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dotar a las niñas de los métodos de trabajo útiles en la vida debe estar concebido de modo que tienda a favorecer la socialización de las funciones maternales, y debe ser tomado de la compleja vida real.

Este plan debe abarcar dos partes: una material y otra espiritual.

La parte material se refiere a la administración del hogar, y la parte espiritual trata de la dirección de la familia.

1. Parte material: Administración del hogar.
   a) Teoría.—Cálculo elemental, Física y Química.—Botánica y Zoología.—Geografía científica.—Hacienda y Economía.—Anatomía y Fisiología.—Higiene y Bromatología.
   b) Práctica.—Orden y vigilancia de la casa.—Conservación del moblaje y utensilios.—Distribución higiénica de las habitaciones.—Reconocimiento de productos caseros.—Limpieza y arreglo de ropas.—Arte culinario.—Contabilidad doméstica.

2. Parte espiritual: Dirección de la familia.
   a) Teoría.—Estudio científico del niño (Paidología).—Cultivo de la raza (Eugénica).—Pedagogía material.—Ética y Urbanidad.—Derecho y Ciencia social.—Nociones de Estética.
   b) Práctica.—Crianza de los hijos.—Educación de los hijos.—Ambiente moral del hogar.—Ambiente estético del hogar.

* *

 Nótese que todos los ejercicios prácticos que se lleven a cabo serán ejecutados a base de los conocimientos científicos con ellos relacionados.

Así, por ejemplo, el arte culinario tendrá como fundamento la ciencia de la alimentación (Bromatología); la educación de los hijos estará basada en la Pedagogía experimental (en su rama maternal), etc.

Hay que desterrar la rutina de los hogares futuros... ¡La rutina!, esa venerable diosa que desde tiempo inmemorial tiene un templo en cada casa española.

Hoy la vida, hasta en sus más nimios detalles, tiene por base la ciencia más rigurosa, como dice muy bien el Dr. Bardina. Y hay que llevar este convencimiento al espíritu de las discípulas, haciéndoles notar el abismo que separa a la mujer culta de la mujer zafia y vulgar. Hay que enseñar a las niñas que la
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ORGANIZACIÓN DE LAS ESCUELAS DE NIÑAS

mujer culta puede en su casa hacer obra tan científica y social como el hombre, el marido en el foro, en la clínica, en el laboratorio, en el taller o en la cátedra. Y así, dignificado, el hogar será un nido de amor, un verdadero edén, en el cual la madre consciente labra la felicidad de su esposo y el risueño porvenir de sus hijos.

El hogar español, triste es decirlo, está vacío, helado y sombrío; el marido y los hijos huyen de él para hundirse en los divanes de los cafés y casinos o para sepultarse en los rincones grises de los bares y tabernas, porque no encuentran en sus respectivas casas ningún atractivo, porque en ellas no reina más que el desorden o la suciedad, las querellas o las enfermedades... ¡Y pensar que con talento y afán puede la mujer hacer tan dulce y amable hasta el hogar más humilde! ¡Que con muy poco dinero y algo de gusto se puede vivir tan ricamente, aun las familias obreras! ¡Que, en una palabra, es tan sencillo, cuando se sabe, embellecer el hogar!

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Se debe trabajar por que el hogar español deje de ser lo que hasta ahora viene siendo. Hay que pensar en redimir la casa, que, en expresión del Dr. Gómez Ocaña, «es nuestra atmósfera, la expansión de nuestra humanidad, el archivo de los recuerdos, la materialización de nuestros afanes, el nido de nuestros amores y la cuna de nuestros hijos...»

Si todas las Juntas locales de Primera enseñanza cumplieran debidamente su función protectora, no sería difícil transformar las actuales escuelas de niñas en modestas escuelas del hogar, organizando en torno suyo obras circum-escolares, como cantina, ropero, mutualidad, etc.

