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LETRAS REGULARES QUE NO SALEN DE LAS PARALELAS ROJAS

Lección 9.a—Letras r, rr; s, x; c, z; v.—Como este ejercicio se halla muy recargado, lo subdividimos en tres partes, como así lo hacemos en la práctica; pero con el fin de reducir los límites de este trabajo lo damos en uno.—Primera parte: Estudio de la r y rr en sus propios sonidos, y cuando van dominando este ejercicio les hablamos del sonido fuerte de la r al principio de palabra.—Segunda parte: Letras s, x, v, con observaciones y ejercicios gráfico-orales sobre las mismas.—Tercera parte: Estudio de los sonidos za, ce, ci, zo, zu y ejercicios varios.

IRREGULARIDADES FONÉTICAS DE LAS LETRAS c, qu, g

Lección 10.a—Esta lección comprende las pautas siguientes: 1.a Estudio de los sonidos ca, que, qui, co, cu.—2.a Ídem de los sonidos ga, gue, gui, go, gu.—3.a Ídem de los sonidos ja, je, ge, ji, gi, jo, ju.

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Las observaciones gráficas en los ejercicios anteriores se reducen a pocas, pues los niños, con las ya indicadas anteriormente, salvan todas las dificultades; pero en la e indicamos no dejen de hacer un puntito al iniciarla, pues esto le da suma belleza a la letra. En la parte fonética no es necesario indicar que las dificultades desaparecen con infinidad de ejemplos, bien escribiendo estas sílabas al dictado o palabras en las que entren las mismas.

ACLARACIONES

El tiempo empleado en cada una de las lecciones anteriores depende de las dificultades de las combinaciones que se trata de enseñar; pues, como ya indicamos al principio, no somos partidarios de embrollos ni precipitaciones; pero, en conjunto, para la enseñanza de estos trabajos hemos invertido de tres a cuatro meses, y otras veces más, pues seguidamente de terminarlos volvemos a repetir todos los ejercicios un par de veces por lo menos. Que 12 ó 14 niños del grupo inicial posean bien estos conocimientos no nos satisface, pues deseamos más bien un conjunto homogéneo en los niños, que destacar esos 14 aprovechados, para lo cual utilizamos preferentemente estos repasos en beneficio de los rezagados.

Dedicamos una hora larga por la mañana y otra por la tarde a estas disciplinas, siendo la de la tarde en provecho del grupo retrasado.

Ya en posesión los escolares de estos conocimientos pueden auxiliarse de cualquier librito que tenga tipos afines a los aquí empleados, aun-
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que reconocemos que este procedimiento manuscrito tiene, a nuestro juicio, una necesidad urgente: la uniformidad de los tipos, que podían ser como nosotros los enseñamos, sin perfil y verticales.

La síntesis de las lecciones sucesivas se reduce, con el mismo método, procedimiento y material, a la formación de silabas inversas, trazado de mayúsculas sin rasgos ni adornos, silabas directas e inversas dobles, etc., auxiliándose para ello del librito que se tenga adoptado.

Las condiciones de este Concurso nos obliga a reducir y sintetizar este trabajo, desproveyéndole de aquella amenidad tan imprescindible en esta árida materia.
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BIBLIOGRAFÍA

El aporte de los indíanos a la instrucción pública, a la beneficencia y al progreso general de España, por D. Benito Castillio Sagredo, inspector de Primera enseñanza de Oviedo. — Folleto de 192 páginas con 95 fotograbados, en 8." apaísavo.

Este folleto, como dice la dedicatoria, es un extracto de artículos del autor, publicados en el diario La Prensa, de Buenos Aires, para demostrar «que nuestros emigrantes hacen política internacional a favor de la patria» y con ella destruyen «la leyenda negra formada por los que aspiran a suplantar en América la influencia que corresponde a España».

El extracto contiene una extraordinaria cantidad de datos acerca de las escuelas, asilos y obras locales costeadas, dotadas o iniciadas por emigrados de las regiones asturiana, gallega, montañesa, y también vascongada, castellana de Burgos y Soria y catalana. Pero cada página de texto alterna con otra de fotograbado de una escuela o edificio de los reseñados, aparte algún retrato; y ciertamente que la eloquencia de la fotografía compensa con creces la forzosa concisión de números y nombres de donativos y donantes.

Si el texto nos habla de una obra muy seria, el grabado nos pone a la vista una obra muy bella. Si el uno detiene y admira al lector atento y pausado, el otro al que prefiere hojear, y ambas cosas juntas dan al folleto unas condiciones extraordinarias de persuasión y de logro de simpatías hacia la obra callada, tenaz y ardientemente patriótica de nuestros emigrados.

