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3 y 30 p. m. — Merienda.
3 y 45 p. m. — Danzas (menos martes y sábados).
4 p. m. — Canto (menos martes y sábados).
4 y 15 p. m. — Estudio. (El martes y el sábado el estudio se prolonga hasta las 5 p. m.)
5 y 15 p. m. — Reposo.
7 p. m. — Comida.
9 p. m. — Entrada en las habitaciones.
9 y 30 p. m. — Extinción de las luces.

Excursiones. — Martes y sábados, después de la merienda, de las 3 y 30 p. m. a las 4 y 30 p. m.; jueves, partida después del estudio desde las 3 y 30 p. m. a las 7 p. m.

Servicio especial del domingo. — 7 y 15 a. m., levantarse; 8 a. m., desayuno; 8 y 20 a. m., menaje; 12 a. m., almuerzo; 7 y 30 p. m., comida.

Regimen alimenticio. — Frugal y sobrio, se compone de alimentos naturales. Los productos industriales son excluidos, y la ensalada cruda constituye el plato base de cada comida.

He aquí el servicio de cocina que rigió en la palestra en la semana del 7 al 13 de marzo de 1927:

Lunes. — Almuerzo: ensalada, carnero, tallarines, confituras. — Comida: sopa, ensalada, coliflor, queso. — Desayuno: café con leche, mantequilla y pan. (De turno, Mme. Thiery, Contellier, Balmond.)

Martes. — Almuerzo: ensalada, huevo, manzanas. — Comida: sopa, ensalada, espinaca, queso. — Desayuno: café con leche, miel y pan. (De turno, Mme. Hebert, Balmond, Quirity.)

Miércoles. — Almuerzo: ensalada, carne de vaca, lentejas, ciruelas pasas. — Comida: sopa, alcachofas, plátanos. — Desayuno: cacao y mantequilla. (De turno, Mme. Daniel, Quirity, Gabrielse.)

Jueves. — Almuerzo: ensalada, carne de vaca con tallarines, dulces. — Comida: sopa, ensalada, papas, confituras. — Desayuno: café con leche y confitura. (De turno, Mme. Thiriet, Gabrielse, Benoist.)

Viernes. — Almuerzo: ensalada, huevo, arroz, higos. — Comida: sopa, ensalada, papas, confituras. — Desayuno: café con leche, miel y pan. (De turno, Mme. Carrez, del Valle, Merino.)

Sábado. — Almuerzo: ensalada, carnero, habichuelas. — Comida: sopa, ensalada, alcachofas, queso, plátanos. — Des-
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ayuno: café con leche, pan y mantequilla. (De turno, Mme. Thiery, del Valle, Merino.)

Domingo. — Almuerzo: ensalada, carne de vaca con arroz. pastel. — Comida: sopa, verduras, huevos fritos. — Desayuno: café con leche, miel y pan. (De turno, Mme. Hebert, Contellier, Balmond.)

EL «SISTEMA NATURAL» Y SU APLICACIÓN EN CUBA

Un sistema que, como es natural, se inspira en las necesidades del niño y del hombre, ya favoreciendo la actividad instintiva del uno, ya velando por las necesidades del otro, cuyo ideal es el retorno o el acercamiento a la Naturaleza, que es practicable a todas las edades, que tiene los mismos ejercicios para ambos sexos, que es dosificable, que puede practicarse en el patio de una escuela, que consta de ejercicios sencillos y corrientes y cuyo material no es costoso, parece reunir las mejores condiciones para que su implantación en las escuelas de Cuba se hiciera sin controversias de ninguna clase y sin que la autora de este informe hiciera ninguna objeción a esta obra tan seductora y tan fructífera allá en la heroica Francia, donde los resultados de este sistema no pueden discutirse; pero he aquí que entre las muchas bondades del sistema en cuestión se encuentran, a mi juicio, tres que resultarían perjudiciales, o por lo menos de resultados dudosos en Cuba. Estos tres lunares, si así pudiera llamárseles desde un punto de vista puramente relativo, son:

1.º El respeto de este sistema a la libertad individual.
2.º El no exigir a nadie más esfuerzo que el que cada cual puede realizar.
3.º El reducido número de alumnos que caen bajo la dirección de un solo profesor.

