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primaria. Con aquellos elementos, y con este concurso, el Congreso tiene que resultar importante.

Claro está que no debemos esperar éxitos estrepitosos. Contentémonos con realizar obra modesta y seria. Demos sencillamente una prueba de que entre todos los factores que constituimos esta gran colectividad puesta al servicio de la educación pública, tenemos nociones claras y prácticas de las cosas, nociones bastantes para iluminar la obra de transformación de la escuela española, y a la vez voluntad firme de emprender esta obra. Si conseguimos esto en un primer ensayo, que como tal hay que considerar el primer Congreso que se anuncia, habremos prestado a nuestra patria un señalado servicio, que ella sabrá agradecernos.

Reunidos el Magisterio primario, el Profesorado de las Escuelas Normales, los inspectores de Primera enseñanza, y también nuestro Cuerpo de administración, salido del seno del Magisterio, y que no es ni se considera extraño al progreso pedagógico; olvidando todos en esta ocasión las cuestiones de ventajas económicas para el personal, no porque sean menos importantes, sino porque cada día tiene su obra; concentrando nuestra atención en el examen de los problemas prácticos de la escuela, abrigamos la certeza de que lograremos dar al país la impresión de que somos capaces de servirle debidamente en el terreno en que nos corresponde actuar.

Después de tantas campañas como el Magisterio ha sostenido para salir de la miseria apenas concebible en que secularmente había vivido; ahora que parece va pasando de la miseria a la pobreza, ¡algo vale este paso!, y para preparar el paso de la pobreza a un estado igual al de las otras profesiones similares, nada nos parece más oportuno que una campaña completamente desinteresada, de orden puramente pedagógico, en la cual prescindamos, por el momento, de todo lo que se refiere a sueldos, escalafones, concursos, permutas, en una palabra, a mejoras y derechos del personal docente.

Estén bien seguros todos los compañeros de que el esfuerzo que ahora pongamos en esta obra de exclusivo carácter pedagógico repercutirá ventajosamente, bien pronto, en beneficio de nuestras aspiraciones de carácter económico y administrativo.

Para que nuestro Congreso sea fructífero y tenga la tras-
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cendencia que debe tener, aun no siendo más que un ensayo —que sólo como tal debemos considerarlo—, creemos que es necesario que pensemos, desde el primer momento, en cumplir dos condiciones esenciales.

La primera es que se interese en él la mayoría del personal. Que concurren con sus informes, con sus memorias, con las soluciones que estimen mejores para los problemas planteados, todos los profesores que crean tener —previo estudio detenido— algo importante que decir fuera del campo de las generalidades. Los que por su parte no hayan de concurrir con escritos propios (no estamos obligados todos a ser escritores) harán una bella obra alentando y animando a aquellos de sus compañeros que, por sus medios y sus hábitos de estudio, se hallan en condiciones más favorables para realizar labor aprovechable. Y, por último, que se busquen los medios para que a las sesiones de este certamen acudan en persona, en número considerable, maestros de toda España, como acudirán, sin duda, muchos miembros de los otros Cuerpos de la instrucción primaria, cuyo personal, en general, se encuentra en mejores condiciones para concurrir a estos actos.

La otra condición que nos parece también esencial, es la de que cuidemos de aplicarnos principalmente al estudio de las cuestiones más apremiantes, que están más a nuestro alcance, de los problemas cuya solución nos corresponde más directamente a los maestros, de las reformas de orden escolar íntimo, genuinamente pedagógicas; en fin, de todo aquello que constituye una primera etapa en el largo camino de la transformación de la escuela española. Sin perderlo de vista, no nos dejemos llevar demasiado por el ejemplo del extranjero—ese famoso extranjero, del cual es tan fácil hablar sin conocerlo a fondo—. Cuestiones que tienen oportunidad en otros países, pueden no tenerla en el nuestro. En otras naciones, cabe pensar en hacer cosas hoy imposibles entre nosotros, al menos de una manera general. Porque ellos tienen hace tiempo lo que nosotros debemos aún crear: tienen bases de que nosotros carecemos todavía; poseen una escuela fuerte, organizada, que realiza una labor todo lo deficiente que se quiera, comparada con el ideal pedagógico, pero sería, muy metodizada, abundante, eficaz en muchos aspectos. Sobre tales bases, ya cabe levantar un nuevo y suntuoso edificio. ¡Pero nosotros! No pretendamos obrar con-
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tra las leyes naturales a que no puede substráerse ningún progreso de carácter social; sería locura que intentásemos escamotear las etapas intermedias, empezando desde luego por las últimas sin haber recorrido las primeras. Esto se podrá hacer en el papel, en las columnas de los periódicos y en las páginas de los libros.

