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hasta los diez y siete años es gratuita. Los niños reciben asimismo zapatos, vestidos y alimentos, libres de todo costo.

»La escuela es completamente laica. No se da ninguna educación religiosa. No se permiten divisiones jerárquicas entre los profesores. Todos son simplemente maestros. El número de alumnos que corresponde a cada maestro no puede exceder de veinticinco.»

Trabajo útil como base de la educación.—Este es el fundamento técnico de la escuela de Rusia. Su contenido espiritual se manifiesta por el carácter revolucionario de las labores escolares, contrario a las viejas doctrinas corrientes todavía en la escuela. El objeto del trabajo escolar debe ser una labor útil, no como compensación por lo que se le provee al niño, ni tampoco como simple método de enseñanza; ha de basarse en el principio ideológico de que el trabajo es una función de utilidad pública. Debe tenerse muy en cuenta que la labor del niño sea productiva, para que comprenda la significación moralizadora del trabajo.

»Rusia no trata vorazmente a los niños. Su trabajo no lo hacen en pago de la educación que reciben; para hacerlo agradable, nunca se lleva a cabo mientras el niño esté en condiciones de cansancio físico o mental.

»La tarea de la educación tiene que ser amistosa, orgánicamente adecuada a su fin moral, como una luz cuyos rayos se proyectan sobre el incesante conocimiento de la vida que nos rodea.

»Se le exige al niño desde temprana edad que adquiera conocimientos del trabajo productivo, aun en las formas más desarrolladas. Los niños de la ciudad son perfectamente preparados en las industrias; los de la campaña, de preferencia, en agricultura. El principio consiste en que aquello que está más próximo al niño debe ser el primer tema de su educación.»

Una escuela municipal.—«Las bases sentadas por el trabajo son un poderoso medio de educación; al mismo tiempo preparan al alumno y le proporcionan un entretenimiento recreativo en la labor escolar. Tales enseñanzas son cultivadas en cada escuela de la Comuna, porque al ejercitarse en el trabajo, orgánicamente y de un modo directo, hay que ponerse en contacto con la vida real.

»La disciplina formalista de la vieja escuela, que aprisiona
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la vida escolar, privándola de la libertad tan necesaria al desarrollo personal del niño, no debe ocurrir jamás en la nueva escuela. El trabajo, por sí solo, ha de producir en el niño su educación íntima, sin la cual ninguna actividad es posible en cualquier agrupación metódica. El niño obtiene una educación vasta y completa, asegurada por todos los procedimientos seguidos durante su vida escolar, donde tiene que practicar diversos sistemas de coordinación del trabajo; la división de éste es una de las partes de mayor importancia de la educación. Así, el discípulo comprenderá la manera de utilizar metódicamente la energía humana y su capacidad de producir, aprendiendo por sí mismo el sentimiento de responsabilidad por la parte de trabajo que ejecute, que será la parte individual de toda obra colectiva. De esa suerte, la labor social productiva y la total labor escolar deben educar al ciudadano futuro para la vida armónica y solidaria en una comunidad socialista.

»Naturalmente se da también la educación sobre tópicos generales, tales como Geografía, Artes, Letras, etc.; la regla principal, sin embargo, es familiarizar al niño con el trabajo y hacer que le tome amor. De este modo, la educación en Historia, por ejemplo, será más bien una educación sobre la historia del trabajo y de la cultura.

Ningún trabajo para hacer en la casa. — Está prohibido dar ningún trabajo para que el alumno lo haga en la casa; ésta es otra de las innovaciones revolucionarias.

«La escuela está abierta a sus discípulos todos los días de la semana. Es para ellos «un segundo hogar». Sin embargo, dos días de la semana, aun cuando no continuos, se diferencian de todos los otros. Uno de ellos (feriado) se dedica a lecturas, excursiones, conferencias y otras actividades libres de la niñez; se han destinado Cuerpos de maestros especiales para el desarrollo de esta última disposición. El segundo es un medio día (de trabajo), y se emplea en ejercicios de clubs y de laboratorio, en ciertas excursiones y en asambleas de estudiantes. Se ha resuelto que las vacaciones del niño han de comprender distintos períodos: desde el 1.º de julio hasta el 1.º de septiembre, desde el 23 de diciembre hasta el 7 de enero y desde el 1.º al 14 de abril. Por tanto, la labor escolar dura nueve meses en el año, de los cuales ocho corresponden al trabajo común de la escuela, de acuerdo con el reglamento, y un mes, el
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último antes de la vacación más larga, la de julio y agosto, es utilizado en excursiones a las colonias de verano, etc., con el propósito de que el niño aprenda las cosas de la Naturaleza y de la vida.»

