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la conveniente detencion, no pueden menos de ser reconocidos por nosotros, y convencernos de que la ley escrita y los usos en ella establecidos tienen indispensablemente el mismo origen y la misma antigüedad. Ese maravilloso concierto, que entre sí guardan los libros de la escritura con los anales verdaderos del pueblo judío, prueban bastante su autenticidad. Si pasamos la vista por la Biblia, vemos con claridad esa conexión que entre sí guardan los libros santos. La historia de los Reyes está enlazada con la de los Jueces; la de los Jueces se une á la de Josué; y la de Josué á todos los hechos memorables del Pentateuco. Los escritos de los profetas, los de Salomón, los Salmos llenos de unión que canta David, y otros muchos que nos presenta la Escritura santa, debieran ser para nosotros gratuitas suposiciones antes que creernos autorizados para dudar en lo mas mínimo de la autenticidad de los libros de Moisés, porque estos libros tienen su principal garantía en los caracteres de antigüedad con que se hallan marcados. En ellos descubrimos las costumbres de los primitivos tiempos escritas con una ingenuidad que asombra, con la mayor fidelidad y sencillez que describirse pueden; y si reparemos en las leyes, en las costumbres que allí se practican, todas las leyes, todas las costumbres indican haber sido introducidas en la época de Moisés; ninguna denota un establecimiento posterior. Obsérvese por otra parte, que estas leyes y estas costumbres, lejos de desdeñar, están perfectamente en armonía, y en un todo conformes con el plan general que el legislador se propusiera: y finalmente, el estilo como el texto nos están demostrando una antigüedad la más remota.

Ahora bien: qué podrán oponer los adversarios á tan convincentes pruebas? Nada de seguro, nada de sólido. Algunas pequeñas dificultades que por su misma debilidad no hacen sino prestar á la verdad un nuevo brillo. Algunos pasajes añadidos al texto, como la muerte y la sepultura de Moisés, que se refieren en el último capítulo del Deuteronomio, y que por otra parte pudieran ser muy bien pruebas escritas por el mismo; algun cambio de palabras hecho por algunos copistas ó traductores respecto de los nombres de las ciudades y de otras cosas poco esenciales, olvidando que en el Pentateuco no se encuentran anacronismos, y que Moisés no era menos profeta que legislador de su pueblo: algunas variaciones que, por la poca importancia de los objetos y de las palabras sobre que recaen, confirman mas y mas el admirable concierto de los diferentes textos sobre el mismo fondo de la narración: algunos lugares obscuros que tienen su origen en el poco conoci-
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miento de las artes y de las costumbres propias de aquellos tiempos primitivos: algunos cálculos que han tratado de oponer á los hechos verdaderos, y que, vacíos de exactitud, han sido desmentidos por los hombres mas esclarecidos en las ciencias. A esto se reducen todas las razones que oponer intenta la mordacidad que en su frenesi y locura quisiera borrar las páginas consoladoras de los libros santos; pero nada de esto es capaz de obscurecer los verdaderos hechos del legislador famoso que tuvo el gran privilegio, la dicha poco comun entre los mortales, de escuchar frente á frente palabras de salud y de vida que salieron de la boca del Señor.

