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nanzas de la Psicología, y para mantener y mejorar su estado social sobre la base de unos recursos materiales inadecuados, con la tensión mental característica de nuestra civilización, tendremos enumeradas las causas del creciente número de pacientes del sistema nervioso que existe en nuestra clase.»

A continuación el autor pasa a tratar del uso terapéutico de la sugestión.

PABLO M. DE SALINAS.
(Profesor de Pedagogía.)
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BIBLIOGRAFÍA

Cursos graduados de Primera enseñanza.—Enciclopedia cíclico-pedagógica, por D. José Dalmán Carles, profesor normal, caballero de la Real orden de Isabel la Católica y de la Orden civil de Alfonso XII, por méritos en la enseñanza.—Grado preparatorio, aprobado por la autoridad de la Iglesia.—Dalmán Carles, Pla (S. A.), editores,—Gerona, 1921.—Un volumen de 203 páginas.

El nuevo librito del Sr. Dalmán Carles es el primer grado de una Enciclopedia escolar, que comprende el texto inicial de las asignaturas siguientes: Doctrina Cristiana, Historia Sagrada (Antiguo y Nuevo Testamento), Gramática Castellana, Aritmética, Geometría, Geografía, Historia de España, Ciencias físicas y naturales e Higiene. En pequeños párrafos numerados contiene las definiciones y detalles que suelen servir de comienzo al estudio de cada una de estas asignaturas. Lleva además direcciones para numerosos ejercicios, en cada una de las materias que los requieren.

El cultísimo maestro gerundense tiene una reconocida habilidad para hacer libros de esta clase. Sin desviarse demasiado, en el fondo, de los usos escolares más generalmente admitidos, acierta siempre a presentar las lecciones en forma nueva, y a aminorar muchos de los inconvenientes que ofrecen, para una enseñanza que haya de ser instrumento de verdadera educación intelectual, los libros del tipo que podríamos llamar de conocimientos comprimidos. Admitido el tipo de libros a que corresponde el que tenemos a la vista, es este trabajo un verdadero acierto.

Un poco difícil nos parece que el niño adquiera en un solo curso, según pretende el autor, los conocimientos que señala este Grado preparatorio. No quitaría valor al libro el hecho de que no un curso, sino dos fuesen necesarios para estudiarlo. También hallamos cierta rudeza en los asuntos de los grabados que ilustran la parte de Historia Sagrada. La fiesta catástrofe diluviana, el puñal de Abraham, el altarje gigantesco de Goliat, el otro también respetable del «Juicio de Salomón», son cosas demasiado fuertes para los pequeñines a quienes están dedicados, para quienes son mejores los cuadros como el del «Nacimiento de Jesús». Bien sabemos que todo esto es usual y corriente, y tenemos que transigir. Ello queda compensado con el acierto en la ilustración
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de otros muchos asuntos, en que campea el buen sentido pedagógico de que el Sr. Dalmán tantas pruebas ha sabido ofrecernos en esta como en otras de sus notables publicaciones.

En resumen, y ello es lo esencial, dentro del tipo pedagógico a que este Grado preparatorio pertenece, el librito es de los mejores, como debía esperarse, siendo producción del esclarecido maestro que tanto honra al cuerpo profesional que tiene la fortuna de contarle entre sus miembros.

Geografía Universal Moderna, con las nuevas nacionalidades y modificaciones resultantes de la guerra europea, por Jaime Poch y Gari, profesor numerario, por oposición libre, de la Sección de Letras; ex pensionado por el Gobierno, a propuesta de la Junta para ampliación de estudios e investigaciones científicas, en Francia, Inglaterra y Bélgica; ex profesor de Pedagogía del Instituto General y Técnico de Palencia, y actualmente de Geografía en la Escuela Normal de Maestros de Valencia.—Valencia, 1921.—Talleres de Tipografía «La Gutenberg», calle de Salvador Giner, 9.—Un volumen de 538 páginas.

El profesor Sr. Poch y Gari presenta en este libro la Geografía Universal con arreglo al criterio moderno en tan importante asunto.

La obra, así por las doctrinas que contiene, como por la distribución de la materia, se sale por completo de los caminos usuales, al menos entre nosotros, y, a nuestro juicio, es superior a los textos de Geografía más usados en nuestras Escuelas Normales.

