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parecen haber sido conservados para mi solamente por una generación de laboriosos amanuenses y de generosos impresores.

No ha podido ser negocio industrial su reproducción en lucha con la destrucción de los siglos, no. Pero es que estos libros llevan en sí mismo el aliento divino, la palabra de Dios captada por el espíritu humano de labios del Espíritu Santo en horas de inspiración.

Y aquí están: los toco, los abro, los leo, y me conforto. Sin este alimento cerebral (¡oh, energía sublimada!), ¿quién podría sustentar esta lucha tremenda de la vida?

Pero vengo desde niño corroborando mi espíritu con estas lecturas. He confirmado en ellas lo noble y lo legítimo de mi ambición; he hallado justificada y puesta en razón mi conducta; he visto que la adversidad es la resistencia de los grandes propósitos; he hallado modelos de santidad y de heroísmo; he aprendido en su ortodoxia los fines de la vida y de la muerte.

¡Aquí estáis, libros cumbres de la Humanidad, traídos a través del tiempo destructor y de los caminos inseguros, de las guerras y de los fanatismos, y a través del bosque espeso de la ignorancia! Aquí estáis para mí. Habéis venido a buscarme en la cuna, a esperar que germinase mi espíritu que os había de leer, porque yo y no otro, entre lo ancho de las tierras, y lo largo de los siglos, y lo numeroso de los hombres, era el señalado para honrar tanto esfuerzo.

Habéis esperado, pacientes y buenos, en casa de los editores, que os aman, el germinar de mi alma. Y después, cuando he sido niño, por diversos caminos, recibidos de manos diversas, os he leído, os he igualado en grandeza del ánimo y me he hecho fuerte, un gigante en potencial con vuestra energía.

Después de leeros en la escuela, en las bibliotecas, os he adquirido para mi casa y para mis hijos, a quienes habéis también de corroborar.

¿Quién os ha escogido entre los demás, libros cumbres de nuestra especie? ¿Quién? La especie misma por medio de los elegidos. Primeramente los sacerdotes letrados y amanuenses os seleccionaron y perpetuaron. Las civilizaciones expansivas os transportaron en proselitismo. Las irrupciones bárbaras os robaron con codicia para reproduciros como adorno necesario. Los mercaderes os llevaron y tradujeron de tierra en tierra y de idioma en idioma. ¿Por qué?
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Porque sois las escuelas de lo humano. Porque decís con valor lo que debe ser dicho. Porque decís con belleza los defectos y las virtudes de la especie. Porque sois la experiencia en la tradición; porque sois el estado de conciencia en el presente; porque sois la norma de conducta para lo porvenir.

Muchos de vuestros hermanos habrán caído en esa lucha por perpetuaros, que todos habéis sufrido. Algunos, mejores que vosotros, en la tragedia de un incendio, o en la sanción de un auto de fe, o en la destrucción por un fanatismo. Pero la mayor parte, porque nacieron con una vida efímera, con una idea limitada, débil.

Vosotros sois lo eterno, lo universal, lo fuerte; y por eso supervivís aquí, juntos, sin que ninguno desplace al otro en estos pláticos preferentes de mi modesta librería, y sin que hayáis puesto conflictos a mi espíritu, que cada cual lo ha ganado para sí, según su valor.

¿Queréis que recibamos una oración por aquellos héroes, vuestros hermanos, que perecieron trágicamente sin merecerlo? Dígamos una oración. Nada hay que agrade tanto como estos homenajes de nuestro espíritu al espíritu superior, y vosotros sois hijos de Dios, dictados por el Espíritu Santo.

Libros que a través de los tiempos dejasteis sin merecerlo la vida en el incendio, en el auto mezquino, en la guerra bárbara o bajo los siglos estériles de la ignorancia. ¿No ha quedado de vosotros una vibración germinativa que pueda inspirar los ingenios que nacen? Libros que habéis muerto sin merecerlo, ¿no podría yo volveros a la vida? ¡Ay, si pudiera daros la vida con mi vida, libros que fuisteis de los buenos, y ya no sois! ¡Quién pudiera daros el don de la existencia!

Pero ¡cuánta generosidad de propósitos en casa de los pobres! Yo, que tengo entre vuestros hermanos supervivientes dos grandes manuscritos inéditos, y por cuyo porvenir tiemblo como se tiembla por el porvenir de nuestros hijos.

