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gias y su inteligencia entera; pero una triste experiencia comprueba que esto no sucede así por parte de un número excesivo de sujetos, cuya pereza es más poderosa que su conciencia moral-social.

Para esta vigilancia, para esta comprobación en materia de enseñanza, es necesario que quienes han de ejercerla conozcan bien la índole del trabajo sobre que versa; y de aquí, discurrenddo juiciosamente, se ha inferido la conveniencia de que la Inspección de las escuelas esté a cargo de personas bien enteradas de lo que las escuelas son. Ciertamente, no siempre se cumple esta condición bastante interesante; pero se procura cubrir las apariencias y mantener lo mejor que se puede el principio de la Inspección técnica, el cual gana terreno cada día a medida que la profesión del Magisterio va siendo considerada también como una profesión técnica.

Sin duda no hay tesis tan desafortunada que no tenga algún argumento a su favor; no hay cosa que no presente algunos inconvenientes; pero nos parece que la existencia de la Inspección, y el ejercicio de ella por personas que conozcan la escuela, responde a necesidades reales que no es posible desatender.

2.a ¿Cree usted que la misión de este organismo debe ser vigilar la ejecución de lo que ha sido legislado por un poder superior del cual es el representante? ¿Por qué?

3.a O bien, ¿cree usted que hay que descargar de esta misión a la Inspección, transformándola en un organismo puramente técnico que sólo intervendría en la solución de los problemas pedagógicos planteados en su zona, corriendo toda la parte administrativa a cargo de otro organismo? ¿Por qué?

4.a ¿Cree usted que la Inspección debe comprender las dos misiones, pedagógica y administrativa a la vez? ¿Por qué?

5.a ¿Podría usted enumerar las funciones que debe ejercer el inspector?

9.a ¿Cree usted que el inspector debe intervenir en la cuestión de las sanciones positivas o negativas aplicadas a los maestros? ¿Por qué?

La pregunta 3.a, en relación con la 2.a, plantea una disyuntiva que nos parece mal establecida, y que envuelve cierta confusión. El «vigilar la ejecución de lo que ha sido legislado por un poder superior» no excluye el que la Inspección sólo intervenga «en la solución de los problemas pedagógicos». Porque «lo legislado por un poder superior» respecto a enseñanza puede envolver, envuelve muchas veces, como es natural, problemas pedagógicos. El cumplimiento de los programas escolares, la
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ya aquí se gana un 50 por 100, pues ha producido con cuatro presiones 8 puntos. Si desea marcar o grabar la misma palabra de antes (pupitre), le basta oprimir sucesivamente, para la p, los pistones correspondientes a los dedos meñique e índice de la mano izquierda; para la u, el anular izquierdo e índice derecho; para la segunda p, como antes; para la i, el dedo medio de la derecha y el índice de la izquierda; para la z, el anular de la derecha y medio de la izquierda; para la r, meñique izquierdo y medio derecho, y para la e, índice izquierdo y medio derecho. Sólo 14 golpes o presiones ha empleado el ciego para marcar la palabra del ejemplo: 23 son necesarias con el punzón.

Y si en la tentativa que dejamos expresada se ha podido obtener una porción de economía en trabajo y tiempo, aún se llega a más con la máquina Pitt, adquirida posteriormente en el Colegio Nacional. En esta sencilla máquina, con sólo seis teclas se producen todas las letras y signos necesarios para que el ciego haga permanentes al tacto sus ideas. Cada tecla marca un punto de los seis que constituyen la clave braillista; y las teclas están dispuestas en el mismo sentido que los pistones de la Hammond para los dedos índice, medio y anular de ambas manos, como puede comprenderse por la presente figura:

1   1
2   2
3   3

a   2   1   1   2   3

Para producir la letra que se desee, basta con disponer los dedos sobre las teclas correspondientes a los puntos respectivos, y una vez hecha la preparación, oprimir al mismo tiempo estas teclas, con lo que resultará instantáneamente la pretendida letra.

