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BIBLIOGRAFÍA

Biblioteca de «La Medicina Social Española».—Concepto de la escuela moderna en lo que se refiere a su instalación y forma de enseñanza, por Nieves García Gómez, directora de la escuela graduada del grupo escolar de Vallehermoso.—Lema: «Diez años de análisis para una hora de síntesis.» Obra premiada con accésit por la Sociedad Española de Higiene.—Madrid, 1919.—Imprenta de Nicolás Moya, Garellano, 6.—Precio, una peseta.

En un folleto de 49 páginas en 8.º prolongado nos ofrece la discretísima autora todo un trabajo pedagógico, resultante de una labor profunda en el terreno de la educación de la infancia. El sumario comprende todo un programa acerca de lo que la escuela ha sido desde la época ancestral hasta lo que es en la actualidad en todos sus aspectos de unitaria, graduada, de parvulos, de bosque y al aire libre, plan, programa, método y formas de enseñanza: en suma, cuanto encierra la técnica en materia pedagógica, sin omitir lo que puede llamarse, y en efecto se llama, complemento de la escuela.

Para los que conocemos la labor pedagógica y literaria de tan distinguida profesora, no nos hace falta alguna la demostración en sus escritos. Basta sólo leer el título del trabajo y el nombre de su autora. No necesitamos más. Tiene ya valor acreditado y substantivo y no necesita elogios de ninguna clase.

Cultura general y técnica, exposición clara, sencilla y metódica, conocimiento profundo del asunto: he aquí la característica o fisionomía propia de tan distinguida educadora, a quien no tenemos el gusto de conocer personalmente, pero que se revela en sus obras, apreciadas justamente por el público ilustrado y hasta premiadas en varios certámenes por la Sociedad Española de Higiene.

Lamentase tan cultísima profesora de los apremios del tiempo, que no le han permitido clasificar su trabajo total en cinco capítulos, como hubiera descado. Desde luego los expone al final, para ahorro de trabajo a los lectores, por más que no se necesita esta clasificación, fácilmente comprensiva por los que leen despacio y leen bien.

Mucho nos hubiera complacido saber la opinión de nuestra ilustre
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compañera a propósito del sistema pedagógico por el procedimiento de los Jardines de la Infancia, aunque lo hubiera combatido, ya que la simpatía por uno u otro sistema no es de generación espontánea, sino que obedece a una interna corriente de identificación entre los que co-mulgan en los mismos ideales. Respetamos, sin embargo, su silencio, que en nada empequeñece nuestro respeto y consideración hacia tan ilustre dama, la cual por su inmensa cultura y por sus méritos justamente adquiridos, ha sabido conquistarse un lugar preferente en el campo de la literatura pedagógica. El amor de padre, aunque adoptivo, es muy santo, y a este amor acendrado obedece el pequeño desahogo que nos permitimos en estas notas.

El sentimiento del deber nos obliga a insistir en lo que reputamos como lo mejor para la educación de los niños: el sistema de Jardines de la Infancia. Tal vez sea una obsesión; mas este defecto, enfermedad o lo que sea, no es sólo nuestro: lo padecen igualmente todos los que en Europa, Asia y América practican este sistema, y por tanto, vamos muy bien acompañados por el camino.

Precisamente estos Jardines tienen la ventaja de ser escuelas al aire libre, escuelas de bosque, escuelas-sanatorios y escuelas de tipo común para las enseñanzas, siempre educativas, que exigen el silencio y el orden de la clase, sin el cual no es posible o es muy difícil (digan lo que quieran los que todo lo enseñan cantando) capacitar al niño para una labor seria y formal. Y en estas escuelas-jardines, repetimos, pueden educarse también hasta los niños anormales, como se ha hecho en los Jardines de Madrid, según testimonios auténticos y sin artificios de ninguna clase, sin medidas antropométricas, sin ruido, con mucha paciencia y sin más estímulos que el amor hacia estos seres desgraciados, víctimas de ajenas culpas. Y los hemos visto, en efecto, transformados en seres útiles, incorporándose a sus compañeros y formando con ellos parte integrante de la población escolar homogénea, que ha constituido nuestra mayor satisfacción. ¿Por qué no hemos de decirlo?

En conclusión, el trabajo de tan excelente profesora merece todos nuestros mayores elogios, y en tal sentido felicitamos de todo corazón a la cultísima autora de este librito, permitiéndonos recomendarlo a nuestros abonados, en la seguridad de que hacemos una labor útil y beneficiosa.

Lecciones sueltas y colección de artículos con muestras y consejos de Metodología escolar, por José María Azpueurutia, inspector de Primera enseñanza.—Trabajos publicados por El Defensor de los Maestros, revista profesional de Vitoria.—1918.—Imprenta de los Hijos de Iturbe.

