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La Escuela moderna (Madrid) (1924-11-01 00:00:00), página 23

Puedo soplar.        No puede volar.
Puedo pegar.         No puede llorar.
Puedo golpear.       No puede tomar leche.
Puedo sentarme.      Yo puedo levantarla.
Puedo levantarme.    Yo puedo limpiarla.
Puedo dormirme.      Yo puedo sentarme en ella.
Puedo despertar.     Yo puedo descansar en ella.
Puedo vestirme.      Es roja.
No puedo volar.      Es chica.
(Un niño o una niña.) (Una sillita roja.)

Si los niños adivinan antes de terminar la lectura, deberán continuar leyendo para comprobar el resultado con cada nueva frase.

Acciones.

El profesor hará traer a la clase el material que se necesita.

Síntate en la alfombra.      Trae un trompo.
Levántate de la alfombra.    Haz bailar el trompo.
Trae la campanilla.          Trae un sombrero rojo.
Ponla en la alfombra.        Póntelo.
Trae una gorra obscura.      Ponlo a la muñeca.

El león y el campesino.

Un niño es el león, otro el campesino. Los restantes llevan los siguientes nombres de animales pertenecientes al campesino:

gato   perro   caballo   conejo   gallo
vaca   chancho gatito   pavo     pollo

En tres vértices de un triángulo imaginario se colocan los tres partidos: los animales en un vértice, el león en otro y el campesino en el otro.

El profesor indica el animal que el campesino necesita (escribiendo su nombre en la pizarra). Este animal trata de alcanzar al campesino antes que el león lo pille. Premio al mejor jugador.

Nota. — En el interesante librito de Lida Brown Mc Murry, A Method for Teaching Primary Reading (Macmillan), pueden encontrarse otros juegos tan interesantes como los que acabo de describir.
La Escuela moderna (Madrid) (1924-11-01 00:00:00), página 24

Resumiendo.

Los ejercicios anteriores y otros semejantes de invención del profesor habrán dado más o menos el siguiente resultado:
1.º Los niños reconocen a primera vista una gran cantidad de palabras impresas.
2.º Leen correctamente. Muchos escriben imitando la letra impresa.
3.º Han formado el hábito de mirar una palabra para descubrir lo que ella significa.
4.º Conocen los sonidos de las letras.
5.º Pueden elegir y emplear por propia iniciativa cualquiera palabra de su vocabulario hablado.
6.º La lectura es un placer, porque mediante ella los niños aprenden muchas cosas que desean saber.

El trabajo en la pizarra—o con cartones expresamente preparados—puede durar seis meses más o menos. Tiene la ventaja de que las lecciones varían según el propio interés de los niños, de presentar las letras en gran tamaño, de dirigir la atención de cada niño hacia un mismo punto y de hacer aparecer las palabras en su verdadero ambiente, o sea en grupos o conjuntos normales.

La enseñanza de las letras mayúsculas puede iniciarse o intercalarse ahora, haciéndola preceder de ejercicios mudos en la forma recomendada para las minúsculas.

Cuando llegue el momento de enseñar la escritura caligráfica y los signos de puntuación, el profesor deberá hacer una lista de las palabras que se encuentran en las primeras páginas del libro que se piensa usar. Esta lista proporcionará el material para los ejercicios de caligrafía.

MAXIMIANO FLORES.

(Publicado en la Revista de Educación Nacional, de Chile.)
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CONCEPCIÓN ARENAL EN EL ASPECTO PEDAGÓGICO(1)

Trabajo que obtuvo el premio en el Congreso Pedagógico celebrado en Lugo el año 1923.

Se habla de la benemérita clase de maestros de primeras letras y de su elevada misión con una sinceridad algo sospechosa, puesto que ni las colectividades ni los individuos consideran y premian al maestro en proporción a los servicios que presta. «Necesariamente ha de estar agriada, y lejos de amar a los niños, como es indispensable para contribuir a educarlos, ha de ver en ellos un instrumento de tortura, y en la escuela un potro; a veces se hace duro y hasta cruel.»

