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mismo, cuando la consulta lo requiera, á razón de 20 pesetas diarias, el coste del Boletín y administración, y todavía, si quedara remanente, podía emplearse en subvencionar material de enseñanza á escuelas rurales, y premiar trabajos doctrinales de temas pedagógicos propuestos en público concurso.

Tampoco con esta innovación se altera en nada el presupuesto general del Estado.

Réstame exponer la nota final de esta ligera información, entrando en un terreno al parecer vedado, pero que juzgo es de nuestra exclusiva pertenencia. Me refiero á las Universidades.

En todos los países que de cultos se precian hay establecidas cátedras de Pedagogía en las Universidades y Escuelas especiales, donde hombres prácticos en la enseñanza exponen los sistemas novísimos de educación y los métodos y procedimientos que mejores resultados han obtenido en la práctica. En nuestro país los estudios pedagógicos apenas son conocidos de otras personas que de los maestros, y lo prueba el que no conocemos ningún libro de esta ciencia que pueda servir de texto ni de consulta, salido de los doctos profesores que pueblan nuestros altos centros docentes.

En tal supuesto, al colocar este estudio entre las enseñanzas superiores, como parece indicar el actual Ministro de Fomento en sus proyectos reformistas, reclamamos nuestro derecho, como experimentados en la enseñanza, para dar Conferencias pedagógicas á los alumnos de facultad.

En mi concepto, del Cuerpo de Inspectores debieran sacarse, á propuesta de la Inspección general, un Subinspector general por cada Distrito universitario, Jefe de los demás Inspectores de su respectivo Distrito y á las órdenes inmediatas del Inspector general, con la obligación de dar durante el curso Conferencias pedagógicas á los alumnos de último año de las diferentes facultades. La asistencia á estas Conferencias debiera ser de rigor, aun cuando no se exigiera el examen de aprobación, sino solamente certificado de haber asistido á ellas.

De este modo se conseguiría llamar la atención de los presuntos licenciados, con el tiempo cabezas de familia, hacia la importancia que encierran los problemas educativos en los primeros años de la vida, que son precisamente los que han de desarrollarse en el hogar doméstico, para dar una buena dirección á los pequeñuelos y enlazar esta educación familiar con la de la Escuela, que es el desiderátum de los modernos pedagogos.

Dotación de estas plazas, 5.000 pesetas, sacadas de los recursos propios del Ministerio de Fomento.

Hé aquí el esbozo de los puntos generales afectos á la reforma. Nada expongo referente al nuevo Reglamento de Inspección que la misma ha de motivar: sólo pido más liberalidad y sentido pedagógico que en el que hoy nos rige, y con esto he terminado.

N. B.—Fuera de desear que el art. 300 de la ley de Instrucción pública, que determina los requisitos necesarios para optar al cargo de Inspector, quedara en la forma antigua, sin la adición impuesta por el decreto-ley de 10 de Diciembre de 1868. Intelligenti pauca.

De V. affmo. S. S. Q. B. S. M. S. Arnal.
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LA ESCUELA Y EL HOGAR

REVISTA PEDAGÓGICA.

Á NUESTROS LECTORES.

Una reciente Circular de la Inspección general de 1.ª enseñanza que aparece en la Sección oficial del presente número, ordena en su segunda regla lo siguiente:

"Se prohibe asimismo á los Inspectores que intervengan de modo alguno en la publicación de periódicos profesionales y en recomendar ó promover la suscripción á los mismos y al pago de lo que los suscritores adeuden ya se publiquen dichos periódicos en su provincia respectiva ó en otras localidades."

Cumpliendo lo prevenido en la orden trascrita, suspendemos desde ahora la publicación de nuestra Revista, dando las más expresivas gracias al público en general por los favores que nos ha dispensado en el corto tiempo transcurrido desde la aparición de la misma en el estadio de la prensa y á los periódicos y revistas nacionales y extranjeros que nos han honrado con su visita.

Pamplona 28 de Febrero de 1894.

La Dirección.

EL VEREDICTO ESCOLAR.

