ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1919-08-01 00:00:00), página 27

de la sociedad, se convirtieron en una cosa puramente mercantil.

El periodista político.

Al elevado concepto de la Prensa periódica, considerada como principal baluarte de la libertad, tenía que responder la necesidad de una grandísima cultura en el periodista. Durante algún tiempo se tuvieron esperanzas de que el periodismo se organizara sobre la base de un título académico; mas los perniciosos derroteros que el periodismo tomó, encaminados hacia el Trust, quitaron aquellas esperanzas. No busquemos, pues, gran cultura en el periodista: todos o casi todos hablarán de Derecho porque, conforme a la donosa expresión de un ingenioso escritor, todo español es abogado mientras no se pruebe lo contrario.

Así, es muy raro que un periodista (advierto que hablo en términos generales, pues hay periodistas cultísimos) escriba sobre la grandiosa teoría de la unidad de las fuerzas físicas, ni sobre la influencia de la Historia en el orden social, ni sobre la Química de los cielos, ni sobre la influencia del lenguaje en el pensamiento humano; es decir, de aquello cuyo conocimiento implica una cultura sólida.

Y nada decimos de la crueldad con que esos periodistas tratan a nuestro hermosísimo idioma, como si Cervantes nos hubiera legado tan rico tesoro para que aquéllos lo degüellen cuando les venga en gana. Hay, a veces, en los grandes periódicos artículos cuya redacción avergüenza. Y preguntamos ahora: ¿están capacitados esos periodistas para decir que los maestros, en general, carecen de aptitud para cumplir su misión?

La función social del maestro.

Para apreciar con exactitud la función social del maestro es necesario apartar la mirada de las grandes urbes para fijarla en las aldeas, donde el ciudadano paga para el sostenimiento de Correos y recibe una carta con quince días de retraso, cuando la recibe; y paga para el sostenimiento de la fuerza encargada de velar por la tranquilidad de las personas, mientras él
La Escuela moderna (Madrid) (1919-08-01 00:00:00), página 28

vive de milagro; y paga para sostener hospitales, y él muere por falta de auxilios; y paga para que existan bibliotecas, sin que a él le sea dable aprovecharse de ellas; y paga para conservar el admirable Museo del Prado, sin que sus ojos hayan admirado un solo cuadro...; y paga, finalmente, para la existencia de tantas cosas que son alimento del alma, sin que su alma pueda deleitarse en su contemplación.

A una de esas aldeas sin médico ni boticario, con un alcalde y un juez municipal que apenas saben escribir su nombre, es adonde vamos a dirigir nuestra mirada.

Mas es preciso, absolutamente preciso, admitir como verdades evidentes dos principios de los parlamentarios; conviene a saber: en la tremenda lucha por la vida, vence el que más sabe; el hombre ignorante está sujeto al hombre ilustrado.

El maestro ha terminado sus tareas escolares: ha luchado, durante seis horas, con unas inteligencias embrutecidas por las labores campestres y por el ambiente brutal en que se desenvuelven; ha luchado contra la tenaz resistencia de los labriegos a que sus hijos se instruyan, y ha luchado contra el pernicioso ejemplo que el niño recibe en su propia casa.

El labriego tiene pendiente un asunto en el Registro de la Propiedad, y acude al maestro para que le redacte un escrito; ha comprado una finca, y necesita el opportuno documento; su convecino le debe una cantidad, y ha de acudir a los Tribunales con el escrito de demanda; le han impuesto una cuota excesiva en Consumos, y tiene que reclamar ante la Administración.

El labriego, en fin, tiene en la vida multitud de asuntos que su ignorancia no puede resolver, y que el maestro tiene que resolver para probar el principio de que el ignorante está sujeto al hombre que sabe, y porque al hacerlo así asegura su propia defensa contra la prevención que el campesino siente hacia las personas que no son de su clase.

