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Llegamos por fin a la primera iglesia ya nombrada del siglo IX.

En ella lo primero que observamos fueron los contrafuertes que tienen por objeto el sostenimiento de los muros que tienden a salir hacia afuera.

En la puerta de entrada hemos visto un arco apuntado.

Créese que esta iglesia, declarada monumento nacional por la Real Academia de la Historia, haya sido construida sobre una cripta. Esto se cree por ciertos arcos que hay en la parte inferior de la iglesia.

Por dentro vimos varias columnas con sus fustes funiculares: tenían por basas estas columnas unos plintos que tenían regulares adornos.

Nos dirigimos, por fin, a la de San Miguel de Lillo: ésta ya tenía otro adelanto, y era el de que tenía forma de cruz y la otra era sencillamente un paralelogramo.

En ésta vimos bonitos adornos en forma de arabescos; pero que dichos adornos no llevan ese nombre porque llevaron estas iglesias dos o tres siglos de adelanto a los árabes; después de ver la parte exterior, entramos en el interior de este monumento, donde vimos que el techo tenía la forma de bóveda sostenida por cuatro lisas columnas; después subimos a la parte superior de doce en doce: esta parte créese que haya sido destinada para separar las mujeres de los hombres.

Después de estar en la parte superior de la iglesia vimos que las paredes de ésta estaban escritas en versos y prosa; de los versos sólo uno pudimos apreciar con nuestra vista, y dice lo siguiente:

Obra del rey don Ramiro,
Ruin y escombros hoy eres;
Te admiraron otros seres
Cual te admiro.
Hoy San Miguel nos recuerda
Glorias de la amada España.
¡Ay, que del tiempo la saña
No te pierda!
Adiós, sagrado portento
De las españolas glorias:
De ti hablan las historias
Como eterno monumento
De victorias.

ADOLFO G. ORBÓN.

27 de junio de 1876.
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EXCURSIONES Y PASEOS ESCOLARES

Serían próximamente las ocho de la tarde cuando regresamos a nuestras casas, después de haber merendado alegramente.
Oviedo, 4-6-1918. — Tristán M. Argüelles. (Doce años.)

Paseo a la Fuente de los Pastores.

Para hoy, sábado, teníamos proyectada una excursión a la Fuente de los Pastores, si el día se presentaba a propósito para ello.

El día se presentó a medida de nuestro deseo. A las cinco menos cuarto de la tarde salimos de la escuela, dirigiéndonos a dicha fuente. íbamos muy alegres; hablábamos de la pendiente, del campo, de las casas rústicas. Hacia la mitad, la respiración se hacía más profunda. Paso a paso subimos el plano inclinado, que tiene unos 600 metros de longitud. A la mitad, contemplamos la vetusta ciudad de Fruela; parecía un gran número de casas unas por encima de otras, sobresaliendo las torres de las iglesias.

A nuestros pies estaban las iglesias de Naranco escondidas entre unos árboles, guardando los recuerdos de aquellos hombres que vivieran ha centenares de años.

Por fin llegamos a la fuente; entre unas rocas brota el agua fría y cristalina, de la que bebimos.

El terreno es muy irregular, contribuyendo a aumentar el aspecto salvaje.

¡Cuánto más vale el campo que la ciudad!

Después de haber cantado y recitado poesías, regresamos muy contentos.
Oviedo, 10-6-1918. — Eusebio Pondal. (Doce años.)

Excursión a Las Caldas.

Ayer, a las tres de la tarde, estábamos en la estación reunidos los niños que habíamos de ir a Las Caldas.

Nos acompañaban el señor maestro y su esposa.

En la estación había mucho apuro y mucha gente, por lo cual el señor maestro se fué a tratar con el jefe, y éste encargó a un empleado que nos guiasse al andén por otro lado.

El tren partió con mucho retraso, pues debía arrancar a las 15,26 y arrancó a las 16 menos 10.
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A Las Caldas llegamos en 18 minutos aproximadamente; nos apeamos, y luego que el tren hubo arrancado de nuevo, emprendimos la caminata.

Los pajarillos alegraban la campiña con sus armoniosos trinos; no parecía sino que nos daban la bienvenida.

Mientras nos dirigíamos al balneario, íbamos hablando de las cosas del camino.

¡Con qué placer respirábamos los perfumes de los campos!

Llegamos al pueblo de Las Caldas, donde casi todos los habitantes viven de la fuente del balneario, dando hospedaje a los enfermos que allí van a curarse.

Llegamos a éste, y el señor maestro fué a pedir el permiso para visitarlo. Un hombre llamado Vicente y amigo de nuestro maestro, fué nuestro guía.