Pero no se crea que á esto solamente están reducidos los hechos que nos refieren los libros de Moisés. Los libros de ese pueblo, cuya antigüedad se equipara á la del mundo, nos ponen tambien de manifiesto los primeros hechos del mundo, los sucesos primitivos con que se inauguró el universo. Ah! Y qué deduce el hombre de la realidad de estos hechos? Qué consecuencias no se deslizan en la mente del cristiano con la simple consideracion de estos sucesos? Estos hechos nos recuerdan á un Dios que ha formado todo lo existente; y cuando nos recuerdan las propiedades exclusivas de ese Dios, su poder, su santidad, su sabiduría, y todos los demas atributos de que está adornado, nos trasmiten ideas nobles llenas de majestad, dignas solamente de un Sér increado, indignas por consiguiente, de la criatura que con tanta audacia faltó á lo que este mismo Dios le previniera. El Dios del pueblo hebreo es en un todo diferente, nada tiene de comun con las falsas divinidades que el mundo idólatra adoraba. Solo él es el Sér subsistente por sí mismo: solo él es el Dios único en su subsistencia, infinito, lleno de perfeccion en todos sus atributos. El solo existia cuando aun no existia nada de lo que hoy existe. Al sonido de su voz robusta y poderosa salió un mundo, que el humano entendimiento se anonada cuando contempla que ese mundo ni aun bullía en los abismos de la nada. Despues de haberle formado pronuncia una palabra misteriosa al par que omnipotente, y esta palabra causa un efecto grandioso: «Hágase la luz» dijo: y al momento esta luz natural, en la que está figurada la luz divina con que el hombre es iluminado, salió de un caos incomprendible. Hace una señal á los astros, y esos astros que tan majestuosamente ruedan sobre nuestras cabezas, giran por el espacio, adornan el cielo, sin olvidarse de influir sobre la tierra; y para que la racional criatura palpe despues mas de cerca tantas y tan variadas maravillas, embellece la tierra con variedad de matizadas flores
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que hacen de un suelo árido un alfombrado pavimento: animales de distintas especies funcionan en nuestro globo: diversidad de plantas decoran la tierra; y para el gobierno de tan encantador conjunto, y hecho todo esto, dá al universo un Señor, un Ministro á su gloria y un intérprete á la naturaleza, formando al hombre á su imagen: ¡á la imagen de Dios!

(Se continuará.)

ORTOLOGÍA TEÓRICO PRÁCTICA.

(Continuacion. Véase el número 50.)

NUMERO 27.

Ambicion.

A los pocos días de este tristísimo suceso, yendo mi tío, el P. Prudencio y yo, de paseo por el camino que conduce á Ruvo, vimos á lo largo un aldeano que con su caballo iba á toda carrera: no sabemos la causa por qué en ella cayó del fogoso corcel; sin duda que no recibió daño alguno, pues le vimos volver á montar al instante y seguir impávido su camino.

Continuando nuestro paseo llegamos al sitio donde aconteció la caída: inútilmente buscamos alguna gota de sangre, y nos persuadimos á que el aldeano no había recibido mal alguno; pero en este registro nos encontramos una carta sin sobre (sin duda que le tuvo separado porque la carta era larga). La intención de remitírsela al dueño, si por el contexto podíamos adquirir alguna idea de quien fuese, nos hizo leerla; decía:

«Mi querido padre: he recibido la apreciabilísima de vd. y con ella sumo placer por la fausta noticia de que cuando se escribia disfrutaban todos vds. de buena salud, gozando en paz el fruto de su trabajo.

Me dice vd. que en el supuesto de que el tiempo de mi empeño en el servicio de las armas está para terminar, no me comprometa á seguir en él; que tome mi licencia y vaya á pasar la vida al lado de vd., de mi amada madre y hermanos. Siento, padre mio, no poder complaceros, y os pido perdón de esta que llamareis desobediencia. Sabéis qué hace seis años no cumpli-
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dos entré en el servicio de simple soldado; mi aplicación, mi conducta, y sobre todo, el haber seguido vuestros consejos, me han proporcionado la estimación de mis jefes. A los pocos días de haberme incorporado al regimiento, sabéis que me confiaron una escuadra en clase de cabo segundo; pues bien, he ido ascendiendo como os lo he dicho en mis anteriores, y á los seis años me encuentro hecho un teniente: me direís que para este último grado expuse la vida temerariamente: este era mi deber, y si hubiese obrado de otro modo, no sería digno de llamarme vuestro hijo. Y ¿quereís, padre, que renuncie á las esperanzas de un glorioso porvenir? ¿Os negareís á que honre y ennoblezca á toda la familia? Soy jóven, he probado lo dulce de la ambición (os suplico no la confundais con la avaricia) de la gloria, del placer de ser admirado y distinguido entre mis compañeros. Esta pasión que tantos otros han llevado más allá del sepulcro, y cuyas acciones han servido de estímulo á los mayores héroes que han ennoblecido tantas familias, librado de enemigos á su patria, hecho grandes servicios á las naciones en que vieron la primera luz, arrebata mi corazón de un modo que no sé explicar.