El autor expresa el pensamiento que le ha dirigido en su trabajo, en los siguientes términos:

«El plan que se ha adoptado para la exposición es el mismo que campea en Nociones generales de Geografía, en Geografía de España y en la Cartografía elemental; el fin, es decir, el ideal, el mismo también: «valerse de la Geografía para educar al hombre; despertar inteligencias y perfeccionarlas en lo posible; contribuir a la educación integral del individuo por medio del estudio de la Geografía, hecho racionalmente, no rutinario; excitar la afición por la observación directa de los hechos o fenómenos, o sea la enseñanza objetiva, que es la única verdadera, directa, educativa y recreativa, y procurar que, haciendo el estudio de la Geografía agradable, adelanten estos estudios hasta ponerse a la altura que les corresponde, no inferior a la en que se encuentran en las demás naciones cultas.» Y hay que reconocer que el libro representa un notable esfuerzo en el camino de la realización de estos pensamientos del Sr. Poch y Gari.

Nuestro juicio de esta nueva obra carece del valor definitivo que tendría si procediese de quien dominase a fondo los estudios geográficos, caso en que, por desgracia, no nos encontramos. No vacilamos, sin embargo, en consignar la buena impresión que nos ha causado el libro, y en llamar hacia él la atención de los profesores de la especialidad,
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las noticias que algunos tratadistas de los siglos XVI y XVII habían dejado sobre estas materias.

Lo que en la Gramática de 1870 apareció bajo el nombre de Prosodia no era en realidad sino un conjunto bastante incoherente de nociones elementales sobre fonología, métrica y rítmica. De estas nociones no era posible sacar gran provecho para conocer la recta pronunciación de las letras, sílabas y palabras. La misma Academia, no obstante lo mucho que había hecho esperar su Prosodia, comprendió la necesidad de advertir, fundándose en la dificultad de la materia, que lo que publicaba en 1870 no debía considerarse sino como el principio de lo que sobre este punto pensaba hacer en posteriores ediciones; pero ha transcurrido medio siglo sin que la Academia haya mejorado ni apenas modificado lo dicho en aquella fecha, y esta nueva tardanza no puede menos de resultar ya injustificada, teniendo en cuenta, sobre todo, que sólo con haber aprovechado convenientemente los estudios prosódicos de Sicilia, Bello y Coll (1), publicados antes de 1870, la Academia hubiera podido hacer con relativa facilidad un breve tratado de Prosodia mucho más práctico y útil que el que por último se decidió a publicar.

En la Ortografía de 1741 la Academia explicó su reserva respecto a la pronunciación correcta diciendo: «Para conseguir esta perfección es preciso, o habitar en la región cuya lengua se aprende, o tener muy frecuente comunicación con los naturales, porque no es fácil ni aprender ni enseñar con la pluma el modo de la pronunciación, lo que se hace evidente en las nuestras del ña y ñd, que ciertamente no habrá pluma tan bien cortada que las sepa explicar por escrito. Por esta razón y conocer la dificultad, ni hemos hecho disertación aparte de este asunto, ni podemos dar otra explicación. En lo escrito sólo se puede enseñar el modo de poner los labios y mover la lengua para la determinada articulación; pero clara es la experiencia de que estas lecciones sólo pueden tener el fruto de enseñar a hacer gestos, y sin la voz viva que por el oído y el eco enseño prácticamente a los niños la pronunciación es imposible la particular y propia articulación de las sílabas», páginas 127 y 128. De otro modo pensarían, sin duda, nuestros insignes compa-

(1) Mariano José Sicilia, Lecciones de ortografía y prosodia, 1828; Andrés Bello, Principios de ortografía y métrica, 1835; José Coll y Vehl, Dialogos literarios, 1866.
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para que con mayor competencia que nosotros lo examinen con la detención que merece, en la seguridad de que hallarán en él muchas cosas que lo hacen superior a los libros generalmente empleados como textos de Geografía.

Arte de la Escritura y de la Caligrafía (teoría y práctica), con un índice bibliográfico de 1,683 artículos, por D. Rufino Blanco y Sánchez, profesor de la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio; ex profesor de Caligrafía en la Escuela Normal Central de Maestros de Madrid; miembro del Jurado calificador de la primera Exposición Nacional Caligráfica y Artes Similares, y condecorado por sus trabajos caligráficos con una encomienda de la Orden civil de Alfonso XII.—Sexta edición, notablemente corregida y aumentada.—Madrid: Perlado, Páez y C.ª, editores.—1920.—Un tomo de 392 páginas.

Hemos recibido la nueva edición, que es la sexta, del Arte de la Escritura y de la Caligrafía, de D. Rufino Blanco y Sánchez, profesor de la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio.

