ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1919-04-01 00:00:00), página 10

representárselo. Ya lo dijo Schopenhauer: «El mundo no es más ni otra cosa que la representación que de él nos formamos.» Y cuanto más clara y mejor es nuestra representación, más claro, más grande y mejor es el concepto del mundo y más claro el concepto de Dios. Por eso el Dios del sabio y del filósofo es el Dios grande, espiritual, misericordioso, encarnado en la personalidad de Jesucristo. Éste es, pues, el pensamiento de Frébel, que no han sabido, que no han podido o no han querido desenvolverlo en Alemania. Por esto he dicho antes, y repito ahora, que el sistema Frébel ha encarnado mucho mejor en España que en el país de su inventor.

Nuestros Jardines de la Infancia, esta Escuela, dejando a un lado sus muchos defectos de edificación —algunos de los cuales han desaparecido durante mi gestión directiva; otros no han desaparecido porque no han querido los jefes que desaparezcan; porque no me han hecho caso, con honrosas excepciones; porque me han tenido abandonado; porque han tratado de hacer el vacío alrededor de la Escuela; y si la Escuela ha vivido es de su propia substancia, de su propia naturaleza, no por el calor que los Gobiernos le han prestado—; dejando a un lado todo esto, repito, la Escuela es muy hermosa y es el encanto y admiración de cuantos la visitan; pero no por lo exterior del edificio —que esto es lo menos frébeliano—, sino por la labor interna que en la Escuela se realiza; porque a cada niño se le observa y se le estudia en la clase, cuando trabaja y cuando no trabaja; en el jardín, cuando juega y cuando no juega; en el comedor, cuando almuerza y cuando no almuerza; en suma, en todos los momentos de su vida escolar, con el objeto de penetrar en su interior y ver cómo evoluciona su espíritu, para no contrariarlo, y encauzarlo y dirigirlo convenientemente. No quiere Frébel adornos ni artificios de comedia en las clases; no quiere más que sencillez, naturalidad, amor al niño. Esto es precisamente lo que se ha hecho siempre en la Escuela, y esto supongo yo se hará con toda seguridad ahora, corregido y aumentado, con la nueva dirección.

Con respecto a los resultados en ella obtenidos, yo no he de decir una sola palabra. Todo juicio por mi formulado sería tal vez apasionado. Esta cuestión la dejo intacta para que de ella se ocupen los que conocen la Escuela por su interior contenido. Yo no haré sino ofrecer unas cuantas notas, cuatro o cinco, de las más notables entre los muchos cientos de ellas que tengo recopiladas para publicarlas cuando disponga de medios económicos. Estas notas son las siguientes:

1.ª Tan pronto como se anunció la apertura de la Escuela, a los ocho días todo lo más, se matricularon no solamente los 200 niños que habían de formar su población escolar, sino que se matricularon otros 300 más, esto es, 500; circunstancia que obligó al aumento de 100 plazas más, hasta las 300 de que consta su asistencia diaria. Con los restantes se formó una lista de aspirantes en turno riguroso, que jamás se
La Escuela moderna (Madrid) (1919-04-01 00:00:00), página 11

ha alterado por nada ni por nadie. Algunos disgustos me ha proporcionado este modo de proceder, y tal vez no sea extraña a esto mi jubilación; pero no podía ni debía hacer otra cosa, y no la hice porque la consideraba una inmoralidad. La inauguración oficial se hizo seis o siete meses más tarde, con asistencia de S. M. el Rey D. Alfonso XII, con la entonces princesa de Asturias y los ministros. La fiesta fué colossal, extraordinaria, soberbia.

2.ª Ábrase una Información, no española, sino europea, mundial, mejor dicho, y de la Escuela hablarán cuantos la conocen de las cinco partes del mundo culto; ellos dirán lo que yo no puedo, ni debo, ni quiero decir.