Primero visitamos la fuente, que está frente a la entrada; allí estaba un hombre para servir el agua al que quisiese tomarla; después pasamos a los baños.

De éstos pasamos a las estufas, que son unas celdas muy lóbregas, en las cuales, apenas se entra, se empieza a sudar, y que son para los reumáticos; después pasamos al manantial, que no pudimos ver por estar tapado; después vimos las pulverizaciones, en que por medio de unos tubitos que tienen unos cedazos muy finos, se recibe el agua en pequeñas gotitas, y es para los enfermos de la garganta; luego pasamos a los cuartos de duchas; los había de varias clases: para la columna vertebral, para todo el cuerpo, etc.

Por último visitamos las inhalaciones, que se reciben por medio de unos tubos gruesos tapados con un cristal, y que son para los enfermos de los pulmones, y dimos por terminada nuestra visita al balneario.

De éste pasamos por una galería acristalada al hotel. Esta galería es para que los enfermos que se hospeden en este hotel no tengan que salir a la calle y no estén expuestos a coger frío y que se agrave su enfermedad.

En el hotel visitamos el salón de baile, muy bonito y adornado con muchas pinturas, en el cual había un piano. Después (siempre guiados por el buen Vicente) pasamos al salón de lectura, quedando muy entusiasmados de todo. De éste pasamos al salón de billar y por último al comedor de primera y después al de segunda, quedando muy admirados de todo. Del
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hotel pasamos al jardín, que es muy bonito y extenso, en el cual hay mil plantas diferentes.

¡Con qué grato placer respirábamos sus perfumes!

En el centro había un bonito estanque con muchos pececillos de colores; en medio del estanque se alza una roca natural; los peces, al acercarnos nosotros, salieron de sus cuevas; les echamos migajitas de pan que ellos se apresuraban a tragar.

Vimos un bonito cenador y el invernadero, que tenía rotos casi todos los cristales; después de ver todo el jardín, salimos por otra puerta y Vicente nos indicó el camino para una fuente.

Allí fuimos y junto a ella merendamos.

Después de merendar nos dirigimos hacia el castillo almenado de Las Caldas, que tiene dos torres con cuatro almenas cada una.

Tiene este castillo almenado una entrada muy sombría y obscura, y está todo rodeado de árboles; sólo lo pudimos ver por la parte exterior.

De allí nos dirigimos a la orilla del río Nalón, y después de estar un rato contemplándolo, emprendimos el regreso a pie por la carretera: pasamos por el pueblo de Santa Marina de Piedramuelle.

En el camino encontramos un tejar en el que estaban trabajando varios hombres y muchachos.

Dos muchachos traían la arcilla con que se hacen las tejas y los ladrillos en unos cestos que vaciaban en el suelo, formando un montón; tres hombres descalzos y arremangados hasta los codos amasaban la pasta que habían sacado de un pozo. Había dos pozos llenos de la pasta, que luego sacan y amasan; en estos pozos se echa agua y luego la arcilla, que cuando se saca de la tierra parece goma negra, y lo tienen ablandando cierto tiempo; luego lo sacan para amasarlo.

Había varias tejas y ladrillos puestos al sol, para luego cocerlos.

Ya de regreso pudimos sorprender un hermoso espectáculo: el sol escondiéndose tras unas nubes, que parecía un gran disco de fuego a causa del color rojo que tenía.

Después de contemplarlo un rato seguimos nuestro camino, llegando a Oviedo sin que nos ocurriera nada más.

Oviedo, 14-6-1918.—Rafael Rodríguez. (Diez años.)
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Este niño muestra grandes aficiones por la poesía. Tiene su cuaderno de escritura lleno de versos por él compuestos, y algunos no carecen de originalidad y de expresiones acertadas. Otra vez tenemos que lamentar el que sus padres no cuenten con recursos para darle una preparación literaria que le permitiera desarrollar sus aptitudes, si es que hay en él vena de poeta. De que tiene gran inteligencia, sí puedo responder.

Excursión a Trubia.

El sábado, día festivo, lo celebramos con la alegre excursión a Trubia. Montábamos en el tren con grandísima alegría por trasladarnos al industrial pueblo ya nombrado.

A los lados de nuestro conductor veíamos aquí campos bien cultivados, allí espesos bosques.

Llegamos al poco tiempo a la estación de San Claudio, en la que vimos varios tejures y la fábrica de loza. Arrancó el tren a los pocos minutos con bastante velocidad, por lo cual no tardamos en llegar a dicho pueblo.

Antes de apearnos ya veíamos las grandes chimeneas de la industriosa fábrica de cañones.

