Gaceta de instrucción pública (1907-06-18 00:00:00), página 2

Estos van unidos á lo que constituye el principal valor social en la época y el país que se consideren.

Luchan unos con otros los primeros pueblos de la historia: la guerra constituye su obsesión. No es extraño, pues, que sea su ideal formar atletas, y que si algo cuidan de las almas tan sólo se propongan influir en ellas valor personal, menosprecio de la vida y proyección del hombre.

Una ciudad llega á ser emporio de las artes y las ciencias; directora de los espíritus, de reglas al mundo para el desarrollo de la mentalidad y le propone bellísimos modelos que, después de más de veinte siglos, son todavía objeto de admiración y estudio. En esa ciudad, el desenvolvimiento de la inteligencia tuvo que ser ideal de educación.

Otra ciudad se distingue por su espíritu de conquista, por su táctica en la dirección de los pueblos, y por su sabiduría en la regulación de relaciones jurídicas; su ideal en materia educativa fué formar guerreros y juríscritos.

Siempre encontramos la misma ley: el ideal de educación en armonía con el valor social predominante. Se apropió unas veces á formar naturalezas fuertes, resistentes, mentalidades vigorosas; otras, á reunir en el individuo por más poco se ha pensado en formar los corazones y robustecer las voluntades.

Existen en el hombre dos tendencias en constante oposición. Una le impide al vicio, otra á la virtud. Si se deja arrastrar por la primera, se transforma en un ser inerte, esclavo, inútil, y nocivo, para sí y para la obra del progreso. Impedido por la segunda y guiado por la razón, triunfa de los impulsos brutales y emprende el camino que ha de conducirle al cumplimiento de su fin.

El educador debe fomentar en sus discípulos esta última tendencia, único medio de que pongan al servicio de la razón las demás facultades y de que todas ellas se desenvuelvan convenientemente.

Formar el corazón humano según los dictados de la conciencia, educar la voluntad de modo que impulse con firmeza la idea y mate las malas pasiones, aquí un problema que á todos debiera preocuparnos, porque de su acertada solución pende en gran parte la educación integral del hombre.

Quien observe la sociedad actual y penetre en la causa de los males que padece, no tardará en convencerse de que todos son debidos á estar las voluntades anémicas, mientras que las pasiones dominan como señoras en los corazones y en los cerebros.

Y esto es tan cierto que se llega á satizar la virtud y á tener á gala encarnecarse en los vicios más groseros y repugnantes.

Es el enemigo capital la pereza. Tras ella vienen la sensualidad, la maledicencia, la envidia, la soberbia, la inconstancia, el desenfreno, la cohorte de todos los vicios.

El hombre perezoso empieza por abandonarse á sus impulsos ciegos, y termina por hacerse odioso á la sociedad y aborrecer su propia existencia.

Por lo que el Maestro debe poner especial cuidado en formar el carácter y cultivar la voluntad de sus discípulos. Si consigue hacerlos capaces de dominar las pasiones y ponerlas al servicio de la voluntad habrá realizado una obra meritoria, lo habrá librado de la esclavitud más terrible.

Por desgracia, el Maestro que, poseído de esta necesidad, quiere realizar la fecundísima labor de formar hombres honrados y dignos, tropieza casi siempre con enormes obstáculos, como son la ignorancia del pueblo y la desdichada orientación de los planes de enseñanza.

El ideal de los padres de familia es que sus hijos sean muchas cosas, que se distingan por la facilidad y prontitud de su memoria, ó á lo sumo por la claridad de su inteligencia, y sobre todo que terminen cuanto antes su preparación, para que les ayuden en su oficio, e ingresen en otro centro de superior cultura. En cuanto á los exámenes anuales, pena da presenciarles: recitación de reglas, resolución de algún problema de Aritmética de escasa aplicación, y, aunque un trozo que ya la memoria podrán repetir los niños, nada que revele la eficacia de la labor educativa, nada que atañe al fondo de la obra del Maestro.

Digo esto refiriéndome á la escuela primaria, pero ¿no es más grave lo que generalmente ocurre en los demás centros docentes?

¿Qué otra cosa se suele pedir á los alumnos sino la asistencia á clase y el estudio de las materias del programa? ¿Quién veía por su moralidad? ¿Quién pone diques al desbordamiento de sus pasiones, freno á su libertinaje?

Cuestión es ésta, que exige atención y estudio por parte de los gobiernos, abnegación y firmeza por la de los profesores:

No importa restringir libertades mal entendidas, pues nunca es más libre el hombre que cuando no lo dominan, los vicios no importa luchar contra el egoísmo, las liviandades, la indiferencia y el egoísmo, entumecedores de la moral y arofadores de la libertad. Si son estas las enfermedades sociales, atáquense en su raíz aun que el castierno lastime. Esto sería una gran obra, una obra de redención.

