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La Escuela moderna (Madrid) (1923-09-01 00:00:00), página 6

miento de indignación, ponerse decididamente frente al ofensor, llegando contra él a una violencia semejante a la que él mismo ejerce con la víctima. Las tres actitudes del espectador son posibles; seguramente se habrán dado en la realidad social. A nuestros sentimientos morales repugna, sin duda, especialmente el caso de simpatía favorable al ofensor, que agrava la situación de la desgraciada víctima; pero no podemos juzgarlo imposible, dentro de las leyes de la simple sugestión imitativa.

En vez de simpatizar con el dolor de la víctima, es posible que un sujeto sea capaz de sentirse en el lugar del verdugo y de lanzarse a imitarle, colaborando en la obra cruel. Todos los buenos sentimientos habrán callado en caso semejante, que podrá señalarse como caso de degeneración, de insensibilidad moral; pero no considerarse como imposible. Hechos horroresos que con frecuencia saltan en nuestra sociedad moderna, de aparatoso civilización, como ráfagas siniestras, reveladoras de instintos o impulsos profundamente antisociales; como fenómenos de crueldad consciente o inconsciente, o de indiferencia ante el dolor ajeno, nos ponen de manifiesto que ninguna bajeza es extraña al hombre, que en las intimidades de la conciencia humana no faltan negros abismos, en cuyo fondo inexplorable se ocultan monstruosas alimañas, que no sabemos si la cultura moral logrará matar para siempre en el corazón de la raza. Este fondo que calificamos de maldad, se manifiesta más frecuentemente a favor de una tendencia estrechamente egoísta, de un interés personal exclusivista, que suele ser el motivo de la mayor parte de los crímenes; pero no faltan hechos que parecen revelar lo que podríamos llamar una maldad desinteresada.

En nuestro medio social, acciones tales atraen siempre la más enérgica reprobación, que en muchos de nosotros aparece como un vivísimo sentimiento de horror. Nuestra simpatía nos pone espontánea, automáticamente al lado del débil contra el fuerte que abusa de su poder. ¿Por qué? ¿Cómo la conciencia: