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LA ORIENTACIÓN PROFESIONAL

La idea y la expresión están muy de moda. Los pedagogos y los técnicos, los sindicatos de patronos como los de obreros se preocupan del asunto. No se trata, pues, de una cosa de simple capricho verbal, de unas de esas corrientes pasajeras en que flotan ligeras hojas muertas que no se vuelven a ver. La determinación de las aptitudes y su empleo más eficaz están en el orden del movimiento social y económico actual.

Concedemos, cada día más, un valor considerable a los métodos científicos o técnicos. Testigos de los progresos y de los prodigios de la mecánica, muchos espíritus aspiran a «mechanizar» las instituciones sociales y la vida misma. La fabricación en serie, la especialización y la «taylorización» del trabajo son ya resultados de esta tendencia. Al mismo tiempo que se desenuelven los apetitos y las necesidades, la aspiración al descanso y el ocio se hace más apasionada; para conciliar estas tendencias contradictorias, todos sienten y comprenden que es necesario acrecentar el rendimiento profesional. A falta de esta intuición del instinto social, una experiencia muy antigua ha aleccionado a los hombres, y un seguro presentimiento enseña a los adolescentes, que la felicidad individual requiere una adaptación suficiente del trabajador a su tarea, un buen fruto habitual y cómodo del trabajo.

Esta ojeada psicológica no era inútil para situar el problema en su plano, que es de los primeros. No se me acusará, pues, de desconocer su importancia, si me permito denunciar algunas de las ilusiones con que se pretende resolverlo.

La solución, en efecto, parece reducirse a dos análisis: 1.º, de un lado la enumeración de las cualidades especiales que exige cada profesión; 2.º, de otro, la de las cualidades personales de cada niño que se trata de adscribir a una carrera. La confron-
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LA ESCUELA MODERNA

REVISTA PEDAGÓGICA Y ADMINISTRATIVA DE PRIMERA ENSEÑANZA

Año XXXII.    AGOSTO DE 1922.    Núm. 371.

LA MEDIDA DE LOS CONOCIMIENTOS DE LOS NIÑOS EN ARITMÉTICA

Es un problema escolar muy importante el de apreciar con cierta exactitud, no por la mera impresión superficial de unas cuantas preguntas arbitrariamente formuladas, que no responden a ningún plan metódico, el grado de instrucción que un alumno alcanza en momento determinado.

El problema de medir la inteligencia, cuya solución fué ensayada por Binet y Simon —los populares psicólogos franceses— en su conocida escala de tests, es demasiado complejo, no está resuelto de manera que poseamos un conjunto sistematizado de pruebas que permitan obtener resultados claros y bien definidos. La inteligencia, lejos de consistir en una especie de facultad simple, ni aun sencilla, es una función que comprende muchísimos factores diversos, los cuales se combinan de maneras diferentes, pudiendo cada uno de ellos alcanzar mayor o menor desenvolvimiento, compensándose unos a otros, constituyendo una coordinación cuyo análisis deben hacer, antes que los pedagogos, los psicólogos.

El problema de medir el estado intelectual de una persona en un aspecto particular de la inteligencia, parece más abordable, sin dejar de ofrecer dificultades, mayores o menores, según la índole del aspecto elegido. La medida de la agudeza visual,
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CÓMO ENSEÑO LA PEDAGOGÍA
(CONFIDENCIAS)

A mi admirado compañero F. Martí y Alpera.

I
El plan.

SUMARIO.— A curso nuevo, programas nuevos.—Antaño y hogaño.—Puntos y no lecciones.—La Pedagogía no es una asignatura, sino un nombre que designa colectivamente varias ciencias hermanas.—Orden en que conviene estudiarlas, dado el plan vigente.—Elementos coadyuvantes: la Metodología especial de cada asignatura, las Prácticas de enseñanza.—La Real orden de 21 de diciembre último sobre formación de cuestionarios oficiales.

