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ser otra que usar con todo rigor de la lógica que regula el tránsito de unas a otras ideas; y tengo verdadero interés en hablarte así para que nunca puedas suponerme capaz de adjudicarme virtudes ni cualidades de que carezco; pero, colocado en tal situación, ¿me será permitido falsear el razonamiento para que dé un resultado preconcebido a gusto de quienes me rodean? ¿Será licito ni aun ocultar las ideas cuando se oponen a las de la generalidad? ¿No tendrá, por el contrario, inexcusable obligación de combatir errores ante los que la conciencia se rebela? Conste, pues, que estoy ejercitando un deber.

E. — Otros realizan las fuerzas disociantes (o disasociantes) al destruir los cuerpos en que se introducen.

M. — Y conceptíolo santo. Cuando llega el momento de descomposición en los individuos, es que ya han llenado su misión. Es legítimo decretar su muerte.

E. — ¡Qué ideas más estrafalarias!...

M. — Muchísimo, pero tienen la realidad por cetro.

Por otra parte, no estimo ajustado a razón que la idea general de un hombre sea completa si se borran los caracteres particulares que lo distinguen de todos los demás hombres. Ya sé que no lo afirma así el autor; pero como quedan borrosas en su doctrina las líneas de apreciación particular, necesario es indicar esta deficiencia.

T. — Lo expresa claramente Schelling al decir que también está en Dios lo que nace necesariamente como real de esta misma posibilidad. ¿No es evidente que el realismo que se indica se refiere al individuo?

M. — Puede serlo, y me conformo con la aclaración que haces, tanto más, cuanto que había pensado limitar mi acción en este punto a consignar lo que estimé deficiencia; pero no era justo temer por el olvido del individuo, habiendo dicho anteriormente que en Dios está la realidad infinita de todos los demás hombres? Y cuidado que soy el primero en interpretar de modo favorable las anteriores palabras.

T. — Haces bien, porque éstas y las que dedica al individuo son complementarias, ideal y filosóficamente discurridas.

M. — Ya veo que la infinita realidad tiene, por una parte, limitada finitud por referirse al género hombre de todos los tiempos y lugares, y, por otra parte, que comprende sólo lo que es común a la Humanidad.
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LECTURAS IDEÓGENAS

E. — Leamos, pues siempre resulta preferible un chorro de materia que un conjunto de simples nonadas.

M. — Asegura una vez más que lo finito nace de lo eterno.

E. — ¿Quién?

M. — El autor: ¿no has oído lo que acaba de leer Todoteo?

E. — Sí..., sí...

T. — Y vuelve a repetirlo. Este Schelling es del sistema de nuestro Benot: parten de la base de que son torpes o distraídos los que leen o estudian, y repiten..., repiten...

E. — ... ¡Repiten!... ¡Vaya un campanilleo!... Valiera más que hubieses leído de nuevo eso que tanto os alborozá.

M. — Sólo el final, si acaso.

T. — ¿Cómo el final, si el párrafo que estoy leyendo no acabará en un rato?

M. — Las últimas palabras, pues.

T. — ... «Recuerda que en esa unidad suprema que consideramos como el sagrado abismo del cual surge todo, y al cual todo vuelve, respecto del cual la esencia es forma y la forma esencia, desde luego colocamos la infinitud absoluta, y que en seguida referimos a ésta, sin oposición, lo finito o infinito siempre presente, fuera de tiempo, ilimitado por sí mismo y no limitando lo infinito, cuyas exigencias satisface por completo»...

E. — ¡Si habéis repetido esa doctrina!... Buscad algo más original que no aburra a quien no comulga con esas ruedas de molino.

T. — ¿No encuentras nada nuevo en este lenguaje?

E. — Ni una letra. Comprueba teorías de Matervisiano, aclara conceptos antes-nebulosos, aunque lúcidamente expuestos y desarrollados por nuestro amigo ateo.

T. — Yo hallo notable ese parrafito: lógico, con nervio, condensador de doctrina.

M. — Y al condensar relaciona términos opuestos como si fuera corriente ponerlos dentro de la misma esfera. No hay brusquedad de principios, nada que sobresalte el ánimo...

E. — De quienes defienden doctrinas similares ya que no idénticas. No dirán otro tanto los deistas, que están en número infinitamente superior.

M. — Adelante, Todoteo.

T. — ... «Así, no creerás que las cosas individuales, las diversas formas de ser vivientes, todo lo que puedes distinguir, en
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fin, esté contenido y realmente aislado en el Universo en sí, tal como lo percibimos, sino que, por el contrario, nada hay aislado sino para nosotros, y que la unidad se revela más cada vez, según que éste se separa más o menos del infinito ilimitado.»
Considero notable este pasaje.

