ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1919-02-01 00:00:00), página 21

tunidad un nuevo conocimiento, y cada día debe enseñar lo suyo. De consiguiente, la ley de Instrucción pública tiene un principio bien determinado, del cual se asciende por una serie de grados sin permitir desviaciones, saltos ni paradas; todo ha de ser marcha continua y uniforme, como continua y uniforme es la evolución fisiológica del niño. En la ley no deben ser más eficaces y trascendentales las enseñanzas universitarias que las de párculos: son éstas las que preparan a las otras. Cuanto más severamente llevemos el proceso en sus comienzos, con más holgura discurriremos por la Universidad.

Las novedades en el Instituto y en la Universidad son vistosas y de alta sonoridad; pero no se crea modesta la empresa por ser el párculo la más diminuta capacidad del hombre. No olvide el legislador que allí está el germen de todas las miserias y de todas las grandezas, y nunca la ayuda educadora será más poderosa que en este momento de la vida; nunca. Lo trascendental está abajo, no arriba; está en la humildad de los comienzos, no en la presunción de ciertas alturas. Abajo es donde hay que comenzar a construir el alma nacional. La educación de párculos es la más importante de todas las enseñanzas (1).

Yo ruego a los directores de enseñanza atiendan a las siguientes interrogaciones, como síntesis de mis pensamientos. Puesto que las materias y procederes que se van a enseñar en el nuevo Instituto son los mismos de la primera enseñanza, ¿por qué desdeñar la escuela? Si el ambiente que busca la reforma lo tiene ya iniciado y de más sencillo desenvolvimiento en la escuela, ¿por qué repudiar este emplazamiento? ¡Es verdad que la Ciencia, el Arte y la Moral van concertados entre sí, y que esto es la vida, y que la vida es la que se va a enseñar? ¿Debe obedecer la enseñanza a una unidad completa y perfecta? Al párculo, ¿no se le enseña lo que en la Universidad, en grado diferente? El Instituto es un cadáver y no hay galvanismo que lo haga revivir. Medite, analice D. Santiago Alba, y verá que no hay más que un proceso, un plan y una finalidad. La teoría de la enseñanza no es más que una, y lo que no sea

(1) Nos permitimos suprimir un párrafo entero por referirse exclusivamente al director de esta Revista.—(N. de la R.)
La Escuela moderna (Madrid) (1919-02-01 00:00:00), página 22

ir desde el principio por el camino derecho, será embrollar lo que es claro como la luz del día.

Tampoco estoy conforme con que el ministro, que es lo mismo que decir el Estado, se inhiba de la iniciativa y dirección de la nueva Escuela-Instituto. Esto es poco honroso e indica deficiencia en los órganos superiores de la enseñanza nacional. El puesto obliga. Cuando no se está a la altura de la cabeza, se deja el paso a la competencia, y si el mecanismo que va detrás anda enrojecido, se le restaura o se le substituye. La enseñanza he dicho que ha de ser una doctrina de la vida, y todo Estado debe tener la suya y hacia ella enderezar las almas. En un Estado cuya teoría filosófica está en la vida de ultratumba, es lógico que la terrenal la supedite a la definitiva. Por el contrario, un Estado neutral en esta materia neutraliza la escuela y abandona a la ciencia la comprensión de la vida. Las reformas en la enseñanza del Estado deben hacerse con leyes, para que tengan un carácter definitivo. Mire el Sr. Alba lo que tardaron en saltar los reaccionarios o las Órdenes religiosas, que son las que de hecho detentan la instrucción pública en España. Piden, y piden con razón, el mismo valor oficial para sus Institutos y Universidades. ¡Ah! El Sr. Alba, y con él todos los ministros, son prisioneros de la influencia clerical, creada por la mansedumbre y la falta de convicciones. Es indudable que el Sr. Alba siente resquemores, por no decir remordimientos, democráticos, y que si en su mano estuviera haría desaparecer las disciplinas que le azotan el rostro. Pero ¡no es tan fácil concordar los evangelios! Le haría falta, con un tilde más de sabiduría pedagógica, otro de apoyo en la democracia, que no existe, porque en España no ha existido la escuela. El problema clerical se cruza en el camino de toda reforma en la enseñanza e imposibilita la instauración de la democracia. Sin resolverlo previamente es inútil cuanto se haga. Por esto los ministros reformadores han de ser limpios de corazón y aprovechando otras oportunidades.

