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podemos presentar aquel discurso de los judíos para determinarle á volver al centurión un criado que tenía enfermo y que estimaba mucho. No creyeron posible alegar un motivo más poderoso que dirigirle estas expresiones: «Venid, es merecedor de que le asistáis, porque es amante de vuestra nación. Y Jesús fué con ellos y dió la salud al sirviente.»

Dolorosamente afectado por la miseria del pueblo, Jesús le consolaba con la esperanza de otra vida, al paso que aterrorizaba á los grandes, á los ricos y á los orgullosos con la perspectiva de un juicio final, en que cada uno sería juzgado según sus obras. Quería restituir al hombre á su dignidad primitiva; le hablaba de sus deberes y de sus derechos. El pueblo le escuchaba con avidez y le seguía con afán; sus palabras conmovían, su mano curaba, su moral instruía; predicaba y practicaba una virtud desconocida antes de él, y que solamente pertenece á él, á saber, la caridad. Pero esta misma reputación, estos prodigios excitaron la envidia. Los partidarios de la antigua teocracia se alarmaron por la nueva doctrina; los Príncipes de los sacerdotes vieron su situación amenazada; el orgullo de los fariseos se sintió humillado; los escribas vinieron en su socorro, y desde entonces quedó decretada la perdición de Jesús.

Si su conducta era culpable, si suministraba motivo á una acusación legal, ¿por qué no intentarla descubiertamente? ¿Por qué no acusarle de sus acciones y de sus discursos públicos? ¿Por qué emplear contra él subterfugios y ardides, perfidias y violencias? Pues así es efectivamente como se procedió con el Salvador.

Al recorrer las tristes páginas de este lamentable proceso, nos encontramos en primer lugar con el odioso empleo de los agentes provocadores. Infamados en los tiempos modernos, se les infama todavía mucho más, atribuyendo su origen al proceso de Cristo. Léese en efecto en el Evangelio de san Lucas, cap. 20, vers. 20: et observantes misserunt insidiatores, qui se justos simularent, ut caperent eum in sermone, et traderent illum principatu et potestati praesidis. No traduciré yo mismo este texto; dejaré hablar á un traductor, cuya exactitud es demasiado conocida, á Mr. Saey: «como ellos solo buscaban ocasiones de perderle, le enviaron hombres apóstatas, que aparentaban ser gente honrada, para sorprenderle en sus palabras, á fin de entregarle al Magistrado y al poder del Gobernador.» Y en una nota añade el mismo
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Mr. Sacy: «á ver si se le escapaba la menor palabra contra los magnates y el Gobierno.»

Después de haberse empleado este vil e insidioso medio, nos dá noticia el Evangelista san Juan de un conciliábulo celebrado por los Príncipes de los sacerdotes y los fariseos, que ignoro, dice Mr. Dupin, hayan constituido entre los judíos un cuerpo de judicatura. Los Príncipes de los sacerdotes y los fariseos (dice san Juan, cap. XI, v. 47) se reunieron pues, y decían entre sí: «¿Qué hacemos? Este hombre ha obrado muchos milagros;» y añadieron (v. 48 de id.): «Si le dejamos obrar, todos creerán en él.» Lo que para ellos equivalía á decir: «Y no se creerá ya en nosotros.» Ahora bien: aquí se vé claramente el temor de que prevaleciese la moral y la doctrina de Jesus: pero ¿en dónde está el juicio que ha de preceder á la condenación? Yo no le encuentro en parte alguna, dice Mr. Dupin contestando á esta pregunta.

Uno de estos congregados, llamado Caifás, que era el gran sacerdote, les dijo: «Vosotros ignorais lo que hay en esto, y no considerais que os conviene que un solo hombre muera por el pueblo.... y profetizó que Jesus debía morir por la nación de los judíos.» Pero en primer lugar, profetizar no es juzgar: ni la opinión personal de Caifás, uno de ellos (unus autem ex ipsis) es tampoco la opinión de todos, y menos un juicio del Senado. No se vé, pues, nada que tenga carácter de juicio, y solo si á los sacerdotes y fariseos animados de un odio violento contra Jesus, y que «desde este dia no pensaron mas que en encontrar el medio de quitarle le vida: ut interficerent eum.»