Poco adelantariamos si nos limitásemos a divagar sobre temas de carácter general, y disertar sobre ocurrencias pedagógicas de última hora, a menudo no admitidas todavía en su mismo país de origen. Por este lado están acaso los escollos más difíciles de evitar, en la obra que vamos a emprender.

Seguramente no será ésta la única nota que dediquemos a la bella obra que se está organizando, y que el Magisterio está obligado a acoger con el mayor entusiasmo. Nuestro más ferviente deseo es que el Congreso constituya un acontecimiento pedagógico de verdadera importancia. ¡Ojalá pudiésemos contribuir de algún modo a este resultado!
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REVISTAS EXTRANJERAS

Revista de la Enseñanza. (San Salvador, Centro-América.)

Ofrecimientos especiales de las Escuelas Normales de los Estados Unidos, hechos a los estudiantes latinoamericanos por medio de la Sección de Educación de la Unión Panamericana.—Cada uno de los Estados de los Estados Unidos de América posee Escuelas Normales coeducacionales para la formación de maestros de enseñanza primaria, de escuelas rurales, agricultura, artes y oficios, trabajos manuales, artes domésticas, jardines de la infancia, y en muchos casos hay cursos avanzados para los profesores de segunda enseñanza. La duración de los cursos es de uno a cuatro años.

Las Escuelas Normales que se citan a continuación ofrecen ciertas facilidades a los estudiantes de la América latina. Para ingresar, el solicitante debe haber tenido en su país la instrucción secundaria o la normal, tener alguna práctica en la enseñanza y conocer el idioma inglés lo suficiente para hacer sus estudios satisfactoriamente.

El año lectivo de los Estados Unidos, con excepción de California, principia a mediados de septiembre y termina a mediados de junio, y en California, de agosto a mediados de mayo. Durante los meses de julio y agosto se establecerán escuelas especiales para impartir a los maestros un curso intenso en inglés.

ILLINOIS STATE NORMAL UNIVERSITY, Normal Illinois.—Ofrece instrucción gratuita a doce o más estudiantes latinoamericanos. Puede suministrarles trabajo en la biblioteca y en el dormitorio, con el objeto de que ganen parte de sus gastos. Los gastos (cuarto, comida y lavado) oscilan entre 6 y 8 pesos por semana.

SOUTHERN ILLINOIS STATE NORMAL UNIVERSITY, Carbondale.
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Illinois.—Ofrece las mismas facilidades que la Illinois State Normal University, pero sin determinar el número de estudiantes que serán recibidos.

Kansas State Normal School, Emporia, Kansas.—Enseñanza gratuita, pero todos los estudiantes están en la obligación de pagar anualmente 7 pesos (1 para el hospital y 6 por otros derechos). Sin embargo, en casos excepcionales se dispensará del pago de los 6 pesos. Muchos de los estudiantes de la Escuela ganan total o parcialmente sus gastos trabajando en ella o en lugares vecinos. El director ofrece estas mismas facilidades a los estudiantes latinoamericanos, a quienes también se encomendarán algunas de las clases de Castellano.

State Normal School, Natchitoches, Louisiana.—Ofrece dos becas para estudiantes graduados de las escuelas secundarias o normales (no se requiere haber tenido práctica): una para un hombre y otra para una señorita, o ambas para señoritas. El ofrecimiento comprende: 1) Enseñanza gratuita en todos los departamentos de la escuela; 2) Dispensa del pago de todo derecho escolar; 3) Libre uso de libros mediante un depósito de 3 pesos. La manutención y el alojamiento se calculan a razón de 17,50 pesos por mes de cuatro semanas. La Escuela facilitará los medios para que el estudiante gane esta suma prestando sus servicios en el comedor, biblioteca, etc. El lavado se calcula a razón de 2,50 pesos al mes, que el alumno debe pagar en efectivo.

Se conceden estas becas a título de canje, siempre que una Escuela Normal de la América latina haga iguales concesiones a un estudiante que señale la Escuela de Natchitoches. Se exige que se avise a dicha Escuela con tres meses de anticipación la salida de los estudiantes que vengan a ella.