Manuscritos escritos quizás con atiento divino, pero que acaso no vean la luz en el parto laborioso de las prensas.

Tragedia honda la del que fué y no es, mereciendo seguir siendo. Pero tragedia más honda la del que, mereciendo vivir, deja la vida asfixiado en el claustro materno por haberse pasado su hora sin recibir el aire y la luz.

Por eso las Cámaras del Libro debían celebrar la fiesta sa-
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cando a luz cada año un libro que mereciera perpetuarse, sin ánimo de lucro, con generosidad de Mecenas, para alumbrar las minas soterradas del ingenio. Un libro bello, extravagante si se quiere, universal, con valor intrínseco; no importe el asunto, no importen su ortodoxia ideológica, literaria o estética, sin miedo a su propósito, sin miedo a lo ruinoso de la empresa.

Un manuscrito inédito, en lucha quizás con sus tiempos. Porque lo que más a limitado la producción literaria de la especie ha sido que en los tiempos de decadencia sólo se ha salvado lo decadente.

Es menester que mantengamos el fuego sagrado del libro nuevo siempre encendido contra el abandono de la ignorancia. Acaso en algún libro nuevo, sacado con generosidad, esté el amargo aperitivo que nos estimule a leer. Hay que acabar con la actual inapetencia.

El público, obligado a comprar los libros ya consagrados por la especie. Los editores, obligados a alumbrar el libro nuevo, a fin de que los ingenios se conozcan y sustenten y puedan consagrarse a la producción.

Y ya que esto no pueda hacerse con sentido universal, hágase en lo que respecta a la lengua española. Viértanse escrupulosamente a nuestra lengua las obras maestras de la Literatura, sin preferencias de ningún género, con orden cronológico, y dediquémonosle un año a cada una, sin perjuicio de otras adquisiciones.

Editese un libro nuevo que merezca alumbrarse. Después el éxito dirá si es digno de la perpetuidad. Con ello, los ingenios de lengua española vivirán conocidos y holgadamente.

Porque sólo la hegemonía del pensamiento presente puede hacer próspera la industria del libro, e invencible su expansión. Y sólo la prosperidad presente puede afianzar el triunfo definitivo en el porvenir.

Hay que preparar en las cunas de los libros que están por nacer los blancos lienzos de papel que recojan amorosas sus carnes rosadas latentes de espíritu.

DANIEL RANZ LAFUENTE.
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DE SORDOMUDOS

EL BICENTENARIO DE SAMUEL HEINICKE

Nuestros lectores están informados ya por La Escuela Moderna, que con tanto interés acoge las cuestiones referentes a la educación de los sordomudos, de la celebración en Hamburgo, durante el pasado mes de junio, de las fiestas conmemorativas del bicentenario del pedagogo alemán de sordomudos, a las cuales han concedido sus paisanos casi el carácter de Congreso Internacional.

Nosotros habíamos pensado asistir a ese Congreso, pero no nos lo permitieron nuestras ocupaciones profesionales, y entonces rogamos a nuestro colega y amigo de Dinamarca, Andrés Hansen, que ya ha colaborado en esta Revista, que nos tuviese al corriente de los asuntos tratados en las fiestas de Hamburgo. He aquí las noticias recibidas de nuestro ilustre amigo, juntamente con la fotografía que representa el busto de Heinicke y a nuestro amigo en el momento de desarrollar su conferencia.

«Mi amigo Orellana, de España, así como la Revue Général, de París, me han hecho el honor de invitarme a enviarles un informe sobre el Congreso conmemorativo del bicentenario de Samuel Heinicke, celebrado en junio último en Hamburgo, y en el cual he estado presente.

»Los profesores alemanes de sordomudos han querido celebrar esta fiesta de un modo solemne. Su Asociación, Bund der deutschen Taubstummenlehrer, venía trabajando desde hace tiempo en este sentido. Al terminar el Congreso Internacional de Londres de 1925, el presidente de la Asociación Schorsch. de Berlín, hizo ya una invitación preliminar, que fué repetida
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más tarde en las columnas de Blätter, pero que no se circuló oficialmente a los Gobiernos por la vía diplomática.

»A principios de junio se habían reunido en Hamburgo un buen número de delegados de diversos países, estando representados Austria, Checoslovaquia, Dinamarca, Holanda, Polonia, Rumania, Rusia, Suecia, Suiza y otros.