No miréis, no, en el maestro que obra así al legendario leguleyo que en todo se mete y compromete la paz de sus convecinos, sino al hombre prudente e ilustrado que con sus sanos consejos evita muchos litigios, que resuelve muchas cuestiones de hecho y aun de Derecho, llevando la tranquilidad a las familias; que es, en fin, un guía para el hombre sin instrucción en esta vida de continua lucha. ¿Qué Derecho, pues, debe estudiar el maestro sino ese Derecho práctico, cuyo conocimiento
La Escuela moderna (Madrid) (1919-08-01 00:00:00), página 29

miento, unido a una perfecta discreción, nos ahorra tantos sinsabores?

Un llamamiento al buen sentido del Magisterio primario.

Llegamos a la parte más penosa de estos nuestros pensamientos haciendo la declaración de que no es posible desligar el problema económico del problema pedagógico. La cuestión a decidir es la manera de resolver el primero, y mientras unos maestros se muestran partidarios de la templanza, prefieren otros el uso de medios enérgicos.

Lo primero que hay que hacer, a la vista de opiniones tan contrarias, es averiguar qué sueldo disfrutan unos y otros maestros; porque, ¿cómo es posible que un maestro que tiene 3.000 pesetas de sueldo tenga igual opinión que aquel que tiene 1.250? En tal caso no le puede impulsar otra razón que la del compañerismo, y esto, como ya hemos insinuado, es problemático, generalmente hablando.

Eosos 13.000 maestros que tienen 1.250 pesetas de sueldo, si no tienen otros medios de vida de su propiedad privada, tienen que estar en la miseria; mostrarse resignados, a pesar de tal situación, sería exigirles el ejercicio de la virtud, y ya hemos visto que ni los doctores cristianos admiten tal absurdo. Se trata, en este caso especial, del derecho a la vida, y el que no sabe o no quiere defender sus propios derechos, mal podrá respetar los ajenos.

Si hemos de ser pedagogos, tenemos que estudiar la psicología de nuestros políticos, y la experiencia y la observación nos muestran que en España sólo encuentran protección aquellos organismos que pueden producir un mal de momento; mas no atienden a la Primera enseñanza, cuyo abandono y falta de protección van dañando lentamente a la nación.

No va la Pedagogía mal acompañada de la Filosofía, y así, será menester meditar sobre el hecho de que siendo España tan rica, la nación de Europa que más horas de sol tiene cada año, estemos tan pobres, y al fin sabremos que de 50 millones de hectáreas que tiene el terreno español, sólo millón y medio es regadío; que nuestros ríos llevan al mar 50.000 millones de metros cúbicos de agua, y regando cada 10.000 metros cúbicos
La Escuela moderna (Madrid) (1919-08-01 00:00:00), página 3

nuestra deliberación, aquella que más justicia entrafiare para los fines de la personalidad, del mismo modo nuestros poderes volitivos tienen por objeto encaminar las acciones, no por donde nos aconsejen nuestros apetitos, sino por donde la virtud exige.

T. — Voy penetrando en tu pensamiento, aunque disto de concebirlo claramente.

M. — Desde luego aceptas como principio ético que la voluntad tiene por especial misión mover el espíritu todo en favor de la virtud; ¿no es eso?

T. — Ignoro si tu expresión se amolda a la realidad de las cosas; porque a mi juicio la voluntad debe procurar que los actos del individuo sean completamente morales.

M. — O lo que es lo mismo, que sean libres, que se eleven sobre las pasiones y los egoismos de quienes los realizan.

T. — Eso es.

M. — Quise expresar esto, aunque con lenguaje diferente. Pues bien: ¿qué necesidad existe en Dios de poseer una facultad que canalice sus actos hacia la justicia y la virtud? No tiene pasiones como nosotros que conturben su ecuanimidad; carece de egoismos que le ofusquen en sus relaciones con su obra; hasta tiene el privilegio de no contar con semejantes suyos que le disputen su gloria ni nada de aquello que necesitar pudiese. En tales condiciones, ¿qué papel había de desempeñar su voluntad?

