El Monitor de primera enseñanza (1888-09-20 00:00:00), página 9

aumentos de calor, epistaxis, sudores de sangre, efectos vejigaterios con ó sin supuración, etc. Estos fenómenos sirven de fundamento á los incrédulos para atribuir á los efectos naturales de la imaginación ciertas curaciones instantáneas, que la fe cree sobrenaturalmente obtenidas por medio de la oración y la penitencia. «Cuando un creyente, se lee en el libro de los Sres. Binet y Feré, asocia la Divinidad á su idea de curación, acostúmbrase á esperarla súbita y completa, con ocasión de una manifestación religiosa determinada; y con frecuencia realmente sucede así. Esto es lo que hemos visto; por ejemplo, en la Salpêtrière, con la célebre Etcheverry que curó repentinamente de una hemiplejía con contracción, datando de siete años, á propósito del Mes de María... Este Milagro, que puede llamarse experimental, puesto que fué preparado largamente por los Médicos,—hacia mucho tiempo que sugeriase á la enferma que curaría en el momento de tal ceremonia religiosa,—este milagro, decimos, nos explica las curaciones por la imposición de manos, de que abunda la Historia Sagrada. La sugestión explica los resultados de Mesmer, y los milagros realizados junto á la tumba del diácono Paris, y en nuestros días en las famosas grutas situadas en los Pirineos.» (Meric, pág. 345). Después de leído esto casi parece inútil advertir que al hipnotismo, á la sugestión, á la imaginación, á la histero-epilépsia, refieren muchos autores sin número de hechos que otros han explicado y explican todavía mediante intervenciones del orden extra-físico. Así, pues, sostienen que en el género magnético debe figurar cuanto la historia conserva de las sibillas, oráculos, augures, adivinos y profetas; de los hechiceros, sortilegos, saludadores y brujos; de las virtudes de los amuletos, talismanes, reliquias, imágenes y escapularios; de las convulsiones de los cuákeros, éxtasis y visiones de los cenobitas, santos, derviches, fakires y santones; de la aparición de llagas, sudores y dolencias varias, de las posesiones demoníacas, etc. Los exorcismos, se lee en Gallere (Magnetisme et Hypnotisme, página 22-24) al tratar de estas últimas, obraban sobre los posesos del mismo modo que los pases magnéticos en los sujetos sensibles, desarrollando multitud de accidentes de origen sugestivo, ó bien puramente imaginarios. Por este camino llegan de deducción en deducción á negar en absoluto lo sobrenatural y el milagro. A combatir estos raciocinios, á desnudar la lógica de los hipnotistas, van encaminados especialmente, sin perjuicio de numerosas llamadas en otras páginas, dos capítulos extensos de la obra de M. Meric: en el libro 2.º el capítulo 3.º que trata de los límites de la ciencia, de lo desconocido y de lo sobrenatural; y en el libro 3.º el capítulo 2.º cuyo epígrafe es «El hipnotismo y el milagro.» Ambos están bien razonados y merecen atenta lectura.

Fenómenos más trascendentales todavía son los desórdenes profundos que reinan en la conciencia ó sentimiento de la personalidad humana, puesto que al hipnotizado pueden sugerirle su metamorfosis sucesiva en niño, en mujer, en médico, etc., y como niño juega, como mujer figura coser y dedicarse á las labores de su sexo, como médico toma el pulso, pregunta y receta. Y lo más grave es que bajo la influencia del hipnotismo la libertad humana parece muy debilitada ó abolida, y el sujeto queda convertido en instrumento pasivo del magnetizador. Sea cual fuere la acción que le ordenen, buena ó mala, robo, asesinato, envenenamiento, obedece y la ejecuta, dormido ó despierto, en el acto ó á largo plazo. Beaunis cita un caso de sugestión realizado á los 172 días á la hora prescrita. Bajo el punto de vista social y de la criminalidad ofrecen estas sugestiones un interés de primer orden.

Bastan los hechos apuntados para comprender cuan nuevo y dilatado horizonte abren á las investigaciones de los hombres de ciencia. De muchos de