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mente quiere es ser siempre bueno. No para de inventar para que sus niños tengan aprecio de aprender, y tanto como les enseña los divierte. Pues una vez los trajo de viaje a Córdoba a que vieran las cosas notables de aquí; otra, se ingenió para armar una feriecilla en medio del Remolino, llevando unos caballitos de madera, donde los muchachos se pusieron tontos de dar vueltas; otra, organizó la fiesta de los pájaros, dando cada niño suelta al que había conseguido sacar de la prisión de la jaula de su vecino...

Además de divertirlos, los mete en cada empresa que ni los hombres hechos y derechos serían capaces de sacar adelante. Pero los niños jamás se acocuinan. Con D. Clemente, el trabajo es alegría y el triunfo sabe a gloria.

Con la fundación de la Mutualidad, cosa estupenda, andaban alborotados, que quiere decir locos de contento.

¡Mutualidad...! ¡Mutualidad...! Dulce voz en labios de niños que a hermandad suena. Desentrañada por D. Clemente, en el seno augusta del vocablo, llegaron los niños a entrever tesoros de virtudes, gérmenes fecundos de santas obras, lecciones saludables de vivir tranquilo y honrado.

Los muchachos habían de ayudarse para hacer entre todos lo que solos no podrían por flaquezas irremediables, bien que el remedio estaba en juntarse para valer cada uno por diez o por ciento; y habían de prevenirse para cuando las energías les faltaran o si la fortuna en tiempos venideros no quería otorgarles sus favores.

No se enfadaron de que estando en la infancia les hablara de la vejez. Lo uno, que los viejos, al cabo de la vida, como niños tristes, necesitan del calor amoroso de los que están en las edades floridas y risueñas; lo otro, que a la ancianidad encaminamos nuestros pasos desde el nacer.

De suerte que habían de meterse en una faena cuyos mejores frutos se recolectarían allá cuando el que más y el que menos anduviera con los pies a la rastra. ¡Ilusión se necesitaba para tomar los niños con entusiasmo una empresa que no podían dejar hasta que se cayeran de viejos! Pero como D. Clemente les hablaba de que las acciones difíciles no podían ejecutarlas más que las almas fuertes y que la constancia era la virtud de los hombres más hombres..., pues ninguno se conforma con quedarse atrás. Él no obligaba a nadie. Mas que los
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decididos pensarán en que arrepentirse luego era peor que no empezar. Los flojos y los cobardes no podían entrar en la Mutualidad. La Mutualidad sería una falange de buenos muchachos decididos y esforzados; invencibles contra el vicio y la miseria. El mutualista jamás disiparía la remuneración de su trabajo, ni tendría duro el corazón para la desgracia del prójimo, ni ambicionaría riquezas desmedidas, ni caería, al final de su vida, en los horrores de la suma pobreza. Jamás soberbios, pero siempre dignos, tendrían que arreglárselas para verse libres los más pobres de la necesidad de la limosna, no siéndose demasiado de los halagos de la abundancia los que gozarán de sus dones.

Cada día se apuntaban nuevos socios. Al cabo de la semana de constituida la Mutualidad aquella, a la que dieron el nombre de Pomona, la divinidad de los frutos, quedaban pocos niños que no hubiesen llevado la autorización de sus padres y los dos realitos de cuota de entrada. Pero quedaban, y esto amargaba profundamente a D. Clemente, ya que no era por no poder pagar.

Allí pobres, pobres, no los había. Como tampoco ricos, ricos. Los hortelanos del Remolino eran gentes bien acomodadas. Sépase por qué.

Desde hacía un lustro la mala cabeza del amo los había convertido a todos en propietarios de las heredades que cultivaban. Y, en consecuencia, el dueño de aquella ribera, por calaverón y manirroto, había venido a parar en el estado más precario. Tan precario, que ahora vivía de la generosidad de sus antiguos colonos. Y gracias que conservaba la jerarquía, perdido el caudal, pues D. Joaquín Álvarez Caracuel seguía siendo el amo de los hortelanos del Remolino.

