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POR LA MEJOR FUNCIÓN DE LA ESCUELA

Es elemental que el primero de los caracteres que debe poseer el que se dedique al servicio de una profesión cualquiera, debe ser el de escogerla en definitiva; esto es, escogerla como la profesión a que va a consagrarse en «la vida».

En tal sentido, el aspirante a ella debe reunir ciertas condiciones de vocación y estabilidad; de lo contrario, pierde el tiempo y lo hace perder a los demás, aconteciendo lo mismo en las funciones o carreras importantes y fundamentales que en las modestas y sencillas. Ejemplo: a ningún patrón o simplemente encargado de establecimiento le conviene que sus empleados se dediquen a otro oficio que a aquel que desempeñan en tales o cuales circunstancias, cosa que manifiestan en cada caso, inmediatamente que lo transparentan. Una de dos: o en tal ocupación o tal otra, se dice.

Como se comprende, el asunto no se mira aquí desde un punto de vista de estricta justicia y derecho individual, desde los cuales no sería extraño que pudiera fundarse el ejercicio pasajero de tales o cuales funciones, mientras se alcanza la aptitud para otras definitivas.

Pero es que no creemos necesario recurrir a las disquisiciones del Derecho para tratar este asunto, cuyo carácter de intereses colectivos excluye las consideraciones individuales. Y además, no se trata de lo que puede convenir a Juan, a Pedro o tal organismo en particular, sino de lo que interesa a la sociedad entera.

Pues bien: a ella no le conviene que en las funciones de Estado los empleados desempeñen sus cometidos como quien lo hace hoy, porque hoy está en ello, sólo transitoriamente y para alcanzar mayores medios de dedicarse a otra cosa. Y no
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le conviene, primero, porque se hace mal la función, y después, porque se desvirtúa la relación del acto funcional que se convino. El Estado necesita funciones críticas en la concepción y permanentes en la realidad; y a ninguno de esos dos caracteres corresponden en la práctica los actos verificados transitoriamente.

No sería extraño que, por ese camino, llegáramos a sentar la tesis de que cada función de Estado es exclusivista, como acto administrativo. Entiéndase bien, como acto administrativo que guarda con los demás relaciones de síntesis funcional, pero que desempeña mecánicamente solo su parte de contribución. En realidad, ésta es la doctrina sociológica vigente, y está consagrada en el deslinde de las grandes funciones sociales; pues que a eso tienden al fin los preceptos constitucionales que dividen las funciones de gobierno, y reclaman tales o cuales caracteres, consagrando compatibilidades de aptitud y servicios. En el caso de la escuela; eso puede y debe ir hasta donde lo reclama la clase de función especial que se efectúa, y a este respecto, existe en discusión hasta la teoría de la profesión del Magisterio exclusivista.

X.

RECETA

Los verdaderos macarrones a la italiana no se hacen como indica la mayoría de los libros de Cocina ni como suelen hacerlo los cocineros, sino del modo siguiente:

Póngase a cocer en agua y sal macarrones delgados de pasta fresca; lo mismo da que sean de huevo, es decir, amarillos que blancos, con tal de que la pasta sea fina y no rancia.

Cuando estén bien cocidos se escurren bien, se ponen sobre fuente caliente y se los mezcla manteca de vacas y queso de Parma rallado.

Así se hacen en Italia, y conviene advertir que uno de los principales secretos para que salgan bien es que la manteca sea de la mejor y la más fresca; de lo contrario, comunica tufo a los macarrones.
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BASES

para la reorganización del plan de estudios en las Escuelas Normales.

Con motivo del informe que la Junta integrada por ambos Claustros de las Escuelas Normales de Barcelona elevó a la Superioridad a fin de cumplimentar la orden del 16 de enero último, los profesores numerarios que suscriben presentaron la siguiente moción, en la que se consignan ideas que creemos renovadoras de la enseñanza, marca el verdadero carácter pedagógico de estos centros y concreta las aspiraciones del profesorado, de que las Normales queden definitivamente consolidadas, señalando su concepto educativo y metodológico, y en las que se adquiera la técnica del Magisterio.