Agotada la última edición de mis programas de Pedagogía, hay que pensar en otra; pero el asunto requiere meditarse.
¿Es cosa de reimprimirlos?
Confieso ingenuamente el disgusto que experimento a la terminación de cada curso, cuando reflexiono sobre la propia obra docente. La evidencia de su mediocridad me abruma, y pocos la calificarán con tanta dureza como yo mismo.
Sin embargo, cuán distinta la enseñanza de estos tiempos a la de aquellos en que yo estudié la asignatura, y eso que sólo hablo del último cuarto del pasado siglo. Recuerdo mis pobres tareas pedagógicas en el establecimiento donde me hice maestro elemental, estudiando Principios de Educación y Métodos de Enseñanza (nombre de la asignatura en el plan de entonces), en un librito tan reducido en tamaño como en doctrina; y al cursar en el grado superior la Pedagogía, el desacuerdo desconcertante para los alumnos entre la obra de texto señalada y la realmente seguida por aquel profesor; rompecabezas que
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una vez resuelto allanaba el camino, aunque dejándonos a los alumnos casi ayunos de la materia, tal disparidad había entre una y otra producción pedagógica y tan insubstancial era lo que había que aprender.

No fuí más afortunado en la Normal Central, pues debido a la avanzada edad del profesor de Pedagogía, se limitó a preguntar durante todo el año, tocándome a mí actuar el primer día de clase; cuando pensaba yo extasiarme con sus enseñanzas, porque gozaba dicho profesor fama de muy entendido, cayó su vista sobre mi nombre, novato en aquel curso (cuarto de la carrera), y me propuso de momento la pregunta siguiente: «¿Qué piensa usted de la educación de la mujer?»; a ser franco podía haberle contestado que no pensaba nada, por no haberme aun pasado tal cuestión por la mientes (mientes de diez y siete años de edad).

¡Cuán poco lastre pedagógico (pues doctrina no pudo llamarse) quedó en mi inteligencia, después de tales estudios!

Pero, volviendo a la época actual y a mis tareas de ahora, es para mí de toda evidencia la necesidad de mejorarlas, poniendo en ellas una labor más intensa y aportando mayores elementos a la acción.

No se trata, pues, de reimprimir los programas agotados, porque sería una a modo de fosilización de la asignatura. Precisa renovarlos.

Mas, hasta ahora, cada vez que hago un programa nuevo lo acorto, lo simplifico, lo reduzco, escarmentado por tantas vacaciones como surgen inesperadamente durante el año académico. Todo es motivo de holgar para la labor estudiantil, no importa si la causa es triste o alegre, el suceso fausto o desgraciado, siempre produce igual efecto: ¡no hay clase!

A pesar de eso, pienso ahora aumentar el número de puntos (no el de lecciones), incluyendo sólo en cada uno la materia que pueda tratarse en la duración ordinaria de una clase, para que resulte el asunto redondeado, con unidad, iniciado y concluido en la misma sesión, planteado y resuelto en el mismo día.

Hallos esto preferible a las lecciones pocas en número, pero complejas, aunque ofrecen la ventaja de poder acomodarlas mejor a los días de clase; pues aunque el asunto de cada una requiere varios días para ser desarrollado debidamente, queda tan sólo hilvanado nada más si el tiempo falta.
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Será menos elástico el programa que voy a hacer, pero qué empresa tan atrevida, qué pretensión tan insólita la de enseñar en dos cursos la Pedagogía, al igual que cuarenta años atrás, cuando estudié yo. Otras materias han logrado mejor suerte al modificarse el plan de las Normales, la Geografía, por ejemplo, que fué separada de la Historia, señalándose a cada una cuatro cursos: hoy se hace en ocho, lo que antaño se hacía en tres.

Y ¿por qué persistir en denominar Pedagogía a una asignatura, cuando es nombre de un grupo de ciencias hermanas, cual sucede con la Medicina, el Derecho y las Matemáticas? Mientras no se separen, como es debido, y se cursen de modo lógico y sucesivamente, resultará incompleta la formación del Magisterio primario.

Otra dificultad se nos ofrece en el plan vigente, por señalar éste, para la iniciación del estudio pedagógico, el segundo año de la carrera, y simultanear, en el tercero, las prácticas de enseñanza con la teoría de la ciencia de educar.

Hemos creído obviarla incluyendo en el programa de primer curso de Pedagogía las cuestiones de mayor sencillez y de más utilidad en la formación del maestro y que mejor responden a preparar a los alumnos normalistas para la realización inteligente de las prácticas de enseñanza en la escuela graduada aneja, tales como la Organización escolar y la Metodología pedagógica general, pero iniciándoles ya, en seguida, en la doctrina de la educación con el estudio de la cultura física y la de los sentidos.

