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te porque su vida se desenvuelve en un vasto horizonte que no tenían sus abuelos campesinos; pero también es muy cierto que hay deficiencias muy grandes. Visión honda de los procesos económicos y sociales fundamentales es mucho más difícil de obtener, ahora que cualquier proceso puede desmenuzarse y esparcirse por el mundo entero.

Más evidente es, sin embargo, el peligro de las actitudes egoistas, de clase e individuales. Cuando hay muchos que trabajan en grupos, y hay otros que también trabajan separados, ocurren actitudes gregarias parciales y egoistas, todas inevitables, a menos que se tomen medidas prácticas para contrarrestar la tendencia. Lo mismo cuando la masa social es demasiado grande, resulta fácil para el individuo llegar a pensar sólo en sí mismo y en sus allegados, lo cual ocasiona un peligro muy positivo de desintegración social que cae en un individualismo egoísta. En estos, como en otros aspectos, la educación del hogar y la de la escuela resultan inadecuadas y, lo que es peor, están mal dirigidas.

¿Cómo, finalmente, concebimos la tarea que ahora afronta la escuela? ¿Qué necesita hacer la escuela para hacerle frente a esta tarea?

CÓMO MIRA LA ESCUELA SU TAREA

En primer lugar, desde que la educación del hogar y de la comunidad son tanto menos adecuadas de lo que fueron antes, la escuela debe emendar la deficiencia. La escuela debe suplir a la vida, de modo que proporcione al niño lo que antes obtenía con sólo vivir en buenos hogares y comunidades. Esto implica un tipo de escuela nuevo, que no esté consagrada meramente a los libros, sino que le dé curso a la vida actual del niño.

En segundo lugar, desde que la civilización está cambiando con tanta rapidez, y como promete cambiar aún más rápidamente en el futuro, la educación no puede continuar por más tiemposiendo cosa de transmitir a los jóvenes meramente o principalmente lo que los viejos saben y practican. Debemos preparar a los jóvenes para que piensen y hagan proyectos por sí mismos en ese desconocido, impenetrable y cambiante futuro que tienen a la vista. Esta necesaria e inteligente adaptabilidad
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requiere además un nuevo tipo de escuela que le dé importancia al contenido social, junto con métodos positivos de lucha.

Y tercero, desde que el crecimiento de ideas ya experimentadas ha traído tan adelantados cambios de actitud, con autoridades y tradiciones de antaño aceptadas, más y más discutidas, llega a ser un extremo importante construir en la juventud una inteligente moralización. El joven debe aprender el por qué tanto como el qué de la moral. Sin el porqué, la moral enseñada no puede sostenerse a través de los cambios ignorados que pueden sobrevenir.

La escuela no puede, desde luego, enseñar por más tiempo la simple obediencia a los mandamientos de la autoridad. De un modo creciente, la juventud que se levanta debe ver y aceptar personalmente la inherente razón social por la que algunas cosas son malas y otras son buenas. Además, la escuela no debe por más tiempo engañarse en la mera creencia de que basta el conocimiento del bien y del mal para construir, como positivos, hábitos, actitudes y tendencias definidas a proceder en lo que parece recto y verdadero.

La escuela del pasado ha sido intelectualista, urgida de conocimiento y de habilidades escolares casi exclusivamente. La escuela nueva no perderá su dominio en el conocimiento y la habilidad. En todo caso, más bien aumentarán mucho sus esfuerzos en pro de aquellos ideales, actitudes y hábitos que se ajustan a la sociedad y a sus necesidades. Lo que implica, desde luego, un nuevo tipo de escuela, escuchando, sin embargo, la exigencia de que antes se habló, por la cual la escuela proporcionará un régimen de vida real. Pues, como veremos luego, es imposible construir ideales sociales, actitudes y hábitos, si no hay una situación social que los reclame y los apruebe.