Refiriendo san Mateo los mismos hechos, dice que los Príncipes de los sacerdotes se juntaron en la sala del gran sacerdote, y que tuvieron consejo. ¿Y cuál fué su resultado? ¿Acaso un mandamiento de presentación contra Jesus para oírle y juzgarle después? No por cierto, sino que «juntaron consejo para acordar los medios de apoderarse de Jesus por dolo y matarle. Concilium fecerunt, ut Jesum dolo tenerent et occiderent.» Ahora bien; en la lengua latina, lengua muy perfecta en la expresión de los términos del derecho, jamás se han usado los verbos occidere e interficere para expresar la acción de sentenciar á muerte, sino para significar el homicidio ó el asesinato.

Este dolo, que debía servir para apoderarse de Jesus, no fué otra cosa que el pacto de los sacerdotes judíos con Judas. En efec-
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to; Judas, uno de los doce Apóstoles, va á ver á los príncipes de los sacerdotes y les dice: ¿Qué me dais y yo os le entregaré, et ego vobis tradam? ¡Y pactando con él, convinieron en darle 50 piezas de plata! Previendo ya Jesus la traición de este pérvido discípulo, le advirtió de ello con dulzura en medio de la cena, donde la voz de su maestro en presencia de sus hermanos hubiera debido afrentarle y hacerle entrar en sí mismo. Pero desgraciadamente no fué así: ocupado enteramente en la idea de su vil salario, se puso á la cabeza de una turba de sirvientes, dándoles á conocer la persona de Jesus por medio de un ósculo, que fué el signo convenido para consumar su traición.

Era de noche. Después de haber celebrado la cena, Jesus había llevado á sus discípulos al monte de las Olivas. Oraba allí con fervor; mas estos se durmieron.

Jesus los despertó, reprendiéndolos dulcemente por su debilidad, y les advirtió que se acercaba el momento. «Levantaos, les dice: ved que se acerca el que me ha de entregar.»

Judas no estaba solo, porque tras él venía una turba compuesta de los sirvientes del gran sacerdote. Si en el tropel se encontraban algunos soldados romanos, era por mera curiosidad, sin haber sido legalmente requeridos, en razón de que el presidente romano Pilatos nada había oído hablar de este asunto.

La prisión de Jesus, sobre todo á la hora en que se verificaba, tenía el carácter de una agresión violenta, de una vía de hecho, que los discípulos se preparan á rechazar la fuerza con la fuerza.

Malco, sirviente del gran sacerdote, que se mostraba más diligente para apoderarse de Jesus, recibió de Pedro, no menos celoso por su Maestro, un golpe que le cortó la oreja derecha.

La resistencia hubiera podido continuarse con éxito, si Jesus no se hubiese opuesto á ella inmediatamente. Y la prueba de que Pedro, aunque hizo correr la sangre, no había resistido á una orden legítima, se encuentra en que no fué detenido ni sobre la marcha, ni más tarde en casa del gran sacerdote, á donde siguió á Jesus, y donde fué reconocido por la sirvienta del Pontífice, y aun por un pariente de Malco.

Tan solo Jesus fué detenido; y á pesar de que ninguna resistencia opuso, y que antes bien reprimió la de sus discípulos, se le ató como un malhechor, et ligaverunt eum. Rigor criminal, puesto que no era necesario para asegurarse de un solo hombre de parte de una tropa numerosa armada de espadas y palos. Qua-
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si ad latronem existis cum gladiis et fustibus comprehendere me.

