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ble; pero, desdichadamente, con lentitud van germinando, van progresivamente aumentando las depravaciones en su ser, y llegan a la edad en que la sociedad bien pudiera esperar algo positivo y nada se puede obtener. Un botón de muestra de los que abundan puedo citar: un muchacho que vaga por la Ciudad Condal, solo, sin hogar ni cariño, que invitado al trabajo por mí, no pude lograr sino su antipatía; otros conozco más interesantes, pero sería demasiado pesado el relatarlos.

Para terminar, benévolo lector, no pretendo que el Derecho sea la panacea que sirva de remedio de todos los males, pero sí te digo que si en España se implantasen los Jurados escolares en las escuelas (1) y se fomentase en todas partes, en la escuela, en la tribuna y en el periódico la enseñanza del Derecho, lograríamos el fin que nos proponemos.

Nuestra historia, nuestras tradiciones, los personajes que en todas las ramas del saber engrandecieron a España, la infancia misma nos lo exige en su involuntaria perdición...

L. DE CLEMENTE ROMEO.

Bilbao, enero de 1919.

(1) En alguna se estableció ha tiempo.—(N. de la R.)

RECEITA

Tinta para escribir sobre el cristal.—Se fabrica esta tinta indeleble muy buena para los químicos, fotógrafos y farmacéuticos para escribir en sus frascos.

Hágase una mezcla de las sustancias siguientes:
Alcohol ordinario, 150 gramos; agua destilada, 250; bórax, 35; laca oscura, 20, y violeta de nacthylo, 1.

Para obtener excelente resultado es indispensable proceder de este modo: disuélvase la laca en alcohol en frío; disuélvase el bórax en el agua hirviendo, y déjese enfriar. Añádase poco a poco la solución alcohólica a la solución boricada, y, por último, añádase igualmente el color violeta, agitando la mezcla y dejándola después reposar.

Otra pluma metálica mojada en esta tinta sirve para escribir.
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DE EDUCACIÓN SOCIAL

EL SOECISMO DEL LENGUAJE

Uno de los enemigos más temibles de la escuela, del hogar y de la patria es el soecismo del lenguaje, esa tendencia inverterada del vulgo a expresar sus estados de conciencia valiéndose de términos groseros, acompañados de interjecciones de mal gusto.

El lenguaje callejero apestá. La gente ordinaria parece que materialmente se refocila en convertir su boca en sentina colector de todas las heces del pudridero espiritual para arrojarlas en el ambiente en forma de escrología y coprolalia.

La escrología, esto es, el lenguaje obsceno, campea hoy en la conversación vulgar, dándole el sabor crasuláceo y salaz del más bajo erotismo...

A su vez, la coprolalia o lenguaje soez «matiza» el habla corriente, de suyo trivial y pedestre, con su hediondez estri-dente, impropia de la lengua humana, hecha para más nobles fines...

¡Incredíble parece que se haya degradado hasta tal extremo el divino don de la palabra!

Gentes hay de espíritu tan rudimentario y grotesco, que sólo gozan cuando los relatan sucedidos o cuentos en los que la deyección y la hez circulan diligentes como principales protagonistas del asunto. Da asco el ver cómo se anima entonces su expresión con las facciones simiescas abultadas como si, gustosos, mascasen a dos carrillos todo el detritus vertido con la frase maldiciente.

Todo ello acusa una horrenda depravación del gusto, debi-
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da a una serie de concausas que es preciso esclarecer, por ser todas ellas otros tantos focos de vicio que debieran extirparse radicalmente del ambiente social, si queremos que éste se depure, afine e higienice estética y moralmente, ya que el mal que hoy apuntamos cunde y se filtra en todas las capas de nuestra sociedad.

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A nuestro juicio, la INSTRUCCIÓN DEFICIENTE es uno de los factores que engendran el soecismo del lenguaje. Los niños aprenden y recitan mecánicamente el Epítome y hasta el Compendio de la Real Academia; pero es un hecho patente que salen de las escuelas, colegios y academias de enseñanza elemental y superior sin saber hablar, sin acertar a expresar fácil y galantemente su contenido espiritual.

El campo de cultivo de la lengua materna, ni se riega ni se abona: está casi siempre en barbecho. Alardéase de acendrado patriotismo, y el vínculo más fuerte de la patria, el idioma, lo dejamos hasta tal punto descuidado, que los propios funcionarios procedentes de la Universidad adolecen en su mayoría de este capital defecto. Yo conozco un doctor en Medicina que en una receta estampó con grandes caracteres esta expresión: arina de linaza, tan frescamente...

