ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1919-05-01 00:00:00), página 62

EL HOMBRE EDUCADO

El sentido usual de estas palabras es una mera abstracción; algo impreciso que sirve de base a todo género de sistemas y doctrinas más o menos inexactas.

Se habla de hombre educado como de un tipo de perfección, condicionado para triunfar de toda circunstancia; apercibido a todas las inclemencias; bueno para los hielos polares y los calores torridos; semilla de marinero, profesor, artesano, sacerdote, labrador o artista, según lo requiera la necesidad. Un clown maravilloso que sabe a discreción saltar de uno a otro peldaño de la escala social: Hércules por la fuerza, Hugo por el talento, Asís por la bondad.

A tales ensueños ha conducido la exageración de aquella doctrina del desarrollo armónico, justa en cierta y estrecha medida, irrealizable más allá.

La verdad evidente, palpable, es que apenas un hombre sobresale en una determinada actividad, se vuelve incapaz o muy mediocre para las otras. Leonardo de Vinci, Buonarroti, son prodigios de la Naturaleza; su caso no puede servir para fundamentar una teoría sobre finalidad de la educación.

En lenguaje real, utilitario, convendría no hablar de hombre educado, sino simplemente de inglés, ruso, chino, árabe, centroamericano educado. Y hablando así, notaríamos fácilmente que lo que completa y aun realza la educación de un italiano, por ejemplo, estorbaría y aun rebajaría la educación de un esquimal; veríamos que la perfecta educación de un salvadoreño sería muy pobre cosa para formar a un siberiano.

Ello proviene de que el hombre, lo mismo que cualquiera otro ser muy complejo de la escala animal, no existe plenamente sino en su propio medio.
La Escuela moderna (Madrid) (1919-05-01 00:00:00), página 63

En su propio medio, el hombre es una gran potencialidad física, moral y mental; es una fuerza actuante a la cual todas las circunstancias incitan a manifestarse, a dar de sí: el clima, las costumbres, las ideas, los recuerdos, hasta los obstáculos, son sus colaboradores y sus guías.

En un medio extraño —tanto peor cuanto más se diferencia del nativo—, el hombre gasta su potencialidad en defenderse, en adaptarse, en asimilar lo más asimilable del ambiente; sus fuerzas todas alcanzan apenas a conservarle, a que no perezca.

Años para acostumbrarse al clima; años para comprender y tolerar las costumbres; años para habituarse al tono y maneras de las gentes; años para interesarse por las tendencias y aspiraciones de los convecinos —porque su corazón está en otra parte—; años para llegar por fin, si llega, a pensar en el nuevo idioma, ¡tan fácil y familiar a los otros, tan hostil e impene-trable para él!

Por excepción, sólo por excepción, se encuentran hombres capaces de vivir vida intensa y fecunda—la única deseable—en un medio que no sea su medio nativo. La mayor parte, una vez fuera de su medio, son ineptos, medíocres; sufren siempre de inadaptación, y muchas veces estorban y dañan allí donde se los ha trasplantado.

Fuera de su medio, el hombre no existe plenamente.

Esta ley nos daría la verdadera clave, la naturaleza esencial de la nostalgia. La tristeza profunda, la inconformidad perenne del nostálgico son tanto mayores cuanto más incapacitado se encuentra de manifestar su actividad en las formas y con los resultados que le son habituales.

Poned a un escritor, a un maestro, a un político salvadoreño a vivir en San Petersburgo como simple particular y con medianos recursos, y veréis qué amarga le resulta la vida: aunque no padezca de hambre ni de frío; aunque no tenga inquietud por el pan; aunque el espectáculo de una civilización distinta le solicite, no encontrará sosiego ni alegría. Su deseo constante será regresar; su aspiración mayor, volver al remoto país, donde él era alguien, donde su palabra era oída, su opinión consultada, su acción temida, su aprobación solicitada. Allá, en Usulután, en San Vicente, en San Salvador, él era, tenía un valor. La historia del país se hacía con su colaboración, o por lo menos se sentía su influencia en las modestas labores munici-
La Escuela moderna (Madrid) (1919-05-01 00:00:00), página 64

peles. Cuando menos, allá formaba parte del club, del salón, de la tertulia familiar, donde sus chistes, sus paradojas, sus anécdotas, eran gustados, celebrados.