El primero constituye, bien es verdad, una de las bases de la disciplina liberal y es de fácil aplicación en aquel país, donde el niño y el ciudadano, disciplinados y corteses por educación y por costumbre, hacen buen uso de esa libertad de acción que se les concede.

El segundo, a fuer de higiénico y pedagógico, es asimismo respetado allí por dos razones:
1.ª Porque el clima incita a realizar el mayor esfuerzo sin que nos lo exijan; y
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2.ª Porque la sólida educación de aquel pueblo descansa en el cumplimiento estricto del deber.

El tercer punto sólo tiene sus inconvenientes si se tiene en cuenta que en Cuba las aulas están muy recargadas de alumnos.

Conociendo estos problemas cabe preguntar: ¿En Cuba, donde los niños y los mayores somos generalmente indisciplinados, no sé si por temperamento, por herencia o por una educación descuidada, y donde hay siempre una tendencia muy marcada a escaparse por la línea del menor esfuerzo, pudiera aplicarse este «sistema» en todos sus aspectos?

Se subsanarían quizás estos defectos armonizando el «sistema natural» con el sistema del gran profesor cubano José Heider, que posee excelentes voces de mando y que está basado en el conocimiento de nuestras tendencias y en una disciplina que ha dado inmejorables resultados en nuestras Escuelas Normales.

No siendo partidaria de emitir juicios que no hayamos podido comprobar prácticamente, dejamos plantead la cuestión hasta que de un ensayo cuidadoso surja la contestación sincera y desapasionada con que debemos responder siempre que se trate de velar por los altos intereses de la patria.

CÓMO INTERPRETÉ LAS OBLIGACIONES CONTRAÍDAS CON ESA SECRETARÍA AL ACEPTAR LA COMISIÓN A FRANCIA

Pensé que tan alta distinción me obligaba con esa Secretaría no solamente a obtener el mayor aprovechamiento en los estudios que a lejanas playas me llevaran, sino que debía inquirir cuanto se relacionara con la educación física en Francia, a fin de dar orientaciones a esa misma Secretaría respecto a esa disciplina, o darle por lo menos algunos datos que le sirvieran para establecer paralelos y ver la condición de adelanto o atraso en que nos hallamos referente a esa enseñanza.

Existe en Francia desde algunos años a esta parte un interés grande para organizar racionalmente la educación física.

El ministro de Instrucción pública ha creado un servicio especial, dirigido por un inspector general y un Comité consultivo de Educación física. Éste tiene por misión estudiar los métodos, los horarios, los medios de formar profesores calificados y la reglamentación de los sports escolares y universitarios.
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Actualmente la educación física tiene un lugar señalado en los programas oficiales, y, desde la resolución ministerial del 15 de febrero de 1923, en las escuelas primarias elementales se dedican dos horas semanales a los ejercicios físicos.

La disposición del 19 de enero de 1925 ordena igualmente que los alumnos de establecimientos secundarios de niños y de niñas reciban educación física obligatoria a razón de dos horas por semana durante todo el curso de sus estudios. En lo que concierne a los establecimientos de enseñanza superior no existe ninguna reglamentación de conjunto; pero muchos estudiantes se dedican a la práctica de los sports en las Sociedades privadas, universitarias u otras y, por otra parte, un gran número de ellos reciben, en el curso mismo de sus estudios, una preparación militar superior, teórica y práctica.

PERSONAL DOCENTE

En las escuelas primarias elementales, los ejercicios físicos son dirigidos por los maestros de enseñanza común que se preparan en cursos especiales que se organizan en cada Departamento. Estos cursos comprenden:

1.º Conferencias dadas por médicos higienistas o especialistas de educación física.
2.º De ejercicios prácticos dirigidos por profesores de educación física.