M. — Sobresaliente, dentro del plan unitario del autor. La realidad se muestra para él encadenada de un modo completo. Las diferencias sólo existen para nosotros. Acaso ningún otro ser natural perciba esos aislamientos de que nosotros queremos darnos cuenta; porque la unidad se revela cada vez más acentuada, más tangible, más íntima: ¿quién no se convence?

E. — Con tu fuego la ve uno mejor que con el frío razonamiento de Schelling. Tu fe, tu convicción, la fuerza de esa persuasión que brota de tus labios es lo que hace siempre mella en los espíritus. Se necesita la seguridad mía para no caer en tus endiabladas redes (y perdona ese vocablo de literato torpe y orador en embrión).

T. — No niego ni discuto esas afirmaciones que tan bien retratan las cualidades de pensador de un buen amigo; pero quisiera al propio tiempo se reconociese la bondad de las doctrinas de nuestro filósofo, y su mérito literario...

M. — Es indudable que en estos últimos pensamientos se presenta como hábil expositor y profundo crítico...

E. — Será preferible leer algo más.

T. — ... «Una cosa es tanto más perfecta cuanto mejor representa el infinito en lo que en ella es finito, a fin de hacer así todo lo posible el finito en sí, igual al infinito en sí.» He repetido la lectura de este pensamiento porque me parece genial.

E. — Obscuro como todo lo del profesor de Jena. Quiero entender que una cosa es tanto más perfecta cuanto más semejante a Dios; lo cual, ciertamente, es una gran perogrullada. Pero dicho así carecería de originalidad, pues resulta un pensamiento al alcance de todas las inteligencias.

M. — No puede expresarse de este modo sino quien cree en la existencia de un Dios personal. ¡Si hemos dejado atrás esos pensamientos, amigo mío!... La ciencia de hoy no acepta otro ser supremo, si es que llega a admitirlo, que aquel que convive con el mundo, se identifica absolutamente con sus leyes y carece por entero de voluntad.

E. — Me gusta verte así, en cueros vivos, desafiando cínica-
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mente la mayor de las santidades. Serás acaso mal filósofo, pero nadie dirá que careces de arrogancia. En el fondo siempre dices lo mismo: tu doctrina es monótona e insípida, pero sabes cambiar su forma según las circunstancias y el estado de ánimo de tus oyentes.

M. — Hablo según las vibraciones del momento; y si las encuentras hijas indiscutibles de un fondo único, no podrás achacarme veleidades que en mí no existen. ¿Te ofende la claridad que de usar acabó? Lo siento mucho. Nadie como tú conoce el tacto con que procuro convencer a las personas con quienes discuto. Respeto hasta la exageración su conciencia; me esfuerzo en no lastimarles calificando sin piedad sus ideas... Por consiguiente, me veo exento de culpa en tus exacerbaciones.

T. — Nadie puede dudar de la exactitud de todo eso.
E. — Como tampoco de mi sinceridad.
T. — ¡Pero ofendes!...
E. — ¿Qué he de hacer si se me obliga a salir de mi ordinaria prudencia?
M. — El pensamiento de Schelling que comentamos abarca conjuntamente la excelsitud de la verdad y la exquisitez de la belleza.
T. — Opino igual. Porque cuanto más se aproxima uno a la perfección, mejor conoce la verdad y más íntima y selectamente siente lo bello. Por tanto, nos encontramos ante un principio sintético digno de meditación y encomio.
M. — Representar lo infinito en forma más aceptable, es mostrar más genuina y palpablemente sus perfecciones; es tener mayor suma de cualidades extracontingentes o temporales de mejor calidad; es salirse del marco común en la vía progresiva...
E. — ¿Acabará el panegírico?
T. — Oíd lo que sigue: «Ahora bien: cuanto más el finito en un ser tiene de la naturaleza del infinito, tanto más participa de la inmortalidad del todo, más duradero y perfecto es en sí, y menos necesita de lo que le rodea»...
E. — Tan bonito, tan excelente, tan superior, tan divino como lo que antecede: después de esta declaración nadie se atreverá a insistir en ese interminable cálculo de alabanzas.
T. — Llega tu impaciencia e inoportunidad hasta el extremo
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de cortarme el hilo de la lectura cuando iba a decir algo que de seguro te agradaría.