No más exámenes.—Todo castigo se prohibe en la escuela. El niño no tiene que sufrir ninguna clase de exámenes.

«Desde el punto de vista pedagógico, es muy correcta la disposición de no distinguir escuelas de diferente naturaleza, sino de dividir una misma en grupos, especialmente con relación al estado de crecimiento del niño.

»El manejo de la escuela está en manos de un Consejo escolar completamente distinto de las instituciones que existen en otros países. El Consejo escolar está formado: 1.º, por una cuarta parte de todo el personal docente o «trabajadores escolares» (nombre con el cual se designa a maestros, a doctores, a los que dirigen los trabajos manuales, etc.); 2.º, por representantes de los ciudadanos del distrito; 3.º, por una cuarta parte de los alumnos de los grupos de mayor edad, que se componen de niños que empiezan a los trece años; 4.º, por un delegado del Departamento de Instrucción pública.

»La escuela, constituida por los niños unidos a los trabajadores escolares, decide colectivamente sobre sus asuntos internos, de acuerdo con reglamentaciones especiales.»
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La educación de los adultos en la Rusia de los Soviets.

La guerra ha desplazado a millones de personas de su vida ordinaria y las ha colocado en condiciones anormales, en las que han tenido que afrontar la muerte. Esto, por consecuencia, les obligó a desear y a inquirir una solución a los problemas nacidos en su espíritu. Surgió una gran ansia de conocimiento. Después, la revolución, especialmente la revolución de octubre, creó en la masa de trabajadores problemas de inmensa importancia y dificultad. El antiguo estado de cosas había legado una triste herencia —obscurez, ignorancia y ausencia de todo elemento de conocimiento—. En la tarea de reconstrucción, la gran mayoría del pueblo siente a su alrededor su impotencia a causa de la falta de instrucción. Han aprendido, por experiencia amarga, que el conocimiento significa poder, y por esto han empezado a desearlo apasionada e irresistiblemente. El sabotage de la inteligencia les mostró más claramente que la cultura había sido hasta aquí una prerrogativa y un monopolio de las clases directoras.

Al sembrador de cultura, el actual terreno fértil de la vida del pueblo le presenta una oportunidad sin precedentes. El centro de gravedad en la tarea de la educación de los adultos ha cambiado. Ésta no tiene ya el propósito de despertar a las masas de su eterno sueño, a sugerirlas nuevas investigaciones, sino que está fundada más bien en el esfuerzo para satisfacer, tan completamente como sea posible, las exigencias ya surgidas, las demandas ya maduras. Hay una labor inmensa en tal direc-

(1) Informe presentado al primer Congreso Pan-Ruso de Educación Nacional, celebrado en Moscú, a fines de agosto de 1918. Publicado en el periódico Narodnoe Prosvetlenie (Instrucción pública), núm. 4-5, 1918.
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ción. La educación de los adultos no había prosperado durante la autocracia. Miles de disposiciones, circulares y órdenes enca- denaron, mutilaron y corrompieron la labor. El estudiante adulto estuvo siempre sometido a inspección. Las autoridades hicieron cuanto pudieron para impedir que llegase a las masas toda palabra o pensamiento vivo. Pero todo esto ha llegado a su fin. La labor, sin embargo, no se ha desarrollado en su má- xima energía. Lo que se ha realizado no es más que una gota de agua en el mar.

Todo el país deberá estar cubierto con una red de escuelas elementales para adultos que no saben leer ni escribir, y para los que sólo pueden hacerlo incorrectamente. Es preciso que no haya analfabetos en la Rusia comunista. Dejar que todo el que posee cultura pueda realizarla, del mismo modo que cualquier beneficio material, debiera ser, no patrimonio de unos pocos, sino propiedad de todos; pero principalmente deberá emplearse todo el tiempo posible en proporcionar cultura a los demás. En esta tarea de dar instrucción no debe gastarse el tiempo en ba- le —«todo lo más posible en el menor tiempo posible», debiera ser la fórmula—. En este respecto debe procurarse el mayor cuidado en observar en cada caso si el alumno necesita real- mente la instrucción que se le da. Muchos maestros profesiona- les adoptan en las escuelas de adultos aquellos métodos que han empleado en las escuelas de niños. Agotan a sus alumnos con tareas propias para niños, con dictados, con ejercicios gra- maticales, y así sucesivamente. Pero los adultos, a su vez, de- ben dedicarse a la lectura de impresos y cuadernos cuyo len- guaje no sea difícil, a ejercitarse en copiar de los libros de ejer- cicios algunos artículos que les agraden, a la redacción de ideas propias, de cortas composiciones originales.