Siempre los había tratado con paternal afecto y espléndida liberalidad; y cuando lo vieron arruinado, anciano y solo en el mundo, le hicieron un hueco en las familias de todos. Así don Joaquín iba de una casa a otra como si el Remolino fuera su palacio y las huertas sus estancias. Y no llegaba día sin que se viera solicitado para pasarlo con esta o aquella familia, que se honraba sentándole a su mesa en el lugar preferente.

Inspiraba a los hortelanos tanto respeto como lástima. A sus ojos era todavía y siempre el gran señor que sabe dar sin tino y conceder sin regateos, y que además es capaz de sobrellevar
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el infortunio con la tranquilidad de ánimo del que siente los goces de la abundancia. El amo no había cambiado. Y ellos tampoco. El amo era el amo. Aquella tierra generosa sustentaba gentes de ánimo desprendido.

Además del amo, D. Joaquín era el consejero prudente. Caballero de esmeradísima educación, lucía entre aquellos rústicos la sabiduría de su juicio, aprendida a fuerza de reveses y desatinos, siempre que lo buscaban para que los guiara en los casos de difícil resolución. Él que no había sabido gobernarse con acierto en los años de su poderío, era en los de su decadencia el más discreto mentor de aquellas gentes de entendimiento limitadísimo.

De modo que no había trance apurado en que D. Joaquín no tuviera que echar una mano, como no llegaba al Remolino novedad sorprendente de que no tuviera que dar pelos y señales a los asombrados hortelanos.

Ahora le tocaba disertar sobre la conveniencia de que los niños, siguiendo las predicaciones de D. Clemente, entraran en la Mutualidad. El más rehacio de todos a que su hijo se asociara y quizá el de caudal más copioso, Casinaide, que en su partida de bautismo llevaba el nombre de Justo Gamero Serón, había buscado a D. Joaquín para que se dignara asesorarlo.

A la verdad, él de buen ánimo quisiera complacer a D. Clemente, gran persona y excelente maestro, como no habían conocido otro en aquel pago, desde la fundación de la escuela; pero no se le alcanzaba la conveniencia de la Mutualidad, cuando todo lo que prometía la invención lo tenía su Periquito de sobra y bien asegurado. Socorro, no lo necesitaba; ahorro, ya él se cuidaba de ir amontonando lo que no tenía que gastarse; los recreos y planes que D. Clemente ofrecía y pintaba serían o no serían, y, al fin y al cabo, tanto daba que fueran como que no... En resumidas cuentas, que Casinaide no se entusiasmaba con la Mutualidad. Y aunque cada cual de su capa corta un sayo, como sus convecinos le daban la corriente al maestro y él era de los muy pocos que se habían quedado atrás, teniendo de una vez que decir que sí o que no, a ver si su Periquito lo dejaba descansar ya, quería enterarse del parecer de D. Joaquín, para no señalarse por tonto o desconsiderado.

Don Joaquín estaba al corriente de las intenciones del maestro y de los fines de la nueva institución, en cuanto que el mis-
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mo D. Clemente le había explicado ce pos be el carácter de la obra y los frutos que prometía.

Cuando se enteró de las vacilaciones de Casinaide, no pudo menos de exclamation:
— Pero Justo de mi corazón, no seas gaznápiro. ¿Tú no tienes luces naturales? O no sabes, ni adivinas lo que sea la Mutualidad.

Oye bien, Justo Gamero y Serón, alias Casinaide: lo mejor de la Mutualidad no está en que tu hijo ahorre, ni en que socorra o sea socorrido, ni en que se ilustre más, ni en que goce de recreos desconocidos, ni en otros bienes así de los que se ven y sentimos en el instante el provecho. Lo mejor de la Mutualidad es mejor que todo eso. Para que lo entiendas con un ejemplo que está antes tus ojos: la Mutualidad trata de que los hombres no sean como yo, sino como tú.

