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divino talismán acabará por conquistársele á la ley de gracia; ese imperio en el que admiramos su prodigioso arte de imitación en todo artefacto, un famoso canal de 120 leguas y una célebre muralla de 150, de una elevación y espesor extraordinaria; ese imperio, repito, debe á su educación especial el haber logrado la unidad en tan vasto territorio, y el que á pesar de que su gobierno es el más absoluto y severo del mundo, desde mil cien años antes de nuestra era en que empieza su historia, este sistema no haya sido opresor y arbitrario como en los demás gobiernos despóticos, porque la educación limitó desde luego el poder del gobierno por medio de las leyes y las costumbres que desde la cuna se hacen respetar á los Chinos indicándoles la necesidad de obrar bien y de huir del vicio. Sobre tan buena educación pudo sentar fácilmente Confucio su filosofía moralizadora, que no fué otra cosa que reducir á reglas la práctica de aquel pueblo con la que afianzó la educación que les enseñó por las máximas de este gran filósofo, prestar homenaje al amor fraternal si se pretende la perfección, á preferir la razón y el bien público á los intereses privados, á la paciencia tan necesaria para la felicidad del hombre, á vivir con decencia guardando en todo buenos modales, á huir de la afectación, á vivir con moderación, á ejercitar y enseñar la virtud, á ser benévolos, á reflexionar siempre cuanto más sabiduría se adquiera para que esta sea útil, y á no buscar amigos fuera de la esfera á que cada uno corresponde.

En fin, la educación china ha hecho tan entusiastas del saber sus adictos, que siempre se ha concedido en aquel pueblo el poder al sabio, y por ella logró este país alcanzar entre las primitivas naciones mayor perfección en las artes útiles y fué el único que formó empeño en mejorar las leyes que más pueden contribuir al bien de la sociedad.

Entremos en Grecia, en ese pueblo gigante de civilización, cuyo nombre saluda el mundo entero con respecto y admiración como á la cuna de las letras y de las artes que ensalzaron hasta la perfección, y veremos el distinto carácter de los demás pueblos antiguos que dió la educación á este país creador é independiente. En aquellos la educación no pudo romper las cadenas del despotismo, y sólo enseñó á moderar su peso y á hacerlas menos opresores; pero en este pueblo las rompe con energía, restablece la unidad del hombre dándole la libertad y apropiándose lo bueno de todos los demás pueblos, fortificó su educación hasta el punto de hacerla capaz de conquistar los corazones de todos los mortales, y preparar á la instrucción el baluarte más inexpugnable y las armas más poderosas para vence al mundo y civilizarse.

(Se continuará)
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NOMBRAMIENTOS.

Cáceres. Regente de la Escuela práctica de la normal, con 6,500 reales, D. Luis Codina.

Guadalajara. Id. con 5,400 rs., D. Lorenzo García.

Murcia. Cartagena, Maestro de escuela pública, con 6,600 reales, D. José Antonio Gimenez.

Id.—Id. id., con 6,600 rs. D Manuel Ponce de Leon.

Id.—Id. id. Maestra, con 5,400 rs., Doña Josefa Castelló.

ANUNCIOS.

LIBRERIA DE LA NIÑEZ,

para premiar los adelantos y aplicación de los niños.

Obra recomendada por S. M. á las Comisiones superiores de Instrucción primaria, á todos los Maestros de las escuelas del reino y á los Ayuntamientos. Aprobada por el I. Sr. Vicario eclesiástico.

Condiciones de la publicación.

No se admiten suscripciones. De los 19 tomos publicados, los 10 primeros forman cada uno obra completa. Los 9 últimos (encuadernados en 3) comprenden el Nuevo Robinson, traducido por D. Tomás de Iriarte (declrado de texto para la lectura), adornado con 12 láminas y un mapa. Es el mas completo; contiene la historia de Pedro Serrano, por el Luca Garcilaso de la Vega y el prólogo del traductor, de que carecen algunas ediciones. Toda la Coleccion está impresa con esmero, encuadernada á la rústica con cubiertas impresas sobre papel de color. Cada tomito de los 10 primeros tiene dos lindas láminas.