En América, dice el autor que la mayoría de los diarios han comentado su campaña en La Prensa. Pues en España seguramente el gran público querrá poseer este folleto sencillo, atrayente y bien presentado en general, que es una especie de port-folio de bolsillo, concretado a edificios, sobre todo escolares, construidos de cuarenta años acá en el Norte de España por obra principal o exclusiva de sus emigrados en América.

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Porque el hecho notabilísimo ha ocurrido sobre todo en nuestras regiones de emigración a América, y tanto más intensamente cuanto mayor su emigración. Y es un hecho de substancial historia interna de España, surgido espontánea y obscuramente de la necesidad vital, sentida y paipada por los emigrados mismos, de remediar la indigencia mayor con que solían llegar, que era la de instrucción, la cual les ponía en situación de gran inferioridad para la dura lucha por la vida en América.

No se puede fijar ni aun década para los comienzos del hecho; pero los bien visibles no tendrán cincuenta años de fecha. En América consistieron en una extensión de la obra de los Centros regionales constituidos para el mutuo auxilio en
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BIBLIOGRAFÍA

Este último capítulo ha sido notablemente ampliado por el autor expresamente para la edición española.

La traducción castellana ha sido hecha por el profesor Ródolfo Tomás y Samper, que está en relación constante con el autor, y que ha puesto extraordinario cuidado en verter con fidelidad las ideas del maestro Ferrière.

La escuela activa forma un hermoso volumen en 4.º de 346 páginas, de muy nutrida lectura, clara impresión con tipos nuevos en excelente papel.

Pertenece esta obra a la Biblioteca Moderna de Filosofía y Ciencias Sociales, bien conocida del público estudioso, que con tanto éxito viene publicando la Editorial Beltrán. Se vende a 10 pesetas en rústica y a 12 lujosamente encuadernada en tela, con rótulos dorados.

Primer Congreso Nacional de Educación Católica. Forma un elegante volumen en 4.º mayor de 356 páginas claramente impresas en papel satinado.

Además de la documentación oficial del Congreso contiene un extracto de las secciones, los discursos integros de las sesiones inaugural y de clausura, una relación de las ponencias y memorias, el texto de las conclusiones, la reseña de los actos académicos celebrados con ocasión de aquella Asamblea, la relación nominal de los congresistas de número y de los adheridos, la relación de donantes con las cuotas del Congreso y de la Exposición pedagógica.

A pesar de que el volumen consta de 23 pliegos de copiosa lectura, el precio del ejemplar en rústica es sólo de 5 pesetas.

Catálogo de la Exposición Pedagógica, anexa al Primer Congreso Nacional de Educación Católica. — Madrid, 1926. — 95 páginas en 4.º marquilla, con 71 artísticos fotografiados.

Discursos y alocuciones del Excmo. Sr. Cardenal F. Ragonesi. — Madrid, 1926. — 160 páginas en 4.º marquilla.

Notas acerca de la preparación de las lecciones en la Escuela primaria, por Luis C. Ramos, maestro nacional. Prólogo de Vicente Valls y Anglés, director de la Escuela Industrial de León. — León, 1927. — 128 páginas en 8.º; 3 pesetas ejemplar.

Primera Fiesta del Libro, celebrada el jueves 7 de octubre de 1928, por la Escuela Superior del Magisterio. — Madrid. — 91 páginas en 8.º

Estado actual de la enseñanza de la Geografía en España y convenientes reformas, por D. Miquel Santaló Palvorell, profesor de Geografía en la Escuela Normal de Maestros de Gerona. Memoria premiada en público concurso abierto con motivo del L aniversario de la fundación de la Real Sociedad Geográfica. — Madrid, 1897. — 32 páginas.

La religión escolar (en honor de Pestalozzi), por Blas J. Zambrano.—Madrid.—30 páginas en 8.º mayor.

Asamblea anual celebrada en Alicante los días 15 al 20 de diciembre de 1920. Tema: Escuelas activas. Ponente: Alejandro Pérez Moya. Contraponentes: Vicente Vidal Torres y Tomás Albert Silla. — Valencia, 1927. — 32 páginas en 8.º

Cartilha Musical. Método direto e progressivo de Solfejo, por J. Gonçalves Simões, professor diplomado pelo Conservatorio Nacional de Música. Primera parte. — Lisboa. — 124 páginas en 8.º
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Sanatorio de almas. Novela original por Castor García Rojo. Prólogo del ilustre escritor coronel García Cambiero. — Alcalá de Henares, 1926. — Un volumen en 8.º de 232 páginas, 5 pesetas el ejemplar en rústica.