Ni el hogar, ni la Escuela, ni el Instituto, ni la Universidad atienden como es debido este importantísimo cuidado de la enseñanza. Nuestros escolares y estudiantes carecen de léxico copioso para la expresión de los múltiples estados anímicos. Entran luego de lleno en la vida y vense forzados a adaptarse al medio y aferrarse al tópico manido y al ramplón lugar común. Esta es también la razón por la cual se siente de ordinario profunda aversión al lenguaje técnico, como resultado que es de una elaboración esmerada de los espíritus superiores.

En otras naciones se preocupa todo el mundo de elevar a la mayor perfección el cultivo de la lengua patria. Sin ir más lejos, el vecino pueblo francés raya, tocante a este punto, a una altura hasta hoy insuperable. En muchas escuelas del extranjero se han constituido, por iniciativa de los propios alumnos, las simpáticas Ligas del bien hablar. En cambio, en nuestra patria hasta los agentes de la Autoridad se caracterizan por
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la procacidad y soecismo en la expresión. ¡El colmo de la desdicha!

Otra de las causas generatrices del fenómeno que señalamos, es la supina INCULTURA SEXUAL del pueblo español. Los nobles órganos destinados por la Naturaleza para la perpetuación de la vida, son blanco de todas las impurezas y se consideran como algo abyecto y velado, impropio de digna atención y estudio. Así que, por contragolpe, el vulgo a cada instante los descubre torpemente en su lenguaje, con el torcido afán de dar la nota colmada de contraste.

El sacro templo de la vida, objeto de adoración entre la humanidad pagana, es entre nosotros motivo de befa, ludibrio y escándalo: ¡los extremos fatalmente se tocan!

Y—si, como dice un sabio doctor, «la ciencia anestesia cuanto toca»—se impone un discreto estudio científico del problema sexual, que dignifique y eleve el sentido genésico de la juventud de uno y otro sexo, advirtiéndoles de paso en dónde están los grandes escollos de la vida e indicándoles la mejor manera de salvarlos, pues «si no se satisface la natural curiosidad sobre el misterio de la vida y persiste la malsana ignorancia, seguirán despeñándose todos los respetos, con gran descalabro del porvenir de la raza».

Finalmente, otro de los grandes factores que dan pábulo al soecismo del lenguaje y grosería de modales, es el MAL GUSTO reinante en el monótono vivir de nuestros pueblos, a los que nunca llega la benéfica influencia del arte exquisito y de la cultura refinada.

Las corporaciones municipales de España distan mucho de semejarse a las de los pueblos cultos del mundo. Mientras que nuestras autoridades locales parece que se gozan en mantener en los espectáculos y fiestas populares todo cuanto hay de cruel, horrible, bárbaro o niño en la tradición, las autoridades locales extranjeras, con laudable espíritu de sano filoneísmo, van desterrando de los pueblos todas las ridículas antigüallas y celebran a menudo festivales de arte bellísimos, cooperando además activamente a la feliz organización de coros escolares, rondallas juveniles, orfeones, conciertos musicales,
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cabalgatas, exposiciones, museos, sanos deportes y ameno turismo campestre y urbano, con todo lo cual se logra saturar de elegancia y de nobleza el ambiente espiritual del vecindario.

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En España todo está por hacer. Entristece profundamente el ánimo el pensar que vamos tan rezagados en todos los terrenos, cuando hacemos parangón con el resto de los países civilizados. Pero lo que hace más honda mella en el espíritu, es el considerar con qué glacial indiferencia miran nuestros representantes populares este renovador movimiento cultural que se está operando en todas partes. Estos pobres políticos de alcancía siguen tan impávidos en su habitual prosopopeya... ¡Pobre patria!

Luis Huerta.

RECETAS

El linoleum tiende a endurecerse y a ponerse demasiado terso cuando se le guarda mucho tiempo sin usarlo, y entonces cuesta mucho trabajo colocarlo.

Para devolverle su elasticidad se le debe extender en el suelo sin prensarlo, delante de la estufa o de alguna chimenea que dé mucho calor. A las pocas horas se pondrá flexible.

Para limpiar palas y demás artículos de acero de las chimeneas y ponerlos brillantes, únteselos bien con aceite fino y déjeselos durante cuarenta y ocho horas; después se les frota con cal viva en polvo muy fino.