Ahora, aquí en Petersburgo, en Berlín, en Viena, él no es él: es un número, es la masa, es nadie, nada. Por eso su nostalgia es tan honda, porque se siente degradado, porque ha descendido grandemente en la escala de valores sociales.

Veréis que tal hombre es llevado, fatalmente, a interesarse en la observación del medio extraño, sólo en cuanto provoca el recuerdo del ambiente nativo. «Esto, para implantar allá, para hacerlo conocer allá, para mejorar tal cosa de allá.» Todo para cuando regrese. Así mantiene la ilusión de que su actividad, su yo, tienen todavía un valor. Así conserva su existencia unida, aunque sea por un hilo muy tenue, a la existencia de su propio medio, de cuya presencia, aunque no sea sino una ideación, saca él una razón de vivir y una fuerza para trabajar.

Si en vez de un artista, de un educador, de un estadista, de un escritor, colocamos a un hombre vulgar, le veréis revolverse como una fiera en jaula, maldecir de todo y no encontrar nada que le alivie o le distraiga fuera del boulevard, del café cantante, de las conquistas fáciles, de la buena mesa y del cock-tail champaña. Primero, porque eso le aturde; luego, porque eso es precisamente lo único que él encuentra de su medio nativo en el ambiente ajeno: la satisfacción de su sensualidad.

No; el hombre no existe plenamente sino en su propio medio. Ahí, donde la flor y el pájaro, el árbol y la piedra, el canto de la nodriza y la historieta de la abuela, el apretón de manos del amigo de la infancia, la brizna de hierba y la mancha de musgo, son para él una fuente de sugestiones, de motivos, de estímulos en el trabajo, de gloria en el éxito, de sostén en la prueba y de consuelo en la derrota.

Acuerdo con el medio. Completo acuerdo con el ambiente propio: ahí la felicidad, la vida plena, intensa, fecunda.

Y si esto no procura la educación, ¿para qué sirve entonces?

ALBERTO MASFERRE.

(De La Escuela Primaria, de Teguigalpa.)
La Escuela moderna (Madrid) (1919-05-01 00:00:00), página 65

El criterio fisiológico aplicado
a los sucesos humanos.

HAY QUE SER OPTIMISTA

Conferencia dada en el Instituto de Coimbra por el profesor Dr. José Gómez Ocaña
el día 30 de junio de 1916.

Aprovechemos la experiencia aconsejada por el Dante, no aumentando nuestros dolores presentes con el recuerdo de tiempos felices pretéritos que aún parecerían mejores de lo que en realidad fueron, si los evocamos y comparamos con los que actualmente padecemos.

Para tonificarnos, pensemos que la amargura que gustamos es el antecedente de la dulzura que nos espera, y que con los sufrimientos físicos y morales, que ponen a prueba nuestra capacidad sensible, pagamos las primicias de un mundo mejor; y aunque nosotros no lo gocemos, siempre nos quedará la desinteresada, la altruista, inmensa satisfacción de haberlo comprado con nuestro sacrificio para que lo disfruten nuestros hijos y venideros. Así tendrán razón hasta los muertos, los cuales, en bendiciones con la prosperidad futura de sus estirpes y de su pueblo, gozarán vida perdurable, sin mezcla de dolor alguno.

El ejemplo vive más que el individuo, ya que la Historia se encarga de perpetuarlo; y además toma cuerpo en los mármoles y en los bronces, se imprime, es la más noble estructura del organismo humano en las neuronas, que fijan para cada generación la norma ancestral, y se cotiza en el alza de todos los valores materiales y morales de los pueblos.