El plan de estudios de la carrera de maestro de primera enseñanza debe comprender:
1.º Estudios instrumentales y de cultura general para el maestro, porque son los que éste ha de convertir en materia de enseñanza con los niños.
2.º Estudios de la naturaleza, órganos, funciones y características del niño.
3.º Metodología de los estudios y enseñanzas, y organización, instituciones y legislación escolares.
4.º Educación del niño y su historia.
Ha de atesorar, por lo tanto, inexcusablemente, el maestro de primera enseñanza:
1.º Instrucción, porque ha de ser un instructor.
2.º Conocimiento íntegro del niño, porque ha de dirigirlo psicofísicamente.
3.º Arte docente, porque ha de saber enseñar a niños y organizar la escuela y todas sus instituciones.
4.º Ciencia y Arte de la educación, porque el maestro ha de ser siempre y ante todo un educador.
La instrucción comprende comúnmente todos los estudios de cultura general que se hacen en los Institutos Generales y Técnicos, en las
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PLAN DE ESTUDIOS EN LAS NORMALES

Normales, en las Escuelas de Comercio y en otros centros oficiales de enseñanza.

Los estudios del niño, de Arte docente y de Ciencia y Arte de la educación, son los propios, peculiares y facultativos del Magisterio de primera enseñanza.

Sería, pues, necesario que en cada Normal se cursaran unos y otros estudios, que, aun muy abreviados, habrían de versar sobre:

Instrucción.

1.º Lengua castellana (Gramática, Preceptiva literaria, Historia de la Literatura).
2.º Geografía e Historia (Geografía de España, Geografía de Europa, Geografía del mundo; Historia de España, Historia Universal).
3.º Matemáticas (Aritmética y elementos de Álgebra; Geometría y elementos de Trigonometría).
4.º Ciencias físiconaturales (Física y elementos de Química; Historia Natural y Agricultura).
5.º Religión, Caligrafía, Dibujo, Solfeo y Canto, Francés.
6.º Economía doméstica y Labores, para las maestras.

Preparación pedagógica.

1.º Anatomía, Fisiología e Higiene.
2.º Psicología y Lógica experimentales.
3.º Ética, Derecho y Legislación de la mujer y del niño. — Legislación de primera enseñanza.
4.º Paidología, Paidotecnia y Puericultura. (El primero de estos grupos comprendería la Antropometría; el segundo, el laboratorio de Psicología y Lógica experimentales y la Psiquiatría; el tercero, prácticas de laboratorio.)

Educación.

1.º Educación de la actividad física.
2.º Educación de la actividad intelectual y estética.
3.º Educación de la actividad moral y cívica.
4.º Educación de la actividad psicofísica (investigaciones, trabajos manuales, juegos, excursiones, etc.) e Historia de la Educación.

Arte docente.

Como el profesor de Lógica tendrá a su cargo la Metodología general y cada profesor de los estudios de Instrucción enseñará la Metodología particular y especial de sus respectivas asignaturas, la sección de Arte docente quedaría determinada así:
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a) Metodología general, como parte de la Lógica. (A cargo del profesor de Lógica.)

b) Metodologías particulares o especiales, como complementos respectivos de cada tratado o asignatura de cultura general o instrumental. (A cargo de cada profesor de la sección de Instrucción.)

c) Organización e Instituciones escolares y sistemas de enseñanza. (A cargo de un profesor de la sección de Educación.)

d) Prácticas escolares o pedagógicas, durante los dos últimos cursos, en la escuela graduada aneja a la Normal correspondiente de niños o de niñas. (A cargo del profesor o profesora regente.)

e) Prácticas profesionales en escuela nacional, como maestros o maestras interinos, mediante listas de mérito formadas por cada Claustro de profesoras y profesores normales, para los maestros que hubieran cursado la carrera oficialmente, en número que no sea inferior al 50 por 100 de las vacantes, por año y provincia, ni exceda del 70 por 100, y con derecho a obtener el nombramiento de maestro o maestra titular de la escuela o sección de graduada que haya servido interinamente los dos años, con ingreso en el Escalafón del Magisterio de primera enseñanza, siempre que sean favorables los informes de la Inspección técnica que la Superioridad acuerde o disponga para estos casos. (El resto de las vacantes de escuelas nacionales quedaría para proveerse mediante oposición libre.)

