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ción de lo complejo en lo simple sin renegar de nuestro credo? ¿Sería Dios espíritu puro si tuviera en su seno, como parte integrante de su ser, la materia? Cuando se barajan los sistemas filosóficos con el inmoderado afán de sintetizar doctrinas, casi siempre se ofende a alguno de los elementos componentes de la nueva unidad; y cuando en las comparaciones se prescinde de algún carácter esencial, aceptamos sin el menor inconveniente algo burdo y fuera de la lógica si se sitúan bien las cosas. Rechazo, pues, con toda mi alma ese parentesco del panteísmo con el Dios Omnipotente, así lo propaguen y defendan todos los Malebranchés habidos y por haber. ¿Qué se me da a mí de los excesos doctrinarios de los apóstoles de mi credo? ¿No fuera renegar de la independencia psíquica someterse al juicio de los otros? Concibo que en las dudas y en aquellos pasos difíciles que uno ha de dar, consulte las conclusiones de los más eminentes pensadores del sistema filosófico adoptado; pero de esto a renegar de la propia actividad animica, media un abismo. Ni ¿cómo había yo de defender el libre pensamiento para entregarme a durmiente estatismo cerebral? Esa libertad, no sólo consiente la facultad de discurrir según la conciencia informare, sino también el deber de dinamizar nuestro ser psíquico. Aún más: entraña el derecho de libre exposición de ideas.

T. — Es preciso convenir en que tu deísmo es simpático por lo expansivo y tolerante.

M. — Me limito a afirmar que dentro del credo de Espirilo ha llegado a una conclusión: la de que tenemos el imprescindible deber de exteriorizar nuestro espíritu tal y como se hubiere formado. Pero la integración anímica es un resultado matemáticamente exacto de las impresiones del exterior, la herencia, y la fermentación ideal de esos dos elementos en nuestro encéfalo. Por lo mismo, el credo que construimos cada cual conscientemente está determinado por los tres factores expuestos.

JUAN CABALLERO RODRÍGUEZ.

(Continuará.)
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desde su jubilación, y con mayor motivo durante su enfermedad, consignar que declaraba las amarguras sufridas desde que dejó la Dirección de los Jardines de la Infancia, que constituían el amor de su vida entera. Se dolía de tener energías inaprovechadas en su labor cotidiana de otros tiempos; notaba la falta de sus niños para seguir el diálogo íntimo, lleno de amor e intenso contenido pedagógico, para capacitarlos y hacerlos hombres dignos, de conciencia, como él era, y con afán de cumplir con sus deberes, teniendo fe en su trabajo propio, en su propio valer.

Don Eugenio tenía pasión por sus discípulos, contándolos por miles, muchos de los cuales ocupan puestos en todos los órdenes de la vida. En su testamento dice: «Mi cuerpo irá a la tierra, de donde procede, para incorporarse a la Naturaleza, sometiéndose a la ley de su evolución, y el resultado de mi labor mental depositado queda en la conciencia de mis numerosísimos discípulos, a quienes he querido como hijos propios.» Y era muy cierto, pues en su larga vida ayudó cuanto pudo a sus discípulos, así como ellos reverencian su nombre, muchos oraron ante su cadáver, y fieles rodearon su tumba en el momento de recibir cristiana sepultura en la tarde fría del 10 de enero, con espesísima niebla y en el momento de finar la luz del crepúsculo.

Defensor infatigable de los maestros, cuya labor augusta ponía a la altura que merece, estimaba de gran valor la preparación del niño para los fines de su vida. Abominaba de toda enseñanza memorista y libresca, contraria a la naturaleza del educando, y por tanto perniciosa para su evolución mental, y en sus múltiples escritos, como en su larga práctica profesional, sustentó y practicó lo que constantemente defendía, y jamás torturó los cerebros de sus educandos con recitaciones de memoria, ni nombres inútiles, ni fechas molestas, haciendo discurrir a los muchachos mediante conversaciones sencillas, atrayentes y sugestivas y problemas de diversa índole que les capacitaban para la vida.