Un biólogo no puede ser pesimista, porque el pesimismo es negación y muerte, y en la naturaleza todo son afirmaciones.
La Escuela moderna (Madrid) (1919-05-01 00:00:00), página 66

El mayor optimismo es la vida, ora se la contemple como acción, calor y movimiento, o se la admire en su triunfo sobre los agentes que contra ella conspiran; desde la gravedad vencida por el corazón, que, contrariándola, eleva al cerebro oleadas de sangre para nutrirlo, hasta las atracciones moleculares que luchan en vano para reunir en masas las miscelas dispersas por los humores o la afinidad química, contenida en sus tendencias por la inestabilidad característica de los compuestos organizados o las asechanzas parasitarias o corruptoras de los microbios, que esperan con la aparente sumisión de parásitos una flaqueza de las energías fisiológicas para rendir a los grandes organismos.

El progreso es continuo, aunque frecuentemente interrumpido por pasajeros retrocesos, y no se logra sin el sacrificio de muchas vidas, a costa de innumerables dolores, de probaturas y rectificaciones. Luego su lentitud es desesperante, aunque algo menos lento si nos fijamos en los detalles de la acción que si nos atenemos a los de la estructura. Si, como los modernos métodos biológicos han demostrado, son idénticas las proteínas de los tejidos de los hombres que conviven con nosotros y las de los súbditos de los Faraones, contemporáneos de Moisés, no ha de extrañarnos que las guerras se muevan hoy como en los tiempos de Sesostris. Pero ciertamente son hoy más extensas, intensas y mortíferas que en aquel remoto pasado. Entonces, como ahora, el material hombre era lo primero, tanto porque la táctica de los capitanes y el valor de los guerreros decidía de la victoria, como porque las guerras primitivas producían, como inmediata ganancia, el esclavo. Y así, para obtenerlo, emplearlo o venderlo, se ahorrraban vidas humanas en las guerras de la antigüedad.

Actualmente es también el hombre el primer valor de los ejércitos, aunque —¡qué extraña paradoja!— se le sacrifique en número aterrador, víctima del alcance y difusión de los agentes destructores.

En el inmediato porvenir, cuando la paz venga, también se elevará considerablemente la cotización de la vida humana, y mientras nuevas generaciones llenan los huecos que en los censos de la población masculina ocasionó la guerra, el hombre tendrá que multiplicar su esfuerzo mediante la máquina, supliendo con una industria inteligente a sus fuerzas musculares.
La Escuela moderna (Madrid) (1919-05-01 00:00:00), página 67

las que ofrece la naturaleza: la energía que en forma de hulla guardan las entrañas de la tierra, los saltos de agua, las corrientes aéreas, las oscilaciones periódicas de las mareas y las fuerzas potenciales contenidas en los materiales orgánicos.

Al obrero que cotiza hoy su jornada por los kilogrametros de trabajo que rinden sus músculos, substituirá mañana el mecánico, que también emplea su energía muscular en dirigir la máquina, pero ésta multiplica su esfuerzo: como que la energía de aquél, comparada con el trabajo útil producido por ésta, resulta tan desproporcionada como las fuerzas de desprendimiento relativamente a las fuerzas vivas que ponen en libertad.

No se podrá decir entonces que el hombre gana el pan con el sudor de su frente, como sudan las bestias de tiro y carrera, sino con el trabajo inteligente. Será inventor, director o mecánico, no siervo de la peor de las servidumbres: de la fatiga muscular.