No vamos á ocuparnos en la ocasión presente acerca de si los exámenes en las escuelas de todas clases y grados son ó no beneficiosos para conocer el grado de aptitud de los escolares. Este asunto, colocado hoy sobre el tapete, es objeto de controversia entre los que se dedican á disquisiciones pedagógicas no llevando, por cierto, la mejor parte los defensores del antiguo régimen; más como nos encontramos con que la ley dispone que en todas las escuelas se verifiquen exámenes generales para que las autoridades y el público que costea ó ayuda á pagar los establecimientos de primera enseñanza y su personal docente conozcan los adelantos de los niños, trataremos únicamente de exponer una de las cuestiones más arduas que se presentan en la práctica de estos actos escolares y el medio de evitar los múltiples inconvenientes que trae aparejados.
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La cuestión batallona, erizada de dificultades que presentan los exámenes públicos de nuestras escuelas comunes consiste en establecer una acertada clasificación de los niños por orden de mérito para la obtención del premio ó premios dispuestos como recompensa al esfuerzo individual.

Aun cuando en el maestro impere la más estricta imparcialidad manteniéndose inaccesible á toda clase de prevenciones y simpatías, y presente en estas condiciones á la Comisión local examinadora la lista de los niños que se han hecho merecedores á una recompensa, sufre, en la mayoría de los casos, serios disgustos ocasionados por la susceptibilidad de las familias, las cuales, por un mal entendido cariño hacia sus hijos, desean que todos sean distinguidos y premiados.

Por otra parte, los niños no revelan el grado proporcionado á sus méritos en el examen general, por cuanto la publicidad y solemnidad del acto ocasiona el sobresalto en todos y especialmente en los de exquisita sensibilidad, que son, por lo común, los niños con quienes el maestro ha sacado mayor partido en la enseñanza de la escuela, no pudiendo por lo tanto adivinar los presentes á dicho acto cuáles son los niños que expresan menos de lo que saben, ni quiénes se exceden debido á la casualidad ó á su carácter despreocupado.

Además, queda por resolver un punto del mayor interés en esta cuestión clasificadora. Nuestras escuelas no son solamente centros instructivos, sino que entra en ellos como principal factor la educación; y si bien se nos acusa de mirar esta parte con cierto desvío, es porque la labor lenta del Maestro, que á toda hora corrige, refrena y sofoca las inclinaciones torcidas y los malos hábitos adquiridos bien en la vida doméstica ó en el roce con otros niños fuera de la escuela, pasa desapercibida para la mayoría de los padres, no dejándose ver tampoco en el acto que nos ocupa. Al hacer, pues, la clasificación meritoria de los niños debe tenerse en cuenta la moralidad de los mismos, y como solo es conocida del Maestro, no es extraño que este dato, oculto á los ojos de los demás, sea causa de nuevos disgustos y sinsabores para con el público.

A evitar estos inconvenientes se encamina el veredicto escolar, ó sea la declaración hecha por los mismos niños acerca la moralidad y aplicación de sus condiscípulos.

Parece á la simple vista que el juzgar los actos de otros es una irrisión y hasta una paradoja tratándose de la infancia; pero los niños tienen sentido moral más correcto que lo que generalmente se cree y rara vez se equivocan en sus juicios cuando son testigos de los hechos de los demás por algún tiempo.

Pruébese si nó á cometer una injusticia á sabiendas con cualquiera de los niños asistentes á una escuela, y veráse la protesta pintada en los rostros de la mayoría, toda vez que en esta edad no cabe el disimulo propio de la experiencia de la vida.

Ante esta consideración hija de la práctica obtenida en el ejercicio de nuestra honrosa profesión, no titubeamos en asegurar á los señores maestros que el establecimiento del veredicto escolar, además de servir de com-
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plemento á la educación moral de los niños, puesto que su criterio se hace pesar en la balanza de su conciencia y se revela en público con sus decisiones, hace desterrar las debilidades paternas, no pudiendo atribuir á parcialidad las diferencias de calificación, ganando con ello la moralidad de la familia, la disciplina de la escuela y sobre todo la tranquilidad del Maestro.

Su implantación es sumamente sencilla. Redúcese á que una vez terminado el exámen de todas las materias, se proceda por secciones de la clase general de lectura, que es la que sirve de norma en la escuela, á que cada niño emita su voto públicamente designando en alta voz el niño ó niños que á su juicio se hayan distinguido durante el año escolar en su respectiva sección por moralidad primeramente, y en segunda votación el más aplicado al estudio, con lo cual se consigue conocer lo que no puede verse en el examen, esto es, la parte educativa de los niños.