Después de apearnos pasamos por un puente de hierro construido sobre el río Quirós y Teverga; hacia la derecha vimos un canal, del que seguimos su curso hasta llegar a ver su nacimiento, que está al lado de la presa del Machón. En ésta vimos la fuerza del agua en su caída.

Antes de esto fuimos a ver la estación de Quintana, a la que vienen los vagones con el mineral de Quirós y Teverga.

Después fuimos siguiendo el curso de la ya nombrada fábrica, en la que vimos (de lo poco que pudimos ver) algunos cañones y balas; también vimos el probadero de cañones, aunque a distancia por no permitirnos entrar: varias casas de jefes ocupaban parte de la fábrica.

Después de esto fuimos a comer entre Trubia y Udrón.

Después de poco tiempo fuimos a beber el agradable agua de la Fuente de la Salud; esta fuente se halla en Udrón.

Al poco tiempo volvimos al pueblo de Trubia para ver sus calles; éstas son anchas, de poca longitud y bien distribuidas; también vimos la plaza y varias casas en construcción. Al poco tiempo nos acercamos hacia la estación, al lado de la cual
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merendamos. La lluvia nos impidió el ver algo más de este pueblo.

Serían próximamente las siete menos diez cuando regresamos, llenos de alegría.

Oviedo, 1-7-1918.—Pedro Rubines. (Doce años.)

Estos resúmenes no patentizan el pensamiento del maestro ni dan idea de sus explicaciones, ni reflejan siquiera aproximadamente lo ocurrido durante la excursión; pero no debe esperarse mayor exactitud en el relato. Como decía ya Rousseau, tan difícil es lograr un juicio exacto en los niños como que tengan cinco pies de estatura. La precisión y claridad de las ideas vendrán con los años y el ejercicio intelectual; nosotros sembraremos y el fruto cuajará en tiempo oportuno, y más tarde llegará su madurez. Pero lo leído claramente demuestra que los niños, como decíamos al principio, han recibido durante las excursiones y paseos muchas, fuertes y variadas impresiones; su actividad mental y física se hallaban solicitadas en todas direcciones y de manera útil al desarrollo completo de sus facultades y energías. La polarización del espíritu infantil hacia las cosas que le rodean, conseguida por la intervención continua del maestro, unida a la novedad y variedad, constituye las mejores condiciones para dar a la impresión cualidades de vivacidad y persistencia, único medio de lograr que deje huella en nuestro espíritu. Insisto, pues, en afirmar que las excursiones y paseos son indispensables a la educación por su poder renovador sobre nuestras impresiones; porque ponen al niño en comunicación con el mundo real, aminorando así lo que de artificioso tiene la escuela; por su influencia sobre la salud del individuo y de la raza, fortificando el músculo y contribuyendo al desarrollo y organización del cerebro. ¡Lástima grande que por exigencias del programa escolar y de los padres, así como por la situación precaria de la escuela, no puedan ser organizadas en forma sistemática, más frecuentes y con recursos propios para alcanzar el máximo de rendimientos!

Evoquemos, para terminar, la noble figura de ese venerable anciano, pequeño y enjuto, que en compañía de algunos discípulos recorre, bastón en mano y siempre que sus ocupaciones se lo consienten, varios kilómetros camino del Pardo o, dejando el tren en Cercedilla, escala los elevados picachos del
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Guadarrama, que él descubrió para los madrileños. Este andarín, sembrador de ideas, maestro de maestros y ante todo hombre bueno entre los buenos, fué en vida D. Francisco Giner de los Ríos. No está permitido olvidarlo en un trabajo que de paseos y excursiones trata.

Pablo Miaja.

Oviedo.

GALANTERÍA TURCA

Mustafá Bajá, embajador en Berlin, tenía la costumbre de llevar siempre consigo una caja de dulces que repartía entre las señoritas cuyas casas visitaba.

Un día de recepción en la Embajada dió tres dulces a una señora, mientras que las demás sólo recibieron uno de Su Excelencia.

Intrigada, y más que intrigada, encantada por esta deferencia, hizo cuanto pudo hasta que consiguió hablar con Mustafá para darle de nuevo las gracias y preguntarle el por qué la había tan amablemente distinguido dándole tres dulces y a las demás uno sólo. El embajador contestó haciéndole una reverencia: «Porque usted, señora, tiene la boca tres veces más grande que las demás.»

RECETAS

Para extirpar los callos se bañan los pies en agua templada con unas gotas de amoníaco, violeta o benjut, y después se cubren los callos con una rajita de limón, atándolos con unas tiras de tela fina. Si el callo responde, naturalmente, al tratamiento, se desprenderá después de tres o cuatro aplicaciones y podrá arrancarse fácilmente frotándose con una toalla. No deben emplearse las uñas jamás para arrancar los callos, porque puede sobrevenir un envenenamiento de la sangre.