— ¿Para que no haya entonces gentes magnánimas en el mundo? — saltó Casinaide, atropellando el discurso del amo.

— No, Justo, no... Todavía no lo has entendido... La Mutualidad quiere enseñar a tu hijo una virtud que yo no he practicado y que brilla hermosamente en los colonos del Remolino. No el afán ardiente de las riquezas, que eso no es virtud, amigo Justo. No el desprecio o mal aprecio de ellas, que tampoco lo es. La virtud que la Mutualidad quiere cultivar en el alma infantil consiste en la fuerza de voluntad para limitarse los deseos, se tenga mucho o se tenga poco, y seguir adelante con los buenos propósitos, hasta el cabo de la vida... Fuerza de voluntad, constancia sin límites, para alcanzar lo que parece imposible, imperio sobre sí, que cada cual mande en su ambición y sepa ahogar los caprichos y mantenerse firme en los empeños y sujetar la mano pródiga... Y si me replicas que la Mutualidad no tiene de enseñar lo que todos vosotros habéis aprendido sin maestro, diréte que vosotros hacéis lo que hacéis por natural inclinación, y la Mutualidad eleva vuestra conducta a la categoría de sabia enseñanza para guía de los prudentes y aviso de los extraviados.

— Don Joaquín, no me diga usted más. Yo discurro poco y hablo menos. Ya estoy convencido, y lo que digo, dicho está. Mi Periquito será mutualista.

José Priego López.
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empezar a aprender saca muy poco de ellos, y se forma a menudo ideas falsas.

Para obtener buenos frutos de la labor que recomendamos, hay que entender bien lo que es estudiar uno de esos libros. Una ligera lectura es muy poca cosa. Hay que leer repetidas veces, detenidamente, con mucha atención, tomar notas, hacer resúmenes, reflexionar, hasta dominar las partes de la obra, una por una. Es necesario no desanimarse cuando alguna cosa no se entiende bien desde el primer momento, y seguir adelante: tal vez en capítulos posteriores encontremos la clave para darnos cuenta de lo que en un primero intento escapa a nuestra penetración.

Como obra que se acerca al campo de las cosas profesionales, recomendáramos El alma del niño, de Preyer. Hay maestros que no son capaces de soportar un libro como éste, en que hay tantas minucias. Ello es muy mala señal. Toda la labor de educación es tarea de minucias: el conjunto y la síntesis de las minucias constituye la teoría y la práctica de la educación, donde sirven muy poco los estudios a grandes rasgos, tan cómodos para todos, tan poco útiles para el maestro. En todo caso, los estudios, en términos generales, sólo tienen pleno valor para quien ha hecho ya estudios minuciosos. Tras estos estudios, aquellos otros pueden ser muy útiles; antes, no.

Y en cuanto a libros de Pedagogía propiamente dicha, el maestro que quiere saber, debe conocer un compendio que sea siquiera aceptable; pero ha de buscar, sobre todo, los tratados especiales y las monografías de las diferentes partes de nuestra ciencia profesional; en estos trabajos parciales se suelen hallar estudios valiosos, en que abundan observaciones interesantes sobre los hechos de la educación y la enseñanza, y los asuntos aparecen expuestos más o menos a fondo.

Tampoco es permitido al maestro ignorar lo más moderno: psicología experimental del niño, métodos de educación, de enseñanza, de organización escolar inventados en los últimos
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EL PROBLEMA DE LA JORNADA ESCOLAR (1)

ALGUNAS ADHESIONES

Escuela graduada aneja a la Normal de Maestros de Valladolid.

Distinguido compañero: Los maestros de esta escuela aplauden la campaña iniciada por usted en pro de la reducción de las horas de clase, y se ponen incondicionalmente a su disposición para todo lo que suponga dignificación del Magisterio.
Afectuosamente le saludan, Ricardo Vicas.—Quintín de Castro.—Basilio Escribano.—Inocencio Gómez.—Edilberto Zan.

