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que los viejos estorban! — ¡Cuántos besos que yo les he dado, — por la noche al volver de la obra! — ¡Cuántas veces entré de puntillas — porque estaban durmiendo, a su alcoba, — y con mucho cuidao los besaba — sus manitas, las mismas que ahora — no acarician a aquel que por ellos — ha pasado muchas penas mu ondas.— ¡Cuántas noches, rendío del tajo,—me he pasado sin dormir, con zozobra — porque alguno se hallaba con fiebre — y le ardían sus manos de rosa.— Y yo, con su madre, velando su sueño — y oyendo sus ayes, besando su boca,— me acharaba el rodar de los coches,—el ruido del cuco que daba la hora, — y el aire, y la lluvia, y, en fin, el aliento me estorbaba; ¡ya ves tú qué cosas! — Y hoy me escuchan toser y me dicen: — ¡Camará con la tos, y qué posmal — ¡Demonio de viejo! — ¡Qué tos más ladrona! — ¡Aqui no hay quien duerma! — ¡Cállese y no tosa! — ¡Ya ves tú qué contraste de mundo! — ¡Ya ves tú cómo son las personas! — Hoy el Sol es mi amigo del alma, — su calor me da vida, me entona — mas se oculta al ponerse la tarde — y al ponerse repican las monjas — sus campanas, al toque del Angelus,—yo, al oírlas, me quito la gorra,— y aun le pido al Señor por mis hijos, — que al fin son mis hijos, mi vida, mi gloria, — y buscando el calor del brasero — al rescoldo me paso las horas. — Ellos beben y rien y danzan, — ellas y ellos alegres retozan,— y los chicos diablean y brincan,— mientras yo, en un rincón de mi alcoba, — los escucho y contemplo el rescoldo,—que cual yo, tie la vida mu corta,— y me duermo y aun sueño con ellos —, que los beso al volver de la obra, — y sigo soñando... ¡Dios mío, qué cosas — sueño : que me quieren..., que no me abandonan! — Y amanece, ¡y me encuentro sin ellos! — ¡Qué vida más loca!»

EJERCICIOS. — Me contentaré con que averigüéis las palabras que, a vuestro juicio, no estén escritas con la debida propiedad, aunque para mí casi sería más importante, si no temiera alterar la finalidad del estudio que venimos haciendo, que os dieraís perfecta cuenta de la moraleja que entraña la poesía copiada y no lo olvidarais, por lo que pueda ocurrir.

Antes de terminar.—No ha faltado quien después de leer este cuaderno mio haya sostenido que no precisa tanta cultura (?) como algunos nos hemos empeñado (según ellos) en hacer figurar en nuestros programas.

No les hagáis caso; recordad, aunque no sea más, aquello
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de que el saber no ocupa lugar. En cuanto a mí, estoy convencido de que en las escuelas se debe enseñar, bien graduado, todo cuanto pueda ser útil al niño en su edad post-escolar. ¡Acaso sabemos los maestros lo que está reservado a nuestros alumnos!

Anotad los siguientes datos, para repetírselos a los que no nos dejen avanzar:

Homero fué hijo de un labrador; Horacio, de un tendero; Virgilio, de un portero; Esopo fué esclavo en su juventud; Eurípides, hijo de una verdulera; Epicteto, esclavo; Demóstenes, hijo de un cuchillero; Cervantes fué simple soldado; Colón, hijo de un cardador de lana; Molière, sastre; Cook, hijo de un criado; Linneo fué aprendiz de zapatero; Lincoln, botero y leñador; Edison, vendedor de periódicos; Masena, soldado raso... y deducid las consecuencias.

ENRIQUE HURTEBISE.
(Maestro de escuela.)

Valmaseda (Vizcaya).

CURIOSIDADES

En algunas kabilas de Marruecos se cree que un caballo que nace de día trae mala suerte a su amo si no se tiene la precaución de hacerle un corte en las orejas.

Durante el mes de enero del presente año desembarcaron en los Estados Unidos 97.039 americanos repatriados. De ellos, 12.192 llegaron en cruceros y 7.528 en otros buques de guerra.