3.ª Consultese a los padres de los cientos de niños que aquí han recibido su primera educación, y ellos dirán que en frecuentes ocasiones, y en Comisiones numerosas, se han presentado a los ministros de Fomento e Instrucción pública reclamando la ampliación de plazas y de edad en esta Escuela; la creación en Madrid de diez Escuelas de este tipo para los diez distritos en que se halla dividido y, sobre todo, la aplicación del sistema Frubel para todas las escuelas de España, con objeto de buscar y de encontrar una educación completa en base racional, en base científica, que, empezando en la escuela de párvulos, terminara en la Universidad inclusive, sin más diferencia que el aumento en la cantidad del conocimiento, porque la calidad debe estar integrada siempre por la verdad, por la bondad y por la belleza, atributos esenciales del conocimiento científico. Los ministros tomaron nota preferente y prometieron mucho, pero no han cumplido nada. Y no atestiguo con muertos: ahí está el actual presidente del Consejo de Ministros, señor conde de Romanones.

4.ª Pregúntese a los mismos alumnos aquí educados, y hoy transformados en hombres; contestarán: los unos, desde sus cátedras de Universidades e Institutos; otros, desde el campo de la Medicina, convertidos en excelentes médicos; otros, abogados, sacerdotes, ingenieros, arquitectos, oficiales militares, industriales y comerciantes; y los que no han seguido carrera facultativa, porque no han podido o querido seguirla, se encuentran, unos, en buenas fábricas y talleres, y otros en oficinas públicas o particulares, y todos con una posición social bastante desahogada, esto es, transformados en elementos productores, ninguno en elemento meramente consumidor.

Al ver tan buenos resultados, que nadie sin faltar a la verdad puede negar, surgen, entre otras, las siguientes preguntas: ¿Cómo, si esto es cierto, no se generaliza el sistema Frubel en toda España? ¿En qué consiste que no haya más que un solo ejemplar para veinte millones de habitantes —como dice el maestro Giner en un opúsculo—, y este ejemplar existe todavía como ensayo, es decir, en el estado constituyente, sin haber logrado todavía su situación definitiva?
La Escuela moderna (Madrid) (1919-04-01 00:00:00), página 12

Estas preguntas me han hecho bastantes miles de personas de todas las clases y categorías, entre ellas S. M. la Reina Cristina y los ex ministros de Instrucción pública señor conde de Bugallal y Sr. Francos Rodríguez. A estas personalidades ilustres les he contestado, dentro de la subordinación a que el cargo me obligaba. A los demás señores les contestaría en otro sitio más amplio que éste; en otro local mucho más amplio que éste y ante un público más numeroso que éste, aunque no más distinguido. En aquel sitio, con toda libertad, con toda franqueza y sin las trabas del cargo, expondría yo las razones fundamentales que, en mi juicio, se oponen a que el sistema Probel no se generalice en España. Y, por último, señores, la prueba de que la semilla arrojada en el cerebro de estos muchachos ha producido sus naturales frutos, la tenemos en la hermosa, aunque algo más que hermosa, sencilla fiesta que celebramos en estos momentos, fiesta a la que me he opuesto con todas mis fuerzas, trabajando los imposibles por que sus iniciadores desistieran de su propósito, en atención a que soy refractario en un todo a estas exhibiciones, que suelen adolecer de efectos escénicos o de comedia. No he podido conseguir mi objeto. Mis discípulos dicen, y hasta cierto punto tienen razón: «Nuestro maestro tiene su criterio, que desde luego respetamos; tiene su opinión, tiene hasta sus rarezas, que repetimos también. Nosotros tenemos igualmente nuestra opinión ya formada, tenemos nuestro criterio propio y nuestra personalidad perfectamente diferenciada, que a él principalmente debemos. ¿Por qué no se nos ha de respetar todo esto?»

Ante estas razones, no he tenido más remedio que subordinarme y ceder, y ¿por qué negarlo?, hasta recibo con alegría este homenaje, no porque me afecte a mí personalmente —que nada soy, ni nada valgo, ni nada pido, ni nada quiero—, sino porque afecta a la entidad maestro, y esto ya es otra cosa. ¡Quién sabe si este acto sencillo que aquí estamos celebrando puede repercutir en todas las escuelas de España, para honra y provecho de ese Magisterio, tan injustamente calumniado porque no se le conoce, porque su trabajo lo realiza en el obscuro y apartado rincón de su pobre escuela, entregado a la labor más difícil, la más importante, la más santa, la más trascendental para la vida de los pueblos!