En suma, el plan que queda expuesto en las cuatro precedentes secciones de Instrucción, Preparación pedagógica, Educación y Arte docente, constituye un orden completo de formación del Magisterio de primera enseñanza, con las mayores garantías de acierto ante la sociedad y ante las autoridades técnicas del Magisterio público, si a las Normales se les dota de los elementos necesarios para realizar tan elevada y trascendental misión, ya que habría que aumentar los cursos de la carrera a un mínimo irreductible de cinco; los profesores numerarios a otro mínimo de nueve; los locales y establecimientos habrían de ser muy ampliados y no podrían carecer del material e instrumental y de los gabinetes y laboratorios de que hoy sensiblemente carecen.

Ante las dificultades de orden económico que en el momento presente podrían quizá impedir la realización en las Normales de este plan completo, se impone buscar una solución práctica al problema pedagógico de España, es decir, al problema educativo y didáctico, con los mismos elementos de que por ahora se dispone, y esta solución sólo puede encontrarse desprendiéndose las Normales, por el momento, de las enseñanzas de cultura general que los aspirantes al Magisterio de primera enseñanza pueden estudiar libremente, o en otros centros oficiales, verificando después la entrada en las Escuelas Normales mediante un examen de ingreso que comprenda todas las asignaturas de la sección de Instrucción, con arreglo a programas iguales o análogos a los que
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rigen actualmente, o también presentando un certificado de haber aprobado aquellas asignaturas en cualquiera de los establecimientos oficiales de enseñanza donde se cursan, tal como hoy se hace en las comutaciones de asignaturas.

La urgencia apremiantísima de resolver el problema educativo de España exige los mayores sacrificios, pero también resoluciones de gobierno o del legislador, rápidas, eficaces, factibles, de práctica e inmediata realización.

No se puede ni se debe esperar un día más a poner las Escuelas Normales en condiciones de que puedan realizar el fin pedagógico que les es propio, y ante esto, una vez desprendidas de las enseñanzas puramente instructivas y verificado el ingreso en una de las dos formas indicadas, los estudios de las Normales quedarían reducidos a tres cursos, con el mismo número de profesores numerarios que ahora tienen y con las siguientes enseñanzas:

1.º Anatomía, Fisiología e Higiene humanas y especialmente del niño. — Educación física. (Un profesor.)
2.º Psicología y Lógica experimentales, con metodología pedagógica general. — Educación intelectual y estética. (Un profesor.)
3.º Ética, Derecho y Legislación de la mujer y del niño. — Educación moral y cívica. (Un profesor.)
4.º Paidología (con Paidotecnia y Puericultura). — Metodología de las ciencias (con investigaciones, excursiones y trabajos manuales). (Un profesor.)
5.º Historia de la Educación y Legislación de primera enseñanza. Metodología de las letras (con investigaciones, excursiones, visitas y reconocimientos y trabajos manuales). (Un profesor.)
6.º Sistemas de enseñanza, organización e instituciones escolares.—Metodología de las artes (con excursiones, visitas y reconocimientos y trabajos manuales). (Un profesor.)
7.º Labores y Economía doméstica, para las Normales de Maestras. (El mismo profesorado actual.)
8.º Prácticas pedagógico-escolares en las escuelas graduadas anejas a las Normales, según se dispone en el apartado d) de la sección de Arte docente. (A cargo de los profesores y las profesoras regentes.)
9.º Prácticas profesionales en las escuelas nacionales, en la forma y condiciones que se establece en el apartado e) de la sección de Arte docente.

Con este plan se realizaría el ideal de dar carácter propio a las Normales, convirtiéndolas a su misión técnica, que es educativa y didáctica, y dotándolas de órganos, funciones, espíritu y vida pedagógicos, que en eso consiste lo facultativo suyo, cosa que no ocurre hoy; pues aparte de la asignatura de Pedagogía, tan absurda como si en las Escuelas de ingenieros se cursara una única asignatura técnica de Inge-
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nería, y en la de arquitectos una exclusiva de Arquitectura, y para ser médico una sola de Medicina, y para abogado nada más que una de Derecho, etc., las Escuelas Normales parecen establecimientos de cultura general a estilo de pobres y humildes Institutos de segunda enseñanza, en vez de lo que deben ser: laboratorios de Metodología, vive- ros de educación, centros ideomotores de cultura y ética social, campos y jardines de Puéricultura.

