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El Preceptor (Madrid) (1859-03-20 00:00:00), página 5

¿Qué dirán, señores, las naciones vecinas, principalmente la Inglaterra, que tan solicita se muestra por el buen trato de los animales, cuando sepan que en nuestras calles y plazas, suelen quedar tendidas las vacas, toros y novillos, en fuerza de rejonazos y palos?

¿Que dirán, no solo aquellos, sino todos los hombres cultos, cuando sepan que entre nosotros, capitanean, por decirlo así, las filas de muchachos que, armados de mimbres y de látigos, aguardan con impaciencia la primera señal que les da su jefe, para dejar sin pluma á los inofensivos, que corren, y después darles muerte con inaudita barbarie? La crueldad para con los animales, ha dicho el célebre Bentham, conduce, pues, á la crueldad para con los hombres; y ciertamente que no deja de ser sensible el no tener que mendigar ejemplos fuera de la provincia para convencernos de tan triste verdad. Por lo mismo, y porque hasta los mismos indios, según ha dicho Lamartine, nos dan lecciones provechosas, con las maravillosas alegorías de su poesía sagrada, infiltrada en los dogmas de caridad universal, de creer es, que muy en breve se pondrá término á tan brutales como anti-religiosos pasatiempos, si bien se consideran sus naturales consecuencias, máxime cuando para conseguirla deba bastar la imposición de una buena multa á los maestros y alcaldes que desatiendan en su caso los preceptos de la autoridad superior.

Tomás Suarez.

Con motivo de haber llamado en nuestro número 3.º la atención del gobernador y junta provincial de Cáceres hacia el atraso con que percibían sus haberes algunos profesores de aquella provincia, han acudido otros de las de Guadalajara y Valencia, manifestándonos que aun se hallan mucho más atrasados en estas últimas, habiendo muchos profesores á quienes nada se les ha pagado del año último, y algunos que están careciendo del haber de 17 meses.

Lo extrañamos sobre manera, y creemos que, ni las juntas ni los señores gobernadores de Valencia y Guadalajara consentirán que prosigan en tal estado, semejantes descubiertos que tienen á muchos profesores en una situación angustiosa.

Tomás Suarez.

DIRECCION GENERAL DE INSTRUCCION PUBLICA.
Negociado 5.º

Hallándose vacante la plaza de Director de la Escuela Normal elemental de Gerona por fallecimiento del que la desempe-
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ñaba, y debiendo proverse entre los Directores y Maestros de las demás Escuelas normales, dando la preferencia á los de mayor categoría, conforme á la ley, los aspirantes á ella presentarán sus solicitudes en esta Dirección en el término de un mes, á contar desde el dia de la publicación del anuncio en la Gaceta.

Madrid 14 de de Marzo de 1859.—El Director general, Eugenio Moreno Lopez.

PERSONAL.

Sevilla.—Auxiliar de la Escuela práctica de la normal superior, con 4,500 reales, D. Antonio Fernández.
Utrera, con 5,500 rs., D. Francisco Romero.
Constantina, con 4,400 rs., Don José de Luna.
Puebla de Cazalla, con 4,400 rs., D. Francisco Ruiz
Jaen.—Arjona, con 4,400 rs., D. Jaime Segarra.
Ibros, con 4,400 rs., D. Andrés Muñoz.
Torre del Campo, con 4,400 rs., D. José García Callejoir.
Ha sido nombrado Secretario de la Junta de Instrucción pública de Burgos, D. Miguel Pinedo, Maestro superior.

VACANTES.

UNIVERSIDAD CENTRAL.

ESCUELAS DE NIÑOS Y NIÑAS POR CONCURSO.

Conforme á la Real orden de 10 de Agosto de 1848, inserta en la Gaceta del 14, han de proverse por concurso en los maestros y maestras comprendidos en el artículo 185 de la ley de Instrucción pública, las escuelas vacantes en los pueblos siguientes:

DE NIÑOS.

Provincia de Ciudad Real.

Horcajo, dotada con el sueldo anual de 2,000 rs.; Retuerta y Valverde con el de 2,500 rs.

Idem de Cuenca.