LO QUE LA ESCUELA DEBERÁ SER

Resumimos los párrafos anteriores diciendo: que la escuela será, en primer término, un lugar en que se desenvuelva la vida actual, la vida del niño y del adolescente, escogida en sus múltiples fases. En segundo lugar deberá ser tan amplia como para desarrollar métodos de combate, valiéndose de su contenido social y desarrollando procedimientos científicos y actitudes científicas. Deberá, por último, limitarse a una moral inte-
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ligentemente adaptada a un mundo que cambia. Vida, métodos y actitudes científicas, moralización inteligente y socialización serán las características de una escuela que haga frente a las necesidades de una civilización cambiante.

Antes de proseguir con la escuela debemos dar una ojeada a la psicología moderna del aprendizaje, porque ella nos explicará algunos de los nuevos rasgos de la educación moderna. Al comenzar apenas, nos encontramos con que la palabra aprender tiene más que ver con la vida que con el mero hecho de recitar lecciones de memoria. Aprender significa cambiar nuestra conducta.

Por ejemplo, tomemos a un niño y su cepillo de dientes: él debe aprender cómo se limpian los dientes, pero todavía más debe aprender a limpiarse los dientes. Cada caso representa un cambio en el niño, un cambio en los procederes que él tiene que adquirir. Si el lector observa con cuidado el cambio que se opera en el niño, en cada uno de estos ejemplos, podrá adquirir mejor la reciente noción de lo que significa el aprendizaje.

CÓMO SE ADQUIERE EL APRENDIZAJE

¿Cómo se obtiene tal aprendizaje? Ante todo, el niño debe practicar lo que tiene que aprender. El niño debe practicar el modo de limpiarse los dientes. Podría, sin embargo, aprender esto y no aprender lo otro. El niño debe, desde luego, practicar el hábito de limpiarse los dientes. Sin esta práctica no hay probabilidades de adquirir el aprendizaje.

Éste, el aprendizaje, se mantiene de las actitudes internas tanto como de los movimientos externos. Pongamos, por ejemplo, la generosidad: nadie la podrá aprender si no practica la generosidad en sí misma, actitud interna y todo. Una madre puede obligar al niño a compartir sus confites con su hermana, pero no podrá obligarle a practicar la generosidad. Esta primera regla nos está diciendo que el niño nunca aprenderá la generosidad como una característica hasta que no la pratique.

Pero nosotros no aprendemos todo lo que ensayamos. ¿Cuáles son, pues, las cosas que aprendemos? Una regla muy clara lo demuestra: nosotros aprendemos las cosas que nos son útiles; no aprendemos las que no nos sirven. De este modo es como
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se verifica el mejoramiento. Se debe notar que es el éxito o el fracaso lo que opera en el educando, y no lo que los padres o maestros piensen al respecto. Imaginémonos a uno de estos muchachos de oficina tratando de molestar a su tiránico jefe. Los medios que le ayudan en su tarea serán los que aprende; los que no, son desechados. De esta manera el muchacho mejora en sus esfuerzos por molestar.

Figurémonos al mismo muchacho tratando de agradar a la muchacha de su predilección. Las cosas que le son buenas en su afán de agradarla, son las que aprende; las que no, quedan a un lado. Así es como aprende todo lo que le es útil en su deseo de agradar. En ambos casos el muchacho aprende; en cada uno mejora la condición de lo que se propone hacer, pero aprende cosas diferentes, a causa de sus diferentes aspiraciones. El muchacho pudo emplear en la primera ocasión el mismo tono fastidioso para su jefe y para la muchacha; con el primero tendrá el cuidado de emplear el mismo tono de voz la próxima vez, porque tuvo la oportunidad de observar que le daba resultado; en cuanto a la muchacha, tendrá el buen cuidado de no hablar en el mismo tono, porque fracasó la primera vez.

LAS ACTITUDES DEL NIÑO

El muchacho usó el mismo tono de voz en ambos casos, pero lo que aprendió fué bien distinto; los aprendizajes tomaron opuestas direcciones, porque los propósitos eran opuestos. El aprendizaje toma su dirección propia según el propósito. De acuerdo con este segundo principio, el educador moderno da gran importancia a los intereses y propósitos del niño. Esto determinará no solamente lo que el discípulo deberá practicar (por el primer principio), sino determinar también (por el segundo principio) la dirección que tomará el consiguiente aprendizaje.

