ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1920-10-01 00:00:00), página 22

Hablan los señores inspectores de Primera enseñanza.

AMOR Y PEDAGOGÍA, por D. Valentín Aranda, inspector de Primera enseñanza de Cuenca.

Yo también titulo este pobre trabajo mío como cierto autor a su novela o «nivola», que diría él, pero con la diferencia de que ese señor parece querer demostrar que existe incompatibilidad entre el amor y la Pedagogía, y yo no solamente los creo compatibles, sino que cotocaría un signo de igualdad entre esas dos palabras. Es decir, que la obra de la educación es amor, y de igual manera, el que ama siempre educa al amado aun inconscientemente, en más o en menos, según el grado y la elevación de este amor.

El problema de la educación en España no es problema que, a mi parecer, se deba resolver mirando a las grandes ciudades, sino a los pueblos.

¡Se ha hablado tanto en estos últimos tiempos del problema de la educación!... Esto siempre es bueno, porque indica que la opinión va preocupándose de asunto tan capital, y porque, además, entre muchos pareceres equivocados, bien puede ser que surja uno verdadero. Ahí va, pues, el mío, no con la pretensión de que sea el poseedor de la verdad, sino con el sincero deseo de que haya uno más en el número que ha de formar los muchos.

Es España una nación que no cuenta, en general, con grandes y populosas ciudades, y menos aún con urbes nacidas al calor de grandes industrias, y así como en otras naciones vemos

(1) Véase el número anterior de La Escuela Moderna, pág. 608.
La Escuela moderna (Madrid) (1920-10-01 00:00:00), página 23

crecer y multiplicarse alrededor de las ciudades un número de pueblecitos que han visto la luz merced al conjuro del trabajo salido de su fábricas y talleres, en España basta contemplar una ciudad y sus pueblecitos comarcanos para que nos dé la sensación de que aquélla es como una gran señora que recibe el tributo y vive a costa de los productos, industrias y esfuerzos de esos pequeños núcleos de población. En algunos puntos del extranjero pudiéramos decir que todo lo debemos esperar de la ciudad; en España todo lo debemos esperar del pueblo, del alma campesina, que es el alma de España, de esa alma que aunque no sea tan buena ni tan candida como algunos quieren pintarla, es capaz, sin embargo, de sentir las más nobles sensaciones quizá con más intensidad que en otras naciones que se llaman muy cultas. El maestro suele ser un inadaptado al medio social en que ejerce su profesión. Para acabar con esto debemos luchar con todas nuestras fuerzas padres, maestros, inspectores, autoridades y profesores de Normales.

Cuando después de penosas oposiciones un maestro joven y bueno —yo no puedo hablar de los maestros malos, porque con éstos no hay remedio posible para la enseñanza— es destinado a un pueblo generalmente pequeño, antes de pisarlo ya está pensando en poderlo abandonar. Aún no conoce a aquella gente, ni ha contemplado aquellas caritas infantiles plenas de inocencia y curiosidad que han de rodearlo, cuando ya reniega de aquel poblacho de mala muerte, y al escribir a los suyos participándoles la noticia, añade invariablemente: «... y aquí me tenéis trabajando y estudiando para encontrar un medio de salir cuanto antes de este pueblo.»

El pueblo es, pues, mirado como un lugar transitorio por el nuevo maestro. ¿Qué afecto va a tener a aquellas gentes que luego ha de dejar? ¿Para qué trabajar en captarse sus simpatías? ¿Qué amor va a tener a aquellos niños en cuyas almas va a dejar leve huella su cincel de artífice humano? Su obra no es obra, es un jirón de obra que nada le interesa, y hasta la misma tierra, tan pródiga en darnos sus frutos y sus bellezas, nada le importa: para el tiempo que la ha de pisar...

Por su parte, el campesino se pone en guardia contra esta actitud que conoce de antemano en el maestro joven, y como no hay mercado más exacto y fiel que el del amor, a su desprecio paga con desprecio y a su antipatía con otra mayor que
La Escuela moderna (Madrid) (1920-10-01 00:00:00), página 24

exterioriza con quejas y denuncias, y aunque el maestro cumpla bien con su obligación, como comprende que en ella no pone el amor de su alma, ni se lo agradece ni se lo paga. Hay escuela donde el magno problema de la asistencia escolar lo ha resuelto un maestro a fuerza de abnegación y amor a los niños; y cuando las demás escuelas de la comarca agrícola estaban desiertas, la suya se hallaba repleta de alumnos.

Y así corre el maestro uno, dos pueblos, ocho, hasta llegar a la meta de sus deseos, la ciudad o el pueblo natal, y en este éxodo en que el primer sacrificado es él, pierde sus mayores años, sus mayores energías y sus más claros conocimientos. Y a las objeciones que se le hagan, piensa invariablemente: «Pero es que yo sólo tengo una vida, y ésa no la voy a pasar encerrado en un poblacho.» Una sola vida tiene el marino, y la pasa olvidando lo frágil de su embarcación para vivir en el mar; una sola vida tiene el sabio, y la pasa en el laboratorio sin acordarse, por arrancar un secreto a la ciencia, de la lobreguez de sus muros; una sola vida tiene el anacoreta, y la pasa en el desierto sin ver su miserable cabaña por mirar la grandeza de Dios. ¿Eres tú menos que ellos, maestro? Pues, entonces, ¿para qué escogiste tu carrera: para vivir divertido o para cumplir con la divina ley del trabajo y modelar almas?

El buen maestro sólo puede y debe tener dos legítimas aspiraciones en su vida: una, cumplir su misión sacrosanta lo mejor posible; otra, que pudiéramos llamar de satisfacción propia, y er coronada su obra, recibir los aplausos merecidos por su labor, recoger los frutos de su trabajo.

¿Podrá en los pueblos realizar esto mejor que en las ciudades? El niño campesino, por ineducado, es, aunque parezca mentira, más dócil a la educación: siempre es más fácil edificar que no destruir para volver a edificar. La civilización actual tiene, con muchas virtudes, no pocos defectos, y esos defectos están más cristalizados en el niño de la ciudad que en el del pueblo; pero no es éste el principal adelanto que lleva el maestro rural, sino el posible convencimiento de la familia del educando, factor esencialísimo en la educación; y si a esto se añade el número pequeño de almas en la mayoría de los pueblos, se tendrán las principales ventajas que ofrece el ejercicio del Magisterio en las localidades rurales.

En cambio, tiene otros inconvenientes, ¿quién lo duda?,
La Escuela moderna (Madrid) (1920-10-01 00:00:00), página 25

aunque muchos son más prejuzgados que reales. Por ejemplo: todos los maestros rurales se quejan de falta de material científico. ¡Oh, el fetichismo del material!, de que hablaba el señor Cossío en una conferencia, achacando a esta falta la deficiencia del estado de la enseñanza, siendo así que en la mayoría de las asignaturas no es imprescindible tal material, en otras se puede suplir ventajosamente con la Naturaleza y en todas puede llenar casi este hueco la superioridad del maestro.

Otro inconveniente de los pueblos es el local, y en esto sí que llevan razón los maestros; por eso yo creo que el problema actual más urgente de la enseñanza en lo que al Estado se refiere es el de los locales-escuelas.

Por el lado económico, no hay quien afirme que es la vida más barata en la ciudad que en el pueblo; pero sí se me dirá que hay más medios de vida, aunque también es cierto que la mayor parte de ellos le están vedados al maestro, casi siempre por las horas de su trabajo, muchas veces por decoro profesional.

El maestro lleva trabajando muchos años, ha cumplido con sus obligaciones y desea su premio en esta vida. ¿Pero es que puede darse mayor premio que salir a la calle y encontrar en cada niño, en cada adolescente, en cada joven, un discípulo, que es cómo si dijésemos un reflejo de ti mismo, que te ama y te venera? Son ignaros, es verdad, y el aplauso de los ignaros no satisface; pero el maestro no es un obrero de la sabiduría, sino un obrero del bien, y para aplaudir el bien lo mismo sirven las manos callosas de un labriego que las atildadas de un ateneísta.

Todo es, pues, obra de vocación y obra de amor: de amor por el niño, de amor por sus padres, de amor por la patria que le vió nacer. Porque el campesino no sólo quiere que traten bien a su hijo en la escuela, sino en todos y en cada uno de los momentos, y de la misma manera, por esto, quiere que el maestro no descienda a su nivel, porque para educar a sus hijos su igual, los educaría él mismo.

¿Que este equilibrio es difícil? Querer es poder.

A mí me parece que todos los fracasos de los españoles, tanto individuales como colectivos, se deben, más que a falta de inteligencia o de sentimientos, a falta de voluntad. Somos abúlicos. Camino que nuestra imaginación no nos presente
La Escuela moderna (Madrid) (1920-10-01 00:00:00), página 26

sembrado de flores, difícilmente lo seguiremos, porque nuestra voluntad no está acostumbrada a vencer obstáculos: está ineducada.

¡Voluntad! He aquí la frase mágica. Si se hubiera de escoger un lema distinto para los maestros, yo escogería aquel que cantaron los ángeles en noche divina: «Paz en la tierra a los hombres de buena voluntad.»

LA ASISTENCIA ESCOLAR, por D. G. MANRIQUE DE LARA, inspector de Primera enseñanza de Soria.

Correspondiendo muy gustoso a la simpática iniciativa del director de esta Revista, expondremos, por esta vez, algo concreto, como resultado práctico, relacionado con la asistencia escolar.

Problema es el de la asistencia escolar en nuestras escuelas que requiere urgente solución. Asusta de veras observar en las visitas a las escuelas rurales, y con frecuencia en las urbanas, la irregular asistencia de los niños a clase. Muchas veces se encuentran escuelas desiertas, sin pretexto fundamental alguno; y al indagar las pequeñas causas por las cuales los niños no asisten a clase, siempre sucede lo mismo: los maestros culpan a los padres y autoridades, y estos últimos culpan a los maestros de tan lamentable abandono.

Y lo que es indudable, según venimos observando en nuestra vida profesional, que la asistencia escolar está íntimamente relacionada con la vocación y competencia de los maestros, con el entusiasmo y amor de los maestros por la escuela.

Y afirmamos esto con la seguridad de haber apreciado prácticamente el cambio enorme que existe en la asistencia escolar al cambiar las escuelas de maestro. He obtenido resultados tan sorprendentes en este sentido, que sólo bastó el cambio de maestro en varias escuelas de mi zona para regularizar la asistencia escolar, tan abandonada, que, de acuerdo con autoridades, llegamos a proponer multas a padres de familia, sin obtener favorable solución.

Fué provista recientemente la escuela de una de las más importantes villas de esta provincia por un maestro joven y lleno de entusiasmo profesional. Por las condiciones del clima, la pobreza del país y la emigración, daba pena observar con
La Escuela moderna (Madrid) (1920-10-01 00:00:00), página 27

los maestros anteriores la escandalosa irregularidad en la asistencia de los niños a la escuela y la falta de ascendiente de los maestros entre padres y autoridades. Ni con cantina escolar ni con las mejores obras complementarias de la escuela hubiéramos logrado los resultados tan sorprendentes alcanzados con este maestro, lleno de vocación y de gracia pedagógica. Su gracia de maestro, su pericia profesional han conquistado la popularidad de la villa, y actualmente hay padres de familia que en mi última visita, confidencialmente, me han dicho: «Este maestro tiene muchas simpatías y le quieren en el pueblo, pero no debe de trabajar mucho dentro de la escuela, porque mis niños escapan a ella antes de la hora, y me dicen que algunos días juega con ellos el maestro.»