Porque los músculos, con ser máquinas perfectísimas de la fábrica del cuerpo humano—que así la llamó Vesalio—, no rinden en kilogrametro sino la cuarta parte, próximamente, de la energía que liberan; revelándose las otras tres cuartas partes bajo la forma de calor, que cuando no rebasa ciertos límites es necesario para mantener la temperatura de la sangre, y para que ésta, circulando por los tejidos, mantenga a las células en un ambiente templado y poco variable, como si vivieran en una estufa regulada con cuidado exquisito o en un clima de perpetua primavera. Pero si el calor es excesivo, compromete el límite óptimo de la temperatura de la sangre, el que consiente y favorece el quimismo de la nutrición, ésta se resiente y se altera el metabolismo; un paso más, y se coagulan los albuminoides de plasmas y tejidos, se atiesan e inutilizan las fibras del miocardio y cesan la circulación y la vida. Mas no se llega a estos mortales extremos sin que el organismo humano se defienda, casi siempre con éxito, procurando y obteniendo la refrigeración de sus humores mediante la activa evaporación de un líquido, el sudor, que baña la superficie de su cuerpo. Sólo cuando el aire exterior está saturado de vapor acuoso y por la saturación no es posible la evaporación del sudor, con la consiguiente refrigeración, entonces el calor que no puede echarse fuera se queda dentro y mata.

Los músculos son agentes mecánicoquímicos al servicio
La Escuela moderna (Madrid) (1919-05-01 00:00:00), página 68

de la voluntad; mas entre el cerebro, que manda, y los miembros, que obedecen, anatómicamente y fisiológicamente se establece estrecha relación. Pueden considerarse los músculos estriados como apéndices de los nervios motores, los cuales son a su vez prolongaciones de las neuronas radiculares de la médula espinal, y como ésta en lo motor depende de las órdenes que llegan del cerebro por los manojo piramidales, resulta en definitiva que el que quiera afirmar su voluntad tiene que valerse de los músculos; así como los que se preocupan de la educación y desarrollo de los órganos del movimiento, logran al mismo tiempo el tono de la voluntad.

Así hay que considerar el trabajo, como acción inteligente al servicio de la voluntad, y con la economía que suponen la educación y el adiestramiento. A los músculos los nutre la sangre, los mandan los nervios; pero en el hombre los anima el espíritu. El sistema americano Taylor, de división y especialización del trabajo, parece deducido de la división y especialización de las funciones. En el organismo cada tejido tiene su especial oficio, y así es fábrica de productos químicos el epitelial; agente de cambio, el hemático; dinámico por excelencia, el nervioso; mecánico, el óseo. Mas no fiemos en las apariencias, porque los huesos esconden en la médula una hematopoyesis activa, los músculos probablemente preparan las seroglobulinas, y en la propia neuroglía de los centros nerviosos un malogrado sabio español, Nicolás Achúcarro, creyó encontrar una glándula de secreción interna. Otras, verbigracia, la hipófisis y las suprarrenales, poseen una estructura sutil entre epitelial y nerviosa.

Adviértase, además, que las funciones en el organismo son sinérgicas, y la sinergia, para el mejor éxito de la vida, se establece por dos procedimientos empleados simultáneamente: para los servicios lentos y continuos, por ejemplo, los del crecimiento, por la vía humoral, y para aquellos otros que exigen un rápido concierto, por la vía nerviosa.

Por la vía humoral, y mediante la producción de agentes químicos de maravillosa actividad, los hormonas, los órganos influyen entre sí, pese a las distancias, porque la sangre se difunde hasta hacer llegar adonde convenga la acción eficaz del agente químico, el cual persevera en su obra, tanto anatómica como funcional, durante semanas, años y aun la vida
La Escuela moderna (Madrid) (1919-05-01 00:00:00), página 69

entera. Así ejercen una vigilancia continua durante los primeros veinticinco años de la vida humana los hormonas, que producidas por determinadas glándulas endocrinas, el tiroides, el tiroide, la hipófisis y los intersticiales genitales, pueden modificar el plan en lo que hace a la talla y proporciones del esqueleto; y también en lo que toca a la organización del cerebro, cuanto al tono y vigor de sus funciones, y al desarrollo muscular y a la acentuación o desvanecimiento de los caracteres sexuales secundarios; y a otras muchas cosas que sería prolijo enumerar.