ENRIQUE D. MADRAZO.
La Escuela moderna (Madrid) (1919-02-01 00:00:00), página 23

LA ENSEÑANZA DEL DERECHO EN LA ESCUELA

Alumno en la Escuela Normal Superior de Maestros de Barcelona era cuando tuve ocasión de tomar detalles sobre la metodología del Derecho; y digo que tuve ocasión, porque en aquella época no cursaba esta enseñanza en virtud de las reformas que el plan de estudios sufrió con el Real decreto de 30 de agosto de 1914, y por haberla aprobado con anterioridad en la Escuela de Valladolid.

Hoy te la presento, lector amigo, por si en mis líneas encuentras algo que pueda servirte y dar facilidades en enseñanza tan interesante; bien entendido que aquello bueno que en mis líneas encuentres no es debido a mí, sino a la labor personal de mi querido profesor de Historia de la Pedagogía, el ilustre pedagogo D. Alejandro de Tudela, a quien desde estas líneas envío un cordial saludo, sencillo como mío, pero grande en sentires como lo merece. Pocas cosas aumentaré de mis apuntes, lo preciso, no más, para no hacer mi escrito excesivamente largo y desposeerlo de lo notable que aquellas lecciones encierran; mis notas de clase son en este tema extensas a pesar de no cursar, como he dicho anteriormente, el Derecho en aquel año, y al avanzar por mis líneas verás el fruto de esa labor personal de mi maestro, escapada por la aguda punta de mi pluma humilde. Lee, pues:

I

Generalidades.

No termina el niño el aprendizaje de la lengua materna, no conoce sino un reducido número de palabras, y nos encontramos con la expresión de su voluntad en formación sobre la
La Escuela moderna (Madrid) (1919-02-01 00:00:00), página 24

propiedad de las cosas; diríase que con el niño nace, que con él viene al mundo la idea de relativa posesión de los objetos. Crece más en la escuela que en casa; allá donde juega con sus amiguitos, reinan implícitas reglas de Derecho en sus juegos; siempre hay uno que imponga directa o indirectamente su voluntad; siempre hay entre los niños quien diga «mando yo».

Al maestro le toca encauzar esas corrientes, limar las asperezas en los niños.

«La instrucción cívica tiene por objeto formar buenos ciudadanos que amen a su país, su historia y sus instituciones; que conozcan sus derechos y practiquen sus deberes.»

«El hombre ha sido criado para vivir en sociedad, y la sociedad no puede vivir sin una autoridad, una regla y una organización lo más perfecta posible.»

«La instrucción cívica enseña a conocer los principios generales que deben servir de regla a una sociedad bien organizada y a las instituciones de la patria.»

II

Fines de esta enseñanza.

Es preciso que los niños tengan alguna iniciación en Derecho para que en ellos se despierten esas ideas, y cuando hombres logremos nuestros deseos; deseos, al fin, que no son sino las esperanzas que la sociedad tiene de que sus miembros vivan o sientan la vida del Derecho.

Para conocer los fines que se persiguen, basta considerar las causas que hacen necesaria la enseñanza de esta disciplina; así, pues, en ésta el «fin utilitario o práctico» es el de lograr de los niños que, cuando hombres, sean perfectos cumplidores de su deber, para que a la vez puedan reclamar sus derechos; el «fin educativo o pedagógico» es el que con esta enseñanza se persigue para la elevación y fomento de las virtudes ciudadanas, origen y base de la prosperidad, desarrollo y engrandecimiento de los pueblos y naciones.

