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asignaban la debida importancia. Los grupos intelectuales, dotados de más fino sentido crítico y negativista, lo veían como un pasatiempo inofensivo de diplomáticos jubilados o de ex ministros con añoranzas de cartera. Era el momento del pesimismo. Eran los días en que un ilustre pensador español, grave varón de reposado talento, acongojado por la reciente catástrofe de los últimos dominios de Ultramar, decía: «Perdimos las colonias de América y lo lamentamos. Nunca debimos ganarlas. Fuimos venturosos en descubrirlas, injustos en someterlas, desdichados en gobernarlas. Si nos hubiéramos limitado a ponerlas en relaciones con el viejo continente, habríamos dejado en la Historia indelebles huellas. Despoblamos la tierra para ir a poblar la ajena, y por el oro que de allí trajimos descuidamos nuestras fuentes de riqueza.»

Esto allá en la Península. En cuanto a la postura mental de aquí todos sabemos que el prejuicio histórico había creado dogmas injustos. Fué necesario que voces autorizadas de estudiosos argentinos llegasen a la conclusión de que las guerras de la independencia solo tuvieron el carácter de guerras civiles. Fué preciso que esos mismos estudiosos hicieran una revisión de conceptos sobre la magnífica legislación india- na. Ha sido menester que la gravitación de estas poderosas colectivida- des españolas que residen en América diera en España un sentido popular y cultural al problema de la vinculación americana; y ha sido necesario, en fin, el magno gesto del Gobierno argentino decretando como fiesta nacional el Día de España y de la Raza Española, para llegar con todo ello al presente estado de opinión. Justo es, entonces, que se consagre un recuerdo de simpatía a aquellos lejanos precursores de la Península, a que antes me he referido, que con su oratoria exuberante, y hasta si queréis con sus viejos juegos florales y sus certámenes poéticos iberoamericanos, prepararon el camino poniendo en la obra el fervor que anima a los convencidos.

Por lo demás, la sociología, disciplina que generaliza con premura, había contemplado con criterio un tanto escéptico, desde fines del siglo pasado, el tema de las razas, y esto después de un análisis crítico sobre la pureza de los grupos troncales humanos, sus mezclas, migraciones, conquistas e influencia reciproca. Se había llegado a la conclusión de que era poco menos que anticientífico hablar del concepto de raza; y hasta una conocida escuela, la ratzeliana, abandonando casi toda sugestión racial, buscó en la interpretación geográfica la fuente explicativa de todos los hechos que forman la urdimbre de la Historia.

Así se razonaba hasta la víspera del año 14. Sin embargo, bien pronto había de venir la inmensa crisis de la cultura occidental para demostrar-nos que ese factor raza sigue aún pesando en las íntimas aspiraciones de los pueblos, y que no se puede prescindir de él artificiosamente para trazar a capricho líneas convencionales o fronteras sobre los mapas. Toda lesión de raza es irreparable, y origina irredentismos que,
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paliar con palabras, pero éstas no disimulan la pobreza de las nociones que encubren.

El periodo social y pedagógico.—Al lado de estos métodos de observación que se refieren a la aptitud general del individuo y su manera de ser en el momento del examen, hay métodos menos estáticos en cierto modo que permiten estudiar el individuo y definirle en relación con su medio. Esta manera de ver ha nacido de preocupaciones pedagógicas y educativas que se han abierto paso poco a poco entre quienes se ocupan en las escuelas y en las familias de niños poco aptos para ser internados en asilos y, por consiguiente, prácticamente inutilizables para la sociedad, a consecuencia de su incapacidad para adaptarse por los métodos habituales a las condiciones de vida común.

En Inglaterra es donde algunos hombres, como Francisco Warner, Fletcher Beach, Hack Tuke, Sutcliffeworth, llaman la atención sobre el interés que presenta la educación racional de los deficientes ligeros. Las investigaciones del Dr. Francisco Warner, basadas en el examen de 100.000 escolares, decidieron una intervención oficial.