Apodéranse pues violentamente de Jesus, y en vez de llevarle delante del magistrado competente, es conducido á casa de Annás, que no tenía otro carácter que ser suegro del gran sacerdote. Suponiendo que esta comparecencia tuviese por objeto hacersele ver, semejante curiosidad no es permitida, de modo que en este paso solo se vé una vejación y un injustificable abuso de autoridad.

De la casa de Annás fué conducido Jesus á la del gran sacerdote, siempre atado. Colocáronle en el patio, donde por hacer frío encendieron fuego, á cuyo resplandor fué reconocido Pedro por las gentes de la casa. Ahora bien: la ley judaica prohibía proceder de noche; tenemos pues una nueva y manifiesta infracción de sus preceptos.

En este estado de detención en una casa privada, entregado á los sirvientes en medio de un patio, ¿qué tratamientos experimentó Jesus? »Los que custodiaban á Jesus, dice San Lucas, se mofaban de él golpeándole; y habiéndole vendado los ojos, le herían en el rostro y le decían: ¿adivinas quién te ha dado? y le dirigían también otras injurias y blasfemias.»

El gallo había ya cantado!!! Sin embargo, aún no era de día: «Los ancianos del pueblo, los príncipes de los sacerdotes y los escribas se congregaron; y habiendo hecho comparecer á Jesus en su consejo, procedieron á su interrogatorio.»

Debe notarse muy particularmente que si el odio no les hubiera ofuscado tanto, hubieran debido, no solo diferir el juicio por ser de noche, sino aun sobreseer, porque en aquel dia se celebraba la Pascua, la más solemne de todas las fiestas, y, según su ley, ningún procedimiento podía tener lugar en dia feriado, bajo pena de nulidad.

Veamos, sin embargo, quién va á interrogar á Jesus, y encontrarémos que es precisamente el mismo Caifás, juez evidentemente recusable, porque en una reunión anterior se constituyó en acusador de Jesus. Aun antes de haberle visto ni oído, ya le proclamó digno de muerte; pues dijo á sus colegas: «que era útil que uno solo muriese por todos.» Así pues siendo esta la opinión de Caifás, no debemos sorprendernos de la parcialidad que va á manifestar.

En vez de preguntar á Jesus sobre hechos positivos y circunstanciados, sobre hechos personales, Caifás le interroga sobre
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hechos generales, sobre sus discípulos, á quienes solo se debía citar como testigos, y sobre su doctrina, que solo era una abstracción en tanto que no se dedujera de los actos exteriores. Pontifex ergo interrogavit Jesum de discipulis suis, et de doctrina ejus.

Jesus respondió con dignidad: «Yo he hablado públicamente á todo el mundo; yo siempre he enseñado en la sinagoga y en el templo, en donde se reúnen todos los judíos; y nada he dicho en secreto. ¿Por qué pues me preguntáis? Preguntad á los que me han oído para saber lo que yo les he dicho: ellos son quienes saben lo que he enseñado.»

Apenas había acabado, cuando uno de los ministros asistentes dió una bofetada á Jesus, diciéndole: ¿así respondes al Pontífice? Este inaudito y escandaloso atentado, en el que se encuentra un grave delito y además una violación de todas las leyes de la humanidad y de la caridad, pasó á presencia y á vista de todo el Consejo; y como el Pontífice no reprendió por él á su autor, no puede menos de concluirse que fué su cómplice, sobre todo cuando esta violencia tenía por pretexto vengar su pretendida dignidad ultrajada.

Y en efecto, ¿en qué podía parecer ofensiva la respuesta de Jesus? «Si he hablado mal, decidme en qué. Mas si he hablado bien, ¿por qué me herís?»

No había medio alguno de solventar este dilema. Acusábase á Jesus: á los que le acusaban pues, y á Caifás el primero, tocaba probar la acusación. Un acusado no debe acriminarse á sí mismo; preciso era convencerle por testigos; él propio los invocaba: veamos qué testigos se produjeron contra él.