No quiere la eminente pensadora que el maestro esté agriado, que sea duro y hasta cruel. Con el cordialísimo Herder, aunque sólo sea una imagen ideal que nunca en todos sus aspectos se realice, quiere que en su continente y en su labor, en sus palabras y en sus actos sea la expresión animada de la dulzura y del arte, de la gracia y de la simpatía, no un magister de gesto adusto, autoritario, represivo, cuya férula sea a manera de yugo insoportable para los alumnos.

En la mañana de la vida, las cosas atractivas lo son doblemente, y sólo para ellas hay voluntad y sentido.

Al maestro erudito podrá el alumno tenerle estima, pero no afecto y confianza; al severo le temerá el escolar, pero le huirá. Sólo al afectuoso, al ungido por la gracia, por la serenidad de ánimo, tendrá estimación y respeto, y le entregará el corazón. El maestro que sepa ganar el ánimo de sus niños a fuerza de «dulzura y de apacibilidad de carácter», el que «sepa cumplir la virtud de su deber», esa virtud que consiste en un interminable rosario de sacrificios pequeños, pero incesantes, que

(1) Véase el número anterior de LA ESCUELA MODERNA, pág. 756.
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no se aprecian, que no se ven siquiera, tendrá mucho adelantado para hacer de la educación un camino fácil y florido.

Pero insistamos una vez más, aun a trueque de repetirnos. Sin dotar decorosamente a los maestros, sin que termine de una vez el mal trato de que son objeto en el reparto de la justicia distributiva, sin hacer desaparecer de su conciencia la mordiente sensación de paria intelectual, mal pueden pedirse al mentor de la infancia las captadoras gracias tan ponderadas por Herder.

Italia, en su risorgimento, y Japón, al crear en 1871 el Ministerio de Instrucción pública, y, sobre todo, desde comienzo del siglo, cuando entra en la corriente de la política internacional, dieron la pauta que más tarde han seguido las naciones ávidas de porvenir; la siguió Rumanía al nacer como pueblo independiente y realizar un esfuerzo que puso a sus maestros en un plano superior al de Francia; la ha seguido ahora, no ya Checoslovaquia, pueblo mentor de la Europa oriental, de quien podía esperarse lo mucho que hace, sino Irlanda, que dota a sus maestros como no lo hace la rica Inglaterra. Todos los países, pues, diríase que se esfuerzan por erigir la actividad cultural, la vida de la escuela en centro y eje de la vida del Estado. ¿Habrá llegado este momento para nuestra España?, preguntaremos de nuevo.

Cuéntase de uno de los hombres más preclaros de la vieja Grecia, que, abatido por la miseria y el dolor de verse abandonado por su poderoso discípulo Pericles, resolvió morir de hambre. Cuando de ello enteróse el gran estadista heleno, corrió presuroso a disuadirlle, implorando su perdón. El maestro le contestó: «Pericles, los que han de cuidar de la luz de una lámpara, necesitan verter en ella aceite.» La clase docente no puede alumbrar, sino en la medida en que se alimente y cuide su fuego, su llama interior. ¿Comenzaremos a preocuparnos de la luz de la lámpara...?

El feminismo de la pedagoga.

