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BIBLIOGRAFÍA

El Separatista. Cómo se ha formado un alma en el catalanismo, por Juan Caballero Roncufuez. — Ejemplar, 4 pesetas. — Tipografía Núñez y Compañía, calle de San Ramón, núm. 6, Barcelona. — 1919.

Nuestro activo, cultísimo, estimado y ecuánime colaborador de LA ESCUELA MODERNA acaba de hacer un libro muy interesante, cuyo título se indica arriba, con una sentida dedicatoria a la memoria de su padre y otra, inmerecida, para el autor de estas notas bibliográficas; dedicatoria que se agradece en el alma por tan generosa atención.

El título de la obra, ¿por qué negarlo?, nos sorprendió de una manera extraña, y como nos disponíamos para pasar unos días fuera de Madrid, en vez de otros libros tomamos éste como compañero de viaje y de él no nos hemos separado hasta el regreso, en los primeros días de este mes. Mi labor diaria, pues, durante estos veinte días de vacaciones ha consistido en estudiar detenidamente y de una manera reflexiva este libro, ordenar las notas estudiadas y exhibirlas a continuación, como Dios nos dé a entender.

Es una obra muy bien escrita, en estilo flexible, sencillo, natural y característico de quien sabe dominar y domina perfectamente la palabra como signo de expresar un bien pensar. Y a la forma literaria correctísima corresponde un nutrido fondo de Sociología, Ética, Política y sobre todo de Pedagogía, no al uso, sino en su más genuina y verdadera acepción.

Sin hacer un estudio serio y detenido, e impropio de esta sección, que exigiría bastantes páginas, trátase en estas líneas de una ligera síntesis, comprensiva de lo más indispensable de la obra, en la cual se hace la historia o novela de un joven, de regular posición social, educado en un centro de enseñanza «Escola Meva», cuya organización pedagógica, dirección cultural y profesorado sui generis no se distinguía por un espíritu de evolución progresiva. Por el contrario, un criterio estrecho, raquítico y desconfiado formaba el ambiente respirable de
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esta escuela, saturado de receio, desamor y de ruda oposición a lo que no se inspirara en el sentido egoísta y puro catalanismo.

El muchacho, por tanto, respirando siempre aquella atmósfera, y tratándose además de la edad infantil, en que las primeras impresiones recibidas tanto influyen en lo porvenir, en dicha atmósfera necesariamente se incubó el sentimiento separatista, alimentado y reforzado luego con la convivencia social y trato diario en los círculos, reuniones y conferencias a que asistía por hábito y necesidad, recreándose con el canto «Els Segadors».

Desgraciadamente para sus educadores yafortunadamente para él, los primeros sólo se cuidaron de despertar en el joven sus grandes disposiciones para el Dibujo, la Pintura y todo aquello que pudiera halagar sus aficiones artísticas y de pura fantasía, abandonando o dando poquisima importancia a los estudios meditados y reflexivos en que la lógica y la razón son las guías más seguras para la dirección del espíritu. Lo veremos muy pronto.

En efecto; la edad del muchacho y la creencia en su padre, D. Trico, de que su hijo Rilerot no estaba suficientemente capacitado para llamar la atención de las gentes como artista y se bastase igualmente para la satisfacción de todas sus necesidades, decidió, con mucho acierto, poner a Rilerot al frente de la casa de comercio de su padre, casa muy acreditada por cierto, gracias a su formalidad, honradez y laboriosidad. Rilerot, en verdad, no opuso resistencia alguna, porque era obediente y respetuoso con los autores de sus días; mas el cambio de persona en la dirección de la casa, su modo de ser en el trato con los parroquianos y, sobre todo, su política intransigente, le acarrearon bastante merma en las ganancias.

Afortunadamente para él, su padre, que tenía un gran sentido práctico, lo inclinó al matrimonio, aprovechando las relaciones amorosas con una joven hermosa, de talento nada común, de superior cultura y que a su posición social, bastante regular, agregaba la posesión del título de maestra superior, adquirido con mucho aprovechamiento en la Escuela Normal de Barcelona. Y aquí viene la influencia de la buena educación cuando está saturada de la Pedagogía verdaderamente sentida y vivida.

La vida del matrimonio se deslizó tranquilamente al calor del amor y de la poesía más encantadora. Los esposos Cantiela y Rilerot se querían con delirio, y la esposa, siempre en su terreno, muy discreta, buena esposa y buena madre, discurrendo como un profundo pensador y asesorada además por D. Bueno, filósofo consumado, amigo inseparable de D. Trico, y que no había nacido sino para la práctica del bien, de tal modo se fué adueñando de la voluntad de su marido, que éste, sin trabajo, sin violencia alguna y como la cosa más natural, se transformó por completo, reconociendo su error separatista, y uniendo su
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voz a la de un niño suyo para los dos juntos exclamationar: ¡Viva España! ¡Viva Cataluña española!