E. — ¿No hizo el mundo?

M. — Según vuestras creencias, sí.

E. — ¿Y no hubo menester voluntad para ello?

T. — Sin duda.

E. — Quiso hacer el mundo; luego tiene voluntad: ¿cabe dudarlo?

M. — No hace mucho que demostramos no hubo tal creación: ¡y ya hemos vuelto atrás! ¿Cómo daremos un paso en firme si tan fácilmente olvidamos las verdades en que vamos coincidiendo? Dijimos que caso de haber creado Dios el mundo, estaba en idea en su ser, por cuanto, como eterno, no hay para Él pasado ni futuro. ¿Es que va a estudiar lo que hará luego? ¿Es que necesita tener en su espíritu una idea durante una larga gestación para que madure y mueva la voluntad? ¿Es que precisa hacer cálculos para que no se malogre su obra?...
La Escuela moderna (Madrid) (1919-08-01 00:00:00), página 30

de ésta una hectárea de terreno, pudiéramos aumentar notablemente la zona regada; nuestro suelo es mucho mejor que el de Inglaterra, y ocurre el caso vergonzoso de que Inglaterra produce 30 hectolitros de trigo por hectárea, mientras España produce 11; la extensión superficial del terreno carbónifero descubierto en nuestra nación se eleva a la halagadora cantidad de 12.000 kilómetros cuadrados, y sólo 6 millones de toneladas de carbón producimos, teniendo que recurrir al extranjero en demanda de 2 millones de toneladas que nos faltan, pudiendo tener para el consumo y para ceder a otras naciones; de nuestras cuencas de hierro extraemos 12 millones de toneladas de ese mineral, mandamos al extranjero 9 millones de toneladas y nos quedamos con 3 millones; España es la tercera potencia de Europa que más fuerza hidráulica tiene, pues dispone de 6 millones de caballos de vapor, y sólo nos aventajan Noruega (20 millones) y Francia (9 millones), y a pesar de esa riqueza colossal, nuestra industria hidroeléctrica no tiene importancia apenas.

Hemos señalado las miserias que tenemos en nuestra propia casa, y vamos a inquirir las causas.

Canadá paga para Instrucción pública 53,75 pesetas por habitante; Estados Unidos, 23,20; Nueva Zelanda, 18,90; Inglaterra, 15,45; Suiza, 15,20; Escocia, 14,35; Holanda, 11,50; Suecia, 10,30; Alemania, 10,20; Irlanda, 9,35; Francia, 7,45; Cuba, 7,35; Noruega, 7,25; Uruguay, 5,30; Bélgica, 5,20; Austria, 5; Hungría, 4,45; Italia, 3,80; Chile, 3,80; México, 3,80; Argentina, 3,70; Japón, 3,70; Grecia, 2,45; Ecuador, 1,85; Perú, 1,75, y España, 1,25.

Item más: en Madrid hay 15.000 niños sin recibir la primera enseñanza por falta de local.

Intelectuales españoles: celebrad Congresos científicos; hablad cuanto queráis del engrandecimiento de España; mas todo será inútil. Para realizar las obras que proyectáis no es bastante vuestra cultura: es preciso que los obreros que os ayuden tengan el grado de instrucción adecuado a su clase, y esto sólo se consigue dedicando a la Primera enseñanza una especial atención. ¿Qué fruto esperáis sacar de vuestros esfuerzos mientras el número de analfabetos en España se eleve a la aterradora cifra del 68 por 100?

Periodistas: vuestra misión es también señalar la riqueza
La Escuela moderna (Madrid) (1919-08-01 00:00:00), página 31

de nuestra patria, sus males y sus remedios, porque el principal deber de toda persona culta es conocer los elementos de riqueza de la nación en que vive: eso es más patriótico y cari- tivo que decir cuatro tonterías que no vienen a cuento.

Maestros: la caridad es la virtud social más hermosa, pero no es prudente emplearla sin oportunidad, porque a veces es un estorbo para realizar la justicia, y si no os basta el pruden- tísimo y elegante principio de los grandes doctores cristianos, que cito por tercera vez, tened en cuenta otro pensamiento, no tan elegante, pero no menos verdadero: «Las ideas se ela- boran en el estómago», que dijo un escritor contemporáneo.

EDUARDO GONZÁLEZ Y PICO.
Matamoriscas (Palencia).

PENSAMIENTOS

No pierdas tiempo, hijo mío, en formar tu gusto, tus modales, fu- mente y todo lo que has de tener; pues lo que hasta cierto tiempo a los veinte años, eso, con poca diferencia, serás el resto de tu vida.

