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— ¡Ya lo creo! — contesté —. ¿Y cómo se resuelve?
— Muy sencillamente. El padre se envenena con una moneda de cobre llena de cardenillo que llevaba consigo para estos casos; el hijo hace ahorcar a su hermana y esposa, y luego muere, por equivocación, a manos de su madre.
— ¿Y qué hace ésta?
— Quedarse tan fresca, como es natural.
— ¿Y cuál es la moral de la obra?
— Que en este mundo siempre se fastidian los hombres de bien. Es lo que está de moda en nuestra escuela.
— ¡Así anda el teatro! — exclamó otro autor —. Harto más valía escribir comedias morales, como yo hago. Ahora tengo una entre manos que se llama La cocinera sensible, más edificante que un sermón de capuchino. Allí todo es moral. Hay una criada cuya virtud triunfa de media docena de seductores, que todos son castigados al final, como es justo; un señor cura que echa un sermón por acto y a todos convierte; una doncella pudorosa que sólo con que la miren se pone colorada; un artesano que se dedica al amor platónico y a quien hace mil picardías un banquero muy malo; y no faltan oraciones y jaculatorias muy devotas en versitos cortos. Hay también su poquito de sal y pimienta, y algunos personajes cómicos, como un asistente andaluz, una criada que habla al estilo flamenco, un coronel retirado que siempre está echando votos y reniegos, una vieja verde; en fin, todo lo de costumbre, pero muy moral, muy moral.
— Sí, pero muy soso — prorrumpió un tercero —. Yo tengo siete obras mucho mejores que ésa; todas, por supuesto, arregladas del francés. ¡Allí sí que hay incidentes cómicos, y enredos, y chistes verdes!
— Sí; me las figuro — le contesté —. Serán de esas en que todo se reduce a una serie de quid pro quos insostenibles, sazonada por un diluvio de desvergüenzas. ¡Valiente género! ¡Y que eso se escriba en la patria de Tirso, Moratin, Serra y Bretón!
— El drama histórico, esa es la gran cosa — dijo otro poeta —. Ya estoy preparando mi Felipe II. Allí aparece el gran monarca enamorado de Isabel de Inglaterra y mandando asesinar por celos a Mateo Vázquez, que es amante de Dª Isabel de la Paz.
— ¡Pero, hombre — dije —, qué manera de falsificar la Historia!
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— ¡Falsificar la Historia! — contestó. — Pues si el Arte no ha de poder hacer eso, ¿dónde está la libertad del artista?

No quise contestar a tamaña blasfemia y me alejé de allí apresuradamente, sin atender a las voces de la multitud de poetas que me perseguían gritando, ni fijarme en un grupo de novelistas que escribían a destajo entregas de a dos cuartos y tomos de a peseta en una lengua desconocida que ellos denominaban castellano. Al fin llegué sin aliento al fondo del jardín, donde se hallaba el pabellón de las poetisas.

Era elegantísimo, pero cerraban todas sus ventanas fuertes rejas, a las cuales se agarraban con desesperación varios desdichados, que, según me dijo el doctor, eran los maridos de las pocas que había casadas.

— ¡Mujer— gritaba el uno —, mira que tengo roto el cuello de la camisa!

— ¡Mujer, cóseme los calcetines!

— ¡Mujer, que el niño lleva diez horas sin mamar y se desgañita!

Pero ellas no hacían caso de tales exclamaciones y seguían dedicadas a declamar versos, regañar unas con otras y renegar de los hombres.

Algunas había de verdadera belleza; pero eran más en número las feas, sin duda porque la Naturaleza no concede los dones del cuerpo a las que engalana con los del espíritu. Viejas había muchas, y solteronas, infinitas.

Todas trabajaban con febril actividad. Escribían las unas poesías sentimentales a todas las flores imaginables; dirigían otras místicos acentos a todas las Virgenes conocidas; otras redactaban enérgicas defensas de la santa causa de la emancipación de la mujer, y no pocas escribían novelas morales y panegíricos de la felicidad del matrimonio y del amor maternal, dando entretanto algún coscorrón al hijo que las distraía, o cambiando alguna mirada con el amante que les rondaba la reja.