El problema de la educación de la mujer no aparece todavía claro, definido, perfectamente bosquejado en la conciencia social contemporánea. Aun en Inglaterra, el país más feminista de Europa, cuyas escuelas de niñas son, en muchos aspect-
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tos, un modelo de dirección liberal, aligeradas de todo peso muerto y aptas para toda innovación, apenas se ha hecho otra cosa que imitar las instituciones docentes de los niños, únicas que se tenían a la vista, notándose una permanente vacilación en cuanto a sus fines y métodos. Oscila unas veces el péndulo hacia el lado científico y profesional, en concurrencia con los hombres; vuelve otras hacia las directrices del hogar, como centro primario de la actividad femenina. Y es que a pesar de constituir hoy el feminismo un hondo latido de la vida humana contemporánea, a pesar de haberse escrito tanto en un sentido y en otro, dando vueltas al problema, no ha llegado todavía a andar en el alma de las colectividades un ideal fijo que ilumine y señale seguros derroteros. ¿Es la casa el mundo de la mujer, como el mundo es la casa del hombre? ¿Cómo deseamos que se abra mañana el misterio que se encierra en cada uno de esos blancos capullos, que ahora juegan y revolotean a nuestro lado? ¿Deseamos matronas a la antigua? ¿Mujeres modernas que sean el complemento lógico del advenimiento de las nuevas repúblicas democráticas? Como siempre, en todas las grandes cuestiones que la escuela plantea, alrededor del ideal giran las soluciones.

Cuál fué éste en la mente orientadora de nuestra pedagoga, hacedero es adivinarlo en quien como ella predicó el derecho a la instrucción que demandar pueden todas las clases populares, «los de abajo, los de en medio y los de arriba»; a una instrucción sólida, práctica, formadora para la vida sin mutilaciones ni prejuicios rutinarios.

Alto tono sociológico de justicia y dignificación social vibra en todo el sensitivo y cerebeloso cordaje de sus obras, y ¿cómo iba a ser ajeno a su generosa cruzada de liberación económica y espiritual el estado y condición de la mujer, viendo a la de su tiempo, según nos cuenta en uno de sus trabajos feministas (1), «menos instruida literaria, artística e industrialmente que el hombre; menos dignificada, menos retribuida por su trabajo, menos amparada por la ley, menos sostenida por la opinión, menos impulsada por las influencias exteriores hacia las grandes cosas, menos perdonada cuando falta, más solicitada para que falte?» No; no podía su alma, el alma de la excel-

(1) La mujer de su casa, cap. VI.
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sa, de la buena, de la perfecta mujer, hacer traición a las ennobecedoras esencias de su credo redentor; hurtar la casa, y soslayar de cualquier manera la trascendentalísima cuestión de crear el tipo de la mujer ideal. Con acerada ironía y abundosa argumentación alzase, sin titubeos ni convencionalismos, contra el absurdo e injusto trato que a la más bella y más santa mitad de la Humanidad equivocadamente se da y con la mirada fija en un porvenir que ella ve ¡harto lejano para España!, sueña con «la joven fuerte de cuerpo y de alma, digna, grave, que no está expuesta a la seducción»; con que ha desaparecido el tipo de la coqueta, menos despreciable y también menos disculpable que la prostituta; con que ésta ha desaparecido de los prostíbulos, con que los derechos son iguales para los dos sexos, en la esfera jurídica y económica como en la intelectual y artística.

No rehuye su cerebro hondamente disciplinado en las egresias disquisiciones de la Filosofía el aspecto psico-fisiológico del debate; antes bien lo aborda valientemente, como cumple a su rango y altura intelectual, calificando de palabras huecas, de palabras sonoras, de palabras faltas de toda medula de razón, todo el andamiaje argumentativo de los que sostienen que el talento es una cualidad puramente varonil, ajeno al arquetipo de la pura feminidad; que la inferioridad intelectual de la mujer es orgánica; que en otras condiciones pedagógicas y sociales no es ésta capaz de desplegar y desenvolver todas las inquietudes y atractivas penumbras de su psicología femenil hacia una nueva forma de civilización, paralela a la creada por el hombre, hacia una nueva concepción humana, en la que la mujer y el varón, sin preocupaciones seculares ni yugos de peor trato, fraternal, humanamente emparejados, posean pro indiviso el común patrimonio espiritual de la Humanidad.

«Autoridades, costumbres, leyes, rutinas y el ridículo, y el tiempo; esto es lo que suele traerse al debate en vez de razones», observa la pensadora en su fino y punzante flirteo de formidable polemista.