Cuevas de Velasco, con el sueldo de 2,500 rs.; Tondos, con el de 1,250 y Tórtola, con el de 1,500 rs.

Idem de Guadalajara.

Alovera y Tordelego, con el sueldo anual de 2,000 rs.; Mazarete, con el de 1,240 rs.; Herrar, con el de 1,360 rs.; Retiendas, con el de 1,480 rs.; Hortezuela de Oceu, con el de 1,160 rs.; Semillas, con el de 1,100 rs.; Torre del Burgo, con el de 1,180 rs.; La Casa de San Galindo, con el de 1,000 rs.; Narros, con el de 920 rs.; Villanueva de Argecilla, con el de 750; Valdeaveruelo, con el de 720 rs.; Torre de Valdealmenares, con el de 715 rs.; Monasterio, con el de 628 rs. y Olillas, con el de 620 rs.
El Preceptor (Madrid) (1859-03-20 00:00:00), página 7

Idem de Madrid.

Guadarrama, dotada con el sueldo de 2,930 rs.; Valdepisilagos con la Secretaría de Ayuntamiento, con el de 2,920 rs.; Colmenarejo, con el de 2,560 rs.; Hortaleza, Lozoyuela y Montejo de la Sierra, con el de 2,500 rs.; Boaló, Cerceda y Matalpino, pueblos reunidos, con el de 2,200 rs.; Robledo de Chavela, con el mismo; Manjirón, con el de 2,000 rs.; Moralzarzal, con el de 1,460 rs. y Canillas, con el de 1,100 rs.

Idem de Segovia.

Carbonero el Mayor; con el sueldo de 2,200 rs.; Turégano, con el de idem; Casla y Collado Hermoso, con el de 2,000 rs.; Pinarejos, con el de 1,200 rs.; La Losa, con el de 1,100 rs.; La Higuera, con el de 1,100 rs.: y Santovenia, con el de 500 rs.

Idem de Toledo.

Villamuelas, con el sueldo de 2,500 rs. y Lominchar, con el de 2,250.

DE NIÑAS.

Provincia de Ciudad Real.

Almuradiel y Poblete, dotadas con el sueldo de 1,666 rs.

Idem de Cuenca.

Hinojosa y Montalvanejo, con el sueldo de 1,666 rs.

Idem de Guadalajara.

Albalate de Zorita, Alvares, Alcoroches, Atanzon, Balconete, Cabanillas del Campo, Cantalojas, Canredondo, Córcoles, Cendejar de las Torres, Congostrina, Escamilla, Estables, Galve, Gárgoles de Abajo, Gascueñas, Guadal, Ledanca, Loranca, Lupiana, Majadraque, Mazuecos, Membrilla, Milana, Mochales, Montarron, Horca, Peñalver, Paralejos, Ranera, Robledo, Sancorbo, Tamajón, Tórtola, Tortuera, Tova, Traíd, Uceda, Valdeconcha, Valdepeñas de la Sierra, Valfermoso de Tajuna, Villanueva del Alcoron y Vilhel de Mesa, dotadas con el sueldo de 1,667 rs.

Idem de Madrid.

Navas del Rey, con el de 1,095 rs.

Además del sueldo, los maestros y maestras disfrutarán casa y las retribuciones de los niños y niñas no pobres.

Los aspirantes que reúnan las circunstancias prescritas en la citada Real orden, dirigirán sus solicitudes documentadas al Sr. Gobernador, Presidente de la Junta de Instrucción pública de la respectiva provincia, dentro del término de un mes, que principiará á contarse desde el dia en que inserte este anuncio el Boletín oficial de la misma.

Madrid 11 de Marzo de 1859.—El Rector, Marqués de San Gregorio.

UNIVERSIDAD LITERARIA DE SANTIAGO.
(Boletín del 5 de Marzo.)

Corriente á la Real orden de 10 de Agosto último, han de proveerse por concurso las escuelas de primera enseñanza vacantes en los pueblos siguientes:

Provincia de la Coruña.

ESCUELA COMPLETA DE NIÑAS.
La de la villa de Puentedeume, con 2,200 rs.
El Preceptor (Madrid) (1859-03-20 00:00:00), página 8

Idem de Lugo.