Los maestros con vocación, con alma de maestro; que sostienen buenas relaciones con autoridades y padres de familia; que tienen amor a la escuela y al niño; que son, en fin, un manantial vivo de probidad, de arte y de gracia, indiscutiblemente que reflejan en su labor profesional una escuela atractiva para los escolares, y sin apelar a artificios consiguen fácilmente sostener una asistencia escolar regular.

Que terminen de una vez los maestros con mala cara, que hacen huir a los niños de la escuela y no se armonizan con padres de familia y autoridades locales. Que hagan labor social los maestros, sacando la escuela fuera de la escuela y rompiendo contra toda la Pedagogía clásica, conquistando con su simpatía y gracia profesional a los pueblos más desdénosos y retrasados. Que despienten los maestros en los pueblos nobles sentimientos de respeto hacia el niño, enaltecido la escuela nacional, y no conformándose solamente con las palabras del Divino Maestro: «Dejad que los niños se acerquen a mí», buscar a los niños y atraerlos con simpatía hacia la escuela. Y afirmando, últimamente, que el problema de la asistencia escolar en España es problema de maestros.

CARTA PEDAGÓGICA, por D. ANTONIO ALONSO, inspector de Primera enseñanza de Zamora.

Señor director de LA ESCUELA MODERNA.

Mi distinguido señor director: Agradeciendo como corresponde la invitación hecha por usted al Cuerpo de inspectores
La Escuela moderna (Madrid) (1920-10-01 00:00:00), página 28

de Primera enseñanza, al objeto de que, sin envolver censuras para nadie, se señalen los defectos didácticos o de organización escolar más frecuentemente comprobados, tengo el gusto de aceptarla, remitiéndole para esa interesante información que ha de ver la luz en su acreditada Revista, la presente carta.

He de decir en primer lugar que el deseo de complacerle y el de colaborar a una empresa favorable a la enseñanza y muy del agrado del Magisterio, siempre dispuesto a perfeccionar sus medios de acción, y por consiguiente a rendir una mayor utilidad, no podían menos de ser estímulos para aportar mi modesto concurso a la obra por usted proyectada, aun sabiendo de antemano que nada nuevo he de exponer, y que mis observaciones no tendrán en ningún caso la autoridad ni el interés de las de otros compañeros.

En este supuesto, aspirando por lo tanto, sin pretensiones, a marcar una orientación aprovechable, voy a ocuparme, con la brevedad que la discreción impone, de las condiciones de los encerados y pizarras existentes en nuestras escuelas y el uso que de ellos se hace.

Parecía natural, teniendo en cuenta la importancia que para la instrucción educativa de los niños en las diferentes materias tienen los indicados objetos y el interés siempre grande del maestro por que adelanten y perfeccionen los conocimientos, que en las escuelas hubiese buenos encerados y pizarras.

Mas no sucede así ciertamente; en general, no por culpa de los maestros, muchos de los cuales se lamentan de la mala calidad de esas telas-pizarras que circulan, sino por deficiencias de la producción nacional, incapaz, al parecer, de poner a su alcance en condiciones económicas buenos ejemplares, posibles de adquirir.

De esto depende que la pizarra, y especialmente el encerado, no desempeñen en la enseñanza el papel preeminente que les corresponde, porque la imposibilidad de hacer en ellos los ejercicios con el esmero debido, naturalmente causa fastidio, aburre al maestro y alumnos, y conduce a tal resultado.

Los inspectores que concedemos a esos ejercicios valor, hasta el punto que sin ellos no podríamos ni sabríamos apreciar la verdadera situación de una escuela, experimentamos en las visitas que a ellas hacemos el desagrado consiguiente al tiempo que se malogra y a la mala dirección que por el no empleo del
La Escuela moderna (Madrid) (1920-10-01 00:00:00), página 29

encerado y la pizarra en la proporción debida, se imprime a la cultura primaria.