Os acordáis, padre mío, de las veladas del invierno en que, reunida toda la familia en rededor del hogar, nos referíais varias historias de hombres célebres por su valor y virtudes? Vos me hicisteis leer las de Alejandro, Temístocles, Aníbal, Pompeyo y otros muchos.

Vos me recordabais la de Napoleón y muchos de sus generales, nacidos, como yo, de padres sin nombradía mas que en el recinto de una pequeña población. ¿Podía pensar que tuvieseis otro objeto que el de preparar mi corazón para que los imitase? ¡Ah padre mío! Vuestras instrucciones se arraigaron tenazmente en mi corazón, y han producido en mí el fruto de una ambición noble.

No creáis por eso que vuestro hijo desee elevarse por medios viles que repreba la virtud; mi ambición es noble, repito, nobilísima: la fama del perverso es la execración de todas las generaciones; la del virtuoso es el elogio de todas las gentes. Y, pues sigo una carrera á que está vinculada la gloria merecida al defensor de su patria, de su religión y de sus leyes, por estos sagrados objetos es un deber mío exponer la vida en cuantas ocasiones sea necesario. Si la muerte me alcanza en una de ellas, moriré contento y satisfecho con la esperanza de que
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Dios aceptará y recompensará mi sacrificio, y la patria inscribirá mi nombre en el catálogo de sus ilustres hijos.

¿Os acordais, padre mío, haberme referido la gloriosa muerte del Capitan Asas? Su nombre pasará de generación en generación hasta el fin de los siglos, porque con su muerte evitó la de un gran número de sus compatriotas. ¿Y podrá decirse que Asas ha muerto? No, que vive en el corazón de los franceses con una estimación que el tiempo no puede borrar ni disminuir. Así que, padre, si tuviéreis noticia de alguna batalla en que tome parte mi regimiento, preguntad antes por la salvación de la patria que por mi vida: así imitaréis la fortaleza de aquella célebre Espartana que perdió dos hijos en defensa de la república, y mi nombre irá siempre unido al vuestro: ambos viviremos juntos en los fastos de la historia. Bien conozco que vuestro amor padecería mucho si la muerte me alcanzase en mi juventud; pero si es imposible evitarla, ¿qué importan unos pocos días más o menos? Los sabios no miden la extensión de la vida por los años de su duración, sino por los hechos gloriosos obrados en ella.

En fin, padre amado, si yo hubiera de manifestaros los sentimientos que animan mi corazón, necesitaría algunos pliegos para expresarlos, y más facilidad en coordinar mis ideas. El Todo-poderoso conserve á vd., á mi madre y hermanos en su santa gracia, y conceda á todos el bienestar que os desea vuestro obediente hijo—Ricardo.

NUMERO 28.

Cólera.

Inútil es decir que el resto de la tarde toda nuestra conversación giró sobre la carta y los nobles sentimientos expresados en ella. Cuando llegamos á casa encontramos un aldeano que esperaba con un carruaje no muy lujoso, el cual entregó á mi tío una esquela que en sustancia contenía una invitación de un amigo suyo para que fuésemos á su pueblo á disfrutar de la alegría en la fiesta que se celebraba del Santo patron de el tal villa-je: mi tío se excusó, pero al P. Prudencio y á mi nos estimuló á que fuésemos y manifestáramos el mucho aprecio que hacia de
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su convite. Al día siguiente muy de mañana estábamos en el pueblo, pues solo distaba de Ascoli dos millas y media. El padre fijó toda su atención en lo religioso de la fiesta; pero yo quería ver si era como las romerías de España: me dediqué á observar lo que se hacía en el pueblo, y no tardé en advertir que se parecen mucho, singularmente en la concurrencia de mercaderes en bagatelas y juguetes de niños, golosinas, tahures y pillos que saben sacar el dinero á los sencillos lugareños.

