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por auxiliares. Los profesores fueron en un principio pagados por sus discípulos, después por éstos y las ciudades en algunas Universidades, y en otras por la misma Universidad, que tenía sus rentas y donaciones, tesorías Rencis, etc., con ciertos estipendios de los escolares. Al perder la Universidad su autonomía se encarga el Estado del pago de los sueldos de los profesores; pero antes de esto, ya en las Universidades italianas reciben los profesores salarios de los Estados.

Los estudios de entonces tenían por base el «Trivium» (Gramática, Lógica y Retórica), y el «Quadrivium» (Aritmética, Geometría, Música y Astronomía). El método de enseñanza consistía en comentar un texto. El comentario era gramatical y técnico o de la materia sobre que el texto versaba. Esta segunda parte del comentario constituía una serie de digresiones doctrinales, y esto era lo substancial de la enseñanza. En Teología comentaban la Biblia; en Derecho, el Corpus juris Justinianii; en Medicina, las obras de Hipócrates, Galeno, Avicenas y el bizantino Teófilo; en Filosofía, las obras de Aristóteles. La enseñanza de la Retórica consistía en la disputa contradictoria, en el saber sostener el pro y el contra de todas las cuestiones. El latín era la lengua. Se preocupan en la enseñanza más de la forma que del fondo; tendían más a las palabras, a saber argüir bien, que a lo substancial de las cosas; así, resultaban inteligencias sutiles, pero sin fondo. Tenían principios apriorísticos, de los que partían para resolver cuestiones ocasionales al comentario del texto, y no se basaban en la naturaleza de las cosas. La experimentación no se empleaba: el criterio de autoridad tenía suma importancia. Los estudiantes tomaban apuntes sobre sus rodillas o sobre unos escabeles que les llevaban sus criados. El material escolar de las primitivas Universidades se reducía a los libros que comentaban: los libros eran bien escasos, a causa del excesivo coste. El «bedel» de la Universidad estaba encargado de tener cubiertos de paja los locales donde se daba la enseñanza, y el «estacionario», de la custodia de los libros que se alquilaban para copiarlos.

II. — Las Universidades españolas en la Edad Media.

A. El Estudio General de Palencia.—B. La Universidad de Salamanca.—C. La Universidad de Valladolid y los Estudios de Sevilla.—Ch. La Universidad de Lérida.—D. La Universidad de Huesca.—E. La vida universitaria.

A. EL ESTUDIO GENERAL DE PALENCIA.—Después del estudio sintético que acabamos de hacer de la Universidad medieval, hay que tratar ahora en particular de aquella que nos interesa sobremanera: de la Universidad española. Puede considerarse el Estudio General de Palencia como la primera Universidad que surge en nuestra patria. Claro está que el Estudio General de Palencia no existía en el año 1085,
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depurar ese cerebro que empieza a sentir una leve desviación. Los niños que mienten para beneficiarse están expuestos a muchos peligros; porque si sus primeros embustes le han dado el resultado que esperaba, se convertirá fatalmente en instrumento de su mismo mal. Es indudable que en todo esto, el maestro no debe ver una clara concepción del mal, ni tampoco creer que haya perfecta comprensión del acto que se ejecuta; al niño corresponde la culpa, pero bastante atenuada, teniendo en cuenta su psiquis.

