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Una de las más violentas protestas, ocasionada por la muerte de la Academia, fué la presentada al Rey y al conde-duque de Olivares por la Universidad de Alcalá. Ésta constituía, desde su creación por el cardenal Cisneros, un campo constante de motín y escándalo. Ya en 1518, poco después de muerto el ilustre Cardenal, hubo una terrible pendencia entre los estudiantes y los vecinos, a consecuencia de la cual el rector y el Claustro pidieron su traslado a Sigüenza, a Guadalajara o a Madrid. Templó algo los ánimos Ciruelo; pero con la guerra de las Comunidades se encendió de nuevo la lucha; un noble pendentiero (Castilla) hirió al profesor Moñiz, y eso produjo una emigración de profesores y alumnos. Dice D. Vicente de la Fuente: «La población se armó, creando contra la avalancha escolar una partida de la porra, violenta y agresiva; los catedráticos, viendo la tendencia de los jesuitas a crear una Universidad en Madrid, cuya competencia les sería ruinosa, encubrían los desmanes. La muerte de la Academia sirvió de pretexto para la protesta.»

Al crearse los Estudios de San Isidro vióse atacada la Universidad, principalmente la de Alcalá, con la ausencia de la nobleza, y de acuerdo con la de Salamanca, hace presente al Rey: 1.º Que en Madrid es dañoso y perjudicial la creación de un centro de Estudio general.—2.º Que este Estudio es siempre inconveniente bajo la dirección de una Orden religiosa, no sólo para los intereses nacionales, sino hasta para la misma religión.—3.º Que por la captación jesuítica había desaparecido, por aquella época, la Universidad de Praga, y peligraba la de Lovaina por igual razón.

El provincial jesuítico P. Aguado dice: «Que el dragón infernal procuró ahogar al hijo en su nacimiento, moviendo en contra todas las Universidades de España, armando una guerra peligrosa no sólo contra los Estudios, sino contra la Compañía, cuyas doctrinas fueron denunciadas a la Inquisición; fueron expulsados los jesuitas de las Universidades, y aunque el Rey se opuso, vióse la religión de la Compañía en grave aprieto, y esto le ocurría por obedecer y criar la juventud de España.»

Púsose en pugna el carácter castellano, seco, austero, recio como el cardenal Cisneros, con la sutileza y habilidad sistemática; el provincial aconseja a sus hermanos las maneras suaves, sin herir ni ofender, y poner el asunto en las manos del Rey y
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de Dios. El triunfo fué suyo, pues consiguió que la Inquisición recogiese y quemase los papeles lanzados contra la Compañía.

Acerca de esta quema se dice en un documento de la época: «Sacaron los papeles en un arca pintada con llamas, en una bestia de albarda, precedida del pregonero, que decía se mandaban quemar por falsos, mentirosos y ofensivos a la religión cristiana, de mala doctrina, contraria a las buenas costumbres, pretendiendo a la vez quemar a sus autores, que, afortunadamente para ellos, no fueron habidos.»

La ceremonia tuvo lugar en la plaza de San Salvador, de Madrid, en presencia de la Corte. No hay duda de que con esta quema ardieron los últimos restos de la Academia y quizá de las mismas Universidades españolas, y se ve que aquellos hombres, directores de los destinos de un pueblo, no se distinguían por su delicadeza espiritual.

Por aquel entonces (1627) vino a España Jansenio para reclamar, en nombre de la Universidad de Lovaina, la ayuda de la Universidad española contra la influencia reinante. Funcionaba aquí una Comisión presidida por el Dr. Álvaro de Oca, que logró ver rechazada por las Cortes la fundación del Colegio, tratando de formar otro, así como la ayuda del Conde-Duque para crear otra Academia de Matemáticas. Jansenio escribió acerca de esto a Salamanca: «Toda la Corte juzga la fundación por perdición para la juventud», pero el final fué adverso, pues el Conde-Duque se dirigió a la Universidad de Alcalá en la siguiente forma:

