La Escuela moderna (Madrid) (1919-07-01 00:00:00), página 76

vertir a su clientela que al día siguiente no abriría el despacho; pero aquel día, dedicada al arqueo, se le había olvidado la advertencia.

— Bien estamos — decía —; mañana San Ignacio (1), y abrir

reducirlo a la inactividad, no cesando, sin embargo, en la propaganda de sus ideales por medio de la Prensa. Competentísimo en Lingüística e Historia, escribió muchos libros enalteciendo y purificando la lengua éuscarra y los anales de su pueblo. Nació en Bilbao en 1865 y falleció en 1903.

«Nacido en Abando el día 26 de enero de 1865 y muerto en Pedernales el día 25 de noviembre de 1903.» (SALAVERRIA, Nacionalismo y federalismo.)

(1) Es tan popular el nombre de Ignacio, por lo menos en esta región, que bien merece dedicar un rato a su etimología.

El siguiente artículo es de Napotarra; si no recuerdo mal, el periódico navarro llevaba fecha de 31 de julio de 1887, y su autor fue Sabino Arana:

»No hay para qué decir — emplea así el artículo — que la forma Ignacio es la española moderna del nombre del gran fundador. Las formas antiguas más frecuentes en documentos son éstas: Enneco, Eneco, Enego, Imeco, Imego, Imigo, Omeco, Omego, y en la mujer, Innega, Omeca, Ómeca, Omega. Los patronímicos más comunes son: Ennesconis, Eneconis, Inneconis, Innegonis, Innigues.

»El mismo capitán de Carlos I de Guipúzcoa, rey a la vez de España y emperador de Alemania, y luego fundador de la más activa y perseguida Orden, la invencible Compañía de Jesús, no se llamó Ignacio, sino Íñigo: así firmó sus cartas y demás escritos hasta los cincuenta años. Después, en latín, firmaba Ignatius. (Antigüedades de Cantabria, por el P. Henso, tomo VI. Complementos, por el P. Arana, pág. 57.)

»La forma española actual Ignacio viene, por tanto, de la latina moderna Ignatius, no tampoco de la antigua.

¿De dónde proceden, pues, Enneco, Innigo, etc.? ¿Cuál es la primitiva forma del nombre?

»Alguien ha creído que Ignatius provino de ignotus (desconocido, oculto); pero entonces Ignatius e Íñigo no tendrían un origen común, pues de ignotus difícilmente pueden proceder Enneco, Innigo, etc. Es indudable que es uno el origen de Íñigo e Ignatius, por más de que también algún autor se ha negado a admitirlo. La cuestión es hallar una forma primera que explique todas.

»Veamos si damos con ella.

»Es, en primer lugar, indudable que del primer Ignacio que fué canonizado por la Iglesia tomaron su nombre todos los Ignacios posteriores. Fué aquel tercer obispo de Antioquía y, por tanto, segundo sucesor de San Pedro en aquella silla. Discípulo de San Juan, estaba tan inflamado en el amor de Dios, que sus coetáneos le llamaban Deifero (poseedor de Dios) y Cristifero (portador de Cristo), y es tradición que los cristianos hallaron estampado en su corazón el nombre de Jesús. Cuando de orden del emperador Trajano fué conducido a Roma para ser echado a los leones, escribió a los cristianos de dicha ciudad una carta, en la que les suplicaba no pidiesen a Dios le librarse del martirio, y les manifestaba con frases encendidas en santo fuego sus ardientes ansias de morir por Cristo. Lo abrasada que estaba su alma en el amor a Dios era público en toda la cristianidad. Tal fué el primer Ignacio canonizado por la Iglesia. ¿Qué extraño, pues, que sus contemporáneos le apodasen Igneo, Encendido, Inflamado en el amor divino, si por ello mismo le llamaban Deifero y Cristifero.

»No otro, en efecto, debe ser el origen del nombre Ignacio sino el latín ignis (fuego) o ignesco (encenderse, inflamarse).

»De ignis pudo provenir Igniuss (ignis), como idolicum (de ídolo) de idolum (ídolo), y de populus (pueblo) populicus, poplices, publicus (público). O de ignesco pudo