Gaceta de instrucción pública (1907-04-12 00:00:00), página 2

Para contrarrestar los efectos de la emigración al extranjero y el abandono de la agricultura, urge iniciar la emigración de la ciudad al campo y fomentar la vida en las aldeas. Es preciso redimir a los labradores de los encarecidos tributos que no pueden pagar y hacer agradable y cómoda la estancia en las regiones agrícolas.

Ya es tiempo de que se forme un presupuesto racional, meditado, con orientación moderna, en armonía con las necesidades de la época.

Enséñese el impuesto progresivo sobre la renta, de tal modo que limite y condicione el capital; aumentémonse si es preciso los impuestos sobre espectáculos, carruajes de lujo, cafés y círculos de recreo, loterías, alcoholos, tabaco, etc.; idéntese, finalmente, otros medios de tributación, y proporciónense, en cambio, facilidades al productor, á los pequeños propietarios. Realícese la tan deseada descentralización administrativa, reservándose el Estado solamente la acción directora y fiscalizadora; envíense á los pueblos misioneros pedagógicos, buscadores de ingenios, que difundan la cultura y desenvuelvan los espíritus, hoy enmudecidos y casi atrofiados; crezcan numerosas granjas agrícolas, donde los labradores puedan estudiar experimentalmente y bajo dirección acertada los modernos sistemas de cultivo; fundéense en las aldeas Escuelas prácticas de Artes e Industrias, donde los jóvenes aprendan el oficio que elijan; persígase sin tregua á los holgazanes; póngase dique á ese desmesurado afán de vivir á costa del presupuesto de la nación; difícilsese, si el precio fuere, la estancia en los grandes centros urbanos, sobre todo si los jóvenes no hacen otra cosa que consumir lo que los demás producen.

Entonces se iniciaría una benéfica emigración de la ciudad al campo, producirían éstos abundantes frutos, llegarían á su florecimiento el comercio y la industria nacionales, y tendríamos resuelto el problema de la emigración al extranjero, que hoy con sobrada razón nos preocupa.

FRANCISCO CARRILLO Y GUERRERO.

En el Centro Gallego

FIESTA EN HONOR DE MISS RACHEL CHALLICE

Esta fiesta, organizada por iniciativa de Carmen de Burgos (Coombine), con la cooperación de varias personalidades notables en el mundo de las letras y las artes, constituye un éxito para el Centro Gallego, y un homenaje digno de la interesante figura literaria de Miss Rachel Challice.

Carmen de Burgos hizo la presentación de la ilustre dama inglesa, en un correcto, breve y discreto discurso, que mereció aplausos.

La inspirada artista, María del Pilar Contreras, leyó hermosas composiciones poéticas suyas, entre ellas un soneto dedicado á Miss Challice y una semblanza de la iniciadora de la fiesta. También leyó la Sra. Contreras una bellísima composición poética de la distinguida escritora Carolina de Soto.

He aquí el soneto, que publicamos, no porque sea la mejor de las composiciones de la Sra. Contreras, sino por su actualidad.

No eres por suerte, en nuestra tierra, extraña,
noble señora, culta periodista,
inteligente y hábil novelista,
preclara gloria de la Gran Bretaña.
Con nuestro cielo, que de luz se baña,
sueña con ilusión tu alma de artista,
y encantada recreáse tu vista
en el suelo belíssimo de España.
Tú, el adalid de nuestro sexo eres;
en defensa de todas las mujeres
resistente bandera tú enarbolas.
Por eso al arrimarte á nuestros lares
con cariñosos versos y cantares
te reciben las damas españolas.

La Sra. Montes, que canta muy bien, interpretó varios números musicales, distinguiéndose, sobre todo, en «Un canto á Galicia» (letra y música de la Sra. Contreras) y en la «Rondalla de Cabañería Rusticana».

La Sra. Salcedo cantó con extraordinaria gracia y mucho acierto un couplet y una canción, originales de la Sra. Contreras.

También se distinguió el Sr. Ceballos cantando aires gallegos.

El entremés de la Sra. Quintero «El Chiquillo» representado por la Sra. Silva y el Sr. Barrera, fue uno de los mejores numéros del programa.

Mereció muchos aplausos el Sr. Medina (D. Luis) por su monólogo desquiciado «Los tres quejidos».

La magnífica «Rondalla Mariñense» entusiasmó al público y estuvo inimitable al interpretar, dándole verdadero sabor gallego, la hermosa «Alborada de Veiga».

El último número del programa fué un recitado, hecho con maestría, por el Sr. Silva.

Repetimos que la fiesta resultó brillante.

Nuestra enhorabuena al Centro Gallego y á los organizadores de la velada.

Dicenta en el Ateneo

Ante un público numeroso «municipal y espeso»—que diría Rubén—desarrolló Dicenta su conferencia de «autocrítica». Aire de la calle, y recibió ovaciones como hace tiempo no se oyen en el Ateneo. Tal es el hecho real; y eso, más ó menos diluido en elogios y dibarrimos, es lo que puede decir el que dé cuenta de la velada «eludiendo toda exégesis», como el poeta citado.

