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La Escuela moderna (Madrid) (1924-11-01 00:00:00), página 45

LA ESCUELA ÚNICA DEL TRABAJO EN LA RUSIA SOVIETISTA (1)

I

La enseñanza en Rusia bajo la autocracia de los zares.

1. Servidumbre e ignorancia de Rusia en el siglo XVII. — Antes de expouer lo que ha llegado a ser la enseñanza pública en Rusia bajo el régimen comunista, es necesario conocer lo que era bajo los zares.

Rusia fué en todo tiempo la nación más atrasada desde el punto de vista de la cultura intelectual del pueblo.

En el siglo xvii, cuando los diversos países de la Europa occidental y central poseían hacía varios siglos Universidades, colegios, escuelas primarias, no existía ninguna escuela en Rusia, según el testimonio de un francés, J. Margeret, oficial del ejército del zar Boris Godonoff; en su Memoria sobre el estado presente del Imperio de Rusia, de 1607, se lee:

«La ignorancia del pueblo ruso es la madre de su piedad. Este pueblo no conoce ni escuela ni Universidad; sólo algunos sacerdotes, muy poco numerosos, enseñan a leer y escribir.»

Añadamos que tales escuelas no recibían más que a los hijos de los popes que se preparaban para el sacerdocio.

Este mismo zar fué el que estableció la servidumbre para aumentar sus rentas y las de los nobles y mantener a los campesinos bajo la dependencia de la autocracia.

El Estado y la Iglesia han colaborado siempre estrechamente para mantener al pueblo ruso en la sumisión, la obediencia, la fe ciega, la ignorancia.

2. Las escuelas superiores fundadas por Pedro el Grande. —

(1) Del Boletín de la Institución Libre de Enseñanza.
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Hasta Pedro I, Rusia permaneció aislada de Europa. La enseñanza no estaba representada más que por la Academia Eclesiástica de Kiev y la Academia Eslavogrecolatina de Moscú.

Después de sus viajes por los países de Occidente, Pedro fundó, en 1700, la Escuela de Matemáticas y de Navegación; poco tiempo después, una Escuela Naval, una Escuela de Artillería, una Escuela de Ingenieros, dos Escuelas de Minas, para preparar oficiales para sus ejércitos de tierra y mar, e ingenieros para explotar las minas del país. Organizó una cuarentena de Escuelas de Cuentas, para suministrar alumnos a estos institutos especiales, las cuales estaban frecuentadas por los hijos de los nobles, de los sacerdotes, de los burgueses, de los oficiales, de los funcionarios.

En 1726, fecha de la muerte de Pedro, había alrededor de 2.000 alumnos en las escuelas oficiales rusas. El clero hacía la competencia a las escuelas del Estado; llegó a dejarlas desertas, en provecho de sus escuelas confesionales.

Cuando en 1726 se abrió la Universidad y el primer Gimnasio de Petrogrado, con 17 profesores alemanes, no se presentó ni un solo estudiante: tan profundo era el letargo intelectual y la ignorancia en las clases superiores de la sociedad. Hasta cuarenta años más tarde no se fundó la Universidad de Moscú con dos Liceos o Gimnasios: uno para nobles y otro para plebeyos, y, para asegurar el reclutamiento de las Facultades, se otorgó a los estudiantes de esta última categoría un título de nobleza, el derecho de llevar espada, una función civil ampliamente retribuida desde que obtenían un grado académico. A pesar de estas ventajas, hubo muy pocos estudiantes, suministrados principalmente por las escuelas del clero.

Hasta 1764, bajo Catalina, no se abrió en un convento una escuela para señoritas con dos secciones separadas: una para señoritas nobles y otra para hijas de ricos burgueses.