Mi aparición les causó el mismo efecto que la vista del demonio.

— Ese es — decían — nuestro enemigo, el implacable adversario de nuestra emancipación, el que pasa su vida en zaherirnos y ridiculizarnos.

— Ese es el que no gusta de las mujeres de talento.

— ¡Valiente cursi!
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—¡Y qué feo es! ¡Si tiene la nariz torcida!
—¡Muera! ¡Sacadle los ojos! ¡Arañadle! ¡Muera!
—Señoras —les dije—, yo no desprecio ni zahiero a las mujeres de talento. Amo y respeto a la mujer como el que más; pero quiero que se mantenga en el lugar que le asignó Naturaleza. No quiero que participe de las ocupaciones de los hombres, abandonando el hermoso destino que les fué concedido. Quiero que reinen en nuestro corazón, pero no en el Parlamento ni en la plaza pública; quiero que embellezcan nuestra vida, pero no imitándonos sin éxito; quiero que sientan y amen el Arte, pero no les permito que cultiven otro que el de la Música, que parece nacido para ellas. No quiero que sean filósofas, ni poetisas, ni políticas, porque lo hacen muy mal generalmente y pierden, al hacerlo, sus nativos hechizos. Quiero que sean amantes esposas y madres, y nada más; que vean en el hogar su imperio, en el amor su destino, en su propia debilidad y en su carencia de facultades varoniles el mejor de sus encantos. Quiero que inviertan su talento en el sublime arte de amar, y que embellezcan nuestra existencia, no escribiendo versos medianos, sino embriagándonos con su amor y deleitándonos con sus caricias. Quiero, en suma, que sean mujeres y nada más, porque si aspiran a ser hombres, no conseguirán otra cosa que ser la caricatura de nosotros, como el mono es la caricatura de la Humanidad.

Nunca hubiera hablado. Fué tal la cólera de las poetisas, que en breve hicieron saltar la reja que de mí las separaba. Lanzáronse entonces en mi persecución, dispuestas a tratarme como las bacantes a Orfeo; dieron en tierra con el doctor, que acudió a mi defensa, y pronto me vi en poder de aquellas formidables enemigas. Entonces di un grito de angustia y desesperación, y... me desperté.

El Lector.—¿Y a quién alude usted en esta sátira, señor crítico?

El Autor:

A todos y a ninguno mis advertencias tocan;
quién haga aplicaciones,
con su pan se lo coma.

MANUEL DE LA REVILLA.
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A TOMAR POSICIONES

II

Señor presidente de la Asociación Nacional del Magisterio.

Mi estimado amigo: Decía en mi carta de ayer que la Asociación Nacional del Magisterio debiera ingresar en la Unión General de Trabajadores. En efecto, nosotros en la Casa del Pueblo podríamos conquistar simpatías e influencia y hacer nuestra intervención provechosa para todos y para todo.