Para un espíritu tan elevado y observador como el de Balmes, no podía pasar inadvertida la importancia de estas cuestiones: por ésto nos legó en El Criterio un estudio acabadísimo de las mismas.

Después de investigar la causa y naturaleza de los vicios, nos presenta los medios más eficaces de combatirlos y de conseguir el reinado de la razón: todo ello lo funda en el desarrollo de la voluntad. «La firmeza de voluntad—afirma—es el secreto de llevar á cabo las empresas arduas; con esta firmeza comenzamos por dominarnos á nosotros mismos, primera condición para dominar los negocios.»

Ahora bien: ¿Cómo alcanzar este poder? ¿Cómo contrarrestar el influjo de las pasiones deprimentes?

El genio filosófico de Balmes penetró en el secreto, y nos lo aclara con sencillez admirable. La firmeza de voluntad—nos dice—«necesita dos condiciones: ó más bien resulta de la acción combinada de dos causas: una idea y un sentimiento. Una idea clara, viva, fija, poderosa, que absorbe el entendimiento; ocupándolo todo, llenándole todo. Un sentimiento fuerte, enérgico, dueño exclusivo del corazón y completamente subordinado á la idea.»

Infunda pues el Maestro en la inteligencia de sus alumnos la convicción de sus enseñanzas, haciendo que se forjen ideales fijos de conducta; edúquelos de modo que pongan al servicio de esos ideales, como fuerza motora, los impulsos del corazón, y formará hombres de voluntad firme, de elevado espíritu, de sentimientos generosos.

V

CONCLUSIÓN

Balmes sintetiza su doctrina del siguiente modo: «El entendimiento sometido á la verdad; la voluntad sometida á la moral; las pasiones sometidas al entendimiento y á la voluntad, y todo ilustrado, dirigido, elevado por la Religión: he aquí el hombre completo, el hombre por excelencia.»

¿Qué hermoso ideal para la educación del alma!

Indudablemente, las enseñanzas de «El Criterio» constituyen la mejor disciplina del espíritu.

Francisco Carrillo y Guerrero.
Abril de 1907.

La fiesta de la „Rialla“

Muy gustosos publicamos á continuación el hermoso discurso pronunciado en dicha fiesta por la notable escritora Carmen de Burgos (Colomina) Profesora de la Normal de Toledo.

•SEÑORAS, SEÑORES:

Habéis de perdonarme la emoción que en estos momentos me domina. No es la primera vez que hablo en público, pero es la primera vez que hablo en Valencia, y esta ciudad es para mí algo muy grande, muy querido: mi verdadera patria, puesto que tengo por muy sucedáneo el lugar en que se ha nacido si en él, no se han despertado los lados que son la vida del espíritu, y estos maduraron para mí en Valencia.

No es un mero capricho el que os ha movido á elegirme para este cargo, no es debido á méritos que no poseo: es la secreta simpatía que hay entre mí alma y el alma valenciana y que en vuestros días de lucha y en vuestros días de gloria ha hecho latir con el vuestro á mi corazón, en el que encarnaron los ideales comunes de Libertad y Arte.

Por eso al decirme nuestro amigo el inspirado poeta Julio de Hoyos, lo que pretendiais de mí, no pense en mi insuficiencia; pensé sólo lo que erais valencianos, y en el acto contesté—Hermanos, voy.

Y aquí me tenéis encantada de verme entre vosotros, de contemplar tanta belleza, en esta divina y augusta ciudad, cuna y espe- ranza de las libertades patrias, mezcla de árabe y griega que se funde en el peso, del sol que la famosa Hesíodo menciona en su poema.

Yo me doy cuenta de la otra cara, otra civilización, á otro mundo. Recibo los buenos tiempos del paganismo, ajeno Grecia, conservamos el alma de la divina Atenas, y esta fiesta tras á la memoria las celebradas en honor de Ceres y Minerva, evoca el eco de las flautas de oro de los pánidos y la graciosísima belleza de ninfs, diós- sas y mujeres.

No muere el paganismo en el arte y la belleza, y será eterno co- mo ella. La primera vez que visité Valencia, que subí sobre la torre de este artístico palacio, que tendí los ojos por la vega, cubierta de azahar y de claveles y contemplé las ondas del Mediterráneo cíni- dolas amorosas con sus besos de espuma, envolvíendola el aire de purísimo azul, y brillar el sol enamorado de ella, comprendí por qué son aquí las mujeres hermosas y los hombres artistas.

Desechemos las fábulas poéticas de esas hadas bienhechoras que repartían sus dones en la corteza de nacimiento de las provincias, y daban las perlas para los dientes, el blanco y oro á los caballos; jam- nín y roza á las mejillas, perfumes al alicanto, y gracias y bondades para el alma. De un modo más real, más de acuerdo con el progres