto que el establecimiento de innumerables escuelas en algunos países no ha sido bastante para contener los progresos de la corrupcion de costumbres, y qué era preciso dar á la educacion en estas mismas Escuelas un giro más conveniente si habian de remediarse los desórdenes que afligen á la sociedad.»

Mientras que las Escuelas han estado reducidas á lo que se dice en ellas, leer, escribir y contar, poco méños que maquinalmente, y la instruccion religiosa ha consistido sustancialmente en palabras cuyo significado ignoran los niños, ó entienden mal, que es aun peor, se concibe muy bien que no han podido influir sensiblemente en la moral pública ni privada. Pero despues que con tanto empeño y por tan diferentes medios se ha procurado desarrollar y dirigir la razon desde la infancia del hombre, es de admirar que no se hayan obtenido mayores resultados en la mejora de costumbres.»

«Esta observacion ha convencido por último á todos los promovedores celosos de la educacion pública de que no sólo es preciso establecer Escuelas, sino arreglarlas de manera que las facultades morales sean tan cultivadas por lo menos como las intelectuales, ejercitándose la voluntad de los niños como se ejercita ó debe ejercitar su entendimiento.»

«Preciso es confesar (1) que el conveniente ejercicio de las facultades morales no está todavía bien conocido para poderlo dirigir por medio de una enseñanza metódica y regular; que no se poseen medios de enseñar paciencia, sobrie-

Téngase en cuenta que esto se decía en 1838 cuando aún no existían las Escuelas Normales; pues la Central, que fue la primera que se estableció, principió á funcionar en los primeros meses del año de 1839.
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dad, valor, docilidad, etc., como se poseen los de enseñar otras materias; y sin embargo no puede negarse que ha de haber métodos para ello, como los hay para formar nuestros modales.»

«Este estudio interesante habrá de hacerse por los Maestros en las Escuelas Normales, hasta tanto que se haya generalizado una práctica bien entendida y al alcance de todos»

No necesitamos más para evidenciar la importancia que á la enseñanza moral y religiosa debe darse en las Escuelas Normales, ni para probar los fundamentos en que nos apoyamos al manifestar nuestro disentimiento respecto á las disposiciones del programa general de estudios de aquellos Establecimientos en la parte que á dicha enseñanza se refiere; y aquí es donde corresponde también consignar, como consecuencia necesaria que tampoco estamos conformes con las opiniones emitidas por El Correo del Magisterio en el número 8 del presente año, por efecto indudablemente de haber mirado las cosas bajo diferente punto de vista.

Dice nuestro apreciable colega que si las dotaciones aumentasen, solicitaría él también un aumento en los estudios de los Maestros. Nosotros le contestaríamos distinguiendo; si estos estudios son de los útiles y convenientes, nos hallamos de acuerdo; pero si son de los necesarios, de los absolutamente indispensables, entonces lo pediríamos absolutamente también, esto es, sin la condicional de que aumenten, ó no, las dotaciones, como ya en estas mismas observaciones lo hemos hecho para los Maestros elementales; en primer lugar porque de lo indispensable no puede nunca prescindirse, y en segundo porque el precio material ofrecido por una obra buena no es jamás la medida de la obligación que contrae quien á ciencia cierta de lo que aventuraba, se comprometió á ejecutarla. Por consecuencia, de otro modo: si el aumento de los estudios necesarios no fuera posible sin el de las dotaciones, entonces pediríamos primero el aumento de éstas como condición indispensable para conseguir el de aquéllos.

Dice también nuestro colega por una parte que para enseñar á los niños no es necesario ser un teólogo profundo, ni un matemático consumado, ni un sabio en fin; sino un hombre de buen juicio, con bastante instrucción, sí, en la parte pedagógica, que es su especialidad, y con una idea más vasta que profunda en todos los ramos del saber humano; por otra que apetece también como el Sr. Calleja que los Maestros lleguen á ser profundos y á la vez más generales; y por otra que no aciertan los que quieren reducir la instrucción de los
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alumnos de las Escuelas Normales, por más que lo hagan con la idea de hacerlos más profundos en determinados ramos.

En vista de estas proposiciones no acertamos á comprender si lo que desea nuestro colega es que los Maestros sean profundos en sus conocimientos ó que sean superficialmente generales; pero lo que indudablemente creemos es que una lección semanal en cada uno de los tres cursos, no es bastante para que los Maestros, tanto elementales como superiores, adquieran la solidez de conocimientos que necesitan en Religión y Moral, cuya enseñanza, según las palabras del reglamento, y en nuestra humilde opinión también, debe ocupar el primer lugar entre todas las enseñanzas. Y creamos que lo mismo que nosotros sentirán en este punto los ilustrados redactores de El Correo, por más que la contradicción que envuelven sus proposiciones nos impida ver claramente por ahora cuál es su opinión en un punto de tan inmensa trascendencia como lo es el de la enseñanza moral y religiosa; porque estamos persuadidos á que tal contradicción desaparecerá tan luégo como se fije la cuestión bajo el punto de vista conveniente al explicar nuestro colega su pensamiento.