ESCUELA COMPLETA DE NIÑOS.

La de la villa de Sarria, con 4,400 rs.
Los aspirantes que reúnan las circunstancias prescritas en la citada Real orden dirigirán sus instancias documentadas al Sr. Gobernador, Presidente de la Junta de Instrucción pública de la respectiva provincia, en el término de un mes, que principiará á contarse desde el día en que se inserte este anuncio en el Boletín oficial de la provincia.
Santiago 26 de Febrero de 1859.—El Rector, Juan José Viñas.

ANUNCIO.

HISTORIA CONSTITUCIONAL DE INGLATERRA
desde los tiempos primitivos de aquella monarquía, hasta nuestros días, redactada, con presencia de cuanto han escrito en la materia los autores británicos de mas crédito, por Don Patricio de la Escosura, diputado por Asturias á las últimas cortes Constituyentes.

CONDICIONES DE LA SUSCRICION.

Constará la Historia Constitucional de Inglaterra al menos de cuatro tomos en 4.º de 400 á 500 páginas cada uno próximamente, en el mismo tamaño y letra que el presente prospecto.

Para facilitar su adquisición se publicará por cuadernos, cada uno de 12 pliegos en 4.º (ó sean 96 páginas), equivalentes al duplo de lectura en 8.º comenzándose la publicación á principios del próximo abril.

El precio de cada cuaderno en Madrid 8 rs. vn., y el mismo para los señores suscriptores de provincia que adelanten el importe de dos cuadernos al menos, remitiéndolo á la Administración central en libranza de giro sobre la tesorería de rentas, ó en sellos de franqueo. A las suscripciones hechas en provincia y no pagadas por adelantado en Madrid, se les cargará el importe del franqueo respectivo.

Costará solo siete reales cada cuaderno á todo suscriptor de Madrid que adelante el importe de seis, ó sean cuarenta y dos reales vellon. De igual rebaja disfrutará el suscriptor de provincia, siempre que haga el mismo adelanto y remita los cuarenta y dos reales en la forma antes expresada (libranza ó sellos) á la Administración central.

Ninguna suscripción de provincia será servida sin que preceda el abono de su importe en la Administración central, ó el aviso del correspondiente respecto de haberla hecho efectiva.

La Administración central, á cargo del Editor de esta obra D. Manuel Rodríguez Rayón, se halla establecida en Madrid, plaza del Progreso, núm. 3, cuarto bajo, donde deben dirigirse la correspondencia, libranzas y reclamaciones á que hubiere lugar.

Al final de cada tomo se pondrá la lista de los señores suscriptores.
Con el último cuaderno del primer tomo se repartirá á los señores suscriptores el retrato del autor grabado en acero.

Editor responsable, Tomás Suárez.

MADRID—1859:
IMPRENTA Y LIBRERÍA DE LA VIUDA DE VAZQUEZ E HIJOS,
Ancha de S. Bernardo, 17.
El Preceptor (Madrid) (1859-02-20 00:00:00), página 1

EL PRECEPTOR,

periódico de instrucción primaria, oficial de la Sociedad general de Socorros mutuos entre Profesores de Instrucción pública, y dedicado á la mejora de la enseñanza y defensa del profesorado.

Publicase los días 10, 20 y último de cada mes, y consta de 16 páginas en 4.º Precio tanto en Madrid como en provincias, franco, 20 rs. por año, 11 por semestre y 6 por trimestre, librando el importe directamente en letra de seguro cobro—También se admite en sellos de franqueo del precio de cuatro cuartos, mandando 13 sellos por año, 24 por medio, y 14 por trimestre, á la Sra. Viuda de Vazquez e hijos, Calle ancha de San Bernardo, núm. 17, en cuyo punto se reciben las suscripciones.

REFORMA DE LA TEORIA

de la atraccion universal y correccion de las operaciones astronómicas mas importantes, por D. José Giró y Roma.

(CONCLUSION.)

