Gaceta de instrucción pública (1905-09-18 00:00:00), página 3

especial las de Contabilidad y Geografía, además de las Lecciones vivas. Estas Escuelas, que serán retribuidas por los alumnos, podrán ser fundadas por Profesores no obiliados; tendrán el número de plazas gratuitas que sus Directores o miembros con las entidades que las subvencionen, y podrán dar un certificado de adquisición de tales conocimientos, que será necesario para el ingreso en las Escuelas de Comercio, Artes e Industrias, y demás enseñanzas hoy llamadas especiales, aparte de las pruebas que los reglamentos respectivos determinen.

(Se continuará.)

SEGUNDA ENSEÑANZA

Real orden.—Tome, Sr.: Por Real orden de 12 de Septiembre de 1904, dictada de conformidad con lo preceptuado en el art. 2º, párrafo 3º del Real decreto de 1º de Septiembre de 1903, se concedió matrícula y exámen para el curso de 1904-905 a los alumnos de años anteriores, á quienes sólo faltase alguna asignatura para terminar los estudios de Perito mecánico ó químico que en el Instituto empe- zaron con arreglo al plan antiguo, advirtiendo, que dicho curso sería el último plazo concedido, y que en lo sucesivo todos estos estudios se habrían de practicar y aprobar, como dispone el Real decreto de 1º de Septiembre de 1903, en las Escuelas Superiores de Industrias, creadas por el de 17 de Agosto de 1891 y disposiciones posteriores.

Para resolver los diferentes casos que se presenten, seguirá en la situación en que quedan los alumnos al terminar el curso de 1904-905.

S. M. el Rey (q. D. g.) ha servido disponer lo siguiente:

Primero. Los alumnos suspendidos ó no presentados en la asigna- tura ó asignaturas matriculadas en dicho curso, deberán continuar en las nuevas Escuelas industriales, adaptándose á los planes si- guientes.

Segundo. Los que hasta 30 de Septiembre próximo quedan aprobados de las asignaturas que les falten para terminar la carrera, podrán después verificar en el Instituto los ejercicios de reválida para el título correspondiente.

Tercero. Los que en la citada fecha quedan suspensiones de algún ejercicio de reválida, podrá ser posterioridad y dentro de los plazos legales, repetirse en el mismo establecimiento.

Cuarto. El Tribunal para dichas reválidas, se comprenderá de un Profesor de Escuela de Ingenieros Industriales ó Superior de Industrias y dos Catedráticos de Instituto que tengan en su cargo asignatu- ras comprendidas en los antiguos estudios de Perito mecánico y químico.

De Real orden lo digo á V. I. para su conocimiento y efectos. Dios guarde á V. I. muchos años. San Sebastián 6 de Septiembre de 1905. Melilla.—S.: Subsecretario de este Ministerio.

Le vida, que transcurre en la sum- moidad y la melancía, es torreada de aguas turbias, espumosas, violenta, tu- multuosas y pasajeras; la empleada en la virtud de faceta pura, cuya agua cristalina, sana y fresca, jamás se agota.

Epicteto.

Grandísimo empeño tuvo Epicteto en inculcar máximas de virtud en el corazón de los romanos, consignándolas en un li- bro, tan bello para leído, como útil para practicado. Quizá se dirá que su voz carecía de autoridad, porque en Roma difícil- mente hallaría resonancia la palabra del esclavo; mas puede ob- jetarse que allí estaba Marco Aurelio, descendiente de una fa- milia española y filósofo estoico, que enseñaba á practicar el bien por motivos de pura moralidad y á sufrir con ánimo sereno los infortunios y contratiempos de esta vida (1), siendo probable que aprendiera de su liberto—era nada menos que el Emperador—y ni aun quiso oírle su hijo, que nos legó una fama diametralmente opuesta á la que habría merecido, si hubiera seguido las máximas de su ilustre progenitor. La memo- ria de Commodio Antónino nos repugna é irrita, no obstante la distancia de lugar y tiempo.

Pero si los principios estoicos no encajaron en el mayor nú- mero de los corazones de aquella sociedad corrompida, ¿cómo no encontraron eco en los nuestros, á los que vinieron á parar, puesto que aquella semilla es eterna?