Preguntado Aristipo qué cosas deben aprender los mancebos, dijo: «Las que les sean provechosas cuando lleguen a ser varones.»

No hay que olvidar cómo la avidez inquisitiva es el primer signo del desvelo de la inteligencia. Los niños son primeramente unos gran- des curiosos de las cosas, y más tarde lo son del porqué de estas mismas cosas.

La principal sabiduría no es el profundo conocimiento de las cosas remotas, desusadas, obscuras y sutiles, sino el de aquellas que en la vida cotidiana están ante nuestros ojos.

Este libro os digo que repaséis, que él os ha de encaminar para que, como Ulises, escapéis de tanto escollo como os espora y tanto monstruo como os amenaza.
La Escuela moderna (Madrid) (1919-08-01 00:00:00), página 32

DE CIVILIZACIÓN

La antigüedad artística.—Aspiración de la Ciencia.
Nueva Era.

La Humanidad corre loca y desenfrenada por los senderos del progreso. Lucha y vence todos los obstáculos que se oponen a su marcha arrolladora, llena de luz y sublimidad. Constantemente lucen para ella nuevos albores de perfección, que la inflaman en fulgores vivísimos, en destellos resplandecientes de ciencia y de poesía, cuyas bienhechoras luces cubren los dos hemisferios.

La ley del progreso, universal, inmutable, fatal, que se cumple en todas sus partes, invariable, sabia, justa, ha dado a la Humanidad distintas personalidades, y cuando una vez era eminentemente religiosa, sucedía otra en que se manifestaba atea; a una fase en que predominaban las ciencias normativas que nos muestran los ideales, había otra en que sobrepujaban a las anteriores aquellas ciencias que nos dan la realidad; a un ciclo de gran obscurantismo se oponía otro de brillantez y esplendor; a un período de grandes artistas mostrábase otro de eminentes científicos...

Estas distintas épocas en que es posible clasificar la vida de la Humanidad están, pues, caracterizadas por aquellas manifestaciones que han superado en originalidad, magnificencia y sublimidad a todas las que conjuntamente integran lo que podemos llamar civilización humana.

El ritmo, la armonía, sobre todo esta última, es una de las condiciones más precisas e importantes para toda obra, para todo hacer, para todo acto que realizar. Esta armonía no ha
La Escuela moderna (Madrid) (1919-08-01 00:00:00), página 33

presidido siempre el saber humano; de ahí las diversas tonalidades de cultura, de civilización, de progreso.

**

En los pueblos de la antigüedad, cuna de la civilización, de donde han brotado los primeros resplandores de la luz del conocimiento, de donde han salido los gérmenes productores de mil civilizaciones nuevas..., esos pueblos que datan de muchos siglos de años, eran esencialmente artistas. Y lo eran: artistas en el decir: con la sencillez de Solón, el verbo florido de Pericles y la elocuencia magistral y arrebatabora de Demóstenes. Artistas en el hacer: con obras colosales y de gran precisión arquitectónica, que nos lo muestran la gran muralla de China, los monolitos y trogloditos indios, las mastabas, hipogeos, pirámides y laberintos de Egipto, los subterráneos aéreos de Caldea-Asiria, el Partenón de Grecia...; con esculturas impercederas, cuales son: los relieves del templo de Eulises, las esculturas esculpidas por Fidias, la gracia y morbidez que Praxiteles supo dar a sus Venus, la fuerza en el Fauno, la grandiosidad en la Victoria de Samotracia...; con la cerámica esplendente y de gran ornamentación; con la Pintura, cuya belleza helénica Apeles reflejó en su Venus dormida. Artistas en la Poesía: con la Iliada y la Odisea, poemas épicos del inmortal Homero, poemas líricos de Hesíodo, las fábulas de Esopo, las tragedias de Esquilq y Eurípides, la sátira de Aristófanes, los poemas simbólicos de la India y los épicos del Ramayana y Mahabharata... Artistas en su filosofía: con los sofistas, Sócrates el bueno, Platón el idealista; Aristóteles, fundador de la Filosofía peripatética... Artistas en las producciones religiosas, cual la Biblia y el Talmud del pueblo hebreo, los Vedas y el Código de Manú de los indios...; artistas en sus divinidades..., artistas hasta en su misma ciencia...