En vista de la importancia de un tal aparato, creí deber buscar todos los medios de perfeccionarle. Desde luego se me ocurrió una dificultad. Por más sólido que se suponga el arnazon y firme el suelo donde descance, no es difícil una pequeña inclinación del mismo, en cuyo caso, si esta se verificara de norte á sud, el señalador sufriría un retardo ó adelanto, y después no habría ya más movimiento. Me propuse pues, este problema: ¿Hay algún medio para que el pequeño arnazon que contiene el escape de reloj con su correspondiente manubrio esté constantemente inmóvil, mientras la plomada oscile á impulso de la repulsión solar, pero que en caso de inclinarse el aparato siga el mismo desvío de la plomada por la parte que corresponde á dicha inclinación? Mucho me costó la solución de este problema, llegando á creer algunas veces, ó que no había medio de resolverle, ó que mis facultades no alcanzaban á tanto. Por fin, una idea feliz me allanó todas las dificultades.

Supongamos el mecanismo á que da movimiento la plo-
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ha de ser provechosa, y que por lo tanto, es necesario para instruir al hombre empezar por educarle; puesto que entiende la propia Academia por instruccion: «el conjunto de los conocimientos adquiridos por medio del estudio ó de la enseñanza, con la cual ha de adquirir aquel grado de cultura con que se forma la civilización y la ilustración pública.»

Si la civilización tiene por fin el bienestar del hombre y de la sociedad en general, que es el objeto para que se nos han dado las facultades intelectuales que nos hacen distinguirnos de los seres irracionales, y por las que afianzamos el dominio que se nos concedió por el Supremo Hacedor sobre los demás animales, á ta educación corresponden los primeros pasos y á la instrucción el continuar el camino hasta su último término, en la inteligencia, de que la instrucción que no está basada en una buena educación, hace á los hombres tanto más desgraciados, cuanto más sea aquella y menos ésta.

La cortesía, ó según otros autores, la cortesanía es la urbanidad ó sea civilidad perfeccionada, considerándose á esta en moral, según un autor, por el arte de vivir en sociedad observando las reglas del buen parecer, cuidando de evitar todo cuanto pueda desagradar, por lo cual también se la llama sociabilidad y esmerada educación. Cicerón puso á la civilidad entre las virtudes, pero como dice el expresado autor, es más bien una imitación de ciertas virtudes por la que aparecemos benévolos, modestos, indulgentes y humildes aun cuando no lo somos. Siendo esto así, la civilidad, es más bien el arte de reprimir las pasiones que el de disfrazarlas, naciendo más bien de la idea de conveniencia que de un sentimiento de justicia, lo cual parece aproximarse á la hipocresía; pero es innegable que sea como quiera, la sociedad puede mantener por su medio, la armonía que necesita para su bien estar.

Atendiendo á que si bien esta cualidad no mejora nuestra condición característica, nos hace al menos más sociables, huyendo de sus extremos, que vienen á caer en la sima de la hipocresía, debe tomarse de ella la parte que más pueda convenir á la buena educación para enriquecerla con sus bellas y siempre apreciables joyas.

Importa mucho para mantenerse en buena armonía con la sociedad y atraerse sus simpatías, que el hombre modere todas sus pasiones hasta el punto de evitar los trasportes violentos; que sus maneras y su modo de decir sean compuestas y agradables, y en fin, que cuide de ser con todos afable, benévolo, fino ó delicado, cortés ó político, como se dice también, galante ó caballero y de buenos modales, circunstancias que debe inspirar la educación esmerada y que en vano pretenderá grabar la instrucción por sabia que sea si las descuidó la educación.

La instrucción puede hacer al hombre sabio, pero no cortés ni afable. Puede hacerle astuto y precavido, pero no bueno, así como la afabilidad no mejora su condición, pero sí le hace más
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sociable, tocando sólo á la educacion, el mejorar sus inclinaciones bastardas ó el dominadas.

La educacion debe moderar tanto el exceso de la cortesania para que no sea afectada é indigesta, cuanto la falta de ella que perjudica á la culta sociedad, que se ofende de la grosería tanto como de la afectacion.