Hemos tenido una verdadera satisfacción leyendo los trabajos del inspector de Primera enseñanza de Vitoria, porque parecen inspirados
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en igual o parecido sentido que el que nos ha servido de regulador en nuestra conducta profesional durante toda nuestra vida.

El espíritu fröbeliano, fecundado por una larguísimas experiencia personal hasta hacerlo nuestro, huyendo de todo sectarismo: he aquí nuestra labor de más de cincuenta años, coronada, no como en buena lógica pudiera suponerse, multiplicando las escuelas de este sistema por todas partes, sino por la satisfacción íntima y completa de que nuestros discípulos, que se cuentan por muchos miles, llevan en su conciencia un sello que el tiempo jamás podrá borrar, porque forma parte de su ser y con él ha de vivir y aun permanecer después de la vida, incorporado al progreso humano, que es evolutivo e inmortal por naturaleza.

El autor de estos trabajos, aunque no quiera, es fröbeliano y por tanto comulgamos los dos en la misma iglesia: esta es la razón que justifica nuestra complacencia al saborear sus escritos.

Las materias que integran el contenido de esta obra, presentada en forma de artículos de revista profesional, son todas las de una buena escuela, y son tratadas a conciencia por el procedimiento de lecciones de cosas y por el diálogo. Así, al menos, aparecen en su exposición. Suponemos que en la práctica haría el autor lo propio. Y decimos esto, porque no es lo mismo escribir en un libro lo que debiera hacerse, que realizarlo en la práctica. Escribir y hablar, teorizar y aconsejar es muy fácil en ocasiones; el hacer y el hacer bien, no es tan fácil. Y todavía es más difícil aún exponer el procedimiento o la serie de procedimientos que se ponen en acción cuando se trabaja con los niños.

Nos complace el procedimiento de los viajes por el mapa para la enseñanza de la Geografía; el preceder el lenguaje antes que la Gramática; el cálculo intuitivo para la Aritmética; el Dibujo precediendo a la Escritura y la Escritura para la Lectura; el ambidextrismo, del cual se habla mucho y se hace muy poco o no se hace nada. Precisamente la educación de las dos manos ha sido nuestra obsesión en la Escuela Fröbel. En la última clase, la quinta, cada día se escribía con ambas manos, alternando, y allí han quedado dibujos y planas de escritura en gran número y no del todo mal.

Con respecto a la lectura por la escritura estamos perfectamente de acuerdo, con la esencial diferencia de que nosotros hacíamos dibujar antes para escribir después y escribir para leer, tomando como punto de partida no la letra aislada, sino una palabra sometida luego al análisis y la síntesis. La letra en sí misma nada significa; es preciso que el niño la conozca por el servicio que presta en la sílaba y en la palabra. Así la conoce mejor y antes y se anima a escribir para luego tener el placer de leer lo escrito, entenderlo y aplicarlo: esto es lo final y lo útil.

La exposición de un buen método de lectura es muy difícil, es casi imposible. Lo que hace el maestro ante el niño para interesarlo y con-
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vertirlo en agente principal de su educación, no cabe en los estrechos límites de un artículo ni en un libro de muchas páginas: es preciso ver trabajar para comprenderlo.

De todas suertes, nos satisface la labor del culto inspector de Primera enseñanza de Vitoria y unimos nuestras felicitaciones a las que le han tributado las revistas profesionales Revista Escolar, de Oviedo, y El Defensor de los Maestros, de Vitoria.

Eugénica, Maternología y Puericultura, por Luis Huerta.—Ensayo de un estudio sobre el cultivo de la especie humana por las leyes biológicas. Estudios de reforma social. (Tratado del nuevo amor.)—Madrid, 1918.—Imprenta de Fortanet, Libertad, 29.—Precio del ejemplar, 3,50 pesetas.

Impresión agradableísima nos ha producido la lectura de la obra objeto de esta nota bibliográfica. Desde luego suponíamos que nos sería altamente simpática, conociendo como conocemos de verdad a su autor, Compañero nuestro (con mayúscula) y amigo de los pocos que en todo se identifican y mutuamente se quieren. Mas la suposición se ha convertido en realidad, y en realidad sentida, hasta el extremo de coincidir e identificarse nuestras ideas; conservando en nuestra cartera muchas notas que no parece sino que han sido inspiradas y aun escritas con las mismas o parecidas palabras que emplea el Sr. Huerta en su admirable obra.