Tercer caso: «El niño que miente para ocultar su responsabilidad.» Entramos ahora en el verdadero campo, donde la mentira se enseñorea y hace mayor número de presas. El niño que ha cometido una mala acción, que ha faltado al cumplimiento de sus deberes y tiene conciencia del hecho, siente temor por las consecuencias, y su primer intento es eludir la responsabilidad; miente, y su mentira, como lo he dicho, tiene por única finalidad salvarse de la reprimenda; pero su actitud es generada por una cobardía especial, que tiene difícil explicación en ciertos casos, pero muy sencilla en otros. Supongamos un maestro irascible, de carácter ágrio, excesivamente severo en sus castigos: ¿puede pretender este maestro que sus discípulos digan la verdad cuando son acreedores de una reprimenda? Evidentemente, no. El niño, atemorizado, miedoso, porque sabe cómo las gusta su preceptor, esquiva la verdad y se refugia en la mentira, haciendo de ese vicio un baluarte que lo defienda de muy probables ratos malos. Aquí, no toda la culpabilidad es del niño; el maestro tiene complicidad en el mal, si bien lo hace inconscientemente. Su severidad amilana de tal modo a los alumnos, a punto que prefieren jugarse el todo por el todo antes de someterse a la sanción. Pero si no existiera esta condición preexpuesta, si el maestro fuera bondadoso, si su palabra moralizadora y su amplitud serena de criterio no le arrastraran a esa brusquedad un tanto inhumana, y se produjeran igualmente los casos de mentira por eludir responsabilidades, entonces sí, el mal reside en el niño mismo y se impone una terapéutica moral tan intensa, tan perseverante, que si no logra extirpar el vicio, por lo menos lo aminorá.

Y queda todavía por tratar otro semblante más de esa carcinoma moral. Me refiero a la mentira usada por ciertos niños para perjudicar a un tercero.
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en que empozó a tratarse de la restauración de Palencia. Palencia era entonces un montón de escombros, debajo de los cuales existían los restos de la Palencia romana y visigoda. En el siglo xii, antes de fundarse la Universidad, ya existían en la restaurada ciudad escuelas notables, de las que son discípulos San Julián, de Cuenca, Santo Domingo de Guzmán y San Pedro González Telmo. La fundación del Estudio General debió ser hacia el año 1212, y fué debida seguramente al obispo D. Tello Téllez de Meneses, que ocupó la Sede de Palencia en 1208 y en ella confirmado en 1212. Acompañó al rey Alfonso VIII en la campaña contra los moros, que termina en la batalla de las Navas de Tolosa, y debió obtener con tal motivo licencia del rey para aumentar los Estudios de Palencia, erigiendo uno general sobre las escuelas con que ya contaba la ciudad. El arzobispo D. Rodrigo Jiménez de Rada dice en su obra De rebus hispanis, que el rey D. Alfonso VIII convocó sabios de Francia e Italia para que no faltasen en sus reinos enseñanzas de sabiduría, y puso en Palencia maestros de todas las Facultades. Lucas de Tuy, escritor del siglo xiii, dice que «llamó D. Alfonso maestros de Teología y otras artes liberales y estableció escuelas en Palencia a instancia del reverendísimo y nobilísimo D. Tello, obispo de aquella ciudad». Esto sucede entre la fecha de la batalla de las Navas y la de la muerte del rey (1214): queda, pues, determinada la de la fundación del Estudio General. No se sabe con qué bienes dotó a la Universidad el rey. Hay que suponer que cediera con tal objeto, según costumbre, algunas terceras de los diezmos que se pagaban para las iglesias. Se sabe que la Universidad fué espléndente en sus comienzos, pero que tal esplendor le duró poco. Don Álvaro de Lara, tutor del rey niño D. Enrique, apoderóse de las terceras Reales, y ésta es sin duda la causa de la decadencia de los Estudios. Ocupa el trono Fernando el Santo, y siguen decadentes los Estudios, hasta el punto de que muchos maestros de Palencia se marcharon a Salamanca. Se sabe positivamente que a mediados del siglo xiii y en sus postrimerías seguía decadente el Estudio, a pesar del esfuerzo por reanimarlo del Concilio de Valladolid de 1228 y a pesar de la Buja del papa Urbano IV en 14 de mayo de 1233. En ella se lamenta de los perjuicios consiguientes a la ruina del Estudio, y, descoso de rehabilitarlo, concede a los maestros y a los estudiantes de él todos los privilegios que tenía el Estudio General de Paris o tuviere cualquiera otra Universidad. Pero los privilegios no bastaban; necesitábaise rentas, y el rey Sabio no se hallaba en condiciones de darlas, y esta es seguramente la causa de la desaparición del Estudio de Palencia, sin tener que buscarla en la matanza de estudiantes efectuada con motivo del adulterio cometido por uno de ellos con una palentina, ni en otros hechos más o menos fantásticos que refieren algunas crónicas.