«El Rey, venerables rector, doctores, maestros y conciliarios del Estudio y Universidades de la villa de Alcalá de Henares:

»Dado en vuestro nombre un Memorial sobre los Estudios generales que tengo mandado instruir en esta Corte, en el Colegio de la Compañía de Jesús, para que a la juventud de los muchos títulos y caballeros que aquí se crían y otras personas tengan ocasión y camino seguro de saber, no sólo las letras humanas, historias y lenguajes, sino también las otras letras necesarias y convenientes para mis servicios y bien de estos vecinos, sin cátedra ninguna de curso ni que se pueda ahora ni nunca cursar; por condición anulada y porque el modo de Memorial se conoce bien que no ha salido de una Universidad tan grave y docta, a quien mis progenitores y yo hemos favorecido tanto, y en juzgarlo de otra manera el mundo recibiría tanta
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ofensa y agravio. Para acudir al remedio de todo, se tratará lo que conviniere hacer con quien semejante testimonio os hubiera causado, y por ahora os mando que todos los Memoriales, así de primera como de segunda, y estampas que pudieran recoger, haciendo para ello toda la diligencia posible, los recojáis de mano de cualquier persona que los tenga y los hagáis luego entrega al cardenal Trexo, presidente de mi Consejo, advirtiendo que se hará demostración con cualquiera que quedase con algunos, porque no quede memoria que cosas que tan malo estaría se creyese ser vuestra; y lo demás emplearéis en lo que el mismo cardenal presidente os ordenare de mi parte, y para lo de adelante, quedará muy a mi cargo favoreceros y mirar por vuestro bien, conservación y acrecentamiento, como siempre lo he hecho. — Yo el Rey.—Madrid, 30 enero 1627. — Por mandato del Rey N.º Sr., Pero de Contreras.»

Parece que esta carta fué leída en Claustro, y que se tomó la decisión de «obedecer y que no se cumpla», por cuyo motivo fué escrita una segunda carta, que fué protestada en silencio.

Con esto los Estudios fueron definitivamente establecidos, resultando evidente que la defensa de la Academia fué un pretexto para dar la batalla a la Compañía de Jesús por la Universidad, el clero secular y las otras Órdenes religiosas, pero aquélla contaba con el poder real y con la Corte, y así su triunfo fué cierto.

No obtuvieron los jesuitas del Colegio el provecho debido, pues atendieron casi exclusivamente al cultivo de las letras, si bien debe tenerse presente que este defecto no puede achacarse sólo a ellos. España era en aquella época un coto preceptista y literario, en el que se tenía verdadera aversión a la ciencia experimental, tildada por muchos de herética. Las Universidades afirmaban que en España había profesores capaces de continuar los trabajos de la Academia; pero la verdad es que éstos no aparecen por ninguna parte. Existían algunos que podían ser una esperanza, bien cerca por cierto de los jesuitas, tales como Hugo de Omerique y Fr. Juan de Ortega, pero desconocidos de ellos. Estábamos en el ocaso del «siglo de oro» de la literatura.

Corroblando esta afirmación citaremos algunos escritos del abate Bartoli, dados a la publicidad bajo el seudónimo de «don Manuel Sanz de Casafonda», del Consejo del Sr. D. Carlos III.

Viajando Bartoli por Italia, entre los años 1755 y 1761, con
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su colega Sabelli, hace un estudio erudito de las Universidades españolas, y al mismo tiempo una cruda y algo apasionada crítica de la obra de los jesuitas y de su labor en descrédito de la Academia. Dice que al recoger los despojos de ésta pudieron crear un centro de importancia científica, y sólo hicieron un colegio literario y erudito que se aplicó a la captación de la nobleza.

Copiamos parte del diálogo de ambos abates:
  Sabelli — ¿Y no hay estudios públicos en Madrid?
  Bartoli. — En el Colegio Imperial de los Padres Jesuítas.
  Sabelli. — ¿Qué ciencias estudian?
  Bartoli. — La Gramática latina, por el P. Álvarez; la Teología moral, por el P. Barsembann, y las Matemáticas, por... ningún autor.