State Normal School, Fredonia, New York.—Concede instrucción gratuita y libros de texto a cualquier estudiante latinoamericano. Será fácil a los estudiantes obtener un trabajo que puedan desempeñar durante las horas que el estudio les deje libres.

Southern State Normal School, Weatherford, Oklahoma.—Concede instrucción gratuita. Los gastos de cuarto y comida para los estudiantes son de 5,50 a 7 pesos a la semana.

Winthrop Normal and Industrial College, Rock Hill, South Carolina.—Durante los últimos cuatro años el Colegio ha
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recibido estudiantes de Chile; actualmente hay uno, a quien se han encomendado algunas clases de Castellano. La remuneración ofrecida cubre los gastos. Se continuará y extenderá este servicio.

THE NORTHERN NORMAL AND INDUSTRIAL SCHOOL, Aberdeen, South Dakota.—Se exonerará a los estudiantes latinoamericanos del pago de los derechos de matrícula, laboratorio, etc. Los gastos durante las 36 semanas del curso lectivo son de 180 a 200 pesos. Existen facilidades para que el estudiante gane con qué pagar parte de sus gastos. Se encomendarán las clases de Castellano a uno de los estudiantes latinoamericanos, a quien se le pagará, además de sus gastos, un pequeño sueldo.

STATE NORMAL SCHOOL, Stevens Point, Wisconsin.—Muchos de los estudiantes ganan para pagar total o parcialmente sus gastos de vida. Se darán esas mismas facilidades a diez o doce estudiantes latinoamericanos.

STATE NORMAL SCHOOL, Whitewater, Wisconsin.—Podrá recibir tres o cuatro estudiantes en septiembre. Ofrece instrucción gratuita y facilidades para ganar parte de los gastos, los cuales son de 8 a 8,50 pesos por semana.

Las solicitudes para el ingreso en cualquiera de las instituciones arriba mencionadas deben hacerse por medio de la Sección de Educación de la Unión Panamericana, enviando una relación completa de los estudios secundarios o normales, o ambos, que se hayan hecho.

Se hace notar que estos ofrecimientos son para personas que deseen hacer sus estudios trabajando para ayudarse a sufragar sus gastos.

Revue Pédagogique. (Paris.)

El cinematógrafo en la escuela.—Un nuevo progreso en plena vía de realización, gracias a la generosidad inteligente del Consejo general y del Consejo municipal de Marsella.

Por una vez la escuela no habrá esperado demasiado largo tiempo la utilización de un aparato hecho esencialmente para que la enseñanza del maestro resulte atractiva.

No se debe abusar del cinematógrafo, pues los ojos de nuestros niños deben ser cuidados; hay que utilizarlo como instrumento de «confirmación» y de «penetración».
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Una o dos veces a la semana se podrá organizar una sesión para los niños de varias clases, con un programa variado que comprenda, por ejemplo: una película geográfica referente a las lecciones tratadas durante la semana, una película de higiene, una película de educación moral y, en fin, una recreativa.

La primera puntualizará, por un viaje a través de los países estudiados, las nociones dadas por el maestro; la segunda hará penetrar en el espíritu de los espectadores aquellas nociones de higiene que resultan cada vez más necesarias.

Cuando los niños hayan presenciado el funcionamiento del corazón, cuando hayan visto de qué manera los glóbulos blancos «devoran» los bacilos patógenos, quedarán mucho mejor informados que por largas y fastidiosas lecturas; comprenderán la necesidad de ciertas precauciones y de los cuidados de aseo; las lecciones de Higiene no se parecerán a las lecciones de Catecismo.

La película moral se bastará a sí misma, y la mayor parte de las veces no habrá necesidad de explicar la pequeña historia proyectada.

En cuanto a la película recreativa, la película que provoca la risa sana, contribuirá a hacer amar la escuela y, por consiguiente, a mejorar la asistencia.

El departamento de las Bouches-du-Rhône poseerá pronto un cinematógrafo por distrito.

Queda la cuestión de las películas; no me parece insoluble.

Las grandes casas editoras no se avienen a vender las películas documentales que poseen; prefieren alquilarlas, y el alquiler resulta muy costoso.

Preconizo la constitución, en los grandes centros, de colecciones de películas escolares que podrán circular en toda la región.

Pero es desde luego indispensable que el Ministerio de Instrucción pública tenga adjunto un servicio de películas (1); que establezca un programa, y que él mismo haga editar, por el orden indicado en este programa, las películas de interés general. Las reproducciones podrán ponerse a disposición de los

(1) Este servicio se halla establecido en el Museo Pedagógico, pero está todavía en período de organización.
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inspectores de Academia durante un período determinado. Esto no suprimiría, por otra parte, las iniciativas locales, pues hay mucho que hacer en este camino e importa obrar de prisa.