En cuanto a las escuelas del pueblo, estaban organizadas y dirigidas por los sacerdotes, árbitros de los nombramientos y de las revocaciones de personal, y en las cuales no se enseñaba más que la religión, la lectura, la escritura, el cálculo, el canto litúrgico. A fines del siglo xviii, el vasto Imperio de los zares no poseía más que 315 escuelas, 790 maestros y profesores y alrededor de 20.000 alumnos, más otros 30.000 en las escuelas del clero.
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3. Política escolar de los zares en el siglo XIX.—Aconsejado por su preceptor, el coronel suizo La Harpe, Alejandro I creó un Ministerio de Instrucción pública (1802); abrió algunas Universidades, concediéndoles autonomía; aprobó un plan de instrucción inspirado en las leyes escolares de la Revolución francesa y creó escuelas de cadetes para preparar a los jóvenes nobles para el servicio militar. Pero sus reformas fueron ilusorias, porque después de la invasión de Rusia por los ejércitos de Napoleón I, el zar volvió a la tradición absolutista de sus antepasados: suprimió de los programas las ciencias filosóficas y sociales, hizo obligatoria la religión en todas las escuelas, impidió por el precio a los hijos del pueblo entrar en las escuelas secundarias a prepararse para la Universidad.

Esta política, que separaba los niños en clases sociales y reservaba la instrucción media y superior a los nobles y a los ricos, fue acentuada por su sucesor Nicolás I, que, durante los treinta años de su reinado (1825-1855), llevó al extremo la reacción. Prohibió los cursos libres, los manuales no censurados.

La escuela secundaria debía inculcar a los alumnos los principios de la autocracia, preparar funcionarios para el Imperio, sujetos fieles al régimen establecido.

Se toman medidas draconianas para impedir a «los jóvenes salidos de las clases bajas de la sociedad» entrar en las escuelas de enseñanza media y superior. «Hace falta poner freno al deseo inmoderado de instruirse de la juventud», prescribía el ministro Ocwarov.

El latín y el griego fueron introducidos ampliamente en los programas de los Gimnasios, para «desviar el espíritu de la juventud de las ideas subversivas» que soplaban de Occidente. Pero después de la revolución que estalló en París en 1848, y provocó en Rusia cierta efervescencia entre los intelectuales, las lenguas muertas se hicieron sospechosas, porque «los jóvenes en los Gimnasios y las Universidades se apasionaban por las instituciones republicanas de Atenas y Roma». ¡Grave peligro para la autocracia! Se reemplazó el griego por las ciencias naturales, «respondiendo a las necesidades de la instrucción moderna y facilitando el estudio de la Medicina». Hacía falta enseñarlas, no obstante, con un espíritu confesional: al dar el curso de Anatomía, el profesor debía «dirigir el espíritu de los
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alumnos hacia el Dios Todopoderoso, creador del cuerpo humano en toda su maravillosa complejidad». Exponer la doctrina de Darwin era un crimen (1). Las Universidades perdieron toda autonomía.

Como el afán de la juventud por los estudios no hacía más que aumentar, se limitó estrechamente las admisiones en las Facultades y se elevaron todavía más los derechos de inscripción.

Después del desastre de Crimea, Alejandro II intentó reformas liberales. Libertó a 23 millones de siervos, devolvió alguna autonomía a las Universidades, abrió escuelas secundarias para hijos de nobles y de ricos burgueses.

Pero el asesinato del zar, en 1881, fué la señal de una reacción violenta. Alejandro III prosiguió la tradición del ministro de Instrucción pública Tolstoi (a quien no debe confundirse con el gran escritor de este nombre), que, en 1868, había declarado «que por haber permanecido ignorante es por lo que el pueblo ruso había resistido al espíritu revolucionario», y que había formulado el fin de la enseñanza en estos términos:

La escuela debe reaccionar contra las ideas materialistas, educar a la juventud, según los principios conservadores, mantener a las nuevas generaciones en la obediencia a la ley y el respeto a los poderes establecidos.

Esta política escolar de opresión fué continuada bajo Nicolás II, que debía ser el último zar.