«Sin embargo, los príncipes de los sacerdotes y todo el Consejo buscaban deposiciones contra Jesus para entregarle á muerte, y no las encontraban.» «Porque muchos daban un testimonio falso contra él: pero sus deposiciones no estaban conformes entre sí.» «Levantáronse algunos y dieron un falso testimonio contra él en estos términos: «le hemos oído decir: yo destruiré este templo edificado por la mano de los hombres, y en tres días edificaré otro que no sea hecho por mano de hombre.» «Pero aun sobre este punto no concordaban sus deposiciones.»

Porque Jesus no había dicho de un modo afirmativo y en cierta manera amenazante: yo destruiré el templo, como falsamente lo suponían los testigos, sino que solo hipotéticamente ha-
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bia dicho: destruid ese templo; es decir, suponed que ese templo sea destruido, y yo le reedificaré en tres días. Además no puede dudarse que se trata de un templo diferente del suyo, porque sus palabras fueron: Yo reedificaré otro en tres días, que no será hecho por la mano de los hombres.

De aquí se deduce que, por lo menos, los judíos no le habían comprendido, porque exclamaron diciendo: «¡Cómo! Este templo, cuya construcción ha durado 46 años, ¿le reedificarás tú en tres días?»

De suerte que estos testigos no estaban de acuerdo, y por consiguiente nada concluían sus deposiciones; et non erat conveniens testimonium illorum.

Preciso era pues ir en busca de otras pruebas. Entonces el gran sacerdote, que es siempre el acusador, levantándose en medio de la asamblea, interrogó á Jesús, y le dijo: «¿Nada respondes á lo que estos declaran contra ti?» Pero Jesús permaneció en silencio y nada respondió. En efecto, puesto que no se trataba del templo de los judíos, sino de un templo ideal, no hecho por la mano de los hombres, y que únicamente residía en el pensamiento de Jesús, la explicación se encontraba en la declaración misma.

Pero el gran sacerdote continúa: «Conjúrote por el Dios vivo (adjurote per Deum vivum) que nos digas si eres Cristo hijo de Dios.»

¡Yo te conjuro! ¡Yo te tomo juramento! ¡Grave infracción de aquella regla de moral y de jurisprudencia que prohibe colocar á un acusado entre el peligro del perjurio y el temor de acusarse á sí propio y de empeorar su situación!—Esto no obstante, el gran sacerdote insiste y le dice: «¿Eres tú el Cristo hijo de Dios?» Jesús le respondió: «Tú lo has dicho, tu dixisti, según San Mateo, ó ego sum, «yo soy,» según San Marcos.

Entonces el gran sacerdote desgarró sus vestiduras, diciendo: «Blasfemó. ¿Qué necesidad tenemos de más testigos? ¿No acabais de oírle blasfemar? ¿Qué pensáis de esto?»—Yrespondieron: «Merece la muerte.» Reus est mortis.

Hé aquí el último término á que puede llegar la arbitrariedad de un Juez. Aquí tenemos un Juez que se irrita, que se arrebata hasta el punto de desgarrar sus vestidos, que impone al acusado un juramento terrible, y que acrimina sus respuestas diciendo: ¡ha blasfemado! ¡Que desde entonces no quiere mas tes-
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timonios, aunque la ley lo exige! ¡Que no quiere tampoco instruir una sumaria, cuya insuficiencia ha reconocido! ¡Que se esfuerza en suplir todo esto por medio de interrogatorios capciosos! ¡Que quiere, á pesar de la prohibicion de la ley, que se condene al acusado por sola su declaracion tal como él solo la ha traducido!

Pero esto no era todavía sino el principio de la escena de horror y de encarnizamiento que va á seguir. No bien se hubo lanzado esta especie de veredicto sacerdotal contra Jesus, cuando las violencias y los insultos se reprodujeron con mas fuerza; el furor del Juez debió comunicarse á los asistentes. «Entonces, dice San Mateo, le escupieron á la cara y le dieron de puñadas, y otros le abofeteaban, diciendo: profetizanos quien es el que te ha herido.»