La Maestra de Araviana. «Una española en París.» Novela por Gervasio Manrique. — Barcelona, 1927. — 192 páginas en 8.º

Gráfico de la Historia de España, por L. Niño y Viñas. — Salamanca. — Una hoja de 40 × 55 cm., en que aparece, artísticamente dibujado, un árbol cuyo tronco arranca de la Península Ibérica, y donde aparecen distribuidos, según su orden y sus relaciones naturales, los principales hechos de nuestra Historia, señalado cada uno por la palabra que mejor lo indica.

Tratado de dibujo topográfico. Láminas I a IX, por D. Luis Vega Alfaro, grabador del Depósito de la Guerra, ex profesor del Centro de Instrucción Comercial, de la Academia preparatoria de Geometría de D. Augusto Conde y de la de D. Ricardo Fernández Tamari. Adaptado al nuevo plan de enseñanza del Dibujo en los Institutos nacionales. — Madrid, 1927.

El problema social. Guía para su estudio, por José Martínez Santona, doctor en Derecho, registrador de la Propiedad, ex pensionado por el Estado en el extranjero. — Madrid, MCMXXVII. — Un volumen en 8.º de 340 páginas, 5 pesetas el ejemplar en rústica.
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los trabajar; es el pensamiento del general holandés Van der Bosch.

Por el segundo sistema se reúnen pequeños grupos de huérfanos o abandonados—20, 30, 40—y se crea la escuela, la granja; la educación, en lugar de la represión. Es la idea fecundadora de los modernos orfelinatos, cuya concepción se debe al gran Pestalozzi; la aplicación, al culto labrador Fallembers, y la divulgación, a Wehrli.

Aparte de las múltiples escuelas que Suiza tiene para sus niños, albergados en verdaderos palacios, cuenta con orfelinatos, con casas de educación para niños pobres cuyos padres viven, con casas de refugio y con casas correccionales.

Para organizar estas instituciones y darles vida existen numerosos Patronatos y Comités integrados por personas de todos los credos políticos y religiosos, llegando a tal interés y penetración por la obra a favor del niño desamparado, que en algunas Asociaciones, como la Sociedad suiza de utilidad pública, en la que predominan los protestantes, subvencionan las instituciones católicas; en otras, como el Comité de vigilancia, de Friedberg, formada por 16 hombres y 16 mujeres, protegen a 16 niñas, siendo verdaderamente como padre y madre adoptivos para cada huérfana y, por fin, otras, como la Casa Victoria, cerca de Berna, tiene por objeto educar a huérfanas y niñas de padres vicinos para arrancarlas de la pobreza y mendicidad hereditarias, a cuyo efecto tiene recogido un centenar de niñas, divididas en ocho familias, huyendo del uniforme y de la disciplina rígida.

Orfelinato Borel.—Fué fundado en 1880 por el filántropo Borel, que dejó un millón de pesetas al Estado de Neuchâtel para organizar una institución educativa.

Los encargados de realizar el deseo de Borel se inclinaron por instalar en el campo el orfelinato comunal, huyendo del bullicio de las grandes poblaciones. Eligen Dombresson, pueblecito del valle del Ruz, con 1.200 habitantes, próximo a enormes bosques y bellas montañas.

El sitio es delicioso, y viven los 140 huérfanos, que en la actualidad educan en nueve hoteles; al frente de cada uno de ellos está una «madre», o un matrimonio. Es requisito indispensable que la «madre» tenga hijos.

El director, M. Paul Fabre, nos explica la organización. Si-
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guen un régimen educativo de familia. La «madre» cuida del arreglo de los vestidos, de la comida y de los estudios de los huérfanos, de sus juegos y diversiones, del cumplimiento de los deberes escolares, de los pequeños trabajos que hacen los niños, de inculcar hábitos de orden y moralidad y, en fin, de realizar todas aquellas cosas que incumben a una buena madre, cumplidora de su alta misión.

Los niños pueden ingresar en el orfelinato a los dos años y estar hasta los veinte.

«En general, la conducta y aplicación de nuestros huérfanos en casa y en la escuela son satisfactorias», nos decía con entusiasmo el señor Director. Los niños asisten a las clases de la escuela graduada del pueblo, cultivando las relaciones con los demás escolares. Además de la instrucción primaria, aprenden los niños prácticamente agricultura, y las niñas la enseñanza ménagère.

Terminada la edad escolar son colocados los huérfanos en casas particulares para aprender un oficio—relojero, jardinero, carpintero, panadero, etc.—, vigilándolos hasta el momento en que pueden ganarse la vida.

