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Escipion, el vencedor de Aníbal, merced á sus altas disposiciones militares, con la posesión de Cartago, emporio del comercio, y corte del pueblo cartaginés, había descargado sobre el belicoso pueblo el último y más rudo golpe en su existencia.

Una acción caballerosa del joven general romano contribuyó de una manera admirable á la realización difícil y peligrosa de su vasto pensamiento. Una joven princesa, de sangre española, que se hallaba próxima á enlazarse con el bravo capitán Luceyo, fué devuelta á su prometido por el general romano, quien le entregó generoso, el oro que sus padres le habían ofrecido por su rescate. Acción de tanta nobleza, no podía quedar sin el merecido premio: Luceyo, que servía en el ejército enemigo, pasó inmediatamente con 4,000 caballos á las órdenes de Escipion, contribuyendo con su poderosa influencia á que siguiesen su ejemplo otros muchos y distinguidos españoles.

España, en su mayor parte, se puso al lado del vencedor, y sólo Oringi, Iliturge, Castulon, Astapa, y algunos otros pueblos de no gran importancia, se resistieron á aceptar el nuevo yugo que les imponía un pueblo extranjero, siendo sus gritos de independencia como los últimos destellos que el sol despiade á su ocaso.

Por los años 218 antes de Jesucristo, los romanos eran ya dueños de nuestra patria, puesto que, como ya se ha dicho, el pueblo competidor, y que había opuesto tanta resistencia, acababa de sucumbir en África en la memorable batalla de Zama. Con todo, aún pasaron dos siglos para que los romanos sojuzgasen completamente á la España, en cuyo tiempo debieron generalizar muy poco su idioma, teniendo en cuenta la repugnancia con que recibieron los españoles esta nueva dominación.

Habiendo venido al imperio Octavio Augusto, poco antes del nacimiento de J. C., á favor de la paz universal que acompañó á los cuatro primeros siglos de la Era cristiana consiguieron sin esfuerzo alguno introducir en nuestra patria, su
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religion, leyes, usos, costumbres é idioma. En el espacio de 600 años que dominaron en España, ó más bien de 800 que tardaron en deshalojarla, se generalizó de tal modo la lengua latina, que apenas se hablaba otra, pasando después muchos años para olvidarla. Debemos, sin embargo, exceptuar algunos pueblos del centro de la Península, en donde es muy posible se conservase entre la gente ruda su antiguo lenguaje; bien porque los romanos debieron extenderse en mayor número por la parte litoral de la Península, — pues así lo reclamaba la importancia de estos parajes,— bien porque, prescindiendo del carácter independiente de sus habitantes, cualquiera innovación, por insignificante que sea, tiene que atravesar mil dificultades antes de ser acogida por el pueblo, y aun más todavía, si están prevenidos contra los invasores, como no podía menos de suceder en la época á que nos referimos.

Pero, lo que no admite ningún género de duda, es que la lengua vascongada se conservaba en toda su pureza, sin mezcla de ninguna otra palabra extraña, apesar de los esfuerzos del mismo Augusto, que obligó á los habitantes de esta pequeña comarca á abandonar sus hogares, llevándolos á las llanuras de la Rioja. Es de presumir, sin embargo, que ni abandonaron totalmente su país, ni los que bajaron, renunciaron tampoco á sus hábitos ni á su lenguaje, aprovechando en su mayor número la primera ocasión favorable para restituirse á sus antiguos lares, puesto que, aún en el día, los que hemos tenido ocasión de observar las costumbres de estos habitantes, encontramos en ellos rasgos característicos de una incuestionable antigüedad, cuyos hechos atestiguan de un modo irrecusable el extraordinario apego que manifiestan á sus añejas costumbres. También pudieramos citar diversos pueblos de la provincia de Logroño, principalmente en el valle formado entre Ezcaray y Santo Domingo de La Calzada, cuyos nombres evidentemente indican su procedencia vascongada.

De todos modos, preciso es confesar que la lengua latina, desde el tiempo de Augusto hasta el siglo V, fué acogida por la generalidad del pueblo español, siquiera fuese un latín bastante corrompido, ó baja latinidad, mezclado de voces latinizadas de los antiguos idiomas.

Nuestro romance, dice un respetable escritor, á los 400 años después de la venida de los romanos no fué tan bueno como cosa que se iba haciendo; á los 200 era ya bueno, y de allí adelante mejor, por la elección de vocables, policía y no-
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ticia de ciencias. Lo cual como fué saltando, fué cayendo hasta que vino á ser muy tosco; en nuestros tiempos, con el conocimiento de las buenas letras ha vuelto á su punto. (1)

La lengua latina, es, á no dudarlo, la más abundante fuente de nuestro nacional idioma, enriquecido y adulterado más tarde, como tendrémos lugar de exponer en el curso de nuestros artículos.