El mejor procedimiento para dar brillo al mármol es el siguiente: mézclense dos onzas de lejía con una piedra pómez pulverizada y otra onza de grasa machacada; pasándose por un tamiz.

Tómese un poco del polvo resultante; hágase una pasta con él y un poco de agua fría, y frótense las manchas del mármol.

Cuando hayan desaparecido, lávese la piedra con agua y jabón.
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ORIGINALES Y PLAGIARIOS

O pensadores y eruditos, substitución de términos que en muchas ocasiones podría hacerse.

Escribir no es tarea difícil poseyendo un poco la Gramática; pero escribir bien, de modo que haya verdadero pensamiento y éste encuentre en la palabra su propia, correcta y concisa manifestación, eso no es tan corriente, pues exige el hábito de pensar y de hablar bien.

Es lástima que sin preparación muchos se lancen a escribir, y a escribir para el público; porque, aun dando por cierto el dominio de las formas de expresión, queda algo de índole puramente espiritual: las ideas y sus combinaciones lógicas.

Abundan los artículos de periódicos y revistas en que el meollo del lenguaje anda por las nubes y todo queda reducido a simple forma. ¡Y si ésta, a lo menos, fuera medianamente correcta!... Sus autores escribieron sin estudio previo del asunto, o sin darse el trabajo de discurrir sobre el tema a medida que lo iban desarrollando, fiados sólo en la hojarasca palabrera, la cual, si elegante y fastuosa puede seducir al inexperto que por las apariencias juzga, no engaña al hombre reflexivo. Éste analiza siempre el fondo de sus lecturas y distingue entre el oro y el oropel, entre el alma y el cuerpo del lenguaje.

Sería curioso examinar un escrito con el lápiz en la mano para deslindar lo necesario de lo superfluo. Entre adjetivos retumbantes, expresiones hueras y citas a granel, apenas si a nuestro buen autor le quedarían de su propia cosecha unas cuantas ideas deleznables. Casi todo, por no ser suyo o no significar nada de valor, habría que tacharlo.

En particular los periodiquitos de localidades reducidas son dignos de mención a este respecto, salvo honrosas excepciones.
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ordinaria se quisieren, sin mencionar especie alguna. Precisamente, como ha hecho notar Matervisiano, Schelling, discípulo indudable del gran Platón, y es grande hasta para quienes no comulgamos en sus ideas, tiende a idealista panteísmo. Por tanto, creo no repugnaría el autor se le hablase, a recurrir a las Matemáticas, de números abstractos.

M. - Nuestro primordial deber es impregnarnos del pensamiento de Schelling, y después refutarlo o apoyarlo con los argumentos que para ello tuviéremos.

E. - No concibo, primero, cómo puede formarse la unidad absoluta, y luego la contradicción de la misma naturaleza. Estimo uno el mundo, pero en cuanto obra de Dios, Hacedor Supremo. Eso me han enseñado:

Luis Vives en su Introducción a la Sabiduría, que afirma hizo Omnipotente y Sapientísimo Creador el Universo, como casa o templo de su propiedad;

Séneca en los Tres libros filosóficos, que indica dirigimos nuestro pensamiento a los alcázares celestes, inquiriendo aquello que está fuera del mundo o, lo que es igual, que vive fuera de su unidad materialista;

Condillac en la Lógica elemental, en que trata de elevarse a la Gran Causa tan sólo por los sentidos, y nos invita a que profundicemos el admirable orden que Dios ha puesto en sus obras;

Bacon en el Norum Organum, que estima necesario un Dios único, esta unidad sublimísima por que mi alma suspira, al que se llega racionalmente ascendiendo de causa en causa, y percibiéndolo actuando de motor universal;

Hegel, el llamado panteísta modernizado, expone en su Lógica la necesidad de que haya un Dios, una Causa absoluta, que al propio tiempo sea persona. Por cierto que al concebir esta idea hace notar el defecto de Spinoso de no haberse elevado a ella en su sistema, que por lo mismo adolece de este pecado;

Kant en la Crítica de la Razón práctica, sosteniendo la posibilidad del Soberano bien derivado, que nos conduce al postulado de la realidad de un soberano bien primitivo, es decir, de la existencia de Dios;

Platón, el tan celebrado y aplaudido Platón, para quien, y dicho con el arte soberano que le es peculiar, todos los seres vivos e inanimados existen por el poder y acción de Dios, que ha creado todas las cosas (Diálogos polemicos);
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El Consejo de redacción debe titularse de corrupción y empobrecimiento del lenguaje desde el momento en que franquea la entrada a quien por pueril afán de lucimiento lo pretende, aunque el periódico con tales intromisiones se desacredite para siempre.