Precio de los 19 tomos: 19 reales por libranza ó 47 sellos de 4 cuartos.
Id. del Robinson solo: 10 id. id. ó 23 id. id.

De las provincias dirigirán los pedidos á la librería que á continuacion se expresa, adelantando el importe de los tomos que deseen adquirir á razón de un real cada uno por libranza, ó 10 cuartos por sellos de franqueo con la seguridad de recibir por el correo inmediato, francos y certificados los tomos cuyo importe se haya recibido.

Se vende en la librería de la Sra. Viuda de Vazquez e Hijos, Ancha de San Bernardo, 17.
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ELEMENTOS DE DIBUJO LINEAL.

Aplicados á la Agrimensura, Artes de Construccion é Industria.
Traducidos por el profesor D. J. B. Peyronnet. Con 80 láminas grabadas en acero, y el texto colocado al lado de ellas indica el modo de construir las figuras. Un tomo 8.º marquilla á 15 rs. rustica.
Unica rebaja, en docena, un ejemplar gratis.
Se vende en esta librería y en la de Poupar calle de la paz, núm. 6 á la que se dirigirán los pedidos.

PROGRAMA DE CIENCIAS NATURALES, por D. Luis Nata, 4 reales ejemplar y por docenas 36.

LECCIONES DE AGRICULTURA, por el mismo, 10 rs. ejemplar.
Se venden en Zaragoza, calle de Santa Catalina, núm. 66, cuarto segundo. Los señores libreros y Profesores que se dirijan con las señas dichas al autor, obtendrán una rebaja de consideracion.

TRATADO DE ARITMÉTICA ELEMENTAL,
por D. Tiburcio Martinez Aleson, profesor de la escuela superior de Santo Domingo de la Calzada. Se vende en casa del autor en dicha ciudad á 3 reales ejemplar: en Valladolid en casa del impresor Cuesta: en Pamplona, en casa de D. Marcelino Palacios: en Logroño en la de D. José María Velaseo, regente de la Escuela normal; en Cerlera, Rio Alhama, en la de D Isidoro Martinez Aleson: en Arnedo en la de D. Felipe Ortigosa. El autor mandará por el correo, franco de porte, dicho tratado, á quien le mande al efecto 7 sellos de á 4 cuartos.

CUADERNO LITOGRAFIADO
para facilitar la lectura de manuscritos en las escuelas de instruccion primaria, dedicado á S. M. el Rey, por D. Castor Araujo y Alcalde, Inspector general del ramo. Precio en Madrid 2 1/2 reales y en provincias 3.

NOCIONES DE GEOMETRIA,
por D. Gorgonio Hueso, obra aprobada para servir de texto para las escuelas. Segunda edicion, á 2 rs.

COMPENDIO DE HISTORIA SAGRADA,
por D. Luis Codina, 2 rs. ejemplar.

HISTORIA SAGRADA,
por D. Francisco Lopez Aldeguer, 2 1/2 rs.

ARITMÉTICA,
por D. Francisco López Aldeguer, 2 1/2 rs.

Editor responsable, TOMÁS SUAREZ.