En 1899, el Detective and Epileptic children Education Act reconoció oficialmente este género de deficientes que «no siendo imbéciles, sino simples perezosos retrasados, son anormales; es decir, que a causa de su deficiencia mental (o física), son incapaces de obtener beneficio pleno de la instrucción dada en las escuelas públicas elementales ordinarias, pero son aptos, en razón de su estado, de aprovechar la instrucción dada en las clases y escuelas especiales mencionadas en este Act.» Esto es, tratar la cuestión en el terreno puramente escolar. También en este aspecto es como se considera en la mayor parte de los países que comenzaron a ocuparse activamente de la cuestión de los retrasados y se esforzaron en abrir escuelas adaptadas a éstos.

La cuestión de determinar de una manera algo precisa quiénes son los niños que pueden obtener beneficios de estos procedimientos nuevos, está pendiente, y en todas partes se hacen esfuerzos para hallar la solución. Se ha acudido al examen escolar, hecho más preciso por los métodos experimentales.

En efecto; en 1907, Binet y Simón, en su pequeña guía para la admisión de niños anormales en las clases de perfecciona-
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para el mañana, son pavorosas tragedias. Los postulados wilsonianos, como epílogo, vinieron a recordar que el supremo deber de nuestra civilización es el respeto a los núcleos etnográficos, a las grandes familias humanas formadas por la historia secular, por la comunidad eterna de las tradiciones, la psicología y el idioma.

Sin énfasis alguno, y con la mayor sencillez, podemos decir que en esta periódica celebración reverdece el añoso tronco, la encina milenaria con sus raíces hundidas en el más remoto pasado de la Historia. Aún nos trae por su savia, en cada primavera, por una maravillosa ley de unidad biológica, la sensación de un común parecido y, por tanto, la afirmación de nuestro origen. Afirmación necesaria, perentoria, imprescindible, porque todo postulado del origen étnico es un módulo esencial de la vida humana, aun para las grandes colectividades que han llegado a ergirse en Estados independientes, y por mucho que los hechos políticos, económicos y constitucionales hayan llevado a su máxima perfección la obra de cada propia soberanía.

En tal día como hoy cada villa y cada poblado de España se siente hermano de cada ciudad y cada pueblo extendido sobre esta enorme América. Es una gran familia que celebra su jubileo, con dignidad, ante las miradas respetuosas del resto del mundo. En España se tiene hoy el corazón puesto en América, que en un sentido ideal sigue siendo nuestra por la simple razón de que lo fué algún día, pues es sabido que la posesión de toda cosa, de todo ser, de toda tierra, cuando fué posesión de alma es un hecho irreversible y definitivo. Todos tienen un recuerdo para América, hombres y pueblos: los hombres con la visión clara de lo que llegará a ser esto en el infinito desarrollo de sus prodigiosos recursos; los pueblos de mi vieja patria española recuerdan con la memoria de lo perenne: las reliquias y las piedras. Ahí están Trujillo, Medellín, Guadix, Sanlúcar... que vieron salir a los fundadores. En España se tiene la conciencia de que el día de hoy es el acto supremo de la justicia histórica que el Destino reserva a todos los grandes sacrificios cumplidos por un ideal.

Uno de los últimos altos jefes militares que España tuvo en América, en los llanos y en las sierras del Perú, fué el mariscal D. Jerónimo Valdés, que mandaba la vanguardia de las fuerzas realistas en la jornada postrera y decisiva, en la batalla de Ayacucho. El general hizo un parte explicativo de la batalla, el cual se transcribe en las interesantes memorias que publicó su hijo, el conde de Torata. Y en ese parte, el mariscal Valdés, con la evocación angustiosa de sus últimos escuadrones deshechos, no da, en esencia, más explicación que esta: «El día de la desgracia había llegado. Los destinos del Altísimo tenían que cumplirse.»