No deja de reconocerse por la Inspección que la mayor parte del Magisterio tiene hoy de la técnica pedagógica un concepto justo y acertado, y si esto efectivamente es así, no puede pasar sin protesta el régimen de esas escuelas en las que, sea por la causa indicada o por hábito adquirido, no se verifican en los encerados y pizarras los ejercicios de escritura-lectura, de corrección ortográfica, de análisis, de trazado de mapas y dibujos, de resolución de problemas, y, en una palabra, de todos los que constituyen la síntesis de la labor docente y le dan el carácter práctico y educativo que debe tener.

Creyendo haber consignado las ideas fundamentales en relación con el asunto propuesto, termino, señor director, esta carta, en la que queda sustentado un criterio conforme a la realidad, expresando mi opinión favorable al mayor uso de los encerados y pizarras, a pesar de sus defectos; a que se procure por todo maestro la mejora de tan interesante material, como el que más merezca su atención, y a que por el Ministerio se hagan concesiones de buenos modelos que lleguen sin distinción a todas las escuelas, y se ayude a esa evolución de la enseñanza, que, entre otras ventajas, hará descender el libro de texto y el papel pautado del lugar culminante que todavía ocupan en muchas escuelas.

Hasta la siguiente, queda suyo afectísimo amigo y servidor, A. A.
La Escuela moderna (Madrid) (1920-10-01 00:00:00), página 3

CARÁCTER EXPERIMENTAL DE LA PEDAGOGÍA

Bien poco olvidas han sido aquellas palabras tan juiciosas de Schopenhauer, que sin duda algo sabía de las marrullerías de filósofos y discutidores: «Considero por mi parte que, en Filosofía, la mayor claridad posible, aquella claridad que no se puede obtener sino por la determinación rigurosa de cada expresión, es la condición imperiosamente exigida para evitar todo error y todo peligro de ser engañado con premeditación: sólo así, todo conocimiento adquirido en el dominio de la Filosofía resultará segura propiedad nuestra, sin que ninguna confusión, ningún equívoco, descubiertos ulteriormente, puedan venir a arrebatarla. En general, el verdadero filósofo se esforzará sin cesar por ser claro y preciso; procurará siempre parecerse, no a un torrente que desciende de las montañas turbio e impetuoso, sino a uno de esos lagos de Suiza, muy profundos, cuya quietud les da una gran limpieza que permite ver el fondo de ellos. «La claridad es la buena fe de los filósofos», ha dicho Vauvenargues. El falso filósofo, al contrario, no trata, según la máxima de Talleyrand, de emplear las palabras para disimular sus pensamientos, sino más bien para encubrir la falta de pensamientos: hace responsable al lector de falta de inteligencia cuando éste no entiende filosofismos cuya incomprensibilidad no proviene más que de la obscuridad de los propios pensamientos del autor.»

Reproducimos estas palabras que tantas veces vienen a nuestra mente al leer algunos libros traducidos a nuestro idioma, que se quieren hacer pasar como la quinta esencia de la profundidad y la penetración pedagógicas, porque deseáramos que sobre el provechoso aviso que ellas encierran reflexionasen aquellos de nuestros jóvenes que incautamente se dejan coger en la engañosa red del lenguaje indefinido, que los inutilizará, si no logran salir pronto de ella, si no renuncian decididamente a esos ensayos de hacer juegos malabares con frases de sentido más o menos enigmático, en las cuales creen tener encerrado el colmo de la Pedagogía filosófica. Las repro-
La Escuela moderna (Madrid) (1920-10-01 00:00:00), página 30

NOTAS DE HIGIENE ESCOLAR (1)

19. La luz: los alrededores del edificio escolar. El ángulo espacial de Förster y el método de Javal. -- 11. Dirección de la luz. Intensidad luminosa necesaria en las salas de clase: fotómetros. -- 12. Iluminación artificial.