El primer ensayo lo pueden hacer las maestras entusiastas que mantengan buenas relaciones con los miembros influyentes de esas Juntas y quieran realizar en sus escuelas el hermoso ideal de convertirlas en laboratorios domésticos, recabando de los Ayuntamientos, por mediación de los miembros antedichos, la pequeña ayuda material que para ello se necesita, pues no basta el celo y entusiasmo de la maestra, sino que también hay necesidad de un presupuesto que permita disponer de lo siguiente:
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1.º LOCAL ADECUADO.—Además del salón de clase, se precisa otro local contiguo, o mejor, dos: uno dedicado a cocina y otro a comedor. Si no se puede habilitar más que uno, no por esto debemos desmayar en nuestro intento, pues si es bastante grande puede utilizarse para ambas cosas, con sólo aislar la cocina del comedor por medio de una mampara; aunque, repito, sería preferible disponer de dos departamentos separados.

2.º MENAJE.—Lo más costoso sería el servicio de cocina y comedor; pero hágase ver a los Ayuntamientos que el gasto mayor se hace de una vez para siempre, y que luego con una pequeña consignación anual se pueden reparar los desperfectos.

Dicho servicio comprende: Una batería de cocina.—Dos mesas para el servicio de la cocina.—Un armario para guardar objetos del servicio.—Un id. para los paños de cocina, delantales, etc.—Una estantería para la cocina.—Una id. para la despensa.—Una mesa-pupitre para la contabilidad.—Una balanza para pesar los alimentos.—Una docena de paños para la cocina.—Media id. de paños para el polvo.—Un cepillo de brillo.—Una máquina de id.—Cuatro planchas.—Una manta para plancha.—Dos sabanillas id.—Dos cogedores de plancha.—Dos pies de id.—Delantales blancos.—Un encerado grande.—Tres cuadros murales con el valor energético de los alimentos.—Un libro diario.—Un libro mayor.—Escobas, bayetas, estropajos, arena, jabón, aguarrás y cera virgen.—Botes para la sal, harina, arroz, etc.—Además son necesarios cuadritos, tanagras, mace-tas con flores, etc., para el ornato de la escuela, que se pueden comprar conforme al gusto de cada maestra y al dinero disponible.

3.º BIBLIOTECA.—Es indispensable para poder orientarse la maestra y dar a estas enseñanzas todo el alcance posible dentro del ambiente donde se lleven a cabo.

Entre las muchas y buenas obras recomendables, cito aquí las de utilidad más inmediata:

Libros modernos.—De Cálculo: Las recientes publicaciones de La Lectura, de Madrid, y la Casa Seix y Barral, de Barcelona.
De Física y Química: Lecciones de Física, de la Srta. Casiano, de Bilbao y, La Enseñanza de la Química, del Sr. Lozano (Museo Pedagógico).
De Botánica y Zoología: Estudio experimental de animales y plantas (Casa Seix y Barral).
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ORGANIZACIÓN DE LAS ESCUELAS DE NIÑAS

De Geografía científica: Las obras de Paláu, Vila y Herbertson (Casa Seix y Barral).

De Hacienda y Economía: Le livre du foyer, de A. Moll-Weiss (hermosa obra, laureada por la Academia Francesa); Economía doméstica, de Adelina B. Estrada; Educación femenina (Ciclo de conferencias desarrolladas en el Ateneo Barcelonés); Curso abreviado de Economía, Higiene, Puericultura y Educación, de Melchora Herrero; La mujer en el hogar, de Carmen de Burgos; Organización científica del trabajo, por el general Marvá (publicación del Instituto de Reformas Sociales), etc.

De Anatomía y Fisiología: Los Compendios de Anatomía, de Testut, y Fisiología, de Hedon.

De Higiene y Bromatología: La Cartilla de Medicina Social (publicación núm. I del Instituto de Medicina Social); Higiene moderna, del Dr. Bardina; Medicina doméstica, del Dr. Opisso; Alimentación racional, del Dr. Pascault; Come y gasta menos y alimentate más, del Dr. Saimbraun.

De Arte culinario: El libro de Cocina, de D.ª Matilde G. del Real; Cocina vegetariana española, de D.ª Mercedes Martín; La Cocina natural, del Dr. Monteinus, etc.

