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invierno; a menudo hay anejos campestres, con jardines, campos de juego, estanques o corrientes de agua. Tales paradisíacos sitios son, por cierto, de lo más a propósito para despertar en todos los concurrentes el gusto por los deportes y el deseo de practicarlos. Pero no es esto todo. En una estadística aparecida en 1908 se señalaban como 400 los clubs que integraban la Amateur Athletic Unión (la gran Federación de los Estados Unidos), con un efectivo de 850.000 miembros. El valor inmobiliario representado montaba a más de 120 millones de francos, sin incluir 3 millones representados en los aparatos y útiles de gimnasia, repartidos en 323 terrenos de juego. Para aquella época, las cifras no pueden ser más impresionantes. Sin embargo se ha notado, con sorpresa, que en la región de San Luis había 9.900 miembros inactivos, sobre un total de 13.579. En el conjunto se enumeraban 50.000 gimnastas, 43.000 adeptos a los Athletic Sports, 8.367 jugadores de pelota y 1.482 luchadores; lo cual es poco para semejante total (1). Los restantes daban sólo su nombre y sus cuotas; no tenían tiempo de practicar el sport personalmente: «Time is money.»

Pero siempre hay menos miembros honorarios y más activos.

En materia de doctrina, los americanos no han innovado sino en los detalles; hubo un tiempo en que se apasionaron por formar el hombre normal, y creyeron poder forjarlo científicamente por medio de una Antropometría perfeccionada. Además, han introducido el coeficiente corporal en el examen, y poseen en Springfield (Massachusetts), donde la célebre Y. M. C. A. (Young Men Christians Association) tiene su cuartel general, una Universidad muscular de primer orden.

Se forman allí directores de ejercicios físicos, que la Y. M. C. A. envía por todo el mundo, sobre todo a los lugares donde tienen algunos de sus círculos de jóvenes cristianos.

LA CONQUISTA DE LA EUROPA CONTINENTAL

Los dos instrumentos de esta conquista ha sido el ski y la bicicleta. Frente a Inglaterra, más y más deportiva cada día, en

(1) Por otra parte, M. H. Curtis, secretario de la Playground Association of America, calculaba, en 1909, que la Universidad de Harvard gastaba 5.000 francos por año y por cabeza en sus campeones eventuales, que eran como 100, y 20 francos por cabeza para la educación física del resto de sus alumnos.
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1885, se erguía en Europa la convicción de que el sport, particularidad nacional de la vida británica, no era, en ningún respecto, necesario a las razas continentales; convicción que no desagradaba, desde luego, al insularismo inglés. No quiere esto decir que en absoluto no existieran grupos deportivos dignos de tomarse en cuenta; en el Continente los había en efecto; pero se distinguían en que sus efectivos yacían estacionarios, y su influencia sobre la opinión era poco menos que nula. Había aficionados a la caza con lebrel, a la equitación a la alta escuela, remeros, esgrimistas (floretistas franceses y sablistas italianos y húngaros). Únicamente los gimnastas (turners alemanes y suizos, sokels de Bohemia, gyms franceses), preocupados por la preparación militar y soportando un entrenamiento patriótico, rendían el valioso servicio de acrecentar la afición, aumentando el número; acrecentamiento muy lento, es verdad, salvo en Bohemia y en Alemania. Desde luego hay que confesar que el programa de estos grupos era muy rígido y estrecho.

Ahora bien: en 1879 se corrió en los alrededores de Cristiania la primera carrera de ski, y el año siguiente se fundó el Cristiania Skis Club, primero de ese nombre. Por esa vía, el sport se posesionó de las regiones escandinavas, monopolizadas hasta entonces por la gimnasia médica, ajena, y aun hostil, a la idea deportiva. Y el hecho es tanto más extraño cuanto el ski, venido sin duda del Asia (1), era ya practicado en esas regiones desde hace mil años. El rey Sveiro tenía ya en 1200 un ameritado cuerpo de skieros, y otro tanto se cuenta de Gustavo Adolfo. Al principio del siglo xviii se crearon algunas compañías, equipadas con skis, para el ejército noruego, y más tarde se abrieron escuelas militares, en donde se enseñó su empleo. Además, durante la guerra con Suecia, los noruegos contaban con 2.000 skieros. Por eso no puede menos que admirarnos el constatar cuánto tiempo transcurrió para que el sport se apropiara de tan magnífico instrumento (2). Quienquiera que una vez haya hecho uso de él, puede darse cuenta de su valor como propa-

