Gaceta de instrucción pública (1896-10-07 00:00:00), página 4

que las asignaturas sean muchas ó pocas; lo que se necesita es que las aprendan los alumnos; de modo que, si entre vosotros existe algún reformador de la enseñanza, debe fijarse en la manera de que los alumnos aprendan, haciendo que los Profesores enseñen; esa sería la gran reforma que podría hacerse en la enseñanza.

Hay también en la enseñanza actual ciertas asignaturas que son completamente inútiles para la educación y para la instrucción; y una de ellas es la de gimnasia. Yo oíto discutir en este del parque del Sr. Vincencio; pero es lo cierto que la asignatura de la gimnasia, tal cual se da en la mayor parte de los Institutos, no sirve absolutamente para nada. Para el desarrollo físico bastan los juegos populares que todo el mundo practica en la niñez en España, como el de la pelota, las carreras y otros; y yo puedo decirles que en muchos Institutos la gimnasia ha servido para que se altere el orden en el establecimiento, no oyéndose en las cátedras la explicación del Profesor, puesto que, como los ejercicios se hacen en el patio de la casa, mientras los Profesores explican, no se oye más que uno, dos, tres, (Risas) desconocemos los procedimientos de la gimnasia, y si tiene algún carácter científico, pero yo puedo citaros un Profesor de gimnasia que clasifica a sus alumnos poniéndoles nombres exóticos con cierto carácter petulante y cómico, y entre ellos se halla el nuestro, del gran xerofítico, del exarca, de los gimnastes, del psicópata, de los efébicos y xerofíticos, etc., etc.

Entiendo, pues, que esta clase de estudios con este carácter no ha de conducir á nadie.

Dirán algunos que las excursiones dirigidas por el Profesor de la asignatura, en compañía del Profesor de gimnasia, dan resultados. Pues yo sé prácticamente á lo que quedan reducidas estas excursiones: es un día de campo en el cual se acusan Profesores y discípulos conteniéndose una merienda, y á nada más.

Y lo que digo de la gimnasia, podría decirlo, por ejemplo, de la agricultura. En una nación como España, que es eminentemente agrícola, parece que debía dar grandes resultados positivos y no da ninguno. ¿Por qué? Por la razón sencilla de que en este país nadie acude á los Institutos á seguir la segunda enseñanza con carácter educativo, como cultura general; entonces sería útil esa cátedra, porque irían los labradores á adquirir los conocimientos necesarios para dirigir el cultivo; pero como aquí los padres, los hijos, y todo el mundo, lo que buscan es poseer un título académico para después de él obtener un empleo ó encontrar la manera de vivir, creo que lo mejor sería que los títulos se vendiesen en los estancos como licencias de uso de armas, ó de caza y pesca.

Entiendo, pues, que todas las reformas que se estudian en la segunda enseñanza han de tener este carácter práctico, positivo, de utilidad; lo demás, discutir á qué sobre sí se mejora la organización del Sr. Gorroza, ó la del Sr. Bosch, ó la de la ley de 1857, ó otra cualquiera que se haga, en mi concepto, enteramente inútil, porque lo primero que hay que hacer es enseñar á aprender, enseñar cómo cada cual sea su deber. (El Sr. Vincencio: Pues S.S. está defendiendo el sentido y las tendencias de las reformas de la enseñanza hechas por el partido liberal.)

Colémos mucho coincidir con el partido liberal, lo mismo que celebrarán coincidir con el partido conservador; porque yo soy hombre de buena fe, que viene á exponer lías y llamarmente las cosas, según su tal saber y entender. (El Sr. Vincencio: Conformes en el sentido pedagógico. Pido la palabra.)