MADRID—1859:
IMPRENTA Y LIBRERÍA DE LA VIUDA DE VAZQUEZ É HIJOS,
Ancha de S. Bernardo, 17.
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mada suspendida á la misma altura que ésta. Será otra plomada que se moverá en igual cantidad y sentido que la primera, y por lo tanto su desvío será idéntico en caso de inclinarse el aparato. Pero en tal caso, el movimiento de la plomada no se comunicará al mecanismo móvil también como ella. Es, pues, indispensable destruir su movimiento oscilatorio dejándole al mismo tiempo libre para tomar igual desvío que la plomada en caso de inclinarse. Concibase para esto una pequeña hendidura de algunos milímetros de largo en la parte inferior y en la línea vertical de las dos planchas que forman el pequeño armazon del mecanismo. Por entre las dos hendiduras puede correr libremente de bajo arriba un alambre de platina que sirve de eje á una pequeña rueda del mismo metal. Sujetando esta ruedecita, sujeto queda también el mecanismo. Veamos como debe sujetarse. La pequeña rueda descansa sobre un plano horizontal pulimentado y dirigido de oriente á occidente. Sobre este plano y por entre dos ranuras practicadas en el mismo, puede resbalar una pequeña plancha que tiene una abertura rectangular para recibir la ruedecita y sujetarla. El hilo de la plomada debe pasar por una abertura de dos ó tres centímetros practicada en medio del plano y por otra de unos dos milímetros mas el diámetro del hilo, practicada en el centro de la planchita móvil.

Esta planchita, sujetando la rueda del extremo inferior del mecanismo tiene sujeto á éste, y como dicha planchita no recibe impulso ninguna de la plomada mientras ésta verifica su oscilación ordinaria, pues el hilo de la plomada se mueve á lo largo de la pequeña abertura de la misma, dicha oscilación se señalará en la rueda de escape. Pero si el aparato se inclinará, el desvío de la plomada en el año en que aconteciere se compondría de la oscilación ordinaria mas el causado por la inclinación, en cuyo caso la plomada haría resbalar la planchita de una cantidad igual al desvío extraordinario, y el mecanismo, que ya de por sí tendería á desviarse de la misma cantidad, se desviaría libremente y ayudado de la misma plomada. Todo lo más que puede suceder con este mecanismo, es que la media oscilación se verifique antes del medio año cuando ocurra cambio en la posición del aparato; pero luego habrá la compensación necesaria no verificándose la otra media oscilación hasta al tiempo que le corresponde.

La estremada sencillez de este aparato está en perfecta armonía con el objeto á que está destinado. Lo simple es más durable que lo compuesto.
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Fácilmente se concebirá que un aparato de grandes dimensiones podría señalar no solo los años si que también las estaciones y aun periodos de tiempo más cortos.

CONCLUSIÓN.

La gran masa de tierras en el hemisferio setentrional relativamente á las del meridional, me había llamado muchas veces la atención, lo mismo que la posición y forma de las cordilleras que corren de norte á sud. No tardé mucho á presumir que este hecho podía estar estrechamente relacionado con el movimiento de la tierra; pero cabalmente la atracción universal me daba un resultado diametralmente opuesto. Admitiendo hipotéticamente la atracción y repulsión simultánea, ví que todo, absolutamente todo se armonizaba explicándolo perfectamente y del modo más sencillo y natural, dando además la razón de ser del fuego central de nuestro globo. Hubiera publicado desde luego mi sistema á no arredrarme la posibilidad de una polémica que mis recursos no me permitían seguir con ventaja. Dediquéme, pues, á buscar pruebas materiales, pruebas que pusieran fuera de discusión un sistema que por otra parte creía cierto, y que á poder hacer algunos gastos para contestar por medio de la prensa á las objeciones que se le hubieran puesto, estaba seguro de hacerle triunfar. La plomada debía suministrarme la prueba material, la prueba incontestable en que debía apoyar el nuevo sistema: pues los cálculos que había verificado de antemano fundado en la atracción universal, me daban un desvío muy apreciable. Determiné, pues, hacer la prueba, y cuando tomé tal determinación estaba seguro de prestar un gran servicio á la ciencia, no pudiendo suceder más que una de tres cosas: no desviarse la plomada, desviarse conforme á la teoría de la atracción, ó bien verificarse el desvío según el sistema que había concebido. Lo primero, que era lo menos probable, hubiera sido, si no la negación de la teoría Newtoniana, una objeción que hubiera obligado á los astrónomos á nuevas investigaciones para explicar de algún modo satisfactorio las leyes del movimiento planetario: lo segundo realizaba aquella teoría y llevaba consigo una reforma completa en las operaciones prácticas de la astronomía: y lo tercero, además de la confirmación del nuevo sistema, reformada completamente la base de la ciencia, y suministraba la llave para la corrección de las latitudes, de los paralajes, de la figura
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de la tierra, y sobre todo para la medición de la distancia que mas separa de las estrellas.

