Gaceta de instrucción pública (1907-05-18 00:00:00), página 3

Epistola de Minerva á los ad-ephesios

CAPITULO ESPECIAL

Al amanecer apodé más allá
más y más,
San Pablo & los Tesalonicenses.
Cap. V, v. 22.

In diebus illis:

1. Eran objeto de la oposición las Escuelas vacantes el día de comenzar los ejercicios.
2. Y hasta aquel momento podía solicitar un Maestro tomar parte en el certamen al efecto.
3. Los tribunales se nombraban, como quien dice, veinticuatro horas antes del primer acto.
4. Ningún Catedrático ni Maestro abandonaba sus clases un solo día para ser jueces de tribunal.
5. No había dietas. Pocas oposiciones duraban más de ocho ó diez días, aunque concurrense 30 ó 40 opositores.
6. Con sesenta realitos, ó con tres Napoleones hacía todos sus gastos un opositor.
7. No había cuestionarios previamente conocidos.
8. Y eso, no obstante, se hacían brillantes exámenes.
9. Era costumbre entre los señores Jueces de tribunal no asistir á ningún acto sin levita y chistera.
10. Exactamente igual hacían los opositores. Todos limpios.
11. La rectitud, la seriedad y la dignificación del cargo de Juez era previsto en los nombramientos para el caso.
12. La influencia y el favor tenían sus naturales y humanas finalidad y aplicación.
13. Pero nada más.
14. Los Maestros ostentaban con dignidad y hasta con orgullo sus nombramientos.
15. Porque eran elegidos en conciencia.
16. Y aunque por entonces la lozanía de la vida, las humanas ambiciones, las nobles aspiraciones y hasta la necesidad de subir, medrar, figurar.... se dejaban sentir en el corazón de los hombres.... todo se posponía á la honradez, á la respetabilidad de la judicatura á la conciencia del caballero en quien el Estado delegaba tan elevada misión.
17. La de elegir el verdadero Maestro.
18. Dábase el caso de que hombres llenos de vida y de entusiasmos, que por entonces podían llamarse Honorios, Conradios, Fidelios, Morales, Sanchos, Poncios, etc., etc., etc. y tal.... declinaban el honorable cargo de juzgadores ante el temor de que alguien,—no era lo corriente.—Diputado ó Ministro, pudiera influir en la violación del SACRO ERARIO de sus conciencias.
19. En vano hubiérasele ofrecido á cualquiera de nuestros co-losenses las mayores facilidades para, para.... ¿para qué diémos, Pablo? Para la legitimación del apellido.
20. ¡Qué ya merece la pena!
21. En verdad en verdad os digo, Timóteo Amado, valiente Tito, ilustres Lesalonicenses, que entonces no había primos.
22. Ni los jueces se sentaban á las mesas de los opositores con carácter MOGOLLÓNICO.
23. Tampoco mentía la Gaceta de Madrid.
24. Ni ponía motes á los señores llamando Profesores de Pedagogía á los que sólo debían manejar el almocafre para escardar cebollinos.
25. Tampoco existía Ministerio de Instrucción Pública y Feas Artes.
26. ¡¡Oh ephesios qué días aquellos!!!
27. Pedro, Juan, Pablo, Santiago venid aquí con vuestra divina inspiración.
28. Que falta nos hace.
29. Confidimus autem de vobis dilectissimi meliora et viciniora saluti: tamesit ita loquimur. (Ep. de San Pablo á los Hebreos, capítulo VI, v. 9.)
Gratia tecum. Amen.
AULO ZEUS

Valor pedagógico de «El Criterio»

Trabajo presentado al Tribunal de oposiciones á la Cátedra de Pedagogía, Derecho y Legislación vacante en la Normal Central de Maestros, por el opositor don Francisco Carrillo y Guerrero, para cumplir lo que dispone el art. 6.º del vigente Reglamento.