Y, por último, señores, yo no sería un bien nacido si de lo más íntimo de mi ser no rindiera un tributo de sincera gratitud, en primer término, hacia los iniciadores de esta festividad, y en último lugar a los que con su presencia han colaborado para que resulte tan simpática y agradable.

El sábado, 22, a las nueve de la noche, se celebró el anunciado banquete en el salón Caseras. El contraste entre este acto y el realizado el día anterior fue extraordinario. Al ambiente
La Escuela moderna (Madrid) (1919-04-01 00:00:00), página 13

helado y tristón del viernes sucedió la agradable temperatura primaveral, la natural expansión y la alegría propias de la fiesta que se celebraba, fundidos todos los comensales, no obstante su heterogeneidad, al calor del sentimiento común, esto es, el de dar rienda suelta a los honestos placeres del estómago y del espíritu en unidad de acción.

El número de amigos excedió con mucho al que se esperaba, pareciendo más bien un fenómeno de generación espontánea que de laboriosa preparación. Sin culpar a nadie de ello, las circunstancias de última hora hicieron imposible todo aviso, que de haberse realizado a tiempo, seguramente se hubiera necesitado otro salón mucho más amplio que el ocupado, con ser tan vasto y tan hermoso. Por llegar tarde, se quedaron sin cubierto algunos comensales. El banquete fué servido con verdadero lujo.

Terminada la comida, se leyó una carta cariñosísima del Sr. González de la Calle, discípulo mío y catedrático de la Universidad de Salamanca. Y por precipitación no se leyeron la del señor conde de Santa Engracia, presidente del Fomento de las Artes; la del Dr. Decref, de la Sociedad de Higiene, y la del Ilmo. Sr. D. Ignacio Bolívar, consejero de Instrucción pública y director del Museo de Historia Natural, con otras varias, adhiriéndose al homenaje y felicitando al homenajeado.

El Dr. Lozano Ponce de León, de la Sociedad Protectora de los Niños, encontrándose algo delicado de salud, estuvo representado por su hijo Pablito, antiguo discípulo mío, y al doctor D. Eduardo Masip lo representó su hijo, también médico. En suma: una manifestación de exceso de simpatía, que si se debe más bien a la bondad de los amigos que al mérito del favorecido, para éste queda una inmensa deuda de gratitud, que tratará de saldarla en la forma y en la medida que se lo permitan las circunstancias de la vida. Procuraré no faltar al cumplimiento de mi deber.

El Dr. Álvarez Sierra ofreció el banquete a su antiguo maestro, pronunciando un discurso en términos cariñosos y sentidos, reveladores de la simpatía y amistad que existe entre el maestro y el discípulo. A este discurso contesté yo en la forma que expongo a continuación:
La Escuela moderna (Madrid) (1919-04-01 00:00:00), página 14

SEÑORES:

Cuando predomina el sentimiento en la función del pensar, la razón, no obstante sus poderes animicos, pierde la soberanía, y en estas condiciones es de todo punto imposible discurrir. Si el corazón y el cerebro, ambos órganos esenciales para la vida, unen sus fuerzas y las aplican en una misma dirección, aportando cada cual sus elementos peculiares, la resultante es necesariamente positiva, y el pensamiento en este caso reúne todas las garantías del fruto nutritivo, sazonado y en condiciones utilizables; pero si, por el contrario, cada órgano marcha por derroteros distintos y aun opuestos, disputándose el uno el predominio que cree tener sobre el otro, la lucha es inevitable; yo me doy cuenta de ella perfectamente, y como las fuerzas son desiguales, la mayor, que es la del corazón, vence a la menor, que es la del cerebro, en cuyo caso el pensamiento queda destrozado, inutilizado, desecho.

