El Monitor (Barcelona) (1899-12-14 00:00:00), página 4

ción, la lucha acerba, las catástrofes sociales; pero ello es que merced á nuestro rigorismo exterior y nuestra libertad interior se han deslindado los campos, se ha distribuido la fuerza en porciones equilibradas, se ha impedido á los ignorantes su asalto y á los ilustrados el abuso de su superioridad; colocando á cada pieza de este juego de ajedrez en su sitio natural, los peones han sido tan útiles como las torres, las damas y los reyes, sin que hubiese confusión, y por consiguiente choque, lucha y víctimas. Este resultado no se consigue en poco tiempo, y menos sin el auxilio de las sugerencias anteriores, que han sido preciosas para nosotros; pero es un resultado que si no justifica la extremada ambición de idea de los que achacaron al Maestro toda la culpa de los errores sociales, da fe de la virtualidad que tiene la preparación ordenada, la organización del ejército que ha de librar dentro de la Sociedad empeñadas batallas.

— Los razonamientos de Vdes., dije yo, más me asombran que me convencen; confieso con toda sinceridad que encuentro muy atendibles los motivos, muy consecuentes las premisas, y lo que vale más, muy convincentes las pruebas, demostradas por el progreso grandísimo que he podido observar en mi país después de largos años de ausencia; pero tal vez por no conocer bien el mecanismo de esta novísima educación, por ignorar donde está el eje verdadero de un movimiento que me asusta por su misma fuerza, no acabo de despojarme de mis anteriores vestiduras, ni concibo, teniendo presente la continuidad de las mismas causas, un cambio tan radical en la manera de dirigir los efectos; vuelvo á encontrarme extranjero en mi país, y á sentir, como el labriego, la nostalgia de los sitios pequeños, los tiempos pasados, las ideas y hasta las preocupaciones que rodearon nuestra infancia; tal vez no esté preparado para recibir el choque de una luz harto viva.

— Tiene V. razón: no está preparado; viene V. de lejos y su imaginación fatigada por tantas ideas contradictorias forma una verdadera nebulosa que sólo á fuerza de tiempo y de ejemplos reiterados puede desvanecerse totalmente; los progresos, las reformas, las transformaciones han de ser lentas para no destruir lo anterior con el pretexto de edificar lo nuevo; no crea V. que me maraville de este fenómeno naturalísimo; si no fuese así, si cada tiempo no llevarse aparejada su manera de ser nueva, ¿cómo se comprendería el atraso relativo de la enseñanza en los tiempos anteriores, cuando nos consta que durante esa época abundaban los buenos, excelentes Educadores, y sin embargo, por efecto, no directo, sino muy reflejo, no se obtuvo todo el fruto apetecible, aun contando con tan poderosos y efectivos auxiliares?

La Providencia, amigo mío, dispone las cosas de manera que no estén unas y otras épocas totalmente desniveladas; permite el error tal vez para que tenga mérito el esfuerzo que se necesita para lograr su desaparición; propone verdaderas esfinges al hombre, que sin ellas no rebasaría la altura intelectual del cuadrúpedo, sólo atento á su conservación y á su bienestar; sugiere tal vez ideas antagónicas á los hombres para que se logre el propósito de la diversidad, que es un precioso medio para que la busca, y el no hallazgo de la verdad, mueva hacia adelante á hombres diversamente dotados, y venidos de distantes, apartadas procedencias.

Si le dicen á V. que la Escuela lo es todo, le engañan con la mejor buena fe del mundo; los que creen en la eficacia absoluta de los métodos educativos, exageran, alucinados por su deseo, las consecuencias de una institución que no dejará nunca de ser preparatoria.

El Deber es el Código fundamental de la Escuela, inspirada en la pura moral cristiana; busca la conjunción de las leyes morales con las pequeñas pero exigentes conveniencias de la vida real; se aplica á conseguir los mejores frutos, pero no ignora que hay tempestades e inclemencias que pueden echarlos á perder, á pesar de todos los cuidados; tiene en cuenta, para los fines generales, la utilidad general; y dentro de esa aparente rigidez, deja cierta amplitud al albedrío para que no se convierta en símbolo de esclavitud para el niño y el joven la primera institución colectiva en que ingresa, al abandonar el calor de la cuna y las caricias de la familia.