Y bien: el punto de vista del militar era lógico en aquel momento; la hora de la desgracia, en efecto, había llegado. Pero digamos hoy que
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la desgracia no fué tan absoluta y la fatalidad no resultó tan acerba. Han pasado cien años; grandes nacionalidades robustas y fuertes han surgido en esta tierra americana. Se formaron aproximadamente sobre las mismas demarcaciones administrativas que habían creado los españoles. Dejaron de ser colonias, pero son hoy modernos pueblos hispánicos que conservan el tesoro de nuestras tradiciones espirituales. La misma fuerza fatal, que decidió el Destino, de aquella jornada bélica es la que hoy dispone esta perfecta comunidad de nuestros sentimientos de americanos y españoles en honor de las comunes glorias.

Señores: La Junta Ejecutiva de la Asociación Patriótica Española se siente orgullosa de haber obtenido la participación en esta velada de dos eminentes figuras del pensamiento argentino: los Dres. Leopoldo Melo, senador nacional, y Carlos Ibarguren, ambos maestros universitarios y hombres de Estado. Ellos nos darán la definición de un concepto histórico de España, que estamos anhelantes de escuchar. En nombre de la institución agradezco el valioso concurso de tan calificados intelectuales a esta Fiesta de la Raza.
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NOTAS DE ARTE (1)

Las Meninas.
(Antiguamente llamado de «La Familia»).
Obra de Velázquez de Silva (Diego), que nació (1599) en Sevilla y murió (1660) en Madrid.

Representa este cuadro un espectáculo cogido por el inimitable artista en Palacio, como por azar, mientras que él hacía uno de los últimos retratos de los soberanos. En el Obrador de los pintores de cámara del antiguo Alcázar y Palacio de Madrid, aparece Velázquez pintando en amplio lienzo los dos retratos juntos de Felipe IV y su esposa Mariana de Austria. Está el artista observando a los regios modelos, que no se ven, pues se los supone situados fuera del espacio reproducido en el cuadro, reflejándose sus imágenes en el espejo que hay entre el pintor y la puerta del fondo. La infantita D.ª Margarita María, de edad de cuatro a cinco años, ha venido a ponerse delante de los reyes, entre sus dos meninas, D.ª Agustina Sarmiento, que se arrodilla para dar cómodamente a la infantita un báculo con agua, y D.ª Isabel Velasco, a cuyo lado están la enana Mari Bartola y el enanillo Nicolasito Pertusato, que pone el pie sobre el lomo del adormilado perro. Son los demás personajes la dueña de honor, D.ª Marcela de Ulloa, que conversa con un guardadamas, y el aposentador de la reina, D. José Nieto, que aparece en la puerta, vivamente iluminada.

Ante esta obra exclamaba el gran literato Teófilo Gautier: ¿Dónde está, pues, el cuadro? Contemplando atentamente el maravilloso lienzo, no se recibe la impresión de superficie pintada, ni de dibujo, ni de esfuerzo artístico: parece que la realidad, viva, animada, está ante nosotros, y que asistimos a la escena de familia inmortalizada por Velázquez.

(1) Estas notas han sido escritas con destino a las colecciones o series de tarjetas en que se reproducen en hermosas fototipias algunos de los cuadros más célebres del Museo del Prado, de Madrid, publicación de Librería y Casa Editorial Hernando (S. A.). Cada nota, al lado de la estampa a que corresponde, es una brevísima locución de arte que se estimó conveniente incluir para interesar a las personas que ven la reproducción desconociendo todo antecedente del cuadro a que se refiere.
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La Fragua de Vulcano.
Obra de Velázquez.

Vulcano, ocupado, con la ayuda de sus ciclopes, en batir una chapa de hierro para un arnés, interrumpe su trabajo y se queda suspendo, mirando al personaje que se ha presentado en la fragua o taller. Grave debe ser lo que oye. Es el momento en que el dios herrero recibe noticia de la infidelidad de su esposa Venus. El delator, que aparece con refulgente aureola y coronado de laurel, es el dios Apolo. Los cuatro auxiliares del dios del fuego han interrumpido también sus trabajos, y en sus semblantes se refleja la más viva sorpresa.