He aquí la situación especialísima en que me encuentro. Estoy totalmente inutilizado para pensar, y únicamente dispuesto para sentir; así es que tengo que entregarme de lleno, rendido y preso, al órgano de los afectos sentimentales. Y no es esto lo peor del caso; lo peor es que a todos vosotros os ocurre lo propio en este mismo momento: os veo mejor dispuestos para sentir que para pensar; y el fenómeno me lo explico perfectamente; lo veo con claridad meridiana: es que el ambiente que nos rodea está saturado de sentimiento, y en una atmósfera respirable así formada, todos cuantos nos encontramos dentro de ella, queramos o no queramos, hemos de respirarla, obedeciendo a una ley que en términos científicos recibe el nombre de determinismo fenomenal. No os asuste este nombre; yo no soy determinista, ni sería un crimen tampoco el serlo, ni aun soy aficionado a esta escuela filosófica. Es que los fenómenos son así: se ofrecen cuando menos lo pensamos, y como no interviene en ellos la voluntad humana, se presentan cuando quieren y se desarrollan y se desenvuelven y se determinan con arreglo a sus causas determinantes. Estamos, pues, en el reinado del sentimiento.

Pero este sentimiento o este afecto, o como queráis llamarlo, tiene dos fases distintas, dos modos de ser enteramente diferentes, se desdoba en dos sentimientos opuestos: uno de placer y otro de dolor. Y se hallan tan íntimamente unidos y compenetrados, que no pueden separarse, ni aun siquiera se concibe su separación. A veces el dolor, ¿qué digo a veces?, casi siempre el dolor es la causa originaria del placer; y viceversa, también el placer suele ser la causa del dolor; el hecho es que el placer y el dolor forman el tejido de nuestra existencia. El sentimiento del dolor en mi ocasionado, y en cuantos conmigo sienten, con motivo de un hecho ocurrido hace unos cuantos meses, ha sido la causa
La Escuela moderna (Madrid) (1919-04-01 00:00:00), página 15

del placer que hemos experimentado todos o casi todos cuantos hemos podido saborear la lectura de la hermosa crónica publicada en El Liberal, entrañablemente sentida y admirablemente pensada por uno de los hombres más cultos, más modestos y más honrados de España; por un escritor ilustre, de hondo pensar y de altísimos vuelos literarios; por un filósofo consumado; por un verdadero artista de la palabra escrita, porque únicamente siendo artista es como ha podido herir la fibra más delicada del sentimiento y producir esa emoción estética intensísima que, cual reguero de pólvora, ha corrido por todas las provincias de España y traspasado la frontera hasta llegar a Francia, Italia y Suiza, y traspasado también los mares hasta llegar a las Repúblicas del Sur, Centro y Norte-América, según testimonios que obran en mi poder. Todos conocemos a este eminente patricio; entre nosotros está; no quiero citar su nombre por no ofender su excesiva modestia. (Aplausos.)

Por una disposición ministerial, como sabéis, he sido jubilado a fortiori, esto es, contra mi voluntad, y este hecho natural, naturalísimo, que nada tiene de particular ni de extraño en sí mismo considerado, sin embargo, por las circunstancias que lo han rodeado, y sobre todo por el hilo de detalles de su proceso, bien merece la pena de dedicarle algunas frases, si con ellas no os molesto. (Voces: No, no.) Pues bien: el 30 de junio del año pasado se publicó el decreto de mi jubilación, pero se hizo con tanta prisa, con tal premura y tal precipitación, que no parecía sino que se hundían las estrellas celestes o que los bárbaros se encontraban a las puertas de Roma y era preciso evitar a todo trance esta catástrofe. Debi en el acto cesar en el cargo de director de la Escuela Fröbel; pero no pude cesar en aquel momento porque coincidió el decreto con la publicación de una Real orden en que se me perdonaba la vida oficial, concediéndoseme esta misma vida por espacio de diez y ocho días, hasta el 18 de julio, no por consideraciones a mí —que ninguna he merecido después de más de cincuenta años de labor educativa—, sino por consideraciones a la Escuela y con el objeto de que no se alterara la marcha de la enseñanza en la misma; porque aquí, para inter nos, aparte una escuela de la calle de la Luna, la de Fröbel ha funcionado hasta el día 18 inclusive; las demás se habían cerrado hacia bastante tiempo por razones que no son de este lugar. Desde luego debí cesar en este día en el cargo que desempeñaba. Pues tampoco pude hacerlo, porque, así como de propina, se me regalaron doce días más. Esto es, hasta el 31 de julio, en que se consumó el verdadero sacrificio. Todavía hubo una alma piadosa que se acercó al ministro rogándole que, puesto que a nadie se perjudicaba, ni a la Escuela tampoco, encontrándose en plena vacación, se me concediera todo el mes de agosto para ultimar ciertos trabajos propios del establecimiento. El Sr. Alba se negó a ello terminantemente, e hizo muy bien, porque si hubiera acce-
La Escuela moderna (Madrid) (1919-04-01 00:00:00), página 16

