El Monitor de primera enseñanza (1864-06-18 00:00:00), página 4

de que nos servimos para leer á larga distancia su historia.

Los trabajos de la filología moderna tienden evidentemente á reducir la diversidad de las lenguas á un cierto número de idiomas generadores de todos los demás, medio muy propio para facilitar los estudios filológicos. Entonces podremos empezar por las lenguas madres, en vez de estudiar las derivadas, y la facilidad con que estudiamos por ejemplo el italiano ó el francés, sabido ya el latín, se reproducirá proporcionalmente en todo el conjunto de tales estudios.

Preseindiendo ahora de los servicios que la comparación de las lenguas puede prestar á las ciencias históricas, pasemos á indicar las demás ciencias que podemos considerar como instrumentales. No basta que los hechos sobre los cuales puede ejercitarse la actividad humana se nos manifiesten por medio del estudio de las lenguas, sino que debiendo nuestra inteligencia reflejar sobre ellas, hemos de saber conducir el grande trabajo de la reflexión. Bajo este respeto necesita la inteligencia de un instrumento interior, como un órgano espiritual del que pueda servirse en la construcción de las teorías científicas. Y de aquí nace otra ciencia instrumental, cuyo objeto es el de dirigir las operaciones del espíritu, y á la cual se ha dado el nombre de lógica; ciencia que reduciendo á ciertas reglas invariables todos los procedimientos del raciocinio, es uno de los más bellos descubrimientos del espíritu humano. Su invención no pertenece de modo alguno á la primera edad de la filosofía: precederá la los sistemas á la manera que las epopeyas precedieron á la crítica literaria. Sólo después de prolongadas discusiones se pensó en buscar en los estudios lógicos reglas para esta especie de estrategia intelectual de que se necesitaba para regularizar esta guerra de doctrina.

Cuando el espíritu humano hubo hecho la adquisición de su lógica, poseyó en ella un instrumento que se aplica á todas las clases de conocimientos; pero como estos no pueden presentarse al espíritu sino con el auxilio de las palabras, y el lenguaje es, según la ingeniosa comparación de Bonald, un cristal en donde ve el pensamiento sus propias formas; toda lógica, concebida con alguna extensión, ha de empezar como la de Aristóteles por un tratado que corresponda á lo que comúnmente se designa bajo el nombre de gramática general.

Pero ahora no se trata ya del estudio de las lenguas como de instrumentos para la historia de los pueblos pasados, sino del estudio teórico del lenguaje; y mientras los diversos idiomas reflejan la variedad intelectual de los pueblos, el lenguaje así considerado es el espejo de la unidad del espíritu humano.

La gramática general, ó mas bien dicho, la filosofía gramatical es indispensable para entrar en la ciencia de las operaciones del entendimiento. Preciso es estudiar y conocer el admirable mecanismo del lenguaje y el modo maravilloso con que se presta á expresar, por decirlo así, todas las necesidades del pensamiento, antes de entrar en las leyes que deben regir en la dirección de los esfuerzos que hace este mismo pensamiento para encontrar la verdad en el ancho círculo en que le está permitido el encontrarla. Después de haber reconocido los elementos del pensamiento bajo sus formas primitivas y esenciales, determina la lógica las reglas según las cuales han de combinarse. El juicio, el raciocinio y el método representan las diversas potencias á las cuales puede elevarse esta combinación.

Acabamos de indicar ligerísimamente, pues no podemos de otro modo, las especies de ciencias instrumentales que necesita el hombre para marchar en la senda que se abre delante de su inteligencia, y que no se cierra jamás. El espíritu está colocado en el cuerpo como en un observatorio. Conoce inmediatamente por el sentido íntimo lo que pasa en su interior; conoce además un cierto número de hechos exteriores sin otro socorro que el de los sentidos. Pero si intenta avanzar más lejos, entonces comienza la necesidad de las ciencias instrumentales. Estas deben constituir, filosóficamente hablando, el preliminar de la enseñanza, bien que de otra parte se haga necesario iniciar á la juventud en los elementos de alguna de las ciencias propiamente dichas, pues atendida la rapidez de los años de la primera juventud, no siempre el orden estrictamente filosófico es el orden que más conviene seguir en la enseñanza. El estudio de las lenguas, pues, en especial el de la lengua patria y el de las lenguas sabias en las que tenemos que comunicar y podemos beber mas copia de conocimientos, las formas con que se reviste el lenguaje desde la simple enunciación de la idea hasta el brillante ropaje de la elocuencia, el arte de dirigir las operaciones del pensamiento en sus adelantos en la investigación de la verdad, y el estudio profundo de la filosofía gramatical; ved ahí lo que entendemos bajo el nombre de ciencias instrumentales, esto es, ciencias que nos sirven como de instrumento para entrar en el