Eosos groseros insultos, esas inhumanas violencias, esos escándalos inauditos, aun cuando se hagan recaer sobre los sirvientes del gran sacerdote y las gentes de su comitiva, no excusan á los que, atribuyéndose sobre Jesus la autoridad de Jueces, debian al mismo tiempo rodearle de toda la proteccion de la ley. Y Cai-fas seria culpable como dueño de la casa en donde pasaron tales excesos, aun cuando no lo fuese ya bastante como gran sacerdote y como Presidente del Consejo, por haber tolerado tales violencias, que solo podian estar de acuerdo con la excesiva cólera que habia mostrado estando sentado en el Consejo mismo.

Tales y tan descompasados furores, inexcusables aun cuando hubiesen sido dirigidos contra un hombre condenado á muerte y entregado al suplicio, eran mucho mas criminales respecto á Jesus, contra quien, legal y judicialmente hablando, no habia aun una condenacion segun el derecho publico que regia al pais.

Pero todas las irregularidades y las violencias que se han puesto de manifiesto hasta ahora no son nada en comparacion del desencadenamiento de pasiones que va á manifestarse ante el juez romano, á quien los sacerdotes judios remitieron á Jesus; porque no tenian facultades para imponer una sentencia de muerte, y para arrancársela al mismo contra su propia conviccion.

«Luego por la mañana los príncipes de los sacerdotes con los ancianos y los escribas, y todo el concilio, haciendo atar á Jesus le condujeron y entregaron á Pitatos.»

Luego por la mañana; porque como se ha hecho notar, todo lo que hasta allí se hizo contra Jesus habia sucedido durante la noche.
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EL PBECEPTOR

INSTRUCCION PRIMARIA,

periódico oficial de la Sociedad general de Socorros mutuos entre Profesores de instrucción pública, y dedicado á la mejora de la enseñanza y defensa del profesorado.

CRONICA PARLAMENTARIA.

Ofrecimos en nuestro número anterior dedicar un artículo especial á las pocas palabras que pronunció el Sr. García (Don Diego) en la sesión del dia 2 del corriente, y hoy vamos á cumplir nuestra oferta con sentimiento; porque sensible es en alto grado al hombre pundonoroso tener que desmentir públicamente á otro cuando se le pone en tan dura necesidad.

Pocas hemos dicho que fueron las palabras del Sr. D. Diego; pero imposible es que en menos palabras se encierran mas inexactitudes. Vergonzoso es que hasta en el santuario de las leyes saquen su horrible cabeza las miserables pasiones, y se muestre el flaco de ciertos hombres que, si no por su propia dignidad y decoro, al menos por respeto al sagrado deber que les impone la alta misión y el venerable título de Padres de la patria, debieran arreglar sus actos y palabras á la ley de la razón y de la justicia. Vergonzoso es que la inviolabilidad de todo un Sr. Diputado se emplee en calumniar á un hombre cuya honradez y probidad es conocida de todos cuantos le han tratado; cuya moralidad y virtudes civicas constan en todos los pueblos de la provincia de Guadalajara, y cuyos nobles sentimientos, rectos principios e ideas liberales no pueden poner en
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Para remediar este mal de tanta trascendencia, ha trabajado con el mayor celo y constancia, acogiendo las buenas ideas que se le ha servido manifestarle el apreciable Inspector de instrucción primaria D. Zacarias Galleja, y no habiéndole negado su apoyo la Excm. Diputación provincial, sin cuya patriótica cooperación habrían sido inútiles todos sus esfuerzos, ha conseguido poder ofrecer á la provincia desde 1.º de Febrero próximo, una importante mejora que está llamada á producir incalculables beneficios.

