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Por renuncia de la maestra se halla vacante la escuela de niñas de esta Capital con la dotación de tres mil setecientos cincuenta reales pagados por mensualidades, y seiscientos idem para renta de casa. Una pasante y un Maestro auxiliar á la maestra en la enseñanza de los ramos que corresponden á cada uno de estos.

Las aspirantes presentarán en la Secretaría de esta Comisión con seis días de anticipación al veinte y seis del mes arriba citado, en que darán principio las oposiciones de maestras para la provision de dicha escuela, los documentos que se exigen á los maestros, y algunas labores de costura y bordado hechas por las mismas. Palencia 17 de Octubre de 1855.—E. G. P., Juan Falomir.—Felipe Prieto y Aguado, secretario.

ANUNCIOS.

GUADERNO LITOGRAFIADO
para facilitar la lectura de manuscritos en las escuelas de instrucción primaria por Don Castor Araujo y Alcalde, Inspector general del ramo.

De este cuaderno, que ha merecido una gran aceptación en todas las provincias, acaba de hacerse una nueva edición, variando y mejorando notablemente los tipos, y aumentando su texto con diferentes fórmulas de documentos de giro.

Véndese en la litografía de D. Santiago Alonso, Pasaje de Matheu, y en el Establecimiento de Hernando, calle del Arenal, núm. 41. Su precio 2 reales y medio en Madrid y 3 en provincias; con una rebaja proporcional al que compre por mayor.

Los que gusten hacer pedidos al autor podrán verificarlo dirigiendo la correspondencia á la calle del Carmen, num. 32, cuarto segundo de la izquierda.

FABULAS SELECTAS DE IRIARTE Y SAMANIEGO. Un tomo en 8.º de 128 páginas á real en rústica y á 2 rs. en media pasta, haciéndose la misma gracia en los pedidos por docenas y cientos. Se despacha en la Administración de este periódico; y también se remiten francos por el correo si se hacen los pedidos como arriba se ha dicho, librando 14 rs. ó 30 sellos por cada 12 ejemplares.

MADRID:—1855.

IMPRENTA Y LIBRERIA DE LA VIUDA DE VAZQUEZ E HIJOS.
Ancha de S. Bernardo, 47.
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na hácia la tierra; sublévanse en delirio sus sentidos, y solo ve delante de sí la desdichada posteridad de un padre culpable, y en esta culpabilidad pierde sus privilegios y sus derechos.... ¡Verdades tristes y asombrosas! pero que estamparon su triste huella en la naturaleza entera, y que con dolor vemos impresas en todo lo que existe: en ese conjunto de gran- dor y de bajeza, de tinieblas y de luz, de fuerza y de debili- dad, que tan frecuentemente nos induce á que busquemos al hombre en el hombre mismo, y que en él anuncie al univer- so un rey; pero un rey sin grandeza, degradado, sin majestad.

Entre tanto la infortunada posteridad de Adan se va mul- tiplicando, y el pecado se multiplica con ella. Este pecado necesita un correctivo, y el correctivo llega, siquiera sea vio- lento. Una sola familia, que sin duda posee algún tanto de santidad, se salva del universal contagio. Los pecados de los hijos de los hombres, esparcidos por toda la tierra, claman venganza al Señor; y su justicia que ya no puede permane- cer impasible á tamaños desmanes, se ostenta por un diluvio espantoso. La bondad de Dios preserva al justo y á su fami- lia; y Sem, Cam y Jafet, cuyos nombres se conservan entre los antiguos pueblos, son elegidos jefes de las naciones. Después de este diluvio la constitución del mundo queda debilitada; la vida humana decrece insensiblemente, se introduce entre los hombres la confusión de lenguas, fórmanse los primeros pueblos; y las primeras conquistas anuncian al género huma- no nuevos crímenes, nuevas desgracias.

Estos son los principios del mundo según la historia de Moisés nos los presenta. Principios felices, pero invadidos in- mediatamente por una infinidad de males. Y por mas que han querido desfigurarse, con las patrañas que refieren ciertas historias de los antiguos, se vislumbra con bastante claridad la certeza de los hechos mas lejanos y memorables de Moisés. La obra de los seis días, probada por el historiador del pue- blo de Dios, está confirmada en el orden semanal que obser- van casi todas las naciones. Casi todas han tenido la idea de la creación del mundo. Es un hecho que consigna la tradición de todos los pueblos de la tierra. Si nos trasladamos al anti- guo Egipto, á la Caldea, á la Persia, á la China, al Japon, á los mas antiguos pueblos del norte; todas estas naciones gri- tarán unánimemente: La tierra no ha sido siempre: tuvo el pri- mer hombre, que comunicó á sus hijos, una vida que él había re- cibido de una mano invisible. Si atraviesamos el mar del Súr, oimos la misma voz en México, en el Perú, en todas las islas. ¿Y aun hay espíritus revoltosos que publiquen con tanto atre-
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vimiento como ignorancia, que el Génesis, con su Edén, con su Adán, su tierra, sus animales, sus aguas, sus vivientes y todas sus maravillas, es un pasaje alegórico?

