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impresiones más claras, la imaginación toma vuelo y el niño se deja arrebatar por los encantos de la naturaleza deleitándose en su contemplación. Goza viendo revolotear los pajarillos y las mariposas; goza correteando por el campo ó por un jardín; goza admirando las flores, los corderitos, la corriente del agua, el movimiento de las nubes, etc. Conoce ya lo bello, lo siente; pero no sabe definirlo ni analizarlo.

La mayor ó menor elevación de la satisfacción estética, se relaciona con la actividad mental; pues la naturaleza procede en todo con la mayor armonía y así el placer estético que proviene de la contemplación de un objeto bello, es de varias especies y de diferentes grados de elevación según sea la categoría de las facultades mentales especialmente interesadas.

Para llegar á apreciar toda la belleza de un paisaje ó el encanto que producen los matices de una flor, es preciso que el niño haya pasado del estado perceptivo y que sus facultades de reflexión individual hayan adquirido algún vigor. Entonces descubre encantos más tranquilos, como la belleza de los colores suaves, del color puro, de las combinaciones de los sonidos y de las relaciones de la forma en el espacio y en el tiempo.

En esta época es cuando se desarrolla el verdadero sentido estético, ó sea el gusto, y para que pueda formar un buen juicio de la belleza, conviene que tanto los padres como los maestros hagan observar lo bello que resplandece en las obras debidas á la Naturaleza y al Arte, les pongan en continua comunicación con ellas para que á la vez que infiltre en su corazón el sentimiento estético, pueda regular sus decisiones y juzgar correctamente que es el objeto final de esta educación.

S. Arnal.

LA INSTRUCCION POPULAR.

Reflexiones sobre la misma.

II.

La primera enseñanza desarrolla en el niño todas las facultades morales y su fin inmediato y directivo es, el cultivo de la inteligencia: pero no basta formar individuos únicamente inteligentes, si tienen el cuerpo y el espíritu enfermos, si les falta la educación ó son raquíticos ó enclenques.

El interés de la sociedad consiste, en formar ciudadanos educados, esto es, ciudadanos morales, instruidos, energéticos y vigorosos; ciudadanos en quienes se hayan desarrollado de una manera armónica, las facultades morales y las físicas para que pueda cumplirse aquella antigua máxima «mens sana in corpore sano».

¿Puede siempre y por sí sola realizar los fines indicados la Escuela
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Elemental? Ciertamente que no, por más que además de poder y deber dar la escuela la instrucción y la educación, puede favorecer la educación física.

Según las corrientes modernas, la enseñanza hoy debe comprender nuevas materias, señalando algunos distinguídos publicistas e ilustrados pedagogos, entre otras la Gimnasia, la Música y el Canto, ya que hace algún tiempo que el Dibujo parece que se ha introducido en muchos puntos en la enseñanza, como una de las novedades ó reformas que la experiencia ha demostrado debía formar parte integrante de la instrucción.

La Gimnasia, tiene por principal objeto el ejercicio físico, mediante el que se mira á desenvolver, normal, gradual y armónicamente, los órganos y las fuerzas del cuerpo, al que dá afinidad y ligereza; es el medio más eficaz y adecuado para realizar la educación física, parte integrante de la educación general que debe recibir el individuo. Por virtud de la acción que el cuerpo ejerce sobre el espíritu y vice-versa y haciendo que alterne el trabajo del cuerpo con el del espíritu, se logra el desenvolvimiento de la naturaleza humana y que éste sea no sólo integral, sino armónico y gradual. Es una máxima corriente que el ejercicio físico debe alternar con el intelectual, al que sirve como de contrapeso necesario.

Militan en favor del Canto razones idénticas á las de la Gimnasia para que forme parte de la educación, en la que es un elemento de cultura, estética, moral y física. El Canto excita la sensibilidad, despierta y ennoblecce los sentimientos, y á la par constituye un ejercicio físico con relación á los órganos respiratorios y vocales, cuya influencia sobre la salud del cuerpo es notoria.

El Dibujo según Wan-Mander «es el alma y la luz de todas las demás artes.»

Nuestro Pacheco, acreditado preceptista, de quien no puede hacerse caso omiso, en lo que concierne á la teoría de las Bellas Artes, expresa del modo siguiente sus ideas acerca de la importancia del Dibujo: «Es el Dibujo la forma sustancial de la pintura; es alma y vida de ella, sin el cual sería muerta, sin gracia ni hermosura y movimiento.»