Dentro de estos límites se deja en entera libertad a los organizadores de curso para que escojan el método que les parezca más opportuno.

En los establecimientos de segunda enseñanza, la educación física es enseñada por profesores especiales provistos de un certificado de aptitud en la enseñanza de la gimnástica.

Hasta aquí no existe ninguna preparación regular o certificado de aptitud en la enseñanza de la gimnástica en su grado elemental.

Por el contrario, los cursos superiores de educación física que la Universidad organiza cada año, en agosto y durante la primera semana de septiembre, y los Liceos Michelet, en Vannes, están abiertos a los candidatos admitidos a las pruebas escritas del certificado de aptitud (grado superior) y a los asistentes franceses o extranjeros. La enseñanza comprende cursos
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teóricos y prácticos (Anatomía, Fisiología), trabajos prácticos de Fisiología y de Antropología, clases de entrenamiento gimnástico y deportivo, de natación y de juego. En Francia hay actualmente una gran tendencia a buscar los elementos esenciales de un método único de educación física, aplicable en todos los establecimientos escolares, y con ese objeto se reúnen los maestros todos los años para recibir un curso de información durante una semana.

En esos cursos se estudian proyectos que tiendan a reforzar la organización de la educación física y a formar un número suficiente de maestros provistos de conocimientos teóricos y de una vasta cultura general. Se trata asimismo de orientar la preparación de los profesores en el método, de que para poseer el título de profesor de gimnasia elemental se posea por lo menos el título de Bachiller, el diploma o certificado de estudios secundarios y ser aprobado en un examen compuesto de una prueba escrita, una prueba oral de orden pedagógico y prueba práctica.

Los candidatos a profesores (grado superior) deben adquirir el grado elemental y poseer además un título superior, un Bachillerato completo o un diploma de haber terminado los estudios secundarios.

La preparación estará asegurada por Institutos regionales de educación física, que dependerán de las Universidades y estará relacionada, desde el punto de vista científico, con la Facultad de Medicina.

La enseñanza en esos Institutos versará particularmente sobre la Anatomía, la Fisiología, las aplicaciones particulares de esas Ciencias a la educación física, la Psicología y la Pedagogía. Como hemos visto en estos datos de carácter oficial, no existe en Francia ningún sistema oficial de educación física, aunque se practica con mucho interés por los profesores el sistema Hebert, según observamos en algunas escuelas públicas que visitamos.

PARALELO ENTRE LA EDUCACIÓN FÍSICA EN FRANCIA Y LA EDUCACIÓN FÍSICA EN CUBA

1.º Las escuelas primarias francesas dedican dos horas semanales a la educación física.
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des que en la clase se presenten al explicar las diversas materias, para que los niños se vayan formando en las normas de conducta que han de orientar su vida. Nunca se hará bastante en esta labor, junto a la cual las demás tienen en la escuela primaria un valor muy escaso. De nada serviría que nuestros niños supiesen pensar, razonar y medir sus fuerzas si no estaban dispuestos a defender la verdad dondequiera que la hallen, a servir a la causa de la justicia, a tener el valor de perdonar las ofensas, a admirar el talento, la belleza y el arte. De nada serviría tampoco que conociesen palmo a palmo los accidentes geográficos de su país si no aprendían a respetar el solar de sus mayores para defenderlo y mejorarlo, Y, del mismo modo, sería inútil que aprendiesen en la Historia los nombres de los grandes héroes si no eran capaces de cultivar en sí mismos la virtud heroica.

Pero en este orden de cosas que se refieren a la norma de la acción, y no al contenido del saber, no es fácil que nuestro trabajo pueda ser juzgado ahora, como puede juzgarse el de las diversas materias de enseñanza, por los resultados obtenidos en los trabajos de los alumnos.

