La Escuela moderna (Madrid) (1928-10-01 00:00:00), página 45

tes conjuntos de la idea nueva (1): una Alemania transformada y libre. Pero el precio de su concurso fue la escuela.

Para vencer la resistencia del centro, el partido socialdemócrata ha dado su adhesión a una restricción del párrafo 146 de la Constitución, que instituye la escuela única:

«En el cuadro de los Municipios, y a propuesta de las autoridades locales, podrán instituirse escuelas primarias según la confesión y las concepciones filosóficas de los interesados, con tal de que no perjudiquen a una buena organización de las escuelas en el sentido del párrafo 1.º Se tendrá en cuenta, hasta donde sea posible, la voluntad de las entidades escolares. Los detalles de ejecución se fijarán por una ley escolar del Estado, según los principios establecidos por una ley escolar del Imperio.»

Según este texto, el principio de la escuela única no queda abandonado, pero los padres y los partidos eclesiásticos reciben el derecho de organizar escuelas confesionales (protestantes, católicas, judías). De hecho, la unidad interior de la escuela está puesta en peligro (la adición indicada no concierne sino a las escuelas primarias; a las escuelas superiores no se las toca).

(1) La orientación más típica de la izquierda en la educación alemana está representada por Oestreich, que figura al frente de los reformadores radicales de la escuela alemana. En su libro La Pedagogía bajo la forma de exposiciones personales (Pädagogik in Selbstdarstellungen) ha expuesto, con su habitual viveza y color de expresión, los rasgos de su vida, la de un luchador salido de la pequeña burguesía para elevarse a una visión amplia y generosa al servicio de la Humanidad. Siguiendo a Barth, el jefe de los librepensadores, y desempeñando su misión de maestro en una escuela secundaria de Berlín, Schöneberg jugó antes ya de la guerra un papel político importante en los círculos democráticos izquierdistas de la capital.

La guerra hizo de él un pacifista, y el deseo de la reforma social, un socialista. Pero la reforma escolar constituyó el centro de sus preocupaciones. Sus reflexiones y experiencias prácticas, así como las de la Liga para la reforma radical de la escuela, que había fundado, lo llevaron a profundizar el sentido de sus reivindicaciones educativas y la extensión de su alcance desde el Magisterio de la segunda enseñanza, en cuyo seno se habían iniciado, al Magisterio entero, abarcando desde el Jardín de la Infancia hasta la Universidad, y constituyéndose así una verdadera Liga popular en favor de la educación nueva.

Claro está que la posición general de Oestreich tiene las características comunes del movimiento de la nueva educación en todos los países. Y como todos los modernos reformadores de la educación, aspira a la escuela activa fundada sobre la actividad personal de los alumnos en un régimen de libertad y de autonomía.

Pero dentro de estas características comunes, Oestreich destaca su acusada visión personal. Así, ante la evolución actual de la cultura, Oestreich reconoce que la técnica domina hoy al hombre, que le esclaviza a una división del trabajo que le convierte en siervo automático de un producto, cuyo conjunto, cuyo sentido y cuyo valor apenas se hacen en él conscientes ni permite ser verdadero actor, creador y participante de su obra. Que la técnica divide a los hombres, a las razas y a los pueblos, sem-