Pero volvamos á nuestro objeto. Hemos dicho en uno de los párrafos anteriores que no estamos conformes con las disposiciones del programa relativas á la enseñanza moral y religiosa en las Escuelas Normales; y vamos á manifestar las razones que, además de las que se desprenden de cuanto dejamos consignado, nos inclinan á pensar de este modo.

Establécese por el párrafo 4.º del artículo 2.º que los alumnos matriculados en la enseñanza elemental deben estudiar dos cursos de Doctrina cristiana y nociones de Historia sagrada, cursos que, según el artículo 3.º, deben ser de una lección semanal cada uno. Igual párrafo, pero del artículo 6.º, impone á los de la superior la obligación de estudiar un curso de Doctrina cristiana explicada é Historia sagrada, el cual debe ser también de una lección semanal, según lo prevenido en el artículo 7.º

Ocúrsenos en primer lugar la observación de que si los alumnos matriculados en la enseñanza elemental han de estudiar DOCTRINA CRISTIANA, y los de la superior DOCTRINA CRISTIANA EXPLICADA; los primeros cumplirán las obligaciones que el programa les impone con sólo encomendar á la memoria el catecismo de la Diócesis. En este supuesto ¿podrá ser un Maestro elemental el expositor fiel y exacto de
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la letra del Catecismo, explicándolo hasta hacer comprender á los niños las ideas y pensamientos que encierra? ¿Podrá tener el convencimiento íntimo de las verdades que comprende, ó más bien la instrucción bastante para contestar satisfactoriamente á las diferentes preguntas que suelen hacer los niños, sin exponerse á sembrar acaso en sus tiernos corazones la semilla del error ó la de la incredulidad? ¿Podrá cultivar con provecho sus facultades morales, como desea el reglamento citado, prescindiendo de qué sin esa prevención nosotros lo creemos indispensable? Y no se nos diga que el estudio de los medios que deben emplearse para este fin corresponde á la Pedagogía; porque ésta supone ya en el Maestro los conocimientos oportunos en las ciencias de que echa mano para exocitarlos, y por consiguiente, nada haría un maestro con saber que para excitar la piedad debe emplearse la oración, explicándola al niño, si por otra parte ignora en qué consiste, su necesidad y utilidad, sus fines, y las condiciones que debe reunir para ser buena. Pero aún hay más: el mismo programa impone á los alumnos la obligación de estar instruidos en la enseñanza elemental de niños antes de matricularse en la Normal: no sale un niño de las Escuelas sin que conozca cuando menos el catecismo de su Diócesis, y por consiguiente claramente se ve que, antes de matricularse en las últimas, tienen aquellos el imperioso deber de haber adquirido los mismos conocimientos que en las Normales viene á exigirseles en el primer año de la enseñanza elemental, justificándolo, no con una certificación, sino por medio de un examen previo, en el cual deben ser aprobados, puesto que sin este requisito no puede admitirseles á matrícula. Y entonces, ¿por qué se les ha de obligar á que estudien nuevamente lo que ya deben saber? Dedúcese, pues, de las consideraciones precedentes que, ó la enseñanza de la Doctrina cristiana está demás en la elemental, ó que el curso de esta asignatura debe ser con la explicación que el programa dispone para la superior, que es lo que nosotros opinamos; y en este caso no tenemos inconveniente en asegurar que una lección semanal es insuficiente, teniendo en cuenta que los artículos 38 y 39 del reglamento de Escuelas que hemos citado, previenen que la instrucción moral y religiosa obtenga el primer lugar entre todas, y que haya lección corta pero diaria de doctrina cristiana, acompañada de alguna parte de la Historia sagrada.

Por razones idénticas á las que acabamos de indicar, creemos que la Historia sagrada debe darse en la enseñanza ele-
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mental con la ampliacion posible: lo primero porque no es nueva para los alumnos, que ya deben poseer algunos rudimentos de ella antes de matricularse en las Escuelas Normales según hemos manifestado; y lo segundo porque si los Maestros elementales han de aprovecharse de sus innumerables y bellísimos pasajes para aplicarlos al desarrollo, tanto de las facultades morales como de las intelectuales, y especial y señaladamente por excitar, fomentar y sostener la atención, la piedad y otras; claramente se infiere que deben conocerla con extensión y con discernimiento. En este caso, y aun cuando no creemos que estuviese demás en la enseñanza superior, opinamos que debe descartarse de ésta; y que considerándose su estudio como exclusivo de la elemental, es también insuficiente un curso con una lección semanal. Razones especiales nos obligan á no solicitar que tanto el curso de Doctrina cristiana explicada, como el de Elementos de Historia sagrada, que según nuestras ideas deben darse en la enseñanza elemental, sean de lección alternada cuando menos; pero si desearíamos que fuesen de dos lecciones semanales cada uno, por su importancia, por la que el reglamento y el buen sentido les dan, y finalmente por todas las consideraciones que dejamos indicadas.