En un cementerio de Sharon (Connecticut, Estados Unidos) hay un trozo de terreno perteneciente a una familia, en el cual hay siete tumbas dispuestas en círculo. Seis de las lápidas cubren los cadáveres de seis mujeres de un ciudadano de Sharon; la séptima, que es la más lujosa, es la de él y lleva esta sencilla inscripción: «A nuestro marido.»

Se calcula que cada año hacen explosión 1.800 calderas de vapor en los Estados Unidos, matando, por término medio, 500 personas e hiriendo a 800 y ocasionando pérdidas por valor de un millón de dólares.
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Los misioneros españoles como protectores de la infancia y de la cultura nacional.

Los españoles fuera de la Península.

Contadísimas personas conocen en nuestro país, y desde luego de modo deficientísimo, la protección infantil y la organización de la beneficencia, en general, de los españoles fuera del territorio peninsular. Son, sin embargo, ambas tan copiosas en cantidad y han adquirido tal importancia en todos los órdenes, que merecen ser divulgadas en las columnas de este Boletín Oficial, eco constante de cuantos progresos aparecen en esas ramas sociológicas.

En todos los continentes geográficos existen colonias de españoles. En algunos países, como, por ejemplo, en la República Argentina, suman millones. Aún no se ha podido elaborar una estadística completa y fidedigna de estos núcleos de compatriotas en tierras ultramarinas, pero de todos es sabido que hay constituidas numerosas entidades que velan por ellos, aun cuando tampoco se conoce de un modo científico la lista de tan benemeritas Corporaciones y su loable labor. Ésta es muy extensa: Asilos, Hospitales, Bolsas de Trabajo, Asociaciones de beneficencia y de cultura, Cámaras de Comercio, Casinos, Escuelas, periódicos..., son, con otras más, las obras fundadas y sostenidas económicamente por nuestros compatriotas en esas naciones allende los mares. Incluyendo la ayuda del Gobierno de España, puede afirmarse, sin error, que los presupuestos de aquéllas suponen cada año algunos centenares de millones de pesetas.

Mientras obtengo los debidos antecedentes, que hoy son deficientes e incompletos, voy a presentar a los lectores de Pro
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Infantía una información que, aunque no está tampoco ultimada, dará idea a todos de algunas labores que realizan patriotas de corazón y de plena fe y entusiasmo.

Acción social y cultural.

Numéricamente desconocemos la acción social; pero no debe ser mequina, a juzgar por varios antecedentes que poseemos. Los misioneros en Ultramar lo son todo: nadie puede dudar que su actividad es muy importante y dilatada.

Acaso de las investigaciones solicitadas sea posible exhibir en cifras algún día esta meritoria labor, hoy muy poco conocida de todos.

He aquí un avance de los datos que hemos recogido:

Escuelas en general.—Los misioneros y misioneras españoles católicos han creado y sostienen escuelas en los cinco continentes geográficos.

En África aparecen en Fernando Póo, restante Guinea española y en Marruecos.

Poseo más o menos detalles estadísticos también referentes a varias de las misiones americanas, asiáticas, australianas y oceánicas.

Las conocidas numéricamente de América son las misiones de Colombia (Caquetá y Putumayo, Casamare, Chocó y La Guajira), de Nicaragua (Bluefields) y del Perú (San León del Amazonas, con Moubamba y Madre de Dios).

Las misiones de Asia, estudiadas con cifras estadísticas, radican en China (Hunán septentrional, Shensi septentrional, Shantong oriental, Fukien septentrional y Fukien meridional o Amoy), en la India (Quilón y Verépoli), en el Japón (Fermose y Shikoku) y en el Tonkin, tanto del Norte como del Centro y del Sur. Hay otras en Palestina, en la Tierra Santa.

Finalmente, existen misiones católicas, a cargo de españoles, en Oceanía. Son las de las islas Marianas (Guam), que pertenecieron a la corona de Castilla, y las de Australia, denominadas de Doysdale River, Kimberley y de Nueva Nursia.