La figura de Apolo es la única concesión que el pintor ha hecho a la tradición mitológica. Todo lo restante del cuadro es del más completo naturalismo. La fragua es una verdadera fragua, con los utensilios propios del oficio; los personajes mitológicos son verdaderos herreros. El dios burlado, expresando la impresión que las palabras de Apolo le producen, es uno de los más preciosos trozos de pintura que se conocen; tan lleno de verdad, que ante él se tiene la sensación inmediata de la vida.

La escena aparece iluminada por los efectos combinados de la luz del día que entra por una espaciosa ventana abierta al fondo, la que fulgura el dios Apolo, y el resplandor de la llama que brilla en la fragua.

Reunión de bebedores.
(Los borrachos.)
Obra de Velázquez.

Presidiendo la escena, medio desnudo, ceñida de pámpanos la sien, sentado en un tonel, el dios de la vendimia, Baco, representado por un desvergonzado truhán, impone honorífica corona de hiedra a un soldado barbudo, que la recibe arrodillado respetuosamente. A la izquierda de Baco está sentado otro bergante, que ostentando su tazón lleno de vino, ríe descaradamente con la mirada fija en el espectador. En el hombro de este personaje se apoya otro de catadura igualmente patibularia, cuya vaga mirada delata los efectos del vino, que sin duda han sido en él más poderosos que en sus compañeros. A la derecha de Baco, el tuno que hace de Sileno, también en cueros y coronado, levanta alegramente una copa de forma clásica que contrasta con el resto de la grosera y heterogénea vajilla.

El artista ha transformado el asunto mitológico en una escena de la vida española, en la cual los dioses de la fábula revisten rasgos populares del más asombroso relieve. El dios Baco y sus compañeros son tipos característicos, auténticos, recogidos por Velázquez en la turba.
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de vagos, mendigos y rufianes que abundaban en las más sordidas calles de las ciudades. Las dos figuras de Baco y Sileno en nada se acomodan a los convencionalismos usuales en la representación de esta clase de personajes: rebosan vida y naturalidad, y son, como las demás del cuadro, maravillas de carácter y de expresión.

Este lienzo, conocido vulgarmente con el título de Los borrachos, se llamó, en los días del autor, el cuadro de Baco.

Retrato de un enano del rey Felipe IV.
(D. Sebastián de Morra)

Obra de Velázquez.

Como pintor del Rey, vivía Velázquez en la Corte, entre los hombres de placer: bufones, enanos e idiotas de Felipe IV. El nombre del artista exelso figuraba entre los de estos desgraciados, los barberos y otros servidores de semejante categoría, y no ciertamente en sitio de honor. Era uno más entre los encargados de divertir al Monarca.

Dotado Velázquez de tan profundo sentido del carácter, no podía permanecer indiferente a las solicitudes cotidianas de aquel bajo mundo que le rodeaba. Observaba pacientemente aquellas lamentables deformidades físicas y morales. Y el Pintor de la Verdad fué erigiendo, implacable, sin la menor apariencia de sentimentalismo, la galería de enanos, idiotas y bufones que constituye extraño adorno del Museo de Madrid.

El monstruoso sujeto retratado en este cuadro, enano fuerte y musculoso, de siniestra fisonomía, de aspecto duro y obtuso, deprimida frente y nariz chata, que con mirada fija y enigmática observa al espectador, se asegura que es el llamado D. Sebastián de Morra. Nada más original y grotesco que la actitud en que Velázquez lo presenta, sentado en el suelo, de frente, mostrando desvergonzadamente los zapatos y los muslos, y los puños cerrados apoyados en la cintura.

Está vestido con coletto y calzón verde, gabancillo caruninoso galoneado de oro, valona flamenca transparente, media negra y zapato blanco.