Algo más. Muchas personas piensan que el niño aprende en cada ocasión una sola cosa: la lectura, patinar o la división. Esto es un error; un conocimiento jamás se adquiere solo. El muchacho que está aprendiendo a patinar, aprende al mismo tiempo no sólo cómo patinar, también está desarrollando actitudes favorables o desfavorables al arte de patinar (si continúa patinando o no); actitudes favorables o desfavorables para el
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amiguito que le ayuda, para los otros muchachos que lo alienan, para el pavimento donde patinan, para el tío que le regaló los patines; actitudes favorables o desfavorables hacia él mismo, como un éxito o como un fracaso.

Lo mismo le pasa con la división y con todo lo demás. Siempre hay aprendizajes que acompañan; es de estos aprendizajes colaterales de los que la educación moderna obtiene las actitudes que vimos tan potentes en el segundo principio discutido arriba. Qué actitudes puedan desenvolverse en cualquier periodo de la escuela, será desde luego lo más importante que se ha aprendido en ella. Es éste otro hecho que el inteligente educador moderno trata de capitalizar. Las actitudes construidas en sus discípulos son sus más escogidas ganancias.

Con las nuevas exigencias de la escuela moderna, ya vistas; con las condiciones bajo las cuales el aprendizaje se verifica, volvamos ahora a la escuela moderna. ¿Qué pasos está dando ésta para afrontar las necesidades que se le han impuesto?

EN UNA AULA MODERNA

La primera impresión que causa la escuela moderna en el visitante es que todo es ahora menos estricto que antes. No se marcha en líneas rectas. Los niños caminan casi solos. Los pupitres a menudo son movibles, y no están colocados en líneas paralelas. En el primer grado no hay ningún pupitre, sino sillas y mesas sueltas, y la mitad de los niños están sentados en el suelo. No se oyen mandatos impertinentes ni se exige el «estarse quieto». Los niños pueden moverse y conversar cuando quieren. Si los ojos y los oídos del visitante no están acostumbrados a estas cosas, puede ser que se escandalicen un poco.

Si se fija, verá usted también un tipo distinto de estudios, menos memorizante de lecciones. De hecho lecciones, estudio y recitalado parecen haber cambiado su sentido. Sin embargo, los alumnos se ven más activos y aceptan más responsabilidades en los asuntos. El trabajo descansa sobre las cosas que tienen un significado y un objetivo para los niños. Aquí los niños del segundo grado se hallan tan ocupados como abejas, haciendo telares. Aquí un quinto grado trae los resultados de una excursión reciente al manantial. Claramente, fueron con un propósito bien determinado, y ahora vuelven, cargados de datos y
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observaciones, a plantearse problemas. Aquí una clase de la escuela superior (Junior High School) discute el Soviet de Rusia. El maestro puede estar ocasionalmente en el fondo del aula, y sólo ocasionalmente tomar parte activa en la discusión.

¿Por qué todas estas cosas van de este modo? Ya han sido dadas las contestaciones. Lo primero y lo más importante es que esto es vivir, concienzuda e intencionadamente vivir, seleccionada y jugosa experiencia de la vida en sí misma. Los niños tienen por delante sus empresas, que, al igual de los mayores, los absorben.

En conexión con esto, los alumnos practican la responsabilidad, aprenden el dar y tomar de la vida moral social. Cuando surge una dificultad en la clase, hay la oportunidad, bajo la guía del maestro, para determinar el qué y ver el porqué. Una vez que éstos han sido determinados, la opinión pública puede ser muy bien dirigida, de modo que lo bueno se pratique con éxito y satisfacción. Cada conclusión alcanzada así será más fácil de practicarse cuando sea necesario; y más aún, construye una base para un criterio más amplio y se adquiere más penetración interna. Viviendo cada conclusión, se tiende a dar actitudes y hábitos positivos. Se obtiene así una moralización inteligente.

MENTES INFANTILES PRONTAS

De acuerdo con el crecimiento del niño, sus intereses se amplían en el aspecto social y se hacen más intelectuales en calidad. Los motivos de controversia son ahora más buscados que impedidos. El maestro deberá tener en su mente aquellos problemas sociales colindantes que en una u otra forma serán los que dominarán en la adultez de esta mocedad. Tales problemas que apelan a la juventud arriesgada, dan la destreza que se necesita en los métodos de combate. Con una creciente visión interior, los niños analizan los problemas, buscan pertinentes fuentes de observación, proponen y discuten soluciones.