La formación moral no es obra de un día, y como aspira a producir una sociedad mejor, sólo podrá apreciarse la eficacia de la labor educadora, en el supuesto de que se alcanzaren los ideales propuestos, cuando al correr los años pudiera contar la sociedad con un grupo de hombres mejores.

Por otro lado, en el orden moral, la escuela educa sólo en la medida en que colaboran con ella los demás agentes sociales. Especialmente en las grandes ciudades, el influjo moral que la escuela ejerce es casi nulo, comparado con el que pueden ejercer el periódico, el libro, los espectáculos públicos, la calle. Sería un error desconocer el valor de esos agentes que actúan de manera tan enérgica sobre el alma del niño, y reducir su formación moral a unas cuantas fórmulas ausentes de toda emoción ideal. Ello equivaldría a negar la realidad, substrayendo al niño de la sociedad en que vive, transportándolo a un mundo ilusorio y fantástico y obligándolo a caminar con los ojos cerrados frente a las cosas que le rodean, que debiera conocer para transformarlas en su día.

Para Pestalozzi, el mundo del querer es el mundo de los deberes.
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Las escuelas primarias cubanas dedican treinta minutos diarios.

2.º Las escuelas primarias superiores francesas dedican dos horas semanales a la educación física.

Las escuelas primarias superiores cubanas practican treinta minutos diarios.

3.º Las escuelas secundarias francesas reciben dos horas semanales de educación física desde el decreto de 19 de enero de 1925.

Los establecimientos de segunda enseñanza cubana (Escuelas Normales, Institutos y del Hogar) practican (las primeras desde su fundación) ejercicios físicos intensos.

4.º Todas las escuelas francesas poseen magníficos gimnasios y buenos patios.

Las escuelas cubanas carecen en general de ambas cosas.

5.º En Francia no hay un sistema oficial de educación física; pero se generaliza el de M. Hebert.

En Cuba tampoco existe ningún sistema oficial; está generalizado el del Sr. Heider, que resulta interesante al niño cubano, al mismo tiempo que le disciplina.

6.º En los establecimientos de enseñanza superior franceses no existe ninguna reglamentación de conjunto en cuanto a la educación física.

En Cuba existe una ley reciente que implanta obligatoriamente en la Universidad la educación física.

Con tales datos deducimos: que Cuba, pequeña en cuanto a territorio, comparada con la gran nación francesa, está a la altura de ésta en la disciplina que nos ocupa, así como en las demás ramas de la instrucción.

Lástima grande que una nación como la nuestra, que puede competir en la enseñanza con un pueblo como el francés, no pueda decir otro tanto en lo que a educación se refiere.

Tratemos de que nuestro pueblo se distinga, al mismo tiempo que por su virilidad y cultura, por sus buenas maneras y por sus ideales morales y patrióticos.

De usted, respetuosamente,

DOCTORA GUDELIA DEL VALLE.
(Profesora del Grupo noveno de la Escuela Normal de Matanzas.)
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NOTA PRELIMINAR
a los «Ensayos menores sobre educación y enseñanza»,
de D. Francisco Giner.

El presente tomo de las Obras completas de D. Francisco Giner es el quinto de la sección consagrada a temas pedagógicos. Los cuatro anteriores son reproducciones de los que su autor había publicado en vida, exceptuando el estudio sobre La Universidad española, que apareció por primera vez en el tomo II de esta serie, y los artículos La alegría del niño, Fragmento de un prólogo y otro Fragmento, que se coleccionan ahora por vez primera, y que a su muerte quedaron inéditos. En este nuevo volumen, que inicia los de Ensayos menores de educación y enseñanza, se han agrupado artículos que su autor no llegó a publicar reunidos (1). Están tomados casi todos del Boletín de la Institución Libre de Enseñanza, y no pocos de ellos fueron escritos con premura, por urgentes apremios de original necesario en su amada revista. Más tarde, al ir publicando en volumen aparte sus trabajos pedagógicos, no quiso escoger sino los que apreció mejores; pero estos que ahora aparecen, y que tal vez consideró menores, encierran, al igual que todos sus escritos, apreciaciones hondas, ideas jugosas y renovadoras. En su mayoría aparecen firmados «Francisco Giner»; otros, muy pocos, con «G.», y algunos más con «X.».