Retrato de un enano del rey Felipe IV.
(D. Antonio el Inglés)

Obra de Velázquez.

Era moda extravagante e inexplicable, en casi todas las cortes de Europa, rodear a los príncipes de seres humanos deformes, de monstruos repulsivos, zambos, cratinos, hidrocéfalos, y hasta de locos. En la corte de Felipe IV se ofrecía esta afición grosera en la más lamentable abundancia. En documentos oficiales de la época aparece el registro de
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considerable número de tales individuos, designados con los más pintorescos apodos. Velázquez ha inmortalizado las figuras de estos personajes, cuyos retratos constituyen una curiosa galería de hombres de placer, entre los cuales unos eran truhanes y bufones; otros, verdaderos idiotas o locos, con los motes de Pablillos de Valladolid, Barbarroja, D. Juan de Austria, El Primo, El niño de Vallecas, etc.

Este personaje, de cara redonda, con bigote y moaca, de espesa cabellera que le baja hasta la espalda, elegantemente vestido, que tiene en la mano derecha sombrero empenachado de plumas blancas que llegan al suelo, y al lado larga espada, se supone que sea el llamado D. Antonio el Inglés. Aparece acompañado de una soberbia perilla mastina, negra, manchada de blanco, que hace contraste con la mezquina silueta del hombrecillo. Este enano de bravo aspecto, en cuyo congestionado semblante saltan dos ojos furibundos, era sin duda uno de los bufones mejor recompensados, como lo muestra la vestimenta en que lo presenta Velázquez, la más suntuosa de las que ostentan los retratos de esta serie.

El Bobo de Coria.
Obra de Velázquez.

La serie famosa de estos retratos de enanos y demás hombres de placer, que Velázquez ejecutó en diversas épocas de su vida, revela un nuevo aspecto del talento del gran pintor. Una vez más se hace ostensible el mágico poder del Arte, que puede emocionar tan profundamente valiéndose de lo feo y hasta de lo repugnante como por medio de lo bello y de lo agradable. Estos retratos, que parece deberían producirnos fuerte desplacer, ante tales tipos de degeneración física y moral, nos causan, sin embargo, una pura admiración: es el efecto reservado a las verdaderas obras del genio. En esta serie admirable de extrañas figuras no hay monotonia. Velázquez, con su perspicaz mirada, con su poderoso espíritu de observación, supo ver en cada sujeto su particular carácter, y cada retrato nos ofrece un tipo completamente distinto del que hallamos en cualquiera de los otros.

Se desconoce el origen del apodo que vulgarmente se ha dado al retrato del joven idiota cuya característica figura aparece en el cuadro que la tarjeta reproduce. Tal vez el pretendido Bobo de Coria sea el bufón llamado Calabazas: el deformé personaje aparece entre dos de estos frutos. En traje verde aceituna, con gran gorquera y puños de encaje, está sentado en una piedra, se frota las manos, y riendo mira al espectador con apagados ojos. En su mirada indecisa, en su boca entreabierta se revela la completa imbecilidad del infeliz sujeto.

Gerardo Rodríguez.
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del Magisterio y director de El Universo, cuya competencia en asuntos de Literatura y Gramática está universalmente reconocida.

Esta edición, cuya doctrina gramatical se ajusta a la de la Real Academia Española, lleva, entre otras modificaciones importantes, algunas láminas para ejercicios de lenguaje, más de veinte tests, transcripciones de obras autorizadas, índice de autores, abundante bibliografía y un vocabulario muy copioso de nombres gentilicios.

Calendario-Guía académico-administrativo para el año 1927. De precisa consulta para toda clase de estudios, con las novedosas disposiciones sobre los mismos, desde el ingreso en el Bachillerato y Escuelas especiales, estudios de Facultad y de preparación para oposiciones en general. Publicado por La Enseñanza. — Madrid, Ruiz, núm. 23. — 1927. — Un volumen en 8.º de 190 páginas. — Precio, 8 pesetas.