Un millar de escuelas, en cifras redondas, con más de 55.000 alumnos de ambos sexos y 1.600 niños de la Santa Infancia, componen el resumen numérico ya conocido, con ciertos detalles de estadística y de informaciones.
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Vamos a ver ahora lo concerniente a nuestras posesiones africanas que aparecen en los dos grupos territoriales siguientes: Guinea y Marruecos.

ESCUELAS EN FERNANDO PÓO Y RESTANTE GUINEA ESPAÑOLA. La Sección colonial del Ministerio de Estado, encargada de la administración y gobierno de estos territorios del África central española, ha circulado hace poco tiempo una interesante y profusamente ilustrada Memoria, que explica la situación en general de nuestros territorios, tanto en la Guinea continental como en la insular.

Hay en esa Memoria varios capítulos dedicados a la acción religiosa, cultural y benéfica de las once misiones principales establecidas en las siguientes poblaciones urbanas, cuyos nombres son así:

Santa Isabel (capitalidad de toda la Guinea española), Banapú, Basile, San Carlos, María Cristina y La Concepción.

Además de estas poblaciones, todas ellas de la isla de Fernando Póo, el resto de las misiones aparece en las siguientes:

Río Benito (en la Guinea continental, colonia conocida vulgarmente con el nombre de Muni); Cabo de San Juan (también en el continente), Elohey (isla), Corisco (isla) y Annobón (isla).

Todos los datos detallados numéricos de las once misiones principales que acabamos de enumerar, corresponden a los años 1914 y 1915. En aquella fecha aparecía un conjunto de 653 colegiales (463 alumnos internos y 190 externos); en el año 1915 fueron 660 colegiales, de los cuales los internos sumaron 431 y los externos 229.

Las misiones fernandinas fueron creadas en 1885 y reorganizadas en 1904, hallándose a cargo, como ya he mencionado, de los Rvdos. PP. Misioneros del Inmaculado Corazón de María.

Hay en las estadísticas oficiales otros nuevos datos, con ciertos detalles numéricos de algunos meses del año 1916. Respecto al de julio, son los que voy a exponer seguidamente:

Fernando Póo.—Las escuelas de niños se mencionan misión por misión, apareciendo otras que no se citaban en los años 1914 y 1915, y que son:

Batete, Basapú y Bakal (en el continente).

ESCUELA DE NIÑOS EN LA GUINEA ESPAÑOLA.—Misión de Santa Isabel, 35 alumnos: 3 internos y 32 externos; en la otra escuela, también de Santa Isabel, 71, con 53 y 18, respectivamente; en
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depende de la unidad absoluta como principio primero, en que encajan la inteligencia y el alma como principios segundo y tercero. Estos principios son eternos, aunque formando una jerarquía en el orden de dignidad.

T. — Encontrarás rarezas conceptivas, mas en estas cuestiones suele juzgarse el fondo fundamental, aunque siempre es apreciable la forma y el enlace doctrinario.

E. — En quien vi el genuino panteísta es en Escoto-Erigena, quien asegura que Dios lo es todo; él constituye el único ser substancial. La procesión divina en las cosas es resolución; el reingreso a su origen, deificación. Esta torpísima, aunque, desde el punto de vista del pensador, lógica doctrina, significa igual que la filosofía panteísta expuesta por Matervisiano: la procesión resolutoria en las cosas, resulta idéntica a la emanación (o al brote); y la vuelta a Dios la cesación de lo contingente por más íntima encarnación en lo absoluto, la terminación de lo temporal por haberse subsumido en lo eterno.

T. — Está muy bien definido eso: aquí todos conciben el panteísmo más claramente que yo, aun cuando sea el único convencido (y declarado) de esa teoría metafísica.

E. — Gracias por el piropo: no tengas cuidado que coincida contigo en declaraciones.

T. — ¡Ha de haber variedades de credos!

E. — Otro buen panteísta teórico parece Chartres. Considera un mismo ser al Creador y a la criatura (¡el célebre brote!). Dios es el fin de las cosas, pues que a él vuelven para constituir una individualidad absoluta. Esta última afirmación echa a perder, a mi juicio, la doctrina. Porque ¿cómo han de constituir con Dios las cosas la unidad inmutable al perder su existencia individual? ¿Es que no existía antes? ¿Es que ya no habrá después nuevas emanaciones generadoras de individuos finitos y contingentes? Pido aclaración a los doctores del panmaterialista, aun cuando el fundamento de Chartres lo considere dentro de la lógica dislocada del sistema.