Vivimos en una época de desquiciamiento mental. El prurito de originalidad roe la mayoría de los cerebros españoles, el afán de celebridad les sugestiona; y estos cerebros producen, se les obliga á dar cosecha antes de haber sembrado en ellos la idea: he aquí por qué sus frutos son desmadrados y endebleces.
La semilla que suele caer en la mentalidad española, no es la que en ella pueda germinar lozaña robusta, por ser propia y adecuada, sino las semillas que, de fuera, llegan á desen- volverse, medran fructíferas á la sombra de otros árboles.
Mientras tanto, las joyas de nuestra gloriosa literatura están amontonadas y cubiertas de polvo en bibliotecas y archivos: pocos son los que de ellas se cuidan. De vez en cuando, algún extran- jero viene á descubrirnos las riquezas que poseemos; tal vez al recibir alguna remesa de libros de lejanos países, escritos en idioma extraño, encontramos en ellos con íntima satisfacción sí, pero con rubor en el rostro, crítica de obras españolas que no cono- cíamos...
Es más: hasta que las podríamos llamar clásicas, apenas son leídas, pocos son los que paran mientes en penetrar sus verdades.
La originalidad y los aires de fuera, esta es la obsesión que á muchos domina. La evolución de la cultura nacional: he aquí el ideal que debiéramos oponer á la anterior tendencia.
La Pedagogía, como ciencia independiente, está aún en su pe- riodo de formación: por qué no hemos de buscar en la filosofía genuinamente española los principios en que la naciente ciencia se funde? ¿Por qué no hemos de construir con materiales propios los cimientos en que el nuevo edificio se asienta?
La filosofía nacional, ha resistido inalterable los embates de multitud de sectas; ha sido profusamente traducida y estudiada en casi todos los idiomas cultos, y justamente admirada por los extraños: ¿Cómo de ser nosotros, los españoles, quienes desconocién- dola la arrojemos al olvido, y desconfiando de su fortaleza despre- cienmos sus materiales y nos aprovechamos de los ajenos, de sóli- dez no comprobada, al levantar el edificio de la educación?
Entiendo que es nuestro deber, oponerse á ello con todas nuestras fuerzas. ¿Cómo construimos una cruzada, no contra la invasión de ideas extranjeras que al fin, si el mundo nos apro- vechar como piedra de toque para avalar las nuestras, sino para realizar la positiva labor de remover los documentos antiguos, las obras de nuestros grandes hombres, y recoger en ellas cuanto pueda servirnos en la formación de la ciencia pedagógica.
Estas convicciones profundamente arraigadas en mi espíritu, me indujeron á realizar el estudio cuyo asunto encabeza estas líneas.
Lejos de mi ánimo acometer la crítica de El Criterio, ni aún siquiera pretendía comentarlo: sólo es mi propósito reunir en estas cuartillas algunas de las reflexiones que el hermoso libro me ha sugerido.

I
LAS VOCACIONES

Difícil en verdad es la misión del Maestro: para cumplirla fiel- mente, necesita conocer la historia y las necesidades de la socie- dad en que vive, penetrar en su entraña, buscar en ella los gé- meres fecundos, desenvolverlos, cultivarlos y darles la dirección que más convenga á cada uno, en armonía siempre con el interés social.
Por esto, á la carrera del Magisterio debieran ir hombres de espíritu penetrante, de voluntad firme, de elevada inteligencia y solidamente preparados: que estos hombres, unidos y disciplinados como apóstoles de una misma idea, llevando la bienhechora semi- lla del saber á los más apartados rincones, sondeando las intelli- gencias y rociando las almas, no tardarían en descubrir escondidos tesoros de saberes que hoy desconocemos y ocultamos.
Balmes se lamenta de que en su época en España los Profeso- res dotados de esta preciosa habilidad, descubrieran las causas deter- minantes del hecho en las leyes que no los protegen y no cuidan de brindarles con el aliciente y estímulo que el hombre necesita en todo, y reflexionando después sobre las amargas consecuencias que esto acarrea, exclama: «Así cuando entre los jóvenes se en- cuentra alguno en cuya frente chispea la llama del genio, nadie la advierte, nadie se lo avisa, nadie se lo hace sentir; y encajonado entre los buenos talentos, prosigue su carrera sin que se le haya hecho experimentar el alcance de sus fuerzas.»