Contiene esta obra, además de la teoría, que es completa, y de un tratado de revisión y cotejo de letras y examen de escritos sospechosos, 24 láminas y más de 40 hermosos grabados, que forman una abreviada historia intuitiva de la Escritura y de la Caligrafía universal.

A pesar de la extraordinaria carestía del papel, el precio de los ejemplares en rústica de esta nueva edición es sólo de 5,50 pesetas.
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triotas Pedro Ponce, Manuel Ramírez de Carrión y Juan Pablo Bonet, los cuales, mucho tiempo antes de que la Academia sintiese tales escrúpulos, y valiéndose precisamente del análisis detallado y minucioso de los sonidos articulados, no sólo habían corregido entre personas normales defectos de pronunciación, sino que habían logrado, ante la admiración de todo el mundo, descubrir y establecer la manera de enseñar la palabra a los sordomudos (1).

Aun en 1870, cuando ya las obras de Brücke, Helmholtz y otros habían hecho conocer científicamente el mecanismo fisiológico y acústico del lenguaje, señalando la manera de estudiar cualquier problema referente a estas cuestiones, la Academia, renunciando a describir los sonidos, la entonación, las asimilaciones fonéticas, las diferencias dialectales y las demás circunstancias concernientes a nuestra pronunciación, limitábase a aconsejar que «para aquellas reglas prosódicas que sólo pueden comunicarse de viva voz y practicarse imitando lo que se oye, debe tomarse por modelo la pronunciación de las personas cultas de Castilla».

Modernamente se ha despertado en todas partes un gran interés por el estudio fonético del lenguaje; se ha comprendido el valor y utilidad de la fonética, tanto en relación con la lingüística como en sus aplicaciones al conocimiento práctico de los idiomas; se ha constituido una Sociedad internacional para el fomento y difusión de dichos estudios; se han creado cursos y enseñanzas de fonética en muchos establecimientos científicos, y se han fundado revistas dedicadas especialmente a estas cuestiones. La pronunciación española ha sido estudiada durante este tiempo por Araújo, Gonçalves Viana, Escriche, Lenz, Josselyn, Colton y otros autores. Con todo esto, la Academia, que ha mejorado notablemente otras partes de su Gramática, y que tantas veces ha prometido rehacer la Prosodia, dispone ya de elementos más que suficientes para poder cumplir satisfactoriamente y sin gran esfuerzo este propósito. Los modernos métodos fonéticos tienen bien demostrado que no hay fenómeno prosódico, por muy sutil y delicado que parezca, que no pue-

(1) Los principios de esta enseñanza los explicó Juan Pablo Bonet en su famoso libro titulado Reducción de las letras y arte para enseñar a hablar los mudos. Madrid, 1630.
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LA ESCUELA MODERNA

REVISTA PEDAGÓGICA Y ADMINISTRATIVA DE PRIMERA ENSEÑANZA

Año XXXI.   Octubre de 1921.   Núm. 361.

LA REVISIÓN DE LOS «PRINCIPIOS»

Las líneas que a manera de breve prefacio preceden al artículo de la escritora Mlle. M. L. Renaudet, incluido en la sección Revistas extranjeras del último número de LA ESCUELA MODERNA, termina con una promesa nuestra: «en otros aspectos — decíamos — nos sugiere también este artículo consideraciones que acaso otro día expongamos»; promesa que, como tantas otras, es más fácil de formular que de cumplir.

La impresión que nos ha producido el artículo mencionado, la misma que nos producen a menudo tantos otros artículos semejantes al de la ilustrada profesora francesa, no es bastante fácil de traducir en términos precisos, y sin que, o las palabras vayan un poco más lejos que nuestro pensamiento, o quede nuestro pensamiento incompletamente expresado.

Comencemos por decir que el artículo de Mlle. M. L. Renaudet es, en su género, irreprochable; que revela amplias miras pedagógicas; que el mejor pedagogo moderno podría suscribirlo. La misma autora dice: «— ¡Que todo esto no es muy nuevo! —», como respondiendo a la apreciación que algún lector pudiera insinuar. Efectivamente, no es nuevo; lo cual importaría bien poco. Lo malo, para nosotros, es la impresión que el artículo, este artículo y otros muchos semejantes a él, nos produce, a pesar de su indudable mérito: una impresión de su-
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no son capaces, como él, de decir necedades en diversas lenguas.