Mas no se crea que por esto pretendemos dejar la enseñanza superior sin noción alguna de Moral y Religión sobre las que, según nuestras ideas, han debido estudiar en la elemental. Hemos dicho que aquellas estaban conformes tanto con los párrafos que hemos copiado de el preámbulo del reglamento, como con los que hemos tomado del «Curso elemental de Pedagogía»; en los cuales se encarece la necesidad de educar la voluntad de los niños con las demás facultades y sentimientos morales, el sentimiento religioso, la piedad, etc. etc. reconociendo el primero que el estudio de la metódica especial necesaria para el objeto deberían hacerlo los Maestros en las Escuelas Normales. También hemos manifestado en nuestras observaciones acerca de la enseñanza de Pedagogía que sin perjuicio de explicarse en el segundo curso de la enseñanza elemental las nociones más precisas de educación física, intelectual, moral y religiosa, creíamos que estas nociones debían ampliarse y recibir mayor extensión en el curso perteneciente á la enseñanza superior.

En este supuesto, si han de llenarse los deseos del reglamento, hay precisión absoluta de que los Maestros aprendan con toda la extensión posible los principios y la metodología especial conveniente para el desarrollo de las facultades morales
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en su triple clasificacion de religiosas, individuales y sociales; y claro es que no hay posibilidad de comprender estas explicaciones cuando no precede el de las nociones más precisas de Ética ó filosofía moral por una parte, y por otra el de los fundamentos de Religión; así como en vano se querría explicar con fruto los principios de Educación física y de Higiene sin que los alumnos tuviesen las indispensables de Ciencias naturales. Por estas razones y por otras muchas que nos reservamos, y que á nadie que conozca la primera enseñanza pueden ni deben ocultarse, creemos no solamente útil, sino necesario é indispensable que la enseñanza moral y religiosa se amplíe en la superior con las nociones más indispensables de Ética ó Filosofía moral y de nociones fundamentales de Religión; para cuya enseñanza es necesario en nuestro humilde concepto cuando menos un curso de dos lecciones semanales.

(Se continuará.)

NOMBRAMIENTOS.

Escuelas públicas:

Alicante.—D. Antonio Montesinos, Pego, con 5,400 rs.
Barcelona.—Doña Antonia Billbeny, Barcelona, con 5,334 rs.
Doña Saturnina Vicente, id. con 5,334 rs.
Doña Teresa Cortada, id. con 5,334 rs.
Doña Pilar Pascual, Manresa, con 3,667 rs.
Doña Ángela Oriol, id., con 3,667 rs.

Gerona.—D. Francisco Mandri, Figueras, con 5,500 rs. (concurso).
Doña María Engracia Freixá, Olot, con 3,667 rs. (traslación.)

Murcia.—D. Antonio Lasheras, Totana, con 4,400 rs.
Segovia.—D. Pedro Herran y Gibello, Villacastín, con 4,000 reales.
Sevilla.—D. Francisco Giménez Serrano, Morón, con 5,500 reales.

Con el título de El Libro del Porvenir acaba de dar á luz nuestro amigo el abogado D. Manuel de Revilla, una obra en la cual se manifiesta con la mayor minuciosidad todo cuanto
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EL PRECEPTOR,

periódico de instrucción primaria, oficial de la Sociedad general de Socorros mutuos entre Profesores de Instrucción pública, y dedicado á la mejora de la enseñanza y defensa del profesorado.

Publicase los días 10, 20 y último de cada mes, y consta de 16 páginas en 4°. Precio tanto en Madrid como en provincias, franco, 20 rs. por año, 11 por semestre y 6 por trimestre enviando el importe directamente en letra de seguro cobro.—También se admite en sellos de franqueo del precio de cuatro cuartos, mandando 43 sellos por año, 24 por medio y 14 por trimestre, á la Sra. Viuda de Vazquez é hijos, calle Ancha de San Bernardo núm. 17, en cuyo punto se reciben las suscripciones.

REMITIDO.

Sr. Director de El Preceptor.

Muy Sr. mio y de toda mi consideración: Estimaré se sirva V. dar cabida en su apreciable periódico al siguiente artículo, que también remito al de los Anales de primera enseñanza.

Soy de V. con la mayor consideración afectísimo seguro servidor que B. S. M.—Leopoldo Calleja.

ESCUELAS NORMALES.