Una cuestión, hoy día, nos sale al camino: el feminismo, con sus innegables derechos; pero aun sin preocuparnos de él en la escuela, a las niñas debe dárselas nociones de Derecho, ya que ellas, cuando lleguen a mayores, están llamadas a in-
La Escuela moderna (Madrid) (1919-02-01 00:00:00), página 25

fluenciar en la familia de forma directa, como el hombre en la sociedad, y máxime si la suerte las lleva a la dirección de alguna institución femenina. De ahí la grandísima importancia que esta materia escolar encierra, tanto mayor cuanto el tiempo avanza más, vista la corriente de las ideas, marcadamente democráticas y feministas en la vida de la sociedad humana.

III
Cómo debe ser la enseñanza.

Todos los actos de la vida de los hombres en la sociedad están sujetos y tienen relación con el Derecho; de ello se deduce que ninguna otra asignatura se presta como ésta a un carácter verdaderamente ocasional: un casamiento, la elección de concejales, una fiesta militar, una autoridad, las mismas disputas que los niños pueden tener, etc., de todo lo que en la vida sucede pueden sacarse consecuencias; por tanto, para la enseñanza ocasional del Derecho, sólo hace falta un poco de buena voluntad, que un sinnúmero de ocasiones se nos presentan en todo momento.

La ocasión de un suceso excita en el niño el deseo de conocer en todos sus detalles los ligamentos que le unen, y sobre todo el porqué de ellos; de aquí, con ocasión, por ejemplo, de la jura de fidelidad a las banderas, podéis hablar al niño de la obligación de ingresar en quintas para la formación del Ejército; con la de un embargo, de la obligación de pagar los justos tributos que exige la satisfacción de las necesidades del país; con la de elecciones, el derecho que el individuo tiene de emitir libremente su voto y de ser representante de una colectividad; en fin, una multitud de ejemplos, a más de los expuestos, nos inclinan a ver lo conveniente que sería hacer la enseñanza del Derecho ocasional.

Y no solamente los actos públicos nos dan ocasión para la enseñanza del Derecho; las lecciones del programa escolar son un venero inagotable de estas enseñanzas en la forma deseada: en Doctrina Cristiana, al recitar los Mandamientos de la ley de Dios, podemos extendernos considerando el paralelismo existente entre éstos y el Derecho; los Sacramentos, algunos de ellos de gran influencia en la vida civil, como el del
La Escuela moderna (Madrid) (1919-02-01 00:00:00), página 26

Bautismo, Orden y Matrimonio; al definir la Iglesia y sus autoridades jerárquicas, qué y quiénes son los cristianos, etc., tenemos ocasiones de ir a la materia que nos ocupa. La Historia Sagrada, como la Universal, como la de España, nos facilitan ocasiones hermosas, llenas de sugestión y encanto, para que sin molestia en los niños les podamos iniciar en cuestiones de gran interés sobre la ciudadanía, derechos, leyes, costumbres, legisladores, reyes, etc., etc. En una palabra, todas las disciplinas que figuran en el programa escolar nos dan múltiples motivos para verificar nuestra enseñanza ocasionalmente.

IV

Método que debemos emplear.

«Es sabido —nos decla el Sr. Tudela— que no hay verdaderos métodos especiales, sino acomodación del método general, que es uno, a la índole peculiar de cada materia.»

Se aplicará, pues, el método inductivo-deductivo, considerado como genuinamente pedagógico, partiendo de los organismos de gobierno que existan en la población donde radique la escuela, para conducir al niño paso a paso al conocimiento del supremo poder del Estado. Así, aun suponiéndonos viviendo en el más humilde villorrio, el Juzgado municipal servirá para formar concepto de otros Tribunales de Justicia: el Ayuntamiento, para concebir la Diputación provincial y las Cámaras legislativas; el secretario, el cartero, el recaudador de contribuciones, darán una idea de la Administración pública; el alguacil, el sereno, la pareja de guardias civiles nos darán la de la fuerza armada.