dido al ruego, tal vez hubiera cometido un crimen de lesa patria, y en aquellas circunstancias, ¿quién sabe...?

De suerte, señores, que desde el 1.º de agosto he sido mandado retirar para siempre a los cuarteles de invierno; se me ha lanzado a la calle, así como suena, cual si fuera un trasto inútil e inservible. Y no es que me haga la ilusión de que soy joven, ni mucho menos; pero tampoco puedo resignarme a que se me trate de este modo, pudiendo demostrar lo contrario cuando quieran, donde quieran y como quieran. Se me ha expedido licencia absoluta sin yo solicitarla; se me invita a la holganza; se me prohibe trabajar, que es lo mismo que si se me condenara a sentencia de muerte, porque yo no puedo vivir sin trabajar: precisamente el trabajo es la única herencia que me legaron mis honrados padres. En el trabajo he nacido; con el trabajo he vivido; al trabajo me he sacrificado siempre, habiendo adquirido tal hábito, que no se me quitará sino con el hábito que me pongan para la sepultura. El trabajo para mi es una excelente gimnasia que sirve para fortificar el cuerpo y el espíritu; yo creo que es la oración más agradable a Dios; digo más: el trabajo es así como una plegaria dulcísima que en forma de nube densa, parecida a la nube de incienso en los altares, asciende a las más altas regiones del espíritu, y allí recibe las bendiciones del Cielo, transformándose luego en lluvia benéfica y refrigerante que desciende hasta nosotros para proporcionarnos un mejor vivir. (Aplausos.)

Yo, claro está que he de acatar la orden del ministro, porque jamás he sido rebelde al mandato de la autoridad legalmente constituida. Yo no trabajará, claro está, en la esfera pública, en lo que se llama mundo oficial; pero no puedo ofrecer lo propio en la esfera particular o privada, porque yo tengo necesidad de emplear todas mis actividades en algo útil; porque puedo y quiero y debo trabajar; porque dispongo de energías potenciales sobrantes para ello; porque tengo experiencia y entusiasmo y vocación, y porque además he recibido lo que en materia religiosa se llama dones del Espíritu Santo, y no se me han concedido estos dones y estas energías para derrocharlas, para no hacer uso de ellas, sino que se me han otorgado para perfeccionarlas, para aumentarlas, para multiplicarlas y para ponerlas al servicio del progreso de mi país. Es más: yo tengo el deber de trabajar, porque así me lo reclama la voz interior de mi conciencia y me lo exige con el carácter de imperativo categórico, que diría Kant.

