Gaceta de instrucción pública (1907-11-10 00:00:00), página 2

No es de extañar, aun cuando á alguno asombre
Si larga prole que al contar me pierdo
Heredera dejaste de tu nombre,
Que, á medias sabio, como á medias lerdo,
Tú eres la lucha que mantiene el hombre
Obrando loco y razonando cuerdo.

Esa es la biografía de Ferrari; su mortaja de regia púrpura y su pedestal de eterno mármol: sus versos. La hora en que se cierra su sepulcro no es hora de biografiarle, ni menos de juzgarle, y para él nunca será hora de rozar con el tizón de la censura su túnica blanca, resplandeciente de poeta.

Para expresarse como fue, para perpetuarle dignamente, bastará decir que fue ante todo, ser todo, absoluta y gloriosamente, poeta singular, que se dejó los eos del sentir humano, foco esplendoroso, que recogió los rayos de belleza dispersos por el mundo sensible. No intentemos juzgarle: difundamos sus versos entre las gentes, para que los que no le conocieron le admiren; y los que le conocieron loeren con nosotros al último de los líricos castellanos y al mejor de los amigos.

Blanco de los Ríos de Llampréa.

¿Qué es el periodista?

(Premio de «Diario de Alicante» en los juegos florales)

LEMA: UNA MEDALLA

«No hay quien les á un periodista, si es periodista sensato.»
(Bretón de los Herreros).

I.

Positiva ó anverso.

¿Qué es el periodista? Es el hombre honrado, que llega al propio sacrificio en aras del bien ajeno; que pierde su tranquilidad, su bienestar, su salud y hasta su vida, por el bien de sus conciudadanos; que ama la verdad como pradera inestimable á la humanidad debida, llegando por defensa y dilucidura, hasta pelecer las más dolorosas privaciones; que se crea con el trabajo una múltiple unidad intelectual, para vivir simultáneamente con los hombres todos, lo mismo entre las bajas tribus que los más civilizados pueblos, amparado en una vida política dirigida para hacer á sus compatriotas prevenidos y previsores, partícipes de sus gozos y alegrías y consuelo de sus penas y afligencias; es el vehículo normal y consistente de la Ciencia y de sus beneficios, filtrados á través de las casas sociales para llegar á donde no alcanzan las enseñanzas de la cátedra ni las predicaciones del libro; es el que mira las cosas desde las alturas de las ideas, donde no llegan las salpicaduras de las pasiones, ni de la realidad las impurezas; es el vigía permanente colocado en las atalayas del tiempo para anunciar á los pueblos cuantos peligros se avecinan, ó las prosperidades que se acercan, según el rumbo que se dé al baje en que navegan; es el que se dirige á la razón, hablándole siempre en su propio lenguaje; es quien advierte á las multitudes, enseñándoles algo fundamental, cuando menos las nociones científicas de donde arranca la moral y los axiomas en que se fundamentan los valores de la ciudadanía, sus derechos y deberes, sus libertades y sus obligaciones; es el que fomenta los públicos sentimientos cifrados en el orden, nutriéndolos con la savia de la verdad que nunca palabra no falta jamás de sus labios, ni deserta- tate de los montes de su pluma; es el que siembra el amor en todas partes y une con él, en dulce lazo, voluntades mil para centuplicar el bien público y fortalecer una patria, elevándola á perpetuo engrandecimiento; es el que arraiga las creencias en un pueblo, aviva- vando sus esperanzas; es el inspirado del respeto á la autoridad de- bido, por sus fueros y prestigios; es el que fomenta las consideracio- nes recíprocas entre hombres dignos, por su posición humildes, ó por su laboriosidad y talentos encumbrados y por sus acciones sin tacha, viendo lo bueno donde quiera que este, aunque sea en los opuestos bandos; es el que no crea exclusivismos de opinión, por- que sabe que conducen con frecuencia al fracaso; es el que se consti- tuye en pedestal para el talento y la virtud, vengan de donde vinte- ren; es el que se consagra en el cultivo de la verdad que es acción respectiva de los políticos para dar solidez y estabilidad á los pue- blos, colaborando de buena fe en desenvolver y perfeccionar sus pla- nes; es quien habla de lo que entiende después de haber conseguido largo tiempo el estudio, para no sembrar errores en la mente ni en el corazón de las muchedumbres, porque éstas se fanatizan y llevan á te- rribles catástrofes; es el pensador y técnico que aplica sus doctrinas á la terapéutica social; es quien filosofa toda la vida, sin idealismos pla- tónicos, sin materialismos epicúreas y sin escepticismo volte- riano, sino viendo la vida como es dejando que la razón aice un poco el vuelo apoyándose en las alas de la imaginación, pero contrarre- siente su impulso con el pesado plumo de una acertada experiencia; es el que vive para el mañana, antes que para hoy, dando preferencia á la siembra para lo futuro sobre la recolección de lo presente; es el que se preocupa del avance, marchando hacia el progreso; es el que condena los egoismos haciendo ingeniosamente altruista; es el defensor de los propios lares, consejero desinteresado y por necesidad previ- sor; es quien ejerce el sagrado ministerio de un verdadero sacerdocio en el templo de la Patria, dirigiendo el culto que ha de rendir y tribu- tar un pueblo á la trinidad: «Verdad, Bien y Belleza», levantada en sus altares; es el hombre que practica un venerable magisterio ha- ciendo una misión, misión á la que se adhiere, negándose á sí mismo ante el bien de la mayor parte, unificando las aspiraciones y desarru- lando los ideales colectivos, desarrollando el cuento social para que las impresiones en el motivadas determinen sensaciones puras, dando clari- dad á las percepciones, desinterés á los pensamientos, á los sentimientos delicadeza; y energía á las voliciones, sintetizadas en un punto de com- mon convergencia, donde se cifran los anhelos de una sociedad culta como revivencias que se destacan de las educadas facultades potencias del alma nacional.