4. Enseñanza mecanizada. Inspección policiaca. — Toda la enseñanza primaria y secundaria fué mecanizada: se aprendía de memoria la letra de los manuales impuestos por la autoridad; se preparaba a los alumnos para sufrir exámenes de conocimientos librescos. Maestros y alumnos vivían con el miedo de una inspección policiaca que les vigilaba aun fuera de la escuela, prohibía a los alumnos frecuentar los teatros, aun con sus padres, leer libros y periódicos «sospechosos», formar círculos de recreo. La policía cercaba a los estudiantes, penetraba en sus domicilios, secuestraba su correspondencia, sus folletos. ¡Desgraciado el que poseía algún escrito revolucionario: la prisión o el destierro en Siberia le aguardaban!

Este régimen apartaba del estudio, producía seres aborre-

(1) G. Alexiusky, La Russie moderne, pág. 266.
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gados o nihilistas y también neurasténicos: los suicidios de alumnos eran numerosos.

Las jóvenes instruidas no se hacían feministas, como en los demás países, sino revolucionarias; un gran número de entre las cuales sacrificaban su vida a su ideal.

Los profesores de las Universidades eran nombrados por el ministro, que daba más importancia a su sumisión a la autocracia que a su valor científico y didáctico, por lo que el desaliento y la indiferencia paralizaban los estudios.

Los zemstvos — gobiernos provinciales — hicieron grandes esfuerzos por mejorar y desarrollar la enseñanza. Abrieron escuelas mejor organizadas, mejor surtidas, nombraron buenos maestros que introdujeran el espíritu de la Pedagogía moderna en su enseñanza. Pero estas instituciones regeneradoras fueron perseguidas por la Inspección, que llegó a hacer desaparecer buen número de ellas. «Los inspectores desorganizan el trabajo de los maestros y de los zemstvos», escribía una revista pedagógica (1).

En 1905, los maestros de Moscú, hartos del régimen que pesaba sobre ellos, declararon por escrito:

«No se puede vivir más así... Los maestros son cohibidos cada vez más por las circulares; se les obliga a dar a los niños piedras en vez de pan... Se infiltra cada vez más en la escuela media el régimen de la policía; los maestros deben hacer de policías con sus alumnos... No se puede vivir más así...»

La enseñanza profesional y la enseñanza normal estaban poco desarrolladas, mal organizadas, más teóricas que prácticas.

5. La revolución de 1906. Los analfabetos. — Hacia 1900 se manifestó en Rusia un importante movimiento en favor del desarrollo de la instrucción del pueblo. Se crearon Universidades populares, instituciones postescolares, bibliotecas, cantinas escolares, etc. Fué aumentado el presupuesto de instrucción. Este movimiento se acentuó más a partir de la revolución de 1906. La Duma se mostró favorable a la ampliación de escuelas. Las Universidades obtuvieron su autonomía y el derecho de escoger los profesores mediante concursos. Una nueva era de emancipación intelectual, de organización política liberal, de reformas sociales, parecía abrirse y preparar un porve-

(1) L'estudii Vospitania, pág. 88, marzo de 1913.
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cree que uno de los resultados del ideal pedagógico contemporáneo «es la dependencia servil del libro, unida a la incapacidad efectiva de usarlo, siquiera con éxito mediocre, porque los estudiantes no pueden analizar por cuenta propia, son incapaces de comprender el propósito de un autor, no pueden hacer resúmenes, ni descubrir las características de una obra» (1).

4.ª Cohibición de la iniciativa. — Sensible es decirlo: también en Chile encontramos numerosos indicios que confirman la universalidad de esta acusación, advirtiendo, por otra parte, que este fenómeno se agrava con la adaptación del niño a la clase tal como hoy existe. El desnivel físico y espiritual que hay entre mentor y alumno, el sentimiento de respeto hacia el primero y la supervigilancia asidua del mismo son factores todos que tienden a engendrar simultáneamente en el educando la admiración por el profesor y cierto dejarse ir o abandono de su manera de pensar propia.