De esta manera están viviendo ya, de un modo entretenido, las experiencias intelectuales propias de su edad. Bajo la guía del maestro están adquiriendo métodos de lucha, informaciones y fuentes de información, actitudes hacia los problemas sociales, intereses que los conducirán a más amplias y profundas investigaciones en la vida del colegio, de la Universidad y en la
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posterior. Es de este modo como esperamos prepararlos para ese cambiante futuro.

Así, la escuela presente de hoy está tratando de adaptarse a la nueva situación. Su tarea es ardua; tiene todavía mucho que aprender, pero está alerta ante las necesidades y los peligros. Ella le pide a usted todas sus simpatías, porque sin su cooperación no resulta.

WILLIAM H. KILPATRICK.
(Profesor de Filosofía de la Educación en el Teacher's College, Columbia University.)

(Traducido de The New York Times de 30 de mayo de 1926, por Helia Dittel, y publicado en el número de 7 de agosto de 1926 del Epertorio Americano, de donde lo tomamos.)
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LA EDUCACIÓN NUEVA Y EL CONGRESO PEDAGÓGICO DE LOCARNO

No hay democracia verdadera sin libertad, y no hay libertad verdadera sin espíritu de disciplina y de solidaridad. Esto es lo que han afirmado los pedagogos más eminentes de cuarenta naciones, reunidos a orillas del Lago Mayor, para añadir un «Locarno de los niños» al Locarno de los adultos. La libertad no es un estado, sobre todo no es un estado negativo: la ausencia de toda limitación. Es un dinamismo, una orientación. Sería mejor decir que la libertad es un proceso de liberación: liberación del higher self, para hablar como William James con respecto a las solicitudes divergentes del lower self. Aprender a disciplinarse, a ser dueño de sí, a querer los fines de la razón y del deber, he aquí la verdadera libertad del individuo. Hacer el aprendizaje de la disciplina colectiva desde la escuela, conocer el trabajo solitario, análogo al juego por equipos, pero sobre un plan desinteresado, y, desde luego, infinitamente más interesante; elevarse así del egocentrismo infantil al solidarismo, virtud primera de los ciudadanos de una democracia libre; ésa es la libertad verdadera en el plan social.

El que mil cien congresistas hayan aclamado estas conclusiones es un signo de los tiempos. Es un triunfo de la psicología de la infancia, que, por su estudio de lo subconsciente, ha reconocido y proclamado el valor de los «haces» de instintos y de tendencias, puestos al servicio activo de la conservación y del aumento de la potencia del espíritu. Es un triunfo también de la práctica educativa en las escuelas activas, tanto públicas como privadas, escuelas experimentales en donde se abstienen de ejercer sobre la juventud una coacción irracional y antipsicológica; que esta coacción, demasiado frecuente todavía, debida a programas escolares, inadaptados a las necesidades de la infancia y de la adolescencia, e inaptos para desenvolver en
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LA ESCUELA MODERNA
REVISTA PEDAGÓGICA

aparece mensualmente en cuadernos de 48 páginas en 4º, repartiéndose además todas las semanas dos Suplementos de 16 páginas del mismo tamaño, que se publican los miércoles y sábados, con todas las disposiciones oficiales, vacantes, propuestas, nombramientos, jubilaciones y clasificaciones pagos y débitos, informaciones de Madrid y de provincias, etc., etc. Tanto en los Cuadernos como en los Suplementos, el número de páginas será aumentado inmediatamente, siempre que haya asuntos importantes con qué ocuparlas, a juicio de la Dirección del periódico.