Pero yo quiero ser sincero. Yo, en este punto, soy un adepto de lo que preconizan desde Nietzsche hasta Unamuno. Y yo tengo una ligera sospecha de que Dicenta tuvo, en esta ocasión, algunos pequeños desaires, y quiere hacerlos ver. Exégesemos.

Según lo anunciado, se trataba de una conferencia y no de un mitin, se trataba de una «autocrítica» y no de criticar al prójimo. Porque, ó yo no sé lo que me digo, ó «autocrítica» significa crítica de sí mismo: para comprenderlo no se necesita ser un filósofo. Además, aclarando esta expresión, se dijo, desde el principio, que estas conferencias iban encaminadas á defenderse de los ataques de la crítica. Yo creo que para defendirse no es necesario atacar desde luego. Y, sin embargo, Dicenta dedica la mayor parte de su discurso á esa labor en forma bastante violenta. No se me oculta mi que para mí más difícil renunciar al dulce placer de dioses: el de la autocrítica; pero con la parte que á él dicta Dicenta, al hablar de Daniel, hubiera bastado.

Después de la declaración del orador, de que él «solo sabía hablar en mitines y en sociedades de obreros, abrazado á ellos para sentir sus dolores», ya vimos todos lo que se nos venía encima. Y en efecto, Dicenta abandonó inmediatamente la actitud de conferenciente, y adoptó el rugido y el zarpazo del discursador populacho. Que el maestro me perdone, pero eso no me pareció oportuno, máxime las ovaciones del público de «Tierra y Libertad».

Y figúrese el lector el efecto de esa oratoria contundente aplicada, no á la «autocrítica», sino á la crítica de los demás.

¡Pobre juventud literaria y qué mal parada! la dejó mi D. Joaquín! Que si no tiene ideales, que si el aire de la biblioteca la aboraga; que si no conoce el mundo; que si «sólo á las princesas públicas, á los pajés menuditos, y á los adoradores de seres de carne ametrallados, que se amen en jardines falsos de riego». Con tales alegrías, ¿qué pudo ser que pensara D. Joaquín lo que nosotros, revolucionados, «olvidamos» de lo que él mismo publica. Digo esto, porque yo creo que los jóvenes de hoy pecan, en cuestión de erotismo, por exceso y no por defecto: á menos que un Felipe Trigo—pongo por erótico—oculte en sus novelas un romanticismo y una castidad desconocidos para el público. En cambio; el maestro Dicenta nos ha regalado hace muy poco tiempo, en el Cuento Semanal, con el espectáculo de los amores de un estudiante y una hetera... No creo que esto sea muy sublime ni rebosante de salud. El talón es muy lógico, maestro, pero en su aplicación sabemos excedernos.

Más justo, y por lo mismo más duro, es lo que el Sr. Arantave dijo á estos jóvenes menudecidos—prosistas, poetas, literatos siempre—en pleno Ateneo—«Anarquistas de salón»—decla—si lo fuérs de corazón protestarían con todas vuestras fuerzas de lo que yo he dicho!. Y tenía razón el Sr. Arantave, y en eso coincidía con Dicenta: nuestra juventud literaria no tiene ideales, porque no lo son los que nos presentan con humorísticos. Por ello se llaman nada menos que anarquistas... Y los disculpo: estos buenos muchachos tienen un gesto, una actitud, una frase para ser literatos. Bien quisieran ellos hacer suyo el satanismo de Baudelaire ó la bohemia desenfrenada de Verlaine, pero eso no sería original. Por eso han recurrido al gesto ácrata, que es tal, y como ellos lo entienden—el que más se acerca al de aquellos grandes hombres. Por eso protestan, con voz dulce y además blando, de la existencia del Estado... del cual cobran un sueldo algunos de ellos. Pero no divaguemos y volvamos al Aire de la calle.

En las cortas palabras que Dicenta dedicó á la verdadera «autocrítica» estuvo acertadísimo y elocuentísimo. Protestó con energía de los que le llamaron halagador de muchedumbres. En la defensa de Daniel estuvo muy oportuno. «Se ha dicho que Daniel es falso—dijo—cuando tres días antes de su representación; había ensayo general en la Guldalera».

Aquí de lo del Barbero:

«Ma fato un argumento al que non si rispondi».

Concluyó sumándose su obra, haciendo ver como, en Daniel, había que protestar á los que viven alejados de la desgracia lo que pueden suceder el día de mañana, si la injusticia social subsiste.

En suma: un hermoso discurso, con grandes enseñanzas y algunas errores.

Tal es lo que á mí—un señor colosalmente insignificante—me ha parecido de la conferencia del gran dramaturgo. Tengo la pretensión de creer que el mismo Horus, pesando las acciones humanas, no sabría ser más imparcial.

K.