Una de las principales tareas de la escuela elemental con- siste en instruir a sus alumnos en el manejo de un libro como un medio de adquirir cultura. El discípulo debe aprender a usar un Diccionario de palabras extranjeras, diversos libros de refe- rencia, Diccionarios enciclopédicos, Guías, etc. Hemos prestado poca atención a este trabajo, aun cuando enseñar a manejar un libro que no se comprende bien es una tarea sumamente im- portante. Al mismo tiempo, la escuela elemental de adultos debe poner ante sus alumnos una clara perspectiva de todo el amplio campo de la cultura. No sólo precisa mostrar al alum-
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no el camino, sino hacerle ver claramente adónde ese camino conduce.

La escuela elemental es un inmenso problema, pero el problema de la escuela práctica no es menos importante. Hasta aquí, los conocimientos de aplicación interesaban principalmente a aquellos que aspiraban a triunfar en el mundo. Cambiadas las circunstancias, sin embargo, se ha obtenido este resultado: que los obreros y campesinos más progresivos consideran los conocimientos de aplicación como una necesidad fundamental. La instrucción completamente especializada es precisa para el manejo y guía de la producción, para el establecimiento de Municipios agrícolas sobre la base de una práctica perfeccionada. Los obreros y campesinos comprenden que sin una cultura de esta clase son incapaces de dominar las exigencias de la vida. El carácter de la educación especial necesita, sin embargo, ser diferente de lo que ha acostumbrado a ser. Anteriormente, una enseñanza profesional tendía a preparar un obrero para alguna acción mecánica —moler, cepillar, la cerrajería, etc.—; pero ahora, además de todo esto, una enseñanza profesional necesita capacitar al trabajador para comprender en toda su integridad la industria a que se dedica y el lugar que ocupa en el mundo. La ciencia necesita iluminar su naturaleza particular, dar a conocer la historia de las ramificaciones de la industria y ser relacionada con el estudio de la historia del trabajo y de la civilización; precisa arrojar luz sobre ella desde el punto de vista económico y político, y así sucesivamente. En suma: junto con los métodos puramente técnicos, una enseñanza profesional debe dar una amplitud de miras, un dominio de las condiciones en que la industria se desarrolla, como es esencial a un obrero que viene a ser principalmente un creador de la riqueza común, pero que no servía de mucho al mero perseguidor de ganancias.

Finalmente, deben establecerse escuelas de tipo superior, como Universidades populares. La reforma de la escuela superior ha abierto las puertas de la Universidad a todo el que quiera. Pero esta reforma, a su vez, no ha abierto la escuela superior a aquellos que no tuvieron hasta ahora una educación completa. Para elegir una rama particular de estudio, que uno pueda cultivar más completamente, es necesario tener una idea más o menos clara respecto a las ramas de conocimientos
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existentes: es preciso tener una educación general y conoce los métodos que exigen los diversos conocimientos. Cualquiera que entre en una Universidad sin tal requisito previo, pronto se verá obligado a abandonarla. La escuela de tipo superior debe dar, por tanto, esta preliminar educación general a todo el que no la posea. Ésta deberá ser de diferente género que la proporcionada en la escuela media. Todo lo que es inútil y simple escoria en el programa de la escuela media será abandonado, y todo lo que es esencial a una consciente relación con el mundo será introducido, de modo que cada uno pueda ser capaz de formar por sí mismo un profundo concepto del mundo desde el punto de vista proletario. Esto es esencial para quienes ingresan en la escuela superior. La enseñanza en su forma superior está saturada de espíritu burgués. El proletario concepto del mundo hará posible una crítica de aquella enseñanza, de modo que todo cuanto tiene valor pueda ser conservado, y todo lo que es extraño, lo que una dominante cultura burguesa ha introducido, ser desecharlo.