La Eugénica o Eugenésica marcha en pos de un ideal de progreso en lo que más debiera preocuparnos a todos, esto es: en la perfección de la especie humana, en la procreación de la raza por los medios científicos que puedan conducirnos al objeto deseado. La felicidad de una familia y la prosperidad de una nación no radican precisamente en el mayor número de hijos ni de ciudadanos, como pretenden algunos sociólogos metidos a predicadores, sino que tiene su base esencial en la calidad, garantizada mediante reglas de conducta que deben aplicarse para obtener pocos hijos, sí, pero robustos, fuertes, hermosos, útiles, buenos; en suma, en elementos productores, en vez de ser meros consumidores y, por consiguiente, una carga enorme para el país.

Suele decirse por muchos sociólogos que en España la mortalidad excede en mucho a la natalidad, y que por este camino viene la desaparición de la raza si no se toman medidas en contrario. Al efecto se aconseja, y aun se estimula, una acción profiláctica acaso exagerada, que ponga remedio al mal, sin tener en cuenta que tal vez el mal que se lamenta puede tener su origen desde luego en muchas causas, y algunas de ellas, por ejemplo, en el abuso de esas funciones prolíficas que convierten el acto más trascendental de la vida en un sensualismo exagerado, poniendo al hombre en un plano bastante inferior a los seres
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E. — Las de Platón.

M. — Sin duda. El gran filósofo griego ha podido ser la fuente en que Schelling bebiera su doctrina, la esencia de ella por lo menos: la belleza académica tiene más de un punto de semejanza con la de nuestro autor. Y en cuanto al panteísmo idealista del eminente discípulo de Sócrates, está muy bien tejido, hermosamente desarrollado, expuesto en sugestiva forma literaria.

E. — Yo siempre leo con deleite los diálogos platonianos.

T. — Y yo.

M. — La Idea (con letra mayúscula, como requiere el respeto de los pensadores de la Academia) es lo fundamental del Cosmos. Ella preside todo lo sublime, como representación genuina de la divinidad. Y aun cuando la materia es increada como coeterna de Dios, en nada puede menoscabar la majestad soberana de la Idea. Divágase aquí cuando, elevada ésta al más alto solio, se la conceptúa el Ser por excelencia, mientras que la materia constituye el eterno no ser.

E. — Llega a esa conclusión estimando a la idea como principio cardinal de vida, y, en tanto, como elemento positivo del mundo; de tal afirmación se va como en plano inclinado a la negación del ser material. Pero discurremos un momento, y no olvidando que lo ideal es simple, y por lo mismo indescomponible, mientras que la materia se nos muestra compuesta, afectada de inacabable proteísmo y de contingencia formal, nos convenceremos de que difícilmente se destruyen los argumentos del gran filósofo.

M. — Ni hay para qué intentarlo en este momento. He indicado cómo pensaba para que se perciban sus puntos de contacto idealista con Schelling, y nada más. Por cierto que aún se pone más de relieve ese parentesco filosófico al conocer cómo concebía Platón el alma humana. Para él es emanación del alma del mundo, y encierra (la nuestra) elementos mortales e inmortales, o, mejor aún, los une el alma, que representa el papel de fundente de ambos. Así nuestra alma es el órgano de unión en el individuo de la Idea y la materia.

JUAN CABALLERO RODRÍGUEZ.

(Continuará.)
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llamados irracionales; en la difícil, y más que difícil, apurada, situación económica que nos conduce a la desnutrición en la transmisión de enfermedades por herencia; en el vicio del tabaco y del alcoholismo; en una palabra, en una serie de circunstancias cuya resultante en muchos casos suele ser lo que estamos presenciando, sin asombro, esto es: en lugar de niños hermosos, robustos, verdaderos encantos de sus padres y de sus familias, encontramos piltrafa humana, seres desgraciados desde que nacen hasta que mueren, campo abonado para el hospicio, el hospital o el presidio si se abandona la educación, que es también lo más probable. Es decir, como afirmamos antes, una carga insoportable para la sociedad y el camino directo para la extinción de la raza.

A evitar en lo posible estos males tiende la obra que nos ocupa, cuyo contenido no puede ser más substancioso y nutritivo, porque comprende la Higiene y la Pedagogía, en la cual va también indicada la Higiene y todas las ramas que abarca la educación del niño desde su génesis o concepción (Maternología, Puericultura y nueva religión de cultura), tratado todo ello con la pericia y el lenguaje sencillo y característico en nuestro querido amigo Sr. Huerta, tan sociólogo como educador, tan práctico como teórico. Y como si estas buenas condiciones por sí mismas no fueran suficientes para avalar el mérito del trabajo que en estas líneas criticamos, viene además acompañado de hermosos capítulos escritos por el cultísimo Dr. Madrazo, pensamientos sueltos del mismo doctor, del inolvidable amigo Tolosa Latour, del propio señor Huerta y de otros muchos pensadores, que esmaltan la obra con sus admirables notas.

