El Monitor (Barcelona) (1900-05-17 00:00:00), página 4

nuestro sentir esto confirma lo que nos ha inspirado la contemplación de la natura, esto es: el convencimiento de que todo lo bello nos acerca á Dios, y al rendirle homenaje se siente el convencimiento íntimo y profundo de que sólo en El reside la belleza suprema.

La calificación de académico dada al estilo griego es por todo extremo adecuada y expresiva, para caracterizarlo con una sola palabra.

Hoy en día se bastardea un tanto el verdadero sentido de esa palabra al prodigarlo; la puridad en la línea, la corrección meditada, la limpieza de formas llevada hasta el último límite, características en el estilo griego, proceden de un estudio entusiasta de la naturaleza y un espíritu de selección tan obstinado y fanático, que llevaba á los antiguos helenos hasta decretar la ley en virtud de la cual eran arrojadas al mar todas las criaturas nacidas deformes. Esto que sólo es posible en una sociedad no iluminada todavía por el Evangelio, indica desde luego el infijo irresistible de la belleza que por sí sólo forma una especie de culto, natural aun que erróneo si constituye un fin, y perfectamente aceptable si, como dijimos, tiene por objeto admirar las obras del Creador y adorarle por su inmenso poder.

Diríase que sólo para la filosofía y el arte vivían los helenos: toda su mitología no es más que un tejido de personificaciones de objetos naturales: la divinización de las misteriosas fuerzas de la natura; así adoran en Júpiter, el símbolo de la fecundidad universal; en Vénus la hermosura; en Hércules la fuerza; todo tiene representación en su culto: y así como el negro adora á la misera cebolla á que debe el sustento, el griego antiguo inclina la frente en el umbral de lo desconocido y no sabiendo quien es el verdadero Sér Supremo, se contenta con adorar lo que toma por sus genuinas manifestaciones.

Semejantes ideas, en tal país, habían de dar por resultado un culto refinado en la forma y en la línea, suprema expresión concreta del espacio que ocupa el cuerpo en la atmósfera que le sirve de molde invisible.

La pintura griega es la primera que reproduce la natura en sus relaciones de distancia y de tamaño respectivo; así como las pinturas orientales ponen siempre en el mismo plano sus combinaciones decorativas, los pintores helenos se preocupan de imitar la natura produciendo la ilusión de la realidad; algunos llegan, como Apeles, hasta engañar la vista por medio del artificio; otros, como Zeuxis, para lograr la belleza más perfecta, funden en uno solo las cualidades mejores de distintos modelos; así lograron Praxiteles y Policletes, escultores, constituir el tipo más correcto de la figura humana. Dibutades crea la cerámica artística, y en los vasos de formas variadas y siempre elegantes, ejercitan su correcta escuela los pintores subalternos, dando el ejemplo de lo que puede la buena educación del gusto aun entre artistas de escasa imaginación. Después del arte helénico se presenta el romano, que con todas sus pretensiones avasalladoras no es más que un hijo rebelde é ingrato del arte griego.

Más conforme con la tradición griega se muestra el timido e ingenuo arte cristiano de las Catacumbas; y ciertamente son producidas por un inesperado retoñar de las raíces enterradas del árbol ateniense, así las hojas y las flores de los adornos góticos, como los arabescos complicados de los edificios de tiempos del Renacimiento.

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De exámenes.—Nuestro querido colega El Ramo, que se publica en Huesca, entre otras consideraciones sobre este asunto, tratado con la competencia de costumbre, dice lo siguiente:

«Los Maestros, á quienes más que á nadie conviene la celebración de exámenes, siguiera para que las Juntas locales y á veces los Ayuntamientos y padres de familia conozcan algo de lo mucho que trabajan en las Escuelas que están á su cargo, son los iniciadores de estas fiestas escolares, y á ellos principalmente se debe la celebración de estos actos.

Válense para ello de la súplica ó de la persuasión para llevar á los exá-