De estos artículos, unos estudian cuestiones directamente planteadas; otros son extractos de lecturas (el último del presente volumen es, tal vez, mera traducción), en los cuales son igualmente admirables la claridad y precisión con que el autor expone las ideas y los comentarios y observaciones críticas que

(1) Salvo el de Problemas urgentes de nuestra educación nacional, que figura en los Ensayos sobre educación, Madrid, «La Lectura», 1916.
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aquéllas les sugieren, evocando en su espíritu, tan hondamente filosófico, y enriquecido por una cultura vasta, una espléndida floración de conexiones delicadas.

Pueden distinguirse en este tomo dos partes: una, que comprende los siete primeros artículos, referentes a la vida y a la obra de la Institución, labor amorosa de la segunda mitad de su vida; otra, formada por catorce ensayos sobre problemas generales y especiales de educación.

La heterogeneidad de estos trabajos muestra una vez más la ávida y despierta curiosidad y la inquietud de espíritu de D. Francisco, cualidades que le llevan —con su devoción y respeto hacia el niño y hacia el joven— a interesarse por todos los problemas educativos, seguro de que ninguno de ellos, por insignificante que pudiera parecer, es, en realidad, indiferente a la obra de la formación humana, a que él consagró una vida de idealidad noble y austera.

Los discípulos que han tomado sobre sí la piadosa tarea de coleccionar las obras del maestro inolvidable han querido, sin duda, que fuese un menor el que dijese las palabras iniciales de este tomo de estudios menores; menor aquí vale tanto como primario. Y eso es lo que representa el que estas líneas escribe: es un discípulo de la escuela primaria de la Institución. De entre los que han prolongado estos volúmenes, unos deben a D. Francisco su formación filosófica; otros, su orientación en los problemas jurídicos o en los sociales, o en los pedagógicos, y todos ellos (o casi todos) fueron discípulos suyos universitarios. El que esto escribe, en cambio, tuvo la suerte de ser su alumno desde la infancia, y no ha olvidado cómo las lecciones de Literatura o de Filosofía que entonces recibiera del maestro en la Institución fueron no sólo lo fundamental que en tales disciplinas adquirió en toda su vida de estudiante, sino lo único sólido y exacto que, en no pocos puntos, aprendió acerca de las mismas. No ha olvidado tampoco cómo ha atravesado desde niño con D. Francisco las montañas del Guadarrama y los Picos de Europa, y peregrinado por las dos Castillas, y León, y Asturias, y Galicia, y Valencia..., y cómo, gracias a él, ha admirado la rica variedad de los paisajes españoles y visitado iglesias y catedrales, palacios y castillos, humildes albergues aldeanos y casas solariegas, y cómo estas peregrinaciones por las rutas de su patria le despertaron ferviente amor a su tierra-
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y a la raza, amor que, con los años, fue arraigándose cada vez más hondo en su alma.

Pero, aun reconociendo el valor inestimable de tales enseñanzas, y de otras muchas que también recibiera durante su vida escolar, él sabe que debe a D. Francisco algo superior a todas ellas; él sabe que le debe lo que más vale en la vida: su formación humana.

En esta obra de su educación, el nombre de D. Francisco va indisolublemente unido al de otro maestro de la misma casa. Y juntos se le aparecen siempre, como se aparecerán de seguro a todos los compañeros de la vieja sección quinta, cuyos directores fueron siempre ambos maestros.