B. LA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA.—Se supone a Alfonso IX do
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León fundador de la Universidad de Salamanca, sirviéndole de base los estudios eclesiásticos que se daban en aquella Catedral. No se ha encontrado la carta de fundación, pero se la supone a fines del siglo XII, fecha confirmada por una inscripción de Fernán Pérez de Oliva y por una carta del rey D. Fernando el Santo que existe en el Archivo de la Universidad de Salamanca. Meiners y Cavanillas la suponen fundada a mediados del siglo XIII.

Ni asignó Alfonso IX rentas para el sostenimiento, ni se sabe en qué consistían «aquellos fueros que ouieron los escolares» de entonces «en Salamanca». Fernando el Santo no le asignó tampoco rentas; de él ya tenemos documentos sobre la Universidad: el Privilegio de 1242, en que se dispone que ninguno haga «cuerto ni fuerça» a maestros y escolares, que éstos vivan en paz y cueradamente y que sus contiendas sean resueltas por un tribunal especial, mixto, eclesiástico y secular, que él designa: el Privilegio expedido en Sevilla a 12 de marzo de 1253, que exime de pagar portazgo a los estudiantes que vinieran a Salamanca y a todas las cosas que a ella trajeran. Alfonso X fijó las dotaciones de los maestros de la Universidad de Salamanca en 1254: un maestro en Leyes, en 500 maravedís de salario al año; un maestro en Decreto, con 300 maravedís; un maestro en Decretales, con 500 maravedís; dos maestros en Física, con 200 maravedís; dos maestros en Lógica, con 200 maravedís; dos maestros en Gramática, con 200 maravedís; un estacionario, con 100 maravedís; un capellán, con 50 maravedís; un maestro en órgano, con 50 maravedís; dos conservadores, con 200 maravedís, y 200 maravedís para gastos del Estudio. Dotación total, 2.500 maravedís, que representan hoy unas 7.500 pesetas anuales, suponiendo que fuesen maravedís burgaleses de plata. Apenas parezca exigua la dotación, pero entonces las subsistencias estaban a bien bajo precio, aparte de que había otros maestros en la Universidad pagados por los mismos estudiantes. En la misma fecha en que el rey Sabio fija estas dotaciones, manda al Concejo y al Justicia de Salamanca que defendan a los maestros y escolares, los que ya empiezan a dejarse sentir por sus algaradas y tumultos populares, ya que este mismo rey prohibe que den armas y ayuda a los estudiantes inquietos. Alfonso X fue el fundador de la Biblioteca de la Universidad.

No podía faltar a esta Universidad la protección de los pontífices, y así, el papa Alejandro IV en 22 de septiembre de 1255 concedió que cualquiera que hubiera demostrado, mediante legítimo examen, ser idóneo para regentar una cátedra, pudiera desempeñarla sin sufrir nuevo examen en todo Estudio General, a excepción de los de París y Bolonia.

Docente de la Universidad de Palencia, la de Salamanca viene a ser un centro científico adonde acude la juventud más distinguida, no sólo de España y Portugal, sino de Alemania y otros países. Miembros de
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la Universidad de Salamanca toman parte en la formación de las Partidas y de las Tablas Alfonsinas.

Las pretensiones del rey a la Corona de Alemania, las luchas con su hijo Sancho, son causas que contribuyen a que no se paguen los salarios a los profesores de Salamanca: muchos dejan de leer, y hasta se teme que desaparezca el Estudio; pero el infante D. Sancho, por cédula de 1282, da nueva vida a la Universidad, confirmando los privilegios concedidos por sus abuelos y por su padre.