El estado de la inocencia, dado á conocer bajo la poética frase de la edad de oro, se transformó bien pronto en otro siglo más degradante; y las desgracias fueron el merecido castigo del hombre. La dilatada vida de los hombres primitivos se encuentra en las tradiciones más remotas. La del diluvio se conserva en todas partes, y el arca, donde se salvaron los pequeños pero preciosos restos del género humano, ha sido celebrada en Oriente por todas las generaciones. La fábula de los gigantes aglomerando montañas sobre montañas para escalar el cielo, no es otra cosa que la historia de la torre de Babel, obra que emprendió la soberbia de los hombres para elevarla hasta las nubes, á cuyo atrevimiento se siguió la dispersión por la tierra. Después de este hecho notable nada vemos generalmente recibido entre los pueblos, porque la diversidad de idiomas interrumpe la comunicación que hasta entonces habían tenido; pero en el origen y formación de las sociedades primitivas, de las primeras edades; en la posición en que coloca Moisés á los primeros pueblos del mundo; en sus nombres y en los nombres de sus fundadores se encuentran nuevas y convincentes pruebas de su exactitud; razón por que tanto en este punto como en otros muchos se adhieren á Moisés los hombres de gran ingenio y los críticos más exclarecidos y sabios. En fin, en las tradiciones particulares, en la mitología de los paganos y en la explicación de sus fábulas, se ven claramente, prestando un poco de atención, casi todos los demás hechos de Moisés siquiera estén desfigurados por la superstición.

La creación del mundo, si bien es verdad que parece presentarse como incomprensible á nuestra imaginación, se presenta también á nuestra razon con todos los caracteres con que se nos presenta un objeto sensible. El mundo no es eterno, no es increado ni existente por sí mismo; porque el mundo es material, y los atributos de la eternidad no se pueden aplicar á la materia; al contrario, lleva siempre consigo los atributos de un ser dependiente de otro, tanto en su existencia como en su modo de existir; por consiguiente, la materia, el mundo y todas las partes de que el mundo se compone han tenido su principio, han sido formadas: de aquí la legítima consecuencia de un primer hombre.

Supongamos que la materia es eterna. En primer lugar nada, ni nadie ha podido obrar sobre ella; cada una de sus
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partículas han podido ni recibir nada, ni nada comunicar, ni de nada desprenderse, ni tampoco adquirir nada; porque todo en ella y en cada una de sus partes sería por su propia esencia necesario, y nada tendría su existencia al modo que hoy la tiene en la naturaleza. En segundo lugar, si la materia es eterna por sí misma, ha debido estar desde su eternidad ó en movimiento continuo ó en un quietismo inerte. Si lo primero, debe haber sido por sí misma, ó este movimiento le ha sido comunicado por una primera causa. ¿Por sí misma? En este caso el movimiento le sería enteramente esencial, al paso que le sería imposible comunicar este mismo movimiento á cada una de las partes que componen el todo de la materia; y sería contradictoria la idea del quietismo. ¿Por una primera causa? Al momento descubrimos el movimiento creado en la materia por otra causa. Supongamos que ha estado eternamente en quietismo; haremos la misma pregunta. ¿Por ella misma? El reposo le sería necesario, y el movimiento totalmente ajeno ¿Por otra causa? Supongamos indiferente á su naturaleza el movimiento y el quietismo; y, puesto que ha salido del reposo para permanecer muda, tendremos, aunque solo sea por una vez, una causa creadora del movimiento en la materia. Si fijamos aquí nuestra consideración, veremos con toda claridad las aberraciones en que incurren todos aquellos que, no queriendo admitir la verdad de una creación á su tiempodado, se ven obligados (remontándonos á los verdaderos principios) á admitir esta creación en la eternidad; lo que es para nosotros incomprensible, porque implica contradicción, puesto que discurrir de este modo es suponer en la eternidad la producción de una cosa ya de antemano producida.