Bartoli acusa a los profesores de no asistir a las clases «por no saber las materias de que se intitulan catedráticos». Añade: «Has de saber que mucho antes de que Felipe IV crease las 23 cátedras que te he dicho, tuvieron la manía de trasladar la de Matemáticas, que estaba en el palacio del Rey, a su Colegio; pillaron la renta sin enseñar las Matemáticas por muchos años, hasta que al principio del reinado de Fernando VI, con el poder del P. Rábago, dispusieron traer de Alemania un Padre, que decían era el mejor matemático que se conocía en Europa. Hicieron comprar al Rey, sin necesidad, una casa inmediata al Colegio Imperial para aula, que costó mucho dinero; se trajeron de Londres diferentes instrumentos matemáticos, que importaron sumas inmensas; se hizo un gran observatorio; se pusieron un portero y un barometrero, que eran criados de los Padres, con sus sueldos competentes, y a los catedráticos se les señaló un buen salario.

»Con todo este aparato empezó el Padre alemán a explicar en un castellano chapurrado las Matemáticas, y aunque continuó explicando algunos años, ningún discípulo estudió el curso completo de Matemáticas ni aprendió más que los principios de Aritmética y Geometría, porque no salieron de aquí las explicaciones de las dos cátedras. Lo singular es que en este tiempo se puso de orden del Rey en el cuarto de Guardias de Corps un maestro secular de Matemáticas, que sacó excelentes ingenios.»

Algo parecido dice Fernández Navarrete, y lo cierto es que desde entonces es muy escasa la bibliografía matemática, y ello
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es indudablemente por falta de competencia y celo en los profesores. Picatoste afirma que la ciencia militar decrece, siendo un hecho que los jesuitas se encargaron de la cátedra de Artillería, y alguno de ellos ostentó el título de general de Artillería por estar encargado de su enseñanza.

Para terminar este breve estudio diremos que el estado de la cultura científica española en aquella época era verdaderamente deplorable. La Universidad, entregada exclusivamente a la erudición, carente de ciencia, pedante y retórica, sólo es una sombra; carece de hombres competentes en el orden científico; odia todo lo extranjero; impide que salgan de España profesores y estudiantes; rechaza la importación de libros; fomenta las ideas exageradas sobre nuestro poderío y riqueza, sobre la feracidad de nuestro suelo; prodiga los adjetivos más laudatorios a nuestros literatos; paga escasamente a los maestros. La casa de Contratación de Sevilla y la Universidad de Mearantes, antes tan pródiga en beneficios culturales, está agonizando, y la España heroica empieza a sentirse agobiada bajo el peso de su pasada grandeza y produce una masa amarga y degenerada, de la que poco podía esperarse en mucho tiempo, pues la ciencia se aleja de España, encaminándose al centro de Europa.

Yo lamento con toda mi alma no poder presentar ante vuestros ojos un cuadro de aquella época, más lisonjero y más grato a nuestro corazón; pero he preferido decirles la verdad. Hay que ser sinceros y mirar la realidad cara a cara por dolorosa que sea, pues ese es el único medio de poner remedio a los males que nos afligen. Es preciso huir con horror de las falsificaciones históricas y sentir el patriotismo con sinceridad.

Por doloroso que nos sea, es preciso convenir que no hemos contribuido a la formación de la enorme cultura científica actual del mundo. Han existido, es cierto, hombres cultos y trabajadores capaces de asimilar la cultura extraña, figuras relevantes que en nuestro marco tienen derecho a un lugar de respeto y cariño; pero no aparece en toda esa época a que me refiero un hombre verdaderamente genial.