V

Procedimientos. — Formas. — Material.

Las enseñanzas, para hacer viable el método elegido, las dará el maestro con la colaboración del niño; elegiremos, pues, el procedimiento dialogado, y como complemento, los de explicación, prefiriendo el comparativo para la adquisición de conocimientos, y el sinóptico para la retención y repetición de lo aprendido por parte de los niños.
La Escuela moderna (Madrid) (1919-02-01 00:00:00), página 27

Estos procedimientos responden concreta y lógicamente a nuestro fin, y para darles vida, para sensibilizarlos, ahí tenemos las «lecciones de cosas», que bien pueden versar sobre monedas, timbres del Estado, cromos, estampillas. La «lectura explicada y comentada» de libros que traten sobre la materia, el comentario de máximas de instrucción cívica; por ejemplo: «Seamos esclavos de las leyes para que podamos ser libres»; «Cumple tu deber, y no te serán denegados tus derechos»; «Todo por la patria», etc.; las visitas a centros públicos, industriales, comerciales, etc.; las excursiones escolares; los edificios antiguos, monumentos, museos, etc., que en ellas se encuentran, pueden ser fuentes de fructíferas y agradables lecciones de Derecho; los ejercicios escritos sobre estas excursiones en la clase pueden ser vehículos para en ella fijar los conocimientos.

Además, en la escuela hay organismos (mejor dicho, deben existir) que son reflejo de las instituciones nacionales: el Jurado escolar, la Mutualidad, la Biblioteca, Cantina, Junta de antiguos alumnos, las disertaciones preparadas y periódicas de los alumnos (aunque, refiriéndonos a las últimas, no somos amigos de los efectos teatrales en la escuela); todas estas pequeñas aunque interesantes instituciones que florecen al calor de la escuela, con el cariño de padres, maestros y niños, son dignas de hacerlas conocer a éstos, y, por comparación, las similares, extensas y poderosas, que funcionan lejos de la escuela, en las ciudades o en otros países.

Nada existe más antipático que la enseñanza que se da a los niños sujetándose a los libros exclusivamente; la designación de una cantidad de líneas o páginas de lección, para hoy o para mañana, no hace el efecto que la porción de cebada o alimentos que se da a los animales de una granja para su alimento; y mientras que éstos los digieren y transforman en materia propia, aquéllos, los niños, no las asimilan, y lo que es todavía peor, pierden lastimosamente el tiempo: los libros deben usarse en la escuela poco y a tiempo (me refiero a los de estudio), únicamente después de conocido un asunto y para fijar los conocimientos: los libros son el complemento, no la base de la instrucción.

En consonancia de lo anterior, la enseñanza del Derecho no ha de reducirse al aprendizaje de páginas de un volumen que trate de él, no. Decla anteriormente que las disciplinas es-
La Escuela moderna (Madrid) (1919-02-01 00:00:00), página 28

colares, en sus programas, contenían un veneno inagotable de estas enseñanzas: pues bien, aprovechemos esas ocasiones y aquellas otras que se nos presentan tan a menudo, como decíamos al principio; partamos de hechos reales y positivos, y en conversación ingenua con los niños, hiciéndonos el mayor de ellos, iniciémoslos en esas cuestiones con un hábil interrogatorio; hagamos que tomen activa parte en esa charla los niños; rodeemos las cuestiones de amenidad y atractivos, y no hagáis las enseñanzas áridas y sujetas a los libros: los libros, para el maestro, para su preparación; los resultados de esos estudios, a los niños en charlas amistosas y atractivas: dejaos de teorías librescas, que de esa forma únicamente lograréis hacer un fotógrafo viviente, con un reducido número de discos.

VI

Plan.