Sucedió esto último y tuve la satisfacción de ver confirmado por el experimento todo cuanto había calculado de antemano. No pude menos de dar gracias á la Providencia por el favor que acababa de dispensarme. Había interrogado á la naturaleza, y la naturaleza me había contestado tan satisfactoriamente como podía desear. Depositario de la llave para reformar la ciencia más sublime, porque solo ella puede hacernos concebir en toda su grandeza la idea de Dios, comprendí que tenía un deber sagrado; el deber de entregarla á la humanidad tal cual la acababa de recibir de naturaleza. Quizá por primera vez en mi vida sentí verdaderamente el no tener una posición más desahogada para poder hacerlo como corresponde. Consolóme, sin embargo, la idea de que el que hace cuanto puede cumple exactamente, si no para con el vulgo, para con Dios y su conciencia. Determiné, pues, condensar mis ideas en estas pocas páginas, en las que no he podido hacer más que tocar someramente las principales cuestiones; pero aun así espero no me lo desagradecerán las personas ilustradas.

LA CARIDAD EN LOS SOCORROS MUTUOS.

Un memorable suceso, digno de recordación, tuvo lugar mil ochocientos cincuenta y nueve años há. En él un pueblo predilecto y escogido logró la felicidad de ver á un personaje de elevada y suprema procedencia, el que, sin embargo de su dignidad, no se desdenó de conversar con los miserables y desvalidos mortales, á quienes prodigó infinitos beneficios, e instruyó en los deberes conducentes á la consecución de sus mas valioso é imperecedero bien. Al tener que ausentarse de aquellos para volver á su patria eternal de donde saliera, y queriendo continuar su misericordiosa obra, eligió y constituyó operarios, á quienes prometió su asistencia, la cual durará hasta que su prepotente voluntad haga cesar cuanto existe.

Fácil es conocer, queridos lectores, que el personaje de quien hablo es Jesucristo, Hijo de Dios vivo, y como Él, eterno, sabio, poderoso e inmutable; Dios como el padre, porque es una misma cosa con el Padre. Este Hombre-Dios,
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pues, vivo al mundo por solo amor, para encender en la tierra el fuego de la caridad, con firme voluntad de que ardiera (1); y por esto nos dejó consignado solemnemente entre otros muchos este excelente precepto: Esto os mundo, que os améis unos á otros (2). ¡Oh precepto admirable, grandioso, civilizador, propio tan solo de quien lo establecia! Jamás la escuela gentilica, la filosofía humana, el génio de la ciencia podría prescribir tan saludable lección, precedida y acompañada del ejemplo. Del ejemplo, sí, porque Dios nos amó: y de tal manera nos amó, que dio á su Unigénito Hijo, para que sus creyentes no perezcan, sino que tengan vida eterna (3). Ahora bien: Si Dios nos amó, también debemos amarnos los unos á los otros (4). Esto es cosa justa. Mas como no puede concebirse amor desnudo de caridad, esto es, de aquel amor manifestado con obras de beneficencia, porque Dios es caridad (5), por lo mismo que es sumo amor, y su amor es sumamente benéfico, claro es que, tanto el amor que tengamos á Dios, como el que profesemos al prójimo, ha de ir sellado y guarnecido de la caridad, ó sea del amor práctico.

