El Monitor de primera enseñanza (1888-09-06 00:00:00), página 5

Hace historia del desarrollo del espíritu democrático de las diversas nacionalidades que se han disputado el imperio del mundo, y Roma y Grecia pasan describidas con fulgurosas frases que arrancan al auditorio aplausos entusiastas: Atenas y Esparta, sus filósofos y legisladores son examinados con profundas y concienzudas apreciaciones por la joven oratriz; las leyes de Licurgo y de Sólon, su espíritu y sus tendencias son puestas de relieve para demostrar el grado de educación social que en aquella época se había manifestado. Afirma que el advenimiento de la Iglesia Católica significa el principio de una era de redención social que anuló el poder opresor y creó sabios que iniciaron una nueva época y una nueva vida para los pueblos.

Compara las teorías de filósofos pedagogos de Francia, Inglaterra y Alemania, y pinta los esfuerzos de Rousseau, Lamartine, Loke, Bassewod y otros para armonizar la educación física con la moral e intelectual, y no deja de citar aquella máxima de Juvenal: pidamos á Dios un alma sana en un cuerpo sano. Dice que, sin embargo todos estos esfuerzos de tantos sabios, hoy tenemos todavía poco armonizados los desarrollos físico y psicológico del individuo, y que á conseguir esta armonía, deben dirigirse todos los esfuerzos de la humanidad. Dice que la Educación debe ser racional y no mecánica; que debe ser simultánea para las dos partes principales del hombre, la moral y la física, y manifiesta el orden que las facultades han de tener en su desarrollo. Dice que el objeto de la Educación ha de ser terrenal y eterno, y señala los vicios que se originan de tener descuidado su cultivo. Afirma que la educación no tiene límites.

Pasa luego á estudiar el estado actual de la Instrucción en nuestra patria: pone de relieve el abandono en que se tiene á las Escuelas de primera enseñanza, y hace de ello responsables al Estado, al Hogar doméstico y al Magisterio. Dice que el Estado dispensa poca protección; que el pueblo no tiene el grado necesario de educación para cumplir sus deberes, en la familia con respecto á la infancia, y que el Magisterio es deficiente, es muy rutinario y tiene un excesivo apego á los antiguos e inútiles procedimientos educativo-instructivos.

La Srta. Alberti termina su notable oración, de la cual se deducen estas conclusiones: en las Escuelas, la educación debe ser instructiva, y la instrucción, educativa; la enseñanza popular debe ser obligatoria y gratuita.

Los Sres. Carpena y Fabregat usan de la palabra para adherirse á lo dicho por la Srta. Alberti; y el primero de dichos señores propone se vote la siguiente conclusión: «Enseñanza obligatoria y gratuita; locales de Escuelas según previenen las buenas reglas pedagógicas, y determinado el número de alumnos que pueden asistir á una Escuela.»

El Sr. Tudela manifiesta que no es procedente la votación, pues esto compete sólo á las Asambleas y á los Congresos, que tienen un carácter muy distinto al de las Conferencias actuales».

En el desarrollo del segundo tema que versaba sobre los Resultados que deben obtener de la instrucción.—Principios que deben inspirar al Maestro para obtener tales resultados, fué ponente el Maestro de Falset, D. Juan Just, y usó también de la palabra D. Mateo Barceló, Maestro que fué de esta provincia, quien se quejó de lo incompletos que son los programas de las Escuelas y de la poca protección que los Gobiernos dispensan á la enseñanza.

El día 29, según dice El Orden, debieron continuar las Conferencias siendo ponentes de los temas tercero y cuarto respectivamente D. Antonio Gilabert y Sol, distinguido Maestro de la Escuela superior de Valls y el citado señor Barceló.