El Dibujo enriquece casi todas las artes y ejercicios convenientes al uso de los hombres y principalmente á la Arquitectura, bordadura, grabado, litografía, arte de tejer y otros innumerables tocantes á trazo y perfiles.

El arte del Dibujo, se divide en tantos géneros, cuantas son las aplicaciones que de él pueden hacerse. Admite pues, un número considerable de manifestaciones. Así vemos que cuando se propone copiar la naturaleza animada se llama Dibujo del natural; De Figura cuando se copia la forma humana.

Si el modelo es la naturaleza inanimada entonces se llama Dibujo de paisaje; si se toma vista de edificios Perspectiva. Adorno cuando ofrece con los objetos de la naturaleza reminiscencias lejanas.

Dibujo lineal que se divide en trazados de dibujo de Geometría elemental, descriptiva y analítica, perspectiva común, e isométrica, dibujo de arquitectura y topografía.
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Si se trata de aplicar el Dibujo lineal á los diferentes ramos de las artes, que tienen una raíz científica y dependen en cierto modo del cálculo matemático, es indispensable tener nociones seguras de geometría descriptiva y aun de geometría analítica.

El Dibujo lineal, tan útil á los ingenieros, arquitectos, constructores, etc., traduce con toda perfección el pensamiento del autor; es una especie de idioma, que permite comprender todas las formas y disposiciones concebidas, y expresar con claridad las cosas ó los objetos.

El Dibujo lineal en fin, es la base y fundamento de los trabajos gráficos de que tantos adelantos han resultado para las artes y para la construcción.

La instrucción y la educación son pues en el niño la base de sus futuros adelantos, de su posición social y del respeto y consideración que en lo futuro debe merecer de la sociedad.

La enseñanza pública ha de satisfacer por lo tanto las necesidades de la vida y ha de tener por objeto principal, formar ciudadanos ilustrados, que conozcan su patria en las diversas manifestaciones de la vida nacional; y puedan enaltecerla y honrarla, aplicando ingeniosamente su actividad individual, al progreso científico, artístico y literario.

JUAN DE SUCRE.

Gracia.

TRABAJO MANUAL EDUCATIVO.

I.

Ante las deficiencias observadas en la escuela primaria para atender, en el grado que le corresponde, á la educación física de los niños, los hombres pensadores no cesan de buscar medios hábiles que la pongan en condiciones de subsanar este capital defecto, hasta que se consiga obtener un perfecto equilibrio de cultura entre las facultades del cuerpo y las del espíritu. A este fin, se observa de poco tiempo á esta parte, en la mayoría de los países que marchan á la cabeza del actual movimiento pedagógico, la tendencia á ocupar á los niños de las escuelas, de todas clases y grados, en trabajos manuales que faciliten el desarrollo de los músculos puestos en ejercicio.

Esta tendencia, lógica y racional, responde á una de las leyes fundamentales de la educación; al principio de integridad; y debe ser admitida por nosotros con entusiasmo, toda vez que nos proporciona el medio de
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lleva al terreno de la práctica un principio que, con ser de todos conocido, permanece casi en absoluto en el campo de la teoría.

Con el trabajo manual no solo se ejercitan las fuerzas físicas, sino que la mano adquiere destreza y habilidad para dedicarse el niño más tarde á cualquier oficio, industria ó profesión; se le enseña á construir y no á destruir, experimentando un suavísimo placer al contemplar su pequeña obra; se le inclina á amar el trabajo; se le pone en condiciones de que descubra su vocación, y por último se le proporciona un descanso saludable, refrescando y vigorizando las facultades intelectuales.

Además, el trabajo manual prepara al niño para la lucha por la existencia, puesto que todos tenemos que rendir tributo al trabajo que es la ley de la humanidad, y contando con que la mayoría de los niños que acuden á nuestras escuelas comunes pertenecen á las clases menos acomodadas de la sociedad, y, en su consecuencia, han de emplear su actividad en una u otra ocupación que les proporcione medio honroso de vivir, esta preparación adquirida en la escuela ha de servirles de gran enseñanza para apreciar el valor real de las necesidades de la vida.

Por lo expuesto, debemos mirar el ingreso de esta nueva asignatura en el programa escolar como un medio complementario de la educación, que contribuye á dar á la naturaleza del niño una cultura completa.

II.

Apuntes históricos sobre el mismo.