Es cierto que nuestra imaginación se ve muchas veces preocupada con la idea de qué haya un mundo salido de la nada; pero es preciso observar, que esta nada está comprendida, de un modo milagroso é incomprensible para nosotros, en una primera causa, en la que debemos reconocer un poder infinito que encierra en su prodigiosa fecundidad la potestad de crear. Así que, para salvar todos los absurdos que se siguen de admitir la eternidad de la materia, es necesario admitir esta primera causa, diferente de la materia por sus opuestos atributos; inteligente y libre, existente por sí misma, y poseyendo por su naturaleza en toda su plenitud el poder infinito de crear, como también la libertad absoluta de crear ó no crear, de hacer la creación en el tiempo en que haya sido conveniente, y del modo que le plazca.
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Pero vengamos ya á la creacion del hombre. ¿Quién podrá dudar que el hombre primero, de donde proceden los demas hombres, ha sido formado? Supongamos una sucesion no interrumpida de hombres hasta lo infinito, y encontraremos que esto repugna á la humana razon, porque en esa cadena cuyo último eslabon no se encuentra, tropezamos con una serie de efectos sin causa alguna suficiente de esta cadena sin fin; y en semejante proposicion todo será efecto sin causa propiamente dicha.

(Se continuará.)

ORTOLOGIA TEÓRICO PRÁCTICA.

(Continuacion. Véase el número 51.)

NUMERO 29.

Crueldad.

Algunos dias despues, en ocasion en que mi tio y el P. Prudencio habian salido de casa á negocios que no son del caso referir, deseoso yo de evitar el fastidio de la soledad, me entré en la biblioteca domestica, y pasando velozmente la vista por los titulos de los libros, vi uno que decia: «Historia inedita de la República Veneciana.» La curiosidad de leer una historia ignorada del público, me decidió á elegirle con preferencia á otros. Allí leí cosas admirables; pero ninguna hizo en mí una impresion tan profunda como la siguiente.

«En el tiempo en que la republica llegó á su mayor opresion por la tirania y crueldad del misterioso tribunal de los trece, se ejercian las inhumanidades mas asombrosas e inauditas. Por los años de..... tuvo un tal Nacor la desgracia de reemplazar á uno de aquellos jueces á quien la muerte arrancó de la superficie de la tierra para trasladarle á los abismos. Nacor, digno heredero del difunto, habia recibido seis años antes de su investidura una afrenta bien merecida de un conciudadano llamado Cabalieri, y deseaba vengarse. Semejante tigre, acechaba la ocasión de arrojarse sobre su victima y gozar el placer, que no tiene la fiera, de verle destrozado entre tormentos; con un alma mas negra que la túnica talar que vestía, pasaba las noches en sus delirios de
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venganza; pero ¿como saciar tales deseos, mientras su adversario no cometiese un delito que le sirviese de pretexto? Nada importa eso; á falta de hechos verdaderos están las calumnias e intrigas, armas que nunca faltan al poderoso vengativo.

Por desgracia de Cabalieri, por aquel tiempo se descubrió una conspiración contra los tiranos de la República, y Nacor tuvo la funesta habilidad de hacer incluir en la lista de los conjurados el nombre de Cabalieri.

