Gaceta de instrucción pública (1890-02-15 00:00:00), página 2

compatriotas del pueblo bajo, y sobre todo de las agrícolas y pequeñas poblaciones.

De esta clase de individuos no puede esperar la sociedad nada mejor que de los anteriormente estudiados.

Dirijamos ahora nuestra mirada al tercero de los principales grupos en que puede considerarse dividida o clasificada la gran familia humana bajo el aspecto de su educación: el en que sobresale la cultura intelectual, representando escasa parte la moral y excluyendo casi del todo la física. Y éstos hombres, capaces muchos de ellos de agigantar visiblemente y en el terreno de la teoría el progreso industrial, comercial, artístico y científico; otros con cualidades suficientes, hasta la de una arrebatadora oratoria, para cambiar en corto tiempo el carácter político de un país, ó cuando menos de una región; pero examinados bien y encontraréis que muchas veces su generosidad es egoísmo; su sinceridad falacia, y siempre su corazón la cabeza; es decir, siempre el cálculo sustituyendo en ellos hipócritamente el sentimiento. Y si á esto, que es un mal social, va agregado el mal individual de una enteble y raquítica complejión, juntamente con el exceso de trabajos intelectuales, se observará que muchos de estos individuos son como delicadísimas plantas, que un simple cambio atmosférico basta para inutilizarlas ó para reducir considerablemente sus fuerzas; hombres, finalmente, que no pueden atreverse á dar un paso sin consultar al médico y sin convertir su despacho en un botiquín. ¡Qué triste idea nos da también de la educación este grupo social!

Resumiendo lo dicho, y sin descender á detalles que aumentarían la prolíficidad insulsa de este trabajo, vemos que el estado del hombre, en general y por lo que á la educación se refiere, demuestra deficiencia y desproporción; deficiencia por cuanto la mayoría de los individuos presentan caracteres de marcado desarrollo en algunas facultades, mientras que, al parecer, carecen de las demás casi en absoluto; y desproporción porque los más también de aquellos de quienes se dice que han recibido buena educación, ó piensan mucho más que sienten, ó sienten mucho más que piensan, ó su voluntad no se ajusta á lo que debe, lo cual siempre viene á constituir un desequilibrio que, si en primer término afecta al individuo, acarrea también grandes perjuicios á todo lo que con él está relacionado.

Tal es el estado de la sociedad, y claro está que no es así como debe ser. Es necesario que esas diferencias que hemos notado se borren, es menester que todos los hombres ejerzan las fuerzas de su espíritu en igual sentido, es decir, hacia lo justo y verdadero; hay que procurar, respecto á educación, si es posible, una completa igualdad social. No hay que confundir tampoco ni en un solo punto la instrucción con la educación intelectual, pues aun cuando se den conocimientos de distinta índole á cada cual según sus aptitudes más salientes y según la profesión á que haya de dedicarse; no se pierde de vista que en las varias situaciones de la vida todos tenemos necesidad de guarnirnos por nosotros mismos, sin el menor auxilio ajeno; y que en punto á deberes, ante la suprema ley moral, ya sea con relación á Dios, ya con relación á la sociedad, ya se trate del individuo con respecto á sí mismo, son iguales el Jefe del Estado y el último ciudadano; el sacerdote y el seglar; el hombre científico y el artista; el industrial y el agricultor, sin que haya más diferencias que las indispensables que marque ó requiera la jerarquía, el estado y la profesión de cada uno.

De donde se sigue que si se atiende á la educación de unas clases sociales más que á la de otras se incurrirá en una grave falta.

La inteligencia es la luz del alma, la sensitividad es su calor, y la práctica del bien, esto es, la moral en acción, es el producto de aquellas dos fuerzas. Pero es necesario tener presente que este feliz resultado sólo se consigue si dichas dos fuerzas se complementan, como fundiéndose en una sola, y obran de consumo impulsando, ó mejor dicho, atrayendo la voluntad hacia el bien conocido y amado.

Se ha dicho que «se ama según se conoce y se obra según se ama»; y esto, que no es falso, tampoco es del todo verdadero. ¿Cuántas veces no ocurre á muchos individuos conocer un bien, y, sin embargo, no amarlo? Y amarlo también; pero ser débil ó tibia su voluntad para demostrarlo con obras. Pues qué, ¿acaso hay muchos enfermamente libres de afecto, ó por lo menos inclinaciones á algo que sea contrario á lo que la razón siempre y la sensitividad á veces aconseja como bueno?

De ahí la necesidad de una perfecta armonía en la educación de estas tres facultades fundamentales de nuestro espíritu, sin que esta armonía excluya ni ampare la que debe existir entre dichas facultades y las restantes del hombre.