Algun filósofo, mejor dicho, todos los filósofos y todos los pensadores han dicho que la educación realiza verdaderos milagros, transformando las naciones pobres en ricas, y en pacíficas las guerreras. Exacto. Lo que no nos cabe en la cabeza, ni lo podemos comprender, es cómo los Gobiernos, sabiendo esto, no solamente se oponen con su conducta a llevarla a todas partes, sino que, por el contrario, tal vez sin darse cuenta de lo que hacen, destruyen algo bueno de lo que existe a fuerza de grandes sacrificios.

Finalmente, el libro de nuestro amigo Sr. Caballero tiene mucha substancia pedagógica, merece estudiarse con detenida atención, y en tal sentido nos permitimos recomendarlo eficazmente a nuestros compañeros, felicitando a la vez al autor, nuestro buen amigo y activo colaborador de La Escuela Moderna.

El Pequeño Jienense.—Descripción geográfica dedicada a los niños de la provincia, por Eloy Vico Calderón y Agustín Crespo y Crespo, maestros de escuela nacional. «Por la escuela y por la patria. Graduación de materias. Vocabulario. Ejercicios prácticos. Nomenclátor. Poesías patrióticas. Indicaciones pedagógicas.» —Jaén, Tipografía de La Regeneración. —1919.

Con una justificada modestia que honra a los autores de este librito, y unas cuantas dedicatorias, entre ellas la muy sentida que se nos dirige por nuestro queridísimo amigo y colaborador de La Escuela Moderna D. Eloy Vico Calderón, se da principio a la factura de este mencionado librito, uno de los mejores que hemos leído, y han sido muchos los que han pasado por nuestras manos. Riqueza de contenido, exposición metódica en la materia, lenguaje claro, sencillo y hasta elegante dentro de su misma sencillez, y sobre todo con un espíritu pedagógico y educativo dando vida y animación a la materia encerrada en sus 124 páginas en 8.º, más el índice; tal es El Pequeño Jienense, objeto de estas sencillas notas bibliográficas, inspiradas, no en la sincera amistad que nos une al Sr. Vico Calderón, sino en la detenida y reflexiva lectura impersonal de tan excelente escrito.

La parte general comprende el siguiente sumario: situación, límites, extensión y población, reseña histórica, orografía e hidrografía, fuentes de riqueza, vías de comunicación, divisiones administrativas y estado de cultura popular, al cual sumario se añade lo relativo a los hombres célebres de la provincia, que han sido muchos y de superior mentalidad. Esta parte general se desenvuelve luego ordenadamente en veinte capítulos, dosificándose las lecciones de modo que puedan aprovecharlas sin dificultad alguna los niños de los tres grados de la escuela. Al fin de cada capítulo se añade un cuestionario muy bien pre-
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T. — ¡Eres tan original en tus ideas! Y el caso es que a menudo expresas doctrinas que está uno cansado de oír; pero en tus labios parecen otras, sin duda por la expresión de tu rostro al hablar.

M. — Será así. Pero ¿cabe otra interpretación en los panteístas impersonales? El Infinito... ¡qué mal suena esta dicción cuando tiene, como ahora, significación positiva!

T. — ¿Por qué causa?
E. — Porque el vocablo infinito es negativo (no finito).
T. — Pero bien nos entendemos todos así.
E. — Sin embargo, encontrarás dificultades cuando quieras significar el contenido del mundo.
T. — Diré Dios, o panteísmo, según que se trata de acciones o de estatismo.
M. — Y ¿comprenderán los enemigos de tu credo cuándo deben ver a un hacedor y cuándo no?
T. — ¡Dando ese valor a las palabras...!
M. — ¿Y el materialista estará conforme?
T. — Lo ignoro; pero...
M. — ¿Estarias conforme tú?
T. — Burlas no admito.
M. — No son burlas, sino veras; tú ves dos sustancias en el Universo, una de ellas Dios; ¿y la otra?
T. — El mundo.
M. — ¿Cómo llamas al conjunto?
T. — Panteísmo.
M. — Luego Dios es un elemento del panteísmo, por cuanto está comprendido en éste juntamente con el mundo. Por consiguiente, hay algo superior a Dios: es más extenso, por sintetizar dos cosas en algo opuestas.
E. — Debes temer a este loco más que a un ciclón que todo lo arrasa. ¡Es tremendo! Barbariza con la mayor sangre fría.
M. — Muchas gracias.
T. — No tengas miedo; lo bien fundado difícilmente cae. ¿De qué le servirán sus argucias ante la verdad? Dios está penetrado con el mundo, que lleva en su seno. A esta compenetración se le da el nombre de panteísmo.