M. — ¿Atacamos ya? Hacen falta negaciones para responder a la agresión.

E. — Se piden modestas aclaraciones.

M. — Toda la dificultad estriba, a mi ver, en que el pensador expuso una finalidad innecesaria. Sobra lo de «para constituir una individualidad inmutable».
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Batete, 72, 45 y 27; en Basilé, 20, todos internos; en La Concepción, 40, internos todos ellos; en San Carlos, 24, 20 y 4; en Banapá, 55, internos; en Basapú, 53 alumnos, igualmente internos, varones. Todas estas cifras, misiones y escuelas corresponden a Fernando Póo.

Otras islas.—La escuela de la misión de Elobey, 20 alumnos: 16 internos y 4 externos; en la de Corisco, 37, todos internos, y en la de Annobón, 135, de los cuales 10 son internos y 125 externos, y varones.

Guinea continental española.—La escuela de la misión establecida en Río Benito tenía 56 alumnos: 34 internos y 22 externos; la de Bata, 50, 43 y 7, respectivamente, y la del Cabo de San Juan, 38 alumnos, igualmente varones e internos todos ellos.

El resumen estadístico del mes de julio de 1916, que acabamos de detallar, escuela por escuela, arroja un total de 467 niños internos y 239 externos, o sea un total de 706 alumnos varones. De todas las cantidades mencionadas se deduce no sólo la importancia de la educación e instrucción, siempre gratuita, que los Rvds. PP. Misioneros del Inmaculado Corazón de María prestan en Fernando Póo y restantes territorios de la Guinea española, sino que, por otra parte, se ve claramente que más de dos terceras partes de la población escolar, en conjunto, reciben protección infantil completa al obtener igualmente alimentación, vestidos, calzado, etc., siempre gratis igualmente.

ESCUELAS DE NIÑAS EN GUINEA.—Las Rvdas. Madres Concepcionistas tenían establecidas cuatro escuelas de niñas en las siguientes poblaciones:

Basilé (población de la isla de Fernando Póo, cercana a Santa Isabel, capitalidad de la colonia guinea), Bata (en el continente), Elobey (isla) y Annobón (isla).

En el mes de julio de 1916 concurrían a la escuela de Basilé 102 niñas, todas ellas internas; en Bata, 18 internas, y en Elobey 40 niñas, igualmente internas. Las alumnas de la escuela de la misión católica de la isla de Annobón eran 125, externas todas ellas.

El resumen de la población escolar femenina, hace tres años, era así: 160 niñas internas y 125 externas, con total de 285 niñas alumnas. La proporción de las internas-externas excede de la mitad del conjunto, al pasar del 56 por 100.
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Las últimas informaciones estadísticas que poseo son las que aparecen en el excelente Anuario Eclesiástico del editor don Eugenio Subirana, de Barcelona, y que llevan la prestigiosa firma del Rvdo. P. Luis Bisbal, misionero del Sagrado Corazón de Jesús.

La edición del pasado año de 1918 menciona 17 escuelas, con 719 alumnos varones y 456 niñas; en junto, 1.175 escolares. La del presente año de 1919, y sin incluir la población de un colegio superior graduado, con tres años de estudios, da el siguiente resumen numérico: 17 escuelas, 466 niños internos y 245 externos, que suman 711 varones; 204 niñas internas y 173 externas, o sea 377 alumnas, con total general de 1.088 escolares. Los internos de ambos sexos son 670, y los externos, varones y niñas, 418. Hay, por lo tanto, una proporción de internos de dos tercios del total. Los progresos escolares en la Guinea española son evidentes y dignos de ser divulgados en las columnas de Pro Infantia.

Y no debe olvidarse que son incompletos, siendo la realidad aún más lisonjera.

Además, los Padres Misioneros han establecido en África una imprenta, que sirve de taller de aprendizaje y labor para los jóvenes alumnos, y en ella se tira una excelente revista colonial, titulada La Guinea española.

