Gaceta de instrucción pública (1901-11-24 00:00:00), página 5

on del curso académico, pero los suspensos no podrán repetir hasta tres meses después; y que para verificar el examen de las asignaturas del Doctorado es necesario tener aprobados los ejercicios del grado de Licenciado.

Asimismo se propuso la reforma del reglamento del Hospital clínico de Madrid, acordando que los alumnos internos que sean Licenciados podrán prestar aquellos servicios que les encarguen los Médicos del referido Centro.

Se autorizó á D. Francisco A. Risquer para ejercer la Medicina en España.

Declaró de la exclusiva competencia de la Dirección general de Clases pasivas el abono de sueldos solicitado por el Profesor D. Teodilo Martínez, y

Desestimó la pretensión de D. Manuel Bedmar al uso de insignia y traje de Rector por haber desempeñado este cargo.

BIBLIOGRAFÍA Y MATERIAL CIENTÍFICO

«El concepto de sociedad.»—Discurso leído en la Universidad central en la solemne apertura del curso académico de 1901 á 1902 por el Doctor don Vicente Santamaría de Paredes.

Acabamos de leer el notable trabajo del sabio Profesor de la Universidad central y ex Director general de Instrucción pública D. Vicente Santamaría de Paredes, y aunque ya en las columnas de este periódico dijimos algo sobre él, con motivo de la inauguración del presente curso académico, no podemos resistir á la tentación de dedicarle unas cuantas líneas, no como crítica de tan hermoso discurso, para cuya tarea no nos juzgamos con autoridad ni competencia bastante, sino como tributo de admiración al ilustre Maestro que tan gallardas muestras da de su claro y enviable talento.

La primera cualidad que se observa desde luego en el discurso que nos ocupa, es la de la oportunidad para la elección del tema que en el mismo se ha desenvuelto, porque dividida la Facultad de Derecho por Real decreto de 1.º de Agosto de 1900, en las dos secciones de Derecho y de Ciencias Sociales, parecía natural que, perteneciendo á dicha Facultad el Sr. Santamaría, disertara sobre cuestiones sociológicas y dentro de ellas nada de mayor interés, ni que pudiera abarcar toda la idea de tales enseñanzas, como el determinar el verdadero concepto de la sociedad.

El Sr. Santamaría aduce «impresionantes» en los materiales conocidos, que tiene dividida las opiniones y las escuelas, que produce alternaciones y revueltas en diferentes países y encomiadas discusiones en los parlamentos, la llamada de las asociaciones religiosas y, por tanto, es indudable que resulta verdaderamente oportuno que una autoridad tan grande y tan reconocida universalmente en materias sociológicas como el Sr. Santamaría de Paredes, fije el concepto de las asociaciones y corporaciones, como lo hace en la parte segunda de su discurso, al hablar de las sociedades convexas.

Tiene muchas razón el eminente Maestro al decir que «el concepto de sociedad depende de la de las ciencias sociales, así como la manera de plantear y resolver los graves problemas que entrañan aquellas que más vivamente preocupan á la inteligencia humana después del de la vida misma». Por esa razón presta un servicio inmenso á la ciencia y á la humanidad quien como el Sr. Santamaría de Paredes, estudia y medita sobre cuestiones tan trascendentales, procurando orientarse para examinar lo más esencial de los fenómenos sociales con medio de la complejidad inmensa de los fenómenos de la vida.

En dos partes se ha dividido el discurso que es objeto de las presentes líneas, analizando en la primera su ilustre autor, el concepto de la sociedad en abstracto, y ocupándose en la segunda de esa misma sociedad en concreto.

Explica con verdadera sencillez y claridad, en la primera parte del trabajo, las relaciones sociales, estudiando la palabra sociedad en su sentido etimológico, para examinar después la idea que surge en nuestra mente al escuchar dicha palabra, ó sea la pluralidad de hombres unidos de cierto modo, cuya pluralidad consiste de tres maneras distintas, añadiendo unos individuos de otros, relacionados entre sí y formando un conjunto.

Manifiesta seguidamente en qué consiste lo que llamamos relación y conjunto sociales, exponiendo las doctrinas de Thring, y afirmando que á su entender, á la manera como no surge el concepto de lo social al considerar al hombre aislado, tampoco se nos presenta al contemplar su relación aislada en cuanto hace de otro hombre objeto de su acción, término éste de su actividad, sino que éste que existe el conjunto.

El Sr. Santamaría nos asomá después con un compendio tan elegante por todos, lo que significa las ideas de condicionalidad y de concurrencia de actividades que constituye tres clases de relaciones sociales, á saber: la comunicación, el mutuo auxilio y la cooperación, dividida ésta en general y especial, en igual y diferencial, cualitativa y cuantitativa y en espontánea, voluntaria y forzosa.