JUAN CABALLERO RODRÍGUEZ.
(Continuará.)
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parado, que utilizan maestros y discípulos, siendo éstos los que desempeñan el principal papel en la conversación. Y completan el capítulo, de un lado, un vocabulario explicativo de cada palabra cuya significación ignoran los niños, a fin de que los pensamientos sean perfectamente comprendidos, y de otro, los ejercicios prácticos que surgen al tratar la materia geográfica en sus diversas manifestaciones y complicaciones.

Hasta aquí lo geográfico de la obra, y para terminarla viene un Apéndice, integrado por unas cuantas composiciones literarias selectas en forma poética; por ejemplo: el hermoso soneto «A la Cruz», de Antonio Almendros Aguilar; el «Canto a la Bandera», de Sinesio Delgado; los de «Las Navas de Tolosa» y «Bailén», ambos de E. V. Calderón, y el de el «Dos de Mayo», de Bernardo López; todos ellos encaminados a despertar el sentimiento patrio en los niños, como uno de los primordiales deberes de los maestros.

Finalmente, sirve de remate a tan notable librito el Nomenclator de la provincia, con las cabezas de partido, Ayuntamientos que comprenden y poblaciones de mayor vecindario, formando un todo bonito con su elegante cubierta, y en ella el fotograbado representando el monumento a los héroes de las Navas y Bailén.

Desde luego pueden estar satisfechos los autores de este librito. Han realizado una misión que debieran imitar todos los maestros de las respectivas provincias de España, y con estos trabajos parciales podría formarse un trabajo total que superara en importancia y mérito a cuantos conocemos de esta misma clase, porque todos se hacen en el gabinete de estudio, mientras que el que nosotros queremos se haría con la colaboración activa de los niños en la escuela, en la oficina, en el campo, visitando monumentos arquitectónicos y admirando cuantas obras la Naturaleza nos ofrece; en suma, haciendo la Geografía en la vida de la realidad.

De todo corazón felicitamos a los autores de este trabajo, señaladamente a nuestro amigo y colaborador de LA ESCUELA MODERNA, a quien conocíamos como un prosista nada común en verdad y nos sale ahora con que es poeta, y de los que se inspiran en altos ideales y saben vestir su inspiración con los adornos más elegantes del lenguaje.

E. B. y M.
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EL TEMA DE SIEMPRE

Observaciones previas.—El analfabeto y el analfabetismo.—Otros analfabetos.—Mapa analfábético español.—Notas y comentarios al mismo.—Causas y efectos de la odiosa plaga.—Remedios.

I

Desde que, al finalizar el último siglo, un médico y antropólogo, lustre de la ciencia española, el Dr. D. Federico Olóriz, leyó su célebre discurso acerca del analfabetismo en nuestra patria, discurso que sólo fragmentariamente conozco, mucho se ha escrito y perorado en libros, periódicos, folletos y conferencias con el laudable fin de mostrar la llaga que nos aqueja y combatirla con empeño. Y como por desgracia el tema sigue siendo de penosa actualidad, vamos a exponerlo a nuestro modo con alguna detención. Quizá nuestra modesta experiencia lleve algún dato más al asunto o acaso lo presentemos con cierto método. Si de un modo u otro conseguimos fijar la ilustrada atención de los lectores en las consideraciones que siguen, no habremos perdido del todo nuestro tiempo.

II

La voz analfabeto, compuesta del privativo griego an y de alfa y beta, puede tomarse como substantivo o adjetivo, aunque el primer oficio es más usado. Etimológicamente, pues, se llama analfabeto al individuo iletrado, al que no sabe escribir y, en la mayoría de los casos, tampoco leer. La triste condición de los analfabetos, esto es, el mal tan extendido de la ignorancia, constituye el analfabetismo.

«Podría decirse que son los analfabetos en los pueblos cul-
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LECTURAS IDEÓGENAS (1)

DEL PRINCIPIO DIVINO Y NATURAL DE LAS COSAS, por Schelling.

(PANTEÍSMO, DEÍSMO, ATEÍSMO...)

M.—No me embarullo tan fácilmente; Dios y el mundo forman una unidad superior denominada panteísmo. Luego hay aquí una síntesis, por compenetración o como estimes oportunamente nombrarla. ¿Que tú quieres enredar la Geometría? Con no dejarte, en paz.

T.—No comprendes bien, por lo que veo, nuestro sistema creativo.