En estrecha relación con la educación de adultos está la organización de discusiones y lecturas, sesiones cinematográficas, excursiones y museos.

No me detendré a detallar estas necesarias actividades complementarias de la educación adulta, sino que haré únicamente unas pocas observaciones sobre ellas.

Discusiones, conferencias, lecturas, responderán a las inmediatas exigencias de las masas a quienes se dedican; de otro modo no conseguirán atraer la atención de los oyentes. Se hará con éstos una consideración preliminar acerca de los asuntos sobre que han de versar las lecturas. Esto les será muy útil. Habrá, desde luego, siempre impreso un resumen de estas lecturas.

El cinematógrafo, como la escuela, puede ser un gran instrumento de emancipación o de esclavitud. En el sistema burgués era un poderoso medio para introducir en las masas ideas y sentimientos burgueses. En el Comisariado para la Instrucción pública hay una sección cinematográfica. Se le ha asignado seis millones de rublos, con el objeto de producir películas que sugieran completamente otras ideas y sentimientos; a saber: sentimientos de solidaridad humana, internacionalismo, la idea de organizar cuidadosamente toda la producción en
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interés de la masa del pueblo, y así sucesivamente. Los cinemas provinciales harán uso de estas películas (actualmente tienen películas poco aceptables, o tales que depravan el espíritu, o, en el mejor caso, cuadros que no son demasiado nocivos).

En museos se ha hecho mucho, hasta ahora, en Historia Natural, Etnografía, Higiene y otros. Falta una sección social. Ahora, sin embargo, se ha organizado en la Academia Socialista de Moscú un Museo Social. Hay en él actualmente una serie de diagramas en colores, muy artisticamente ejecutados, tratando problemas de militarismo, de concentración, de manufactura y otros análogos. El programa del Museo está a cargo de una Comisión especial de socialistas comunistas. Copias en colores de estos diagramas, cuadros, etc., serán preparadas y enviadas a los museos de provincias.

La organización de bibliotecas es tan importante como el establecimiento de escuelas para adultos. Actualmente se están haciendo enormes gastos en este sentido. Cada misión, cada pueblo, organiza su propia biblioteca, y en esto se gasta una gran cantidad de dinero. Sin embargo, estas bibliotecas son pobres, y sus lectores no están satisfechos. Lo menguado de nuestras fuerzas culturales, y el estado de pobreza del mercado de libros, nos lleva a una estrecha economía de libros y fuerzas. Sin embargo, en ninguna parte hay tanto escondido como en el departamento de organización de bibliotecas. Para cada localidad se dispondrá de una red de bibliotecas cuidadosamente planeada, con una biblioteca central, o bibliotecas, o una serie de puntos que serán servidos por bibliotecas circulantes, al estilo de América.

En la plaza Ekaterinsky existe un gran edificio, que anteriormente era un internado para muchachas de familias ricas. Tiene un parque y jardines de varias hectáreas de extensión. Aquí se ha reunido a 300 maestros de aldeanos, seleccionados por los Soviets locales de todos los puntos de Rusia. Aquéllos viven en el edificio, que es lo suficientemente grande para proporcionar dormitorios, clases y talleres, y espacios suficientes para un número bastante grande de niños de ambos sexos, que sirven de estudio. Los directores, un hombre y una mujer, son educadores de probada habilidad, gran simpatía humana y entusiasmo ilimitado. Todas las operaciones de la escuela de trabajo se enseñan teóricamente y se realizan prácticamente en
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ÍNDICE