Las manchas de aceite y de grasa en el papel desaparecen lavando las partes manchadas con una mezcla de vino blanco caliente y un poco de lejía.

Las manchas persistentes de orín en las ropas de los niños desaparecen si se lavan incorporando al agua un poco de zumo de limón o una cucharada de vinagre.
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LA CONFLAGRACIÓN MUNDIAL

Influencia de la guerra en los ideales autonómicos del pueblo español.

Un famoso político dijo que España era un país sin pulso; pero lo cierto es que los gobernantes no aciertan a devolver la salud a un pueblo que en tiempos más felices asombró al mundo. ¿Qué pulso ha de tener un país donde el analfabetismo es proverbial y en el que la anemia causa espantosos estragos? ¿Y quién, sino los directores del país, tiene la culpa de la incultura y de la miseria? ¿Qué civismo ni qué orden puede exigirse a la masa social ineducada?

Sin embargo, España no puede permanecer estática en la transformación que experimentan los demás pueblos. Un ansia renovadora se apodera de los espíritus, y una de las facetas de esta renovación se patentiza en los ideales regionalistas. En esto más bien se imita a los pueblos decadentes que a los pueblos prósperos (los cantones de Suiza son un ejemplo de enviable régimen autonómico), y es triste que nuestra vanidad imitativa nos lleve a copiar como simios los malos modelos.

¿Qué consecuencias se avizoran en el porvenir? Se dibuja en los pueblos ruso y austrohúngaro, deshechos por la guerra y la revolución, la tendencia a dividirse en países con arreglo a sus antecedentes históricos, étnicos, religiosos, geográficos, etc.

El mosaico de pueblos que formaban el Imperio austrohúngaro se fracciona en pequeñas nacionalidades que quizá luchen luego entre sí, como ha sucedido en los países balkánicos.

Trátase en España de ensayar este fraccionamiento como si existiesen en nuestras regiones las mismas diferencias étnicas
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e históricas que en Austria-Hungría. Cabalmente, cuando se procura la creación de Estados dilatados en los pueblos progresivos, el regionalismo español, incubado al calor de utópicas campañas, va germinando en las provincias vascongadas y catalanas, singularmente. Esas patrias mínimas y egoistas que anhelan crear, al buscar la independencia de la patria grande, acabarán por asfixiarse, por caer en una especie de esclavitud oligárquica o bajo el radio de naciones extrañas, y sólo encontrarán ventajas individuales aparentes; pues por efectos teratológicos verán monstruosidades ¡en las otras regiones, y su ceguera de amor propio les ocultará su propia imagen en los espejos de superficie curva.

Bien está que se reivindiquen amplias libertades administrativas, pero nunca la emancipación de la tutela del Estado. Eso de compararse Cataluña con Cuba, es cosa que excitaría la hilaridad si no fuera por tratarse de un asunto que afecta a la integridad del solar patrio. Nada tiene que ver una colonia con el territorio de la metrópoli. Y en caso de haber señores y vassallos, Cataluña resulta favorecida en todos los aspectos.

En Cataluña es donde mayormente se acentúa el regionalismo. Y Cataluña ha sido la región mimada de España: los aranceles han sido hechos con miras a la protección de su industria y de su comercio, y hasta la ilógica demora en la construcción del ferrocarril directo Madrid-Valencia, quizá responda al perjuicio que acarrearía a Cataluña. Pero no hemos visto tratado este asunto desde aspectos bien interesantes, que no deben ser relegados al olvido.

«Al descubrir América (1), la verdadera capital de España fué Sevilla, y Cádiz el puerto que le seguía en movimiento. En los siglos xviii y xix, al renacer, bajo los Borbones, la vida nacional y establecerse más íntimas relaciones de España con el continente europeo, Barcelona volvió a prosperar considerablemente; sobre todo cuando el canal de Suez abrió al comercio barcelonés el rico archipiélago filipino, entonces magnífica posesión española, que tiene casi las tres quintas partes de la extensión de la metrópoli (296.310 kilómetros cuadrados), con

(1) Atractividad geográfica, por Rafael Álvarez Sereix y Leopoldo Pedreira. — Madrid, 1918.
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una población que, prudencialmente juzgada, y pese a las estadísticas, excede de 10 millones de habitantes.»