(1) Ciertas tribus asiáticas practicaban el ski todavía bajo su forma embrionaria. Por otra parte, se ha descrito en 1689, como transmitido por los hábitos de los aldeanos de la Carniola, este deporte; pero se trata siempre de un ski muy rudimentario, y de ninguna manera del que los japoneses y noruegos han perfeccionado después.
(2) Los relatos de la travesía de Groenlandia por Nansen contribuyeron a la popularización del ski, sin cuyo auxilio aquella hazaña no hubiera podido realizarse.
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ganda para los deportes; aparato para carrera y para salto a la vez, permite alternar la aspereza de las subidas con el vértigo del descenso; sencillo y barato; portátil, ya sobre el hombro, o atado a un caballo al galope; y como le son accesibles todos los accidentes topográficos, permite dosificar y graduar la audacia, desde los extremos de la prudencia, hasta los límites de la locura o la temeridad; el ski, en fin, está hecho para conquistar a las multitudes y para tentar a todo campeón eventual que, llevado del instinto deportivo, haga uso de él (1). Y eso es lo que ha sucedido. Y por la brecha que él ha abierto han penetrado os demás deportes de invierno, tan atractivos como sobreexcitantes: el hockey, sobre el hielo, por ejemplo, y los otros de procedencia americana: el steel skeleton y el ice yachting. Así se inoculó de sport una porción de Europa; la bicicleta conquistó la otra.

PIERRE COURBETIN.

(1) La Suiza, como se comprende, estaba mejor preparada que cualquiera otra nación de Europa para la difusión del alpinismo, que, como sabemos, es muy reciente.
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nuestras acciones, no nos impide en ningún terreno pensar y obrar como si fuera «libre la voluntad del hombre; por tanto, la educación no necesita hacer excepción alguna de esta ley general de la vida». Pero nosotros conocemos hoy, además de esta determinabilidad formal y abstracta de todas las cosas, una también muy individual y concreta, por la ciencia biológica y el estudio de la herencia. Ésta nos presenta el problema (un problema que surge de la investigación, no de la especulación, y para cuya solución no se han dado más que los primeros pasos) de cuánto y en qué relación el hombre es determinado y fijado inevitable e invariablemente por la herencia, y, por tanto, inaccessible a todo influjo, y en qué capas y por qué medios puede producir, en general, efectos la educación. Nuestra educación cuenta demasiado con la ficción de su omnipotencia (y reprime, aquí dicho sea de paso, la incómoda consecuencia de su universal responsabilidad). Esta educación anticerítica, produce una enorme pérdida de energía y, además de esto, sufrimientos innecesarios, tanto a los sujetos como a los objetos de la educación. Conocemos mejor el problema en el terreno del derecho penal, que es de esperar llegue a ser alguna vez un ramo de la educación (cuando la educación haya dejado de ser por completo un ramo del Código penal). Pero no podemos tratar ahora este problema —el de la posibilidad de la educación—, principalmente porque su solución ha de ser asunto de un trabajo científico más extenso, en su mayor parte aún no realizado. Durante mucho tiempo todavía el instinto y el tacto pedagógico, unidos a la crítica y autocrítica, tendrán que llenar los vacíos que ha dejado aquí sin resolver el estudio científico. Nos dirigiremos, pues, al otro problema, el verdadero caso de conciencia de la educación: ¿debo yo educar?

La cuestión de si es permitido matar ha llegado a ser, al fin, para el hombre, seriamente, un caso de conciencia. Si por una palabra mágica se pudiera transformar a un hombre en un animal o en otro hombre, ¿no sería esto también semejante o muy parecido al matar? Y lo que la educación quiere, ¿no es algo parecido a tal transformación? ¿Educar no significa transformar a su antojo a un hombre en otro, convertir a un hombre en una nueva imagen animica? Suponiendo que esto sea posible, ¿educar no es ética, y, principalmente, tan problemático como matar?
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EL ARTE EN TOLEDO (1)

Estas notas, lejos de ser propiamente una guía para visitar Toledo, están escritas con ánimo de suplir lo que las guías, por lo general, no contienen; a saber: de un lado, ciertas ideas e indicaciones de carácter metódico, que permiten estimar el valor real, la importancia y significación peculiar de los monumentos, así como el propio lugar que le corresponde en el organismo y cuadro general del Arte, único modo de que aquéllos hablen y digan algo al espíritu del que los estudia, y por otra parte, una especie de preparación, encaminada tanto a despertar en aquél la conciencia del raro mérito y excepcional interés de lo que ofrece a su vista, como a disponer su ánimo, por este camino, a una contemplación seria y digna en todo de la importancia del objeto a que se dirige.