De Paidología: Fuentes para el estudio de la Paidología, de D. Domingo Barnés. (Esta publicación del Museo Pedagógico contiene amplia información bibliográfica.)

De Pedagogía: Syllabus de Pedagogía científica, del profesor L. Huerta. (En esta obra se encuentra una copiosa bibliografía moderna sobre la materia.)

De Eugénica: La conferencia de D. Fidel Urbina, Eugénica; Eugénica, Maternología y Puericultura, del profesor L. Huerta; las obras dramáticas del Dr. Madrazo.

De Estética: La obra del profesor B. Croce; L'Art et le Goût au Foyer, de Hennequin; El Arte en la Escuela (obra traducida por D.ª Matilde G. del Real).

Revistas: Pictorial Review, El Hogar y la Moda, Mi Revista, La Familia, El Eco de la Moda, etc.

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Para terminar, quisiera hacer un fervoroso llamamiento invitando a las maestras jóvenes para que se animen a marchar por los nuevos rieles de estas reformas e innovaciones útiles, a
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fin de que nuestra vieja escuela primaria rasgue de una vez esos feos cortinajes de telaraña que la envuelven y que han sido tejidos tan sólo por la mano arrugada de la anciana y caduca Tradición.

MARÍA JOSEFA VARELA.
(Profesora especial de Enseñanzas del Hogar.)

LA PESCA NOCTURNA

Esta manera de pescar se emplea en las costas del Mediterráneo, particularmente en Córcega, y tiene dos procedimientos, según se pratique en el mar o en los ríos poco profundos.

Para pescar en el mar se escoge un tiempo de calma y se fija en la proa del bote un mástil, sobre el cual va un cestillo mecánico que contiene hacescillos de teas.

Al llegar al sitio de la pesca se encienden, y su resplandor, que refleja en el agua, atrae alrededor del barco una porción de peces, que acuden a aquella claridad inesperada. Este es el momento en que el pescador despliega toda su habilidad.

Va provisto de una vara larga, en cuyo extremo hay un afilado tenedor, que sirve de arpón para clavar la pesca al pasar.

No es tan fácil como parece esta labor, para evitar que el pescado se escame a medio pescar, sobre todo tratándose de peces grandes, que, al sentirse heridos, se agitan con desesperación.

El otro procedimiento de esta pesca auxflambeaux es a pie.

Entre las pequeñas rocas, o remontando la corriente de un río claro, se lleva un muchacho que conduce el braseroillo de las teas.

Se camina a su lado, con el arpón prevenido, y en cuanto una langosta se arrastra entre las rocas o una trucha pasa entre dos piedras, el arpón funciona.

Pueden emplearse también para este género de pesca lámparas de acetileno, que son más cómodas y, sobre todo, más limpias.

Es indispensable que el tenedor tenga sus puntas en forma de anzuelo, porque cuando son lisas el pez herido huye y va a morir en cualquier agujero.

Este género de pesca no constituye un deporte más cruel que la pesca con caña, sino que, al contrario, el pez herido por un fuerte golpe de arpón muere pronto y sufre menos.
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CUESTIONES PEDAGÓGICAS

En la Real Sociedad Económica Matritense de Amigos del País.

En un atento besalamano del cultísimo secretario general de la Asociación que sirve de título a este escrito, se nos invitó hace unos meses con un ruego para que asistiéramos y tomáramos parte en las discusiones próximas a realizarse en dicho organismo con motivo de la educación nacional.

Altamente honrado con esta invitación, que se debía, más que al mérito personal del invitado, a la bondad del invitador, Sr. Prieto Pazos, circunstancialmente amigo nuestro por razones de oficio en la Escuela Frebel, nos presentamos oportunamente en aquella Real Sociedad, dispuestos, como siempre, a colaborar en tan noble empeño.

En efecto; en el día y hora determinados se celebró la sesión inaugural, presidida por el senador y amigo nuestro D. Manuel Molina, con una asistencia bastante numerosa de socios, y formando parte de ella como público D.ª Carmen Rojo, ex directora de la Escuela Normal de Maestras; D. Miguel Granell, director del Colegio Nacional de Sordomudos; D. Godofredo Escribano, profesor de la Escuela Normal de Maestros de Madrid; don Virgilio Hueso, director de la escuela graduada de la Florida, y el que escribe estas líneas, que no es director de ningún centro de enseñanza por haber pasado a mejor vida, como suele decirse, en lo que a lo oficial se refiere.