Justo es decir que las cosas van cambiando mucho en España, en sentido favorable, y eso constituye un timbre de gloria de la generación actual. A vosotros, jóvenes de hoy, os corresponde continuar con nobles alientos la obra iniciada. Aplicad
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toda vuestra inteligencia, que ésta si podéis estar seguros de que nada tiene que envidiar a la de los hombres de otros países; concentrad todos los entusiasmos y energía de vuestras almas en el estudio, y podéis estar seguros de que legaréis a vuestros hijos una patria grande, poderosa, en el orden moral, que es la grandeza más apetecible, respetada y querida por todos.

Pensad, alumnos del Instituto de San Isidro, que en España todo o casi todo está por hacer, y que tenéis un ancho campo en que aplicar vuestra actividad. ¡Qué gloria tan grande sería para nosotros y para este Instituto si de él saliesen los hombres que mañana fuesen capaces de realizar esa gran obra de elevar el nombre de España a las más altas cimas de la ciencia!

Ya en otras ocasiones os he hablado de aquello que para mí constituye la fuerza impulsiva de todas las grandes acciones. Ella es el amor. Amor al Centro en que os educáis y os instruís, amor a vuestros compañeros, amor al pueblo en que nacisteis y en el que transcurrieron los años más dulces de vuestra vida, amor a vuestra profesión, amor a vuestros amigos y parientes, y como hermosa y gloriosa síntesis de todos esos amores, el santo amor de la patria, que a todos nos cobija con su hermoso cielo, con su bella luz, con sus dulces tradiciones y con su gloriosa bandera.

MIGUEL AGUAYO.
(Director del Instituto de San Isidro,
de Madrid.)
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LOS MENORES ANTE LA NUEVA CIENCIA PENAL Y LA LEGISLACIÓN (1)

Esta casa, destinada a menores abandonados y delincuentes de ambos sexos, cuyas edades varían entre los catorce y veintiún años, se rige por un verdadero sistema republicano de gobierno. Siendo el principal fin que se persigue habituar a los pupilos a gobernarse por sí mismos y atender a su propio sostenimiento, ellos dictan sus leyes, forman los tribunales que las aplican y administran el establecimiento como podría hacerse en la República mejor organizada. Existe allí la misma división de poderes: legislativo, ejecutivo y judicial, que están constituidos por miembros de ambos sexos mayores de quince años y elegidos por el sufragio de todos. El superintendente de la República puede vetar las leyes dictadas, pero muy rara vez tiene necesidad de ejercitar ese derecho. Cadalso cita el siguiente ejemplo, para dar una idea del espíritu que anima a los legisladores:

«Por la presente se establece que los ciudadanos del George Junior Republic que se hallen sin ocupación útil, o que no dispongan de 5 dólares por lo menos, sin estar afectos a deudas, podrán ser arrestados.» De este modo combaten la vagancia. «Se establece por los ciudadanos de George Junior Republic que el presidente nombrará una educanda para el desempeño del cargo de juez, a fin de que conozca de las causas contra las internas que, por su naturaleza, no deban ser juzgadas por tribunal ordinario.»

El trabajo es de rigor para ambos sexos, y nadie puede subs- traerse a él, siendo esta medida la base misma del sistema, tratándose de desarrollar en los jóvenes asilados la confianza en

(1) Véase el número anterior de LA ESCUELA MODERNA, pág. 471.
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sus propias fuerzas, el respeto de sí mismo y el dominio sobre sus pasiones.

El trabajo de los menores es remunerado con una moneda de aluminio, acuñada por el mismo establecimiento. Con el producto de su trabajo pagan su pensión y forman el peculio que reciben al adquirir la libertad.

Como en la mayoría de estos establecimientos, los pupilos reciben enseñanza en la escuela, en el taller y en la granja. Las clases escolares funcionan durante la mañana. La tarde se dedica a los trabajos prácticos. La enseñanza y el trabajo se alternan con los juegos. Cada núcleo de alumnos ocupa un pabellón cuidado por una matrona. Los varones están separados de las mujeres; pero en señalados días se celebran reuniones, a las que concurren todos.