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DEBILIDAD, CONVALESCENCIA
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Los Médicos proclaman que este Hierro vital de la Sangre es muy superior á la carne cruda, á los ferruginosos, etc.— Da salud y fuerza. — PARIS.
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ellas las aptitudes necesarias para la vida contemporánea, forma sólo sometidos o refractarios, «súbditos» buenos para la real- leza o las dictaduras, o revolucionarios negativos, incapaces de toda acción solidaria o constructiva. La educación nueva auténtica, fundada en la ciencia y en el buen sentido, conduce, por el contrario, a una disciplina de sí mismo y a una disciplina colectiva, en que cada individualidad se desenvuelve en una personalidad rica de savia y de potencia creadora.

Era grato oír repetir esta verdad antigua por los oradores más escuchados de la educación nueva: el Dr. O. Decroly, de Bruselas, hombre de bondad y de buen sentido, que ha estado en contacto con millares de niños en el curso de mas de veinte años de práctica, como médico de anormales, y creador de un método pedagógico, fundado sobre la biología y la psicología; por Mme. Ensor, la animadora y directora de la Liga internacional para la educación nueva; por Mlle. Elisabeth Rotten, cuya vida, desde la guerra y después, es un apostolado incesante; por M. Wilhelm Paulsen, ex director de escuelas de Berlín; por M. Gloeckel, que fué ministro de Instrucción pública en Austria, y es autor de una de las más hermosas reformas de la enseñanza pública que conocemos hoy; en fin, por numerosos oradores americanos, que son, en su país, los teóricos y los prácticos más eminentes, directores de grandes escuelas experimentales y profesores de teachers colleges. Así se vendrá abajo una leyenda, la leyenda según la cual la Liga internacional para la educación nueva es una asociación de libertarios casse- cou y de peligrosos experimentadores in anima parvuli. En el momento mismo en que los discípulos de Cristo, reunidos en Lausana, trabajaban para restaurar through faith and order, la unidad de la cristiandad, los educadores, formados en la escuela de la investigación imparcial, de la verdad, indicaban al mundo el medio de formar almas verdaderamente libres.

Por lo demás, todos los que han venido como curiosos y simples observadores a este Congreso han vuelto convencidos, algunos emocionados hasta las lágrimas por la grandiosidad de la revelación. En los grupos de trabajo, durante la mañana se han expuesto en común experiencias y verdades fundamentales en materia de psicología de la infancia, de métodos experimentados en escuelas primarias y secundarias, en escuelas nuevas, de enseñanza de la Historia, de psicología de niños difíciles, de
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enseñanza del Arte, etc. En todas partes se ha marchado sobre un terreno sólido. Los analistas y los sintetistas han hecho esfuerzos para comprenderse, y se han visto gentes de concepciones, en apariencia diametralmente opuestas, tenderse las manos y unirse como colaboradores entusiastas.

No nombraré a ninguno de los oradores de cada grupo. Habría que mencionar demasiados de todas las partes del mundo, desde Sydney a Tokio, desde Capetown a Liberia, desde Río de Janeiro a Coimbra. No diré tampoco nada de las exposiciones que se han sucedido en los locales de la Escuela Normal, ni de las fiestas organizadas por el Congreso o por la ciudad de Locarno y su alcalde tan simpático, M. Rusca. Todo ello son cosas que no se cuentan; como tampoco la habilidad, los talentos de políglota y los conocimientos universales de M. Pierre Bovet, que ha sido, en opinión unánime, un presidente sin rival.

El 15 de agosto se han separado los congresistas, dándose cita para 1929 en Elsinör (Dinamarca). Tema del próximo Congreso: «Los tipos psicológicos, el diagnóstico individual y los programas que de ello se desprende.» Se aportarán los resultados de muchas encuestas, que están en marcha.

Se va repitiendo que la paz del mundo está amenazada. Con tal de que los adultos la mantengan bastante tiempo, nosotros, los educadores, les llevaremos, de aquí a veinte o treinta años, contingentes de jóvenes que sabrán lo que es la paz, porque ellos la fundarán sobre la disciplina de la libertad. De aquí a entonces, nosotros diremos a los Poderes públicos: «Sostenednos, abrid a nuestros psicólogos y a los maestros formados en la ciencia las puertas de las escuelas.» Y a los padres les repetiremos: «Afiliaos a la Liga internacional para la educación nueva. En ello está el porvenir de vuestros hijos.»

M. A.D. FERRIERE.