»El contenido del programa no era, en realidad, de orden internacional: se trataba de honrar la memoria de Heinicke: su

vida, su trabajo y el desarrollo del método oral (1) constituían el objeto esencial de las conferencias, ampliadas con las de otros hombres de ciencia, como, por ejemplo, la del Dr. Panconcelli-Calzia, La base científica de la producción de los sonidos, ilustrada con proyecciones cinematográficas; la del Dr. Sinell, de

(1) Debido al español Ponce de León. - (N. del T.)
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Hamburgo, sobre La excelente organización de la enseñanza de los duros de oído, en Hamburgo, donde existe una escuela especial para ellos, con ocho clases graduadas, y otras para los retrasados duros de oído, que componen un total de 140 alumnos, distribuidos en catorce clases.

»El consejero Hebel, de Cassel, pronunció una conferencia sobre las previsiones del Estado ante los niños sordos, de la que se deduce que el sordomutismo disminuye en Alemania. En 1880 arrojaba la estadística 10,2 personas sordas por cada 10.000 habitantes. En 1910 había bajado el número a 8,7, y en 1925 a 6 por cada 10.000. El número total de sordomudos en Prusia fué 23.238.

»El Estado gasta anualmente 5.700.000 marcos en la educación de los sordomudos, cantidad bien empleada, puesto que éstos salen de los Institutos en condiciones de ser ciudadanos útiles.

»En el programa de las fiestas no figuraban más que dos nombres extranjeros: M. Michells, de Budapest, y Herr Freunthaller, de Viena. Michells habló sobre La educación futura de los sordomudos, pidiendo que se reorganicen las escuelas de manera que puedan disfrutar los sordomudos de los mismos beneficios que los niños que oyen; que debe enseñárseles a hablar oralmente, pues tienen derecho a ello; que todo lo concerniente a la educación de los sordomudos debe ser estudiado científicamente.

»Freunthaller sostuvo que la «enseñanza preescolar en el Jardín de la Infancia», debe constituir una parte regular en la instrucción de los sordomudos. La asamblea se mostró de acuerdo en este punto.

»Antes de la apertura del Congreso, los asambleístas, en número de 200 aproximadamente, se reunieron ante la estatua de Samuel Heinicke, erigida en el Faubourg de Eppendorf, para depositar coronas de flores, pronunciándose alocuciones apropiadas. Después fueron invitados a entrar en la iglesia parroquial próxima, donde el pastor habló brevemente sobre las relaciones de Heinicke con la Congregación, y el organista tocó algunas melodías en el órgano que en otro tiempo utilizaba el mismo Heinicke. En el coro se conserva un buen retrato de éste.

»Terminado este acto solemne, los asambleístas marcharon
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al centro de la población, atravesando el lago Alster en barco, para asistir a la apertura oficial de la Exposición escolar en los magníficos edificios del museo Kunst und Gewerbe. Aunque los trabajos escolares y el material expuesto eran muy interesantes, puede asegurarse que los de la Exposición de Londres de 1925 superaban a éstos.

»Terminada la visita a la Exposición, los visitantes marcharon a la Casa Ayuntamiento, donde se ofreció una recepción oficial a los congresistas.

»Por la tarde, el Dr. P. Schumann, de Leipzig, dió lectura a un estudio muy detallado sobre Heinicke: «Fué éste hijo de un modesto vecino de Nautschütz, en Sajonia; su instrucción primaria fué muy pobre, pero él la suplió con su inteligencia. Para excusarse de aceptar por esposa a una joven que le imponían sus padres se alistó en el ejército, tomando parte en numerosos combates y aventuras. Finalmente se estableció en Hamburgo, donde fué secretario particular del embajador de Dinamarca, conde Schimmelmann, quien se interesó mucho por él al conocer sus excelentes cualidades, enviándole recomendado a Copenhague, donde a la sazón se había despertado entre algunas personalidades cortesanas gran afición por los asuntos relacionados con la instrucción popular. Heinicke aprovechó este movimiento y se capacitó en las cuestiones pedagógicas. Vuelto a Hamburgo, su protector le proporcionó los cargos de maestro de escuela y organista-sacristán, en la iglesia de Eppendorf, donde encontró su suerte. Heinicke había tratado sin duda a Amman, había escuchado las lecciones de Jacobo R. Pereira, y se ocupó en enseñar a los sordos oralmente, con gran éxito. Sus trabajos por la enseñanza oral son dignos de elogio y su nombre será colocado entre los bienhechores de la Humanidad.»

