El Monitor de primera enseñanza (1888-11-01 00:00:00), página 9

teza y se sumerge en un abismo sin límites, y entonces llora, reza, confía y espera!

Esta es la vida. A la alegre primavera de la niñez sigue el otoño de la reflexión y madurez de la edad y en pos de él viene, con los recuerdos del pasado, la vejez, el invierno del vivir. ¡Ah! ya desaparecieron los alegres y bulliciosos días de la juventud!

Hoy el triste doblar de las campanas nos recuerda que enj día no lejano, tal vez, figure nuestro nombre en el libro de los muertos.

Su triste sonido agolpa á nuestra mente un inmenso cumbre de recuerdos. Como la naturaleza se ha despojado de sus galas, así nuestro corazón ha visto desaparecer todas sus ilusiones. En vano, en su inmenso vacío busca á la mujer que amó y al fruto de sus amores, ó al autor de nuestros días. La parca fiera ha segado sus preciadas vidas. ¡Ah! sus amorosas miradas, sus dulces caricias, su cariño á solicitud, han desaparecido, y sólo queda á nuestro lado la fria y triste realidad de su falta!

Más en medio de tanta congoja, de pena tanta, de tan acerbo pesar, sólo una esperanza reanima nuestro abatido espíritu, sólo una creencia, una convicción fortalece nuestra alma. «La esperanza de un mundo mejor, donde enlazándose de nuevo nuestra materia y nuestro espíritu gocemos, esperando en el Señor, sin pena ni zozobra, la posesión del Sumo Bien, unidos á los que aquí amamos.

¡Otra vida, sí! Porque si el alma es inmortal, porque es inmaterial y espiritual, y porque es semejante á Dios, necesariamente ha de haber otra vida, otro mundo para el espíritu, donde viva la vida de la inmortalidad, vida de premios ó castigos, según aquí estuvieron ó no conformes sus acciones con el Código del Sinal.

Y es en vano que los filósofos materialistas ó organicistas ó unitarios pretendan demostrarnos que no existe el alma, y que el principio que en nosotros siente, piensa y quiere es el mismo que nos hace vivir, que el cerebro es el que segregá sentimientos, pensamientos y actos de voluntad del mismo modo que el hígado segregá bilis, ó las parótidas segregan saliva. Esto es impropio de la materia orgánica, por ella solamente no puede explicarse la sensibilidad, la inteligencia y la voluntad. Hay, pues, en el hombre un dualismo; esto es, una fuerza orgánica que le hace vivir, y otra fuerza que le hace sentir, pensar y querer. Luego en el hombre hay, como dice Descartes, dos fuerzas completamente distintas, el cuerpo y el alma. El hombre sin alma sería un cadáver, «caro data vérimbus.»

Luego si existe el alma, y si no muere, si ha de ser inmortal, lógicamente se desprende la necesidad de otro mundo, donde haya de vivir eternamente.

Dios no sería justo si así no fuera. La injusticia en Dios no sólo repugna, sino que es imposible, porque entonces no sería bueno, ni perfecto, y por tanto no sería Dios.

Ha de haber necesariamente otra vida para que se vea la justicia de Dios. ¿Dónde sino habría de recibir el premio la humildad ultrajada en este mundo, la castidad perseguida y despreciada, la inocencia escarnecida, y la caridad y demás virtudes zaheridas y burladas? ¿Dónde había de recibir el condigno y merecido castigo la alta soberbia, la impúdica liviandad, la tiránica usura, la destructora envidia, la desenfrenada ira y otros muchos vicios y ruines pasiones que atraen sobre la humanidad todo género de males y desgracias, y cuyas causas no pueden muchas veces ser prevenidas, ni castigadas, porque se hacen y cometen en la sombra y en la oscuridad, burlando así la acción de la