La vía nerviosa establece el concierto entre los servicios rápidos del organismo humano. La función refleja, sobre todo, ha sido traducida por las redes telefónicas urbanas. Cada vecino, como si dijéramos, cada órgano, acude con su corriente, que en el organismo corre por un nervio sensitivo a la central, que es el centro nervioso, para que éste, por mediación de los nervios motores, haga efectiva la acción que se reclama.

El gobierno nervioso, tan bien como el gobierno de las sociedades humanas, posee las dos riendas del poder: la excitación que invita al acto y la inhibición que lo suspende.

Pero este gobierno no malgasta sus iniciativas, sino que cuando los actos se repiten y con la repetición se adiestran y perfeccionan, tienden al automatismo. Así ha podido Le Bon definir la educación como transformadora de los actos voluntarios en automáticos. Son voluntarios mientras se ensayan, rectifican y perfeccionan, y una vez adquirida la seguridad de su ejecución, ésta se hace automática.

Como garantía de la ejecución de los actos complejos, para tenerlos el gobierno nervioso como quien dice en la mano, se vale de los siguientes procedimientos:

1.ª La inervación múltiple, es decir, la animación de un músculo por fiestes nerviosos de diverso origen; y recíprocamente, la distribución de un nervio por varios músculos. Ejemplos notables de esta inervación múltiple la ofrecen los músculos laringeos (de maravillosa agilidad en la fonación y, sobre todo, en el canto), por donde se distribuyen los dos nervios del mismo nombre (laringeo superior e inferior) de cada lado, puesto que en su distribución rebasan la línea media (1).

(1) También contribuiría a la inervación laringea el laringeo medio de Briner.
La Escuela moderna (Madrid) (1919-05-01 00:00:00), página 7

Para mí, la espontaneidad no es absolutamente avolitiva. Ni ¿cómo ha de serlo si Dios impulsa el nacimiento de los seres y los conserva dentro de las leyes que previamente hubiere proclamado?

M.—Estás imposible. Sigue tu peroración; ya discutiremos otro día este delicado punto de la Metafísica.

T.—No percibo diferencias sustanciales entre las leyes de nuestro cuerpo y las que animan los astros. Unas y otras proceden del Ser de seres, cuyo espíritu regula todo.

M.—Si ahora me das a entender que Dios tiene espíritu y materia, me armaré un hilo imposible de desenredar.

T.—El Todo es Dios: Pan-teísmo.

M.—Luego tu Ser Supremo es conjuntamente la materia y la energía: ¿no es eso?

T.—Lo es, aun cuando no la materia transformable que constituyen los seres finitos. Y aun de aquella que para Schelling es eterna, digo que fué por Dios creada, sin importarme la contradicción en que, según has demostrado, incurrimos.

M.—Vas aclarando algo tu nebuloso panteísmo, en el que quiero percibir un sesgo lógico no bien marcado por su imprecisión y por la incongruencia de haber sido creada la materia eterna. Pero pasemos ahora por todo esto si queremos avanzar en la crítica que hemos comenzado.

T.—En tal sentido, diré que estoy conforme con el autor: la existencia eterna nada encierra que sea incompleto y defectuoso.

M.—No afirmaré lo contrario; pero para poder admitir esa conclusión, necesito saber algunas otras cosas.

T.—Pregunta.

M.—Tu Dios, ¿es infinito absolutamente?

T.—Creo que sí.

M.—De modo que a ese Ser nada lo limita, ni un astro, ni una constelación, ni...

T.—Nada.

M.—Luego de Dios forman parte el hombre y todas las cosas materiales.

T.—Naturalmente.

M.—Defiendes el panteísmo absoluto. Pero para que nada sea perfecto en Filosofía trascendente, te encierras en la contradicción de separar a Dios del mundo dándole una personalidad mitigada, más personalidad al fin y al cabo.
La Escuela moderna (Madrid) (1919-05-01 00:00:00), página 70

2.º El empleo de muchos músculos que convienen en una acción y se contradicen en otra, y también la alternativa de los antagonistas; por ejemplo, los flexores y los extensores. En la flexión, verbigracia, y en la medida que se contraen los flexores, se relaja el tono de los extensores. Son los movimientos del globo del ojo ejemplo notable de sinergia motora, por cuanto resultan en definitiva la suma algebraica de las acciones individuales de cada músculo.