Cuando yo os digo que mi españolismo ha salido más puro y acendrado que nunca de esta larga prueba a que mi alma se ha visto sometida en el extranjero, no quiero que penséis en manera alguna que yo pertenezco a la clase de los «recalcitrantes». No esperéis de mí una palabra de jactancia española ni de desdén por este gran pueblo, donde se está fraguando una civilización llena de realidades y de promesas tan diferente en su origen y en sus direcciones de la nuestra. Mi españolismo ha aprendido precisamente a afirmarse sin negar, a mirar cara a cara a otras formas de la cultura. Siempre me ha parecido vacía de sentido la actitud de los negadores de una cultura nacional sin negar la cultura misma. Cada una de ellas es única e insustituible, y ni siquiera la creencia en la superioridad de alguna justificaría el desdén por cualquiera de las demás. El intento de destrucción de la más insignificante de ellas sería un atentado imperdonable contra la civilización. La única actitud que yo creo civilizada es la de esforzarnos por entendermos lo mejor posible los unos a los otros, de modo que sin dejar de ser lo que somos, lo seamos cada vez más, y crezcan a la par los sendos modos de civilización en transfusión constante, pues para todos hay sitio sobre la ancha tierra. No ha habido, pues, jamás en mí odio ni desaprecio por nada de lo que este pueblo es y significa; si lo hubiera habido, me sentiría avergonzado de ello, estando seguro de que tal odio era hijo de mi propia limitación. He vivido, por el contrario, con una curiosidad incausable hacia todo lo que se me aparecía como nuevo y extraño; con todos los poros abiertos por el entusiasmo y la admiración para que penetrase por ellos bien la vida nueva; gozando el goce diario del descubrimiento, único que hace a la vida digna de vivirse; y sintiendo sobre todo la emoción de volver a ser un niño y aprender de nuevo a hablar y a pensar y a sentir y a vivir. Y a través de todo este largo camino sentirme siempre yo mismo, tal como fui forjado de la materia de que se hacen los hombres de mi raza en los moldes eternos de la tradición de nuestro pueblo.

He vivido en estrecho contacto con estos hombres sin sentirme jamás forzado a violentar mi manera natural de ser; mi españolismo radical ha salido triunfante de todas las pruebas y
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siempre he podido afirmarlo sin temor y sin vergüenza; es más: él ha sido la llave que me ha abierto todas las puertas. He comprobado así en cabeza propia una verdad en que siempre había creído. No nos entendemos los hombres de los distintos pueblos por aquello que hay de igual entre nosotros, sino por lo que más genuinamente nos diferencia y separa. Todo esfuerzo imitativo de adaptación, toda simulación de lo que no somos ni podemos ser, toda suplantación de nuestra personalidad por lo que crecemos ser la personalidad ajena, todo empeño por destruir la barrera que nos separa de los demás hombres, no es más que un esfuerzo vano que conduce derechamente a la incomprensión, si no al desprecio, por parte de los demás. El «simio europeizador», a que ya he aludido, es, sin duda, un bicho raro a los ojos de cualquier extranjero, que preferiría, para entenderse con él, a cualquier español ingenuo capaz de ser quien es sin mixtificaciones. La única base posible de toda unión entre hombres honda y duradera es la sinceridad.

Yo sé —porque uno sabe siempre lo que de él se dice bueno o malo— que entre los centenares de estudiantes que han pasado por mis clases de la Universidad de Columbia existe la impresión de que mi enseñanza se distingue por un raro conocimiento de la psicología y las necesidades del estudiante norteamericano; raro, digo, porque, según parece, esa cualidad suele faltar a otros profesores extranjeros, por lo común hombres de la más alta competencia. Y yo quiero decirles el secreto bien sencillo de este éxito mío y del tropiezo de tantos otros con los que yo no osaría compararme. El profesor que viene de Francia o de Alemania sabe ciertamente que el estudiante norteamericano es distinto del de su país, y se esfuerza seguramente por adaptar su enseñanza a su psicología y sus necesidades tal como él las entiende, dando todo ello como resultado que ni enseña como enseñaba en su país ni como los norteamericanos suelen enseñar. En cambio yo os aseguro que aquí, como en Oviedo o Salamanca, he tratado simplemente de ser leal y sincero con mis estudiantes, enseñándoles lo que mejor sé tal y como yo lo entiendo, es decir, a mi manera, que sin duda es española como yo, y por serlo de verdad es algo vivo y real, inteligible a todo el mundo. El conocimiento de una lengua extranjera nos sirve mucho más para entender a los que nos hablan en ella que para que nos entiendan a nosotros, que en rigor
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sólo somos nosotros mismos cuando hablamos en nuestra lengua propia. Entiendo mejor al norteamericano cuando me habla en su inglés nativo que cuando me habla en español, por bien que lo conozca; y si yo quiero que me entiendan bien, prefiere hablar en español aunque mi dominio del inglés sea superior al que del español tenga el que me escuche. Una buena traducción de lo que nosotros hayamos escrito en nuestra lengua es mucho más fiel a nuestro pensamiento que lo que nosotros pensaríamos y escribiríamos directamente en una lengua extranjera. Y no olvido al decir esto los ejemplos raros que ofrecen algunas literaturas de escritores que han producido obra original y valiosa, no en la lengua de su infancia, sino en una lengua extranjera que por una u otra razón ha llegado en rigor a ser su lengua propia.