Con relación al plan, decía el Sr. Tudela: «El plan para la enseñanza de los rudimentos de Derecho contendrá lo más substancial del Derecho natural y lo más indispensable de las disposiciones del Civil, Político, Administrativo y Penal vigente en España; poco de este último y bastante del Foral, comparándolo con el General. No hace falta programa especial y completo de esta asignatura.»

«Divididos los niños en tres grados, tendrá la enseñanza distinto carácter en cada uno.»

«Curso elemental. — Conversaciones sobre lo que el niño ve (constitución de la familia y sus beneficios, servicios municipales, gobierno de la nación), sin lugar fijo en el horario.»

«Curso medio. — Pueden leerse trozos alusivos a las instituciones del país y a los servicios públicos, y comentarlos entre el maestro y los discípulos.»—«Las materias escolares prestarán ocasión y elementos para ser útiles y provechosas las lecciones.» — «Una o dos sesiones semanales».

«Curso superior.—Puede hacerse un estudio algo sistemático del Derecho, sirviéndose de la lectura comentada de un libro en el cual se expliquen sus diferentes asuntos.»—«La escritura y los ejercicios de dictado y redacción pueden servir de complemento a las lecturas explicadas.» — «Se destinará, en clase alterna, media hora.»
La Escuela moderna (Madrid) (1919-02-01 00:00:00), página 29

Es natural que no se dé una pauta concreta y absoluta en la intensidad con que estas materias han de enseñarse en cada curso; únicamente generalizando se puede dar una idea.

En la enseñanza de adultos de uno y otro sexo, por ejemplo, han de variar notablemente las orientaciones y enseñanzas que se ofrezcan sobre esta materia, por la actuación distinta que los alumnos han de tener en la sociedad.

La intensidad de las enseñanzas que los niños reciban ha de estar en proporción directa con los conocimientos generales que tengan en las demás asignaturas; por esto, la intensidad y la distribución de cuestiones en los distintos cursos ha de sujetarse a una porción de circunstancias, y únicamente el maestro, previo estudio de ellas, ha de procurar hacerla lo más adecuada, racional y práctica, teniendo a la vista la cultura de sus alumnos y los medios de que disponga.

VII

Libros.

El carácter ocasional que entendemos debe tener el Derecho, hace de los libros un complemento, más necesario al maestro para su preparación que al niño para su instrucción: por esto deben seleccionarse escrupulosamente. Corazón es un libro que tiene en sus páginas multitud de asuntos que nos pueden llevar a nuestro deseo, y es libro muy divulgado; otros hay que se refieren exclusivamente a Derecho; pero todos ellos deben ser objeto de una buena selección para que respondan a las necesidades de cada grado.

* * *

Eso seres que pululan, y con sus andrajos y reducidas nociones del saber, con sus acciones y sus incoherencias ponen un tono sombrío en todas las capitales; esos parias voluntarios, que nosotros permitimos, no existirían si, así como para ingresar en una entidad es preciso conocer sus estatutos, para vivir en una ciudad urbanizada fuera preciso tener nociones concretas de los derechos y deberes de esa sociedad.

Pero no, no es posible; siento dolor en el alma cuando al
La Escuela moderna (Madrid) (1919-02-01 00:00:00), página 3

E. — ¡Bueno, bonsísmo anda el materialismo!... Rociémoslo con la siguiente espiritualidad para que no hiera nuestra vista: «Los dos atributos fundamentales de Dios son lo infinito y lo absoluto. Lo infinito y lo absoluto manifiestan la unidad de la esencia divina bajo dos aspectos distintos. Lo infinito la representa como totalidad; lo absoluto como razón determinante de lo que es en ella, es decir, como independiente de toda condición y de toda razón diferente de ella misma.» A tu insistencia panteísta, duro machaqueo espiritual.