M. — Continúa, pues. Justo es darle algún pasto propio a fin de que no lo vea todo contra su conciencia.

T. — «De esta naturaleza son los astros y todos los mundos, de cuyas ideas aquellas que están en Dios son las más perfectas, porque expresan mejor esta existencia del finito con lo infinito en Dios.» Aquí hay un punto de unión perfecta entre el espíritu de Espírito y el mío. Para mí es indudable que el Supremo Hacedor, conteniendo en sí las ideas de lo finito, las sublima hasta el grado máximo de inconcebible bondad. Así como las ideas de lo infinito en los seres finitos pierden su exactitud y hasta significado, por cuanto no pueden percibir lo que sale de su esfera propia, así también los conceptos de lo finito en lo infinito ganan inmensamente, por cuanto sobre las acepciones en nosotros corrientes y precisas, toman el significado propio de sus esencias, el carácter de inacabable transformación que les es peculiar y cuanto de eterno fuere dable ver en ellas.

E. — Hallo exacto y preciso ese razonamiento. Convengo con Todoteo y con Schelling en ese principio deista.

M. — Leamos.

T. — Pasan los párrafos sin que aprovechemos una línea: ¿es esto conveniente? ¿No lo es?

E. — Por conveniente debe reputarse, dado que nos permite perdurar en paz octaviana.

M. — Mal síntoma entre filósofos de diferente escuela, porque es signo de tedio ideal. A mi juicio, nada resulta tan hermoso como un batallar incesante. La calma absoluta es signo de cementerio: ¿puede anhelarla ningún pensador que noblemente busque la verdad, de que siempre está sediento?

E. — En este momento favorece mis nervios la paz por que suspiro.

M. — No lo creas. Aun tratándose cuestiones que te desagradan, algo dinamizan tu espíritu. No te fijes en la dirección de ese movimiento, porque lo importante es no parecer inactivo. Ya obtendrás el fruto que procediere sin falsear la esencia de tu psiquis.

JUAN CABALLERO RODRÍGUEZ.

(Continuará.)
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Informe sobre trabajos manuales en los Estados Unidos. (1)

DESIGNACIÓN

El Claustro de la Escuela Normal para Maestros, de la Habana, reunido en sesión el día 9 de mayo de 1917, me designó para que realizara en el extranjero, durante un año, estudios especiales sobre las materias de mi cátedra, dando con ello cumplimiento al art. 28 de la ley de 16 de marzo de 1915.

PREPARATIVOS

La tarea que había de emprender no era fácil, por tratarse de una asignatura relativamente nueva y por no existir antecedentes de procedencia que pudieran trazarme siquiera una ligera norma para la formación de un previo plan de viaje y estudios; mas era forzoso establecer algunas relaciones que me sirvieran de guía, con el fin de no lanzarme hacia lo incierto, exponiéndome a perder un tiempo que juzgaba necesario y que deseaba aprovechar. Le hice estas manifestaciones al doctor Ramiro Guerra, director de la Escuela Normal para Maestros, de la Habana, y juzgándolas necesarias, se dirigió por escrito al «Commissioner Bureau of Education, Washington, D. C.», inquiriendo de dicho centro oficial, a título de ruego, una relación de los mejores plantelos educacionales, donde estuviese establecido el trabajo manual y pudieran sacarse las mayores ventajas de los estudios, observaciones y trabajos que debía realizar durante mi estancia de un año en los Estados Unidos de América.

En los primeros días del mes de junio recibimos contestación de Mr. William F. Bawiden, Specialist in Industrial Education, recomendándonos los siguientes centros de enseñanza:

(1) Trabajo muy interesante que reproducimos de la Revista de Instrucción Pública, publicación bimestral de la Secretaría de Instrucción pública y Bellas Artes de Cuba.
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Public School Department, Springfield, Massachusetts; Mr. E. E. Mac Mary, director of Manual Arts and Vocational Education.

Public School Department, Boston, Massachusetts; Mr. J. C. Brodhead, director of Manual Training.

Public School Department Rochester, New-York; Mr. Alfred B. Fletcher, Assistant Superintendent.

Public School Department, Buffalo, N. Y.; Mr. F. H. Wing, director of Manual Training.

Public School Department, Cleveland, Ohio; Mr. W. E. Roberts, director of Manual Training.

State Normal School, Ken, Ohio; profesor, C. S. Van Deusen (Manual Training for Rural Schools and Small Communities).

Public School Department, Cincinnati, Ohio; Mr. E. W. Christy, director of Manual Training.

Public School Department, Chicago, Illinois; Mr. E. F. Worst, director of Manual Training for Elementary Schools; Mr. William M. Roberts, Assistant Superintendent, in Charge of Continuation Schools.