Los medios y modos de desplegar los sentimientos de caridad son varios, como son también diferentes las personas, sus circunstancias y necesidades. Hoy me permitiré recordar un medio á propósito para despertar este amor, para ejercitar la caridad entre profesores, ligados por la clase de destino á los deberes de la confraternidad. Este medio existe por fortuna, y no es otro que el sócorro mútuo. Una sociedad hay destinada al efecto; sociedad que, mirada bajo un religioso aspecto, es seguramente la práctica del amor, es el cumplimiento del gran precepto de nuestro Divino Maestro.

En efecto, amados comprofesores, ocioso es decir que es, ni para qué sirve la Sociedad de socorros mútuos, porque su misma denominación revela el objeto á que está destinada. Llegado el momento fatal en que un comprofesor nuestro bebe el cáliz del dolor en largos padecimientos, ó, habiendo fallecido, deja en triste desconsuelo á su esposa, hijos, hermanos tiernos, ó padres con quienes en salud repartía el fruto de sus afanes. ¡Ah! entonces es cuando la Sociedad ejerce sus deberes, sale al frente de su desgracia, consuela su aflic-

(1) Luc. XII, 49.
(2) Joan. XV, 17.
(3) Joan. III, 16.
(4) I. Joan. IV, 11.
(5) I. Joan. IV, 8.
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cion, le suministra socorros, y con esto enjuga sus lágrimas. Por manera que los socios con el estipendio semestral que pagamos, socorremos hoy para ser algun dia socorridos: hoy aliviamos la suerte adversa de unos, para que un dia alivien otros la nuestra. Ved aquí los generosos sentimientos de una verdadera filantropía: ved los sublimes rasgos de una cristiana caridad. Y tégase presente que en ejercerla de este modo, no podemos salir defraudados, pues el oráculo divino dice en el Eclesiástico: Dios mirará á aquel que hace bien; se acuerda de él para lo venidero, y en el tiempo de su caída hallará apoyo (1). Esta sentencia sería suficiente para mirar nuestra Sociedad con mas predilección: ¿cómo, pues, hay tan poca animación en el Profesorado para pertenecer á ella?

Yo bien me persuado de que tal apatía no es ocasionada por el amortiguamiento de sentimientos benéficos en los profesores: no dudo de que todos ellos están conformes con el Apóstol en que la caridad es benigna (2), esto es, dulce y benéfica, y en que nunca fenece (3); antes bien atribuyo esa frialdad á la poca confianza que les inspira esa misma Sociedad, fundados tan solamente en el resultado fatal que otras semejantes han dado: así es que la retratan con tan negros colores que, ellos rehusan pertenecer á ella, y disuaden á otros para que soliciten el ingreso. ¡Raquítico modo de pensar!

Si el objeto de este artículo fuera presentar á nuestra Sociedad como institución reproductiva no mas, reproduciría lo que en otro comunicado dije dos años há en El Preceptor, á saber, que está sabiamente calculada, y de consiguiente consolidada, según probabilidades humanas, merced á uno de sus fundadores que procuró la reforma con un celo que le honra: patentizaría el estado floreciente de ella con decir que paga puntual y religiosamente las pensiones apenas vencidas además de haber redimido algunas: reseñaría la reputación honorífica que gozan los individuos de los cuerpos gubernativos para que no se les considere tal vez como entes mercenarios, especuladores ó agiotistas, y demostraría, en fin, con los actos mismos de su administración la integridad y el apolo-mo con que proceden: mas estas garantías, aunque verídicas y exactas, no forman el objeto de mi excitacion, é insistí en el tema de mi propósito.