M.—Explicalo más.

T.—Me será difícil, pues ya me he esforzado en ser claro. Empero, insistiré en afirmar que Dios, en cuanto fuente infinita de todo, ha de contenerlo en sí.

M.—Por tanto, el mundo forma parte de Dios.

T.—En cuanto su obra, y de aquí el nombre de panteísmo. Es decir, que al hacer Dios su obra se la incorporó como era de necesidad, por cuanto él ocupaba el infinito.

M.—Si él llenaba ya el infinito, ¿cómo hubo espacio para su obra? Por otra parte, ¿no habíamos quedado en que el mundo era coeterno de Dios? ¿Cómo lo creó si ha existido siempre?

T.—Lo de crear se toma en sentido figurado, queriendo de-

(1) Véase el número anterior.
Tomo XLII.—Núm. 10.
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la esperanza de que su buena intención ha de encontrar buena acogida entre las personas a quienes se dirige, y esto les satisface por completo. El tiempo se encargará de lo demás.

El asunto es simpático, y además de simpático, importante, atractivo, útil, de oportunidad, colosal. Trátase de la Patria, tomada esta palabra en su mayor extensión, y de despertar en el niño el sentimiento del amor hacia ella, trabajando por que este sentimiento encarne en la conciencia popular, forme sus estados y que estos estados se transformen en ideas, las ideas en pensamientos, los pensamientos en actos y los actos en reguladores fijos de nuestra conducta. Todo cuanto de la Patria se diga será siempre poco en proporción de lo que merece. Los filósofos, los políticos, los sociólogos, los poetas, los hombres más grandes de todos los pueblos han escrito obras inmortales encaminadas a cantar las glorias de la Patria, empleando para ello los términos del lenguaje más expresivos y sentimentales, y con el primordial objeto de que el niño la conozca en su entraña y la ame intensamente como se ama a la madre, y forme con ella un todo inseparable y la sienta y la viva y con ella se entusiasme.

Para nosotros la Patria es el nido en que nacimos, producto del amor de nuestros padres, abriéndose nuestros ojos a la luz del día; el santo hogar en que dormíamos aquel sueño augusta entre los brazos y el seno precioso de nuestra bendita madre, que nos alimentaba con las dulces mieles de sus hermosísimos pechos. Al calor del hogar escuchábamos atentos las sencillas y curiosas narraciones de nuestra abuelita y las hazañas que nos contaba nuestro abuelito, entusiasmado con el recuerdo del sitio de Zaragoza y de Gerona, el Dos de Mayo de 1808 y lo que acordaban las Cortes de Cádiz. La Patria es la plaza del pueblo donde jugábamos con nuestros compañeros y veíamos jugar a los jóvenes los días de fiesta; el huerto en que al murmullo del agua de los arroyuelos chocando con las piedrecitas nos entreteníamos alegramente viendo regar las plantas y regando las flores que embalsamaban aquel ambiente de delicia embriagadora; la iglesia y la torre y las campanas que con su lengua metálica nos llamaban invitándonos a la oración cotidiana; la escuela y los niños y el maestro, a cuyos desvelos y tierna solicitud se entregaba nada menos que nuestra preparación para la vida; el río más o menos caudaloso, adornado de árboles
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frondososímos, que a la vez sirven de cauce, dando vida a los molinos y fábricas y fertilizando las huertas con sus riegos para producir abundancia de frutos de alimentación, de comodidad y de recreo; las altas montañas sirviendo de abrigo a los valles, y con su clima y su cielo y su sol y el trabajo asiduo del labrador para que la producción agrícola sea la más abundante, la más variada y la mejor del mundo; en suma, lo que es la Patria no cabe en un artículo ni en un libro; sería necesaria una biblioteca para describir las bellezas y los rasgos característicos de nuestra nación, víctima propiciatoria en la actualidad de nuestros yerros y de nuestro desdichado modo de ser, que no nos permite conocer que precisamente por las irregularidades del terreno, por la elevada altura de las montañas, por la rápida corriente de las aguas, por todo esto es tan variada la fauna y la flora de España, cuyos encantos producen la admiración de los extraños, ya que no de los propios.

Ahora bien: lo que puede y debe hacer el buen patricio es estudiar mucho para conocer perfectamente el suelo y subsuelo con todos sus accidentes y escabrosidades, y en vez de lamentarse de una manera pasiva de los efectos desastrosos a que pueden conducir las ciegas leyes de la Naturaleza, reflexionar acerca de ellas y tratar de contrarrestarlas y evitarlas, canalizando los ríos para aprovechar las aguas por el riego y la fuerza que proporcionan a la industria, encauzando las rápidas corrientes para suavizar la violencia de la caída y plantando árboles en todos los montes y laderas, porque el árbol, a la vez que es sombra, frescura, fruto, madera, oxígeno y belleza, contribuye con el entretejido de sus raíces a asegurar el terreno, haciendo imposibles las avenidas y sus terribles consecuencias.