Colocado en una de las mazmorras mas ocultas e insalubres, no vió en ocho días mas que el rostro brutal del carcelero cuando le llevaba un alimento escaso y grosero: el infortunado que ignoraba la causa de su prisión, oyó en la noche del noveno día descorrer los cerrojos de aquellas puertas féreas y hablar algunas palabras que no pudo entender: la hora era intempestiva para sospechar fuese llamado al tribunal; ¿pero cuál sería su sorpresa al hallarse frente á frente con el infame Nacor? Y bien, le dijo este después de un silencio de malaguero, y con todo el refinamiento de mordaz ironía: ¿se acuerda el Sr. Cabalieri del favor que me dispensó en público hace poco mas de seis años?—Le tenía olvidado y vos me lo recordáis.—Pues es llegado el tiempo que os pague con usura aquel beneficio.—Luego ¿de vuestra orden estoy aquí? Sé muy bien lo que debo esperar de vos.—Estás por mandato de todo el tribunal.—Es falso; la república no puede vengar la disidencia entre dos ciudadanos, cuando ninguno de ellos ha reclamado justicia en seis años.—No te cances, no te valen esas ni otras razones; estás en mi poder, y expiarás mi afrenta entre tormentos.—Anade que moriré en ellos: ya os dije que sé lo que debo esperar.—Se os acusa de ser uno de los principales jefes de la conspiración contra el Senado, y vas á declarar este crimen.—Forjado por vuestro emponzoñado corazón; no confesaré un crimen que no he cometido.—Vamos á verlo: en seguida tocó un pito ronco, y entraron en el calabozo cuatro hombres de aspecto aterrador; eran tres verdugos y un notario: aquellos asieron ferozmente á Cabalieri, y se le llevaron por aquel laberinto subterráneo. Nacor y el notario los siguieron hasta que todos pararon en una estancia á que se descendió por veinte y cuatro escalones: era la mansión del tormento.—Señor de Cabalieri, dijo el notario, estais acusado de cómplice y motor de la conjuración contra el Senado; confesad vuestro delito espontáneamente si quereis evitar la prueba que os le haga decla-
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rar.—No tengo tal complicidad, ni me creais tan estúpido que no haya comprendido mi suerte.—Esa es respuesta de todos los culpables, dijo el notario; y á una seña los sayones desnudaron á Cabalieri y le tendieron sobre el potro, ataron sus miembros con multitud de cuerdas que salían de un torno, y que, pasando por diversas sortijas sujetas en las paredes, venían todas á parar en los remos y extremidades del cuerpo del infeliz paciente. Nacor miraba su víctima con una sonrisa infernal, que revelaba toda la iniquidad de su maldecido corazón. Una mirada significativa dirigida al notario bastó para que este diese la voz UNA, á cuya indicación el verdugo que estaba al torno le diese una vuelta circular: las cuerdas tomaron una tirantez que empezaban á lastimar las partes á que estaban atadas: Cabalieri sufría sin quejarse. OTRA, y se repitió el giro del torno: la víctima padecía dolores insufribles sin que se le escapase un ¡ay! Esto desesperaba á Nacor, que hubiera querido que Cabalieri prorrumpiese en quejas lastimeras; pero el infeliz juzgó (y no juzgó mal) que este era el único medio de terminar más pronto su vida. Nacor le prodigaba los insultos más punzantes.—Anda, le decía, ve á complacerte con tus amigos de haberme afrentado en público.... implora su amparo ó el alivio de tus dolores... excita su hilaridad con la relación de tu triunfo. El infeliz atormentado no tenía libres mas que los párpados, los que ni aun se dignó abrir para mirar aquel monstruo. El notario ordenó otras tres vueltas al torno; pero la tercera ya obró sobre un cadáver: en la segunda se oyeron los rechinamientos de los huesos que, separándose de su lugar, dieron paso á su alma para la eternidad. Nacor mandó quitar el cadáver del potro, y ¡oh exceso de crueldad! le insultó de nuevo y le pisoteó. Los verdugos le llevaron donde acostumbraban á ocultar las víctimas de aquel inmundo tribunal; esto es, le metieron en una barquilla, y con una piedra enorme atada al cadáver con gruesas cuerdas, le arrojaron al mar.

Esta triste historia, dice el escritor, la supe por dos de los verdugos que se vieron en la necesidad de emigrar á una de las Antillas españolas, refiriéndola llenos de remordimientos por la parte que tuvieron en ella.

(Se continuará.)
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Sociedad de socorros mutuos entre profesores de instrucción pública.

El día 28 del presente mes de Octubre cesó definitivamente en sus funciones la Comisión provincial de Madrid, habiendo hecho solemne entrega de los fondos y efectos que existían en su poder después de haber sido aprobadas sus cuentas por la Central.

Mañana comienza la recaudación del 25.º dividendo de la Sociedad, correspondiente al primer semestre de este año, y terminará el día 31 de Diciembre próximo; en cuyo día se abrirá el pago de las pensiones correspondiente al corriente semestre.

Continúa la relación de las pensiones que ha sostenido y sigue sosteniendo nuestra Sociedad.

Núm. 52. Julio 9 de 1849. D. Carlos Arce Fernández, patente 113, ingresó en 4 de Mayo de 1842, pagando 99 rs. por seis acciones de quinta clase; y después de siete años, dos meses y cinco días, durante los cuales pagó también 413 rs. y 10 mrs. por los once primeros dividendos de la Sociedad, falleció en 9 de Julio de 1849 causando una pensión de seis rs. diarios que disfrutó su viuda doña Vicenta Martínez, y por fallecimiento de esta ocurrido en 6 de Octubre de 1851, sus hijos huérfanos, bajo la tutela de D. Santiago Arce, cura párroco de Rioseras en la provincia de Burgos, á quienes abonó la Sociedad 7,632 reales hasta 31 de Diciembre de 1852, descontando 297 rs. que de su entrada debía el sócio, y 761 y 4 mrs. por 9 dividendos hasta el vigésimo, quedando líquidos por consecuencia 6,573 rs. y 50 mrs. que son los percibidos por dicha viuda y huérfanos hasta la expresada fecha. Desde 1.º de Enero de 1853, convertidas dichas acciones en seis y 6 décimos de tercera, reducida la pensión á un real y 98 céntimos diarios, y descontados los dividendos prevenidos por el art. 102 de la reforma, los indicados huérfanos han percibido y siguen percibiendo una pensión líquida de 511 rs. y 52 mrs. al año comun.