Esta gran abundancia de cultivadores en el campo del Arte hicieron que en aquellos tiempos las creaciones artísticas sobrepusieran de tal manera a las producciones científicas, que sus potentes y vivos resplandores cegaban las débiles emanaciones que fluían de la Ciencia. Por eso, las civilizaciones de la antigüedad, y sobre todo la de los pueblos clásicos, se conside-
La Escuela moderna (Madrid) (1919-08-01 00:00:00), página 34

ran como la base sobre que descansa el edificio de la civilización artística moderna.

**

Pero en Ciencia no ha sucedido igual. Aunque algunos principios de Física, Geometría analítica, Astronomía..., rigen aún en la actualidad, ¡es tan poca cosa comparado con todo lo que se ha hecho, con la enorme cantidad que se ha establecido de ellos y que forman la verdadera Ciencia!

El Arte es, pues, instrumento de cultura muy viejo; la Ciencia es relativamente joven: su contenido se ha elaborado en un plazo de tiempo no muy extenso, y su presentación se ha verificado en no muy lejana fecha.

Desde la segunda mitad del pasado siglo XIX la civilización se ha desbordado en torrentes impetuosos de valor científico; por todas partes han inundado el espacio con vistosas luminarias, que se han disgregado en otras muchas, produciendo una aurora bella y esplendorosa. Desde esa fecha la Humanidad mantiene el carácter que la Ciencia le da; hasta tal extremo, que el mismo hacer presenta tonalidades científicas. Es un período opuesto, con igual intensidad, con la misma potencia a aquel en que las Artes se cultivaron preferentemente. En uno, todo se constituía a base de Arte; en este otro, todo se quiere reducir a fórmulas matemáticas. Y en verdad que en menos de una centuria se han realizado cosas sorprendentes y maravillosas, se ha llegado a dominar el fenómeno de tal manera, que se presume poder alcanzar, mediante el esfuerzo del cerebro humano, cosas aún más portentosas.

Siendo, como he dicho antes, la aspiración de la Ciencia moderna la de que el fenómeno pueda tener fiel y precisa representación en una fórmula matemática, me cabe preguntar: ¿Es esto posible? ¿Se ha realizado ya?

Como contestación podrá presentar bastantes investigadores con innumerables hechos de multitud de problemas que tanto en el mundo físico como en el psíquico han llamado la atención de aquéllos:

Los fenómenos naturales se explican con gran acierto y están bien determinados matemáticamente. Los cálculos predicen con antelación a un período numeroso de años, fenómenos que se realizan más tarde con gran exactitud. La Química
La Escuela moderna (Madrid) (1919-08-01 00:00:00), página 35

moderna es esencialmente matemática. En lo fisiológico se ha llegado también a dominar el fenómeno (aunque para ello se han presentado algunos inconvenientes), y también de la experiencia se valen los biólogos y fisiologistas para sus investigaciones. Muchos problemas hasta hace poco irresolubles han sido despejados fácilmente; siguen, mediante gráficas y diagramas, al fenómeno en toda su actuación, y obtienen coeficientes que le representan matemáticamente.

Pero ¿y en el orden psicológico? ¿Cómo fenómenos que escapan a la vista del observador por sus manifestaciones espirituales pueden tener esa representación material? Sólo sabemos que el hombre tiene imaginación, capacidad retentiva, desea, quiere, razona, posee distintas afeciones y emociones, cuya existencia en un ser humano podremos apreciar, y... nada más. Pero, sin embargo, no hay casi fenómeno anímico que no esté explicado con números. Un ejemplo de ello es la fórmula mental: ésta expresa las relaciones entre las distintas funciones de la inteligencia representadas por coeficientes numéricos. Todo esto se ha ido adquiriendo mediante la experimentación y con la evolución que han tenido la Psicología y la Fisiología; Gall con el problema de las localizaciones inició la Psicofisiología; luego los estudios de Weber y Fechner produjeron la ley que lleva sus nombres, y más tarde con los trabajos de Wundt fundando la Psicología fisiológica, se llegó a encontrar una relación tan íntima entre lo fisiológico y lo psíquico, que se ha llegado a la afirmación absoluta de que no hay fenómeno que se verifique en el ser humano en el que no intervengan lo psíquico y fisiológico del individuo. Y de esta manera muchos hechos psicológicos por sus efectos o manifestaciones fisiológicas pueden estudiarse con más precisión y más acierto. Por tanto, los hechos psíquicos pueden tener fórmulas matemáticas que los representen.