Más, muchísimo más merece este útilísimo trabajo de nuestro amigo. No cabe en tan limitado espacio formular un juicio exacto, ni aun aproximado, acerca de lo que la obra es y del partido que de ella puede sacarse en el campo de la dirección del niño para la perfección de la raza. Estúdiese el libro con toda meditación, y en sus 328 páginas se encontrarán la solución del problema que más debiera preocuparnos, a saber: la salud, la alegría y el bienestar de nuestros hijos, que son la prolongación de nuestra personalidad, completamente regenerada, sin más procedimiento que el que nos marca la Naturaleza, cuyo libro, bien interpretado, debiera ser nuestro mejor maestro.

E. B. y M.
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El criterio fisiológico aplicado
a los sucesos humanos.

HAY QUE SER OPTIMISTA

Conferencia dada en el Instituto de Coimbra por el profesor Dr. José Gómez Ocaña el día 30 de junio de 1918 (1).

Y no hay que olvidar, sino que tener muy presente, como aliento de nuestra esperanza, que es la atmósfera depósito inmenso de nitrógeno. Los nitratos de Chile pueden agotarse, así como resultan en déficit los abonos animales; pero ¿cuándo se consumirá el nitrógeno de la atmósfera? Quiere decir que de la industria agrícola depende la riqueza que pudiéramos llamar básica de un pueblo, y que la máquina de motor animal, en parte porque son inseparables la agricultura y la ganadería, y en sus más extensas aplicaciones los motores de todas clases, especialmente los eléctricos, que son los que se adaptan mejor a la mecánica agraria, puede suplir con mucho el número de obreros, mejorando la condición de éstos, sus utilidades y los intereses de los capitales que en el cultivo de la tierra se empleen.

Cuando se piensa en la tierra como palanca multiplicadora del esfuerzo humano, y se considera al mismo tiempo la desigual población de nuestro planeta y la escasa densidad media de sus habitantes, no se puede menos de condenar categóricamente el neomalthusismo, que limita antinaturalmente la prole humana. En la mesa que la Naturaleza nos ofrece en la tierra,

(1) Véase el número anterior.
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LECTURAS IDEÓGENAS (1)

DEL PRINCIPIO DIVINO Y NATURAL DE LAS COSAS, por Schelling.

(PANTHEISMO, DEÍSMO, ATHEISMO...)

M. — No queda otro recurso teórico que admitir su sumisión en la materia convirtiéndose en las leyes del Cosmos.
R. — Acabaríais por entenderos sin mi intervención, y luego ni os dignaríais oírme. Necesito cortar esa ilación materialista y degradante para el Ser Supremo y aun para su predilecta criatura. Mientras no separéis totalmente al Hacedor de su obra, caeréis en multitud de contradicciones. No en vano se sale de la carretera real para caminar por mal trazados senderos, de desconocido punto de parada. Dios creó el mundo con su palabra, y lo rige con su soberana voluntad. ¿Hay nada más sublime, a la vez que sencillo?...
M. — E incongruente.
T. — ¡Hombret...
M. — ¿Admites leyes en la Naturaleza?
T. — Sí.
M. — ¿En absoluto?
T. — Completamente; lo cual no puede restringir, sin embargo, los milagros del Todopoderoso.
M. — Con excepciones de ese calibre no es dable razonar.

(1) Véase el número anterior.
Tomos XLI. — Núm. 5.
La Escuela moderna (Madrid) (1919-05-01 00:00:00), página 10

Y 3.º Las diversas partes del vegetal han extraído del medio nutritivo, la tierra, una cantidad de glucosa mayor cuando han sido cultivadas a una intensidad luminica más viva.

Esto es debido a que cuanta menos luz existe, menor es el desarrollo de la planta, y de éste se deduce inferior actividad de la raíz.

Estos resultados y otros que omitimos nos llevan a la conclusión de que la disminución de la luz origina, como consecuencia, la disminución de la cantidad de sustancias absorbidas por las hojas o por la raíz.