Pero donde agota los recursos de la crítica y hágese su discurso pesada maza, que cae implacable sobre los hombros del Adán contradictor, es al proyectar la disputa en el plano de la Ética, de la Moral, de la Historia; en el de las consecuencias funestas, corruptoras, antisociales, contrarias a las convenien-
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cias de la familia, del amor entre los dos sexos, de los intereses de la sociedad. Su verbo hácese aquí restallante apóstrofe; su crítica, acusación severa e impetuosa; su sensibilidad, dolor, reproche, ira y lamentación. Son las páginas más vivas, más llenas de sentimiento y de gallardía, de más belleza literaria, al fin, que, a nuestro juicio, nos ha dejado escritas la fluida escritora.

«En ningún pueblo del mundo puede compararse la criminalidad de la mujer con la del hombre, ni por el número ni por la gravedad de los delitos... En los Estados Unidos, donde están mejor educadas y tienen mayor facilidad para ganar el sustento honradamente, el número de mujeres criminales es tan corto, que, al establecer el sistema penitenciario, creyeron los reformadores que podían prescindir de ellas... ¿A qué edad empieza la superioridad intelectual del hombre? Si coincidé con la de la instrucción, ¿no hay motivo para sospechar que depende de ella?... Hay muchos oficios que no exigen mayor inteligencia que otros a que se dedican las mujeres, monopolizados, no obstante, por los hombres, nada más que porque así es costumbre. Esto consiste en que la vida toda de la mujer está encadenada a la rutina... La mayor parte de las mujeres que figuran en los afrentosos registros de los prostíbulos han sido lanzadas por la miseria al abismo de la prostitución... La mujer debe reclamar para ella el derecho al trabajo, no en el sentido absurdo de que el Estado esté obligado a darle, sino partiendo del principio equitativo de que la sociedad no puede, en justicia, prohibir el ejercicio honrado de sus facultades a la mitad del género humano... ¡Cuántos sinsabores y cuánto tedio acabará la vida de la mujer por su mala educación!... Un hombre puede ser mil veces infame, y con tal que lo sea con mujeres, pasará por caballero. ¿Cómo hay dos criterios, uno aplicado al mal que hacen a las mujeres y otro al que pueden hacerse los hombre entre sí? La razón de todo esto es la supuesta inferioridad de la mujer.»

Pero... ¿a qué tomar al azar citas y más citas de los alegatos formidables de la pensadora? Para ella, todo lo propio del ser humano conviene a los dos sexos; la mujer ha nacido para vivir la misma vida superior del hombre: el Arte, la Moral, el Derecho, la Ciencia, la Filosofía, la Religión..., en una palabra, la cultura no es un coto cerrado de la masculinidad, sino abierto también a las posibles aptitudes del alma femenil.
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de estas escuelas la enseñanza se dedicaba, durante los meses de invierno, a los muchachos, y en los de verano, a las muchachas; otras estaban destinadas, unas a jóvenes varones, y las demás a muchachas. En el año 1899 había 90 de estas escuelas, de las cuales 50 eran escuelas de cultura general y 40 eran al mismo tiempo escuelas de agricultura o de horticultura. Contaban entonces con unos 6.000 alumnos.

En el año 1905 asistían a la escuela pública de Dinamarca 330.000 alumnos, siendo la población del reino de 2.600.000 habitantes, según el Censo del año 1906.

En el año 1899 había en Copenhague 11 escuelas públicas de pago, concursadas por 13.000 alumnos, y 19 escuelas gratuitas, con 24.500. El número de niños asistentes a unas y otras escuelas era poco mayor que el de niñas. Estas escuelas de Copenhague eran grandes grupos escolares, de 30 a 40 clases cada uno, con unos 900 profesores, maestros y maestras. Además de estas escuelas públicas, había también escuelas privadas, a las cuales concurrian unos 5.000 alumnos.