Respetuoso con el modo de pensar de todo el mundo, le hacía tener amigos de diversas procedencias y profesiones, tratando por igual al pobre que al rico, al obrero que al prócer. Continuamente recibía cartas y visitas de personas extrañas solicitando su consejo para educar sus hijos, para emprender
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EL ESTUDIO Y LA EDUCACIÓN MILITAR (1)

La instrucción militar por el Estado debe ser un ramo de la enseñanza general del pueblo, y los economistas, los contribuyentes, los que suman los gastos invertidos para el Ejército, así como las cargas que satisfacen, no pueden menos de reconocer que la educación militar del pueblo constituye la mayor riqueza del Estado. Ejemplo de ello nos dan Suiza y Alemania, preparando un material dispuesto para la pronta instrucción militar, proporcionando, no un ejército irregular, sino un ejército apto para la guerra, con que se asegura el éxito de las batallas, la perseverancia en la fatiga y penalidades y el esforzado ánimo en las desgracias de la campaña.

La educación del Ejército depende de la del pueblo, porque el espíritu público, difundido en todas las clases sociales y llevado a los militares, ha de contribuir a elevarse en ellos hasta exigir los sacrificios que están llamados a ofrecer a la patria. La ciencia de la guerra debe convertirse en objeto de educación pública; la educación militar es esencialmente una parte de la verdadera educación nacional.

Todo ejército sin educación moral, o tiene que tener leyes muy expresivas para reprimir los excesos, o tendrá como consecuencia muchas transgresiones a la ley, ataque al derecho, poco respeto a la autoridad, mucha licencia y libertinaje.

(1) Por la importancia que tiene para la educación nacional en relación con el Ejército, publicamos con singular placer este hermoso trabajo literario que con una delicadeza sin igual nos ha dedicado su autor, tan bizarro militar como cultísimo escritor, nuestro excelente amigo D. Antonio Pacheco y Yangues, coronel de Infantería, debiendo ser, por sus méritos, general hace ya bastante tiempo. —(N. de la R.)
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I

La educación nacional.

Hay que inculcar en nuestra sociedad la obediencia a las obligaciones morales, y el principio fundamental de esta moral debe ser la lealtad y obediencia del individuo al Estado, de manera que el individuo se deba ante todo y sobre todo, no a sí mismo, sino a la organización de que forma parte.

Lo que informa el carácter y guía la conducta de un hombre durante su vida es el concepto de moralidad que se le haya imbuido, y que se ajusta al medio ambiente en que se desarrolla y vive. Obediencia y lealtad a la patria: sobre estas bases debe descansar la moralidad de los españoles y formar su carácter. Así, el soldado irá contento a la guerra y perfectamente disciplinado; y con su desprecio a la vida, su sobriedad, su resistencia a las fatigas, reúne los elementos para ser un soldado excelente.

La educación nacional es función ineludible del Estado, porque no puede cederla nunca, y menos en los primeros años de la vida, en que se aprende a respetar los grandes fundamentos de la sociedad y en que hay que defender el porvenir de España. No puede, pues, el Estado renunciar a nada de lo que afecte a la instrucción, porque ésa afecta a su soberanía en otro aspecto.

Es en la escuela donde se echan los cimientos del amor a la patria, donde se crean los ciudadanos de las futuras generaciones, y esta función augusta no puede abandonarse, y debe ser ejercitada por la colectividad que constituye la nación; lo contrario sería dimitir las funciones fundamentales del Estado.

Resulta que todavía discutimos si la enseñanza primaria es función del Estado o función del Municipio, pretendiendo algunos que éstos eduquen a sus vecinos como les parezca; aquellos Municipios que dejaban morir de hambre a los maestros y les concedían para la enseñanza locales inmundos.

El problema pedagógico no se resuelve con programas maravillosos, brotados de la cabeza de los políticos. Será mucho más práctico y más útil reformar lo más necesario de reforma, proveer a las necesidades más urgentes. Con sólo desbrozar el
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camino de obstáculos, suprimir estorbos y descentralizar funciones del ministro, evitando que, ya que no se haga nada bueno, tampoco se produzcan cosas malas, se habrá trabajado últimamente por la regeneración nacional, que en la escuela tiene su raíz primera.