Tienen una granja agrícola con 30 vacas de leche y caballos de buena raza. Esta granja sirve no solamente para que los niños aprendan las prácticas de la agricultura, sino también para modelo de los aldeanos en la cría de la vaca y del caballo.

Cada niño tiene una cartilla de ahorro.

No gastan uniforme y tienen libertad para elegir sus ocupaciones y juegos.

A medida que tienen recursos construyen nuevos pabellones, siempre separados unos de otros; el conjunto parece un pueblo moderno construido por personas cultas.

Además de la instrucción que reciben en la escuela del pueblo y de la práctica moral y buenas costumbres, se les enseña a contemplar los paisajes, cuidar de los árboles y amar a los pájaros. Como ejemplo de lo bien que practican estos sentimientos en el Orfelinato Borel, recuerdo el entusiasmo con que nos enseñaron un nido que las golondrinas habían fabricado sobre una lámpara del dormitorio: los niños no solamente lo respetaban, sino que lo cuidaban amorosamente.

Como en los orfelinatos belgas, en el de Borel hay coeduca-
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ción, examen médico frecuente y un Comité administrativo que cuida de la prosperidad de la Institución.

Cada alumno cuesta al Establecimiento unos 350 francos por año, siendo gratuita la estancia para los niños del cantón, y pagando 150 francos por huérfano la familia o comuna de que proceden.

SIDONIO PINTADO.
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LA PEDAGOGÍA DE HOY

UN ALTO IDEAL Y MUCHOS ARTISTAS

El arte de educar será siempre exacto si se domina bien esa ciencia de la Pedagogía.

Y ya hemos comenzado a hablar de ciencia y arte, como los malos textos. Sin embargo no estará de más la distinción.

La ciencia pedagógica es impersonal, objetiva, y vive y se desarrolla por sí misma. Un mal pedagogo y un mediano maestro pueden ser vehículo de una fuerte verdad pedagógica, me pueden trasladar una idea fecunda de esa ciencia.

Sin embargo, pueden no saber aplicar con arte la más pequeña verdad de Pedagogía. Y este arte de aplicar las verdades sobre educación suele ser también una cosa viva e independiente de la Pedagogía, del maestro y del niño, y se caracteriza principalmente por la Metodología.

Hay, pues, una ciencia pedagógica de principios generales, y hay un arte de aplicar esos principios conforme a las conveniencias del espíritu en relación con el medio, ambos vivos e independientes del maestro que los ha de aplicar y del infante que los ha de recibir.

* *

Aparte la ciencia y el arte, que germinan y viven por sí mismos en el medio intelectual, es necesario, para el éxito de una educación, el hombre científico y el artista.

Creer que el maestro, mejor dicho, el educador, lo puede ser con éxito, no dominando las leyes científicas de la Pedagogía ni las reglas de su arte, es un grave error. No basta que las conozca, sino que además debe dominar las leyes y las reglas.

No hay cosa más perniciosa que verse dominado por la pro-
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fesión. Creyendo servir una ley cierta, se sirve la contraria; y queriendo aplicar una regla metodológica, faltamos a lo fundamental de la Metodología. Cuanto más que quien esté dominado por el oficio, difícilmente sabrá lo que conviene hacer en él.

Pero aun dominando el quehacer cotidiano, sacando el hombre siempre el operario, no basta el hombre, es menester el artista.

Esa gracia divina que enciende en nuestro pecho la hoguerrilla del entusiasmo con una chispa bajada del cielo y que nos conduce por hábito casi instintivo al acierto, aplicando conocimientos y reglas que son ya carne de nuestra carne, son imprescindibles para la buena educación.

Arte soberbio es el de la Escultura, arte grandioso el de la Arquitectura, grato el arte del color y la forma en el plano de la Pintura, y soberano el de la Música, que traduce el lenguaje del sentimiento subconsciente. Pero no hay arte como este de la estructuración de un espíritu.

Por eso amo yo tanto los niños que llegan a la escuela como tabla rasa de lo que en la escuela se da. Y es porque cada creador tiene su arquetipo, y lo que otro compañero puso bien puesto como cimiento de su obra no coincide con los cimientos de la mía.

Es demasiado atrevida la frase de construir un espíritu, porque el espíritu reacciona, saca de sí, apetece y apropiá unas cosas y desecha otras. Pero es necesaria para dar idea de la gran confianza que puede tener un buen artista en el éxito de la educación.