¿Que qué íbamos a aportar y qué a conseguir? Aportaríamos 30.000 familias diseminadas por todos los ámbitos de la nación. Admirablemente colocadas estratégicamente para hacer propaganda, para explicar en conferencias los folletos conteniendo el credo y los principios socialistas, para ayudar a la campaña de organización de los obreros agrarios, quienes por su atraso y falta de compacticidad son todavía los que inconscientemente dan armas para la resistencia a transformaciones, opuestas pasiva o activamente, por las clases conservadoras —cosa muy natural—, y aún son explotados y empleados como principal obstáculo para la más leve concesión por los elementos reaccionarios tradicionalistas. Sumados a las fuerzas socialistas organizadas, podríamos coadyuvar, como afirmo, a la atracción del obrero agrícola, redimiéndolo de miserias y servidumbres de la gleba—guiándolo para que al amparo de la unión se redimiera—, y hasta influir en su porvenir económico, contribuyendo a la fundación de agremiaciones, cooperativas, cajas Reiffisen, etc. El maestro pasaría a ser en cada pueblo el lase de unión entre aquellos braceros y la Directiva central, de la que seríamos representantes, así como en el seno de éstas personificaríamos la agrupación local. Esto desde el punto de vista individual. Colectivamente, entre otras acciones y valores, po-
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dríamos llevar al socialismo español, impregnándolo de las peculiares y propias orientaciones —de que no tendríamos para qué desprendernos al incorporarnos—de unos principios y una escuela gubernamental, posibilista, de que a mi entender carece, puesto que hasta el presente sus apóstoles no hacen más que obra de crítica negativa, vituperando los males que están a la vista de todos; pero —quizá por intransigencia de escuela y exageraciones de principios— sin proponer remedios bien estudiados, factibles; planes determinados, concretos y desarrollados en proyectos de leyes, instituciones, etc., que renueven sin caos, que reformen sin destruir, sin perjuicio de los valores creados que constituyen la base de la riqueza y potencia económico-social.

Nosotros podríamos operar una depuración en la concepción socialista del pueblo español borrando ese matiz de anarquismo comunista de que adolece, manifestado por su antipatía al rico, traducido y extendido a todo cuanto entraña principio de autoridad y reglamentación (individualismo desenfrenado, producto de ineducación); de esa utópica injustificada aspiración a una igualdad, no condicionada por la capacidad de merecimientos, pretendiendo el aprendiz equipararse y hablar de tú al capataz, al ingeniero y al gerente; de esa indisciplina y libertinaje (cual embriagarse a diario y jugarse la quincena), confundidas torcidamente con las libertades individuales y políticas, y con la ciudadanía encuadrada en el universal orden del bien. Podríamos enseñar teórica y prácticamente la ley de reciprocidad de los derechos con los deberes, empezando por éstos, que buena falta les hace; la correlación del trabajo y el mérito con la posición social; la natural e imprescindible organización disciplinada en toda labor mancomunada, y por tanto en el desenvolvimiento y manifestación de las funciones sociales, so pena de caer en el campo del anarquismo. A las actuales organizaciones podríamos llevar para su propio fomento, y para facilitar el éxito de los propósitos socialistas, la teoría del indiferentismo acerca de las formas de gobierno, y por lo que respecta a España, la aceptación de una monarquía donde el rey, sin limitarse a ser una figura decorativa, en la compulsa de la opinión pública, en la vigilancia de la moral administrativa y en la armonización de los diferentes Poderes entre sí, y del Estado con los elementos sociales organizados, se constrí-
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fiese, por los demás, al más leal constitucionalismo. Predicaríamos el apartamiento de la gestión societaria de las luchas de bandería, evitando toda intervención en las contiendas exclusivamente políticas, desprendiéndose el socialismo de su actual carácter revolucionario, que tantos adeptos le resta, ya que sus empeños deben llevarse, y emplearse sus recursos, en la gran empresa de las evolutivas transformaciones sociales; a asegurar una vida de independencia y adecuado bienestar mediante un honrado y seguro trabajo, organizado socialmente, un día; con intervención del Estado, actualmente; lo cual constituye la entraña del socialismo... individualista, como lo llamó Felipe Trigo. Colaboraríamos al triunfo de la armonía entre los intereses individuales y los colectivos; progreso humano, factible sin revoluciones, derrumbamientos ni choques de aspiraciones privadas, que en lugar de irreduntiblemente incompatibles, pudieran acoplarse mediante oportunas modificaciones. Es decir: reorganización social por etapas progresivas, con mayor intervención cada vez del partido obrero en la gobernación del Estado, para llegar a modelar otras colectividades más perfectas, con otros individuos infinitamente mejor educados.