Domingo B. Fernandez Arrea.

PARTE DOCTRINAL.

SOBRE LA EDUCACION.

Asaz difícil es la tarea que voy á comenzar, no solo por lo árido e importante del asunto; sino porque personas de más elevada inteligencia que la mía le han tratado ya con alguna extensión y mayor criterio, tanto en obras particulares, cuanto en folletos y periódicos redactados por hombres entendidos y prácticos. No obstante, el amor al arte pedagógico, y el deseo, en mi innato, de hacer brillar por los medios que estén á mi corto alcance, la base y fundamento de toda sociedad, el sostén de la tranquilidad y bienestar públicos, el núcleo y sávia del género humano; la educacion, en fin; es lo que me ha movido á tomar mi mal tajada pluma para poner por medio de artículos todo lo á ella concerniente, procurando dar á conocer lo más sencilla y claramente que me sea posible, la importancia de la educacion, las diferentes fases ó aspectos bajo que puede considerarse, partes que comprende y desenvolvimiento de cada una de ellas, supuesto que otra persona, muy aventajada por cierto, se ocupa en la actualidad de otra parte de la pedagogía, ó sea de los métodos de enseñanza.

Para formar una idea algo exacta de la educacion es conveniente, mejor dicho, casi necesario retroceder á los primitivos tiempos, para ver al hombre en la primera época, y, siguiendo sus pasos en la marcha nunca interrumpida de los

(1) Libro dell'origen de la lengua castellana por D. Bernardo Albriz, edición de 1606.
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siglos, encontrar alguna base ó fundamento para su comprensión.

Todo yacía sumido en el más profundo silencio antes de la creación del universo; el caos y la confusión reinaban doquier, y el autor de todas las grandezas y maravillas que vemos y admiramos, como omnipotente y eterno, existía sin tiempo, sin espacio y sin lugar, esto es, en sí mismo, y sin necesitar de nada; más plúgole que hubiese luz, y la luz hecha, quiso que el mundo existiese y el mundo se hizo; y de sus secundas y poderosas manos salió ese gran libro escrito en todos idiomas, y en el cual se halla grabado con caracteres indelebles este magnífico pensamiento: existe Dios. La naturaleza con todos sus encantos es el espejo donde se refleja la imagen de la bondad, misericordia, omnipotencia y sabiduría de Dios; pero entre todas las maravillas pasadas, presentes y futuras, ninguna presenta una prueba más clara, verídica y evidente del poder de la primera causa que el hombre. Criado á imagen y semejanza de Dios, se encuentran adunadas en él todas las perfecciones y preeminencias de los demás seres, con algunas particulares y de eminente altura que constituyen su carácter principal y distintivo. El hombre es el último pel- daño en la escala de la creación, y por consiguiente el que más cerca se halla del trono de la Providencia. Dotado de una voluntad libre y de un entendimiento que no se ha dado a los demás animales, su destino sobre la tierra es también muy diferente al de ellos; él ha nacido para dominar, y aquellos para ser dominados; pero esa misma diferencia, esa especie de prerrogativa que le separa del resto de la creación, está compensada con un lento desarrollo y con la imposibilidad física y moral de valerse por sí solo en los diversos ac- tos de la vida, y de ser suficiente por sí para su existencias; de donde sacamos una de las pruebas más claras y palpables del estado social del hombre, y de la necesidad imperiosa del cuidado de su desarrollo, tanto físico como intelectual y moral, en los primeros albores de su tránsito sobre la tierra. Nadie desconoce esta verdad, pues para ello basta examinar con un poco de cuidado y detenimiento las diversas fases que pre- senta la existencia de cada uno de los seres que pueblan el globo terráqueo.

Cierto es que el hombre se halla investido de una inteligencia preclara, y que su configuración y máquina son mu- cho más delicados que la de los demás seres; pero no lo es menos que, por esta misma razón, necesita de un desarrollo más esmerado y exquisito, y que requiere cuidados más pro-
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lijos. Pues ahora bien: este desarrollo, este cuidado, esta dirección que necesita el hombre en los primeros años, es lo que se llama educación, que se denomina física, intelectual ó moral, según que tenga por objeto cada una de las tres grandes fases bajo que puede considerarse el ser humano.