Si en algunas capitales de provincia las Normales de Maestras y Maestros tienen respectivamente pocos alumnos para matrícula, refúndanse ambas en una mixta de profesorado y alumnos; si en otras capitales hay exceso de concurrencia escolar en todos los centros oficiales, dótese allí a las Normales de todo el plan integral que queda expuesto en esta moción; pero acabe de una vez el equívoco normalista; concluya para siempre el tejer y destejer de planes y reformas, de supresiones, agregaciones y restauraciones; sepamos definitivamente y pronto todos, profesores y alumnos, sociedad y Estado, cuál es la misión que ha de cumplir y cuál la finalidad que debe realizar en un país civilizado la altísima institución de las Escuelas Normales, y sin perder día dóteseles de los medios y elementos necesarios para que cumplan su deber y realicen su derecho.

La educación del pueblo, la salud de las nuevas generaciones, la salvación de España exigen imperiosamente un plan normalista de carácter eminentemente pedagógico, orientado en sentido esencialmente educativo y didáctico.

Barcelona, 21 de marzo de 1918.

Agapito Gómez, director de la Escuela Normal y profesor de Matemáticas. — José Juncal, profesor de Gramática y Literatura. — Félix de Rueda, profesor de Ciencias físiconaturales. — Rogelio Francés, profesor de Historia. — Joaquín Pou, profesor substituto de Geografía.

BIBLIOGRAFÍA

Tratado legal sobre los mudos, por el Licenciado Lasso, con un estudio preliminar y notas de Álvaro López Núñez. — Madrid, 1918. — Sobrinos de la Sra. de M. Minuesa de los Ríos, Miguel Servet, 13. — Teléfono M. 651. — Precio del ejemplar, 2 pesetas.

En un librito de 125 páginas, en buen papel y esmerada impresión nos ofrece el cultísimo publicista y amigo nuestro, Ilmo. Sr. D. Álvaro López Núñez, un trabajo concienzudo acerca del habla de los sordo-mudos o enseñanza de esta materia, de que se ocupó el licenciado Lasso en la mitad del siglo xix, cuando ningún pueblo pensaba en esta enseñanza aplicada a los seres que, según Aristóteles, estaban fuera de la comunión espiritual humana.
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y, por consiguiente, un límite que nunca puede convenir al ser universal.» ¿De dónde sacas tú que Fenelón se muestre aquí materialista? ¡Qué más quisieran los miopes filósofos que no saben ver más que tierra y cantos rodados, que contar entre los suyos al siempre sabio ilustre M. Fenelón!...

M. — Si Dios no es espíritu, queda fuera de combate toda la filosofía cristiana, que sin tregua ha venido sustentando la espiritualidad de Dios, los ángeles...

E. — Es cierto; pero el que Fenelón asegure que por no caber en Dios limitación alguna, es inadecuado llamarle espíritu, ¿significa acaso que milite en tu infecto panteísmo?

M. — Si no directamente, a lo menos de modo indirecto; porque no siendo Dios espíritu, base de toda vuestra filosofía, resulta ésta anonadada, completamente destruida, deshecha, sin el menor punto de apoyo. Luego no queda en pie otra doctrina que el panteísmo.

E. — Fenelón se atiene a la escuela trascendalista, y se limita a asegurar que en su infinitud puede producir cuerpos, espíritus, esencias...

M. — ¡Puede! ¡Ya se ha bajado el diapasón creativo! Por otra parte, siendo espíritu no resulta absoluto, porque le es externa la materia.

E. — Eso lo añades tú.

M. — Lo dice Fenelón, aunque en otros términos. Óyelo: «Dios es, pues, verdaderamente en sí mismo todo lo que hay de real y positivo en los espíritus; todo lo que hay de real y positivo en los cuerpos; todo lo que hay de real y positivo en las esencias de todas las otras criaturas posibles, de que yo no tengo idea distinta. Tiene todo el ser del cuerpo sin estar limitado al cuerpo; todo el ser del espíritu sin estar limitado al espíritu, y lo mismo de las otras esencias posibles.» Yo no sé ver en Fenelón sino un panteísta inconfeso. Aceptó para su Dios el principio de la mayor universalidad proclamado por la filosofía, sin comprender cuán inconciliable es ésta con las doctrinas teológicas, y se encontró con el imposible de tener que armonizar el ser todo y nada a la vez el Omnipotente. De aquí que Dios no sea espíritu, ni materia, ni esencia, ni las tres cosas reunidas, aunque tiene toda esa clase de seres en su totalidad.