Todo debate en el Parlamento sobre este particular servirá para producir aumento de gastos, que serán otros tantos obstáculos en el camino de la radical reforma que se hace menester y pronunciar bellos discursos para el encanto de la galería.

En España, con un estado anémico y una masa de población inculta, será una insensatez que el Estado se desprenda de atribuciones para delegarlas en quien no tiene medios ni cultura para realizarlas.

Es aflictivo el espectáculo del abandono del problema vital de la cultura frente al concursc de las demás naciones, abandonando el formarse un ideal colectivo de acción ante los demás pueblos, para entregarse a discusiones de sentimentalismo casero, de pasiones de campanario y de mezquinos egoismos, y todo ello azuzado por cómicas petulancias.

La higiene del cerebro es la enseñanza misma, precisamente aquella de que apenas se ocupa nadie, y si los niños han de seguir cantando la lista de los reyes godos, no vale la pena de abrir más escuelas. Hay una ciencia y un arte que dan al cerebro robustez y la agilidad necesaria para que salte certeramente de lo conocido a lo desconocido. El órgano del pensamiento tiene una estructura mucho más delicada que la del estómago. Con el cerebro del niño no hay contemplación; le hacemos tragar un manjar intelectual indigesto, y si se niega, aplicamos un castigo que embota más la inteligencia.

Debe procederse a la elección de los conocimientos inculcables y de la manera de inculcarlos, cuidando de dar al estudiante todos los datos necesarios, pero dejándole que surja por sí mismo la idea resultante, con lo que se acostumbra a investigar por su cuenta.

Las gentes deben convencerse que todas las cosas quieren un principio sólido, racional, lógico, comenzando por los cimientos, y éstos son siempre en materia de instrucción pública crear escuelas y formar maestros, pues sin esta base todo cuanto se haga carecerá de eficacia práctica.

La clase media, criada en tradiciones de intelectualismo,
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hace poco uso de las bibliotecas, y los obreros, que carecen de esa tradición, no utilizan ese instrumento de cultura: hay que hacer lectores, hay que crear público. La afición a leer ha de venir de la escuela; está ligada a la organización de la instrucción primaria, al buen método.

En España la instrucción popular, en lo que respecta a la enseñanza primaria, está muy retrasada; lo mismo ocurre con la enseñanza académica, siendo conocidos los vicios y rutinas de las Universidades. Se impone una ley que establezca la enseñanza obligatoria, con el deber de asistir a la escuela pública a los niños de ambos sexos desde los seis a los doce años, descontando de éstos los alumnos de los Institutos y de los Colegios particulares, siendo obligación de los Municipios la formación de las listas escolares anuales, tomándolas de las inscripciones del Registro civil, y comunicar a los interesados el deber de asistir a la escuela, debiendo tener cada una de éstas la lista de los alumnos que le corresponda, y remitir mensualmente los maestros a las Alcaldías nota de las faltas de asistencia, expresando en ellas nombres y circunstancias, y para corregir negligencias, emplear el apercibimiento, multas y hasta la prisión subsidiaria, además de la Junta local de Instrucción pública, facultad para recordar a los padres y tutores sus deberes, pudiendo estas Juntas acudir a medios coercitivos que la ley puede concederles.

Lo que forma la grandeza de las naciones no son los oradores con sus frases hechas, que sólo expresan ideas parciales, ni los políticos: todo eso es secundario. Lo principal es la cultura y el bienestar de las clases humildes; la difusión del bien y la virtud, y contar para realizar grandes fines sociales con organismos adecuados colectivos. En España se necesita un elemento propulsor; el Estado que sea el que facilite recursos a fin de mejorar la condición humana y enaltecer la vida, pues la luz inundando el cerebro hace al hombre grande, hace al hombre fuerte.

Se necesita un Estado consciente de su misión, devoto por la educación, por el derecho, por los grandes adelantos científicos, quedando muy por lo bajo todos los empeños míseros de los partidos y preocupaciones de creer que basta escribir artículos de una ley, fruto de gabinete, planta de biblioteca, que no puede vivir al aire y al sol.
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En España un gobernante se encierra en su despacho con unos cuantos libros o revistas y apuntes, y arreglando precepto tras precepto, cree de buena fe que gobierna. En otros países se empieza por una información nutrida de datos, de informes de autoridades de la ciencia y de la práctica durante años, y cuando de esa información se puede deducir algo real y positivo, se emprende la reforma y se procede a la innovación en vista de la realidad.