Las conclusiones anteriores podrán, quizá, proporcionar algunos datos que en parte explicarán las causas a que son debidas las zonas de vegetación en nuestro planeta. En la selva ecuatorial, inmensa y majestuosa, las plantas alcanzan proporciones gigantescas; podemos suponer este crecimiento como consecuencia, además, de la fertilidad del suelo y de condiciones climatológicas excepcionales, de que cada vegetal procura sobrepasar a su vecino para recibir en mayor grado los beneficios de la luz, y de ahí se establece una competencia que redunda en bien de todos. En cambio, en la tundra, desolada y triste, con su larga noche invernal, las plantas no se desarrollarían aun cuando no existieran condiciones climatológicas tan desfavorables, por la falta de luz. Cuando ésta es de alguna persistencia, como en el verano, se desarrolla rápidamente la flora de aquella región, que para recorrer sus periodos vegetativos necesita los grados de calor que pueden proporcionarle aquellos fríos parajes. Vemos, pues, que la luz es un elemento indispensable para la vida de las plantas.

Aurelia Bonet.

Marzo de 1918.
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APTITUD ESTÉTICA DEL NIÑO

La observación enseña que el niño, en términos generales y hasta cierto punto, es sensible a las manifestaciones sencillas del Arte, a la música, al canto, a la belleza de las líneas y las formas, y que la alegría que ellas le producen o el disgusto que le causa lo que encuentra feo, se revelan, antes de que sepa hablar o manifestar en otra forma sus impresiones, por medio de sonrisas o de gestos, que demuestran satisfacción o desagrado.

Naturalmente, no todos los niños poseen las mismas aficiones: el de gustibus non es disputandum es también aplicable a ellos. Mientras unos desde temprano sienten particular agrado por la música o por el canto y aun por especiales formas de éstos, otros encuentran mayor deleite en observar pinturas, estampas o cosas de formas y colores agradables. A éste le regocija, sobre todo, el piano o el violín; a este otro oír cantar; a aquél ver cuadros o dibujos y pintar o modelar. La herencia, el temperamento, la varia constitución de los sentidos y de las aptitudes perceptivas, la potencia imaginativa, el grado de sensibilidad, la acción del medio, etc., son factores de diversidad en la tendencia estética.

Más aún: el pequeño no sólo es sensible a ciertas manifestaciones del Arte, es decir, no solamente es artista en la forma pasiva, sino también en la activa y creadora, y en lo que de principal manera se revela este género de su actividad, es en el juego. Alguien ha dicho que el niño es más artista que el adulto que se sienta en un teatro para gozar de una ilusión dramática, porque el chicuelo, en el espectáculo de sus juegos, es autor, actor y público a la vez. En todo caso, basta observar al niño en sus ocupaciones lúdicas y considerar un instante las
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Recuerdas y varias orientaciones que en ellas da a su fantasía, idealizando aun las cosas más toscas y groseras, para convencerse de que merece, sin exageración, los títulos que se le han dado de artista, soñador y poeta. Sin duda que sus creaciones son ingenuas, como suyas; sus dramas, sus modelados, sus dibujos o pinturas, tienen naturalmente el sello de su personalidad creadora y no pueden menos que ser infantiles. Los recursos de concepción y de ejecución artística de que el niño dispone no son los del hombre ya hecho, y ello explica que en las obras del adulto, particularmente en las superiores y complejas, suele no encontrar un gran placer: la interpretación del Arte en sus grandes manifestaciones requiere cierto grado de cultura mental, afectiva y técnica o, en otros términos, de evolución estética.

Veamos en sus rasgos principales cómo se verifica esta evolución.

En su aspecto inmediato, las primeras manifestaciones de la impresión estética están sin duda ligadas al llamado tono sensorial o afectivo de las sensaciones, sobre todo a las de los sentidos superiores (visión y audición), tono en el cual hay que ver, en cierto modo, la primera raíz del goce estético como un simple cambio subjetivo de naturaleza irreductible, pero en parte distinto de la sensación misma que aquél provoca en el espíritu. Es incuestionable que el sentimiento de lo bello tiene como punto de partida la sensación y que por ella se guía, aunque lo bello no es en sí sensorial, sino eminentemente subjetivo. En efecto; la belleza no es una precisa y constante propiedad de las cosas, como la extensión, la comprensibilidad, etc., de las cuales tanto el niño como el adulto se dan cuenta invariable, uniforme y segura por el testimonio inmediato y mecánico de la sensación. Tales propiedades, lo mismo que la dureza, la tersura, la fragilidad, etc., se hacen a todos igualmente sensibles y patentes, independientemente de la inteligencia y de la emotividad, porque son hechos fisiológicos o de simple aptitud orgánica. En cambio, la impresión estética no se produce del mismo modo, porque no depende sólo de la acción directa e invariable de las cosas sobre los sentidos, sino también, y principalmente, del estado íntimo del sujeto, el cual responde con una reacción de carácter emotivo y más o menos complejo al conjuro recóndito y vario del tono sensorial.