Condiciones y uso de los libros escolares de lectura, por G. R. ... 1
La enseñanza primaria superior en Francia ......................... 6
Para la Historia de la Educación, por R. Blanco y Sánchez ...... 12
La instrucción pública en la Rusia actual, por W. T. Goode. .... 18
La escuela y los estudiantes en la nueva Rusia, por Pots Weller.. 25
La educación de los adultos en la Rusia de los Soviets, por K. Ulianova (señora de Lenin) ............................................. 29
La personalidad profesional de los maestros de sección de las escuelas graduadas .................................................... 36
Memoria de un curso de escuela graduada, por Manuel Franganillo................................................................. 42 y 123
Lecturas ideógenas, por Juan Caballero Rodríguez. 51, 139, 295, 453, 536, 785, 864 y 943
Asuntos profesionales diversos ............ 61, 148, 228, 477, 708 y 794
Revistas extranjeras ............... 73, 151, 233, 315, 395, 712, 871 y 955
Bibliografía, por H. S. M. ..................... 77, 156, 320, 558 y 878
El concepto de memoria, por J. L. Vives del Vergel ............... 81
El organismo de la Inspección de Primera enseñanza en Francia.. 87
Hablan los señores inspectores de Primera enseñanza ...... 96 y 255
M. Ed. Claparède en Barcelona ........................................... 106
El vocabulario de los niños cubanos, por A. M. Aguayo .......... 111
Algunas reflexiones sobre los Jardines de la Infancia y las jardineras, por E. Brandt ..................................................... 135
La memoria considerada en el sentido más restringido, por J. L. Vives del Vergel ..................................................... 161
Dos notas pedagógicas interesantes, por H. Holot y Juvenal Derôme ................................................................. 169
Notas de Higiene escolar, por Antonio Díez Almena ............... 175
La observación pedagógica de los niños delincuentes, por M. Rouvroy .................... 181, 259, 347, 413, 567, 647, 740, 819 y 887
Sanas orientaciones, por Concepción Sáiz ......................... 197
La experimentación, ley fundamental de la Pedagogía, por el Dr. Enrique Madrazo .................................................... 199 y 273
La asistencia escolar y el analfabetismo en la República oriental del Uruguay ..................................................... 211
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los talleres, adquiriéndose la capacidad de enseñar en la práctica con los niños. Las necesarias funciones domésticas y el cultivo del inmenso jardín, el desarrollo y perfeccionamiento de semillas y tipos de plantas son realizados únicamente por los estudiantes aldeanos y los niños.

Educación práctica. — El resultado de esto es una feliz actividad que casi me dió envidia. Su valor debe ser visto en el hecho de que, una vez acabados los cursos, estos maestros vuelven a sus propias aldeas para difundir la obra. Los niños eran en su mayor parte de la clase trabajadora. Al principio se presentaron dificultades; pero cuando yo estuve allí — después volví solo para una larga visita — todo estaba en orden. Los niños se hallaban en las mejores condiciones de salud, su conducta era admirable y su inteligencia se desarrollaba firmemente.

Otra cosa ocurre en esta escuela que no se hallaba en el programa original. Vi en la sección de talleres destinados al Arte, casos de talentos insospechados que se habían descubierto entre estos aldeanos. Y puede suceder muy bien que de este modo puedan descubrirse y educarse en beneficio de Rusia talentos que de otra suerte permanecerían ocultos y perdidos. Hablándome de estos estudiantes aldeanos, el profesor Pekrovsky me dijo: «Entre todos mis oyentes, reconozco que éstos son los mejores.»

No trataré del lugar del Arte en la educación de adultos: ésta es materia larga.

Existen departamentos especiales en el Comisariado de Instrucción pública — Música, Drama, Bellas Artes —, y el departamento de educación de adultos está íntimamente relacionado con ellos. Cada una de estas secciones tiene una enorme cantidad de trabajo. Cuánto puede todo esto ser desarrollado, se comprenderá después de una lectura detenida del libro de Romain Rolland: El Teatro Nacional.

Para terminar, diré unas pocas palabras sobre las Casas del Pueblo. Entre nosotros, en Rusia, estas Casas del Pueblo han llevado la mayor parte de las veces una desdichada existencia, degenerando frecuentemente en meras tabernas.

Pero ahora pueden llegar a ser lo que deberían ser, esto es, centros de vida espiritual para la población obrera. Esto es lo que son en la Europa occidental. Yendo al encuentro de las
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necesidades espirituales del pueblo, ¿ocuparán el puesto de los salones públicos existentes, esto es, las iglesias?

Todas las fases de la educación de adultos se desarrollarán por completo únicamente cuando la mayor actividad y una participación directa en ellas sean ejercidas por aquellos sectores del pueblo a quienes están dedicadas. Cada biblioteca tendrá su Comité de lectores, cada escuela su Comité de maestros y alumnos, y así sucesivamente. Entonces la tarea vivirá y perdurará.

Y obreros y campesinos participarán no solamente en la organización de instituciones particulares de educación de adultos. Tomando parte en los departamentos del Soviet de Instrucción pública, participarán en cada rama de la educación de adultos como en su todo, y así se elevará a la cúspide, que hará reconocer el poder de la vasta mayoría de ciudadanos de la República de los Soviets.

K. ULYANOVA (SEÑORA DE LENIN).