E. — Pero como para Fenelón Dios es distinto del Universo,
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lejos de ser panteísta, procura afianzar más la personalidad del Creador.

M. — Pero ¡de qué manera, bendito sentido común!...
E. — Quizá estrafalaria, cosa que yo ignoro por no estar compenetrado del fondo de su doctrina; pero desde luego creyendo huir mejor de las redes nefandadas del materialismo panteísto.
M. — No le des vueltas: hay que caer en él de patitas, o dirigirse a la nada como Fenelón.
E. — A la nada: su Dios es el producto de todo por nada, que es lo inconcebible, lo indeterminable.
Sin los ojos de la fe, aunque racionalizada, resulta incomprendible lo infinito. Como Fenelón abandonó su campo teológico para contender con filósofos, seguramente seudofilósofos, por ser una especie enormemente extendida, nada de particular tiene que hallase la fórmula de la incomprensión, propia de esa huera filosofía que defendéis. Por tanto, lejos de censurar al gran francés, debéis celebrar su talento dándonos una síntesis de vuestro caos.
M. — No hay peor ciego que el que se niega a ver. Valerse de argucias para soslayar cuestiones y huir debates, no es filosofar. Pero como no tengo amor propio ni deseos de que el adversario reconozca su derrota, doy esta polémica por terminada dejando las cosas en su actual estado, y rogando al contrincante acabe la lectura de la obra Teoría de lo Infinito, por si halla algún pensamiento digno de comento.
E. — ¡Que me place!... Acabada la lectura, declaro que nada nuevo veo que sirva de provechosa discusión. Por ello, puede el panteísta emitir juicio en conjunto de la obra.
M. — Con mucho gusto. Desde el punto de vista de Tiberghien, la doctrina está primorosamente presentada: se desenvuelve con lógica y talento, y se expone con una claridad que no sobrepasará probablemente el más preciso filósofo. El panenteísmo, que debemos completar exponiendo someramente de la obra del autor denominada Tesis algunos de sus principios cardinales, es ecléctico, se coloca entre el monoteísmo personal y el panteísmo, resultando a retazos indiscutible desde el campo panteísta, y a retazos erróneo, ilógico, incomprensible. Tal es, en síntesis, mi opinión.
E. — No disiente de ella la mía, bien que lo plausible y cen-
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LA ESCUELA MODERNA

REVISTA PEDAGÓGICA Y ADMINISTRATIVA DE PRIMERA ENSEÑANZA

Año XIX.        ABRIL DE 1919        N.º 331 de la col.ª

ALGUNAS OBSERVACIONES
ACERCA DE UN HOMENAJE

Quien siembra coge,
vamos sembrando,
que Dios bendice
siempre el trabajo.
La semilla derramamos,
que un grano ciento da.
Paso a paso, aunque a suero;
no perdamos el compás.

Ignoro quién sea el autor de esta hermosa composición poética, cuya letra cantaban admirablemente los niños de la Escuela Fröbel durante mi estancia en la misma. Yo creo que su autor, según mis informes últimos, es D. Manuel Fernández, director del periódico La Educación, que se publicaba en Madrid a principios del siglo xix. Lo cierto es que al cantar esta bonita letra a media voz, con la dulce melodía de las voces-citas angelicales de aquellos niños, el efecto era extraordinario, y el ánimo predisponía a todos para el trabajo y para la práctica del bien. Y, en efecto, en esa letra y en su fondo moral y religioso me he inspirado siempre en mi oficio de educador de la infancia.

Mi labor primordial ha sido la de sembrar y sembrar, y claro está que, al practicar esta operación agrícola, he tenido en cuenta siempre la característica del hacer humano; esto es: saber el porqué, el cómo y el para qué se hace. Jamás he caminado a ciegas, dejándome guiar únicamente por la casualidad. Ni aun los animales, con ser irracionales, se abandonan al azar.