En dicho día quedará solemnemente inaugurada en esta población una Escuela Normal Seminario de Maestras, donde se formarán indudablemente buenas profesoras que difundirán dentro de poco en nuestro país todos los conocimientos necesarios al bello sexo, para que este pueda ocupar en la sociedad el brillante lugar que por mil títulos le corresponde y llenar en el seno de las familias los difíciles y delicados deberes que le son propios.

La Escuela será dirigida por una señora respetable, tanto por su virtud como por su instrucción y experiencia.

Los profesores que se encarguen de varios ramos de la enseñanza, serán también elegidos entre los más dignos de la capital. La instrucción que reciban las alumnas no originará a estas el menor desembolso y la matrícula será igualmente gratuita.

El Gobierno de provincia y la Comisión de instrucción primaria velarán con esmero y constancia por la prosperidad del establecimiento que han tenido la gloria de fundar, y no omitirán medio alguno para que llegue á colocarse en el estado de perfección que reclama su interesante objeto.

Solo falta que los Ayuntamientos de la provincia, y cuantos se interesan por los progresos de la civilización, secunden los nobles esfuerzos de las Autoridades superiores estimulando la concurrencia de alumnas á este nuevo establecimiento donde se abre á la mujer una brillante carrera. Badajoz 14 de Enero de 1855.
—El G. I. de la provincia, Bartolomé Romero Leal.

«Comisión superior de instrucción primaria de la provincia de Badajoz.—La educación de la mujer ha sido entre nosotros completamente desatendida por espacio de algunos siglos, y hoy tampoco corre mejor suerte, á pesar de las disposiciones acordadas por el Gobierno en años anteriores, para fomentar esta educación tan indispensable en la vida social y doméstica.»
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Comisión se abstiene de hacer comentario alguno sobre asunto tan vital, porque no se oculta al menos perspicaz su escasiva importancia, y por que en la conciencia de todos obra con igual intensidad esa fuerza que nos arrastra á dispensar á las escuelas de niñas nuestra benevolencia y protección. Espera en su virtud que los Ayuntamientos no omitirán diligencia alguna para procurar el establecimiento de estas escuelas en aquellos pueblos donde por circunstancias especiales no haya sido posible llevar á cabo los designios del gobierno de S. M. Espera asimismo que á la mayor brevedad se dotará á las existentes del menaje y medios materiales de enseñanza, para que sea esta tan eficaz y provechosa cual todos apetecemos.

El deber de esta Corporación no podía concretarse en manera alguna á promover y facilitar el establecimiento de esta clase de escuelas en todos los pueblos de la provincia; era preciso que pensase á la vez en formar maestras entendidas y capaces de dirigirlas con acierto. A éste fin ha impetrado muy recientemente de la Excmo. Diputación provincial por conducto del dignísimo Gobernador interino D. Bartolomé Romero Leal, los medios necesarios para llevará cabo la instalación de una escuela normal de maestras donde las aspirantes á este título reciban la conveniente preparación para desempeñar dignamente tan importantes funciones. La ilustrada Diputación ha respondido á este llamamiento con todo el interés que inspira un proyecto de tan palpable utilidad.

Están ya adoptadas las medidas necesarias para que pueda verificarse el día 1.º de Febrero próximo la inauguración de dicha escuela normal debiendo darse principio á la enseñanza en el dia 3. Por tanto la Comisión suplica á los señores Alcaldes y Secretarios de Ayuntamiento; procuren por todos los medios de que pueden disponer dar publicidad á este acontecimiento, á fin de que puedan presentarse en esta capital antes de dicho dia las que aspiren á obtener el título de maestras en la inteligencia que de hoy mas no pueden ser admitidas á examen las que no hayan hecho sus estudios en esta escuela y en la inteligencia también que en las oposiciones para la provision de escuelas vacantes se dará absoluta preferencia á las que procedan del referido establecimiento. La enseñanza es del todo gratuita, y tampoco se exigen derechos de matrícula. Badajoz 14 de Enero de 1855.—El Vicepresidente: Fernando Ramírez—P. A. D. L. C.—Juan Gregorio Toribio Secretario.