La idea de relacionar la enseñanza del trabajo manual con la educación data ya de una época lejana. Varios pedagogos de diferentes países y en diversas épocas han demostrado en sus escritos su valor educativo.

Comenius en Alemania á fines del siglo XVI demostraba en su Didáctica magna que el trabajo manual debía ser una parte integrante e indispensable del programa escolar, que era necesario ejercitar la mano para hacerla un instrumento de perfeccionamiento, como se ejercita la memoria y las demás facultades. En dicha obra combate la exageración de la enseñanza gramatical y piensa que la escuela tiene por misión esencial preparar los niños para la vida. Preceptúa que los sentidos deben ser ejercitados primeramente y enseguida la memoria. «Los juegos y los ejercicios corporales, dice, demuestran que un alma sana no puede existir sino en un cuerpo sano.»

Comenius quería, como quieren hoy los modernos pedagogos, que todo el sistema educativo estuviera basado en la actividad propia del niño. Después de la edad de seis años no importa que los niños se ejerçiten en
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el hogar en pequeños trabajos, esto les agrada y se halla conforme con la actividad espontánea. Los niños demuestran un gusto particular por las construcciones de arcilla, madera, piedras, etc.; es el germen del arte de construir que es conveniente hacerles cultivar. Más tarde puede ocuparse-les en la escuela en trabajos manuales más útiles e importantes.

Así pensaba Comenius en aquella época insistiendo en sus escritos en que no solo debía de introducirse el trabajo manual en las escuelas populares sino que debían crearse talleres en los institutos de enseñanza superior para no abandonar la actividad.

Algunos años después el célebre pedagogo Locke trataba esta misma cuestión en Inglaterra, señalando en su obra, Pensamientos sobre la educación, que los niños se divierten generalmente mejor con los objetos más simples que con los juguetes más preciosos, y aconsejaba que se les enseñara hacer ellos mismos sus juguetes. «Los jóvenes, dice, deben aprender cada uno un oficio, dos ó tres, pero lo más completo posible. El ejercicio de un oficio da cierta destreza, que es por sí misma una adquisición de gran valor y es al mismo tiempo necesario y útil para mantener y conservar la salud. La mayor parte de los estudios nos absorben una gran cantidad de tiempo y no son absolutamente favorables á la salud.»

Locke dá una gran importancia al trabajo agrícola y al trabajo sobre madera, considerándolos como los mejores medios recreativos para aquellos que por sus estudios ó ocupaciones sedentarias no puedan dar á su cuerpo el movimiento necesario para el funcionamiento regular del organismo.

Basedow y sus discípulos en el siglo pasado (1723-1790) acometieron con gran firmeza la regeneración de la humanidad organizando un sistema de educación racional, que á la vez levantara la naturaleza física del hombre, y emprendieron una verdadera cruzada en favor de la dignificación del taller. Por el taller, decían, debe ser formada esa actividad del hombre que vendrá á constituir su ser físico; así como la gimnasia era el medio de fortificar y desarrollar los músculos, el taller era el llamado á formar las facultades físicas que, desarrolladas en armonía con las intelectuales, debían formar al hombre apto para la vida y para producir el progreso de la humanidad.

La empresa acometida por Basedow y los suyos, á quienes la posteridad ha denominado Filántropos, admitiendo el desarrollo armónico de las facultades humanas y principios religiosos generales, interesó á los pueblos y naciones, y el programa de sus doctrinas fué recibido con entusiasmo por gobiernos, autoridades eclesiásticas y científicas y por todos en general, recogiendo valiosas donaciones que permitieron á tan célebre pedagogo imprimir sus obras y fundar el gran establecimiento de Philanthropinum de Dessau (1774) para la realización práctica de las doctrinas educativas contenidas en su Obra elemental.

En dicho establecimiento introdujo Basedow la enseñanza de los trabajos manuales como contrapeso á los estudios puramente intelectuales, y organizó los trabajos de madera y de cartón. Los alumnos desarrollaban
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AÑO II.    Pamplona 20 de Enero de 1894.    NÚM. 14.

LA ESCUELA Y EL HOGAR

REVISTA PEDAGÓGICA.

SE PUBLICA BAJO LA DIRECCIÓN

DE

D. SANTIAGO ARNAL Y RAMOS

Ex-Profesor de Pedagogía
y en la actualidad Inspector de 1.ª enseñanza de Navarra.

PUBLICACIÓN DECENAL.

