El Preceptor (Madrid) (1857-06-30 00:00:00), página 7

sino lo que le enseñan, y no obra sino conforme á lo que sabe; por consiguiente, la vida entera del hombre ha de ir de acuerdo con aquello que se le enseña, y como la sociedad es el conjunto de individuos, lo que sea el individuo, eso será la sociedad; lo que sea la sociedad presente, eso será la sociedad futura.

Digo que la instrucción pública se ocupa de los principios que han de regir al individuo en todos los diferentes órdenes de verdades. Por eso entre las órdenes de verdades, está naturalmente consignado el primero, el orden de la verdad religiosa; por eso digo que los intereses de este asunto, no son sólo de este mundo, sino que son también intereses del otro, y por eso lo único que yo vengo á combatir, como el Sr. Orobio, es la revolución. La revolución, bastante previsora, por desgracia, ha conocido perfectamente que, donde debía hacer hincapié para extender su dominio, era en los proyectos de instrucción pública.

La revolución ha conocido muy bien que envenenando la fuente, quedaría envenenado el cauce, y extendiéndose naturalmente el mal, el mundo sería suyo, porque la revolución busca constantemente el mal. Por eso se ha visto que, principalmente de 80 años á esta parte, la revolución ha venido emponzando la filosofía por medio del racionalismo; la historia por medio de la mentira; y de esta manera, destruyendo en el hombre la verdad en el principio que ha de dirigir su razón y su memoria, le ha inspirado el error, y el mal ha penetrado por todos sus poros.

De esta regla general, seguramente se han exceptuado muchos individuos; creo más, creo que el mundo en general, y España en particular, está en vías de reacción, creo que los grandes males ocasionados por las revoluciones anteriores, han abierto los ojos á muchos hombres de bien, y destruyendo el principio de las ideas absolutas, han restablecido poco á poco lo que yo llamaré equilibrio de la razón.

¿Y qué principio fundamental es el que la revolución ha proclamado respecto á instrucción pública? El racionalismo; es decir, la soberanía absoluta de la razón, que desde la reforma luterana en primer lugar, y desde la revolución francesa en segundo, ha tomado un carácter espantoso, porque considerado como una doctrina, es una teoría conocida del común de las gentes; pero sus consecuencias no son conocidas, y estas son las que voy á anunciar. El que afirma que la razón es soberana, no se cree en obligación de creer, sino lo que á su razón le parezca, y de aquí la guerra contra la religión y todos los protestantismos y las herejías.

Esto en el orden religioso: en el orden político, si mi razón es soberana, no hay ninguna política verdadera para mí, sino la que yo quiera; y de aquí esa perturbación, ese desquiciamiento de partidos, en el cual nadie tiene principios conocidos, porque yo mismo, que estoy hablando, no sé lo que soy en política, y todos los hombres honrados á quienes pregunteis lo que son, os darán la misma respuesta que yo.

De aquí esa perversión del sentido artístico y literario; esas novelas absurdas e inmorales del siglo presente. De aquí también la soberanía absoluta de la voluntad, porque desde el momento en que en todos los