Núm. 53. Junio 20 de 1849. D. Telesforo Busto, patente 330,
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ingresó con ocho acciones de primera clase pagando 100 rs. en 5 de Agosto de 1844; y después de cuatro años diez meses y quince días durante los cuales pagó también 355 rs. y 18 mrs. por ocho dividendos desde el cuarto al undécimo de la sociedad, falleció en 20 de Junio de 1849, causando una pensión de 8 rs. reducida á 7 en 1851, por la cual abonó la sociedad 9.778 rs. hasta 31 de Diciembre de 1852, descontando 500 rs. que debía el sócio, más 747 y 24 mrs. por nueve dividendos, hasta el vigésimo, y resultando por consiguiente líquidos 8.730 reales y 10 mrs. que percibió la viuda doña Ramona Pérez. Desde primero de Enero de 1853; quedó reducida dicha pensión á 1 real y 6 décimos diarios, que, descontados los dividendos prevenidos por el artículo 102, dá 328 rs. y 10 mrs. al año común: la ha percibido dicha viuda, y por fallecimiento de esta se halla ahora para trasferirse á favor de una hija huérfana que ha dejado en Ollauri, provincia de Logroño, donde residía.

Num. 34. Octubre 20 de 1849. D. Cipriano Voldi, patente 447, ingresó con ocho acciones de segunda clase pagando 108 rs. en 9 de Junio de 1846; y después de tres años cuatro meses y once días, durante los cuales pagó otros 527 rs. y 10 mrs. por seis dividendos desde el séptimo al duodécimo de la sociedad, falleció en 20 Octubre de 1849, causando una pensión de ocho rs., reducida á seis en 1851, por la cual hasta 31 de Diciembre de 1852 abonó la sociedad 8.252 rs, con descuento de 524 que debía el sócio, y 741 rs. y 6 mrs. por ocho dividendos hasta el vigésimo, quedando líquidos 7.216 rs. y 28 mrs. que percibió la viuda Doña Balbina Foronda residente en Pamplona. Desde primero de Enero de 1853, convertidas dichas acciones en 8,64 de undécima clase, quedó reducida la pensión á un real y 72 céntimos diarios, lo que, descontados los dividendos señalados por el artículo 402, da líquidos al año común 551 rs. y tres cuartillos, que ha percibido y sigue percibiendo dicha viuda.

Num. 35. Setiembre 9 de 1849. D. Gregorio Rey, patente 79, ingresó con cuatro acciones de séptima clase pagando 80 rs. en 23 de Abril de 1842; y después de siete años cuatro meses y diez y siete días, durante los cuales pagó también 584 rs. y ocho mrs. por los doce primeros dividendos de la Sociedad, falleció en 9 de Setiembre de 1849 causando una pensión de 4
El Preceptor de instrucción primaria (1855-11-15 00:00:00), página 1

EL PRECEPTOR

INSTRUCCION PRIMARIA,

periódico oficial de la Sociedad general de Socorros mutuos entre Profesores de instrucción pública, y dedicado á la mejora de la enseñanza y defensa del profesorado.

PARTE DOCTRINAL.

(Continuación.)

Si suponemos un primer hombre formado del cieno de la tierra y del encuentro casual de moléculas orgánicas, no podremos explicar un hecho por una hipótesis tan poco suficiente como demasiado oscura; cayendo en el absurdo de dar á una obra admirable y llena de inteligencia una causa ciega, lo que implica al buen sentido por el axioma de que el efecto no debe ser mas noble que su causa. Admitir aquella suposición sería degradar al espíritu, tan elevado, tan inteligente, tan semejante al Ser supremo, considerándole como secundario de un principio tan indigno como la materia. La razón nos conduce á la creación del primer hombre, cuando nos refiere la creación del universo. Concedamos por un momento á los que no quieren descubrir en la naturaleza la obra de Dios, que formen la tierra del modo que ellos juzguen mas á propósito: démosles una materia abundante, un movimiento circular, una duración tan grande como la crean conveniente. Pues bien; ya está la tierra formada según sus ideas; pero esta tierra está desnuda; no está adornada de verdores, ni ha-