La guerra, su providencial, lógica, afortunada terminación, hará dar a la Humanidad un paso gigantesco y decisivo en este sendero. El maestro tiene que completar y consolidar el adelanto. Al martirologio heroico ha de seguir el ministerio docente. Falta, por otra parte, que vencer dificultades materiales de instalación, mas las de acoplamientos a las distintas razas y países, y aquí en España, como en todas partes, el Magisterio está obligado por altruismo y por egoísmo, por la propia naturaleza de su función, a unirse al pueblo en la obra redentora, que hará desaparecer de entre los hombres, por lo menos como instituciones y permanentes lacras fatales, esclavitudes y miserias, abyecciones, ignorancia e inmoralidades. Los nuevos sistemas de gobernar nos invitan a la par a actuar en la política como clase, pues todas las que lo merecen ocupan mediante un miembro de su seno, que las representa, un escaño en los Senados. ¿Es que los maestros creen que el Magisterio no lo merece?

Soy de usted muy afectísimo amigo y compañero q. e. s. m.,

ELOY MUNDI.
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LA ENSEÑANZA DE LA LECTURA(1)

Esta enseñanza preocupa a los maestros con mucha razón, y a facilitarla se encaminan los esfuerzos de los buenos educadores. Nosotros, que no podemos ostentar este calificativo, pero que hemos estado al lado de quien en España con gran entusiasmo, pericia e interés ha tratado y practicado esta materia, ofrecemos a los lectores de LA ESCUELA MODERNA lo que hacemos en el asunto de la lectura confiada a nuestros cuidados en la Institución escolar Sarmiento, de que somos activos colaboradores. Y sin más objeto que el de que nuestro querido D. Eugenio vea que no olvidamos su orientación pedagógica, remitimos este trabajo para su inserción en la Revista que dirige, haciéndole saber que su espíritu nos alienta a pesar de la distancia, y además, que su nombre no solamente es conocido en esta región del Sur de América, sino también venerado por todos cuantos se han honrado visitando la Escuela Froebel de Madrid. —Suyo siempre, Hilario Sanz.

PLAN

Grado.—Primero inferior.
Tiempo.—Treinta minutos.
Asunto general.—Lectura.
Asunto particular.—Lectura de palabras conocidas.—For-

(1) Por abundancia de material comprometido no hemos podido insertar hasta ahora estos artículos, que nos remite desde Buenos Aires un discípulo nuestro, muy querido. Son muy extensos y ocuparían mucho espacio en la Revista publicándolos íntegros. Así que solamente hacemos un extracto sencillo, rogando a nuestro querido amigo Sr. Sanz nos dispense este modo de proceder, hijo de la confianza con que tratamos a los que nos honran llamándonos maestro y hoy nos honran mucho más haciendo que nuestro pensamiento tome carne en la conciencia de aquella región sudamericana, hermana nuestra, en cuyo seno se derrama a torrentes la sangre de sus hijos, precisamente cuando creíamos que la paz con sus atributos humanos reinaba ya entre las naciones, después de cuatro años de lucha fratricida e impropia de seres racionales.—(N. de la R.)
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mación de series silábicas.—Formar con ellas palabras nuevas y con éstas pequeñas frases.

Principio.—Descripción de una lámina en la que se ven ovejas.

Medio.—a) Formación de frases empleando la palabra lana.
b) Escritura de esta palabra por los alumnos, los cuales saben escribirla porque la escritura con el dibujo son antecedentes obligados para la lectura.

Dividirla en sus sílabas, la na, y éstas en las letras de que constan, viéndose desde luego el procedimiento analítico, partiendo de la palabra escrita a la sílaba y de la sílaba a la letra como elemento simple e indivisible. Procédese luego a la síntesis, esto es, de la letra a la sílaba y de ésta a la palabra. De suerte que el ejercicio repetido de análisis y síntesis y explicación del significado de la palabra es la base más racional de la lectura, al cual ejercicio no hay niño que resista, porque lo hace con gusto y es actor principal en este aprendizaje.