Por el pronto, preparamos en las Escuelas Normales «operadores»; es necesario que cada alumno-maestro, al salir de la Escuela, sepa manipular el cinematógrafo y ejecutar las menuditas operaciones de las películas.

Leipziger Lehrerzeitung. (Leipzig.)

Un Congreso alemán de Pedagogía moral.—En su número correspondiente al día 2 del mes de febrero último, publica esta Revista la convocatoria para un Congreso de Pedagogía moral, que se celebrará en Leipzig los días 30 y 31 del presente mes y 1.º de abril.

La invitación aparece precedida de un artículo del ilustre pedagogo Pablo Barth, tan conocido del Magisterio español, sobre todo por su Pedagogía, traducida a nuestro idioma por el profesor Luis de Zulueta.

En su artículo expone Barth la situación que las nuevas leyes en materia de enseñanza moral han creado en aquel país; situación que plantea al Profesorado los más delicados y difíciles problemas.

«Antes de la revolución—escribe Barth—la enseñanza moral metódica separada de la enseñanza religiosa, era sólo una aspiración y un deseo; ahora es ya una realidad. El Gobierno sajón la hizo posible con la adición a la ley de transición de 22 de julio de 1919 por el decreto de 15 de mayo de 1920; fue concedida con el nombre de «ciencia de la vida». A partir de principios del año 1921 tenemos establecida la separación de los escolares, unos que reciben enseñanza religiosa confesional, y los otros, próximamente la mitad, en Leipzig, reciben enseñanza de ciencia del vivir.

»Con esto empieza para Alemania una significativa novedad en la educación, se puede decir que empieza un nuevo periodo. Hasta ahora la ética en la escuela primaria estribaba en la religión, era sólo una parte de la enseñanza religiosa. Ahora la instrucción moral ha de salir de la ética científica; en todo caso, ha de ir a buscar sus motivos en las realidades de la vida terrena y no en el más allá. Las ideas de los grandes moralistas,
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opuestas en parte al dogma de la Iglesia, han de salir del estrecho círculo de los hombres ilustrados, y fecundar la vida de todo el pueblo. Las conquistas de la ciencia que han regido lo exterior de la vida, particularmente lo relativo a la salud, a la técnica y a la economía, van ahora a proseguir su obra en el terreno de la vida interior y subordinar a su dirección las relaciones del hombre con el hombre y con el ideal moral.»

Barth acepta el hecho de la secularización de la escuela, hoy en Sajonia, y presume que pronto en el resto del Imperio. No obstante, si en Leipzig sólo la mitad de las familias admiten la escuela secularizada, en la actualidad, cuando el espíritu revolucionario se halla, sin duda, en su punto culminante, ¿no aparece posible, acaso probable, que la enseñanza religiosa vuelva a recobrar su antiguo puesto, en la reacción que vendrá acaso? Porque, ¿hasta qué punto el espíritu tan profundamente religioso del pueblo alemán aceptará la novedad introducida en la escuela primaria sajona? ¿Cuál es en esta materia el sentir más general del pueblo y del Magisterio alemanes?

Prosigue el artículo, escrito con gran elevación de miras y con gran moderación, examinando las dificultades que suelen oponerse a esta enseñanza: si hay una ética científica generalmente reconocida; si el profesor puede comunicarla al escolar, dado el carácter abstracto de la moral sistemática, ¿cómo se enlazará la enseñanza moral a una concepción general del mundo? Y considera la enseñanza moral puramente filosófica necesaria, sobre todo para el caso en que las creencias religiosas faltan: «Revelación y dogmática, Biblia y Catecismo —escribe— no tienen influencia en una gran parte del pueblo. Por eso no basta la enseñanza religiosa como única intermediaria de la ética... La otra vida es cuestión de creencia, y la creencia puede vacilar en la juventud y arrastrar en su caída toda la armazón de su concepción moral de la vida.» Diríase que, para Barth, la moral filosófica es un substitutivo.