Ilústrese al niño acerca de los preceptos de la moral y religión cristiana; pero no se contente el educador con esto, que no viene á ser más que instrucción moral ó instrucción religiosa; hágasele sentir á Dios en su corazón, avíesele asimismo el sentimiento del deber y háltesele al propio tiempo, por el ejercicio y por el ejemplo, á la práctica de obras que estén en perfecta consonancia con su razón y con su conciencia.

Si se ilumina la inteligencia con el mayor número posible de verdades relativas al bien, y á la par se dirige convenientemente el sentimiento, al obrar de acuerdo estas dos potencias, la voluntad se moverá también ordenadamente, librando al individuo de dos extremos igualmente funestos: el frío análisis de las verdades religiosas que conduce á la duda, á la indiferencia y aun á la impiedad, y esa especie de locura que se llama fanatismo, con el aditamento de las más groseras supersticiones.

La obra pedagógica bien entendida, en lo concerniente á moral y religión, no es sino el complemento de la obra evangelica, más bien la principal aplicación práctica de ésta. Basada dicha clase de educación en las sublimes y divinas enseñanzas del Hijo de Dios, será sólida porque lo es su fundamento, será eficaz porque se traducirá en hechos; en una palabra, será perfecta del todo porque unirá á los hombres con los suavisísimos vínculos del amor y de la caridad, estableciendo la fraternidad universal y la comunidad de aspiraciones según la sabia y justa voluntad de nuestro Criador, y les infundirá ese gran valor de que tanto necesidad tenemos en las adversidades y que se llama resignación, cuyos firmísimos puntos de apoyo son la Fe y la Esperanza.

La cultura del sentimiento de la belleza, del de lo sublime, del de la gracia y demás que se denominan sentimientos estéticos tiene una relación tan íntima con la cultura moral, que no se concibe la perfección de ésta en un individuo que no haya recibido aquélla en un grado bastante notable. Los estrechos límites de este mal secundonómico trabajo no nos permiten entrar en definiciones, que habríamos de tomar de este y del otro autor, cosa que por otra parte á nada práctico nos conduciría. Baste decir que el Maestro ha de mirar con tanto interés la parte de educación llamada estética como las demás, y que para tal objeto necesita proceder con mucho tacto y buen gusto en la elección de asuntos para explicaciones, como igualmente saber dar á éstas una forma interesante y amena á fin de que el niño sienta un placer igual al que le produciría la presencia real del hecho ó objeto sobre que verse la lección. Sobre todo, que sienta el Maestro; porque quien no siente no puede hacer sentir. En la lectura y en el dibujo habrá también poderosos auxiliares para la educación, de que brevísicamente nos acabamos de ocupar.

Dos palabras sobre educación física, aunque parece hubiera sido más propio decirlas al principio. Sabida la influencia que el alma ejerce sobre el cuerpo, y recíprocamente éste sobre aquélla, es indudable que todos los hombres necesitan alcanzar un desarrollo corporal lo más perfecto posible, puesto que así tendrá mayor y más duradera aptitud la materia para servir al espíritu; pero si todo educador ha de atender cuidadosamente á la perfección de la parte física de sus educandos, el Maestro público es el más obligado al cumplimiento de esta obligación, por cuanto la mayor parte de sus discípulos, cuando no todos, ha de obtener el sustento para sí y para sus familias mediante el trabajo corporal.

En punto á educación física no puede hacerse en nuestras Escuelas lo que en los Colegios á que asisten los hijos de los ricos en las capitales; pero con no olvidar los preceptos de la moderna pedagogía respecto al orden y cambio de ejercicios, á la renovación del aire y á la práctica de todas las reglas aplicables á la Escuela, tanto en la parte higiénica como en la gramática, y procurando el mayor desarrollo posible de los sentidos, esos intermediarios entre el alma y el mundo exterior, se hará no poco en beneficio de la naciente sociedad puesta á nuestro cuidado y dirección.

Resumen: cada facultad humana, lo mismo del orden físico que del orden moral y del intelectual, tiene su objeto propio, un fin determinado, al cual su acción se ha de dirigir. Mas como no hay un orden de facultades que no tenga íntima relación con los demás que existen en el hombre, y por tanto, la perfección de cada uno de ellos depende en gran parte de la perfección de los otros; para que la educación lience su objeto, esto es, para que forme completamente al hombre, no ha de descuidar ni una sola de las facultades de éste.

Hay más, y con esto concluyo. Visitos los malos resultados que el desequilibrio ó desproporción en el desarrollo de las diversas facultades produce, tanto en el individuo como en la familia y en la sociedad, ya con relación á la vida presente, ya con respecto á la futura, queda probada la necesidad de proceder armónicamente en la educación general del hombre.

Valencia, 1890.

UN MAESTRO.