Poco ó nada necesita alegarse para demostrar la importancia de la educación, una vez expuestas las anteriores ideas; sin embargo, brevemente y á grandes rasgos, diré algo al hablar de sus diversas clases. Empecemos por considerar la parte material del hombre, ó lo que propiamente se llama el cuerpo; estúdiense con algún fundamento todos sus miembros, órganos y funciones, y se verá clara y palpablemente la necesidad de dirigir con acierto cada uno de ellos para que desempeñen tal cual corresponde su destino Rousseau, y con él otros muchos pedagogos, tanto compatriotas como franceses y alemanes, nos lo dicen bien claro en sus admirables obras. El Emilio y el Eusebio son un espejo donde, prescindiendo de la parte religiosa, pueden mirarse no solo los que se dedican á la noble carrera del magisterio, sino los mismos padres de familia en general.

Esto en cuanto á la parte física; por lo que toca á la intelectual, para conocer su importancia basta examinar que el carácter distintivo del hombre es la elevada inteligencia que posee, y siendo esta como un diamante en bruto, que si no se le labra nunca adquiere brillo y esplendor, claramente se desprende la importancia de su desarrollo metódico y ordenado.

Que el hombre es libre no hay que dudarlo; que su estado natural es el sociable, es una clara verdad, y que no puede existir sin una religión, sea cualquiera, pues constituye su esencia, es un principio inconcusso. Ahora bien: ¿qué cosa más natural, mejor dicho indispensable, que la dirección concienzuda y acertada de él en la parte que tenga esto por objeto? Nada seguramente: con la educación física se hace al hombre robusto y útil para el desempeño de sus varias funciones; con la intelectual se le eleva sobre la clase de los demás animales; pero con la moral se le hace útil á sí mismo, pues cumpliendo fielmente su destino sobre la tierra: útil al prójimo, pues reconoce y acata sus deberes y privilegios, y útil también á la sociedad entera, pues constituye uno de sus miembros sanos y apreciables, siendo buen patriota, buen esposo y mejor padre de familia; con lo cual queda superabundantemente probada la importancia de la educación Luis Gómez y Pereira.

(Se continuará).
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PARTE ADMINISTRATIVA.

Perjuicios que ocasiona en su aplicación el artículo 187 de la ley de instrucción pública.

A un gran número de profesores de primera enseñanza, en toda la península, que se hallan desempeñando escuelas provistas en forma legal, cual se previene con anterioridad al Real decreto de 23 de setiembre de 1847, que colocados en las capitales de provincia y pueblos de primer orden de las mismas, han ejercido y están ejerciendo por muchos años sin interrupción el magisterio en un mismo punto con simpatías y no menos aceptación, se ven colocados en una situación anómala por el art. 187 de instrucción pública de 9 de setiembre del año anterior.

Estos profesores, bien por miras de localidad, o porque sus dotaciones eran y aun pasaban de 4000 rs, en cuyo supuesto no les ofrecían ventajas las vacantes que se publicaban, no podían decidirse á tomar parte en las oposiciones; porque no les convenía dejar su escuela; y sin embargo, el artículo citado los pone en una situación embarazosa, porque, atendiendo á la prerrogativa que concede á los maestros que obtuvieron sus escuelas por oposición, estos cuando se publican las vacantes pueden dirigir sus solicitudes á una de las autoridades á quienes la ley dá la facultad de nombrar, según sean las dotaciones, y, previas las formalidades que marquen los reglamentos según el espíritu del artículo 188, pueden ser trasladados á ellas, aunque tengan mayor dotación, siendo de igual categoría. Por manera que, antes del día emplazándolo para ejercicios de oposición, pueden estar provisionadas, con cuyas provision se priva á los profesores que se encuentran en dicho caso, no solo del derecho de ejercitar, sino también, de que sus méritos contraídos en la profesión no se pongan ni aun en término comparativo con los de aquellos en la balanza de la justicia; y máxime, cuando muchos pueden probar no solo sus buenos resultados, sino que jamás han sido reprendidos ni amonestados por ninguna de las autoridades.

Así pues, no podrán optar á ninguna de las escuelas que pudieran convenirles, si no es á las que ninguno de aquellos
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EL PRECEPTOR,

periódico de instrucción primaria, oficial de la Sociedad general de Socorros mutuos entre Profesores de Instrucción pública, y dedicado á la mejora de la enseñanza y defensa del profesorado.

Publicase los días 10, 20 y último de cada mes, y consta de 16 páginas en 4.- Precio tanto en Madrid como en provincias, franco, 20 rs. por año, 11 por semestre y 6 por trimestre, libran do el importe directamente en letra de seguro cobro.—También se admite en sellos de trinqueto del precio de cuatro cuartos, mandando 45 sellos por año, 24 por medio, y 14 por trimestre, á la Sra. Viuda de Vazquez á hijos, Calle ancha de San Bernardo, núm. 17, en cuyo punto se reciben las suscripciones.