Haganse idénticos ejercicios con varias palabras de dos sílabas, por ahora, en que jueguen todas las letras del alfabeto, y después no hay inconveniente en que lea frases como éstas: la la-na de la o-ve-ja se ca-e; yo ve-o la lu-na; mi ta-le-go de lo-na se ha ro-to; la le-na se que-ma; mi a-mi-go no me re-ga-ña, etcétera, etc. El caso es que el niño lea pronto y se dé cuenta de lo que lee. Así se anima y aficiona a la lectura.

c) Reconocimiento de estas palabras y escritura de la sílaba la, con la que se iniciará la serie.

d) Conversación con los alumnos acerca de las utilidades de la leña y del árbol.

e) Dada la palabra leña, hacer que un alumno la escriba en el encerado.—Dividirla en sus partes: le ña.

f) Reconocimiento de estas sílabas.—Ecritura de la sílaba le al lado de la sílaba la, para ir formando la ya citada serie.

A continuación de estos ejercicios vienen los de las sílabas de contracción, como derivación natural de las sílabas directas; v. gr.: pa-ra = pra; ba-ra = bra; de-ro = dre; fo-re = fre. Pero estas sílabas, como forman parte de las palabras por aquéllas integradas, deben leerse antes; por ejemplo: prado, prime, presa, preso, broma, brazo, brecha, bruja, brida, droga, drama, madre, padre, madrina, madruga y otras muchas, y procédase a su análisis en la forma ya dicha.
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dicho perfectamente, la panteísta: prestará un señalado servicio a la Historia filosófica de Europa el pensador que desentierre magníficos manuscritos y libros de importancia a juzgar por las muchas condenas de la Iglesia romana.

M. — Dudo que se saque algo útil de ese arsenal de irreverentes filósofos.

E. — Merece más respeto que una broma el venerando recuerdo de beneméritos pensadores.

M. — Sobre todo si tú te pones serio y con cara de vinagre.
E. — O tú haces el burro.
M. — Gracias.
E. — Sí; las merece.

M. — Habrás visto en el párrafo leído que el autor llama dualistas a los pensadores que aceptan la trascendencia en el sentido de considerar a Dios superior al Universo.

E. — Si que lo he notado; pero ¿se concibe que se proclame la existencia de Dios para ponerlo al nivel de la vil materia?

M. — Es que tú siempre interpretas que el Dios que todos conciben es personal, exclusivamente personal.

E. — ¿Cabe otro? O existe un Dios personal creador del mundo, o la vil materia es causa de sí misma.

M. — Y ¿por qué te encierras en disquisición tan poco razonable? La materia no es causa de sí misma: siendo eterna e infinita, está fuera de todo acto creativo.

E. — Te creí convencido ya de que Dios ha creado y crea cuanto tiene vida finita.

M. — No me repugna admitir eso en una filosofía panteísta; pero para que puedas ver el alcance de esa concesión, diré que nuestra conceible creación nada tiene de voluntaria. Por consiguiente, el Dios Todo ha de limitarse a dar exacto cumplimiento a las invariables leyes que rigen el Cosmos.

E. — Pero ¿carece acaso esa eterna causa de poder volitivo propiamente dicho? Ostentando una criatura como el hombre tan manifiesta voluntad, ¿ha de negarse a la Causa Creadora?

M. — La voluntad del hombre en estado perfectivo, siempre, como es natural, dentro de las relatividades que le son características, se limita al exacto cumplimiento de sus deberes; solo cuando está llena de pasiones y de vicios, es decir, cuando es atopada, imperfecta y torpe, es cuando se sale de las leyes morales, cuando atropella la marcha normal de los actos volitivos.
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Las palabras y sílabas de juego duplo de vocales, verbigracia: pan = pa-an; pon = po-on; ten = te-en; sol = so-ol, etc., etc., y todas cuantas puedan presentarse de esta clase, a la vez que enriquecen el vocabulario del niño, sirven para la enseñanza de las sílabas directas e inversas, comparándolas en esta forma: sa-as, so-os, se-es, na-an, no-on, ni-in, la-al, lo-ol, le-el, ca-ac, co-oc, cu-uc, ga-ag, go-og, gu-ug, ma-am, mo-om, ja-aj, jo-oj, da-ad, do-od, ba-ab, bo-ob, bu-ub, y sucesivamente las demás.