Con dulce melancolía —como nos sucede siempre que traemos a nuestra vida de mayores los felices años infantiles— me parece estar viendo de nuevo la manera fina, delicada, persistente y, según lo requería la ocasión, suave o enérgica, insinuante o imperativa con que D. Francisco realizaba su labor educadora. Esta labor llegaba a todo: desde el modo de lavarse, o vestirse, o de sentarse a la mesa, o coger el cubierto, o entrar, salir, saludar..., hasta la declaración de los móviles de nuestros actos o la explicación de nuestra conducta. Y era de ver cómo a través de nuestras palabras torpes y obscuras, su espíritu sagaz, penetrante y lleno siempre de amor hacia nosotros, iba desentrañando el fondo entero de nuestros pensamientos y de nuestras acciones, y cómo después de haber aclarado nuestros errores o nuestras torpezas y de habernos descubierto su rai-gambre en nuestro carácter y los peligros que entrañaba para el porvenir, iba mostrándonos—cuando nos veía avergonzados ante nuestra propia conciencia—el camino y los medios de salir de una situación que la tristeza del momento nos presentaba como insoluble. Y así, al sincero decaimiento moral que nuestra falta nos había producido, sucedía, gracias a sus palabras alentadoras y llenas de esperanza, la alegría que da el sentirnos mejores y el renacimiento de la confianza en nosotros mismos. Años adelante, ya hombres, después de conversaciones análogas, hemos comprendido el educador insuperable que era D. Francisco. Todo lo tenía: inteligencia penetrante, delicadeza de sentimientos, voluntad enérgica, palabra persuasiva, gesto insinuante y, sobre todo esto, la conciencia del valor de la educación en la obra individual y social redentora.
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La prosecución de esta labor de D. Francisco, que empezara para el que esto escribe en los años risueños de la niñez, seguida luego en los de la juventud, y la no interrumpida intimidad espiritual vida adelante, le encadenaron a él y a su obra para siempre.

Sean de ello estas pobres palabras testimonio y recuerdo. Ninguno más humilde, pero ninguno tampoco más lleno de gratitud, de amorosa adhesión y de reverencia.

PEDRO BLANCO SUÁREZ.
(Secretario del Museo Pedagógico.)
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UNIFORMES ESCOLARES

Se ha usado y abusado tanto de los uniformes, y se ha hecho su elogio con tanto fervor y frecuencia, que se hace necesario fijar nuestra atención en este punto, para muchos un mero detalle sin importancia en la vida escolar; pero en realidad asunto de profunda trascendencia social.

Veamos, pues, en el fiel de la balanza si hay o no razón, si asiste o no la justicia a quienes abogan por su obligatoriedad en las escuelas, y para esto hagamos la crítica de las razones que se aducen en pro de los uniformes.

1.º Permiten el orden y la unidad en la presentación de los alumnos de un establecimiento. A esto hay que decir, de un lado, que el orden y la unidad no son jamás rigurosos. Única manera de que lo fueran sería si el Estado dotara gratuitamente del uniforme a todos los escolares, corriendo él mismo a cargo de su confección, como ocurre con los uniformes militares. Pero con el actual sistema, según el cual cada niño se costea su uniforme, por más precauciones que se tomen siempre se notan diferencias, a veces demasiado resaltantes, en el tono del color, la calidad de la tela, el tejido de ésta, el corte y la confección, la gracia misma desplegada por la modista y muchos otros detalles que destruyen la unidad y el orden. De otro lado, ¿qué provecho se obtiene, qué necesidad hay de este orden? Si muy necesario se cree que quienes forman una colectividad se distingan fácilmente de los demás, fácil es dotarles de escarapelas u otros distintivos pequeños y baratos.

2.º La uniformidad de los vestidos produce belleza, es otro de los argumentos tan falsos que basta fijarse en la indumentaria que llevan las señoritas a las reuniones de mayor relieve para darse cuenta de su ningún valor como razón. Precisamente la belleza consiste en la variedad, naturalmente dentro de