»En 1778 fué instado por el Regente de Sajonia a abrir la primera escuela oral para sordomudos en Leipzig, que hasta el presente ha seguido siendo una importante fortaleza del método oral.

»El Dr. Schumann dió lectura a una comunicación muy interesante que acababa de recibir algunos días antes. Realizando unas excavaciones en el cementerio de San Juan, de Leipzig, se había podido identificar la tumba del gran educador. No sólo se habían encontrado sus restos, sino hasta su famosa peluca.
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»La ceremonia de apertura del Congreso conmemorativo de Heinicke tuvo lugar en la Universidad de Hamburgo el 8 de junio, bajo la presidencia de Herr. Schorsch, quien en su alocución dio la bienvenida a los congresistas, particularmente a los extranjeros, haciendo votos por el éxito de la reunión. El autor de estas líneas, en su respuesta, dijo que así como los ciudadanos de Hamburgo se habían esforzado para unir por puentes los distintos barrios de la población para facilitar sus fines comunes, los profesores allí reunidos, ciudadanos del mundo, deberían tender puentes a través de los abismos que separan las naciones, para asegurar el bien de la Humanidad, y dedicar particularmente su apoyo por el bienestar de los niños sordomudos. La asamblea acogió esta arenga con grandes muestras de aprobación.

»Herr. Damaachun, de Berlin, leyó su trabajo: La concepción, fin y medios del método oral, desde Heinicke hasta nuestros días. Herr. Vahle de Schleswig, desarrolló el tema La base fisiológica y psicológica del método oral durante el desarrollo histórico, y Karl Kroiss, director en Warzbourg, Los medios de enseñanza oral a la vista del método de escritura, de signos de dactilología y del de boca y manos (Forchhammer).

»La conferencia de Kroiss hizo resaltar maravillosamente la superioridad del método oral, ante los leaders pedagógicos contemporáneos en Alemania. Subrayó que cuando hay que demutizar al niño sordomudo es necesario enseñarle a hablar con la boca y no con los dedos. «La enseñanza debe organizarse de manera que el niño sea estimulado continuamente a hablar (1). Todos los sucesos de fuera de la clase deberían constituir los materiales de construcción de la lengua. Es necesario emplear algún tiempo en los ejercicios gramaticales. La adquisición de la lengua hablada no se produce por sí misma. El niño sordomudo, comparado con el normal, trabaja en condiciones desfavorables para aprender a hablar de viva voz. Si los que le rodean se comunican siempre con él mediante la lectura labial, aprenderá a leer en la boca.

»Cuando se asegura que el niño sordomudo puede aprender a hablar sin emplear las manos, se habla de una experiencia felizmente afirmada durante varias generaciones. No hay

(1) El naciente método betga resuelve definitivamente esta cuestión. — (N. del T.)
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necesidad de emplear las manos. No hay que enseñar al sordomudo a hablar con ayuda de signos, sino prescindiendo de los signos.

»El niño sordomudo debe ser estimulado a amar todo lo que es verdadero, bueno, bello y sagrado; con esto llegará a tener una personalidad digna en la sociedad.

»Los asambleístas han quedado convencidos de la posición fuerte que ocupa el método oral en Alemania.

»Las impresiones que hemos sacado del Congreso de Hamburgo y de las fiestas del mismo, no pueden ser más agradables. Hubo sólo una lamentable excepción cuando el toast de la patria fué motivado, acompañado de un ataque injustificado al Tratado de Versalles, suscitándose la cuestión de las responsabilidades (Schuldfrage), vertiéndose expresiones inadmisibles.

»El autor de estas líneas que ha visitado Alemania muchas veces después de la guerra, ha podido apreciar que hay muchos lugares donde la población desea sinceramente vivir en paz y colaboración con los demás pueblos. Todos, sin excepción, desean mejorar la educación de la juventud para hacer más eficaz dicha colaboración. Las escuelas de sordomudos entran en esta emulación y, como nosotros, creen que esto no será posible más que empleando el método oral, y se aplican continuamente en perfeccionarlo para llegar más pronto y mejor al fin propuesto: mejorar las condiciones de vida del sordomudo.—A. Hansen.—Nyborg (Dinamarca).»