El personal docente se hallaba, como en todos los países, muy pobrecmente pagado.

En cuanto a establecimientos para la formación del Magisterio, había 4 Escuelas Normales públicas de Maestros y 13 privadas, de ellas, 4 para maestros, 4 para maestras y 5 mixtas; además, 2 Normales privadas y 1 pública para la preparación de maestras de las escuelas infantiles.

Tanto al hablar ahora de la enseñanza primaria en Dinamarca, como al hacerlo en otros artículos respecto a la enseñanza en otros países, nos referimos a lo que ocurría a principios del siglo. Las cosas han variado desde entonces; pero no se crea que habrán variado demasiado: en general, el progreso en estas materias es lento; muchas veces cambian sólo las apariencias, permaneciendo invariable, el fondo de las cosas.

D.
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Y de estos principios reformadores y plenamente humanos, de estas ansias de un nuevo tipo de mujer, las cuales son como la cúpula gentil de sus ideales sociológicos, arranca la amplia y bien orientada escuela que para la mujer quiere.

«Si la mujer tiene deberes que cumplir, derechos que reclamar, benevolencia que ejercer, nos parece que entre su educación y la del hombre no debe haber diferencias. Si alguna hubiese, no en calidad, sino en cantidad de educación, debiera hacer más completa la de la mujer, porque la necesita más; para ser persona, para tener personalidad, necesita ser más persona que el hombre, y una educación que contribuya a que conozca y cumpla su deber, a que conozca y reclame su derecho, a dignificar su existencia y dilatar sus afectos para que traspasen los límites del hogar doméstico y llame suyos a todos los débiles que piden justicia o imploran consuelo.» ¡Hermosa conclusión, bañada por los más excelso y delicados idealismos de la admirable autora! De ella vese surgir la mujer moderna, la mujer ilustrada, la mujer consciente de su noble labor humana que, aun con la santa carga de la maternidad, ha de llevar la expansión de su propio sentido maternal a todos los problemas sociales: al amparo de la madre desvalida, a la disminución del vicio, a las instituciones de beneficencia, de enseñanza, de moralidad, a la salvación de la infancia abandonada. No, no podía satisfacerle el tipo antiguo, más doloroso que ridículo, de la mujer española.

Escribe Zulueta que «nuestras abuelas miraban el arte de escribir poco menos que como una ocupación galante, cuyo conocimiento podía resultar peligroso y hasta corruptor para débiles mujeres. Cuando ya muy entrado el siglo xix empezaron a fundarse en España escuelas de niñas, no siempre se enseñaba en ellas la escritura. El papa Pío VII, en decreto enviado al Patriarca de las Indias, concede dispensa a las monjas españolas para que puedan tener escuelas donde las sagradas vírgenes enseñen los misterios de la fe, la formación de las costumbres y los rudimentos de las labores del sexo, tan necesarias a la sociedad. Esto era todo». Y esto no podía satisfacer el alma de Concepción Arenal que pedía que «la instrucción popular, tal como la hemos propuesto, tal como la creemos indispensable, no se limite a los varones, porque si el cultivo de la inteligencia es un medio de perfección para el hombre, lo será también para la
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mujer; si la ignorancia de las cosas esenciales es un peligro, lo será para ambos, y todavía mayor para la que puede llegar a un grado de abyección, que rara vez tiene semejante en el otro sexo».

Ella quiere, porque «la ignorancia en la mujer es la miseria y el peligro de prostitución», que la escuela forme y eduque a aquélla para «cosas grandes»; que forje y temple su carácter, su personalidad entera, independientemente del estado a que la vida le llame más tarde; que la prepare para el trabajo y batallar de la existencia, para el trabajo útil y reproductivo, no para el frívolo pasatiempo; para transformar la mujer de su casa en mujer fuerte, porque ¡ay infeliz de la que vive débil!