Como se ve, es muy difícil reducir a pocas líneas lo que puede ocurrírsele a un maestro laborioso e inteligente, y en cuestión de método es mejor ver practicarlo que expresarlo.

Con los elementos conocidos pueden ya formarse muchas frases.

Fin. — Lectura variada. — 1.º Lectura de frases haciendo que cada alumno lea una palabra, siguiendo el orden correspondiente. — 2.º Señalar las partes o sílabas de una palabra y nombrar esta última. — 3.º Señalar una figura y formar la palabra que la represente.

Método. — Sintético-analítico. (Palabras generadoras.)

Ilustraciones. — Una lámina; una muñeca: sus vestuarios; un trozo de lona.

Objeto inmediato. — Que los alumnos lean con corrección lo anotado en el medio.

Objeto mediato. — Ejercicio de la atención, observación, percepción, juicio, memoria y facultades expresivas. — Cultivo del lenguaje.

**

¿No es así, querido maestro, como usted deseaba que enseñásemos a leer? ¿No es así como usted enseñaba en sus célebres Jardines de la Infancia?

Veo que ahora resurge, que eso parece que se va haciendo como usted lo hizo siempre. Lo bueno se impone, y le felicito con toda mi alma por su triunfo. Usted triunfó de la rutina, y los que como yo volamos a otros mundos, donde la enseñanza llevaba otras orientaciones, hemos visto que no era falaz su optimismo. En estas repúblicas jóvenes es un hecho lo que tanto usted nos predicaba.

Al retirarse de la enseñanza, después de no sé cuántos años
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de trabajo y de bien ganado descanso, lleve la satisfacción íntima del deber cumplido y del de haber dado normas y orientaciones en las modernas prácticas pedagógicas. Reciba un sincero abrazo del más humilde de sus discípulos,

HILARIO SANZ.
Buenos Aires, 1918.

UN CABALLO CONDECORADO

En Pleven fué condecorado con medalla de bronce un caballo de la artillería rusa.

Habíase dado orden de llevar carros de municiones a un lugar para llegar al cual era preciso cruzar la zona de fuego del enemigo. Las granadas reventaban, matando a los caballos o asustándoles hasta el punto de inmovilizarlos. Los soldados los espoleaban y apaleaban sin resultado alguno. Se recurrió al expediente de cubrirlos los ojos, pero el efecto fué el mismo. Sólo había un caballo que demostraba voluntad de avanzar, pero no podía porque sus compañeros se lo impedían. Entonces el conductor echó pie a tierra, cortó los tiros a los caballos recalcitrantes y el caballo valeroso salió al galope bajo la lluvia de fuego. El carro atravesó la zona peligrosa sin sufrir ninguna avería grave, y después de la guerra se condecoró al caballo con la medalla de bronce y se ascendió al conductor.

CURIOSIDADES

Algunos médicos eminentes dicen que la mejor bebida para después de comer es una taza de café no muy fuerte, sin leche ni azúcar.

Un hombre que anduviese de día y de noche sin detenerse, podría dar la vuelta al mundo en cuatrocientos veintiocho días.

Hay en Venecia la curiosa superstición de que si un viajero muere en una fonda, el número de su habitación saldrá premiado en la lotería siguiente.

Las mujeres siamesas confían a sus elefantes el cuidado de sus niños, y no se ha dado el caso de que ninguno de estos animales lastime a las criaturas. Si amenaza algún peligro, el inteligente animal coge al niño con la trompa y se lo pone sobre el ancho lomo.