SUMARIO.

Sección doctrinal.—Trabajo manual educativo (continuación).—La Higiene doméstica.—Una lección de Geografía.—Crónica nacional.—A nuestros Académicos de la Lengua (en confianza).—Crónica extranjera.—La 1.ª enseñanza en Suecia.—Estadísticas escolares.—El ahorro escolar en Francia.—Boletín de noticias.

Precio de suscripción: 7 pesetas anuales.

REDACCIÓN.
ZAPATERÍA, 36, 3.º

ADMINISTRACIÓN.
CHAPITELA, 2, LIBRERÍA.

PAMPLONA.
DERECHOS RESERVADOS.
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(Considérese la palmera como árbol pródigo y poco exigente, de rico fruto y fresca sombra; discúrrase sobre la utilidad de sus tallos para techos de casas árabes, para esteras y marcos de puertas; la utilidad de las palmeras para multitud de enseres de importancia doméstica; su latex ó jugo fermentado es una apreciable bebida y sus hojas tiernas sirven de sabroso alimento á los camellos).
—Los camellos son muy útiles á los árabes:
—Con razón se les llama los buques del desierto, porque atraviesan los arenales á paso largo, resisten largas jornadas y sobre todo la sed.
(Se dará una idea de los principales caracteres de estos animales).
—Tiene mucha extensión en el mapa el desierto de Sahara.
—Nada menos que abarca una superficie de 10 millones de kilómetros cuadrados, á corta diferencia como la Europa.
—Y esa vasta extensión es todo arena?
—Es una idea equivocada que tienen muchos sobre el desierto. Observad ese terreno, esas rocas yesosas que son tan fuertes como el granito.
—Es verdad, aquí están; pero parecen colinas inmediatas al desierto.
—Hay en el Sahara muchas extensiones de terreno pedregoso de pizarra y yeso; no creais que sea una llanura sin accidentes; pues bajo el punto de vista de los relieves es un país como otro cualquiera. Allí hay montañas, mesetas, valles y hasta ríos, bien que casi todo el año estos ríos se mantienen en seco.
—Me gustaría mejor vivir en los oasis.
Allí hay población, aunque poco civilizada. Sin embargo en muchos oasis se descubren aldeas y hasta villas; pero calles estrechas y sucias; casas de barro sin blanquear; algunos minaretes de tal ó cual mezquita que sobresale; allí se cultiva algún pasto, algún cereal; pero los árabes son de suyo muy indolentes, pasan su vida casi sin hacer nada, en el café ó en la mezquita, fumando kif, durmiendo ó rezando.
—Y son aficionados al robo y al pillaje?
—Los hay como los turguis que cruzan el desierto con sus rebaños de camellos cargados de mercancías para comerciar y asaltan las caravanas que encuentran á su paso. Estos vienen á ser los dueños del Sahara. Dad gracias á Dios, hijos míos, por vivir en un país como el nuestro donde la seguridad personal está tan garantida.

Ciudadela de Menorca.

JUAN BENEJAM.

CRÓNICA NACIONAL.

Á NUESTROS ACADÉMICOS DE LA LENGUA
(En confianza.)

Nuestros lectores conocen la novísima Real Orden de 18 de Diciembre último inserta en la Gaceta del día 30 del referido mes por la cual se recuerda nuevamente á los establecimientos públicos de enseñanza que por
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el artículo 88 de la Ley de Instrucción pública de 1857 es obligatorio y único para la enseñanza de la Gramática el Epitome y Prontuario de Ortografía de la Real Academia Española.

Esta disposición del ministerio de Fomento se ha dictado, según se expresa en dicha Real Orden, á petición de la alta Corporación docente; pues según ha manifestado la prensa periódica de Madrid, una comisión de señores Académicos acudió al Ministerio en queja de que no se cumplía con exactitud lo preceptuado por la Ley en este punto.

Como esta afirmación supone una falta que cae de lleno sobre el Magisterio público en ejercicio, nos vemos en el caso de salir á la defensa del mismo manifestando en alta voz que el Magisterio español se halla interesado como ninguno en conservar las leyes establecidas por la Real Academia en nuestro rico idioma y en acatar los preceptos emanados por la Superioridad.