Abierta la sesión cuando se creyó oportuno, el Sr. Prieto Pazos, con lenguaje sencillo y elegante, que es lo característico en el secretario general de esta Corporación, dirigió un afectuoso saludo a los invitados, exponiendo a continuación el ob-
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cir que Dios es el principio regulador de todo; sin él, nada se concibe.

M. — Así puedo considerarte materialista de la escuela que admite dos sustancias fundamentales absolutas y eternas.

T. — Aclaradas mis doctrinas, no tienes derecho a marearme más.

M. — ¿Qué haremos si yo encuentro incongruencias?
T. — Callártelas por ahora. Pero ¡si ya no puedes decir más!
M. — ¿Quién te lo ha dicho? ¡Pues no he de poder, hombre!
T. — ¡Inventándolas!...
M. — En fin, te dejo por ahora.

E. — Lo que no debes hacer sin convencerlo de que, si no a él, a otros les hace falta poner al lado del negativo infinito, el positivo todentia.

T. — ¡Todentia!... ¿El todo es el ente?

E. — Así queremos que indique, poco más, poco menos. Hace falta para los ateos, que no viven sin injuriar a Dios; conviene mucho a los monistas, que si no son ateos es porque en este vocábulo, aunque negativamente, ven algo que les ataca los nervios, y quieren barrerlo para que no ofenda; y se pretende ampliar a los panteístas ese gusto para que de cuando en cuando vayan olvidando que hay un Dios creador, Omnisciente, Omnipotente, y yo no dudo que estos materialistas atenuados concluyen por engrosar el ejército de enemigos de Dios; al fin y al cabo distan dos milímetros de caer en lo corrupto de patitas para no perfumar sus labios en lo sucesivo con la fragancia que despide el soberano y sabroso nombre de Dios. Aunque irreverentemente expresado, aun vibra en cierto modo la savia purísima del Dios personal en las siguientes indicaciones de Schleiermacher: «Es substancia infinita de que somos los modos y de quien por este título dependemos absolutamente; y la religión tiene su fuente en nuestro sentimiento de esta dependencia absoluta.» ¿Conque acepta o no el bueno de Todoteo la nueva (no para mí) palabrita del monismo?

T. — No tengo inconveniente; bien que yo no la necesito, por lo que dudo si la emplearé.

E. — ¿Por qué no? Seamos deferentes con los ateos.

T. — ¡Cómo disparan, amigo Matervisionario!!

M. — Espíritu anhela oírnos. Wundt ha motivado este enzarmamiento: se conoce que no anda muy lejos de nosotros en
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jeto primordial de estas reuniones amistosas y familiares, cuya orientación se daría en un programa tan pronto como estuviese dispuesto, adelantando algunas ideas referentes a la desorganización que existe en toda la enseñanza, que no obedece a un plan bien meditado, y sobre todo a la confusión que se nota entre las palabras educación e instrucción, palabras que, a juicio suyo, significan conceptos distintos; que se confunden hasta por muchas personas cultas, y aludiéndonos especialmente para saber nuestra opinión.

Sorprendidos con la alusión honrosa de que fuimos objeto, y agradecidos a los términos delicados que se nos dirigieron, salimos del paso como pudimos, fiando el éxito de nuestras palabras en la amabilidad de los concurrentes.