La Universidad sigue floreciente hasta principios del siglo IX, en que el papa Clemente V retira las tercias de los diezmos con que se sostenía la Universidad y que eran necesarias para las fábricas de las iglesias; pero merced a las gestiones del obispo F. Pedro, quinto de este nombre, religioso de la Orden de Santo Domingo, y al que la Universidad debe gratitud eterna, el Pontífice concede por una Bula de 1313 las tercias de los diezmos con que se sostenía el Estudio.

Debo mencionarse aquí la protección que prestó a la Universidad el cardenal aragonés Pedro de Luna, Benedicto XIII, quien aumentó los salarios de los catedráticos y consiguió del rey un estipendio importante para los gastos de la Universidad; advirtiendo que fué siempre tan grande el favor que los papas dispensaron a esta Universidad, que así se explica el nombre de «Pontificia» con que se la titulaba. Como compensación equivalente al estipendio conseguido de la Corona por el cardenal Pedro de Luna, el rey Enrique III le concede las tercias de los diezmos de los lugares de Arnuña, Baños y Peña del Rey, que en aquella época ascendían a una cantidad importante.

Pedro de Luna, ya Benedicto XIII, desde Peñíscola, en 1413 manda que el administrador del Estudio, encargado de la cobranza de las tercias y rentas de la Universidad, después de pagar a los profesores, pongan lo que de ellas sobre en el área común; que los estudiantes y lectores que por justas causas no pudieran cumplir el curso y lectura de los ocho meses en un año, lo puedan hacer en el siguiente; que a los catedráticos de Vísperas, Leyes y Canones se les aumente 140 florines auri aragoni; que en la Facultad de Teología se cursen cuatro cátedras, dos que se debían leer en la Universidad, y otras dos en los conventos de San Francisco y Santo Domingo, por frailes de dichas órdenes, nombrados por sus Capítulos generales.

C. LA UNIVERSIDAD DE VALLADOLID Y LOS ESTUDIOS DE SEVILLA.—Don Rafael Floranes probó en uno de sus estudios que la Universidad de Valladolid existía a mediados del siglo XIII con el carácter de Estudio General. Los Estudios de Valladolid debían ser muy conocidos, por la mención que de ellos hacen distintos documentos: se los supone fundados por D. Juan de Medina, abad de Valladolid, del año 1220 al 1231. Lo cierto es que desde 1290 abundan los documentos que citan el Estudio de Valladolid. En 1304, el rey D. Fernando IV dió una cédula en
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que la dota en 20,000 maravedís. Alfonso XI dió en 1323 un Privilegio, concediéndole rentas fijas (procedentes de las tercias de Valladolid y sus aldeas) para pagar a los maestros, conservadores y bedel.

Alfonso VIII fundó en Sevilla en 28 de diciembre de 1254 un Estudio «e escuelas generales de Latino e de Arávigo», centro de enseñanza calificado por Alejandro IV de Studium generale litterarum en Breve de 30 de junio de 1260. Lafuente sospecha que las cátedras, aquí llamadas de «Latino», eran las de Artes, y las de «Arávigo», las de Física y Medicina. «Teníanse estas escuelas en parte señalada por la Santa Iglesia, y nombraba sus maestros el maestrescuela». Contaba con varones sabios en todas las ciencias y profesiones, tratados a gran coste de distintas partes. En 1354 había en la Universidad de Sevilla, según Lafuente, cátedras de Filosofía, Letras y Medicina, pero no de Derecho ni de Teología.