Para realizar este importante acto, se van escribiendo con claridad en un encerado los nombres de los niños de cada sección por orden alfabético de apellidos colocándose dos columnas destinadas á señalar los votos por moralidad y aplicación. Una vez terminada la votación se señalan los dos, tres ó más niños que hayan obtenido mayoría de votos de sus compañeros, según sea el número de premios que se han de distribuir, proclamando sus nombres ante el público y se inscriben en una acta firmada por la Comisión examinadora, cuya acta debe quedar expuesta como cuadro de honor en la escuela hasta el siguiente año, para que su vista sirva de estímulo á todos los niños.

A la vez el Maestro debe presentar á la mesa su lista de premiados por iguales conceptos para unirlos á los demás; pero tenemos por seguro que, con raras excepciones, coincidirá esta lista con las votaciones de los alumnos probando la bondad de la nueva institución.

Con esta práctica el público ejerce una fiscalización rigurosa estando seguras las familias de que ha imperado en la clasificación la más severa justicia.

S. Arnal.

DE LA INSTRUCCIÓN Y EDUCACIÓN.

(Continuación).

VIII.

El Cura del pueblo.

Hubo un tiempo feliz en nuestra patria que marchaban de acuerdo la religión y la enseñanza primaria: no había grandes adelantos porque era muy limitada la cultura, pero cimentada la cabeza con la enseñanza y el corazón con la máxima evangélica crecían ciudadanos honrados y pundo-
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norosos, sencillos pero enérgicos, morales pero activos, generosos pero morigerados, timoratos pero trabajadores, santos pero valientes: aquellos ciudadanos daban á Dios lo que es de Dios y al Cesar lo que es del Cesar, porque profesaban el adagio «A Dios rogando y con el mazo dando».

¿Cuánto no fortalece el espíritu la meditación, cuánto no lo consuela la oración, cuánta tranquilidad no adquiere con la paz de la conciencia nacida de la caridad y de la fe?

Corazón que lates con el sentimiento de la fraternidad amabilísima de todos los hombres; corazón que te ensanchas porque has hecho el bien y gozas el fresco ambiente de la beneficencia queriendo bien además á todos tus semejantes; corazón que sientes con el que sufre y padeces por no poder favorecer más á las miserables criaturas, ¿de dónde has sacado tan bellos sentimientos? ¿En dónde has aprendido ese maravilloso modo de obrar? Tú el primero en los sacrificios y tú el postrero en las alabanzas; tú el más grande en la modestia aunque el mayor en los méritos y virtudes. Tú vives según la doctrina del Salvador: los postreros serán los primeros.

Este es el fruto de la enseñanza cristiana de donde nace la práctica de las virtudes. Instruid á la inteligencia y no eduqueis á la voluntad y correéis por elevadísimos precipicios sobre un caballo sin rienda.

No basta para esta educación tan necesaria aprender el catecismo aunque lo explique bien el Maestro: ha de haber aplicación práctica de lo que allí estudia: ha de haber vivos ejemplos que encarnen en aquel mundo ideal del bien.

El director de la fe y de la caridad en un pueblo cristiano es el Cura, el Cura de las almas: es el representante de Jesús: es el encargado de los sacrificios y de la predicación y tiene participación en la Junta de enseñanza.

Letra muerta es en muchas partes la inspección moral que el párroco tiene en las escuelas; letra muerta lo que le dice el Evangelio que sea: bien lo sabemos, aunque no lo quisieramos saber. Allá se las haya con su conciencia á solas el que no edifica con su ejemplo: compadezcamos al que es indigno Ministro del Señor!

El caso es que el Cura es un poderoso auxiliar para la educación de los pequeñuelos, más por lo que hace, que por lo que dice.

El párroco edifica á los jovencitos dentro y fuera de la escuela ¿Cómo? Veamos.

No necesita meterse en el método que sigue el Maestro para enseñar, ni afear su conducta, ni siquiera procurar que mejore.

Son dos funcionarios que han de cumplir una misión importante en la población y coinciden en parte; en la parte más interesante para la humanidad, en la mejora y en el progreso de los individuos. Del bien individual nace el bien social.

—¿Quién viene por allí? El Sr. Cura, sí, sí el Sr. Cura que nos dará estampas y nos contará un cuento de los que sabe tan bonitos. Qué bueno es el Sr. Cura; á mí me dió un caramelo, á mí una estampa, á mí un libro.