Obtenidos los datos que anteceden, nos dirigimos a las entidades recomendadas por Mr. Bawden, las que a la vez nos indicaron en cartas recibidas durante los últimos días de junio las Universidades, Institutos y Colegios que, a juicio de los señores informantes, merecían especial atención por los trabajos manuales que en ellos se realizaban:

Teachers College Columbia University, New-York City.
Bradley Polytechnic Institute, Peoria, Illinois.
Stent Institute, Menomonee, Madison, Wisconsin.
Mecanics Institute, Rochester, New-York.
Springfield Vocational School, Massachusetts.
Department of Manual Arts, Boston.
Normal School, Huntington Avenue, Boston, Massachusetts.
Kent State Normal College, Ken, Ohio, Department of Manual Arts.
Peabody Normal College, Nashville, Tenn.
Chicago University, Chicago, Illinois.
Township School at Ravenna, Ohio.
May School, State Board of Education of New-Jersey.
Pratt Institute, Brooklin, New-York.

En todos los citados planteles de enseñanza se hacen trabajos en madera, concreto, metal, torno, alambre, electricidad, imprenta, artes decorativas, modelado, economía doméstica, etc., a más de los estudios de la parte metodológica y científica; pero donde recayeron con más vigor las recomendaciones y la apreciación hecha de los programas y cuestionarios recibidos, fué en «Teachers College, Columbia University», y en «Bradley Politechnic Institute, Peoria, Illinois», sin que los datos de los otros centros acusaran depreciación o gran diferencia entre los demás.
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Tanto Mr. Bawden como los señores profesores informantes, a más de las notas suministradas, mostraron sincero interés en ayudarme, invitándome a visitar los talleres de las escuelas y a proporcionarme los datos necesarios para el desenvolvimiento intelectual y económico.

Necesario era trazar un plan, y, aunque hubiese querido hacer nuevas consultas y aclarar ciertas dudas, decidí, en principio, ir a «Teachers College, Columbia University», dedicando suficiente tiempo para visitar escuelas, bibliotecas, museos y todo aquello que pudiera tener relación con los propósitos por mi formados. Pensaba, aunque no pude verificarlo por exceso de trabajo, haber matriculado alguna asignatura en «Bradley Polytechnic Institute».

Como se podrá apreciar, los preparativos fueron algo festinados, dado el poco tiempo que medió entre la elección del becado y la salida al extranjero, efectuada el día 10 de julio. En el Congreso de las Escuelas Normales, celebrado en la Habana en diciembre de 1918, hube de proponer, al tratar de las becas de viaje, que la elección del profesor becado debiera verificarse por lo menos con seis meses de anticipación, y que los señores directores de las Escuelas Normales procuraran relacionarse con los centros culturales de los Estados Unidos y de Europa que pudieran suministrarnos un gran acopio informativo, que le sirviera de base o consulta al profesor designado para la beca, cuando éste tuviera que hacer su plan. Esto es de tal importancia, a mi ver, que, de no hacerlo así, difícilmente podrá aprovecharse, tal como se desea, el corto plazo de un año concedido por la ley al profesor para que realice en el extranjero estudios especiales sobre las materias a él encomendadas.

Si he anotado los aspectos principales de la preparación del viaje, ha sido con el doble fin de relatar los hechos y formar juicio de los mismos, para que los errores o faltas puedan ser subsanados en lo sucesivo, hasta conseguir que los preliminares o preparación del viaje constituyan una verdadera guía o base para los futuros trabajos del becado, sin que ello obligue a restringir la libertad de acción del mismo.

COLUMBIA UNIVERSITY

Esta hermosa y grande institución educacional de los Estados Unidos que se yergue hoy majestuosa y arrogante brindando salud y pureza al alma, vigor y entendimiento práctico al cerebro y robustez juvenil al cuerpo, fué creada por el rey Jorge II en 1754, con el nombre de «King's College», con un capital de 3.500 libras esterlinas, producto de una lotería pública autorizada al efecto.

Constaba de un solo edificio, levantado en un terreno donado por «Trinity Church», en la parte baja de New-York. Su primer presidente
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valor de palabra y hasta el valor de frase. Lo que queremos establecer, en efecto, es que en la inversión del método de lectura, contrario a la lógica, que hoy está adoptado, no hay que detenerse en la palabra: hay que ir hasta la frase, concreta y sencilla, evocadora, interesante.