Escuela nacional de niños número 5 (Achuri-Bilbao).

Los maestros de esta escuela graduada, que en todo momento procuran atender no sólo a cuantos menesteres les impone el deber profesional dentro de sus clases, sino a aquellas sugerencias que por venir de personas autorizadas ejercen en ellos el más saludable influjo, se complacen en leer y comentar en sus reuniones mensuales reglamentarias, frecuentemente, los trabajos siempre interesantes que, con la firma acreditadísima de usted, aparecen en la importante Revista de su merecida dirección LA ESCUELA MODERNA, que honra la biblioteca de la escuela.
Y consecuencia de estas lecturas y sus comentarios es el

(1) Véase el número anterior de LA ESCUELA MODERNA, pág. 352.
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siguiente acuerdo, que del acta correspondiente a la sesión del día 13 de mayo tengo el honor de copiar y transmitir a usted, en cumplimiento de lo que en la referida acta se dispone, y dice literalmente:

«Con objeto de cambiar impresiones acerca de asuntos relacionados con la profesión —según se ha hecho en otras ocasiones— se leyeron dos artículos doctrinales del distinguido escritor D. Gerardo Rodríguez, maestro nacional de Madrid, director de la importante Revista pedagógica LA ESCUELA MODERNA, titulado el primero «La orientación de actualidad en la obra educadora»; en él se lamenta de la tendencia exclusivista a la introducción de trabajos que pueden desviar la enseñanza de sus legítimos y verdaderos cauces, y en el otro, «Sobre la jornada escolar», estudia fundamentalmente la necesidad de reducir el actual horario escolar; y sometidos ambos a la consideración de la Junta, se acuerda por unanimidad: Hacer constar en acta la satisfacción con que se ha oído la lectura de estos artículos, con cuya doctrina se hallan absoluta y completamente conformes, y que se comunique al autor, a la vez que el acuerdo que precede, el testimonio de respeto y admiración de esta Junta al profundo pensador y eminente maestro que tanto enaltece al Magisterio, cuyos son los magníficos artículos de que acaba de hacerse referencia.»

Dios guarde a usted muchos. — El maestro-director, Santiago García Rivero. — El secretario de la Junta, M. Salvador Alcalde.

Un grupo de maestros de Cedeira (Coruña).

Muy respetable compañero: Con vivo placer hemos leído su luminoso artículo sobre «El problema de la jornada escolar», publicado en el número 366 de LA ESCUELA MODERNA, que tan inteligentemente dirige, y correspondiendo gustosos al llamamiento que en el mismo hace a los maestros españoles para que manifestemos nuestra opinión sobre las ideas por usted expuestas, nos limitamos a adherirnos en un todo a las mismas; tan bien expuestas y convincentes.

Todo lo que pudiéramos añadir pecaría de redundancia; tan bien acabado está su trabajo.
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Siga prestando a la escuela y al niño el fruto de su privilegiado talento, seguro del bien inmenso que a la patria hace.

Con tan grato motivo, nos ofrecemos muy suyos afectísimos compañeros, q. e. s. m., Josefa Ferreira.—Josefa do Campo.—Josefa Cedrón.—Ricardo Bailo.—Estanislao Filgueiras.—Evaristo Usero, maestros del Ayuntamiento de Cedeira.

La Asociación de Maestros públicos de Infiesto.

La Asociación de Maestros nacionales de este partido en sesión celebrada el día de ayer, después de un detenido estudio de su razonado artículo sobre sesión única escolar, publicado en el cuaderno de LA ESCUELA MODERNA en el mes de febrero último, acordó por unanimidad adherirse a él en todas sus partes.

Lo que me complazco en poner en su conocimiento a los efectos oportunos.

Dios guarde a usted muchos años.—El presidente, Ramón Rodríguez.

Los maestros de Doniños (Ferrol).