Obligado á tomar parte en el importante debate que mi primer artículo sobre reforma del Programa general de Escuelas Normales ha suscitado, dando lugar al periódico de primera enseñanza El Preceptor á que emita su opinión relativamente á cuestión tan trascendental, y atendiendo á lo justo que es el que yo haga público si me hallo conforme con las ideas expuestas en la serie de artículos, que, acerca del particular ha dado á luz, voy á hacerlo así con la mayor brevedad posible.
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correspondía por disfrutar entonces 4,500 rs. de sueldo anual como segundo Maestro.

En febrero de este año fué propuesto y posteriormente nombrado Maestro de una Escuela de 4,200 rs. en virtud de ejercicios de oposición, por ser la única que debía proveerse de este sueldo, y clasificado con opción á una escuela de 4,400 rs.

Teniendo en cuenta que según la ley actual no puede ascender á escuelas de 5,500 rs. y considerando que á un segundo Maestro de una Escuela pública de niños de Barcelona se concedió traslado á otra de 4,400 rs., ¿puede pedir que se le considere el referido Magisterio de 4,200 rs. como si fuere de 4,400 rs. á los efectos de traslación y de ascenso, una vez que dejó vacante la plaza de segundo Maestro dotada en 4,500 rs.?

Respuesta. Indudablemente puede pedirlo, elevando al efecto una respetuosa exposición á la Dirección general de Instrucción pública. Creemos que hay en este caso dos circunstancias atendibles, en que puede apoyarse la petición, á saber: 1.º que como segundo Maestro tenía derecho á ser nombrado para una escuela dotada con 4,500 rs. según la regla octava de la Real orden de 10 de agosto de 1858; y 2.º la de haber sido clasificado para escuelas de 4,400 rs., no habiendo obtenido una de esta dotación por no haber vacante de esta clase cuando fué nombrado para la que desempeña.

Un profesor lleva once años de práctica en la enseñanza, ha hecho varias veces oposición á escuelas elementales y superiores de más ó menos sueldo y se le han aprobado los ejercicios, pero por no haber obtenido ninguna continuó ejerciendo la enseñanza en las de no oposición completas; hace dos años obtuvo una por oposición la cual está regentando, y en otra oposición ha sido calificado apto para la escuela del grado inmediato superior á la que regenta.

Puesto que las asignaturas y extensión es la misma en unas que en otras escuelas, y en aquel tiempo se le calificó de apto para la oposición, se desea saber, ¿si el tiempo que ha practicado en escuelas de no oposición es hábil para los efectos del art. 187 de la ley vigente, y si la misma práctica y la de las escuelas de oposición sirve para ascender al grado inmediato superior de aquel para el que está calificado apto?

Respuesta.—No. Para que un Maestro que obtuvo su escuela por oposición ó por ascenso, pueda ser trasladado á otra de la misma clase se necesita en primer lugar que el aspi-
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rante cuente por lo menos tres años de buenos servicios en la que desempeña y en segundo que el sueldo de la que pide no exceda al de ésta en más de 1400 rs.

Podrán permutar dos Maestros que tienen las escuelas ganadas por oposicion, el uno con la dotacion de 4400 rs. y el otro de 3300 rs. y además si para permutar siendo así que hay exceso de dotacion, será necesario que el de la de 3300 reales lleve ya los tres años de servicios, ó no hay necesidad por ser por permuta.

Respuesta.—No; á no ser que el que habia de ganar en sueldo llevarse ya los tres años de buenos servicios que exige la regla séptima de la Real orden de 10 de Agosto de 1858. Aun asi y todo podria suceder que la Direccion general de Instruccion publica negase á autorizar la permuta; porque establecida esta jurisprudencia podria falsearse el principio mental de los concursos, haciendo de modo que los ascensos recayesen muchas veces en los Maestros que hubiesen prestado menos servicios: con notable perjuicio de los mas meritorios.

¿Si la permuta fuese aprobada podria el que pasa á la de 4400 reales salir por concurso á una de 5500 rs. despues de cumplidos los tres años en la de los 4400 rs.?

Respuesta.—Sí.

¿Puede un Alcalde obligar al Maestro á que deje de dar la escuela á los niños y que trabaje en las operaciones de la Estadistica general, siendo el Maestro individuo de la misma Junta de Estadistica?

Respuesta.—No. Los trabajos estadisticos debe hacerlos el Maestro en horas distintas de las de clase á fin de que la enseñanza no salga perjudicada.

ANUNCIOS.

REBAJA Á NUESTROS SUSCRIPTORES.

Las muestras de Carrasco (aprobadas para las escuelas) se acaban de estampar en papel de pasta. Se dará un juego de 12 muestras á tres cuartos una, á cada suscriptor que guste, por una vez, cuyo precio en lo sucesivo será de cuatro cuartos. Continuará habiéndolas á tres cuartos en papel delgado.