La virtud tiene, sin duda alguna, tanto de bella, consolidada y suave, al leerla, como de estéril, rígida y titánica al practi- carla.

Es una de las doctrinas, que cada cual inculca á los demás, sin reservarla para el uso propio. La mayor parte de los predicadores procura quedarse con las llaves del sacratismo, para poder hablar y reír, y es tan grato, al parecer, ver á nuestros semejantes, aun en los juegos infantiles, sometidos á nuestra autoridad y con inferiores facultades á las nuestras.

Es muy difícil—claro está—practicar la virtud, porque, si fuera de fácil ejecución, ¿qué mérito tendría el hombre virtuo- so? Mas no cabe duda de que así bien nos hemos dado todas las mañas arca necesarias, para ir dificultando cada día más su ejercicio, sin observar que con esto hemos perdido el derecho á quejarnos de su absolutismo, intransigencia y rigidez. Dice la virtud con Jesucristo: Quon non est mecum, contra me est. El que no está conmigo, está contra mí; y el hombre ha amonto- nado tan pesado farrago de motivos, pereza, concepciones, si- baritarismo y ceguedades pasionales á la entrada misma del ca- mino de la virtud, que es natural que encuentre grandes obstá- culos al emprenderlo, como lo es el que no se nos admitan en serio tales desafíos, cuando pretendemos explicar las torpezas denuestro paso por la tierra.

Epicteto se esforzó en poner frente á frente ambas vidas, á saber: la elaborada por el placer y la construida con la virtud; mas ¿para qué?, si ya lo sabemos; si la experiencia nos lo repite cada día; si no ignoramos las excelencias y superiores ventaja- das, que son inseparables compañeras de la virtud, sino que el lujo y la fastuosidad atraen, gustan y seducen mucho más. Procede el hombre, como si hubiera venido al mundo para gozar tan solamente: pensamiento genitivo, que podríamos aceptar, si fuera verdadero, pero que la experiencia desmiente también cada día. ¡Quién ha podido creer que vino al mundo para ser feliz! ¿Como no sea que este pensamiento fuera sugerido por la riqueza? Pero ¡y el que no es rico! ¿He aquí una injusticia hecha contra el hombre, cuando el hombre aún no existe. Si nadie elige padres y si la vida es algo positivo, con que se encuentra el que nace, ¿por qué, siendo así que se viene á este mundo á gozar, hallando medios abundantes al efecto, se predica conse- tamente—rara vez con el ejemplo—que en la abnegación y la paciencia, en la conformidad y los sacrificios, en la resigna- ción y hasta en el dolor se hallan los fundamentos de la vida, las leyes del destino y la base de la felicidad?

Si la riqueza es fuente de bienandanzas y nacemos para ser venturosos, ó el hombre no debiera nacer pobre, ó el que nace en la pobreza no vive, llará en la sociedad mutuamente cualquier cosa menos vivir, ya que la vida con la ventura se va, como esta no se separa del dinero. De donde parece deducirse que tales enseñanzas son teorías, con que se pretende dominar al pobre, deslumbrarlo, consolarle y aun aleitarle á que cargue con su cruz y la lleve con satisfacción, porque, tal vez, ésto es lo que interesa al rico. Como se engaña al niño, á quien se ofrece un juguete ó una golosina, si toma el medicamento amar- go, así se le promete y asegura á la humanidad desdichada, enferma ó mendiga, toda una gloria eterna, si calla y sufre. Los hombres dicen y repiten que hay quien nace para rato; con igual razón, pues, diremos, según ésto, que hay quien nace para ocho y jamás llegará á cuarto.

Pero ésto ¿es cierto? Seguramente, no; lo sería, si fuera verdad la moral de Epicuro, pero no puede serlo, siendo cierta la de Epicteto. Muchos nacen ricos, mas no para ricos, puesto que mueren en la pobreza y aun en la miseria algunos de ellos; mejor podría decirse que para rico nace el pobre, según nos lo acreditan la experiencia y la historia, haciendo ambos sin duda para cumplir con la ley, en lo que deben citar su bien y destino.

En cuestión de principio y fin, todos somos iguales. Entre enajenes y gusanos de Malinas, Santillú y Valencia, ó entre harapos, todos venimos al planeta de igual manera; y dentro de los dorados jaspeos de un mausoleo ó bajo el peso de otros