Barcelona, desde la apertura de los túneles de los Alpes (San Gotardo y Simplón), que dieron vida inusitada a Génova, haciendo de este puerto italiano el punto obligado para dar salida al comercio de Oriente con la Europa central, perdió gran parte de su importancia mediterránea, sin contar con el influjo de Marsella como extremo de la llamada ruta azul (Marsella-Argel). Su prosperidad disminuyó todavía más con la pérdida de las colonias españolas en 1898.

El ferrocarril Madrid-Valencia, que pondrá la Corte a seis horas de la costa mediterránea, y el de la frontera francesa a Algeciras, línea intermediaria entre Europa y Marruecos y Oeste africano, ambos ferrocarriles de vía doble con ancho internacional, dejarán casi aislada a la región catalana, la cual, sin el valioso concurso del resto de España, perderá incluso su auge comercial, ya que sus productos podrían adquirirse en otras partes con evidentes ventajas.

En esta trayectoria descendente caminará más de prisa, sin duda alguna, cuando el ferrocarril de Canfranc desvíe hacia Aragón parte del actual tráfico entre España y Francia por mediación de Barcelona.

Ni las razones geográficas pueden aducir los catalanes para recabar su independencia—lo que equivale la creación de un Parlamento catalán que trataría a España de potencia a potencia—, ya que parte de las provincias Tarragona y Lérida pertenecen a la región del valle del Ebro y las cuatro provincias catalanas, en su estado actual, no constituyen una región natural con singulares características y con límites perfectamente demarcados.

Tampoco hay diferencias de raza, pues tanto o mayor desigualdad existe entre un catalán y un andaluz que entre un provenzal y un normando, o que entre un napolitano y un piemontés.

Históricamente no hay tampoco diferencias hondas: en la Edad Antigua luchó España entera contra los romanos, en la Edad Media contra los árabes y en la Edad Contemporánea contra la invasión francesa. Juntos hemos permanecido durante la Edad Moderna, juntos clavamos en América la bandera hispánica y juntos llevamos la civilización a las dilatadas comarcas
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del Nuevo Mundo. Hace medio siglo hallábese Italia dividida en varios Estados que en la actualidad forman una sola nación, y lo mismo ocurrió en Alemania.

No hay razón para que en Cataluña hablen oficialmente el catalán arrumbando la gloriosa lengua de Cervantes, porque ello equivaldría a cortar el lazo espiritual más formidable. Hablen, enhorabuena, el dialecto o lengua nativa en el hogar, en la calle, en el trato social, pero jamás en actos de índole oficial. La lengua castellana—mejor, española—es la más perfecta, la de más brillante abolengo literario, la de mayor difusión (1), la que se ha impuesto en España por ser la más pujante, la más fuerte, la más sonora, la más exquisita, la más rica y armoniosa.

Y, francamente, resulta estúpido—no valen argucias ridículas—hacer alardes seudopatrióticos de amor a España si se pretende suprimir la lengua española de las escuelas nacionales y otros centros docentes, precisamente cuando en Inglaterra, Francia y Norte-América se crean cátedras de español.

El español conviene a Cataluña, y lo tendrán que emplear, quieranlo o no. ¡Bonita Babel sería nuestra nación hablándose en ella el gallego, el catalán, el valenciano, etc.! (2).

De confirmarse los viles gritos proferidos contra España, suponemos sean fruto más de la inconsciencia que del odio, más del poco tacto político que de antagonismos regionales, más de gente ignara y de elementos perturbadores que de gente sensata.

El problema regionalista no ha sido estudiado a fondo por Ministerios-relámpagos, y su causa obedece al centralismo absorbente y a que las regiones han confundido a la nación con los Gobiernos que nos desgobiernan con sus errores y partidismos.

Al principio de este trabajo hablamos de la ineducación de nuestro pueblo: de no ser cierto, la masa social no se inflamaría ante las promesas de engrandecimiento que les hacen sus falsos apóstoles y comprenderían que el triunfo pleno del Estatuto catalanista equivaldría a levantar una frontera entre Cata-

(1) Se habla en veinte naciones con más de 70 millones de habitantes.
(2) En las cuatro ciudades de Barcelona, Tarragona, Gerona y Lérida se editan treinta y cuatro periódicos diarios, y de ellos solamente tres se publican en catalán. Este eloquente dato señala la predilección del idioma español como vínculo de relación con sus hermanos de las demás regiones.
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común. Esas ideas sueltas que del panteísmo les quedan los volverán más pronto o más tarde al buen camino.