Esta innegable velocidad sobre los anteriores procedimientos hace creer a profesores y alumnos que llegará a ser superada si los constructores mecanográficos consiguen el procedimiento de que el ciego pueda grabar de un solo golpe de presión dactilar, no cada letra, sino cada sílaba que compone la palabra, cual se verifica en la ingeniosa máquina Bibot, propia para videntes, y en la que alumnos ciegos del Colegio Nacional han llegado a escribir 120 o más palabras al minuto, y seguir
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explicaciones de sus profesores sin dejar de estampar una sola palabra; pero... repetimos lo expresado al tratar de la máquina Hammond, o sea que el ciego produce una labor que no aprecia, porque el color por sí solo no tiene relieve.

La necesidad de economizar papel el ciego, ya por resultar sumamente voluminoso el más modesto escrito (cartas, apuntes, copias, etc.), ya por su lentitud, como queda expresado, y en muchas circunstancias por lo que afecta a su bolsillo, por el subido precio del papel marca doble que emplean, es muy corriente entre ellos simplificar muchas palabras; pero esto no lo verifican sujetándose a una base sistemática, es decir, a reglas fijas admitidas por todos, sino que suelen hacerlo caprichosamente. Por ejemplo: está un tanto generalizada la costumbre entre ellos de representar las voces monosílabicas de, te, se, me, que, etc., por las letras d, t, s, m, q; o cuando formando sílaba entran en la composición de muchas palabras, como delante, carrete, que sólo escriben dlanl, krret. También acostumbran a abreviar varias palabras escribiendo la primera o dos primeras silabas, procedimientos ambos en uso por algunos videntes que hacen de esto una especie de taquigrafía; pero en cambio el sistema de escritura-lectura braillista no permite aquellas abreviaturas que empleamos los videntes con una o dos letras terminales un poco más elevadas que la línea del renglón, como ej.º, prof.ºm., izq.ºda., V.º B.º, indist.º, etc, por las condiciones de la pauta que les sirve de guía-mano, la que forzosamente les obliga a colocar todas las letras conservando un invariable paralelismo. Es más: si esto permitiera el espaciado de líneas, en tales escritos emplearían doble o más papel del que sin abreviaturas de esta última clase necesitan, porque en vez de dejar de hueco entre renglón y renglón un solo surco o canal de la especial falsilla, serían precisos seis o siete surcos, procedimiento completamente opuesto al interlineado o interpunteado, que consiste en utilizar los ciegos en su escritura ambas caras o folios del papel, gracias a la fijación de éste, antes de escribir el folio del reverso, un tanto desviado de su primera para escribir el folio primero o del anverso.

Mucho más queda por tratar en la cuestión relacionada con la escritura abreviada y con la stenografía de ciegos, como son: las condiciones que deben reunir los aparatos o máquinas mecanográficas apetecibles para estos individuos (volumen; pro-
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ducción del punto, ya en cuanto al área que pueden o deben ocupar las letras, ya en su disposición a medida que las van produciendo, para que fácilmente tacten y corrijan lo que escriban; ya en la colocación del papel; ya en el mecanismo y funcionamiento de tales máquinas, y otros extremos), pero reconocemos que de incluirlo en este segundo artículo, si tal nombre merece, pudiera hacerse demasiado prolongado, tal vez no del gusto de todos los lectores de LA ESCUELA MODERNA, y obstáculo para dar cabida a trabajos de otros colaboradores que en el presente número deseen ver publicados originales de mayor trascendencia pedagógica. Procuraremos continuar nuestra desalineada labor en otro número siguiente.

RICARDO GORDO.
(Profesor del Colegio Nacional de Sordomudos y de Ciegos.)

Madrid, mayo de 1921.
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La experimentación,
ley fundamental de la Pedagogía.(1)

La Universidad viene espontáneamente o no viene. Es una resultante del movimiento científico que se inició en los grados inferiores. Es la copa del árbol de crecimiento y ramificación indefinidos, pero cuya savia y nutrición proceden de la raíz. ¿Cómo pretendéis organizar cientos de cursos especiales que sólo caben en la Universidad, sobre la luz, la electricidad, el sonido, el calor, el frío, el movimiento, el vapor, etc., sin haber pisado un laboratorio de Física general? ¿Para qué las zonas, los climas y las especialidades agrícolas sin fundamentos físicos, geológicos, geográficos y biológicos? ¿Para qué la variedad interminable de industrias químicas sin el utensilio y el manejo de la Química general? La Universidad está en la puericultura y párvulos. Educad, instruid allí; continuad en progresión ascendente analizando la Naturaleza, y el profesor y el alumno llegarán juntos a la etapa universitaria. Entonces adquirirá personalidad la Universidad y será autónoma y se impondrá a las restantes disciplinas científicas y pedagógicas. No, Sr. Alba, ni señores de la Institución Libre de Enseñanza; vuestro Instituto modelo es un experimento sin finalidad. Son ensayos empíricos sin trascendencia. En la organización de la segunda enseñanza y de la universitaria no caben ensayos, porque estos problemas han sido resueltos científicamente, y a la Ciencia se la acepta y no se la discute. La Universidad no es una entidad de vida independiente, no. Ved cómo espontáneamente se ha formado la Universidad. Al principio, un poco de Humanidades y un mucho de Teología: no había ciencia y se limitaba a Gramática, Historia Sagrada, Moral, Retórica y