Esta es otra obra protectora de los niños y jóvenes en aquellas posesiones españolas, las más apartadas de la metrópoli.

En el Vicariato Apostólico de Fernando Póo, que comprende toda la Guinea española, insular y continental, prestan servicios religiosos, sociales, culturales y benéficos 46 Padres Misioneros, 40 Hermanos legos y 30 Hermanas en religión, con 15 catequistas para la evangelización de centenares de católicos europeos, 9.000 católicos indígenas, 1.176 catecúmenos y 264.000 paganos o infieles.

MARRUECOS ESPAÑOL.—No hemos recibido todavía los datos detallados relativos a las Misiones católicas marroquíes. Sabido de todos es que fueron creadas en el siglo XIII, en vida del propio San Francisco de Asís. Erigida la Prefectura Apostólica en el año 1630, reorganizada en 1859, elevada a Vicariato Apostólico en 1908 en virtud de un Breve del papa Pío X, dado en Roma el 14 de Abril de dicho año 1908, conserva el Vicariato el mismo nombre y límites territoriales que antes tenía.
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Los Rvdo. Padres Franciscanos españoles, encargados de la evangelización cristiana en Marruecos desde el siglo XIII, cuentan con numerosas instituciones y obras religiosas, sociales, culturales y benéficas en las poblaciones marroquíes siguientes, todas de España, excepto la primera, Tánger, que tiene carácter internacional, y Uxda:

Tánger, Tetuán, Rio Martín, Arcila, Alcadzar, Larache, Rabat, Casablanca, Mazagán, Safí, Mogador, Nador, cerca de Melilla, y en Uxda.

En la zona francesa prestan servicios los Rvdo. PP. Franciscanos franceses, como en la española lo realizan nuestros compatriotas.

La última estadística de resumen que aparece en la edición del presente año de 1919 del Anuario Eclesiástico, dice así: 37 Rvdo. Padres Franciscanos españoles y 28 Hermanos, los cuales atienden a 50.000 católicos españoles, 14.000 católicos indígenas y a 6 millones de infieles o paganos.

ESCUELAS PRIMARIAS EN MARRUECOS.—La información del año pasado asignaba 23 escuelas, con 630 niños y 930 niñas, con suma de 1.560 escolares de primera enseñanza. Agregando 300 alumnos varones de una escuela graduada, aparecen 930 niños y 930 niñas, que constituyen un total general de 1.860 escolares de ambos sexos.

Una editorial.—Los Padres Franciscanos poseen una imprenta propia arábigo-española, que se utiliza mucho para las obras de su no escasa e importante biblioteca y además para una revista, que contribuye poderosamente, con los libros religiosos, científicos, literarios y artísticos, a difundir la civilización cristiana y española entre los millones de pobladores del Imperio marroquí.

ACCIÓN FEMENINA.—Las Rvdas. Madres de la Inmaculada Concepción o Religiosas Terceras regentan en Tánger dos escuelas y el Hospital español.

Las Religiosas de la Inmaculada Concepción, que es Congregación distinta de la anterior, sirven, además de las instituciones de Guinea, que hemos citado, el Asilo y el Hospital de Ceuta.

Ambas Comunidades realizan, por lo tanto, acción religiosa, social, benéfica y cultural, aun cuando no puedo todavía ponerla de relieve con las cifras correspondientes.
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Ación benéfica.

BENEFICENCIA EN NUESTRAS POSESIONES DE ÁFRICA.—Es muy intensa, como vamos todos a ver seguidamente.

FERNANDO PÓO Y RESTANTE GUINEA.—Existen cuatro hospitales de carácter oficial y con excelente organización, recursos de material, con personal apropiado, etc., etc.

Los datos de la última Memoria del Gobierno colonial acusan tres hospitales, que son así:
Hospital de María Cristina (en Santa Isabel), idem de Bata, idem de Elobey.