Hemos leído con agrado sumo el artículo que publica en LA ESCUELA MODERNA bajo el epígrafe «El problema de la jornada escolar».

Sin vacilación deberíamos abordar ese problema, cuya urgente solución sentimos, con imperio abrumador, cada día de nuestra vida profesional. Por si nuestra humilde opinión pesara algo en la balanza de las determinaciones, queremos sumarla a los millares que en el Magisterio español se inclinen en pro de la reforma que usted propone.

La actual jornada escolar requiere esfuerzo constante y superior a la capacidad de trabajo de alumnos y maestros.

De aquí el prematuro agotamiento de fuerzas psicofisiológicas que el Magisterio sufre sin beneficio alguno para nadie.

Nuestra identificación con el criterio de usted en lo que a la jornada escolar afecta, es absoluta y a él nos adherimos sin reservas, dispuestos a luchar por su rápida implantación. No le arredren los obstáculos que usted apunta. Quienes vivimos en
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la aldea, conocemos que no existen. Todos queremos redimirnos, y este es un camino, sin mengua alguna para la enseñanza.

Tal innovación sería bien recibida del labrador, que vería en ella un medio de simultanear en sus hijos la labor del campo con la escuela. (En Galicia ya se ha practicado.)

También los maestros acogerían con satisfacción plena esa reforma, pues lo contrario significaría el suicidio, de aceptar la vigencia perdurable del actual régimen escolar que contrasta duramente con el moderno concepto de trabajo, educación y escuela.

¿Habrá llegado el momento de poner término al presente estado de cosas?

¿Dejará para siempre de ser penosa nuestra función?

Tiempo es ya de crear una opinión favorable a la generosa iniciativa de usted, que todos los profesores debemos secundar, con la esperanza de un triunfo seguro.

Con tal motivo, nos honramos en ofrecernos de usted afectísimos seguros servidores, María Pérez y Tomás Domínguez, maestros nacionales.
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LA EDUCACIÓN BAJO EL COMUNISMO

ESTRUCTURA DE LA EDUCACIÓN SOVIETISTA

Juzgada en tres de sus aspectos, al menos, la obra de la educación bajo el comunismo ruso, parece ser de una gran importancia. El primero de estos aspectos es la atención dedicada a los problemas de la educación por los leaders del comunismo en sus varios informes y declaraciones. El segundo es el entusiasmo con que los apologistas del régimen del Soviet hablan de la obra de ilustración que, según ellos, se está haciendo en Rusia. Finalmente, el tercero de los aspectos es el aumento de gastos dedicado por el Gobierno soviético al mantenimiento de la Comisaría de Educación, que tiene a su cargo todas las actividades educativas y artísticas del país; el presupuesto de la Comisaría para 1920 era de cien mil millones de rublos, o sea, una décima parte del presupuesto total del Gobierno. Pero todo juicio de la obra de la educación en la Rusia soviética, basado en estos tres aspectos, está lejos de reflejar la verdadera historia; por el contrario, es a propósito para presentar una muy errónea pintura de la situación, particularmente si se hace la confrontación con los informes y relaciones oficiales referentes a la situación de la educación, hechos por el Soviet y con las publicaciones para su uso particular.

Es ya casi un axioma que la obra de la educación constituye, fundamentalmente, quizás el más importante especial problema en Rusia, y que uno de los más grandes crímenes del régimen imperial está en su persistente abandono de las necesidades educativas del pueblo; bajo los zares, próximamente el 75 por 100 del pueblo ruso era analfabeto, y el Gobierno Imperial, lejos de esforzarse por estimular las actividades educativas, hizo cuanto estaba en su poder para entorpecer la obra
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de la ilustración. ¿Hasta qué punto el régimen soviétista ha sido instrumento para cambiar estas condiciones?