Tiene razón el Sr. Prieto —dijimos—. En el organismo docente en España no hay orden ni concierto, existiendo un verdadero caos. Cada elemento marcha por donde quiere, sin rumbo fijo, sin plan, sin objetivo principal. La labor educativa de la escuela de párvulos, si realmente es educativa, que pudiera no serlo, y se dan de ello muchos casos, no sirve apenas para la escuela elemental (hoy llamada nacional, como si antes fuera extranjera), o en ella se destruye, no porque el maestro quiera, sino porque a la educación se oponen exigencias inevitables; por ejemplo: los caprichos de los padres de familia por que sus hijos sean sabios a todo trance, el excesivo número de niños de condiciones heterogéneas, la no graduación de las escuelas o la mala graduación de las mismas, los locales de escuela detestables, los exámenes de pura comedia, en que se luce el peor maestro o el maestro comediente, y por contera, esa prevención de algunas autoridades que miran al maestro como un ser inferior, totalmente subordinado al cacique, si quiere verse libre de persecuciones y disgustos. El trabajo de la escuela, si es racional, se destruye en el Instituto, en el cual predomina lo instructivo y memorista, así como lo que se hace en el Instituto no sirve para la Universidad, según dicen los profesores a diario. Esto es muy duro y muy amargo, pero es verdad, y hay que decirlo muy alto.

Efectivamente, no es lo mismo educar que instruir. Si significaran lo mismo no se necesitarían dos palabras diferentes. Esto es tan claro como la luz meridiana, y vamos a probarlo. Instruye el que proporciona una enseñanza cualquiera, el que
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ofrece un conocimiento. Instruye el cabo a los reclutas, el relojero a su aprendiz, el sastre, el zapatero, el albañil; en suma, todo el que enseñe un oficio al que desea saberlo. Instruyen, desgraciadamente, el catedrático y el maestro cuando no hacen más que transmitir ideas hechas, trasladar sus conocimientos a los discípulos que quieren ser instruidos. Y decimos desgraciadamente porque la misión del maestro y la del catedrático, especialmente la del primero, es la de educar, tomada esta palabra en su vastísima extensión.

Esta confusión tan lamentable que existe entre la enseñanza y la educación, entre la educación y la instrucción, no es sólo propia del vulgo ignorante y rudo, sino que lo es de personas que se creen cultas, las cuales aplican el calificativo de perfectamente educados a los individuos que se distinguen y todo lo sacrifican al trato fino de gentes, a los que llevan un registro formal para no faltar a las visitas en determinados días, y a los impecables en la apariencia externa, bondadosa y beatífica, aunque en el fondo sean perversos y endemoniados.

Por no ser educativa la enseñanza resultan esos memoriosos extraordinarios, que saben mecánicamente y sin utilidad alguna la cronología de los reyes, con la fecha en que nacieron y fallecieron; que reproducen lo que leen o repiten lo que oyen, como se repite en un gramófono una pieza musical o el discurso de un orador, pero que son completamente inútiles para toda producción mental.

La labor de educar es otra cosa mucho más seria y compleja, como que juegan en ella todas las energías del organismo humano, desde la sensación fisiológica en base material o física, hasta lo más espiritual y reflexivo de la razón. Educar es excitar energías, despertar lo que hay de dormido en el niño, transformar en dinámico lo estático, capacitar al niño y al joven para que ellos mismos, mediante la previa educación de los sentidos, elaboren sus ideas y se conviertan, de meros objetos que son en un principio, en sujetos pensantes, en elementos productores, en vez de ser meros consumidores de lo que otros producen, y tengan personalidad y se den cuenta de lo que hacen, cómo, por qué y para qué lo hacen; en suma, que tengan la dignidad del que trabaja conscientemente, la libertad del que sabe utilizarla y la independencia, no absoluta, porque ésta es imposible en lo humano, sino la independencia relativa que
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corresponde al vivir en colectividad. La educación completa, por tanto, consiste en tener un cuerpo robusto, sano, fuerte, ágil y hasta elegante; un espíritu bien equilibrado que sepa dirigir al cuerpo convenientemente, y en lo moral una voluntad tan firme que no se detenga ante los obstáculos por grandes que sean, cuando se trate del cumplimiento del deber.