5.ª Esta cohibición de la iniciativa personal ante una entidad superior — libro o profesor — constituye el pecado original de nuestra enseñanza, y no debemos jamás perderla de vista al llevar a la práctica nuestros planes de trabajo, so pena de continuar adormeciendo centenares y miles de incipientes personalidades.

6.ª El deseo de contribuir a subsanar ésta y otras dificultades, en lo que al libro se refiere, ha inducido al autor de estas páginas a proponer una serie de observaciones y ejercicios que habrán de servir eficazmente para señalar rumbos definidos a padres y maestros en la primera enseñanza de la lectura.

7.ª El lenguaje humano. — El lenguaje oral obedece en su origen a ciertos impulsos instintivos, de entre los cuales conviene citar muy pocos:

El impulso imitativo, o sea la tendencia a imitar los sonidos de la voz.

El impulso expresivo, tendencia a traducir las ideas en actividad lingüística.

El impulso comunicativo o social, tendencia a exhibir ante un auditorio la idea así expresada. Dewey llama a este impulso «el mejor de los recursos educativos».

(1) The Primary Education Fetch, Forum, vol. XVV, págs. 315-18. Igual opinión sustentan Angelo Mosso, G. Stanley Hall y otros psicólogos eminentes.
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nir mejor para la nación rusa. Pero desde 1908, la reacción recuperó la supremacía. Las Universidades perdieron su autonomía y fueron saqueadas; se despidió a los profesores cuyas opiniones políticas no agradaban al Poder.

Después vino la guerra mundial de 1914.

En esta fecha, menos de la mitad de los niños en edad escolar recibían la instrucción primaria. El número de analfabetos era de 78,9 por 100. Entre los soldados, el 61,7 por 100 estaba desprovisto de toda instrucción. En 1897 había un 90 por 100 de mujeres analfabetas. En los campos rusos decían los mujiks: «La ciencia no sirve para nada a las muchachas... El medio más empleado por el campesino ruso para conservar el respeto de su mujer son los golpes. Cuando el mujik pega a su mujer, dicen los vecinos: la instruye» (1).

He aquí el juicio formulado por importantes personalidades sobre la enseñanza en Rusia. El conde Moucine-Pouchkine, curador escolar del Gobierno de Petrogrado, decía en un libro publicado en 1912:

«La Pedagogía, la educación y la instrucción de la juventud, la obra más viva de un país, se ha transformado en un oficio mecánico; está privada de su factor más importante: la profunda comprensión del alma del niño; sin duda por este motivo nuestra escuela contemporánea es tan poco capaz de educar a la nueva generación.»

El profesor Kaptereff declaraba:

«Rusia es tan pobre en Universidades como en escuelas populares; la vida y la actividad científica rusas son tan débiles como la instrucción elemental.»

Tal era la situación del pueblo ruso desde el punto de vista de la instrucción cuando estalló la revolución de 1917.

II

La escuela única del trabajo en la Rusia sovietista.

6. El Gobierno provisional de 1917.—La autocracia fué derribada por la primera revolución del año 1917. El Gobierno provisional presidido por Kerenski recibió del Cuerpo de en-

(1) La Russie moderne, pág. 163.
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señanza una petición de democratización de la enseñanza por la instauración de la escuela única. El ministro de Instrucción pública, M. Manoniloff, profesor de Economía política en la Universidad de Moscú, encargó a una Comisión de estudiar el asunto, la cual le presentó un proyecto inspirado en la organización escolar de Dinamarca, país donde la instrucción pública está muy desarrollada y donde el alumno, que entra a los siete años en la escuela primaria, puede llegar hasta la Universidad sin parada ni retroceso, ya que los grados se suceden sin cabalgar el uno sobre el otro y sin solución de continuidad; así, la Universidad recluta entre toda la juventud lo más selecto de la intelectualidad. El proyecto ruso no comprendía la enseñanza técnica.

La escuela única había sido propuesta ya en Rusia: en 1903, al Congreso panruso de enseñanza técnica celebrado en Petrogrado, y en 1904, al Congreso panruso de maestros.