I

Toledo es la ciudad que ofrece el conjunto más acabado y característico de todo lo que han sido la tierra y la civilización genuinamente españolas. Es el resumen más perfecto, más brillante y más sugestivo de la historia patria. Por esto, el viajero que disponga de un solo día en España, debe gastarlo, sin vacilar, en ver Toledo. Otras ciudades tienen algún monumento de primer orden, único acaso en su género, tal vez su-

(1) Este trabajo, un fruto más de la cultura inmensa y del exaltado y depuradísimo sentido artístico de nuestro eminente y admirado amigo el director del Museo Pedagógico Nacional, se publicó en el Boletín de la Institución libre de Enseñanza agosto y septiembre últimos). Le reproducimos deseosos de que nuestros compañeros posean documento tan instructivo, que, además de ser hermosa guía de una excursión por Toledo, tiene valor de verdadero modelo, de orientación general, en cuanto al estado de espíritu en que deben efectuarse visitas semejantes, si han de ser, en el más alto grado, educativas.—(Nota de la Dirección de La Escuela Moderna.)
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perior, aisladamente, a cada uno de los toledanos: Segovia, el Acueducto; Córdoba, la Mezquita; Granada, la Alhambra. Ninguna, sin embargo, puede servir en tan alto grado como Toledo para el estudio de lo que debe el arte español a las condiciones típicas de nuestra raza.

1. Toledo expresa, del modo más perfecto, la compenetra-ción de los dos elementos capitales de nuestra historia nacio-nal: el cristiano y el musulmán; nota la más saliente y ori-ginal, tal vez, que, entre todos los demás pueblos europeos, caracteriza al español, cuando se le considera en su unidad y, sobre todo, en la esfera del Arte.

2. Ninguna otra ciudad posee la espléndida e inagotable serie de monumentos arquitectónicos de casi todas las edades, y que convierten a Toledo entero en un Museo, donde puede se-guirse casi por completo la historia del Arte, pero, en especial, y aquí está lo importante, el estudio de los rasgos que han de estimarse originales del arte genuinamente español en todas sus manifestaciones.

3. En ningún centro como en Toledo se ha acumulado y se conserva tan enorme masa de riquezas y joyas artísticas de to-dos órdenes y épocas, especialmente de fines del siglo xv y de la primera mitad del xvi; la muestra más gallarda y auténtica, imposible de hallar de modo tan brillante en ningún otro sitio, del genio artístico de nuestro pueblo en aquel gran período de florecimiento.

4. Muy difícil es encontrar en parte alguna ciudad, en con-junto, más pintoresca que Toledo, donde, a una excepcional situación topográfica, se junta, sobre todo, el espectáculo fiel de lo que debió de ser nuestro pueblo, más popular y más aris-tocrata y lujoso, con sus innumerables iglesias y conventos, sus viviendas góticas, mudéjares y platerescas, sus empinados y estrechos callejones moriscos: el cuadro real, casi vivo y casi intacto, en suma, de sus épocas de esplendor y grandeza.

5. El paisaje de Toledo resume los accidentes geográficos más típicos de las altas mesetas castellanas: la vasta, despo-blada y árida llanura, donde alterna la estepa con la roja tierra de labor (la Sagra), finamente modelada por los grises cerros terciarios y suavemente surcada por el río, que avanza tran-quilo en clásico meandro, bordeado de huertas y alamedas, y la abrupta y dura sierra arcaica, con sus piedras caballeras,
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sus encinas, su tomillo y romero, sus colmenares, sus huertos de frutales, dondequiera que asoma el agua (Cigarrales), y a la cual, en llegando, rompe con violencia el Tajo, que forma en Toledo una de las hoces más admirables de la geografía de nuestra Península.

II

Toledo ofrece todavía, para el conocimiento del arte nacional, notas más determinadas y rasgos más originales.