La importante revista educativa y de información La Enseñanza, a cuyo prestigio en cuanto tiene relación con este importante sector de la vida nacional, nos releva de todo encomio, viene a dar muestra de sus afanes por cuanto con la enseñanza se relaciona, publicando el Calendario-Guía académico-administrativo, en el que satisface de modo conciso, como cuadra a esta clase de publicaciones, todo lo que pueda ser necesario consultar en demanda de conocimientos para empezar toda clase de estudios, desde el Bachillerato hasta las carreras superiores, sin olvidar las oposiciones y concursos a que pueden dar derecho, evitando al interesado pérdida de tiempo empleado en la persecución de datos a través de los centros burocráticos y periódicos oficiales, una vez que en este folleto halla recopilado hasta el día cuanto pueda necesitar.

Felicitamos por su acierto a nuestro colega La Enseñanza, seguros de que su última publicación ha de tener un éxito de venta, tanto por las condiciones de su precio como por la utilidad que reporta su adquisición.

El hijo de Sara. Segundo viaje planetario. Segunda etapa, por el coronel «Ignotus». — Un volumen de la Biblioteca Novelesco-Científica, de 142 grandes páginas, a dos columnas, con grabados, 4 pesetas.

En este nuevo volumen de la Biblioteca de que en diversas ocasiones hemos tenido el gusto de dar a nuestros lectores extensas noticias, luce una vez más su inagotable vena noveladora y científica el ilustre escritor que ha sabido hacer famoso el seudónimo tan apreciado del público.

En el nuevo volumen se acrecienta, si es posible, el interés novelesco, y la parte científica nueva en nada desmerece de lo que en los volúmenes anteriormente publicados nos ha ofrecido «Ignotus» como brillantes muestras de su profundo saber.
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miento, preconizaron dos procedimientos de investigación pedagógica de los anormales. Primero, la investigación de conjunto. Basta con clasificar los niños de una misma clase según su edad y ver quiénes tenían un retraso de tres años con relación a la edad media de la clase. Venía en seguida el examen individual, que debía versar sobre individuos sospechosos de anormalidad. Los autores preconizaban una serie de tests pedagógicos sobre la lectura, el cálculo y la ortografía. Estaban inspirados en el baremo de instrucción que debía publicar el mismo año su colaborador Vaney.

Pero es cierto que este procedimiento de delimitación pedagógica está sujeto a muchas críticas y que el grado de conocimientos del niño no permite más que deducciones muy reservadas sobre su inteligencia general. Independientemente de las cuestiones de frecuentación, de mal estado general o sensorial, basta, en numerosos casos individuales, tener en cuenta la buena voluntad del niño, su aturdimiento, su timidez, sus aficiones. Hay, en fin, niños que tardan en adquirir gusto por el estudio y que, sin embargo, proporcionan un buen número de casos de hombres verdaderamente superiores.

Ocurre también que, en este aspecto, la concepción social ha venido a reemplazar en muchos autores, principalmente ingleses, a la definición y clasificación puramente pedagógicas. Queda aún, en último caso, el criterio de anormalidad, el más seguro, si no el más sutil.

Tredgold, en Inglaterra, es uno de los que han preconizado con más fuerza este punto de vista. Para él, como para la mayor parte de los autores anglosajones, la función social de la inteligencia es la adaptación al medio. La inteligencia se manifiesta, sobre todo, por la capacidad del individuo para adaptarse a situaciones nuevas, y su grado de adaptación se define por la complejidad más o menos grande de las situaciones a que puede adaptarse.

Distingue entre los feeble mindedness tres grados: el inferior, cuyos individuos son capaces solamente de trabajos pesados y groseros; el grado medio, débiles capaces de un trabajo rutinario; el grado superior, individuos que pueden manejar una máquina.

No obstante su aparente rigor, esta definición dista de ser satisfactoria, y nos deja perplejos precisamente en el caso de