Pocas palabras hemos de agregar al interesante trabajo de nuestro excelente amigo Hansen. Como él, lamentamos que en un Congreso de educadores se haya lanzado la manzana de la discordia resucitando los recuerdos de la guerra. Inglaterra, en 1925, dió alta muestra de cordura tomando sus medidas para que esto no ocurriera. Es más: allí confraternizaron varias veces los antiguos contendientes, tendiendo sus brazos y estrechando sus manos. Dos años después se da en Hamburgo un espectáculo tan poco oportuno.

No podemos substraeernos a los sentimientos patrióticos; somos ciudadanos de un país y es natural que le amemos; pero no olvidemos nunca que nuestra profesión es un sacerdocio que nos impone ante todo y sobre todo la difusión de las ideas de paz, entre los hombres, la perfección del espíritu, elevándole sobre todos los egoismos y miserias...
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FORMACIÓN CULTURAL DEL MAESTRO (1)

(Continuación.)

II

Relaciones entre cultura y civilización.

Nuestra distinción precisa entre civilización y cultura no significa que esas formaciones sean independientes entre sí. No lo es nada en la vida del hombre; no lo es nada, con seguridad, en el Universo. Así como llamamos sensibilidad, inteligencia, etc., a energías que obran conjuntamente y que residen por igual en nosotros; así como distinguimos las cualidades, de las cosas en que se dan y establecemos para cada orden de relaciones entre el mundo y nuestras facultades cognoscitivas una ciencia, es muy lógico que aquí se pongan a un lado las actividades que dependen directamente de la inteligencia y que tienen por fin propio el dominio de la Naturaleza, en vista de satisfacer necesidades biológicas más o menos complicadas, y que se pongan a otro lado las actividades que dependen directamente del sentimiento, la fantasía y la intuición, y que tienen por objeto satisfacer anhelos de cosas que no dicen relación a la vida física, satisfacer antojos del espíritu. Pero, ¿cómo negar que en la complejísima vida humana la civilización y la cultura accionan y reaccionan entre sí, influyéndose mutuamente e influyendo con esos encuentros y separaciones en la Historia? ¿Cómo discutir que los caminos de hierro, cosa de civilización, ejercen marcada influencia en la difusión de la cul-

(1) Conferencia leída en el Cursillo de estudios pedagógicos organizado por la Asociación de Maestros de Madrid en abril de este año.
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Esperamos que en el Congreso de Praga del próximo año, todos nuestros colegas europeos y no europeos repriman sus particulares sentimientos y nos despidamos de él como del de Londres, fundidos en un abrazo fraternal.

JACOB0 ORELLANA GARRIDO.

Bruselas, julio de 1927.
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CONCURSO PEDAGÓGICO
A QUE HA CONVOCADO «LA ESCUELA MODERNA» EN SU NÚMERO I.º
DEL PRESENTE AÑO DE 1927

T E M A
«Exposición razonada de lo que se hace en una escuela, en materia de enseñanza de la lectura relacionada con la escritura, durante los primeros meses de labor didáctica dedicada a esta rama fundamental del programa escolar.»

(Trabajo núm. 10.)
LEMA: «Regeneración.»

Material.—Para los primeros días, un encerado grande y tiza; para después, papel y lápiz, y, últimamente, papel, pluma, palillero y tinta.

El maestro, después de agrupar a los niños ante el encerado, escribe, en carácter manuscrito, como se hará en toda la enseñanza a que se refiere el tema, la letra o. La pronuncia, y los niños la repiten y después la escriben. Se hace lo mismo con la i. Distinción por los niños de ambas letras. Vocalización. (Se unen despacio y después rápidamente. Ejemplo: o...i, i...o, o...i, i...o, o...i, i...o, oi, io.) Escritura.

El maestro hace dos tes consecutivas, sin puntos, para formar la u. El maestro la pronuncia, los niños la leen, la escriben y la distinguen entre las antes aprendidas. Vocalización con las tres letras (oi...u, u...oi, io...u, u...io, ouí, ion, uoi, etc.). Escritura.

A la derecha de la o y encima de su curva posterior se escribe una i sin punto para formar, aunque tosca mente, la a. Pronunciación, lectura, distinción, vocalización y escritura como en los casos anteriores.

El maestro escribe la e. La pronuncia; la leen y la distinguen los niños entre todas las vocales, y vocalizan con todas las combinaciones que puedan hacerse con las letras aprendidas. Escritura.

Perfeccionado el niño en la lectura de las vocales, una a una y en grupo, pasaremos a la enseñanza de un grupo de consonantes de las