La frase precede a veces a la palabra en el lenguaje.—Cuando se estudia al niño pequeño, en efecto, se advierte que en él, como en ciertos salvajes que han sido observados en este respecto, la frase precede a la palabra, o, al menos, que cada llamada palabra de su lenguaje representa una variedad considerable de formas de frases (1): «Grupos de palabras — dice Kirkpatrick (2) — tales como «da’r’is», por «there it is», se adquieren a veces antes que las palabras simples; en el curso del período de la adquisición de las palabras aparece poco a poco el período de la combinación de ellas, durante el cual, si se observa atentamente al niño, se descubre ordinariamente que llega un momento en que se interesa más en reunir palabras familiares que en adquirirlas nuevas.» Hasta cierto punto, las palabras simples de que el niño se sirve representan frases, especialmente cuando las acompaña de entonación y de gestos particulares. Así, «papá» significa «papá ha venido», «deseo a papá», «es papá», «papá hará esto», «quiero dárselo a papá», etc. (3).

Puesto que el niño atribuye a las palabras valor de frases, ¿por qué no hacer para el lenguaje visual (signos gráficos) lo que la madre hace para el lenguaje auditivo (signos vocales), es decir, servirse desde luego de la frase? Si él no puede utilizarlas espontáneamente es por falta de elementos, porque su lenguaje está aún poco abastecido. Estará muy satisfecho si se le ayuda a desembrollar sus ideas, si se le descubre un nuevo medio de expresarlas. Notemos además, según Kirkpatrick, que el niño se interesa antes más bien por los actos que por los objetos, y que los verbos se aprenden a menudo en primer término; si la proporción de los nombres en el lenguaje del niño es la misma que en el lenguaje del adulto, o sea 60 por 100, la

(1) Es igualmente ésta la opinión de James Sully (Estudios sobre la infancia, página, 237, cap. V, «Construcción de frases»).
(2) Kirkpatrick: Fundamentals of Child Study, pág. 233, 1905.
(3) Véase Preyer, cap. XVIII, «Romanes», Evolución mental del hombre, pág. 296.
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y único instructor, reverendo Dr. Samuel Johnson, filósofo insigne, comenzó sus tareas con ocho alumnos, sin pensar quizás que, a través de tiempos mejores, su modesto caserón había de tomar proporciones de asombrosa magnitud.

Nueve años más tarde, en 1773, sucedió al Dr. Johnson Myles Cooper, ardiente realista, y al estallar la revolución las tareas universitarias fueron suspendidas, después de dar paso a Alexander Hamilton y otros patriotas estudiantes que empuñaron las armas en defensa de la libertad y el derecho. En 1784 abrió de nuevo sus puertas, y tres años después fue bautizada con el nombre de «Columbia College».

En 1849 empieza su verdadero crecimiento económico y desarrollo intelectual, teniendo en dicha época unos 125 estudiantes y 8 profesores, trasladándose desde Church Street a East 49 th. Street. En 1852 funda su Escuela de Leyes, y dos años más tarde verifica la unión con el Colegio de Medicina y Cirugía. En 1864 se robustece con una Escuela de Minas y Metalúrgica, y así continúa su crecimiento.

En 1896 fue adoptado el título o nombre de «Columbia University» y al siguiente año se trasladó a las alturas de Morningside, donde hoy se encuentra, buscando más luz a su potente cerebro, más espacio a su ancho cuerpo y más aire a sus grandes pulmones de respiración intelectual. Y allí se muestra fuertemente cimentada entre las calles Ciento-catorce a Ciento veintiuno y las famosas arterias del enorme New-York Broadway Avenue y Amsterdam Avenue, ocupando sus numerosas construcciones un terreno de 1.677.691 pies cuadrados, teniendo en sus alrededores un grupo de edificios que la secundan en su obra cívica y moralizadora, entre ellos: The Cathedral of St. John the Divine, St. Luke's Hospital, the Union Theological Seminary, de bello estilo gótico inglés; the Institute of Musical Art, and Grand's Tom, donde se guardan los restos del inolvidable soldado americano.

Dos grandes edificios de diez pisos cada uno, con 600 cuartos amueblados, sirven de alojamiento a los estudiantes varones que así lo solicitan, mediante una cuota aproximada de 5 pesos semanales. En la planta baja de los mismos se encuentra el apartado de Correos, donde cada alumno tiene su casilla propia; a más del sastre y lavadero que prestan sus servicios a los estudiantes, mediando una cuota de especial bonificación. Tres edificios más en las mismas condiciones (Furnald Hall, Brook's Hall y Wittier Hall) están destinados para las mujeres estudiantes.

A poca distancia varios restaurantes económicos en la Universidad, y otros particulares en sus alrededores, facilitan la satisfacción de la imperiosa necesidad alimenticia. Otros grandes edificios cercanos, donde se alquilan «apartments», están ocupados en su mayoría por estudiantes de ambos sexos y familias que generalmente tienen alguna relación con los asuntos universitarios, siendo muy común encontrar también en