(1) Eccl. III, 34.
(2) Ad Corinth. XIII, 4.
(3) Ad Cor. XIII, 9.
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Ea pues, nobles comprofesores, no os detengáis: daos prisa á inscribiros en nuestra Sociedad; ¡ah! ejercitaréis la caridad mediante los socorros dados á vuestros compañeros de empleo. No puede ser obice para ello el recelo de su ruina, porque ni los Estatutos reformados, ni las personas encargadas de su administracion inspiran desconfianza. ¿Queremos que se conserve la Sociedad? En nosotros consiste Las cosas se conservan con voluntad, y sin ella se pierden. Tengámosla todos firme y perseverante, y la obra subsistirá para beneficio de los presentes y venideros. Si ignorais los medios de ingresar, consultadlos. Cerca de vosotros tendreis sócios que os ilustrarán, porque rara será la provincia donde no existan. Si teneis bienes de fortuna reunidos á la profesion, tanto mejor: el que tiene debe socorrer al desvalido: tanto mas meritoria será la obra del que no necesitando de socorros agentes, los dá él de buena voluntad. Animo, pues. Mirad que la verdad infalible está bien explica y terminante cuando en el Eclesiástico nos dice: Pierde el dinero por tu hermano y por tu amigo, y no lo escondas debajo de una piedra para que se pierda (1). De donde se infiere que el verdadero perder está en no contribuir al socorro del desgraciado, que es como esconder el dinero bajo la piedra. Y en socorrernos damos muestras de amor. Y el que ama á su prójimo cumple la ley (2). Y la caridad es el cumplimiento de la ley (3). A nosotros toca dar ejemplo. ¿Quién sabe si lo daremos grandioso y eficaz, si todos por espíritu de confraternidad llegamos á formar un solo cuerpo respecto al mútuo socorro, en la adversidad?

Para que nada falte á mi exhortacion, y veais que no es inmotivada, os recordaré, por último, lo que nos dice el Apóstol Santiago: La verdadera Religion se funda en la caridad; en aquella caridad que se ejerce socorriendo y visitando á los pupilos y á las viudas en sus tribulaciones (4). ¡Oh qué felicidad resulta de semejantes obras! Placer en esta vida por la satisfaccion del corazon, y premio en la eternidad, por ser cierto que:

El que en este mundo practicare el bien
Por uno en el cielo merecerá cien.

Ojalá que mis palabras, nacidas de una convicción suma,

(1) Eccl. XXIX, 13.
(2) Ad Rom. XIII, 8.
(3) Ib. 10.
(4) Jacob. II, 27.
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produzcan el aumento progresivo de nuestra Sociedad de socorros mutuos entre Profesores de instruccion pública, que es el fin de mis aspiraciones!
Cirauqui 2 de Enero de 1859.—Luis Bermejo

DUDAS.

¿Puede la Junta local sacar de la Escuela elemental niños que están en disposicion de pasar á la superior, contra la voluntad de los padres y aun de los mismos niños, por cuya razon están perdiendo tiempo sin asistir á una ni á otra escuela? Y en caso de oponerse los padres y no enviarlos ¿contraen alguna responsabilidad legal?

Respuesta. A ninguno es obligatoria la primera enseñanza superior, y de consiguiente nadie puede obligar á un padre á que saque su hijo de la escuela elemental para que pase á la superior si él no quiere.

Tomás Suarez.

DISCURSO

pronunciado por el Sr. D. Basilio Sebastian Castellanos de Losada, Director de la Escuela Normal Central, Seminario de Maestros de primera enseñanza, en el dia de la distribucion de premios de los niños de las Escuelas practicas Superior y Elemental del mismo, que presidió el Excmo. Sr. Marqués de Corvera, Ministro de Fomento y de Instruccion pública.

EXCMO. SEÑOR:

El año pasado tuve el honor de ocupar con igual motivo este puesto, pretendiendo probar: «que el Gobierno de una nacion para ser bueno y capaz de hacer la felicidad de los gobernados, debe basarse sobre un buen sistema de instruccion pública, y que ésta no puede existir sin que la sostenga la robusta base de la enseñanza primaria, primitivo, indispensable y verdadero origen de toda instruccion y sin la cual no hay Gobierno bueno posible en las naciones cultas.» Hoy reclamo vuestra ilustrada indulgencia para disertar, del mejor modo posible á mi escasa capacidad, sobre la importancia de la educacion pública de la