(1) Véase el número anterior de LA ESCUELA MODERNA, pág. 273.
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Metafísica. Pero la inteligencia y la invención al azar aparecen dondequiera en forma de doctrinas que serán consagradas en la Universidad. La cultura que venía de todas partes engendraba la Universidad de Lérida, de Salamanca y de Alcalá. Van entrando las ciencias en los grados inferiores y van creciendo las especulaciones científicas en la Universidad. Y con las nuevas necesidades sociales aparecen nuevas especialidades, y de la Historia y de la Literatura y de la Geografía y de cada rama científica salen otras ramas, y los catedráticos se multiplican con nuevas aplicaciones; las especialidades se especializan más y más, hasta contarse por millares los cursos de las grandes Universidades. Pero entiéndase que el catedrático de la Universidad le trae el alumno del grado inferior que viene preparado para la especialidad universitaria. La correlación entre el profesor y el discípulo es la misma corriente educadora iniciada en la primera edad de la vida. En este proceso no se deben permitir interrupciones y saltos, como el del Instituto, ni otras iniciativas a la Universidad que las compatibles con su salud y fortaleza. La autonomía es necesaria en los organismos enérgicos, que se bastan a sí solos, que no piden ayuda. La Universidad autónoma es la expansión de todas las ciencias y de las artes, que en su movilidad y progreso da constantemente origen a nuevas formas y enseñanzas. La Universidad española no tiene nada que ver con esto, sino que, por el contrario, es el escombros de la vieja Universidad del siglo XIV y XV, sin participar de la inquietud y esplendor de la Ciencia. Es una rudimentaria sabiduría fosilizada sin la expansión y alegría de la vida; una vieja cerámica que perpetúa la forma grosera del legislador romano, del herborista de la Edad Media y del curandero de Molière. ¿Qué más que malos médicos, abogados y farmacéuticos surgen de sus aulas? Loco de atar quien pretenda romper el punto muerto de nuestra ignorancia con la supraestructura de la Universidad. ¿Qué adelantariamos con traer a España una Universidad norteamericana? ¿En dónde están los alumnos para aquel Profesorado? Hay que crear el ambiente científico. Hay que sentir la necesidad de la superior cultura. Si trasladamos a Madrid los alumnos de aquellas grandes Universidades, ¿qué resultaría? Que el medio madrileño, que la Universidad de Madrid ahogaría aquellas nobles esperanzas, y todo quedaría
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en pedantería y toros. Es abajo, en los primeros grados de la infancia, en donde están la revolución y el porvenir. Después que hayan hecho puicultura, maestros de párvulos y de instrucción primaria, y éstos hayan abierto las inteligencias, entonces vendrá la Universidad ella sola, sin apremios, por cuenta y vida propias, tomando a su cargo la dirección, no sólo de toda la enseñanza, a modo de Tribunal Supremo, sino de la sociedad entera, a quien sirve de maestra y de modelo. Estas autonomías universitarias me hacen el efecto de las placas y cruces que la vanidad y la estulticia cuelgan al pecho de convencionales virtudes. No es cosa de ufanarse de tales ridículas autonomías. ¿En dónde las grandezas que no han salido a relucir? ¿A qué engañarnos? En España no hay ciencia. Todo es pura garrulería. Y ante una masa estúpida, con eso sobra para montar la farsa.