El Gobierno provisional adoptó el proyecto, pero no pudo aplicarle, porque fué derribado el 7 de noviembre por la segunda revolución.

7. La dictadura del proletariado establece la escuela única del trabajo, mixta, gratuita y revolucionaria. — La dictadura del proletariado fué establecida por Lenin, Trotski, etc. Fué instaurado el comunismo integral; desaparecieron las clase sociales con la propiedad individual, según la teoría de Karl Marx.

A este nuevo régimen de completa nivelación social debía corresponder una organización comunista de la enseñanza. Los directores bolcheviques, respondiendo a su ideal igualitario, derribaron todo el edificio escolar de la autocracia para substituirle con la escuela única del trabajo. Esta comprende: un primer grado, formado por un curso preparatorio de dos años para los niños de siete a nueve años, y un curso llamado «normal», de cinco años, para los alumnos de nueve a catorce años; un segundo grado, de cuatro años, para estudiantes de catorce a diez y ocho años. La Universidad forma el tercer grado. Son suprimidos los exámenes o concursos para pasar de una clase a la siguiente, de un grado a otro; el alumno avanza automáticamente, porque siendo iguales todos los ciudadanos en el Estado comunista, sus hijos deben serlo en la escuela única.

Los dos sexos tienen iguales derechos: la escuela única es
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mixta, muchachos y muchachas están mezclados en las clases de todos los grados.

La escuela única es gratuita en todos los grados: el Gobierno central de Moscú se obliga a cubrir todos los gastos de la instrucción; pone a cargo del presupuesto los sueldos del personal, los locales, el mobiliario, el material didáctico, los manuales, la biblioteca, los adornos clásicos, la calefacción, el alumbrado, la limpieza, la alimentación de todos los alumnos, sus vestidos, etc.

Al hacerse la escuela gratuita y común para todos los niños, se produjo una gran perturbación; he aquí lo que dice una pedagoga rusa, Mme. Julie Fouassek:

«Una gran cantidad de chicos de la calle entraron en los antiguos establecimientos para señoritas nobles, en los Gimnasios militares, los Liceos y colegios frecuentados por los hijos de las clases privilegiadas. Surgieron inevitables choques entre niños de posiciones sociales tan diferentes. En la mayor parte de las escuelas, los dos partidos se condujeron de una manera hostil. Los niños burgueses, ofendidos por la grosería y la descortesía de sus camaradas proletarios, despreciaban a estos últimos y se mantenían aparte. Los niños proletarios, por su parte, desconfiaban y se burlaban de «los amos». El resultado fué inevitable: demasiado alejados e ignorantes los unos de los otros hasta este momento, todos sufrieron en la escuela y en su familia» (1).

Esta crisis fué pronto atenuada al nivelar las condiciones de existencia la profunda miseria a que fué reducida prontamente la Rusia comunista.

El Estado soviético se ha reservado el monopolio absoluto de la enseñanza en todos sus grados: en Rusia nadie tiene derecho a abrir un curso privado, ni una escuela, ni una institución postescolar, universidad popular, biblioteca, etc. Las escuelas de los Municipios, de los zemstvos, de las asociaciones, de los particulares han debido desaparecer como tales y transformarse en escuelas del Estado. El Gobierno es el dueño absoluto de toda la enseñanza, desde los Jardines de la Infancia hasta las Universidades, comprendidos ambos. El Centro soviético

(1) Mercure de France, pág. 663, núm. 585, 1923. Estudio de M. Pouseur sobre la escuela soviética.
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de Moscú es el encargado de orientar la mentalidad de la juventud por entero: el niño pertenece al Estado, que le educa para el Estado, como en Esparta hace más de 2.000 años. El clero ya no es admitido para dirigir soberanamente las escuelas parroquiales. La religión no forma parte ya de los programas: es considerada como «asunto privado». Todo ataque de los sacerdotes contra el régimen establecido es reprimido implacablemente. Por lo demás, la Iglesia y la religión son considerados por los bolcheviques como enemigos irreductibles de la revolución proletaria y tratados en consecuencia.