En segundo lugar, el partido liberal doctrinario, no atreviéndose á defender la enseñanza laica como lo defenden los liberales radicales, ha introducido en nuestro país una enseñanza hipócrita. El art. 11 de la Constitución da derecho á los españoles á una enseñanza católica, y la enseñanza católica se da. ¿Por qué? Porque yo no entiendo voto político ni vuestras doctrinas; por una parte sois partidarios de la omnipotencia del Estado, sabéis admiradores del Estado, practicáis el absolutismo del Estado, y por otro lado sois acólitos, con ciertas cortapisas, los liberales de la libertad. Los liberales que los liberales, y los liberales de la libertad de prensa, la libertad de la cátedra, y en nombre de la libertad de la cátedra se infringen las leyes y se cometen muchas mañas; en nombre de la libertad de la cátedra hay Profesor que se declara oficialmente ateo, ó que sostiene las teorías evolucionistas y jekelianas, afirmando que descendemos de la foca ó del mono; en nombre de la libertad de la cátedra, el Profesor se considera inviolable vestido de su togas, y sostiene en el orden religioso, como en el moral y en el científico, ciertas tendencias funestas.

Yo, señores, soy Católico, y no había de tirar piedras á mi tejado; pero entiendo que los Catedráticos somos los primeros que debemos dar el ejemplo de cumplir las leyes y atemperarnos á la legislación del país, sea la que sea, y no utilizar ese espécimen de imunidad creyendo que nos da derecho para pervertir la juventud y para conducirla á los más consumables extremos. Creo que me sería muy fácil probar con alguna abundancia algunos nombres propios, pero no quiero hacerlo, sino que me limitaré á añadir un anecdotazo reciente, y que todos conocéis, ocurrido en Barcelona con el Profesor D. Odilo Bueso.

No sé quién tuvo la culpa de lo que pasó; no sé si fue el Consejo universitario, ó el Rector de aquella Universidad, ó el señor Ministro de Fomento; lo cierto es que la solución dada á ese conflicto está, á mi juicio, en contradicción abierta, por un lado con el Concordato, y por otro lado con el art. 11 de la Constitución, y además ha dejado mal paradas á las Instituciones, que han confesado en carta, á un señor Obispo, su impotencia sobre el particular.

Lo que digo de ciertos Profesores puede decir de ciertos textos. Los libros declarados útiles para la enseñanza por el Consejo de Instrucción pública debían, cuando menos, responder á esta aspiración del espíritu católico, porque el catolicismo es la religión del Estado.

Nosotros no queremos estas mixtificaciones que hacéis vosotros, enseñando una vía á Dios y otra vía al diablo. Queremos una enseñanza total y absolutamente católica, por lo cual queremos la interrelación real y total del Clero en la enseñanza.

El Clero interviene en las Juntas locales y provinciales; pero en cambio no interviene en las oposiciones á las Escuelas y á las cátedras, cuando uno de los aspirantes de las Maestras y Maestros para obtener Escuela en propiedad es el Catolicismo de la doctrina cristiana y la Historia Sagrada; de manera que cualquiera de nosotros que forme parte del Tribunal tiene que ofrecer de Sacerdocio, arrojándose una misión que nadie le ha concedido. No interviene tampoco el Clero en los Consejos universitarios, ni en el Consejo superior de Instrucción pública, según tengo entendido. (El Sr. Conde y Laguez: El Obispo de Madrid es Consejero, y dos obispos más.) Entonces retiro lo que he dicho en cuanto al Consejo superior de Instrucción pública.

Habéis querido dar satisfacción, en cierto modo, á la opinión general del país, creando en los Institutos la cátedra de Religión; pero ¿cómo lo habéis hecho? A instancia de los Prelados, á regatadanzas, digámosle así, por etapas, poco á poco, de una manera paulatina, hasta llegar á dar esa cátedra á un Sacerdote, si bien escasificándose los derechos de los demás Profesores; de tal manera, que el encargado de la cátedra de Religión en los Institutos, que suele ser una dignidad eclesiástica, como sucede, por ejemplo, en Valencia, donde lo es el Arzobispo de la Metropolitana, que tiene voz y voto en los Claustros, no forma parte de los Tribunales de examen, excepto de la asignatura propia, con la circunstancia de que pueden estar adornados estos Profesores de otros títulos, porque no son sólo Doctores en Teología y Cánones, sino que son Doctor en Licenciatura en Filosofía y Letras y Ciencias.

Ahí se ve el espíritu que inspira vuestras reformas ó innovaciones, la transacción, la composición, la hipocresía; poner una vela á Dios y otra al diablo.