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Y vamos con los lugares comunes y los tópicos. Lo menos que ha de pedir un educador es un niño normal. No digo que una ideación bien suministrada no llegue a regenerar un niño, sobre todo si se acompaña de los agentes físicos y de unas costumbres sanas e higiénicas.

Acaso las ideas son la mayor potencia regeneratoria que conocemos, y los maestros somos depositarios de esa energía.

Pero quiero decir que lo menos que puede pedirse para un experimento educativo, cuando se domina la ciencia y el arte de educar y se es un poco artista, es un infante normal.
La Escuela moderna (Madrid) (1927-07-01 00:00:00), página 1

LA ESCUELA MODERNA

REVISTA PEDAGÓGICA Y ADMINISTRATIVA DE PRIMERA ENSEÑANZA

Año XXXVII.    JULIO DE 1927.    Núm. 430.

FORMACIÓN CULTURAL DEL MAESTRO (1)

I

¿Puede hacerse una división bipartida de los trabajos habituales, por razón de la varia cualidad de su valor humano —sociológico e histórico— o sea por razón de sus orígenes animicos, ya que aquellos valores han de ser el resultado de estos orígenes?

Comparemos dos grupos de trabajos. De un lado el Sacerdocio, la Política, el Magisterio, la Judicatura, la Abogacía, la Medicina, las Bellas Artes, y de otro, las actividades técnicas, burocráticas, mercantiles y las artes manuales u oficios. ¿No saltan a la vista diferencias importantes entre ambos grupos?

No presupongamos para el ejercicio de las actividades del primer grupo la necesidad de esa cosa mística que se llama vocación, y su indiferencia para el desempeño de los quehaceres del segundo grupo. En unas y en otras es a veces la vocación indicio de aptitud, a veces un espejismo. También ocurre que se acepta con disgusto una actividad determinada, en la que luego se demuestra no sólo capacidad suficiente, sino excepcionales condiciones.

Nosotros llamamos a los trabajos habituales del primer grupo profesiones, y ocupaciones a los del segundo grupo.

(1) Conferencia leída en el Cursillo de estudios pedagógicos organizado por la Asociación de Maestros de Madrid en abril de este año.
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la labor por la cultura es heroica porque es religiosa, y que es religiosa porque está dedicada a lo ideal.

¿Y qué es lo ideal? Detrás del mundo de los fenómenos y por encima del mundo de la ciencia, que es el mundo de los fenómenos, ordenado, interpretado, creado en cierto modo o, quizá mejor, recreado por el pensamiento, existe el mundo incognoscible de la cosa en sí, de lo por encima de nosotros, de lo metafísico, que se resuelve en nuestro espíritu en tesis contradictorias igualmente demostrables, es decir, inciertas, de realidad inaprehensible por la razón y; por consiguiente, irreales. Mas el espíritu del hombre tiene horror al vacío metafísico, a la irracionalidad de lo metafísico, y llena con la fe lo que no puede llenar con la ciencia; dándose ya a sí propio, con este hecho indiscutible, una prueba indirecta de que no hay ese vacío, aunque no podemos conocer su contenido. Pues bien: esas creencias son lo ideal: Dios, bondad, verdad y belleza eternas, reflejadas en el alma del hombre; la espiritualidad e inmortalidad de nuestra alma; la libertad y responsabilidad de nuestra voluntad; la «otra vida», conservando cada hombre su propia personalidad consciente.

Y he de haceros notar que aunque el criticismo kantiano ha sido superado, no ha recibido daño alguno en la parte del sistema que puede decirse que está fuera del sistema, que es como la cúpula de una catedral, en la que que el kantismo era una capilla. Dadla, si queréis, por derruida. ¿Y qué? La cúpula queda intacta, y en esa cúpula está el nido de los ideales. Esa cúpula se robustece hoy; pues las escuelas católicas aparecen pujantes, y Aristóteles, alma de la filosofía cristiana desde la Edad Media, es ahora un maestro vivo.

Si el sistema estrictamente kantiano ha muerto, bien muerto está, por haber sido padre del positivismo, filosofía de bajo vuelo, miope y cazurra; filosofía de acarreador científico, no de hombre completo, de amplia frente y corazón henchido. Así se salva del pensamiento kantiano lo que Kant, como hombre de esas cualidades, salvó, poniéndolo por encima de su crítica. ¡Y cómo no ha de salvarse lo ideal, si no es creación momentánea y aislada, sino continua fluencia del espíritu humano? La preocupación por la justicia, el entusiasmo por la verdad, la mística delectación ante la belleza, las buenas obras desinteresadas de todo egoísmo, ese sublime imperativo categórico del