Los partidos políticos descuidan mucho la educación nacional; más atentos a elaborar leyes progresivas que ciudadanos capaces de disfrutarlas, se contentan con decir cuatro palabras bonitas, cuando lo que procede es emprender obras eficaces, prescindiendo de antagonismos personales, de rozamientos, de rivalidades, para aplicarse a la común labor, meditando acerca del estado en que se halla nuestro país y considerando que de ellos depende torcer el curso de la corriente que nos arrastra.

II

El estudio y la instrucción en el Ejército.

En el soldado no sólo hay que considerar la instrucción militar, el armamento y la disciplina; hay que tener en cuenta al hombre.

El hombre, según las circunstancias de raza, de carácter, de moralidad, de educación anterior, según las ideas fundamentales que guían o informan su conducta, será un buen o un mal soldado, cualquiera que sea el armamento que se le entregue, su destreza en manejarlo y los ejercicios y prácticas en que lo instruyan. Los hombres, aun con buen armamento, y conociendo la mecánica de los movimientos militares, no constituyen verdaderos ejércitos, y un puñado de buenos soldados bien dirigidos puede desordenar y destrozar fácilmente.

La guerra hizo conocer a los pueblos la moralidad y la justicia de la ley del servicio militar, cuyo principio establece como inmediata consecuencia suya la educación y enseñanza militar; sin la educación e instrucción profesional no se pueden satisfacer las justas exigencias de la responsabilidad contraída para la dirección de la guerra, y para que la educación e instrucción sean una propiedad positiva de todo militar, no debe
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olvidar el Estado que ha de proporcionar a éstos medios de alcanzar aquella educación e instrucción en favor de su propio ejército.

Alemania, además de crear el espíritu militar general por medio de una literatura militar, dedica a la juventud los hechos guerreros de los padres, para que sirvan de ejemplo y enseñanza estimulando a los hijos.

Es muy natural que un pueblo que con sus hijos e intereses mantiene un ejército aspire a la utilidad de éste, como es también justo que los que a él pertenecen estén penetrados de su noble misión, empleando su vida y sus facultades en mantener la Milicia a la altura de la más elevada profesión, y asimilándose los ejemplos de nobleza y dignidad que despierten virtudes, será digno del país que en él ha depositado su honra: no basta que el militar sea valiente y pondonoroso, sino que necesita la conveniente ilustración para colocar al Ejército en el lugar necesario, a fin de que sea útil a la nación, a la par que estimable por sus cualidades y merecimientos.

Los progresos de la civilización los ha aprovechado más que ninguna otra la ciencia militar, y es preciso que el pueblo que no quiera sufrir el yugo extranjero esté siempre preparado para el combate, y esto se logra dedicando todo el tiempo posible al estudio de los variados conocimientos que constituyen actualmente la valía de los ejércitos, considerando que la inteligencia ha dominado a la fuerza bruta; la pericia y la inteligencia han dado el triunfo a ejércitos de escasos efectivos, comparados con aquel al cual han destruído, no dudando que con mayor conocimiento de lo que es la guerra y de los medios que han de emplearse para conseguir el fin principal, se obtiene la victoria.

Del acierto en el plan de una campaña depende generalmente su éxito y quizá la suerte de la nación, por lo que es indispensable al fijarlo grande ilustración, minucioso examen y perfecto conocimiento de las condiciones del enemigo y de las fuerzas propias a las que se confían tan sagrados intereses, como el honor de las banderas y acaso la independencia de la patria: para el oficial pondonoroso es una necesidad el estudio de cuantos problemas afectan a la dirección de los ejércitos y a la manera de hacerlos combatir.

Son dos sentimientos igualmente honrosos el deseo de ele-
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var la instrucción militar a un punto de perfeccionamiento indispensable hoy más que en otras épocas, y el de la aspiración a ennoblecer la carrera en ventaja propia y colectiva.