Es ya muy tarde, y no quiero molestaros más con estas lamentaciones jeremiadas que a nadie interesan sino a mí, ni quiero tampoco entrar en otro género de consideraciones de orden económico, y sobre todo de orden moral, que me llevarían más lejos tal vez de lo que me conviene, y termino con esta exclamación que brota de lo más íntimo de mi ser:

¡Bendita mil veces sea mi jubilación, que si me ha ocasionado amar-
La Escuela moderna (Madrid) (1919-04-01 00:00:00), página 17

guras, pérdidas y dolores agudos y punzantes, estas amarguras, estas pérdidas y estos dolores agudos han sido los precursores del parto laborioso y feliz de cuyo alumbramiento ha nacido el sentimiento del placer extraordinario que experimento ante el bellísimo espectáculo que a mi vista se ofrece, ricamente matizado con los encantos de nuestras mujeres, que son las más hermosas del mundo! Es, además, el premio de mayor estimación en que jamás hubiera podido soñar, y es, por último, una prueba de simpatía, de afecto, de consideración y de amistad, que me otorgáis sin merecerla, y que jamás se borrará de mi memoria. A todo ello corresponderé, no pagándolo en la moneda de oro que merecéis, porque no llega a tanto el troquel de mi pobre fábrica monetaria, pero yo corresponderé como pueda; yo os ofreceré un modesto obsequio; yo os regalaré una sencilla flor, hija de una planta que cultivo con delicado esmero en el jardín de mi conciencia, y que está dignamente representada con la dulce, con la duleísima palabra de gratitud. (Aplausos.)

Finalmente, D. Antonio Zozaya hizo un trabajo magistral, como él sólo sabe hacerlo —porque el redactor de las crónicas de El Liberal es tan elocuente orador como escritor cultísimo—, ensalzando con alguna exageración los méritos del que había sido objeto del homenaje, con lo cual terminó el banquete, siendo ovacionados efusivamente todos cuantos hicieron uso de la palabra.

LOS INVÁLIDOS DE LA GUERRA INGLESES

Triste, tristísimo es quedar inválido a consecuencia de las gloriosas heridas recibidas en el campo de batalla; pero mucho más lo es si la patria, olvidándose del valor y sufrimiento de los individuos combatientes, los abandona sin recursos. Inglaterra, práctica en esto, sabe que los duelo con pan son menos, y así, ha fijado una serie de pensiones para los mutilados de la guerra, con la cual pueden comer un trozo de carne, fumar una pipa y beber un trago de whisky durante el resto de su vida.

El soldado que ha perdido la vista cobra una pensión de 39 pesetas por semana; 28 si ha quedado mudo, y 25 por sordera total. Los que han quedado con el rostro desfigurado perciben semanalmente 28 pesetas, y 14 los que han perdido el uso de la mano derecha.
La Escuela moderna (Madrid) (1919-04-01 00:00:00), página 18

LECTURAS IDEÓGENAS (1)

DEL PRINCIPIO DIVINO Y NATURAL DE LAS COSAS, por Schelling.

(PANTRISMO, DEISMO, ATENISMO...)

E. — Tal previsión puede resultar precipitada en estos momentos; pero como nada en contra tengo que objetar, doila por bien empleada, dado que para mí es real lo exterior finito, y por tanto, todas las individualidades tienen existencia indiscutible. Desde joven me posesioné del principio kantiano de que el espacio y el tiempo son entes vacíos fuera del contenido que les da vigencia: en el primero coexistimos los finitos seres; el segundo motiva (?) mis sucesivos tránsitos evolutivos, cambia sin cesar mi persona y cuantas cosas contingentes existieren.

T. — No merecen calificación tan despectiva los absolutos tiempo y espacio. Cualquiera creería, al oírte, que son una negación sin importancia.

E. — Bien mirado, el espacio nos sirve sólo para relacionar las cosas, determinando sus límites de contigüidad; en sí nada es. Y ¿qué decir del tiempo? Oye cómo lo define Platón, el inspirado filósofo que ha inmortalizado la doctrina de su maestro: El tiempo es el movimiento del Sol y la medida de su curso. No sostendré que sea ésta una definición modelo, pero sí que resulta gráfica y real.

T. — No me avengo a ese carácter negativo.

M. — Creo que discutís sin base, pues en el fondo estáis conformes.

T. — No tal. En Filosofía hace falta precisión, y eso reclamo de Espíritu, quien, lejos de otorgármela, me sirve negaciones borrosas del tiempo y del espacio.

(1) Véase el número anterior.