En todas las Escuelas de la nación hallaráse en uso el Epitome y Prontuario de la Real Academia; pero como antes de enseñar el dogma de la Gramática precisa enseñar á los niños las leyes del lenguaje aprovechando los conocimientos empíricos que ya poseen al entrar en la Escuela, con los cuales expresan cuanto piensan, sienten y quieren, el texto dogmático de la Academia solo tiene aplicación con los niños de las secciones superiores, y de aquí el que se suponga tal vez por algunos que no se cumple con la eficacia debida, lo que en la Ley se preceptúa.

Porque no vamos á suponer que los señores Académicos sean tan exigentes que, oponiéndose á que el Magisterio siga las leyes que le marca la doctrina pedagógica para obtener en esta asignatura como en las demás que abraza el programa una enseñanza racional y práctica, pretendan obligar á que todos los niños, sin excepción alguna, aprendan las reglas de su texto sin conocer el idioma, sin comprender lo que se habla, esto es, el lenguaje; puesto que este trabajo á nada práctico conduciría.

«Si se pretende que los niños aprendan las reglas sin conocer el idioma, dice el señor Torres en sus «Nociones de Pedagogía,» equivale á tanto, por ejemplo, como el que entiendan las propiedades del latín, griego ó otra lengua, ó sea su literatura, sin saberlas traducir. El trabajo sería mecánico e infructuoso.»

En la Escuela primaria se tiene establecida como una de las principales leyes pedagógicas el aforismo siguiente: Cosas antes que palabras; palabras antes que reglas. De lo cual se desprende que para el trabajo principal del Maestro en esta materia carecemos de un guía común siguiendo cada cual el camino que le sugiere su leal saber y entender.

Ahora bien; si aquel rancio procedimiento de hacer aprender las reglas gramaticales para aplicarlas doctamente después de sabidas al estudio de la lengua aprendida en el hogar doméstico se ha abandonado casi por completo de nuestras Escuelas primarias por improducente, ilógico y superior á todas luces á la inteligencia del niño; si con el estudio abstracto de las reglas no se puede conseguir mas que una enseñanza rutinaria y sin fruto, pedimos á nuestros doctos Académicos que, inspirados en su patriotismo,
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así como se cuidan anhelosos de conservar la pureza del idioma buscando las raíces de los términos, analizando la estructura de los conceptos, etc., etc., desciendan á buscar la manera como se desenvuelven las ideas en la infancia y nos den un texto pedagógico que sirva de preliminar al estudio dogmático de su obra, que si es inmejorable para los que conocen las leyes del lenguaje y cuyas facultades reflectivas se hallan suficientemente desarrolladas, tiene muchos puntos que no son accesibles á la inteligencia de los niños causando la desesperación de la mayoría de los Maestros.

Esto es lo que, en nuestro concepto, debiera procurar nuestra Academia en aras de su buen deseo, y de fijo que haría un gran bien á la enseñanza, porque en la actualidad todavía es tarea esteril el estudio de la Gramática en muchas de nuestras escuelas comunes aburriendo soberanamente á los niños.

En breves conceptos y con la autoridad que dan largos años de experiencia en el profesorado público hemos señalado con franqueza donde se halla el mal que pretende buscar nuestra docta Corporación. ¿Quiere sanar su prestigio y volver á aquellos años de plenitud y vida? pues que avance en el camino que han dejado abierto Pestalozzi, el P. Girard y otros varios pedagogos, y de seguro no tendrá que temer á nadie ni hacer nuevas visitas al Ministerio.

CRÓNICA EXTRANJERA.

La 1.ª enseñanza en Suecia.

La población de la Suecia se estima en la actualidad en cerca de cinco millones de habitantes, de los cuales frecuentan las escuelas primarias, públicas y particulares 800.000 próximamente.

Los gastos de educación son de más de 3.000.000 de pesos anuales, ó sean 11.000.000 de coronas. En esa suma no están comprendidos los gastos de las Escuelas Normales, ni los de las pequeñas escuelas para la preparación de maestros destinados á los establecimientos de enseñanza infantil.

El obispo y el capítulo ó consistorio de cada diócesis, tiene, en relación con las atribuciones que le están confiadas, el deber de seguir la marcha y el desenvolvimiento de la enseñanza y de remitir todos los años al rey un informe acompañado de los elementos estadísticos y demás datos en que se base para apreciar su estado.

El rey ejerce la dirección suprema de la enseñanza, por su órgano el Ministerio de Culto e Instrucción Pública, que tiene desde 1864, una repartición especial para esos servicios, la que está á cargo de un empleado superior que vela principalmente por la buena marcha de las Escuelas