1. La Catedral es el ejemplar más netamente español de la arquitectura gótica, la cual experimenta aquí una adaptación al medio clásico, que predomina en toda nuestra cultura. Así puede notarse fácilmente que la construcción es más fuerte, más pesada y robusta de lo que acostumbra a ser en los monumentos góticos de los demás países, y que hay menos diferencia que en éstos entre la altura y las dimensiones superficiales, así como entre la elevación de las distintas naves. Esto hace que la Catedral de Toledo, en vez de apiramidar, tienda a inscribirse en una forma cúbica. La robustez de sus pilares obliga a disminuir la importancia de los contrafuertes, y todo conspira, por tanto, a que la planta, el alzado de las cinco naves y hasta el aspecto estructural de esta iglesia revistan ciertas proporciones clásicas, que contribuyen a su original carácter.

Es la primera en España y una de las pocas en el mundo, en cuanto a la belleza y perfección con que está resuelto en ella, mediante rectángulos y triángulos, el problema de las bóvedas de la girola.

Es un museo de Arquitectura, y ninguna otra catedral la supera por lo que toca a la variedad y riqueza de los ejemplares de aquel orden que encierra. Compárese la girola y naves bajas del más puro gótico del siglo XIII; la capilla de San Ildefonso, del XIV; la capilla del Condestable, del XV; la ventana-ría del triforio de la girola, mudéjar; la capilla de Reyes Nuevos, plateresca; el sepulcro del cardenal Mendoza, del primer Renacimiento; el Ochavo, grecorromano; el Transparente, churrigueresco; la Puerta Llana, neoclásica; la Torre, del XIII, XIV y XV.

2. Al lado de la magnificencia de la Catedral, cuya arquitectura y construcción deben considerarse como obra de la clase
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directiva y gobernante, aristócrata y rica, sabia y erudita, mediante probables influjos extranjeros (tal vez compañía masónica traída de Francia por el arzobispo D. Rodrigo Jiménez de Rada, pues todavía se discute la nacionalidad del primer arquitecto de la Catedral, Petrus Petri), y contrastando vivamente con ella, por su extremada sencillez y modestia, hay que estudiar en Toledo toda una serie de monumentos, iglesias, monasterios, torres, puertas, recintos fortificados, casas particulares, cúpulas, techos, etc., pertenecientes a los siglos medios. Representan, opuestamente a la Catedral, el genuino estilo popular, elaborado nacionalmente con elementos e influjos muy varios en época de mozárabes, moros y mudéjares, de quienes se ha tomado el nombre para designarlo.

Observase, principalmente en la arquitectura mudéjar, que es más abundante, la compenetración de los dos artes: cristiano y musulmán. Hay en la de Toledo, en efecto, combinación de elementos árabes con los góticos en sus diversos períodos, y aun con los del Renacimiento. En las estructuras de las iglesias, que, en general, suelen ser muy sencillas, aparecen ambos caracteres: plantas, en general, de forma de sala; planas las superficies exteriores e interiores; los ábsides, semicirculares al principio, y planos, en general, más tarde; los ingresos, casi siempre laterales; el material, ladrillo al descubierto y manejado sin plantillas, con gran sobriedad, primor y elegancia, en molduras, cornisas y arquivoltas; la imposta, acusada sólo en el intradós del arco, a la usanza árabe; las arquerías ciegas, lobuladas y angreladas las más veces, animando los muros; los techos, de madera; la ojiva túmida, en gran predominio, y la decoración, de ataurique y de azulejos, con parteluces de barro esmaltado. Constituye esta compenetración el rasgo más saliente y original del Arte y de la civilización, sobre todo de la meseta central de la Península, así como de Aragón y Andalucía; y para estudiar su desarrollo y esplendor, ninguna ciudad más importante que Toledo.

3. Toledo encierra, sobre todo en su misma Catedral —la superior, tal vez, hoy en el mundo, en este respecto—, la colección más espléndida de todas las manifestaciones características del arte industrial-decorativo español, en el gran período de florecimiento, que comprende la segunda mitad del siglo xv y la primera del xvi. La Catedral es un museo vivo, donde cada
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objeto de arte sirve al destino y está en el sitio para que se hizo. Son las principales de aquellas manifestaciones:

a) Los trabajos de hierro y bronce, especialmente las rejas, que en parte alguna han alcanzado un desarrollo monumental y arquitectónico como en España; por lo que puede bien decirse que son típicas de nuestro país. Los más ricos y soberbios ejemplares del Renacimiento están en Toledo. Además, puertas, púlpitos, facistolos, atriles, baldaquinos, etc. (Autores: Villalpando, Céspedes, Vergara el Viejo, etc.)