**

Pero el celo del sabio en estos momentos quiere aún más: desea llevar la experimentación a todas las ciencias, aun aquellas que están totalmente separadas de la experimentación y que sus fundamentos son esencialmente dogmáticos. Quieren que las ciencias que nos dan los ideales, aquellas que nos sirven de norma en nuestra existencia, pueda ser representado su con-
La Escuela moderna (Madrid) (1919-08-01 00:00:00), página 36

tenido numéricamente. Es el afán tan grande de que todo se mecanice, de que todo se reduzca a guarismos, que confiando en la fuerza tan potente con que se desenvuelve la Humanidad en su sentido científico, quieren arrastrarnos hasta hacer que los ideales y las religiones tengan una base francamente experimental. Tal vez lo consignan, no es dudoso; pero ¿podemos afirmar sean las fórmulas matemáticas fiel representación de los fenómenos? No. ¿Acaso habrá siempre algunos misterios que la Ciencia no pueda penetrar o límites que no pueda sobrepasar? ¡Claro!; dudarlo sería negar la existencia de un progreso sin término.

* * *

La Humanidad ha sido grandemente artística, lo es científica en alto grado; pero la perfección se completa con algo más: necesita de moralidad que una esos dos ramos del saber con lazos amorosos y de bien.

Acaso de las actuales conferencias que celebran los aliados surja la chispa que produzca un nuevo alborzar en donde se condensen los principios de una nueva Era: Era que llamemos de moralidad.

OFFREMIANO TOMÁS SAMPER
(Artulo).
(Maestro nacional.)

Alicante, febrero de 1919.

RECETAS

Las manchas persistentes de orín en las ropas de los niños desaparecen si se lavan incorporando al agua un poco de zumo de limón o una cucharada de vinagre.

Los objetos de encaje, como mantillas, pañuelos y demás prendas de vestir, se lavan con facilidad y éxito extraordinario sumergiéndolos en agua de te no muy cargada.

Las manchas de aceite y de grasa en el papel desaparecen lavando las partes manchadas con una mezcla de vino blanco caliente y un poco de leche.
La Escuela moderna (Madrid) (1919-08-01 00:00:00), página 37

MUTUALIDADES ESCOLARES

II

Discurso pronunciado por D. Julio Romero.

SEÑORES:

Las frases encomiásticas que acabáis de prodigarme son de tal naturaleza que jamás se olvidan, y, agradeciéndolas, las acepto, no por mí, que nada valgo, sino por y para el honroso Cuerpo del Magisterio, al que tengo el honor de pertenecer y al que pertenecieron maestros tan ilustres como D. Vicente Pardo y pertenece nuestro buen amigo D. José García, que tanto enorgullecen a este pueblo y a quienes yo, en esta noche, me complazco en tributarles el testimonio de mi admiración y respetos.

Y ahora, y antes de empezar, permitidme una aclaración previa, que desearía retuvieseis en la memoria, aun cuando del resto de mi estéril charla conservaseis sólo el recuerdo del mal rato que os he proporcionado. Es el hecho que habiéndoseme propuesto la conveniencia de reuniros, no pude menos de aceptar la idea; a ello me obligaba el deseo de saludaros personalmente a todos y el deber de mi cargo de ponerme al habla con todos aquellos que tienen por lema: «Guerra a la ignorancia, amor a la escuela redentora del hombre»; y aquí me tenéis, rogándos con el alma toda que no veáis en mí una vanidad satisfecha, que repugna a mi modo de ser, sino un deseo de hermano cumplido y un deber profesional satisfecho. Flo en ello, y empiezo.