Ya llega, le rodean los pequeños que están en el campo un jueves por la tarde con el Maestro y se oyen mil voces chillonas: buenas tardes ¿como
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está V.?—Bien, bien. Ya veo que todos queréis algo, pero no tengo para todos.—Pues no me de V. á mí, dicen á la vez todos los mayorcitos: deles usted á los pequeños.

—Bien, así me gusta; veo que habéis aprovechado las lecciones que os dá el Sr. Maestro que es muy bueno y os quiere mucho. ¿Donde está?—Mire usted allí explicando á los mayores por donde sale el sol y por donde se pone.

—Hombre, bueno, ya sabes lo que les enseña á los mayores.—Sí Señor, lo he oído.

—Quereís que os cuente un cuento, ya lo conozco: pues mirad os lo contaré muy corto porque se hará pronto de noche y van á tocar al rosario.

Pues Señor, había en un pueblo un hombre muy avaro, que no sabía más que amontonar dinero: no apreciaba ningún mérito ni virtud alguna. Cuando cogía en su mano una onza de oro la miraba con gozo, la contemplaba y la metía en su arquilla que cerraba con dos llaves.

Iba á la Iglesia y siempre pedía á Dios que le aumentara su caudal, pero jamás le pedía ninguna otra cosa.

Cayó enferma su mujer y por no gastar lo suficiente en medicinas y alimentos, se murió.

Mientras vivió aquella, que era muy buena, pudo pasar, porque ella, aunque con penuria, disponía las comidas para poder vivir; pero luego que murió, compraba él mismo lo peor y más barato que encontraba y poco á poco se fué debilitando hasta adquirir una enfermedad.

Como no tenía más pensamiento que el dinero, soñaba durante la noche que se lo querían robar, y, figurándose pelear brazo á brazo con los ladrones, agotaba sus fuerzas.

Mandó llamar al médico y éste le dijo que era preciso alimentarse mejor y le recetó una medicina: le preguntó de qué color era y el Doctor le dijo que era amarilla.

Volvió éste al día siguiente y lo encontró débil de pulso y con mayor gravedad.

Le preguntó si había tomado caldo de gallina como le había dicho y cuántas veces había tomado la medicina.

Contestó que había tomado el caldo y tres veces la medicina. No era cierto ni lo uno ni lo otro. Había comido una sardina y para engañar al médico se levantó de la cama y puso en una botella agua y azafrán, por no gastar en la botica.

Un enfriamiento determinó en él una pulmonía que le puso en grave riesgo. Queriendo el cura que se confesara lo hizo, pero le pidió por favor especial que metiera el tesoro que tenía en el ataúd. El cura le propuso repartirlo entre sus parientes y los pobres, pero él insistió y el cura cumplió respetando su última voluntad.

Al día siguiente apareció en el cementerio una tumba profanada y un cadáver destrozado por los perros. ¿Sabeis por que? Porque la puerta del cementerio no la puede traspasar la avaricia ni el orgullo: allí todos los hombres son iguales: allí no hay ni ricos ni pobres.
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Ya veis, pues, como no conviene ser avaros ni dejar de favorecer á los pobres cada uno en la medida de sus fuerzas. Al propio tiempo habeis visto que á Dios no se deben pedir exclusivamente bienes terrenos, sino la salvación de nuestras almas y las de nuestros padres, hermanos y la de todos nuestros semejantes á imitación de la Iglesia que ruega hasta por sus enemigos.

Con que á Dios, que se oye ya el segundo toque y no llegaría á tiempo. Que Dios os haga buenos y obedecer siempre á vuestros padres, respetad al Sr. Maestro y estudiad bien las lecciones. A Dios, hijos míos, á Dios.—Vaya V. con Dios, Señor Rector....

Y se quedan llenos de gozo todos los pequeñuelos que habían escuchado el cuento con la boca abierta, esperando otra ocasión para que les contase otro.

Al volver el Maestro, entretenido en explicar á los mayores algunos fenómenos de la Naturaleza, les dice: ¿Qué os ha dicho el señor Rector?—Todos contestan á una vez: nos ha contado un cuento...—¿Os ha dicho que seais buenos?—Sí señor...—Como él quisiera yo que fuéramos todos. Es un santo varón.

Alguna vez visita la escuela: cuando llega la primera comunión lleva á su casa á los elegidos y les explica la doctrina refiriéndose siempre á lo que les habrá dicho el Maestro.