El hospital llamado de María Cristina, erigido en la capital de la colonia fernandina, cerca de la bahía de su nombre, Santa Isabel, es un grandioso edificio, que ocupa una muy extensa manzana, aislado totalmente. La estadística sanitaria consigna las cifras de morbilidad y de mortalidad en el último quinquenio conocido, o sea 1911 a 1915. En el primero de esos años ingresaron 1.296 enfermos (más de 1.000 fueron negros indígenas), 1.708 en 1912, 2.502 en 1913, 2.325 en 1914 y 2.586 en 1915; siempre con inmensa mayoría de pacientes hijos del país. No se dice si todos los enfermos son varones.

La mortalidad en este hospital de Santa Isabel fué, respectivamente, de 155, 212, 228, 187 y 212 enfermos, de los cuales fueron europeos 5 en el año 1911, 6 en 1912, 11 en 1913, 9 en 1914 y 16 en el año 1915.

Respecto al hospital de Bata, población de la Guinea continental, aparecen en el quinquenio (que no se detalla año por año en la Memoria oficial) 601 enfermos (82 europeos y 519 negros), con 4 europeos fallecidos y 23 indígenas; en junto, 27 defunciones desde 1911 a 1915.

La estadística del hospital de la isla de Elobey dió 50 enfermos (16 europeos y 34 indígenas) en el año 1911, 69 en 1912, 84 en 1913, 151 en 1914 y 77 en 1915. Ninguno de los enfermos europeos fallecieron, y de los indígenas murieron 6 en cada uno de los años 1911 y 1912, 7 en 1913, 9 en 1914 y 5 en el de 1915.

Existen en Guinea 17 farmacias.

Además, los Rvdos. Padres Misioneros del Inmaculado Corazón de María han establecido una imprenta, según hemos reseñado anteriormente, la cual no sólo sirve para editar la revista colonial La Guinea española, que redactan los propios
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misioneros, sino, además, como escuela de aprendizaje para los jóvenes educandos.

También han establecido en diversas y apropiadas localidades, aunque desconozco los detalles estadísticos, 17 orfanotrofios, con cerca de 800 asilados huérfanos. Como ven los lectores, si la obra misionera en el orden de la cultura es grande, no es inferior en el aspecto de la PROTECCIÓN DE LA INFANCIA Y JUVENTUD, y en general en el beneficio, sanitario e higiénico.

Merced a la labor incesante y patriótica de los misioneros, multitud de parajes que antes eran mortíferos para los europeos, y aun para los negros, ahora se hallan tan saludables que presentan morbilidad y mortalidad de tipos completamente normales y satisfactorios en extremo.

MARRUECOS.—Los RvdoS. Padres Franciscanos españoles, ayudados con no menor celo y entusiasmo patriótico por las Madres Concepcionistas, de los dos grupos religiosos que hemos explicado anteriormente, han establecido en diversas poblaciones, particularmente en los puertos del Imperio, numerosos asilos, hospicios, casas de expósitos, hospitales y otras instituciones protectoras de los niños y jóvenes de ambos sexos y para el resto de la población española y marroquí. Las obras de carácter benéfico, sanitario e higiénico no desmerecen en cantidad ni en calidad de las muchas erigidas en pro de la cultura infantil y de la población en masa total.

MISIONES CATÓLICAS ESPAÑOLAS EN TIERRA SANTA.—Establecidas en el siglo xiii, como en Marruecos, cuentan con 52 escuelas y cerca de 6.000 alumnos. Además, los Padres Franciscanos han creado diversos hospitales y asilos para centenares de huérfanos. No podemos reseñar más estas misiones por falta de detalles, pero son de importancia y del mayor interés. Los religiosos han conseguido reunir más de 77.000 fieles, de hijos del país. En Jerusalén hay crecidos núcleos de cristianos.

MISIONES ESPAÑOLAS EN AMÉRICA.—También son incompletas las informaciones. Sabemos, sin embargo, que los religiosos han fundado cuatro hospitales, de ellos uno en Nicaragua y tres en Colombia. En esta última República funcionan 16 orfanotrofios para asilo de más de 500 huérfanitos, niños y niñas.

OTRAS MISIONES EN ASIA.—Además de las de Tierra Santa, se cuentan otras asiáticas en China, India, Japón y el Tonkin. Aun con deficiencias estadísticas, se conocen cuatro leproserías