E.—«Como infinito absoluto, Dios es la perfección absoluta y fuente de todas las perfecciones relativas.» No dudo que este pensamiento panenteísta, que puede aceptar sin el menor inconveniente el más quisquilloso deísmo espiritualista, será tomado por los materialeros como espiga desarrollada de su agostado campo. Porque cuanto sea bello y en algo compatible con las torpezas panteísticas, se toma como credo de éstas propio.

M.—En efecto, no tengo inconveniente en aceptar ese principio; empero para ser totalmente mío debe ser adicionado con la frase que por accidente contiene lo finito, aplicada a «como infinito absoluto».

E.—Ya lo decía yo. También merecerá el honor de aceptarse como doctrina materialista, porque de algo ha de vestirse el desnudo nativo, el siguiente pensamiento de Tiberghien: «Dios contiene en sí el Universo y todos los seres finitos, los espíritus y los cuerpos, todo lo que es real y positivo.» ¿A que sí?

M.—¡Qué más quisieras tú, que me dejara coger en esas redes! Por ahora no caigo en la celada. Pero reconozco que necesito andar con cuidado. En Dios no puede estar contenido el Universo. Porque estandoolo, resultarian dos seres diferentes, el uno continente del otro: el panteísmo quedaba fuera de combate. ¡Con qué suavidad me has querido envolver! El Universo y Dios son uno solo y una misma cosa: los caracteres de uno y otro quedan fundidos en el panteísmo. Por otra parte, observa cómo llama ahora el autor reales y positivos a los seres finitos, más o menos finitos.

E.—Atiende, bellaco: «Dios envuelve en sí el mundo y todos los seres finitos, no como finitos, sino como seres y como esencias; no en lo que se refiere a su carácter finito, con sus consecuencias posibles, el mal, el error, el odio, sino en lo que se refiere a su carácter infinito, en la verdad, en el bien, en el amor, en una palabra, en todo lo que es real y positivo en ellos.» ¡No vale confundir las ideas!

M.—No he dicho yo que llamara positivos a los seres finitos por su carácter contingente y perecedero, aunque, como ya creo haberte explicado otras veces, lo de positivo y negativo se relaciona con puntos particulares de vista que toma el pensador, y de aquí que lo ahora positivo sea luego negativo, y
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luña y el resto de España. Pero el pueblo no ve en su inmensa generalidad que la industria catalana vive de España y no ha podido competir con Francia, Bélgica, Inglaterra, Alemania y Estados Unidos. La pérdida del mercado español supone la ruina de la industria y del comercio catalanes.

Si, pues, no hay diferencias de raza, ni razones geográficas e históricas entre Cataluña y España; si Cataluña se ha engrandecido en su convivencia con España (1), no existe fundamento serio para constituirse Cataluña en una nación con Parlamento propio, lengua propia y personalidad propia, sin vínculos apenas con el Poder central. De hablarse oficialmente el catalán, antes de una década sería una realidad la independencia de Cataluña.

Como Cataluña prosperará es dentro de la unidad española, y estando —como está— capacitada para regirse autonómicamente, es de esperar que las atribuciones que se la confieran no rayen o se confundan con la independencia, y sin que estas facultades limiten los derechos de las demás regiones a gobernarse de igual modo cuando su capacitación lo consienta. Y conste que esas facultades no deben fundarse en instituciones rancias y en trasnochados atavismos reñidos con el espíritu de los tiempos actuales.

Ante todo se requiere amor para afrontar este problema, todo el amor que corresponde a regiones hermanas que han pasado por idénticas vicisitudes históricas, afortunadas o adversas. Y el sagrado vínculo lo constituye la escuela nacional, que al enseñar el idioma español infundirá un solo espíritu en los diferentes organismos regionales. Y, además, no es lícito—como dice un escritor—privar a un ser de un idioma que ha de ponerle en contacto con dilatados países, para adiestrarle en otro, muy respetable y muy santo, pero que ni siquiera le pone en relación con sus compatriotas.

José Herrero Pérez.
(Maestro de las escuelas nacionales de Madrid.)

Contestación a las notas de los artículos anteriores.—Una respetable masa de opinión no ha comulgado con la fantástica leyenda de que

(1) Barcelona tenía unas 130.000 almas a fines del siglo XVIII y hoy cuenta con 700,000. En la actualidad crece más Valencia, proporcionalmente.