Ch. LA UNIVERSIDAD DE LÉRIDA.—Bolonia y París son los tipos representativos de la Universidad europea en la Edad Media: en nuestra patria lo son Salamanca y Lérida. Así, pues, después de estudiar la fundación de esta Universidad, fijaremos la atención en su organización estatutaria, y de esta forma tendremos una concepción de lo que es la vida universitaria española de la Edad Media en el centro de enseñanza más importante de Aragón, estudiando después, para la de Salamanca y demás Universidades de Castilla y de León, lo que nos dice el título 31 de la Segunda Partida.

Fué fundada la Universidad de Lérida por D. Jaime II de Aragón en el año 1300. Todo el siglo xiii se había gastado en Aragón en guerras y conquistas. Las victorias obtenidas por esta Corona ponen fin al estrépito de las armas y dejan reinar la paz, y con ella, como es lógico, el comercio, la agricultura, las artes y las ciencias. Don Jaime II, solicitó de la Ilustración de sus vasallos, y no pudiendo consentir que la tuvieran que obtener en lejanas tierras, alcanzó del papa Bonifacio VIII facultad para erigir un Estudio General en el lugar que escogiese de sus dominios, y escogió la ciudad de Lérida por su situación en el reino de Aragón, por su fertilidad y por la nobleza de su gente: en ella se debía enseñar Derecho canónico y civil, Medicina, Filosofía y Arte y otras ciencias aprobadas, prohibiendo, con pena de 1,000 florines de oro, que en ningún otro lugar de sus dominios se enseñasen dichas Facultades.

La designación de la ciudad de Lérida para Estudio General de todo el reino de Aragón está dada en «Cesaraugusta Kalendis septembres anno Domini M. trecentesimo. Sig†num Jacobi Dei gratia Regis Aragonum. Testes sunt Eximius Episcopus Cesaraugustanus = R. Episcopus Valentinus = Eximius P. Abbas Monti Aragoni =...» Y la prohibición de erigir escuelas en tierras de Aragón, aparte de la de Lérida, está dada en la misma ciudad de Zaragoza «nonis septem-
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bris anno Domini MCCC. = En la misma fecha dió el rey el plan de la Universidad, y que sirvió de fundamento al «Liber Constitutionum et Statutorum generalis Studii Iber densis». En aquella carta se dice, entre otras cosas, que los estudiantes de Lérida puedan escoger en las causas civiles o criminales una de estas tres jurisdicciones: la de la Curia secular, la del obispo o la del rector; permite que vengan al Estudio y vivan aquí libremente todos los extranjeros que quieran, aunque sean de naciones enemistadas con el rey, con tal que no fuesen personas sospechosas, y aun entonces les concede tiempo y seguro para salir certificando que sólo habían venido a estudiar.

El «Liber Constitutionum et Statutorum Studii Illerdensis» empieza en esta forma:

«In nomine Sanctae et Individuae Trinitatis Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amén. Noverint universi quod anno Incarnationis Domini Nostri Jhesu Christi millesimo trecentissimo, pontificatus Domini Bonifacii Papa Octavi anno septimo, regnante eminentissimo et gloriosissimo Principe Domino Nostro Domino Jacobo secundo Dei gratia Rege Aragonum, Valentiae et Murcie, Comite Barcinona Sacrosancta Romana Ecclesia Vexilario, Amiranto et Capitaneo Generali ac Roverendo Patre Domino Petro Dei gratia Illerdensis Episcopo et Presidente, existentibus paciariis seu rectoribus civitatis Illerdae honorabilibus viris Petro Vace, Petro çes... Queralto ac Guillermo de Caldarris, civibus civitati ejusdem, dictis paciariis de communi consilio procurantibus et prosequentibus, infrascriptum negotium diligentèr ope, consilio et auxilio diversorum et specialiter discreti viri Bernardi Bonetti, jurispredit Ilerda qui ejusdem negotii ad honorem civitatis jam dicta praecipuus et continuus exstitit prosecutor, dispositor et dicta..., praefatus Dominus Rex auctoritati apostolica per... le ..., spatiale in hac parte sibi comissa, nec minus sua in utroque jure canonico et civilí, medicina, philosophia et artibus et aliis approbatis scientiis, quibuscumque studium in dicta civitate Illerdensi instituit generale, quod diversis gratiis et privilegiis insignavit, etc.» Determina, pues, el «Liber» las Facultades de este Estudio, y sigue el texto hablando de la organización universitaria. Acentúa el concepto de organismo colectivo: «todos los de la Universidad — dice — forman entre sí un cuerpo.» La cabeza de este cuerpo era el rector (1). El cargo de rector duraba un año, y su elección se realizaba el día 1.º de febrero, víspera de la Purificación de Nuestra Señora, en la iglesia de San Martín, interviniendo en ella todos los estudiantes y decidiendo, a falta de unanimidad, la mayoría. En el «Liber Constitutionum» está también indicado de qué nación ha de proceder el rector, por turno: el primer año, de los estudiantes de