Barth dirige sus esfuerzos a salvar, al menos, la creencia en Dios. Sus palabras referentes a este punto tan importante merecen ser reproducidas textualmente:

«¿Debe la creencia en Dios ser desterrada de la enseñanza moral? Es ésta una idea que no tiene menos de filosófica que de religiosa. Desde Platón, la idea del bien aparece identificada con la idea de Dios, y ésta ha subsistido en la Filosofía; aparece
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indispensable y el ateísmo imposible. Aquellos filósofos que no creen en ningún Dios, buscan, sin embargo, la divinidad, y la encuentran, y entonces la reverencian. El elemento subjetivo de la religión es indispensable; la veneración hacia un gran poder favorable al humano ideal y el amor a él, conmueve a todo el que abriga en sí este ideal como el más alto valor. El mismo Holbach, el materialista que se decía ateo, encuentra por fin una divinidad, que es la Naturaleza; Fichte, tachado de ateísmo, rendía culto a una elevada voluntad eterna, viviente; Augusto Counte, que pretendía fundar la felicidad de la vida solamente en la ciencia positiva exacta, erigió su culto a la Humanidad con nuevos sacramentos, con plegarias sujetas a regularidad; J. St. Mill, educado sin religión alguna, investigador sin preocupaciones durante toda su vida, hizo al final de ella profesión de creencia en Dios, como la más probable y sólida opinión. Todo esto demuestra la necesidad psicológica de la idea de Dios.»

En este particular, aboga, pues, Barth por la conservación del punto de vista tradicional. Pero en seguida cambia un poco la relación usual de los términos, diciendo:

«Pero, sin duda, todos estos pensadores, así como Platón, Spinoza, Shaftesbury, Kant, Goethe y casi todos los filósofos, no partían de Dios para llegar a la ética, como hacen los teólogos, sino al contrario, de la ética para llegar a Dios. Este es el camino por donde nosotros, según mi opinión, debemos conducir a la juventud. La idea de Dios no ha de ser la raíz, sino el coronamiento de la moral. Cuando el escolar en el curso del pensar haya reconocido que la moralidad, la bondad es el último fin de la vida y del mundo, admitirá también un autor y soberano del mundo que siempre favorecerá el bien, a pesar de todos los obstáculos y contratiempos; un conductor del desenvolvimiento, del gran movimiento que apreciamos en la Naturaleza y en la Historia, en el cual nosotros mismos nos hallamos. Si el niño no presintiese y experimentase un poder semejante, se hallaría ante un monstruoso abandono, ante un monstruoso vacío, en una soledad espantosa que caería pesadamente en su alma. El estudiante Goethe sentía, como sabemos, ante el mundo sin Dios de Holbach, espanto, como ante la muerte...»

De estos párrafos se infiere la posición que adoptará Barth.
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va sucesivamente aumentando sus exigencias, para admitir la aplicación de la palabra memoria. Al principio parece que va a contentarse con que se cumpla la condición de que el proceso reproducido aparezca acompañado del sentimiento de lo ya experimentado. Pero luego acaba por exigir una exacta localización en el tiempo, y esto es lo que parece más excesivo.

Para arribar a cierta justificación del criterio que acaba por adoptar, formula una suposición que no es coherente con la naturaleza misma de la conciencia. La comparación con el sonar del reloj y con la caída del agua no es adecuada para esclarecer lo que pasa en la realidad psíquica; él mismo lo dice: «El reloj no tiene conciencia.» La repetición en una conciencia no puede tampoco ser nunca un caso de «dos hechos distintos, encerrados cada uno en su piel». En la conciencia personal —que es tal por la continuidad sui géneris que la caracteriza—, los hechos psíquicos todos se unifican, en cuanto conscientes, por esa relación que los hace todos míos —del sujeto—; y, encerrados en su piel, sólo pueden estar los procesos pertenecientes a conciencias extrañas la una a la otra, como lo son la mía y la de mi vecino: mi pensamiento o misentimiento son exclusivamente míos, sólo yo puedo experimentarlos; están, sí, encerrados en mi piel; pero todo lo que constituye mi vida consciente «me aparece envuelto en este color y en esta intimidad» de que hemos hablado en el capítulo del Yo. Este carácter de intimidad no se refiere a la circunstancia de que el proceso sea o no memorial, sino que es una nota esencial que afecta a la naturaleza misma de la conciencia.

En conclusión, si otros autores tienen acaso de la memoria un concepto demasiado amplio, a veces demasiado indefinido, el concepto que en el pasaje citado expone James es, sin duda, de lo más restringido que cabe concebir, y se aleja demasiado de lo que se suele entender por memoria.

J. L. VIVES DEL VERGEL.