TERUEL 7 DE SETIEMBRE DE 1858

(De nuestro corresponsal.)

Al leer en el último número de El Preceptor la parte que Vds. se han servido insertar de la pastoral dirigida por el Emmo. Cardenal Arzobispo de Burdeos á los Curas párrocos de su Diócesis acerca de los deberes que deben cumplir para promover y mejorar la primera enseñanza, no pude menos de esclamar: ¡Dichosos los pueblos á quienes la Divina Providencia concede Pastores tan sabios, tan celosos y discretos; tan caritativos y virtuosos! Pero mi satisfacción es mucho mayor al considerar que semejante dicha no es ajena á nuestra patria, cuyos Prelados han demostrado siempre el espíritu evangélico que los guía en todos sus actos; y de ello pueden dar buen testimonio los pueblos á la Diócesis de Teruel.

En efecto: desde el 8 de diciembre de 1852 en que tuvimos la dicha de ver á nuestro eminente Prelado, no nos han faltado ocasiones de admirar al par de su ilustración y elo cuencia, su celo edificante y los piadosos y cristianos sentimientos de un corazón tierno y bondadoso, revelados en las diferentes pastorales dirigidas á su clero y grey, y confirmados con el ejemplo y con los hechos. Una de sus primeras miras fué organizar el Seminario conciliar; y para recabar el el edificio en que logró al fin colocarle, añadió á sus esfuerzos el sacrificio de costear las obras de reparación que se
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ejecutaron en el que había de ocupar la tropa que se hallaba acuartelada en aquel. En el año de 1835 cuando el cólera hacía estragos en Teruel, no se limitó a visitar de casa en casa los apestados de la ciudad y arrabales, socorriendo á los necesitados y consolando á todos, sino que corrió á los pueblos de Sarrion, Alventosa, Valdelinares y Mosqueruela, terriblemente atacados de la mortal epidemia; alentó con su presencia el ánimo abatido de aquellos habitantes, hizo muchas limosnas, ventliendo para ello hasta las mulas del coche de que ahora carece, y nos han dicho que llegó á administrar los Sacramentos á los enfermos del último pueblo citado, por haber á la sazón sobre 800 invadidos y ser escaso el número de sacerdotes para la asistencia espiritual. Los ejercicios espirituales que ha dispuesto y costeado en julio último para el clero de la Diócesis, y á que asistieron en dos turnos mas de 200 sacerdotes, demuestran bien su solicitud de aumentar el celo y piedad de los encargados de suministrar el pasto espiritual á los fieles.... ¡oh! era edificante, en verdad, los dos días en que el Prelado dio por su mano la Comunión á su amado clero, ver en actitud penitente á tantos ministros del Señor juntos; oír los acordes himnos y sagrados cánticos entonados por la capilla; y sobre todo escuchar las dos eloquentes pláticas que, vestido de Pontifical, con sublime unión y dulce y majestuoso aspecto dirigió á su clero el inspirado Pastor, cuyas expresiones produjeron arranques de ternura y abundantes lágrimas que revelaban ese placer religioso, é inefable que experimenta el alma en momentos tan solemnes: El mismo Orador no pudo menos de decir conmovido: «Las amarguras de mi cargo pastoral quedan bien compensadas en este mundo contadas dulzuras que experimenta mi corazón en este momento.» Estas expresiones se quedaron grabadas en nuestra memoria, lo mismo que la conclusión con que terminó la plática del último dia, y que nos ha hecho recordar la máxima que tomó El Preceptor de la pastoral del Emme. Cardenal Arzobispo de Bordeos. El M. R. Obispo de Teruel, después de exhortar al clero á que pidiese al Ser Supremo la luz, el amor y el poder del cielo para cumplir con su sagrada misión, terminó diciendo: «Con estos celestiales auxilios, que no os faltarán si los pedís con humildad y perseverancia, sois un poder inmenso, venerables sacerdotes, capaces de renovar la faz del mundo. Entendedlo bien, en vuestras manos está la suerte eterna de las almas y la felicidad de los pueblos. EUNTES, ERGO, DOCETE OMNES GENTES.» Por este sucinto y imperfecto bosquejo comprenderán
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Vds. que la primera enseñanza de esta provincia no podía menos de ser también objeto especial del pastoral celo de nuestro Prelado, de cuya circular dirigida á los Párrocos con motivo de la Real orden de 31 de marzo último, acompañó un ejemplar para que Vds. se dignen insertarla en su apreciable periódico si lo creen oportuno.