Análoga garantía obtiene el organismo en su nutrición, multiplicando los agentes químicos y logrando que las reacciones no resulten de la eficacia de un solo fermento, ni aun éste la obtiene sino después de haberse asociado con otros agentes, ácidos, álcalis, etc., y mediante la activación que le concede la cinasa. Considérese, además, que muchos de los fermentos gozan de acción reversible y que sus acciones se contradicen o enfrentan por los antifermentos y fermentoides.

Como paralela previsión a las inervaciones múltiples, podemos ofrecer ejemplos de órganos, como el cerebro, los intestinos y las glándulas tiroides y suprarrenales, nutridos por arterias procedentes de distintos troncos arteriales.

Estas previsiones nos enseñan la cautela con que se ha de proceder en el porvenir para la seguridad y defensa de aquellos servicios sociales que no pueden suspenderse sin grave riesgo para la colectividad. Asimismo hemos de aprender de la madre. Naturaleza cómo puede hacerse compatible la división del trabajo con la solidaridad; como que la eficacia de ésta, en los organismos, es siempre relativa a la especialización de los servicios.

Por nuestra industria inteligente, hemos sabido imitar el ojo en la cámara obscura, la retina en la placa fotográfica y el fonógrafo y el teléfono en el oído: ¿por qué no hemos de multiplicar nuestra fuerza con la máquina y perfeccionándola redimirnos no sólo de la fatiga, sino también de la atención? De la atención que exigirían las diversas fases de la obra, que la máquina realiza regularmente, no de la que pide la función y vigilancia de los artefactos. Los hay tan perfectos, que con ellos el hombre multiplica sus fuerzas y complementa sus sentidos. Desde luego, en donde se ha de necesitar más pronto el auxilio de la maquinaria es en la industria agrícola. La exigencia no es sólo de progreso, sino de falta de brazos. Es de suprema urgencia.
La Escuela moderna (Madrid) (1919-05-01 00:00:00), página 71

La tierra no es, como se creyó en otro tiempo, un manantial de riqueza ni un filón que se explota hasta que se agota, sino que es una palanca que acrece los valores del esfuerzo humano.

En otro tiempo la riqueza pudo favorecer como si la distribuyera Pluto, el dios ciego, a cualquier pueblo que acertara por acaso con una región fértil; ejemplo el Egipto, en donde todo lo hacía el Nilo, riego, enmienda y abono.

Al hombre apenas si le quedaba otro trabajo que sembrar y recoger opima cosecha.

En el extremo opuesto al pueblo egipcio se encuentra el holandés, que para lograr el suelo ha tenido que echar los ríos al mar, defenderse de las irrupciones de éste y secar y sanear la tierra. Hay que ser holandeses, no egipcios, para no sucumbir en la competencia.

Entre los principales extremos de la producción agrícola, el básico, o sea el suelo, y el dinámico, el calor y la luz solares, se encuentran los abonos, que restituyen o proveen al terreno de las primeras materias de la nutrición de las plantas, y el agua, que es el substrátum de la vida.

El régimen de aguas supone cantidad y oportunidad del líquido; que cuando el labrador está a merced de las lluvias, las más veces fracasa porque éstas no caen en la cantidad que el cultivo las reclama, y en ocasiones por excesivas o fuera de estación.

En cuanto a los abonos, los más caros para la economía vegetal y, en consecuencia, para la agricultura, son los nitrogenados, de donde proceden las proteínas vegetales, que tanto valor alcanzan en la alimentación del hombre. Aparte los detritus animales y vegetales que contienen el nitrógeno en forma de compuestos amoniacales, sólo las bacterias nitrificantes, especialmente las que viven en simbiosis con las leguminosas, tienen aptitudes para utilizar el nitrógeno atmosférico en la economía de las plantas.

(Continúa.)