Nuestro punto de mira, en el segundo curso, es hacer del maestro un educador, y para ver de lograr tal aspiración distingo tres partes en cada uno de los puntos a tratar en el programa correspondiente (tercer año de la carrera): una psicológica, otra paidológica y una tercera propiamente pedagógica o educativa; dando así a los alumnos, fragmentariamente y como por entregas, algo de lo que necesitan conocer de las tres ciencias hermanas que constituyen, de modo principal, la Pedagogía.

Se me objetará que con tal distribución invierto el orden lógico del estudio de la Pedagogía, que el Arte precederá a la Ciencia, que el primer curso tendrá mucho de empírico... ¿Cómo negarlo? Pero mientras continúe legislativamente el mandato de tenerla por asignatura única y de que se la enseñe en solo dos cursos, como al fundarse las Escuelas Normales, ¡qué mu-
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cho que nos veamos constreñidos a esta falta de ilación! A la postre, así se han formado ciencias experimentales y se forman artífices, yendo del oficio al Arte y de éste a la Ciencia; no de otro modo se han construido, en el tiempo, la Agricultura y el agricultor, por ejemplo.

Pudiera salirseme al paso diciendo que no son hoy solamente dos cursos los de Pedagogía, pues la Metodología especial de cada asignatura corre a cargo de los profesores respectivos, y ello significa una veintena, cuando menos, de lecciones que excluir de mis programas. Admitido. Es ciertamente un alivio, sin que deba entrar, porque no es de mi incumbencia, a discutir lo que debería ser Metodología particular, para ser tenida en cuenta; no reducida a una lección más en el programa de cada materia (como es lo común), sino una didáctica constante, lección por lección y asunto por asunto, tratados todos desde el punto de vista teórico y el práctico o experimental (éste antes que aquél, o simultáneamente en muchas materias) y completados con el pedagógico, el cual exige con frecuencia comprobación mediante lecciones tipo, dadas a los niños en la escuela aneja, cual hiciera Herbart y realizan hoy varios profesores. Amén de la ayuda que puede resultar de la clase de Historia Natural en lo referente a Organografía y Fisiología humana y comparada, y al estudio del sistema nervioso y de la Higiene general.

También las prácticas de enseñanza, a cargo del regente, constituyen una cooperación poderosa para completar la preparación profesional de los alumnos maestros, un elemento de grandísima valía; pero las prácticas han existido siempre, ahora como antes, y no son novedad alguna en el plan vigente.

Y cuando con todas esas prevenciones y con tales propósitos, iba yo a poner mano en la obra de mis programas, surge en mi mente, como fantasma que me detiene, la Real orden de 21 de diciembre último, la cual encomendó a las Claustros de las Normales de Madrid y de la Escuela Superior del Magisterio, con intervención del Consejo de Instrucción pública, formulen los cuestionarios que habrán de servir de base para la enseñanza en todas las Escuelas Normales y regir en ellas durante el próximo quinquenio.

Quizás no alcance realidad tal disposición; pero aun suponiendo que tenga eficacia, y suspendiendo por lo pronto mi
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tarea de aprogramar la Pedagogía (pase el barbarismo), pienso que un cuestionario o programa es un plan, un proyecto para realizar una obra, y que lo importante es la obra en sí, el método que se emplee para efectuarla.

¿Cuál es el método aplicable a la enseñanza de la Ciencia pedagógica?

Expondré sencillamente en otro artículo mi modesta labor en la clase, sin pretensión alguna y con entera sinceridad.

ALEJANDRO DE TUDELA.

(Concluirá.)
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LA PEDAGOGÍA SOCIAL Y EL MAESTRO

Conferencia dada en el Paraninfo del Instituto de Huesca
el día 28 de julio de 1922.

Ojeada histórica.

No es la Pedagogía una ciencia nueva; pero sí lo es en cuanto a su fundamentación sistemática.

La Pedagogía es tan antigua como el hombre. Llenando todo su contenido científico está la educación; pero por lo mismo que de ésta se han tenido, según las épocas, diferentes conceptos en cuanto a fines y extensión, de ahí que la Pedagogía haya pasado por diversas fases, ya que, en último término, no es más que la exposición sistemática de un concepto de educación.

Es indiscutible que la Pedagogía nació con la primera pareja humana, pues al tener necesidad de enseñar a sus hijos el modo de proveer sus necesidades biológicas, esta enseñanza cae de lleno dentro del concepto de educación, que abarca no sólo la dirección consciente, sino también todo acto inconsciente que tienda a perpetuar y mejorar la vida de la especie por la del individuo.

De aquí que el concepto de educación nos aparezca como universal.