La Escuela Agrícola e Industrial de Industry constituye otro de los modelos típicos a que venimos refiriéndonos. Ofrece la impresión de villa agrícola, de centro fabril y de colegio. Constá de 32 pabellones, 2 capillas, enfermería y otras dependencias. El terreno destinado al cultivo es de 1.432 acres. La dirección superior del Instituto se ejerce por una Comisión de siete miembros. Los pabellones, diseminados a bastante distancia unos de otros, contienen 25 pupilos cada uno. Están a cargo de un matrimonio, que ejerce acción paternal sobre ellos, y bajo la dirección del superintendente del establecimiento. Cada pabellón cuenta con escuela, cocina, comedor, etc., y funciona independientemente de los demás. Los programas escolares abarcan los ramos generales, y la enseñanza industrial se imparte en 9 talleres, siendo los más importantes los de carpintería, herrería, imprenta y sastrería. Anualmente se realiza una exposición de productos de granja.

La Escuela Industrial de Lancaster constituye el tercer tipo. Se rige por el sistema de familias, en pabellones separados, siendo el primer establecimiento en que se puso en práctica este método. Su organización es muy semejante a la de Industry, ofreciendo, no obstante, notables diferencias en el procedimiento educativo. En ésta se imparte la instrucción militar, considerándola de gran eficacia para la disciplina. Se presta el mayor cuidado a estos ejercicios y hasta se han instituido premios para los que se conducen mejor en ellos.

El sistema suizo puede también considerarse como modelo-
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en materia de corrección; pues el género de vida que se hace en sus reformatorios está más próximo que el de cualquier otro al verdadero hogar, que evoca el grato recuerdo de la casa paterna y no el repulsivo de la prisión. Constituyen familias artificiales de veinte a treinta menores (dentro de un establecimiento que contiene un número mayor que varía de acuerdo con su capacidad), bajo la inmediata dirección de un matrimonio que hace vida común con aquéllos, a quienes dirige en el estudio y en el trabajo. Tan exacto es el simil de esta comunidad con un verdadero hogar, que se sientan a la misma mesa niños de diversas edades, que vienen a ser los hermanos mayores y menores del hogar común.

Durante el día van a sus clases y ocupaciones respectivas, de acuerdo con la edad correspondiente a cada una de estas funciones, para reunirse nuevamente a la noche y en las horas de recreo. El orden y la simplicidad son las características de estos establecimientos. En todo hay impreso un sello de vida patriarcal. El único guardián es el maestro de escuela, un verdadero amigo de los asilados, que no procura la regeneración de sus pupilos sino por medio de la educación y el trabajo. Estos reformatorios son de carácter genuinamente rural. Siendo el invierno muy riguroso en esta región, se aprovecha de esa época para intensificar las tareas escolares, dedicándose en verano a las labores agrícolas.

La función educadora que ejerce la esposa del director en estos reformatorios es notable. Ella tiene a su cargo los quehaceres domésticos en general, y con la delicadeza propia de su sexo importa la educación moral y religiosa.

Jolly, en L’enfance coupable, ha sintetizado en esta frase su admiración y entusiasmo por esta institución: «El sistema suizo, en su simplicidad, haría hacer a todos los países economía de dinero, sin contar la más preciosa de todas las economías: el ahorro de muchos crímenes y delitos.»

Un hecho que debemos criticar en estos establecimientos es la imposición de castigos corporales aplicados a los alumnos rebeldes. La nueva ciencia de la educación rechaza, por infecundo, semejante sistema, pues evita que el niño proceda bien por propia impulsión de su conciencia. Para Meyer Arana, «este castigo deja un envilecido; su repetición, en la misma persona, aleja toda posibilidad de reacción moral, y su aplicación fre-
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cuente en otros menores, trae un envilecimiento colectivo. No se provoca vergüenza haciéndola perder precisamente».

