Gaceta de instrucción pública (1907-06-24 00:00:00), página 3

4.º Ningún Inspector podrá ser separado del cargo si no es por faltas cometidas en el servicio, debidamente probadas y previo expediente, en el cual serán oídos el interesado y el Consejo de Instrucción pública.

5.º Quedan suprimidas las atribuciones que actualmente tienen las Juntas locales de primera enseñanza, en orden á la fiscalización del trabajo pedagógico del Maestro, cuya apreciación será de la exclusiva competencia de los Inspectores.

6.º Las Juntas locales se convertirán en Juntas de patronato escolar, de las cuales formarán parte Maestros de Escuela pública. Estas Juntas se encargarán de las funciones administrativas y de Beneficencia escolar, así como de fomentar la asistencia de los niños á las clases, de crear instituciones complementarias de la Escuela, etc. etc.

Un discurso notable.

Justa y unánimemente fué aplaudido el discurso que el Sr. Hinojosa leyó no ha mucho en el acto de su recepción en la Academia de Ciencias Morales y Políticas.

Por sí sólo bastaría á conquistar para el sabio catedrático, reputación sólida, si ya no la hubiese adquirido con sus concienzudas investigaciones sobre el desarrollo del Derecho en España, refundidas en su Historia general del Derecho español, en sus profundos estudios sobre el «Origen del régimen municipal en Castilla y León» y en numerosas monografías reveladoras de erudición vástima y de superior talento.

Versa el discurso del Sr. Hinojosa, sobre lo que ha sido, es y deberá ser, en la época del Derecho civil, la condición de la mujer canadiense, de palpitante actualidad á interés, ahora que tan de primacía, dentro de sus justos cauces la corriente de opinión favorable á las reivindicaciones femeninas.

Después de haber consagrado un recuerdo al Marqués de la Fuensanta del Valle, cuyo puesto viene á ocupar, empieza el señor Hinojosa haciendo solidario de la afirmación de Sumner Maine, quien opina que «una sociedad da la medida de sus progresos en la civilización, en la suma de independencia personal y de capacidad real que reconoce á la mujer». Por este añadido debe estudiarse el asunto, no considerando sólo la situación directa, sino la situación de hecho, pues subsiste la diferencia, á veces, la oposición que entre ellas existe. En comprobación de ambas verdades cita los Estados de Grecia y de la República romana de la Edad antigua, y de Inglaterra y Suiza en la moderna, las cuales han mantenido á la mujer en una situación de inferioridad en el orden jurídico, cuando de hecho gozaba de una situación decorosa y digna y era respetada en la familia y en la sociedad: lo mismo ocurrió entre los Germanos, pues «la mujer subióta en la esfera del derecho, fué señora en la esfera de la costumbre».

Refiriéndose á la situación de la mujer ibérica antes del triunfo definitivo de la dominación y de la cultura romanas en nuestro suelo, dice que carecemos de elementos suficientes para juzgar con exactitud; pero que los hay bastantes para denotar contra la tesis más en boga, que considera como miserables y depresivas la condición de la mujer en las primitivas sociedades: la comparación de lo dicho, con los dos únicos textos que existen, uno de Esteban y otro de Séneca:

«Trata después de la condición de la mujer, según el derecho romano, hasta la aparición del Cristianismo, insistiendo en las mismas ideas expuestas al comenzar su discurso: «La situación de hecho de la mujer romana, fué muy superior á su condición jurídica.»

Sin embargo, quien emancipó á la mujer y elevó su condición social, fué el Cristianismo: éste no trajo al mundo un nuevo sistema de derecho, pero sí ideas y tendencias nuevas, germánicos fenómenos de renovación individual y social, que, fructificando en el transcurso del tiempo, hablan de trascender á la cultura del derecho. Elevando el valor del individuo en concepto de tal, considerando á todos los hombres sin distinción de sexo, nacionalidad, clase ni jerarquía, como iguales ante Dios y dotados de un fin propio, como medio los unos respecto de los otros, asignó á la mujer un lugar propio en la familia y en la sociedad. Aduciendo abundantesísimos datos para probar la influencia de las ideas cristianas en la esfera del derecho, se fija sobre todo en el principio de equiparación de los cónyuges en el orden moral.

Hace después bellísimo paralelo entre el derecho romano y el germánico, en orden á la condición de la mujer, y demuestra la influencia de uno y otro en la legislación visigótica y en los reinos cristianos de la Reconquista. El penetrante espíritu de historiador que distingue al Sr. Hinojosa, se manifiesta una vez más en este acabadísimo estudio, que sintetiza señalando las causas que operaron en la mejora de la condición personal, política y social de la mujer en los Estados romano-germánicos y en las naciones que de ellos se derivaron: «por una parte, la acción lenta, pero constante, de las ideas cristianas; por otra, las modificaciones que experimentan la autoridad del jefe de la familia y la estrecha cohesión entre los miembros de ésta, cuando el Estado, con plena conciencia de su misión, reivindica para sí la protección y el amparo de los débiles, y, finalmente, la recepción del Derecho romano, con sus instituciones favorables á la independencia económica de la mujer.»