b) La inagotable colección de orfebrería, donde se destaca la custodia, que también ha de considerarse como pieza excepcional en el mundo, por ser para muchos la mejor, entre las de España, y su género peculiar del arte español. (Familia de los Arfeas.)

c) La escultura de madera pintada y dorada (estofado), formando retablos, que tampoco en sitio alguno han llegado al desarrollo y las proporciones monumentales que en España. El retablo del altar mayor de la catedral de Toledo, es tal vez el más importante de todos. Y la escultura en mármol y madera, decorando las sillerías del coro, las puertas, armarios, etc. (Egas, Pedro Gumiel, maestro Rodrigo, Berruguete, Felipe Viguerini, etc.)

d) Los artesonados o techos de madera, de estilo generalmente mudéjar y de tradiciones siempre moras. (Sala Capitular.)

e) La riquísima serie de tejidos y bordados de los siglos XIV al XVIII, la más completa y espléndida de todas las iglesias de España, y tan importante, sin duda, como la que más, fuera de nuestro país.

4. Sólo Toledo guarda con profusión los más admirables cuadros del Greco (El Espolio, en la catedral; el Entierro del conde de Orgaz, en Santo Tomé, con otros muchos en Santo Domingo el Antiguo, San José, San Vicente, Hospital de Tavera, etc., y en la casa-museo del Greco).

Los altos méritos de este excelso pintor no han sido apreciados por la generalidad con justicia, hasta nuestros días, así como su profunda significación para la historia y la psicología del Arte. Firma sus cuadros con caracteres griegos, Domenicos Theotocopoulos, Cres, es decir, cretense. Fué natural de la ciudad de Gandía, y debió venir a España algo antes de 1577, por ser ésta la fecha más antigua que de su estancia en Toledo se
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conoce, y que acompaña a su firma en el cuadro de La Asunción, que pintó para el altar mayor de Santo Domingo el Antiguo, y que hoy está en Chicago.

Su trabajo aquí fué tan genial y de tanta originalidad, que no puede menos de considerarse al Greco como el primer gran pintor que inaugura el siglo de oro de la escuela española, y a su influjo, como capital y decisivo en la misma. Velázquez, el maestro español por excelencia, el que sin vacilar debe ponerse al lado de los más grandes del mundo, no puede explicarse cumplidamente sin el Greco. Sin embargo, ni el Greco fué nunca maestro de Velázquez, ni éste hay noticia de que llegase a conocerlo. Pero Velázquez debió estudiar a fondo y directamente, no con Tristán, como suele decirse, sino los cuadros mismos del Greco, e inspirarse y aprender en ellos, según es fácil ver cuando se comparan obras especiales de uno y otro artista.

Educóse el Greco primero en Venecia, y luego en Roma. Fué discípulo de Tiziano; experimentó, sobre todo, los influjos de Tintoretto y de Miguel Ángel, y alcanzó muy pronto la poderosa originalidad que le distingue.

Cuando toda la pintura, lo mismo en Italia que en los demás países, movilase dentro de la serie de los colores rojos o cíntica, produciendo, por consiguiente, en los cuadros una entonación caliente y un predominio de los tonos dorados que Tiziano, por ejemplo, lleva a su más alta expresión, el Greco es el primer pintor que, aprovechando, como siempre ocurre, anteriores iniciaciones pronunciadas ya en Tintoretto y los Bassanos, e influido por el ambiente de la alta meseta castellana, rompe con aquel sistema y emplea, decididamente, la serie cíntica o de los colores azules, con predominio de los tonos plateados, resultando, por tanto, sus cuadros de entonación fría, como luego se ha visto en la pintura contemporánea, especialmente en Francia.

Velázquez hace después lo mismo en la segunda mitad de su vida, merced, sobre todo, al influjo del Greco, y son los dos primeros pintores que «ven frío» y que tienen el valor de pintar como ven, cuando todo el mundo «veía y pintaba caliente». Por esto, entre otras razones, Velázquez, con haber sido siempre tan altamente estimado, no ha podido llegar a ser el idolo de los artistas hasta una época en que todos «han visto frío», y en que, a causa de este modo de ver, justamente con sus otras