Un ejemplo os dará cuenta de la mentalidad que preside en la capacidad universitaria: y entiéndase que es entre los más capaces, o por lo menos los que han tenido, como los médicos, más ocasión de juzgar y comprobar lo nuestro con lo ajeno. Aquí, en este mismo Ateneo, hace unos tres años, alumnos y profesores andaban a vueltas con el plan de hacer buenos médicos. ¡Qué extraño! Comprendo a los estudiantes defenderse de un insoportable método de enseñanza; pero ¿legislara en la Universidad quien desconoce la cultura de la primera enseñanza? Es un estrambote. Por supuesto, tal para cual. ¿Creerán ustedes que se ocuparon de crear valores? Ni los discípulos comprendían la preparación científica que exigía el ingreso en la especialidad médica, ni los profesores el carácter que debían dar a sus enseñanzas. No se les ocurrió tratar más que de exámenes y otras zarandajas. Lo que se quiso fué más bien suavizar asperezas entre beligerantes, ya que los unos y los otros se retorcían el mostacho, con vocerío, chacota y huelgas por un lado, y amenazas y suspensos por el otro. Sin comprender que la atrabilis residía en el carácter antipático de la enseñanza, en aquellos discursos mortales, en aquella inhibición de los sentidos, en aquella Anatomía y Fisiología patológicas sin laboratorios ni museos, en aquellas clínicas sin análisis ni comprobantes, en aquellas abstracciones y esfuerzos mentales agotadores sin lograr la verdad, en ese castigo del libro y surmenage de la memoria y de la imaginación que anquilosan las inteligencias.
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En ese método inconciliable con nuestra naturaleza y con la sabiduría, están la huelga y el rencor; es lo mismo que denunciaba yo al ministro hace treinta y tres años, cuando renunciaba a mi cátedra. ¡Ah, el aprender no es dolor, sino delicado placer! De esto no se daban cuenta maestros y discípulos. Resumen: que el debate, fuera de su término, paró en aquella maldita prueba académica que traía al estudiante a maltraer. Todo giró alrededor de aquel sainete, Aprobados y suspensos, que tan imperiosamente rendía la bragueta del examinando y al público de risa. En fin, convinieron en la brutalidad de los ocho años de martirio, contando Preparatorio y Doctorado, para no saber la obligación que saben a los cuatro en las Universidades extranjeras. Ni el más leve vislumbre de simplificación ni de acierto pedagógico. El caso era hacer inabordables tales estudios. Lo que no impide a la Expendeduría oficial multiplicar los títulos, multiplicando las malas competencias y los malos procedimientos profesionales, denunciadores del bajo nivel ciudadano.

El día que desde la cátedra dije a mis alumnos que España no sabía Medicina porque no sabía enseñarla, presté un gran servicio a mi patria.

Lo que acabamos de ver en la Facultad de Medicina se puede decir de las restantes. El Profesorado español de primera, segunda y tercera enseñanza, en conjunto, no se respeta ni sabe hacerse respetar. Sin alientos de nueva vida, vive en letargo profundo. Ese Consejo Superior de Instrucción pública, que no baja de un centenar de ilustraciones, que por el número debía ser el cerebro y providencia del mundo entero, es el descoco, la impotencia, la inmoralidad y el indíbrio. A nuestra dirección nacional hay que residienciarla para la más dolorosa justicia. Se precisa un gesto de seriedad para entrar esperanzados en la nueva vida.