Tan grande y tan hermosa es la idea de la Patria, que nosotros no nos creemos capacitados para hacer una definición comprensiva y exacta de lo que abarca su riqueza de contenido. No hacemos más que ofrecer este cuadro como un motivo, como un objeto sensible que los maestros y los no maestros pueden y deben aprovechar para llamar la atención de los niños, en la escuela y fuera de ella, dedicando todos los días no mucho tiempo, porque esto les cansaría, concluyendo por aburrirse o por mostrarse indiferentes, que es lo peor, sino cinco o diez minutos al día bien aprovechados, haciendo tomar parte al sentimiento y al pensamiento, al corazón y al cerebro;
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en suma, a lo material y a lo espiritual, para que todo ello, bien sentido y bien meditado, infinya en lo moral del niño, procurando que su voluntad vaya rectamente al bien, haciéndole que respire siempre una atmósfera de trabajo, de orden, de obediencia, de virtud, de respeto, de amor a Dios y a España, en la cual se integra nuestro glorioso pasado, nuestro presente, algún tanto difícil por nuestros desaciertos y abandono, y nuestro porvenir, que podría ser dichoso y floreciente si uniéramos nuestras energías todas y las guiáramos en pos de un ideal de perfección.

E. B. y M.

CÓMO DORMIMOS Y CÓMO DESPERTAMOS

Es cosa en verdad curiosísima, y que no todo el mundo sabe, la forma progresiva en que es invadido el organismo por el sueño. Porque hay que tener presente que el sueño, imagen de la muerte, no sobreviene de un golpe, sino poquito a poco, por sus pasos contados.

Cuando nos entregamos al descanso y cerramos los ojos, el primer sentido que pasa al estado de reposo es la vista. No bien ocurre esto, perdemos el sentido del gusto; luego sigue el entumecimiento del olfato, e inmediatamente se duerme el oído, haciéndose insensibles los nervios acústicos a todo ruido exterior. El último sentido que nos abandona es el tacto, y tratándose de personas nerviosas en extremo, puede decirse que ni aun dormidas pierden en absoluto dicha sensación.

Llegado este instante, es cuando duerme la persona profundamente.

El despertar se verifica de modo progresivo análogo; esto es, los sentidos van volviendo gradualmente a su actividad. El primero que se recobra es el tacto, luego sigue el oído, después el gusto y la vista. El sentido del olfato, ¡circunstancia singular!, aunque no es el primero en entregarse al descanso, es el último que reaparece. Una disminución progresiva de fuerza se verifica análogamente en los músculos y articulaciones.

Lo primero que gana el sueño son los pies, ascendiendo luego Morfeo al abdomen y al pecho, hasta llegar al cerebro, momento en que perdemos ya la noción de las cosas.
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ORGANIZACIÓN DE LAS ESCUELAS DE NIÑAS
A BASE DE LAS ENSEÑANZAS DEL HOGAR

Allí donde se congregue una maestra para dirigir a un grupo de niñas, surge siempre un centro de interés permanente: la casa.

Para que sea, pues, realmente eficaz la labor escolar femenina, tiene que girar siempre en torno a la casa y a las cosas de la casa. En una palabra: una escuela de niñas será una escuela de trabajo y una escuela social si se sabe organizar bien en ella toda la enseñanza alrededor de la técnica del hogar, partiendo del más común e interesante juego de las niñas: el juego de las casas.

Toda escuela de niñas debe tener por idea la formación de amas de casa, hacendosas y cultas, que sean a la vez madres de familia amorosas y conscientes y esposas ejemplares.

A ello se puede llegar viviendo en la escuela de niñas, a base de enseñanzas del hogar, una vida de fecunda actividad, en un ambiente de amor, con libertad de movimientos, donde se desarrolle el espíritu de observación y se fomente la iniciativa personal.

La escuela de niñas a base de las enseñanzas del hogar no será un centro que tenga por fin enseñar a las niñas recetas técnicas o ejercitarlas en recitar manuales, sino que debe ser un centro activo de información científica sobre la realidad de la vida con sus materiales y procesos naturales, que, al decir de John Dewey, son los puntos de partida desde los cuales puede el niño ser orientado para una realización del desenvolvimiento histórico del hombre y de su propia personalidad.

El plan de estudios que se puede desarrollar con el fin de