Estudia á continuación el cabio Catedrático de Derecho las colectividades definidas como la pluralidad de individuos referida á un concepto común que no puede aplicarse á cada uno de ellos aisladamente considerados; y examina los dos estados en que pueden encontrarse, bien la colectividad dispersa ó disgregada, ó bien en el estado grupal ógregario que puede presentarse de tres modos: como agrupación, como organismo y como personalidad y termina la primera parte de su hermosísimo discurso fijando el concepto de la sociedad en abstracto que, según su opinión, es: colectividad ó conjunto de individuos que se comunican entre sí, se auxilian mutuamente ó cooperan á la consecución de fines comunes.

Analiza el Sr. Santamaría de Paredes en la segunda parte, las sociedades concretas dividiéndolas primariamente en generales ó de convivencia general y especiales, ó de finalidad especial. Coloca entre las primeras á la familia, al pueblo y á la humanidad, estudiando el concepto de cada una de ellas y definiendo la primera como el conjunto de individuos unidos por vínculos de parentesco. Denominó al pueblo la sociedad demócrata y la considera como la colectividad de convivencia general intermedia en grado, entre la familia que comprende y la humanidad dentro de la que está comprendida y expone el concepto de la sociedad universal formada por todo el género humano, hermanos todos, sin diferencias de raza, de religión, ni de ciudadanía imponiéndose la solidaridad consiguiente á un común destino.

En las sociedades especiales enumera las asociaciones, tanto lucrativas como las que no tienen este fin, y hace un concienzudo y acabado estudio de ellas copiando las definiciones y conceptos de distintos código españoles y extranjeros y de los más renombrados juristasconsultos. Examina también las corporaciones con igual detenimiento, exponiendo su origen jurídico, ó sea el Derecho romano y las opiniones de Savigny, así como las doctrinas de Thring y Rodolfo Salm y las que sustentan diferentes cuerpos legales y manifestó que, á su juicio, asociación y corporación tienen de común el ser una pluralidad de inciéditos que cooperan simultáneamente á la realización de un mismo fin, pero se diferencian, entre otros caracteres esenciales, en que las primeras tienen por base legal el contrato y las segundas la fundación, tomando esta palabra en amplio sentido jurídico.

Termina el Sr. Santamaría lo que él modestamente denomina su ensayo ó trabajo de investigación acerca del concepto de sociedad, exponiendo la necesidad de que se precise el lenguaje sociológico, cuya vaguedad es causa de tanta polémica, y que se proceda por métodos de análisis y clasificación, de los fenómenos que integran el concepto de sociedad, si la sociología ha de constituirse como verdadera ciencia que venga á resolver las graves cuestiones que han de plantearse seguramente, en el siglo XX. Hace notar, con Bongiá, las cuatro fases distintas porque ha pasado la evolución de la ciencia en la anterior centuria: el filosofismo idealista, el historicismo, el naturalismo y el psicologismo, y al lado de las teorías expuestas por el materialista Luis Rúbrich, coloca las elementos frances del sabio Cardenal Fr. Ceferino González, que dice que por muy lejos que se lleve el conocimiento de las causas segundas, por mucho que se encanche y exagere en acción ó influencia en los fenómenos de la naturaleza y del universo mundo, siempre será necesario estudiar estas causas segundas con una causa primera: con la acción creadora de Dios, y concluye haciendo un llamamiento general, para que, alentados todos con la esperanza de que las corrientes de tolerancia y concordia que se observan en opuestos campos filosóficos, se traduzcan en provechosos resultados para la Sociología y para todas las Ciencias, haciendo que se mantengan dentro de sus naturales límites, que se consagren al objeto propio de su investigación, no perderse en vanas hipótesis y que, armoniosamente, contribuyan al adelanto del saber humano con las verdades que puedan descubrir ó comprobar en su respectivo esfera.

Tales son, en ligadísimo resumen expuestas, las principales ideas que contiene el notable discurso leído por el sabio Profesor de la Facultad de Derecho de esta Universidad, con motivo de la inauguración del presente curso académico, cuyo trabajo revela, una vez más, los profundos conocimientos que en esta clase de estudios posee el Sr. Santamaría de Paredes, y que con justicia le colocan en primera línea entre los hombres de ciencia de la actual generación.

Nosotros, que nos honramos con la amistad del Ilustre Catedrático desde que servimos á sus órdenes en la Dirección general de Instrucción pública, unimos con el mayor gusto nuestros modestísimos aplausos á los tributados ya por la pública opinión, y al enviarle nuestra sincera felicitación y cariñoso saludo, le tributamos también el testimonio de gratitud y de admiración que merece quien, como el Sr. Santamaría, sabe enseñar tanto en todas las obras que produce su privilegiado talento.

Mariano Laliga y Alfaro.