Llevóme la curiosidad á un corro que había en medio de la plaza, y en el centro que formaba una multitud de labriegos, se dejaba ver una mesa: junto á ella un hombre manejaba una especie de lotería, ofreciendo grandes premios al que le saliese el número sobre que depositaba sus cuartos. Uno de los jugadores debió advertir en el lotero al ardid, y muy sobre sí, tomó el dinero que tenía puesto sobre un número anticipándose al lote-ro. Este quiso hacer valer sus aparentes derechos; pero el que parecía aldeano, y cuya fisonomía no me era extraña, le hizo manifiesto el engaño que usaba para estafar á los incautos que creían en su palabrería. Viendo el tahur perdida su ganancia, á falta de razones mostró intención de llegar á las manos; pero en el mismo momento cuatro embozados arrojaron sus capotes y se mostraron armados al lado del que disputaba con el lote-ro. Lleno de cólera el primero, le dijo: «Hombre inicuo é inmoral, ¿con qué derecho te apoderas impunemente del dinero de estos sencillos aldeanos? Vagabundo despreciable, ¿haces otra cosa que por medio del ardid tener el robo por oficio? ¡Cuántos arrastran la cadena de un presidio por crímenes menos meditados que los tuyos! Sábete, infame, que no resido en esta población, ni de ella me pertenece mas que el deber de vigilar sobre su seguridad y sus costumbres: soy el jefe de policía de la ciudad cercana, que me he disfrazado y mezclado entre esta multitud para hacerles ver que tú y otros viles como tú, los sacrificais á vuestra ruin pasión. Yo puse estas monedas de plata sobre un número igual al que ocultas en la manga derecha de tu vestido: despojadle de ella y le vereís caer. Así lo hicieron dos forzudos aldeanos, y sucedió lo que había indicado el jefe de policía: solo su presencia pudo contener la indignación de que se poseyeron todos los circunstantes. En esto ya el alboroto había llegado á noticia de la autoridad local, que se presentó en la escena, y á quien el jefe conoció por el distintivo de costumbre.
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Adelantóse el jefe algunos pasos: el Alcalde le saludó y aquel le dijo con bastante dureza y acritud:—¿Cómo tolerais esta estafa por un hombre á quien no conocéis mas que por su infame oficio?—Señor, dijo el Alcalde, es costumbre permitir estos días á tales sujetos, á quienes se concede licencia para jugar, mediante una cantidad convencional para atender á los gastos de la fiesta.—Si no estuviera acostumbrado á ver y oír criminalidades, tal vez no pudiera contenerme, y esta sería la hora en que olvidando todo respeto os imposibilitaria para cometer otros abusos. Quién os ha autorizado para permitir lo que prohiben las leyes del Estado? Qué idea os habeis formado de la religión da Jesucristo, que creeis obsequiar á sus santos con dinero robado, y robado á vuestros subordinados? Qué moral es la vuestra, que para solemnizar la virtud la asociáis al peor de todos los vicios? En verdad que no teneis disculpa; pero por esta sola vez quiero hallarla en vuestra ignorancia.

Por lo que respecta á este bribón, yo le pondré donde por algunos años esté inhabilitado para ejercer sus malas artes. Y vosotros, pobres y sencillos aldeanos, escarmientad y aprended á no fiaros de esta y otras razas de trapacistas, que bajo diversos aspectos se afanan por usurparos el fruto de vuestros sudores para vivir ellos en la holganza y en la crápula. Queréis hacer fortuna y tener con que remediar vuestras necesidades? Cada yugada de tierra es un mineral precioso: esplotadle, trabajad y os producirá mas de lo que necesitais; pero tened presente que el trabajo es enemigo de la disipacion, y que la economía es su mejor amiga y compañera. Os doy gracias por la atención que habeis prestado á mis palabras, y os ruego que si quereis obsequiar á vuestro Patron, lo hagais imitando sus virtudes como buenos cristianos católicos, socorriendo las necesidades del pobre e implorando su protección para con Dios. Id en paz.