En su feminismo a lo anglosajón no vacila en abrir a la actividad de la mujer todas las profesiones y oficio que «no repugnen a su natural dulzura». En la excepción solamente incluye la cirugía, por el santo horror que la mujer tiene a la sangre; el cargo de juez, porque «sería provocar una lucha continua entre su deber y su corazón», al tener que poner su firma al pie de una sentencia aflictiva; y la profesión de las armas, tan antipática a su natural sensible y compasivo y que «ojalá repugnara al del hombre». Por varias razones que expone en La educación de la mujer, declarase partidaria de que la enseñanza de ésta sea encaminada a «facilitar y perfeccionar la práctica de profesiones fáciles de artes y oficios lucrativos, de los que hoy —escribe la pedagoga— están excluidas las mujeres».

Respecto a lo que llamó un escritor de moderna fibra los derechos de Era ciudadana, aunque se pronuncia manifestamente opuesta a que la mujer tome parte activa en la política militante, «empedrada de pasiones, de intereses, de intrigas, de inmoralidades, de odios, de luchas de mal género, campo de confusión, de mentira y muchas veces de iniquidad», parece que esta abstención no es en ella firme y total convencimiento, pues en otros lugares de sus escritos pondera y elogia el movimiento del feminismo político norteamericano, realizado ya en sus tiempos, las conquistas del voto y del Jurado por la mujer, y para aclarar mejor su pensamiento, comenta: «En los Estados Unidos puede ser buena una cosa, pero sin aplicación a España, cuyas mujeres no tienen hoy la instrucción, el prestigio, el carácter, la firmeza que se necesitarían para servir de dique a la depravación criminal que se desborda por lo común
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donde quiera que se elija un diputado a Cortes, y tememos que en vez de sanear la atmósfera electoral, se contaminarán con ella. Es posible que se purifique en el porvenir, pero está muy lejano...»

En verdad que le sobraba evidencia a la enaltecida feminista. Nebuloso, indeciso, casi igual a los días en que escribió sus palabras —no sabemos si de pesimismo o esperanza— es el momento actual. Pero no importa que, cual Moisés, no llegue-mos a entrar en la tierra de promisión. El ideal late en el fondo de la realidad. «No lo verán los ancianos ni lo verán los que nazcan hoy», diremos con la genial escritora; pero podrán vislumbrar su aurora, si el sexo débil aprende que su debilidad es en parte mentira y en parte injusticia; y el sexo fuerte que no le ha dado Dios la fuerza para que desfigure y mutile sus obras.

Colofón.

Hemos llegado al fin de este torpe bosquejo de endeble y deslavazada crítica.

No hemos traído a estas páginas la franciscana y filantrópica labor de beneficencia que Concepción Arenal prodigó en cárceles y presidios, en las zahurdas del humilde y en los centros del obrerismo; ni mentada la indubitable influencia, demasiado difusa y sutil para ser vista a tantos años de distancia, que con sus escritos, con su ejemplo y relaciones personales, hondamente debió de ejercer en el ambiente político de nuestra patria; ni tampoco evocado a la mujer-periodista que desde las columnas de La Iberia y La Voz de la Caridad, pensando en la emancipación del pueblo, tan desesperada del presente como segura del porvenir, supo administrar y divulgar el sacramento de sus ideales, unas veces enseñando y dirigiendo, otras provocando nobles inquietudes y reformas, pero siempre levantando el espíritu de las masas hacia una sociedad mejor.

Apenas hemos señalado aquí sino las grandes líneas, más salientes, de la inmensa y variada labor realizada por la excelente mujer, generoso impulso orientador, campo de esperanza, mancha verde en la tierra desolada de nuestra patria.

La vestidura carnal nada importa: los despojos de la de nuestra pensadora reposan en Vigo, la pujante ciudad gallega del porvenir. Lo esencial es el espíritu, que no se arruga, ni se deshace, ni muere.