II

El simple hecho de mi estancia en una Universidad extranjera tiene un alcance y una significación que debemos meditar. Esta significación no estriba, claro está, en el hecho de que se trate de mí, sino de que un profesor español salga por primera vez de España para encargarse de una cátedra en una gran Universidad extranjera, que, como podía esperarse tratándose de los Estados Unidos, es la más grande del mundo. Es verdad que otros universitarios españoles han pasado por este país, y en estancias breves, por medio de conferencias, han dado una brillante impresión de la ciencia española. No hay que dudarlo si recordamos que entre ellos se cuentan nuestras dos más puras glorias científicas, Cajal y Menéndez Pidal, que vinieron aquí en virtud de su prestigio universal y no en calidad de universitarios españoles. A mí me ha tocado ser el primero que ha venido a ocupar, en calidad de profesor español, un puesto fijo y regular en la enseñanza norteamericana.

Significa este hecho un principio de vida internacional, cuya falta constituye uno de los más graves defectos de nuestras Universidades. Cuando la Universidad de Salamanca era viva y grande, en la Edad Media y hasta muy entrado el siglo xvi, profesores extranjeros solían enseñar en ella, y no era raro que profesores y alumnos salmantinos enseñasen y estudiasen en las otras Universidades de Europa. Esta práctica, interrumpida
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por nosotros desde que nos entró en el siglo xvi aquella fiebre suicida de aislamiento de que no nos hemos curado todavía, ha sido continuada e intensificada por las Universidades de todos los países que forman la comunidad de los pueblos civilizados de la Tierra. Centenares de norteamericanos han ido constantemente a completar sus estudios en las grandes Universidades de Europa. Millares de estudiantes vienen todos los años de Asia, de Hispano-América y de Europa misma a estudiar en estas Universidades norteamericanas. Sus cátedras han estado abiertas a los profesores de las Universidades de Alemania, Inglaterra, Francia e Italia. Y así como la masa étnica de este gran pueblo se ha formado de la fusión en un tipo común de gentes de la más varia extracción europea, su mentalidad se ha formado igualmente fundiendo, en el molde originariamente inglés, el más rico y variado aluvión de la cultura de Europa. Sólo nosotros, dominados por un hábito de aislamiento secular, hemos permanecido fuera de este movimiento, hasta que, no hace muchos años, la Junta para Ampliación de Estudios empezó a enviar por centenares sus pensionados al extranjero. Y he aquí que ahora la Universidad de Columbia, por iniciativa propia, abre sus puertas a un profesor de España y le encarga de dirigir y organizar los estudios superiores de lengua, literatura y civilización españolas.

Espero que no juzgaréis impertinente que os hable de mí mismo tanto como lo vengo haciendo, para sacar de mi experiencia apreciaciones que puedan tener un interés general para nosotros todos. Se necesita bastante modestia para hacerlo. Pues bien: yo he de deciros, como prueba de lo grave que es la falta de vida internacional, que esta iniciativa insólita de las autoridades de la Universidad de Columbia al invitar por primera vez a un profesor español —acto que se hubiera encontrado natural si de un alemán, inglés, francés o italiano se tratara— pareció a no pocos arriesgada y no dejó de ser combatida hasta por algunos que se dicen conocedores y amigos de España y que de labios españoles han aprendido lo mejor que saben. No se trataba de desconfianza de la persona nombrada, que había sido escogida cuidadosamente; se trataba de algo más hondo y general, de la aprensión que siempre sentimos ante lo desconocido. No hay en mis palabras ni un asomo de queja por esta actitud de los americanos, de la que su genero-