(Se continuará.)

MADRID:—1855.

IMPRENTA Y LIBRERIA DE LA VIUDA DE VAZQUEZ E HIJOS.
Ancha de S. Bernardo, 47.
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y terminarán á las doce de la noche del 31 de diciembre siguiente; y que para conocimiento de todos los socios se circule el presente por medio del periódico oficial de la Sociedad, con la tabla de lo que debe pagar cada socio, según el número de acciones porque se halle interesado.

Lo que comunico á V. para su inteligencia y efectos consiguientes conforme al acuerdo sobredicho.

Dios guarde á V. muchos años. Madrid 14 de Octubre de 1855.—Estanislao Barceló.—Sr. D...

DIVIDENDO

VIGESIMO 5.º DE LA SOCIEDAD respectivo al primer semestre de 1855 formado con arreglo á estatutos, sobre la base de 8 rs. como maximum por cada accion de primera clase y proporcionalmente en las demas; añadiendo, según acuerdo, un maravedí en toda fracción que no llegue á él, y otro toda vez que el número de estos resulte impar, en las cantidades á pagar; y demuestra lo que corresponde pagar á cada socio, según las acciones por que se halle interesado, lo que verificará SIN ESPERAR A NUEVO AVISO O RECUERDO, dirigiéndose con libranza franca de porte, ya sobre correos, ó ya por los comisionados de la Compañía general Española de Seguros ó otros conductos que les sea mas dable y cómodo, en cuyo caso expresarán DON—DE HABITA EN ESTA CORTE EL QUE HAYA DE ABONAR, debiendo verificarlo en monedas de oro ó plata. CON ESCLUSION DE CALDERILLA Y PAPEL MONEDA, INCLUSOS LOS BILLETES DE BANCO. Los de las provincias de Teruel y Segovia harán sus pagos á los señores tesoreros de sus respectivas provincias: los de Barcelona, Gerona, Tarragona y Lérida al de la primera de estas cuatro; y los de las demás, inclusive los de Zaragoza y Huesca, á Don José Arce Bodega, tesorero general de la Sociedad, calle de S. Vicente baja, núm. 60 duplicado, cuarto tercero de la derecha, por la mañana de 7 á 10 y por la tarde de 3 á 6, los martes y sábados de todas las semanas, y en la última todos los días inclusive los festivos, desde las 8 de la mañana hasta las 6 de la tarde; en la inteligencia de que al concluirse el término señalado para su
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recaudacion, que es el de dos meses en conformidad de lo prevenido en el art. 99 de los estatutos, y que se principiarán á contar desde el dia 4.º de Noviembre próximo y terminarán á las doce de la noche del 31 de Diciembre siguiente, entregará el tesorero á la Comision provincial respectiva los recibos de los socios que no le hubiesen pagado, y perderán los morosos todo derecho á la pension, dejando de pertenecer á la Sociedad conforme á lo dispuesto en el artículo 400.

TABLA

de los reales vellon que corresponde pagar por cada número de las acciones comprendidas en el segundo dividendo de 1855 que es el 25.º de la Sociedad.

    Clases.
    POR 1 accion.
    POR 2 accio- nes.
    POR 3 id.
    POR 4 id.
    POR 5 id.
    POR 6 id.
    POR 7 id.
    POR 8 id.
    POR 9 id.
    POR 10.

    Rs. mrs.	Rs. mrs.
    Rs. mrs.	Rs. mrs.
    Rs. mrs.	Rs. mrs.
    Rs. mrs.	Rs. mrs.
    Rs. mrs.	Rs. mrs.
    Rs. mrs.	Rs. mrs.
    Rs. mrs.	Rs. mrs.
    Rs. mrs.	Rs. mrs.
    Rs. mrs.	Rs. mrs.
    Rs.	Rs.