La buena sociedad sin afabilidad y cortesania no es posible, y como de tener buena sociedad pende, en mucha parte, que vivan las gentes en armonía y con tranquilidad, de aquí la necesidad de que la educacion se ocupe con esmero de ella, y de que se procure hacer corteses y afables á los hombres desde que se intente educarlos para vivir en sociedad. Si en todos los estados y condiciones debe procurarse que el hombre sea afable y cortés, esta necesidad sube de punto en las clases elevadas y en todas las personas que aspiren al poder y que por su posicion ó carreras hayan de llegar á ejercerle, pues que con solo esta cualidad pueden cantivarse el amor y aprecio de sus subordinados y serles más fácil el hacerse obedecer: hé aqui por lo que conviene á los maestros el ser afables y amables con sus discípulos, y por lo que ha quedado en proverbio en politica que más puede el sombrero que la espada.

Groseros errores y juicios estraviados y perjudiciales causan las más veces lo que entienden algunos por civilizacion, palabra cuyo significado es tan vago en la inteligencia humana que aun no ha podido fijarse una definicion clara y terminante, por lo que es preciso estudiar con gran cuidado el espíritu y tendencia del que la usa, para aplaudir ó combatir el fin que se propone. En lo antiguo sólo denotaba la diferencia de los que habitaban en las ciudades, de los del campo, y así es que la voz se deriva de la de civitas, en el idioma de Lacio: pero hoy, dice un autor muy entendido de cuya opinion somos; que civilización es el resultado de la aplicacion práctica de la razon perfeccionada y de los nobles instintos de la humanidad al bienestar del individuo y de las sociedades. ¿Y á quien toca más principalmente lograr este fin, á la educacion ó á la instruccion? El mismo autor nos proporciona la respuesta, favorable á la primera, puesto que nos dice: «No basta para constituir un estado civilizado que la inteligencia desarrolle con toda latitud sus recursos, es tambien indispensable que una severa disciplina modere los impetus de la pasion, establezca reglas para el gobierno de los afectos y someta los intereses individuales al interés comun. Ni el genio, ni la erudicion, ni las artes, ni la industria, civilizan completamente á los hombres; la moralidad de las costumbres, la practica de los deberes, la obediencia á las leyes que la naturaleza ha grabado en nuestros corazones, el aprecio tributado á la virtud y la detestacion del vicio, son condiciones necesarias de aquella grande obra, y cuando se ve que la instruccion no tiene fuerza para imprimir en los hombres estas cualidades civilizadoras, ¿á quien sino á la educacion toca for-
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marlas? Luego la educacion no es sólo necesaria á la instruccion si ésta ha de ser provechosa á la sociedad, sino que es la robusta base de la civilizacion de los pueblos, y siendo así, es lamentable que no se halle más atendida y punible su descuido ó abandono. De la doctrina expuesta se deduce que para instruir es preciso educar si se ha de sembrar en terreno fértil y del que se pretendan óptimos frutos, y para que estos no se pierdan ni corrompan por el demasiado calor que pueda producir en el alma la instruccion, es necesario que durante el tiempo de ésta no se abandone la educacion, sino que se procure afianzar más y más cuanto aquella más adelante.

La ciencia y el saber desamparado de la educacion suele despertar el egoísmo y el exclusivismo, y dar pábulo á la vanidad y á la altanería que hace á ciertos sabios soberbios e insoportables por el desprecio con que miran y aun tratan á los que no consideran á la altura de sus conocimientos, y este grosero proceder, que rebaja muchos quilates á su mérito, debe evitarse por medio de la educacion, inculcando á los niños desde la cuna y muy especialmente en las escuelas primarias, que nunca es el hombre más grande que cuando más se humilla sin perder su dignidad, ni aparece más sabio, que cuando menos ostentación hace de su saber y con menos pretensiones se presenta. De aquí la opinion de que el verdadero sabio es modesto, sencillo e indulgente.

Para educar á los hombres, es preciso tener en cuenta el clima, las circunstancias locales, sus temperamentos y las leyes y las costumbres que rigen á la sociedad en que vivan, pues que entran por mucho estos accidentes para el sistema de educacion y aún para el de instruccion; y conocidas que sean estas particularidades, no separarse de ellas al establecer las reglas que han de guiar al que pretenda educar e instruir: si así se hubiese hecho en nuestra España, la instruccion estaría más hermanada que hoy con la educacion, porque no se hubiera pretendido que plantas extrañas se aclimatasesen en nuestro suelo cuando las ha rechazado la naturaleza, causa de no pocos de nuestros males pasados y presentes.