(Concluida.)

VICIOS SOCIALES

EL MATONISMO
Matonismo Demócrata.

El valor que se manifiesta en esfuerzos dis- cilpinales, aquel que nos empeñamos á ser, todo por amar á la verdad y al deber, es heroico que las leyes de la vida nos hagan que se comprometan con hombres y con titulares á ser libres, á ser libres em- paquetados en sangre.

S. Smiles.

Si ruin y miserable es el matonismo elegante, no le va en zaga el democrático o populacho, bien á la vista por desgracia en los puertos, centros industriales y mineros, y grandes urbes, como dis- cordante gama en el conjunto general de la nación.

El matón elegante lo atopaba todo con la triste certeza de un avaro caballeroso; el matón democrático todo lo escar- nece con la enfoscada arrogancia de sus báquicos instintos: el ma- tón elegante tiene de la dignidad personal, ideas especialísimas que le hacen ver como cobardes á los seres de corazón sano que no se dejan mansamente asesinar; el matón «democrático» desafía con su audacia á quienes no le rinden pleitesía; el matón ele- gante es el canalla de levitar; el matón «democrático» es un canalla de blusa: el matón «elegante» conquista la hidalguía y la raza con la punta de una espada; el matón «democrático» impone su capricho con la punta de un puñal; el matón «elegante» figura en primera fila entre la chusma distinguida; el matón «democrático» es preferi- rente número entre la aristocracia de los hampones; y ambos son dignos de la execración del mundo, y no de las alabanzas con que el coro de sus admiradores los encombia.

* *

Del valor y la valentía se tiene comúnmente un concepto harto equivocado. No puede graduarse la razón por la pericia en el ma- nejo de las armas, ni lanza una aparente ofensa del honor, quien triunfa en un encuentro, soliendo agravar la injusticia de las de- mandas, con la infamia de una alevosa victoria; ¿es que acaso des- aparece para el ofendido la mancha de la ofensa, con la sangre que se derrama? ¿con qué derecho van á imponer su voluntad esos Petronios del honor agoré, qué justicia hay para marcar con el estigma de cobardía, á quien tiene la arrogante gentileza de bur- larse de esos necios antemas?

* *

De ningún modo el legítimo valor puede ser de temple mato- nil: el valor moral es la característica de la verdadera grandeza: el valor de decir la verdad, de ser justo y honrado, de resistir á la tentación y de cumplir el deber.

Bravo, quemado vivo por la Inquisición en Roma, por sus luchas tremendas contra la filosofía en boga, á morir decía con alti- vez hermosa «vosotros tenéis más miedo en pronunciar mi senten- cia que yo en recibirla»; Galileo, mártir de la verdad y de la cién- cia, tanza su memorable y feliz frase: «¡perdón, ¡perdón! ¡per- gúntese su estatuto!»; la filosofía natural, los discípulos de Copérnico, castigados como enfielés; Kepler, marcado con el es- tigma de herejía; Newton y Franklin, acusados de «destronar á la divinidad», y sobre todos, los héroes innumerables que sacrificaron sus vidas por las ideas cristianas... ¿no revelan mil veces más valor y son más dignos de la admiración del mundo por la arrogante entereza con que defendían sus convicciones, luchando por la verdad, que un espadachín cuyas «hazañas» pregunta la prensa á los cuatro vientos, rodeándole de una aureola de «don- juanesca» gentileza, ó que un rufián de baja estofa cuyas aventu- ras y «valentías» canta la inmundicia popular?