Nonadas, frivolidades, cursilerías, cero como resumen lo mismo en el fondo hueco que en la forma alambicada y jactanciosa: tal es la labor de ciertos seudoperiodistas. Si en el escritor novel no hay base literaria, artística, científica, y si por añadidura el sentido común no está presente, júzguese con qué fines habrá tomado la pluma: el incienso es lo que busca, creyéndose tal vez una gloria relegada. Y si acaso poeta se figura y como tal escribe, entonces lo mejor es no leerle, pues siendo el de sus versos un espectáculo risible, más vale por caridad mostrarnos compasivos.

De esos periódicos y de esos sus colaboradores detestables, ¿quién no conoce algunos, hasta en ciertas capitales de provincia?

Si yo fuera crítico, me guardaría de ser un Aristarco. Que a veces vale más un buen consejo que el aguijón despiadado de la sátira, y criaturas hay tan débiles que dejarían la pluma con media advertencia que se les hiciera.

Pero al que, pese a los piadosos consejos, siguiera imperturbable y desdenoso emborroneando cuartillas sin descanso, yo de buen grado lo pondría en unas listas negras, que también las imprentas debieran ir formando a fin de no comunicarse con tales escritores y obligarlos a editar sus papelotes en el Congo.

Los conceptos que preceden son de útil y necesaria aplicación en la escuela primaria. La Gramática no debe reducirse a unas cuantas reglas fosilizadas en la memoria del alumno, ni la lectura debe ser un movimiento más o menos vivo de los músculos, ni las explicaciones del maestro fríos discursos atestados a lo mejor de términos para el muchacho incomprensibles. Enseñaremos a los niños a leer, sabiendo lo que leen; a escribir, de modo que lo escrito responda a pensamientos de substancia, y a expresarse de palabra de manera que no parezcan loros charlatanes, sino criaturas racionales que usan de su voz con arreglo a las necesidades de un pensar bien cultivado. Y así, aquellos de nuestros alumnos que mañana por necesidad o por afición escriban para el público, gustarán en mayor o me-
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nor grado, mostrarán una cultura más o menos profunda y extensa, pero no han de incurrir en el ridículo, que es la mornería más despreciable en que el hombre puede caer.

¿Y qué decir de los escritores desaprensivos que con recortes de aquí y de allí fabrican libros al minuto? Muchos textos se han improvisado por tan cómodo sistema, y no pocas de esas obras retumbantes cuyo simple título parece el parto de los montes. Que hay sabios y seudosabios o doctores con albarda, y hay libros y también indigestos mamotretos dignos de venderse al peso con fines envolventes.

Y lo sensible es que algunos de esos autores que del trabajo de otros se valen, mejor o peor disfrazado, casi siempre con la idea del lucro, podrían hacer más despacio una obra razonable porque facultades tienen. Pues, sin duda, un libro en cuya preparación pone uno todos sus amores, como hijo espiritual suyo que ha de ser, saldrá con el mayor esmero, con toda la perfección posible, mientras que el fabricado a hurtadillas y para salir del compromiso no puede reunir esas cualidades por sabios que fueran los autores víctimas del plagio.

Aquí, y como entre paréntesis, conviene hacer una distinción: se ven escritos de mucha enjundia y deficiente forma literaria, y otros, por el contrario, desnudos de ideas madres y envueltos en el ropaje palabrero más espléndido. Lástima que el autor de los primeros, descuidando los estudios gramaticales, presente su labor como un diamante en bruto; el segundo, pobre pavo real si en el canto con el ruiseñor lo comparamos, semeja esas baratijas con que a los niños se entretiene, muy deslumbrantes por fuera y de endeble cascarilla por adentro.

Escribir bien, repetimos, es muy difícil, y toda la gimnasia que se haga en los comienzos será poca. Escribir, no ya para el público, sino una simple carta familiar, no es lo más fácil: acostumbremos, pues, a los niños en la escuela, que si de ella salen sabiendo leer y escribir correctamente, será una de nuestras más valiosas conquistas. De nosotros depende el formar pensadores o charlatanes, seres originales o plagiarios.

Todos hemos leído artículos, folletos, libros y discursos reducidos a rimbombante aparato palabrero o integrados casi por una pura cita, pues traen a colación en una página mil autoridades y mil textos con el risible objeto de mostrar una erudición