10. En cuanto a la iluminación de las salas de clase, se puede decir que nunca habrá en la escuela demasiada luz; el cuidado de los higienistas se dirige a evitar la escasez de ella.

La orientación de la escuela influye en la intensidad y aun en la uniformidad de la iluminación de las salas de clase, que son las dependencias en que la luz es más necesaria. Pero las condiciones de iluminación estarán desventajosamente modificadas si frente a las ventanas se alza algún edificio, tanto más perjudicadas cuanto mayor sea la altura de este edificio y su proximidad a la casa-escuela, pues la luz no llegará ya a las clases con la intensidad normal. El inconveniente sólo se evitará siendo la distancia horizontal entre las ventanas de la clase y los edificios próximos igual por lo menos a la altura de estos edificios, y aun hay higienistas que exigen que esta distancia sea doble de la referida altura.

Para que la iluminación no sea defectuosa a causa del obstáculo que a ella oponga el edificio vecino, es necesario que desde cualquier punto de la mesa en que el niño trabaja se vea cierta parte del cielo. Esta circunstancia se determina mediante diversos métodos y aparatos. Según el método de Förster, la parte visible del cielo se aprecia por el ángulo espacial; un ángulo cuyo vértice está en la superficie de la mesa en que el alumno trabaja, cuyo lado superior pasa por el borde superior de la ventana, y cuyo lado inferior pasa por la parte más alta

(1) Véase el número anterior de LA ESCUELA MODERNA, pág. 618.
La Escuela moderna (Madrid) (1920-10-01 00:00:00), página 31

del edificio fronterizo. Este ángulo, considerado en un plano vertical, ha de tener una abertura mínima de 5°, con la condición de que la incidencia de los rayos luminosos sobre el plano horizontal no se efectúe con un ángulo inferior a 25°.

Otro método, aún más sencillo, es el de Javal, según el cual, «un ojo, colocado al nivel de la mesa, en el lugar menos favorecido, debe poder ver directamente el cielo en una extensión vertical de 30 centímetros por lo menos, contada a partir del borde superior de las ventanas». La importancia de estas exigencias es muy grande, pues una sala dotada de amplias ventanas puede resultar mucho mejor iluminada que otra, si la primera se halla obscurecida por un edificio alto y la segunda está libre de estorbos de esta clase.

Los árboles cercanos a las ventanas de las clases pueden también ser obstáculo para la buena iluminación del local.

No existe entre los higienistas criterio uniforme para determinar las dimensiones de las ventanas por donde ha de penetrar la luz en las salas de clase. Admitido el principio de que la iluminación no será nunca excesiva, nunca resultará tampoco excesiva la amplitud de las ventanas. Lo que hay que determinar es el mínimo aceptable de superficie de ellas. Se considera como suficiente, por regla general, que la superficie de iluminación sea \( \frac{1}{3} \) de la superficie de la sala. Mayor importancia aún que la amplitud de las ventanas la tiene la relación entre la altura de ellas y el ancho de la clase. El valor de esta relación varía según se trate de iluminación unilateral o bilateral. Es necesario que ningún punto de la sala quede en la sombra. La iluminación unilateral corre el peligro de ser deficiente si las ventanas no tienen una altura igual al ancho de la sala. Los rayos de luz que penetran por la parte más alta de la ventana son los que mejor contribuyen a la buena iluminación, mientras que aquellos que llegan a las mesas casi horizontalmente o entran de abajo arriba son más bien perjudiciales. Para evitar este inconveniente, es necesario que el borde inferior de la ventana esté más alto que la mesa de trabajo.

11. La luz, según la dirección en que los alumnos la reciben, puede ser unilateral anterior, posterior, derecha o izquierda, bilateral, cenital, etc. La luz anterior, la posterior y la cenital no se consideran convenientes. La luz unilateral izquierda, siendo suficiente, es la más aceptable; si es insuficiente, se