Por esto, aun los primeros actos de los hombres faltos de un ideal, son guiados a un fin educativo por sus necesidades biológicas, y esto, en su esencia, constituye un contenido de Pedagogía.

Aparecen los pueblos históricos, y las condiciones del terreno, determinando la forma del género de vida, contribuyen a moldear determinado tipo de educación, y aunque en todos
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ellos predomina la preparación para la guerra, presentan diversas características, que nacen ya de un concepto religioso de la vida (pueblo hebreo e indio), ya de un concepto mercantilista (pueblo fenicio y cartaginés), ya impuesto por determinadas condiciones, pero predominando el medio geográfico (pueblo persa y egipcio).

No estaba determinada en estos pueblos una educación especial, definida; pero en el momento en que hubo dirigentes y dirigidos, y aun clases castas, no cabe duda que a cada individuo se le preparase, bien por la familia en un principio, bien por las clases de guerreros y sacerdotes después, con miras al fin concreto de la función que más tarde desempeñaría como miembro de una sociedad organizada.

Los campamentos y templos fueron las primeras escuelas de aquellos tiempos. Por lo tanto, hubo Pedagogía, aunque no existiese ninguna obra con caracteres de unidad, pues si bien los códigos religiosos son la enciclopedia de aquellos tiempos, y en las reglas religiosas aparecen fórmulas y ritos que hacen alusión a prácticas de higiene y aun encierran prescripciones de derecho consuetudinario, no nos informan lo suficiente para que podamos afirmar que existiese una aspiración a constituir una disciplina pedagógica.

La Humanidad en su cambio continuo hacia la perfección, que es el fundamento del progreso social; en su evolución progresiva, podemos considerarla aumentada en un grado más de perfección en los pueblos que se ha venido en llamar clásicos, y que están representados por Grecia y Roma.

Es Grecia el primer pueblo que nos presenta libros luminosos de Pedagogía, es el primero que tiene un definido ideal educativo, maravillosamente expuesto en La República de su filósofo Platón, de cuya obra ha dicho Rousseau que es uno de los mejores libros de Pedagogía que se han escrito.

No hemos de olvidar tampoco el libro de Aristóteles titulado Leyes, y en el cual expone los principios para una educación política.

Roma, heredera de la civilización helénica, sigue la misma corriente, aunque en su concepción pedagógica, parece que da más importancia al espíritu que al cuerpo, como lo sintetiza la frase de Juvenal «Un alma sana en un cuerpo sano».

Si alguna obra podemos citar es la del español Quintiliano
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titulada Instituciones oratorias, y que en su exposición tiende a fundamentar las condiciones para hacer un buen orador. En toda la obra se encuentran jugosos conceptos pedagógicos que la Pedagogía moderna los aprovecha como nuevos y extranjeros siendo viejos y españoles.

Aparece el Cristianismo, y como trae en su origen una nueva concepción social, influye poderosamente en el ideal educativo de los tiempos, y como necesita preparar hombres que luchen en el terreno de las luces con la sociedad pagana, y más aun, con la fuerza de los poderosos emperadores romanos, organiza escuelas en las que la Pedagogía catequística se manifiesta esplendente, transformando rudas inteligencias e infundiendo un ideal que, cual acerada lanza, debía herir mortalmente a los últimos ídolos paganos.

Sigue el Renacimiento con sus inquietudes. Las lenguas populares aparecen como instrumentos aptos para el intercambio de la cultura. La cultura clásica se hace asequible al pueblo por las versiones de los libros antiguos a las lenguas vulgares, y con la aparición de la Imprenta, primordial vehículo de la cultura y del progreso, se inicia una reacción en el cambio de los métodos de estudio, iniciada por Bacón, al pretender dar una fundamentación científica a todos los conocimientos, basada en el estudio de los fenómenos naturales.

En el campo de la Pedagogía se infiltra dicha corriente con Rabelais y Montaigne; el primero, cuando en su obra Gargantúa y Pantagruel hace una crítica de la educación de su tiempo, artificiosa y rutinaria; el segundo, en su obra Ensayos, en que hace una exposición del valor conceptual en la educación, en oposición a las palabras sin sentido. Su posición pedagógica la sintetiza cuando dice «vale más una cabeza bien formada que bien llena», y que «saber de memoria no es saber».

Comenio, en sus obras Didáctica Magna y Orbis Pictus, se acredita de pensador profundo y pedagogo genial, al cual podemos considerar como el creador de la Pedagogía admirable de la representación, y el iniciador del método intuitivo, pues quiere que en la educación del niño se siga a la Naturaleza y se le forme en contacto con ella.