¿Existe o no existe diferencia entre la educación y la instrucción? Ahora bien: ¿es posible esta educación en las escuelas? En las escuelas malas, no; en las buenas, sí. No solamente es posible, sino que es muy fácil si los Gobiernos quisieran de verdad. No tiene que recurrir a la Universidad, ni al Instituto, ni a la Escuela Normal siquiera. Estos organismos saben mucho, ocupan un plano muy superior, son muy metafísicos y sólo se ocupan de hacer teorizantes. Los maestros verdaderos no se hacen sino en el taller, en el laboratorio de la escuela, practicando y teorizando después en la escuela; en suma, haciendo y haciendo labor escolar al lado de los maestros experimentados. Estamos dispuestos a demostrarlo.

Terminadas estas breves frases, hablaron a continuación la ex directora de la Escuela Normal, D.ª Carmen Rojo, y los señores Granell, Hueso, Escribano, Prieto Pazos, finalizando así la primera sesión.

En las sucesivas, además de las personas mencionadas, tomaron parte en la discusión la Srta. La Rigada, directora de la Normal; la Srta. Díaz Rabanedo, profesora de la misma, y bastantes socios de la Matritense, y se presentó un trabajo, muy bien escrito por cierto, original de uno de los arquitectos del Ayuntamiento, trabajo que empezó a discutirse, pero que no se continuó porque la proximidad de las vacaciones estivales, el calor excesivo de la estación y el deseo de presentar en el Senado unas bases de orden económico, encaminadas a mejorar la situación económica del Magisterio, hicieron variar o suspender la labor preparada por el señor secretario general, y que exponemos a continuación:

A LA REAL SOCIEDAD ECONÓMICA MATRITENSE

REFORMAS EN LA PEDAGOGÍA

El momento político-económico mundial impone, en condiciones ineludibles, trascendentales reformas en la antigua vida de los pueblos,
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impulsándolos, con avasallador empuje, por la senda del perfeccionamiento y el progreso.

Los apremios de la actual situación, creada por las terribles consecuencias de la guerra, no admiten aplazamientos ni vacilaciones, estando condenados fatalmente a sucumbir los países retardatarios o pasivos, contumaces en sus históricos errores.

Es imposible volverse de espaldas ante la realidad creyendo combatirla con los desacreditados sofismas que han venido empleándose, con fórmulas de leguleyos y de teatrales manifestaciones de un patriotismo de guardarropa que ya no puede engañar a nadie.

Es indispensable afirmar la idea de Patria trabajando tenazmente por su prosperidad y mejoramiento.

Deben combatirse los modernos escepticismo, completamente demoledores de que la idea Patria no es más que un concepto anticuado y romántico impropio de nuestra época.

Es preciso crear buenos ciudadanos, transformando a las futuras generaciones sobre la base firmísima del deber colectivo que tiránicamente imponen los mismos que con organizaciones sectarias procuran ahogar los gérmenes de todo sano y vigoroso patriotismo.

Es imprescindible crear maestros merecedores de este título, divinizado por Jesús, dignificado en el más alto grado moral en el antiguo Oriente, decaído en los tiempos medios por la razón de la fuerza sobre la fuerza de la razón, y vuelto a elevarse en nuestra época por la sana influencia de los pensadores y sociólogos más ilustres.

España se halla hoy ante el dilema de ser o no ser, que no puede en forma alguna eludir.

Es imposible negar que nuestros Congresos pedagógicos no han tenido en general otro carácter que el de Asambleas de maestros titulares, para la legítima mejora de su condición personal o precaria situación económica.

Pocos han sido realmente los problemas pedagógicos sometidos a una seria discusión.

Esto nos hace proponer a nuestros consocios como tema y avance de un cuestionario para estudiar esta importantísima materia los concisos enunciados siguientes:

Necesidad de una reforma radical en nuestros arcaicos y rutinarios procedimientos pedagógicos.—¿Instrucción o educación?—Revisión de valores según el concepto que debe predominar.—Formación de maestros capacitados por una enseñanza integral.—Métodos educativos.—Necesidad de dividir a España en cuatro importantes demarcaciones escolares con Normales completas.—Cátedras especiales de Pilididáctica en cada una de las demarcaciones.—La primera infancia.—Frecuentes conferencias pedagógicas para propagar la necesidad imperiosa de una sana preparación educativa en el hogar, rectificando los antiguos