A los vecinos del pueblo, sobre los cuales tiene gran ascendiente porque es el árbitro entre las partes beligerantes de todas las cuestiones del lugar, les lleva siempre cuenta de la puntualidad con que mandan sus hijos á la escuela y dice á uno; mira Manuel, sé que hace cuatro días que nomandas el chico á la escuela.—Sabe V., es que tenía que sacudir unas judías...—No hay judías ni judíos que valgan, los chicos no deben faltar ni á misa ni á la escuela, lo primero es lo primero.

Con este paternal cariño no se ven en aquel pueblo ni crímenes, ni raterías, ni escándalos; antes al contrario son modosos, hombres de bien, trabajadores, etc. Porque el señor Rector tiene ya cerca de 78 años y hace cincuenta y tantos que está sacrificándose por el bien de todos, dando gran importancia á la instrucción y educación de los niños.

¿Qué le queda que hacer al Maestro con un auxiliar tan eficaz? Guardar siempre las buenas relaciones con el Rector y tomarlo como ejemplo vivo para ponerlo constantemente á la vista de sus educandos.

Pero ¡ah! que en otro pueblo vecino el Cura es un carlista furibundo que ha estado tres veces en la facción, empuñando el trabuco de la misma manera que un salteador de caminos: era temido en veinte leguas al contorno. Odia á todos los liberales: juega con todo el que se presente, fuma, bebe y habla como un mozo de mulas.

El Maestro por otra parte es republicano fino y por añadidura racionalista impenitente.

El Cura habla pestes del Maestro y éste del Cura.

Las familias andan desquiciadas, los chicos ya saben que no hay Dios; que la religión solo es un negocio para los curas; que no hay más criterio
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que lo que alcanza nuestra razón y que lo demás es invención de la Iglesia para dominar á los pueblos.

En aquel pueblo no es pecado el robo disimulado como por ejemplo, la falta de peso en lo que venden; no es pecado la murmuración, no es pecado el escándalo, ni la usura, ni el juego, ni los juramentos.

Sus habitantes llevan fama en todo el país por su mala fé, su conducta criminal, pues lo mismo matan, que roban, y por sus vicios.

¿Qué han de aprender los pequeñuelos si los hijos de los amigos del Maestro van á la Escuela persuadidos de que ellos son los mimados y los otros van á tener que estar bajo la presión, así lo creen las familias, de un enemigo?

Por tanto aprenden á no ser equitativos, ni justos, ni mansos, ni obedientes, principios malos para que vaya bien su educación.

Y la conciencia? En dónde está? ¿Qué se ha hecho? ¿Quién se les ha quitado?

Un labrador sembró un campito que tenía, con esperanza de coger su cosecha. Volvió la espalda y se echa sobre el campo una hambrienta bandada de cogujadas: pica que pica dejaron exhausto el sembrado en pocos días. Esperando el pobre labrador que naciera el trigo, aun no ha nacido.

Todo era echar cálculos sobre la causa de su desgracia: lo atribuía á la sequia, á la clase de semilla, al día, etc. Veía el mal y no adivinaba de donde le venía.

Así sucedía á los vecinos con sus hijos. ¿Cómo habían de tener virtudes ni religiosas, ni sociales, ni cívicas, si les arrancaron la semilla de la conciencia el Cura y el Maestro?

Tal es la responsabilidad que contraen estos funcionarios. No me queda más que decir una palabra: comparad pueblo con pueblo.

DOCTOR PARRAL
Catedrático del Instituto de Tarragona

CRÓNICA NACIONAL.

CARTA ABIERTA.

Una información.

Invitados por nuestro particular y querido amigo D. Pedro de Alcántara García á tomar parte en la información que sobre la proyectada reforma del Cuerpo de Inspectores ha abierto en La Escuela Moderna, que tan acertadamente dirige, hemos accedido gustosos á sus deseos remitiéndole la siguiente carta que, como asunto de actualidad, colocamos en esta sección.

Sr. D. Pedro de Alcántara García.

Mi estimado amigo: Que la Inspección necesita aumento de personal, inamovilidad absoluta, mayores facultades de las que hoy posee y menos
Gaceta de instrucción pública (1889-02-01 00:00:00), página 1

GACETA

DE

INSTRUCCIÓN PÚBLICA

TOMO I

AÑO 1890

MADRID
MANUEL MINUESA DE LOS RÍOS, IMPRESOR
Miguel Servet, 19.—Teléfono 651
1890