    1.	8	16	24	32	40	48	56	64	72	80

    2.	8 28	17 22	26 14	35 8	44	52 28	61 22	70 14	79 8	88

    3.	9 22	19 8	28 28	38 14	48	57 22	67 8	76 28	86 14	96

    4.	10 14	20 28	31 8	41 22	52	62 14	72 28	83 8	93 22	104

    5.	41 8	22 14	33 22	44 28	56	67 8	78 14	89 22	100 28	112

    6.	12	21	36	48	60	72	84	96	108	120

    7.	12 28	25 22	38 14	51 8	64	76 28	89 22	102 14	115 8	128

    8.	13 22	27	8 40	28 54	14 68	81 22	95 8	108 28	122 14	136

    9.	14 14	28 28	43	8 57	22 72	86 14	100 28	113 8	129 22	144

    10	15 8	30 14	45 22	60 28	76	91	8 106	14 121	22 136	28 152

    11	16	32	48	64	80	96	112	128	144	160

Los socios que tienen concedidos seguros pagarán cuota doble de la que vá señalada.

Madrid 5 de Octubre de 1855.—El Presidente, Eusebio María del Valle.—El Secretario general, Estanislao Barceló.

NOTA 1.º Se advierte á todo sócio, que por letra remita su cuota al señor tesorero, lo haga franqueando la carta, y le libre hasta los maravedises que correspondan, pues de lo contrario se le considerará como si nada hubiese satisfecho, interin no complete lo uno y lo otro. Parecerá mezquina esta advertencia, y tal sería si fuese un solo sócio el que dejase de girar los maravedises; mas siendo muchos, forman una cantidad no despreciable, con que no debe gravarse al que por
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obligacion desempeña el cargo de tesorero, y á quien la Sociedad no abona cosa alguna por ningun concepto.

Nota 2.º Se encarga muy particularmente á todo sócio, que cuando varíe su residencia, se sirva pasar á la mayor brevedad, no solo á la secretaria de la Comision provincial de que dependa, sino á la secretaria general sita en la calle de las Beatas, núm 42, cuarto principal, una razon, marcando el número de su patente con las señas, los de esta corte, de la calle, número y cuarto en que habitan; y los de fuera de ella, franco el porte, del pueblo de su residencia, provincia á que corresponde, y la direccion que se ha de dar á las memorias y acuerdos generales, á fin que lleguen á sus manos, pues de no hacerlo así, les puede resultar perjuicio, y es imposible llevar con exactitud los indices.

OBSERVACIONES.

El sócio que sin orden expresa de la Comision Central pague su cuota en otra Comision que en la que le corresponde, no crea queda á cubierto; y por lo mismo ninguna Comision admitirá cuota de socio que no esté contenido en el estado que se les dirige.

Todo socio que por comisionado ó letra pague la cuota que le corresponde por el dividendo, expresará el número de su patente, y la clase á que corresponden las acciones porque se halle interesado.

El individuo que dirija por el correo algun pliego ó carta á cualquiera de las dependencias de la sociedad lo hará franquéandolo, sin cuyo requisito no se recibe; y si lo tiene que contestar y quiere animorarse el coste del correo, acompañará á su escrito los sellós necesarios al objeto.

Continúa la relacion de las pensiones que ha sostenido y sigue sosteniendo nuestra Sociedad.

Núm. 25. Abril 16 de 1847. D. Antonio Alonso y Banda, patente 26, ingresó con ocho acciones de tercera clase en 14 de Enero de 1842 pagando 116 rs.; y despues de cinco años, tres meses y dos dias, durante los cuales pagó tambien 253 rs. y 6 maravedises por los siete primeros dividendos de la Sociedad, falleció en 16 de Abril de 1847 causando una pension de 8 rs.