El Preceptor (Madrid) (1858-11-30 00:00:00), página 4

la que estarán mucho mejor enterados que nosotros, sino porque así convenía á nuestro propósito. Réstanos ahora decir los diferentes modos de reproducirse, pero ... ¿para qué? Ya en nuestro artículo (1) hemos dado algunos toques, y en el mismo lugar (2) dejamos sentado que el hombre es mamífero por la razón de parir las hembras los hijos vivos y tener aparatos convenientemente dispuestos para su nutrición en el primer período de la vida.

Creo á mis lectores suficientemente instruidos para que no ignoren algunos principios de Historia natural y por lo tanto sepan la diferencia inmensa que existe entre los tres reinos de la naturaleza (3). En su consecuencia estarán muy bien enterados de que el animal posee un orden exclusivo de funciones de que carecen los demás seres. Este carácter particular, este toque único es la propiedad que tienen de relacionarse unos con otros entre sí, y con el mundo exterior que les rodea. Estas funciones que se denominan de relación, se desprenden de su misma naturaleza clasificándose en dos grandes grupos la sensibilidad y la contractilidad. No obstante, pueden admitirse otras diferencias de estas como la voluntad, el instinto, la inteligencia y la es-

(1) Página 245, lin. 2.ª etc.
(2) Id. 244, id. —11.
(3) No pretendo resolver ahora la cuestión sobre si ha de considerarse la astronomía como parte de la Historia natural, y si se deben admitir otros reinos diferentes como el etéreo, el sipcodiario y el hominal. Solo sí diré que no me conformo con semejantes opiniones, por más que algunos pretendan sostenerlas. La razón en que me fundo es la siguiente. La Historia natural tiene por objeto el conocimiento y estudio de todos los seres naturales que constituyen el globo terráqueo. Los astros por más que sean seres, y seres naturales, no forman parte de nuestro globo, por lo tanto, deben quedar excluidos de esta ciencia y constituir grupo aparte, en virtud de lo cual el reino etéreo está demás en la actualidad. A esto me responderán con las teorías é hipótesis de los filósofos y sophistas egipcios y griegos, que consideraban el éter como el espíritu vivificador; pero los siglos, descubrimientos y adelantos modernos han puesto de manifiesto lo absurdo de tales doctrinas. En cuanto al reino sipcodiario, es cierto que existen seres que no solo á primera vista, sino hasta examinados se encuentra uno perplejo sin saber dónde colocarlos, pero es preciso tener en cuenta que todos los seres forman una cadena no interrumpida y que hay casos en que la diferencia de eslabón á eslabón es tan imperceptible que casi se confunden uno con otro, pero esto no depende de los mismos seres, sino de la cortedad de nuestra vista y el poco alcance de nuestra inteligencia. Por último, ninguna razón existe para acumular el estudio con invenciones que carecen de objeto; el hombre es verdad que es el ser por excelencia, pero si bien en la Zoología se le considera como uno de tantos; ciencias especiales hay para examinarlo tanto en su parte noble, como lo hace la filosofía y en particular la fisiología, como en la material objeto de la Patología, Anatomía y Terapéutica, de suerte que embrollar al naturalista con la creación de un nuevo reino exclusivamente para él, es entorpecer la marcha uniforme que debe seguirse.