No debe prevalecer la idea de que el triunfo en la guerra lo tenga el que cuenta con más hombres y más dinero, ni que los grandes generales surgen por casualidad, sino que es preciso prepararse para hacer la guerra, estudiando y meditando, y que cuando todo se prepara bien, para que un general consiga triunfos completos, necesita, más que inspiración, lo que se llama sentido común, con gran conocimiento de la ciencia de la guerra, y mucha resolución. La Milicia puede pasarse sin sabios, pero no puede llenar su cometido ciñendo a estrechos límites la educación militar, ni abandonar la constancia en el estudio, que es substituida por la rutina.

Los genios suelen aparecer con muchos siglos de intervalo; pero el estudio, la meditación, la práctica y el buen sentido forman los generales, y una buena organización, una severa disciplina y una instrucción suficiente son elementos que, puestos en manos de tales generales, han de producir necesariamente la victoria. Los nuevos métodos de combate impuestos por el actual armamento han aumentado de un modo notable la iniciativa individual a la par que ha disminuido la de los jefes, y por lo tanto es necesaria una disciplina mucho más vigorosa que antes; disciplina que ha de fundarse, más que en el castigo, en la superioridad de la inteligencia y del saber, con lo que gana la respetabilidad y alto concepto con que siempre debe aparecer el oficial a los ojos del soldado.

Es imposible sujetar a reglas fijas la ciencia de la guerra, pues nunca se reproducirán campañas y batallas con iguales circunstancias, lo mismo en lo que se refiere a la preparación de ellas que a los medios de ataque y defensa, terreno, número de combatientes, etc., y esta es la razón que han de tener en cuenta los oficiales para la meditación conveniente cuando estudien la Historia militar o fijen su atención en los problemas de estrategia y táctica.

Hay oficiales que con deseos de adquirir más conocimientos didácticos buscan en las obras de célebres escritores militares la ampliación de los estudios hechos en las Academias, mientras a otros les basta el reglamento de maniobras: los primeros comprenden toda la transcendencia de su estudio; los segundos
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circunscriben a los estratos límites de la rutina el desarrollo de las facultades intelectuales.

Ya es tiempo de que desaparezcan esas notables diferencias dentro de una colectividad. En manera alguna puede prescindirse de los elementos al orden necesario para el regular funcionamiento del Cuerpo militar; pero encaminemos también las ideas al dominio de la ciencia, adquiriendo gran suma de conocimientos para aplicarlos en trances difíciles y cuando así lo exijan los accidentes de la guerra.

Los progresos de las ciencias han ensanchado la esfera de los conocimientos que son precisos a los que han de dirigir la guerra, y es necesario que los oficiales, de los que salen los jefes y los generales, sean instruidos y aptos para aquélla, por lo que reclama sólida y creciente instrucción.

La teoría es tan necesaria al militar como la práctica; despreciar la práctica es privar a la ciencia militar de su elemento principal, y despreciar la teoría es mostrar la pretensión orgullosa de obrar sin saber lo que se hace y de hablar ignorando lo que se dice.

La experiencia adquirida en el transcurso del tiempo no lleva unida la instrucción para el que no está preparado a recibirla; la práctica completa los conocimientos, la práctica supone la teoría, y ésta exige estudio; por lo tanto, la práctica de la carrera militar no es, como creen muchos, la mejor y más eficaz escuela. Federico el Grande decía: «Un mulo que hubiera hecho diez campañas con el príncipe Eugenio, no sería por eso mejor táctico.» En la escuela de la práctica nada vale un oficial indocto y desaplicado; además, aquélla no es sino una luz muy limitada; la práctica aislada no pasa de ser un surtidor artificial y mezquino.

Si el Ejército, institución salvadora del orden y de la sociedad, fuera obra de la rutina y de la ignorancia, desluciría a la sociedad y se trocaría en industria vividora, perdiendo su carácter de noble profesión para convertirse en oficio.

La supremacía de la guerra pertenecerá siempre a la nación más culta, porque hoy exige aquélla mayor cantidad de saber, tanto para el soldado como para el oficial.

A todo el mundo civilizado interesa la guerra como cuestión de humanidad y de historia; como asunto bélico, interesa muy especialmente a los militares, que hallarán en ella una fuente