El Monitor de primera enseñanza (1864-07-23 00:00:00), página 3

que pudiera creerse, estos medios de enseñanza—que se confunden con los medios de comunicación—tienen una importancia propia muy trascendental en la manifestación, que mediante ellos hace el sordo mudo de sus ideas, y hasta el objeto final de la enseñanza queda poderosamente influido según el camino que se elije para conseguirlo.

Como para hacer el juicio crítico de estas Escuelas ó sistemas es necesario tener un conocimiento previo de lo que en sí son los medios de enseñanza, cuyo uso les caracteriza, y como la generalidad de los lectores de este periódico no tienen obligación alguna de haber estudiado esta especialidad, supondremos que la ignoran para tener así más libertad de entrar en ciertos menores, que de otra suerte creeríamos ocioso particularizar.

Los medios de comunicación entre el sordo-mudo y el profesor son: LA MÍMICA, EL DIBUJO Y LA LENGUA USUAL, y como aplicaciones de esta última, LA DACTILOGRAFÍA, LA ESCRITURA Y LA PRONUNCIACIÓN Y LECTURA LABIAL.

Los signos se dividen en naturales y metódicos ó regulares. Trataremos antes de los primeros.

Las diferentes clases de signos—indicativos (1), relativos, descriptivos etc.—que constituyen la mímica natural forman un idioma muy claro e inteligible para cualquiera persona que se fije en él, y si los sordo-mudos lo comprenden mejor que los demás, consiste sólo en que la necesidad les obliga á hacer un estudio detenido de este su ordinario medio de expresión. Sin embargo la mímica dista mucho de ser una lengua regular y completa. Tan solamente es natural y clara mientras se refiere á cosas ó hechos que estén bajo el dominio de los sentidos, pues los que se salen de esta categoría—como carecen de formas sensibles que puedan imitarse con el gesto—han de interpretarse por medio de comparaciones rebuscadas ó alegóricas difíciles de comprender fuera del reducido círculo en que están admitidas. Por ejemplo: el signo de paraguas—un bastón que se abre al levantarlo y que pide la lluvia—es sencillo e inteligible para todos y en todas partes porque recuerda un objeto común y material cuya forma y uso nos son bien conocidos: el signo de lunes, idea abstracta y absolutamente convencional, se hace de mil maneras distintas, día de toros, día de pereza, día de la Luna etc.—y nadie lo comprenderá antes de explicárselo. Además en mímica solo existen sustantivos (?), adjetivos, verbos, adverbios e interjecciones, y aun estas pocas partes de la oración son siempre invariables no teniendo otras desinencias que las que pueden prestarle las mismas palabras que las acompañan—amó, amar antes—ama, amar ahora—amará, amar después—papel, un papel,—papeles, muchos id. etc.

Estos son los signos naturales, veamos ahora los metódicos;

Desconfiado el abate L'Epée de poder enseñar nunca la lengua usual á los sordo mudos, trató de convertir la mímica en un idioma completo. Sus discípulos llevaron adelante esta idea y el abate Sicard, que le sucedió en la dirección del instituto de Paris á pesar de tener mejor opinión del resultado de la enseñanza, contribuyó mas que ningun otro á establecer la terminología y leyes de la nueva pretendida lengua universal. Así pues se dió un signo á cada palabra del idioma, natural á los que representan objetos ó acciones sensibles, convencional á las que indican ideas abstractas. Del mismo modo se impuso un signo particular á cada artículo, á cada pronombre, á cada preposición y á cada conjunción. No bastaba aun esto y para expresar las desinencias hubo de añadirse al signo de un verbo, por ejemplo, el signo del modo, el del tiempo, el del número y el de la persona. Y aun el inconveniente mayor no era tal vez esta absurda acumulación de signos, sino que en último resultado se conseguía solamente un idioma mas artificial y convencional que los alfábeticos, en lugar del natural que pretendían haber encontrado y gastaban lamentosamente en regularizar los signos el tiempo que con tanto provecho hubieran podido emplear en hacer conocer á sus discípulos la lengua que habla el comun de los hombres. Respecto á la fundacion de una lengua universal sus aspiraciones no eran menos ilusorias. La mímica calcada sobre la lengua francesa (y lo estaba muy servilmente) no podía expresar los modismos, sinonimia y demás de otros idiomas. Y por fin si un dia ha de establecerse una lengua universal será una lengua científica, principalmente usada en libros y correspondencias, y la mímica no se escribe, ni tiene precision suficiente, aun metodi- zada, para plantear, discutir y resolver las grandes cuestiones científicas. Los signos metódicos del abate L'Epée no existen ya y si algún profesor pretende resucitarlos con otra denominación y modificándolos en parte, su voz queda sin eco entre sus colegas desengañados.

(1) Algunos autores no admiten como á verdaderos signos los indicativos,—la simple indicación de un objeto—parece que deben considerarse tales, pero podemos prescindir aquí de semejantes sutilezas.