M. — Lo infinito se lo lleva por completo, sin dejar ni un grano de arena, la Todentía: ¿que quieres llamarla Dios? Si nuestras diferencias se reducen a nombres, cambio los míos por los tuyos si les das mi fondo, esto es, mi doctrina. Lo absoluto está muy bien siempre que lo dotes de accidentales relativos, que explican lo existente mejor que todas las invenciones, algunas ingeniosísimas, me complazco en reconocerlo, de la teología filosófica de Krause y su discípulo el insigne Tiberghien, cuya precisión y claridad tanto han contribuido a que circulen con profusión las ideas panteístas, porque tal es el nombre de pila que se ha puesto al credo que venimos examinando.

E. — Sigo parándome en párrafos de miga filosófica, a ver si el seco materialismo se hace un poco más jugoso: «De suerte que, si se pudiera probar que existe un ser o una realidad cualquiera que fuese absolutamente finita, que no participara en manera alguna de los caracteres de lo infinito y de lo absoluto, se habría destruido la unidad de esencia y proclamado el dualismo bajo la forma del ser y de la nada.»

M. — No creo puedan confundirse la nada y el ser finito. La buena filosofía requiere que al Ser Infinito se lo considere siendo por sí, mientras que a los temporales sólo cabe verlos existiendo por accidente. Por lo demás, es indudable que, para que la unidad real y lógica no se quebrante, precisa contengan los seres finitos la esencia de lo que no tiene limitación posible.

E. — Me alegra que el materialista encuentre algo sano y admisible en el florido y seductor jardín espiritualista.

M. — También yo me alegro de que el afán de presentarnos un Dios personal no ciegue a los pensadores hasta el punto de convertirse en negación absoluta, sin posible retorno al sentido
La Escuela moderna (Madrid) (1919-02-01 00:00:00), página 30

cruzar por jardines leo que se escribe para que respeten las plantas, y el pensamiento vuela a la escuela, y veo al maestro que se dirige a los niños y les habla del respeto a los seres, sí, pero vana y superficialmente, sin extenderse a la protección que el hombre debe dispensar a los animales y plantas, y no es difícil ver a un muchacho ingeniándose en mortificar a un pajarillo, mientras otro rompe o desgarra las ramas de un árbol o arbusto; y estos actos, aunque generalmente los realicen niños, no siempre tienen su castigo correspondiente, pues las más de las veces se ejecutan en el campo alejados del ruido, y si ocurre en la ciudad, es en ocasiones en el que el ojo de la justicia humana no ve el hecho desgraciadamente.

Y refiriéndome a las grandes poblaciones, Barcelona, por ejemplo, es de lamentar la libertad que los muchachos tienen para esto y la inmunidad relativa de sus actos: noticia he tenido varias veces de persecuciones al juego en cafés, music-halls y casinos; se han clausurado centros donde se cometían verdaderos atentados a la moral; se estableció la censura de películas, y, sin embargo, ninguna disposición que tuviese relación con la infancia, en su libertad maligna, sé que se diese. No obstante, una multitud de niños y golfos en formación acudía como nube densa a la multitud de antros donde hacinados gozaban con las «emociones» de una película o de un canto obsceno o inculto preñado de posiciones antiestéticas y amorales, y la ley... no condena estos crímenes de lesa infancia, y los permite y protege mientras no los clausura; es decir, en vez de velar por el niño, en vez de proporcionarle medios que le separen de ese ambiente de ociosidad y vicio, lejos de no permitir a los niños el ingreso, sin darle importancia lo deja a un lado. Los padres no se preocupan gran cosa, y los maestros no van a ser inspectores de los niños en todos sus actos; esto fuera bueno si todos los niños fueran internos y en reducido número; mas la organización escolar actual no lo consiente.

Pero sigamos: aún es más pavoroso el panorama que se ave- cina o resulta de estos principios: la infancia que crece en ese medio ambiente (y conste que, por desgracia, es un contingen- te crecido en la ciudad citada), necesariamente ha de ser estulta, necia, viciosa e insociable; hipócrita se hace el niño momentáneamente, y ante sus padres y maestros se muestra como debiera ser en realidad, humilde y lo «menos malo» posi-