(1) Fue primer rector de la Universidad de Lérida Pedro de Cabrera, arcediano, elegido por los estudiantes.
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tas diócesis de Barcelona, Tarragona, Mallorca o Tortosa; el segundo, de los de Zaragoza o Segorbe; el tercero, de los de Urgel, Vich o Gerona; el cuarto, de los de Huesca o Tarazona; el quinto, de los de Valencia, Cartagena o Murcia; el sexto, de los de otros reinos o tierras de España que no sean de Aragón; el séptimo, de los ultramontanos, de la provincia Narbonense; el octavo, de los vascos, provenzales y demás regiones francesas; el noveno, de los genoveses y demás italianos; el décimo, de los borgoñones y demás provincias de allá las Galias no mencionadas; el undécimo, de los teutones y otras naciones septentrionales hasta el Océano y finos de Europa; el duodécimo, de los ingleses, escoceses y demás gentes de las islas del mar Océano. Eran funciones del rector: a) juzgar «sine judiciario strepitu» las contiendas entre doctores, escolares o maestros y las entre sus domésticos o familiares; b) proteger las libertades y privilegios del Estudio; c) imponer multas a doctores, maestros y bachilleres, con anuencia de los consejeros, si aquéllos no guardasen los Estatutos; d) prohibir la lectura a determinados doctores y maestros; e) decretar vacaciones un día a la semana; f) juzgar, aun en causas criminales que no trajesen consigo muerte o pérdida de miembros, a los doctores, maestros, bachilleres y escolares que a su fuero se hubiesen sometido. Tres días después de la elección rectoral debía hacerse por los estudiantes la de los consejeros, que podían llegar al número de doce. El rector y sus consejeros ilustraban a los paheres de Lérida, a quienes correspondía el nombramiento de los maestros que habían de leer cada disciplina. La elección de los maestros a los cuales pagaba la ciudad se realizaba a los quince días de la Pascua de Pentecostés.

Había también el «Liber Constitutionum» del canciller, cargo de nombramiento Real que había de recaer en un canónigo de Lérida. Su misión consistía en autorizar y aprobar a los que fuesen elevados a la dignidad de maestros.

Los cargos de bedel y estacionario eran vitalicios y podían recaer en una misma persona. Correspondía su elección al rector y consejeros, o bien a la Universidad. El bedel progonaba las órdenes del rector y las vacaciones y fiestas; estaba presente en las ceremonias universitarias; llevaba nota de los nombres y albergue de doctores, consejeros y escolares, y de las casas donde estos últimos podían establecerse; debía tener limpias las escuelas en el verano, y en el invierno cuidar de que los suelos estuviesen cubiertos de paja o esparto; y como insignia de su dignidad llevaba en la mano una vara de cuatro palmas al menos de longitud.

El estacionario o librero había de tener su puesto junto a la Iglesia de San Martín. En las ventas de libros cuyo precio fuese de una libra en adelante, percibía dos denarios del vendedor y otros dos del comprador. Si el precio era inferior a una libra, el estacionario cobraba a