Vives es el nombre glorioso de un sabio español, cuya sabiduría la puso al servicio de la buena causa de la Pedagogía. Es el escritor de muchas obras pedagógicas, pero en especial
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interesa ser conocida de los maestros su Tratado del alma. Es el representante genuino de la Pedagogía del siglo xvi, el que compendia de modo admirable la corriente realista en el estudio de los fenómenos naturales; en una palabra, es de los principales precursores de la Pedagogía naturalista, que tan hábilmente había de desenvolver más tarde Rousseau en su Emilio.

Locke, en su obra Algunos pensamientos sobre educación, sigue la corriente naturalista, dando importancia a la educación física.

Toda la corriente pedagógica, que podemos llamar renacentista, se encuentra de manera admirable desenvuelta en el libro de Rousseau titulado Emilio, del cual no vamos a hacer una crítica aquí, por no ser de nuestro asunto y por considerar sus teorías de todos los profesionales conocidas.

Bien es verdad que desde la aparición del Emilio, los filósofos se han preocupado de las cuestiones de Pedagogía; pero el primero que podemos considerar como el científico de ella es Herbart, pues en su obra Pedagogía general, al tratar de fundamentarla en el conocimiento de la ciencia descriptiva, Psicología, y en el de la normativa, Ética, da con ello las bases científicas de la Pedagogía.

No hay que olvidar el papel inmenso que prestó Pestalozzi a la fundación científica de la Pedagogía.

Posteriormente Spencer, en su obra Educación intelectual, moral y física, sigue la corriente utilitarista, y Bain ha titulado su obra pomposamente La Ciencia de la educación, aunque, a nuestro parecer, su contenido no responde exactamente al título.

Hecha esta ligera reseña histórica para demostrar que la Pedagogía en todo tiempo ha estado condicionada por los ideales filosóficos dominantes, y en su aspecto práctico, de proyección en la escuela, por la concepción social de cada época, pasaremos al estudio de la Pedagogía en la actualidad.

Concepto social de la Pedagogía.

La Pedagogía en la actualidad sigue la corriente experimental, que imprime sus caracteres a todas las ciencias, excepto a las Matemáticas; es decir, aspira a constituirse como verdadera ciencia, y podemos decir que lo ha conseguido la Montessori en
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su obra titulada Método de la Pedagogía científica. También está orientada en esta corriente la labor de Binet, Lay, Rouma, Claparède, la Yoteyko y otros.

Si bien es aspiración de todos los hombres que se ocupan de cuestiones de educación la construcción científico-experimental de la Pedagogía, en cuanto disciplina que dirige y forma al hombre con miras al ideal de perfección, no es menos cierto que el hombre no puede educarse aislado, como propone Rousseau en su Emilio, sino que el hombre se educa ante todo y sobre todo por y para la comunidad humana. De este último concepto ha nacido la Pedagogía social.

¿Hay algún ideal nuevo en esta concepción pedagógica? No hay ningún ideal nuevo; pero sí en la concepción de la obra de la escuela.

Es Pestalozzi el que lleva a la práctica el ideal de la Pedagogía social cuando confiesa repetidas veces, en su obra Cómo Gertrudis enseña a sus hijos, que toda su obra convergía a «cegar las fuentes de la miseria en que veía a su alrededor sumido al pueblo»; pero ya antes que él encontramos la idea de Pedagogía social en Platón, que cree que el alma de la colectividad, siendo ésta la suma de individuos, presenta las mismas actividades que la de uno aislado. Quiere que el Estado sea el educador, y que todas sus instituciones contribuyan a elevar el nivel moral de los ciudadanos.

En la actualidad el profesor alemán Natorp, siguiendo la corriente pestalozziana, trata de fundamentar la Pedagogía social, y al efecto pueden verse sus obras Curso de Pedagogía y Pedagogía social.

Educación y comunidad.

«Toda actividad educadora se realiza sobre la base de la comunidad.» De aquí que el considerar la educación desde el punto de vista individualista es «una abstracción, como el átomo de la Física; en realidad no existe el hombre sino la comunidad humana». Así es que el contenido de la educación humana es en sí mismo comunal.

El hombre sólo se hace hombre mediante la comunidad humana. Para convencernos de ello, dice Natorp, bastará pensar lo que sería de nosotros si creciésemos fuera del influjo