La enseñanza está monopolizada por el Estado docente en todas sus manifestaciones, hasta el punto de que, con arreglo á la legislación, un Profesor en su cátedra es un verdadero despota, que tiene toda gama de atribuciones respecto al sentido y alcance que ha de dar en sus explicaciones respecto á los textos, respecto á los programas y respecto á las calificaciones. Nosotros querríamos una enseñanza universitaria autónoma, como existía en la Edad Media, para la cual no hubiera el mismo patron, sino que cada Universidad tenía su independencia; sus bienes propios, que administraba el claustro, de modo que podía dar la enseñanza gratuita, ó poco menos. Todo el mundo sabe que en aquella época, para seguir carrera, bastaba presentarse en la Universidad y matricularse; yo he oído contar á personas que estudiaron en la Universidad de Alcalá, como D. Vicente Labortte, que la matricula les costaba un zarcillo.

Esta autonomía de las Universidades y de las Escuelas no se opone en lo más mínimo á la ciencia. Nosotros somos partidarios de la bondad en todas sus manifestaciones, y ojo se explique en el régimen actual como en aquellas que las oprimieron antiguamente; pero en los que habrá tanta libertad para discutir las cuestiones teológicas y científicas, que no se rija el hoy en nuestras cátedras oficiales podrían existir opiniones como la del Padre Martínez en su libro De regia institutione.

Este concepto tenemos formado de la enseñanza, y en armonía con esta manera de pensar que acabé de exponer, nosotros quisieramos ver organizados los establecimientos de enseñanza sin gravamen ninguna para el Estado; porque desde el momento que los establecimientos de enseñanza pudieran adquirir, restar y poseer, se multiplicarían las fudaciones y no servirían de gravamen al presupuesto.

Organizadas de esta manera, como lo están algunas Universidades del extranjero, con esta autonomía y libertad que permitiría la especialidad en el estudio de algunas enseñanzas, por ejemplo, en el de la Medicina, allí acudirían todos los que quisieran ser Médicos; en Teología, ó en Derecho, con este régimen autónomo en la administración de sus bienes, se elevaría el nivel científico que hoy anda por los suelos.

Y después de haber molestado bastante tiempo la atención de la Cámara (Varios señores Diputados: No, no, queríamos consultar haciendo unas indicaciones, naturalmente relacionadas con el presupuesto de Instrucción pública que estamos discutiendo.

Se refiere la primera á las jubilaciones de los Catedráticos de Institutos. En una de las disposiciones transitorias de la ley Moyano de 1867 se decía que un ley especial determinaría la manera como habían de ser jubilados estos Profesores. El art. 54 del Reglamento orgánico de 15 de Enero de 1870 determina que la jubilación de los Catedráticos de segunda enseñanza se haga por medio de sustituto personal, partiendo el sueldo entre el Profesor y el sustituto; pero al pasar la segunda enseñanza en 1868-87 al Estado, los Profesores de segunda enseñanza habíamos creado tener ya derecho á jubilación en la misma forma que los demás funcionarios del Estado; y siendo Ministro el Sr. Bosch, dio una Real orden en 18 de Septiembre de 1868, determinando que los Catedráticos de segunda enseñanza se jubilaran con arreglo á la legislación de Clases pasivas.

Esto era válido en el derecho actual, y de la siguiente manera: seguía que no aceptando la Junta de Clases pasivas más antigüedad á los Profesores de Institutos que la que nace desde 1868-87, ninguno de ellos tiene condiciones para poderse jubilar.

De manera que los Profesores antiguos que merecen retirarse del servicio y que son acreedores á que el Estado lo consigne alguna cantidad para que puedan vivir en su ancianidad, se encuentran en un callejón sin salida, sin poderse jubilar con arreglo al art. 54 del Reglamento orgánico de 1870, ni tampoco con arreglo á la Real orden del Sr. Bosch de 18 de Septiembre de 1868.

Manera de evitarlo sin gravamen para el presupuesto: que se derogue la Real orden del Sr. Bosch, y que continúen las jubilaciones en la forma prevista por el decreto de 1870.

Siento que no se halle presente el señor Ministro de Fomento para dirigirse, en nombre de mis compañeros ancianos este ruego, pues como acabó de decir, todo está reducido á derogar la Real orden del Sr. Bosch y restablecer las jubilaciones con los sustitutos personales.