Dedica el Sr. Hinojosa la última parte de su discurso, á examinar la condición de la mujer en España, según el Código civil vigente, y termina exponiendo las reformas que á su juicio la realidad y la conveniencia á la dignificación del matrimonio.

El trabajo del Sr. Hinojosa, que contiene muchas ideas corrientes de opinión, ha sido elogiado por la prensa sin distinción de matiztes, y comentado favorablemente por el público.

La fiesta de la "Rialla,"

(Continuación).

Yo amo el progreso. Bendigo al vapor que libera la navegación del capricho de los vientos y lanza las locomotoras á través de los campos. Adoro esos alambres que trasmiten el pensamiento de un continente á otro; admiro la luz eléctrica que nos ilumina y el fonógrafo que conserva nuestra voz. Rindo mi homenaje ante los que han sabido horadar las entrañas de piedra del Simpón, escribiendo en ellas el himno á la industria y al trabajo. Me abismo en la contemplación de las maravillas mundas que el telescopio nos descubre, y ante los microcosmos que nos revela y precisa el microscopio.

Pero con tanto adelanto, en tanto progreso, aún no hemos logrado hacer que brille la Justicia en la tierra, que desaparezca el dolor, que los hombres se amen como hermanos, que no existan oprimidos y oprimidos. ¡Ah! Prometeo robó su fuego al cielo para dar la tierra; y los hombres se valieron del fuego para quemar á sus hermanos.

Dejadme que cuando estos pensamientos torturan mi alma me acerco á la poesía salvadora que consuela á la humilde de fe y de esperanzas, que me hace oír la música universal de que hablaba Pitágoras; esa música que se eleva de las flores que rompen su botón, del mar que pesa sobre durada arena, de la planta, que crece, del insecto que baila cargado por los rayos del sol. Se dejadme oír esa divina partitura escrita con pincel de oro, en un lienzo inmenso del azul.

Bienvenida la poesía, que eleva el alma robusteciendo los ideales, lo mismo que en épocas legendarias daba vigor e inspiración á los trovadores á la sombra de los mirtos de Pafos.

Y no desapareciendo la poesía, como no puede desaparecer porque es parte intrínseca de nuestro mismo ser, no puede desaparecer la forma poética, porque cuando la esencia se disipa, es que se ha secado la rosa. Yo veo la poesía deslizarse como chorro de agua clara que lava el cauce de lango y resbala por el limpio, cristalina, pura, trayendo en la copa de Ganímedes una gota de néctar á los mortales.

Necesitamos que junto á las verdades sublimes de la Astronomía, la Física, la Química, la Psicología y la Sociología revueltan las estrofas de Horacio, Virgilio, Dante, de Heine, Leopardi y Espronceda, que sus luce universales se despierran en cantos del poema de la literatura moderna.

No es hipérbole la afirmación de Becquer: «Mientras exista una mujer hermosa, habrá poesía».

¿Cómo no ha de vivir y desbordarse en esta divina Valencia, patria privilegiada de las mujeres y de las flores? Dirigiendo los ojos á mi alrededor, me fué robustecido y me felicitó por ese espíritu que nos anima, esperando que irradié sobre toda España, para que esta rompa sus ligaduras y aparezca espléndida como la Marfisa que cantó Ariosto, al quitarle el casco y la cimera, con su corona de bucles de oro, corona de belleza, única que yo conocí.

Por eso es aquí la primera vez que me inclino ante la Majestad Real, porque frecuentemente pueden elegirse reinas en Valencia y en nuestra República liberal.

Aquí hay reinas por derecho divino; por la hermosura y la gracia, pero ¡ay! la Majestad Real ha de sufrir que en cada una de sus subditas la Naturaleza haya cenfido una corona de soberana.

Título simbólico es una soberanía; una reina acaba de bajar del trono, y otra ocupa su puesto, que habrá de ceder á su vez...

No por eso es un reinado efímero; en el curso del tiempo es lo mismo un día que muchos años. Este reinado al menos no engendra odios ni envidias; al descender del sollo, no es para marchar al desierto ó caer en el olvido. De este acto quedará siempre un recuerdo imborrable de belleza que vivirá eternamente en los corazones.

Espero que durante muchos años seguire admirando las bellezas de vuestras mujeres, vuestro sol y vuestras flores en la espléndida primavera valenciana.

¡Viva, después de daros nuevamente las gracias por el puesto de honor en el que me habeis asignado, entremezclo para dejar vibrar en los ámbitos de este palacio de Scherezada los ecos de la poesía y de la música que elevan el alma hasta los más purísimos ideales de fraternidad universal.—He dicho.