Los directores del Soviet, hablando de educación, ponen particular empeño en el hecho de que el sistema de educación que ellos han intentado introducir está basado sobre principios diferentes de los que gobernaban antes la obra educativa. Así, aparte de la importancia que la obra de la educación tenga en Rusia bajo cada régimen, esta obra hoy representa, además, una parte muy vital del experimento comunista ruso. Considerado desde el punto de vista de su teoría básica, de las formas que esta teoría ha ofrecido cuando se ha puesto en contacto con la situación general y los medios a su alcance, así como la condición real al presente, el problema de la educación bajo el comunismo en Rusia tiene la importancia de ser inmenso en sus implicaciones.

I

En el tiempo de la primera revolución rusa, en 1905-1906, Karl Kautsky, el famoso teórico alemán del socialismo, discutiendo las posibilidades revolucionarias de Rusia, siempre apuntaba el hecho de que en último término, en el dominio de la educación, la situación sería necesariamente favorable para las clases trabajadoras, puesto que el proletariado tendría un importante aliado en la intelectualidad revolucionaria. El análisis de Kautsky estaba, claro es, basado en el hecho histórico de que el movimiento revolucionario ruso fue llevado a una gran extensión por las clases educadas del país, severamente opuestas al régimen imperial; para esta extensión su prognosis era lógicamente correcta. En realidad, algo contrario sucedió.

Como he tenido ocasión de mostrar en otra ocasión (1), la actitud de las clases educadas generalmente, los intelectuales, frente al régimen soviético era de una irreconciliable oposición desde muy al principio. Esta oposición tomó la forma de una resistencia activa y pasiva, particularmente la del sabotage, o la de negarse a cumplir las obligaciones que se les asignaba. En la obra de la educación, el sabotage afectó, desde muy en

(1) L. Pasvolsky, Los intelectuales bajo el Soviet. (The Atlantic Monthly, noviembre de 1920,)
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los comienzos, los departamentos del primer ministro de Educación. Todo el aparato central administrativo de la obra de la educación cesó virtualmente en cuanto el bolchevismo entró en el Poder. Un nuevo aparato fué creado en su lugar.

El 9 de noviembre de 1917, el Comité Central Ejecutivo de los Soviets publicó un decreto estableciendo una Comisión de Estado de Educación, dirigida por Anatoly Lunacharsky, como comisario de Educación en el nuevo Gobierno, y encargado de crear el nuevo sistema de educación y un nuevo organismo administrativo para ocupar la plaza de primer ministro. El esquema de organización creado y adoptado es un plan jerárquico estricto, en conformidad con el sistema total de administración bajo el régimen soviético, extremadamente complicado e intrincado, y fundado en el principio colegiado, constituido por la creación de un muy extenso personal administrativo.

La tarea general de administrar la obra de la educación en la Rusia soviética está colocada en las manos de la Comisión de Estado de Educación, que es una especie de corporación interdepartamental, compuesta de representantes de la Comisaría de Educación, del Comité Central Ejecutivo de los Soviets, de los Comités ejecutivos de la Unión de los Maestros, de las uniones generales comerciales y profesionales, de las organizaciones cooperativas, de la Comisaría de las Minorías nacionales y del Consejo Supremo de la Economía Nacional.

La Comisión misma, una vez constituida, tiene el derecho de incluir entre sus miembros a representantes de otras organizaciones e instituciones que las mencionadas, y aun a particulares, a su discreción, con tal de que, sin embargo, todo aquel que sea incluido como miembro de la Comisión lo sea en favor del régimen soviético. La función de la Comisión gubernamental de Educación consiste en crear el plan educativo general y el sistema escolar para todo el país, y en actuar como tribunal superior de apelación en las decisiones de todos los problemas que puedan originarse en relación con la obra de la educación.

La administración efectiva de esta obra corresponde al Comité (Collegium) de la Comisaría de Educación, que está compuesta por el comisario, su substituto y cinco miembros. El comisario es elegido por el Comité Central Ejecutivo de los Soviets, mientras que su substituto y los demás miembros del