La circular á que se refiere nuestro correspondal, dice así:

OBISPADO DE TERUEL.

Nos el Doctor D. Francisco Landeira y Sevilla por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica. Obispo de Teruel, Caballero gran Cruz de la Real y distinguida Orden de Isabel la Católica etc., etc.

A los Curas párrocos y Regentes de nuestra Diócesis, salud y paz en Nuestro Señor Jesucristo.

Por el Ministerio de Gracia y Justicia se nos comunicó en 31 de Marzo último la Real orden siguiente:—(Aquí la Real orden que vieron nuestros lectores en el núm. 14 de este año).

Acatando con profundo y filial respeto la preinserta Real orden, y deseando que la piadosa y saludable disposición que contiene el art 14 de la Ley de Instrucción pública, sancionada por S M. en 9 de setiembre del año anterior, tenga el más puntual y debido cumplimiento en esta nuestra Diócesis, la comunicamos á Vds. íntegra para que circule en la forma de costumbre. Por su contenido comprenderán todos, mucho más de lo que con nuestras propias palabras pudiéramos encarecerla; la maternal solicitud con que S. M. la Reina (Q. D. G.) procura que la nueva generación que se forma á nuestra vista sea sólidamente instruida, bajo la inspección y vigilancia de los Curas párrocos, en los principios de la fe y de la sana moral.

Es esta instrucción, como oportunamente se dice en la citada Real orden, la base más segura de la paz y felicidad privada y del sosiego y tranquilidad pública. Las puras y sublimes verdades que por su medio se graban en el ánimo tierno de los niños, y los sentimientos de rectitud de que se van impregnando sus inocentes y dóciles corazones, los disponen para ser hijos sumisos y obedientes, esposos fieles, padres afectuosos y solicitos, ciudadanos honrados y pacíficos. Nada, pues, se debe perdonar para que sea completa, en lo que depende de nosotros; porque es el elemento principal de su propia felicidad y del bienestar de las familias y de la sociedad en general. Nuestra misión en la tierra no es otra,
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amados nuestros, que hacer el bien, aun á costa de trabajos y de sacrificios, en nombre de Dios, cuyos ministros y representantes somos; y el bien que podemos hacer cuidando de que los niños sean instruidos en las máximas de nuestra Santa Religion y de que las practiquen fielmente, inspirándoles amor á la virtud y horror al crimen, según á ello se presten los puntos de que se trate, es de tanta trascendencia, que modificando al hombre desde sus primeros años, se deja sentir su influjo en todos los periodos y en todas las situaciones de la vida. El hombre es, por lo comun, lo que se quiere que sea desde su niñez.

Por otra parte, en el fondo no es este un nuevo derecho, ni una nueva obligacion para los Párrocos. Las instrucciones catequísticas constituyen una parte esencial e inseparable de su sagrado ministerio, y así como nadie puede impedirles el ejercicio de un derecho que es inherente á su cargo pastoral, tampoco pueden ellos eximirse de un deber que contrajeron al recibir la institucion y colocacion canónica de sus parroquias respectivas. Las disposiciones y práctica de la Iglesia y la enseñanza y ejemplo de Pastores edificantes y celosos no dejan lugar á interpretaciones acerca de este punto. ¿Y qué ocupacion mas propia para satisfacer su celo pastoral, ni mas noble y tierna al mismo tiempo para un corazon de padre, que rodearse de los sencillos y candorosos niños, á imitacion del Divino Maestro y Pastor supremo de las almas, para repartírles con amor el pan de la divina palabra, y que escuchen de sus labios la ciencia que ha de hacerlos temporal y eternamente felices? ¡Oh! Nunca mejor que ocupándose en este santo y meritorio ejercicio merece un Cura párroco el nombre de Padre, con que se le denomina en ocasiones solemnes. Nunca es mas bien el hombre de la Providencia enviado á los pueblos para consuelo y dicha de sus parroquianos. Es esta una ocupacion de la mayor utilidad. Un Cura párroco que se dedica á ella asiduamente consigue tener instruidos á todos sus feligreses al cabo de algun tiempo, en la doctrina cristiana, facilitándose muchísimo con esto el cumplimiento de los demás deberes pastorales, se atrae el amor y veneracion de sus subditos, y realza cada vez más su dignidad á los ojos de todos.

La Reina (Q. D. G.) excitando nuestro celo para que se cumpla con esta sagrada obligacion, no ha hecho mas que acomodarse al espíritu de la Iglesia y penetrar en la intimidad de nuestro ministerio. Por todo esto, Nos, admitiendo y respetando su maternal escitacion y secundando sus religio-