Seguid la marcha de la civilizacion ó cultura de los pueblos desde el Asia en que tuvo su cuna la especie humana y su cultura, y encontrareis muy al principio, un pueblo célebre que se distinguió por la educacion que dió á su juventud, educacion que el famoso Platon tuvo por modelo. Esta educacion, dice un autor anónimo, tenía por objeto fortificar el cuerpo y preparar el ánimo á la práctica de las virtudes. Los Persas primitivos creyeron que el aprendizaje de las ciencias debía abandonarse á la eleccion y á los esfuerzos del individuo; pero al propio tiempo decidieron que la educacion moral fuese pública y dirigida y sostenida por el Estado, ya que el Estado tiene un interés directo en mantener á sus súbditos al abrigo de la corrupcion, acostumbrándolos al desprecio de los placeres e inspirándoles
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el amor á la religion, á la abnegacion á la justicia. Tenian los jóvenes un Maestro especial para enseñarles el alto precio de la verdad, otro que les ejercitaba en el valor, acostumbrándoles á despreciar el miedo á los peligros y otro que les explicaba los dogmas religiosos, y en fin, se creyó en aquel pueblo la educacion de tan trascendental importancia, que se daba noticia al soberano de lo que adelantaban los educandos, y por sí mismo decretaba las recompensas y los castigos. Un pueblo que así educaba no podía menos de tener virtudes civicas; pero Jerges le corrompió al fin, y la educacion perdió con el imperio del que se apoderó el grande Alejandro que ciertamente no le hubiera vencido tan á poca costa, aun cuando su educacion militar fué muy viciosa, si aquella no se hubiera debilitado. En el sistema de educacion de aquellos Persas se dió por precepto la pureza del alma y del cuerpo, la paz de la familia, un esmerado aseo, compostura en los modales, la educacion de la infancia y de los jóvenes, y la práctica de las buenas acciones. Aconsejóse en él el cultivo de los terrenos y la plantacion de árboles frutíferos, la sumision al gobierno, que se hiciesen los matrimonios entre jóvenes y que se defendiesen con celo los intereses públicos. Si de los antiguos Persas pasamos á la India civilizada por Brama, veremos también á la educacion ser la base de la instruccion y de la civilizacion india, cuya nacion tanto se distinguió por las virtudes naturales de sus hijos, por su urbanidad, carácter amable y benigno, su castidad, sobriedad, su benevolencia hasta con los animales y hasta por su compostura en sus modales y en su locucion.

Pasamos al Egipto y la educacion se nos presenta aún en mayor escala sosteniendo á una ilustracion más vasta, digna del primer pueblo que supo darse reglas de buen gobierno, llevando por fin de su politica la felicidad de sus pueblos, y del primer país que creó una nacionalidad razonable, en la que la virtud fué un deber público, ó como dice un autor, una contribucion que se pagaba al Estado por todos sin excepcion alguna. La educacion de este pueblo enseñó el heroismo que servía al Estado, y condenó la cobardía, la indiferencia, la pereza y la holganza que tanto perjudica á los pueblos. El instruirse en los conocimientos útiles, en las leyes y en la religion, era un deber forzoso, pues que la ignorancia de la religion y de las costumbres, formaba la base de su educacion, y por lo tanto no escusando de este estudio á ninguna clase, no pudieron menos de conservarse. El juicio que se hacia á todo egipcio sin excepcion cuando moría para darle ó no sepultura según sus malos ó buenos hechos, joya fué de la educacion, tan preciosa, que mantuvo las buenas costumbres de este pueblo, debidas á su esmerada educacion más que á su grande instruccion. La China, ese vasto imperio tan poco conocido hasta hoy, y en el que la Europa ha logrado ya sentar la planta y la religion del Crucificado, ha levantado en este mismo año la bandera de la Cruz, con cuyo