Cuando los jóvenes recluidos han dado pruebas de enmienda y han adquirido la aptitud indispensable para ganarse el sustento ejercitando un medio honesto, abandonan el reformatorio. El director del establecimiento y el Comité de patronato, les busca trabajo y les vigila de cerca para probar si la regeneración es efectiva.

Citanse en Suiza, como verdaderos modelos entre estos asilos, el de Bachtlen, el Sonnemberg, el Ring Will, el Shlieren y el Freicustein.

El sistema francés tiene, como tipo principal, a la colonia Mettray, cuyas características son semejantes a las que hemos examinado. En este establecimiento se da instrucción escolar, educación moral y religiosa: se enseñan oficios, prestándose especial atención a las faenas agrícolas.

Los pupilos están sometidos a una organización medio militar, marchan al son del tambor, y al toque de corneta abandonan sus habitaciones en la mañana, reuniéndose en formación antes de partir a sus diversas ocupaciones. Lo mismo que en Suiza, la población infantil se divide en grupos domésticos de 30 a 40 menores, con su respectivo jefe de familia, ayudado en sus funciones directivas por uno de sus mejores alumnos: el hermano mayor.

Además de los menores delincuentes, para quienes en primer término está destinado el establecimiento, concurren muchachos enviados por sus familias con fines de corrección. Éstos ocupan un ángulo apartado del Instituto y no tienen ninguna relación con los otros asilados. Se salvan así los justos escrúpulos de los padres que no desean que sus hijos hagan vida común con los delincuentes. El niño en estas condiciones no interrumpe sus estudios; pero sólo es devuelto a sus padres cuando ha dado pruebas de enmienda.

Debe citarse entre las colonias francesas destinadas a la reforma de menores Saint Hilaire, concurrida por niños de seis a doce años que han cometido algún delito, y Dinaires, difiriendo esta última de las anteriores, en que es exclusivamente agrícola y destinada a menores de origen rural. También se albergan en ella a los hijos abandonados por sus padres, a los vagabundos y a los que han cometido faltas reprensibles.
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namiento de los estudios académicos. Un valor, no sólo intelectual, sino también moral; pues constituye una prueba a que el joven aspirante se somete, en la cual se revela si él es o no capaz de regirse a sí mismo, de trabajar sin tutela, de disciplinarse. El muchacho que sabe sujetarse al trabajo de estudio, que la preparación para oposiciones requiere, tiene mucho adelantado para saber sujetarse luego al trabajo de la escuela; al fin todo es cuestión de trabajar. El holgazán, el que sólo es capaz de estudiar bajo la férula del profesor, pocas garantías ofrece de ulterior laboriosidad.

Recuerde cada uno el sano afán con que en los primeros años de su juventud estudiaba, procurando enterarse de mil cosas, adquirir aptitudes diversas para hacer buen papel en la ocasión solemne. La pintoresca frase ganar uno su plaza en reñidas oposiciones, es una pequeña graciosas petulancia juvenil, disculpable, que recuerda aquellos entusiasmos.

El pobre muchacho trabajador e inteligente, que no es nada, que no tiene valedores, que no sabe mendigar la recomendación, que no se atrevería a presentarse pidiendo como limosna un destino en su carrera, se siente llamado en la convocatoria a oposiciones, y se presenta honorablemente ante un Tribunal desconocido, sabiendo que allí no va a ser mirado como importuno pedigríeño. Y no es probable que un Tribunal constituido por personas cultas y honradas deje de darse cuenta del verdadero mérito, si realmente existe, y de rendirle más o menos perfecta justicia.

Por mucho que se pregonen las injusticias de estos Tribunales —y las ha habido... y las habrá bien notorias—, es también grandísimo el número de casos en que aspirantes de verdadero mérito han llegado, gracias a estos certámenes, a ocupar los puestos que merecían, a los cuales jamás hubieran llegado por otros caminos. Las oposiciones tienen ciertamente su parte de historia fea; pero la tienen también bella. La provisión de destinos—sea en el Magisterio, sea en las demás carreras—por