Don Santiago Alba la tomó con la segunda enseñanza. Su famoso Instituto resulta la educación integral de los diez a los diez y seis años. Una secuela o copia de la enseñanza de don Francisco Giner de los Ríos. Fué este maestro insigne un hombre bueno: el mejor maestro de España. Paz y libertad era su lema. Sólo en un ambiente de paz y libertad puede desarrollar el hombre la belleza que atesora. Decía que la vida era alegre, y su filosofía espiritualista enseñaba a amar la vida. Su amor
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a la Naturaleza y al Arte se sintetizaba en el niño, gracia sublime de la Creación. Su alma comprensiva, deliciosa y tolerante se hacia amable a la niñez. ¡Qué bien sabía que la enseñanza era sugestión! ¡La poesía de los niños! No puede ser su maestro quien no sienta sus encantos. ¡Qué de particular corriesen tras él y se hicieran compañeros! En este ambiente de mutua confianza y simpatía se vive contento, y la personalidad surge con toda la frescura de la ingenua sinceridad. Modesto, astuto y carinoso, los dejaba ir por delante, siendo él quien los guiaba. ¡Cómo se regocijaba en sus proezas y las ponía al alcance de la mano! Comprendía que el maestro hace a los niños, que los niños hacen a los hombres y que la dulzura y cortesanía de los pueblos arrancan de los sentimientos fabricados a la infancia. Conocedor de los sistemas pedagógicos, sus éxitos fueron certeros. La Pedagogía optimista de D. Francisco Giner procedía del concepto que tenía de la vida. De aquí su sentido liberal y científico enfrente del teológico, pesimista, coaccionador, rigido y deprimente. ¿En qué otro ambiente que el liberal puede destacarse le personalidad física, intelectual y moral, uno de los principales objetivos de la educación? La escuela liberal de D. Francisco supo atraerse a los educadores que comulgaban en dichas ideas y que han continuado su obra de emancipación espiritual. Tocante a este punto esencialísimo, la futura escuela laica española deberá gratitud eterna a Giner y sus discípulos. Sin embargo, D. Francisco Giner no fué, como se ha dicho, un maestro trascendental. No, ni en su país, hambriento de Pedagogía. ¿Que incubó unos cuantos universitarios más vistosos que renovadores? Sí. Pero no es la Universidad la encargada del resurgimiento, sino este de levantar la Universidad nueva. Ni por su invención pedagógica ni por la extensión del beneficio fué trascendente el piadoso Giner. No descubrió ningún filón ni nuevos derroteros. Sus métodos y procedimientos fueron inventados por maestros sublimes, y en su largo apostolado no logró extender la buena nueva. Como maestro de primera enseñanza, que es en donde estaba su principal empeño, se concretó a fundar una escuela graduada. En ella su pensamiento se dirigió antes a la moral que a la instrucción científica. Lo primero, hagamos sensibilidad, buen gusto, finura, pundonor, dignidad, hombres justos y sinceros, correctísimos caballeros, y después les armaremos con toda la
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ciencia que podamos. ¡Lástima persistiera en el error de otros pedagogos y de la reputada cultura grecolatina, separando la ciencia de la moral! No; la ciencia es moral, y no hay moral sin ciencia. El código moral está escrito en las leyes irremisibles de la vida. Quien desconoce la filosofía de la Física, desconoce la filosofía de la Moral. Inglaterra y sobre todo Francia no tienen por qué estar orgullosas de su Pedagogía. Después del triunfo en los campos de batalla, hablan alto de su abolengo grecoromano y de las enseñanzas que nos legaron aquellas civilizaciones, como si ellos fueran los únicos depositarios del verdadero talismán. Aunque en el momento los franceses hagan alarde de su ley de Instrucción pública, ¡con qué clarividencia se cernía la prepotencia alemana sobre el mundo! Eran las leyes de Instrucción pública las que luchaban en la agricultura, industria y comercio y en los campos de batalla. Entonces fué el arrepentimiento y la rectificación. El que ahora vuelvan a insistir en su antiguo error de exaltar una moral convencional y académica, cultivadora de la forma, posponiendo la Ciencia, no es otra cosa que obcecación y soberbia. Sí; las naciones latinas heredamos más arte, pero nuestra literatura no encierra por ello más moralidad. En cambio, la belleza aparente de la forma nos ha distraído del fondo, que es donde está la substancia. Los libros oriundos de la civilización latina adolecen de falta de sobriedad científica. La Ciencia es breve, y lo que hemos convenido en llamar Arte son libros interminables de vistosos colores y poco peso; conversaciones chispeantes de agradable entretenimiento y de escasa nutrición; desdén por la objetividad y cultivo de la fantasía. La Ciencia reniega de la imaginación, y crea convicciones y caracteres, dando fortaleza a las almas. Entendedlo bien: en adelante, la Literatura será científica o pasará sin dejar rastro. La conciencia universal no pide palabras, sino rayos de sol. No fué éste el principal error de D. Francisco Giner. Don Francisco Giner no se dió cuenta del valor de la maternología y de la educación de párvulos. Tampoco supo apreciar en toda su extensión la importancia de una escuela graduada completa. Si tal hubiese sido su convicción, la hubiera creado. Su comprensión no abarcó el uno y total concepto de la educación. No supo de las etapas primordiales y solemnes de la enseñanza. Y prisionero de la tradición, cayó en las lucubraciones del Instituto y de la