8. La preparación revolucionaria por la escuela.—Sin embargo, en la Rusia soviética, la escuela no es neutra, es decir, como en los países occidentales y los Estados Unidos, respetuosa con las convicciones filosóficas y las opiniones políticas de las familias: la misión formal que le impone el Estado es la de dar una orientación comunista a la mentalidad de los alumnos, inspirarles un gran entusiasmo por la revolución de noviembre de 1917 y por los que la han provocado y conducido y preservar a la juventud de la inoculación de los prejuicios burgueses. La enseñanza de todas las ramas, especialmente de la Historia, del Derecho, de la Economía política, de la Ética, debe ser dada con este espíritu tendencioso.

La preparación revolucionaria de la juventud ha sido organizada en las escuelas para preservarla del influjo de los padres y de los maestros, cuyas opiniones políticas son sospechosas.

Profesores de espíritu independiente debieron abandonar sus funciones. En las Universidades, grupos organizados de estudiantes, sostenidos, y aun excitados, por jefes comunistas, hicieron la vida difícil a los profesores, que no daban a su enseñanza una tendencia suficientemente comunista. Muchos miembros del Cuerpo de la enseñanza han pagado con su vida su oposición al nuevo régimen.

M. Leon van den Essen, profesor de la Universidad de Lovaina, escribía recientemente:

«Hace ya más de tres años, los verdugos de Lenin habían matado, a creer los datos oficiales, 6.775 profesores y maestros» (1).

(1) L'Avenir intellectuel de la Russie, por L. van den Essen. Libre Belgique, diciembre de 1933.
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Un profesor que estaba todavía en Rusia en 1921 nos ha confirmado esta noticia.

Para suplir la tibieza de los maestros se enviaron a las escuelas de todos los grados una especie de missi dominici, encargados de entusiasmar a los alumnos por las ideas de Karl Marx, Lenin, Trotski, etc. Sus discursos no tuvieron apenas éxito, según el testimonio de Mme. Fouassek, que dice:

«Los colegiales acogían malamente a los oradores que venían a exponerles los beneficios del régimen bolcheviqui. Metían ruido, charlaban durante los discursos, les interrumpían con palabras burlonas, hasta silbaban. No habiendo triunfado el experimento, se renunció a estas reuniones» (1).

Se organizó entonces «el alistamiento comunista», incluyendo muchachas y muchachos de familias proletarias seguras en Círculos de juventud comunista, que son independientes de la autoridad escolar, pero que ésta debe proteger. Sus miembros asisten a las sesiones de los clubs revolucionarios para iniciarse en los principios que están encargados de propagar en la escuela entre sus condiscípulos. Estos juveniles propagandistas gozan de diversos favores: invitaciones a las sesiones de cinematógrafo, a los espectáculos en los teatros, etc. No parece que hayan triunfado en su misión, pues sus condiscípulos desconfiaban de ellos y encontraban injustos los privilegios que se les concedían.

Muchachos y muchachas son también incorporados a Círculos de pionneers, a la manera de boy-scouts; tienen uniforme militar y fusil. Se les prepara para el servicio en el ejército rojo. Los comunistas rusos están lejos de ser pacifistas: esperan conquistar el mundo entero y establecer por todas partes el régimen soviético; para realizar este vasto plan, cuentan con la juventud, a la que educan con este fin.

Han sido creados Círculos dramáticos, no para cultivar el Arte, sino para servir a la propaganda revolucionaria «por el placer y el flirt», nos escribe un profesor ruso. El programa de las sesiones comprende danzas, cantos revolucionarios, conferencias de propaganda, etc.

M. Lunatcharski, comisario de instrucción pública, ha pensado también en preparar propagandistas para esparcir las doc-

(1) Mercure de France, págs. 681-682.