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agente principal en su labor educativa —, se continúa el cálculo hasta el ciento para la formación de la centena, de igual o parecido modo que se hizo con la decena.

La característica de este procedimiento es siempre el hacer, para después decir lo que se ha hecho y su modo de hacerlo; esto es, la práctica precediendo a la teoría, como de aquélla resultante, llegando el niño a formular la definición de lo definido con su propio esfuerzo. ¿No es mucho mejor la definición surgida del hacer propio, que la impuesta por el maestro o por el libro de texto, letra seca, fría, muerta y petrificada, en cuyo interior no es fácil la penetración del niño?

Forma parte integrante y casi total de este tomito todo lo relativo al sistema métrico decimal con sus múltiplos y divisores, práctica de operaciones, manipulación de pesas y mediciones con las diferentes unidades del referido sistema que existan en la escuela; en suma, llegando el niño, sin gran esfuerzo, a identificarse con él y hasta ser en las familias un verdadero maestro.

Nada ha estudiado de memoria, como suele decirse; ninguna definición se le ha impuesto, según acabamos de mencionar en el párrafo anterior; todo es practicar y practicar. Por otra parte, el uso del cuaderno, esto es, lo que se llama en todas partes el cuaderno de los deberes para la escuela y fuera de ella, siendo obligación diaria, constituye una gimnasia mental que revierte en la creación de hábitos de trabajo y de orden y en la necesidad de estar siempre ocupados. El mejor maestro es el que mejor sabe crear hábitos en los niños.

Para los que supongan —porque no lo habrán pensado con atención, seguramente— que con sólo el conocimiento de los diez primeros números pueden realizarse las cuatro operaciones fundamentales del cálculo con números enteros y fraccionarios al alcance de inteligencias tan rudimentarias como la de los púrvulos, no tienen más que hacer la prueba cuando quieran, o molestarse en visitar nuestros Jardines de la Infancia, siempre a disposición de los visitantes, y se convencerán a posteriori de nuestro aserto.

Por último, si el Sr. Llorca, en quien reconocemos buenas dotes pedagógicas, realiza en la práctica lo que en forma teórica tan sencilla expone en su primer grado del cálculo aritmético, objeto de estas notas bibliográficas (del dicho al hecho hay gran trecho), y tiene además habilidad y autoridad suficientes para que sus subordinados, por convencimiento propio, hagan suyo el pensamiento de su director y lo desenvuelven fielmente en sus clases respectivas, el autor de esta obra está de enhorabuena; ha realizado una buena obra, y en tal sentido se la tributamos nosotros, felicitándolo al propio tiempo por su bonito trabajo y agradeciéndole los dos ejemplares de la obra que como obsequio hemos recibido.
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Manual de asuntos notariales, por JULIO ORERO Y VALENTÍN. -Madrid, 1919. Sucesores de Rivadeneyra.—Precio, 6 pesetas el ejemplar.—Calle del Río, 28, primero (derecha).

Parecerá asunto extraño a LA ESCUELA MODERNA el que se trata y desenvuelve en las 262 páginas de que consta la presente obrita. No lo es, seguramente, como verán nuestros compañeros así que lean las páginas de la citada obrita.

No se pretende con ella hacer abogados y notarios a la violeta, ni mucho menos penetrar en la esfera científica del Derecho, perfectamente delimitada por sus disposiciones legislativas. Su objeto, dado el carácter elementalísimo, sencillo y vulgar con que está escrita, es procurar que toda persona, más o menos culta, no cultura científica, posea los conocimientos indispensables para no recurrir al abogado o al notario en los asuntos jurídicos de orden privado que puede y debe ventilar por sí mismo sin necesidad de ajeno auxilio.

Las ventajas de este librito son desde luego muy apreciables, ya en el orden económico por lo que significan en todo tiempo, ya también en lo que afecta a su personalidad completa conseiente de sus derechos para defenderlos, si algún explotador de la ignorancia tratara de lesionarlos en beneficio propio. Es un vademécum al alcance de las inteligencias más vulgares, fácilmente manejable, que sirve de orientación en los asuntos jurídicos privados, y lo mismo puede utilizarlo el particular que el notario o el abogado, en atención a que contiene ordenadas cuantas disposiciones vigentes interesan a uno u otro.

Los maestros pueden igualmente sacar un gran partido de este libro, explicando a los niños mayores en conversación familiar muchas lecciones que se relacionan con la vida social de que han de formar parte integrante.

Felicitamos al autor por su interesante obrita y le deseamos que el orden económico corresponda a los esfuerzos empleados en la confección de la misma.

E. B. y M.

RECETA

Los muebles esmaltados de blanco se limpian frotando todas las manchas con una franela humedecida con alcohol metílico y secándolas en seguida. Después se lava el mueble con agua tibia y jabón, secándolo con un paño; frótese luego con otro trapo empapado en blanco de España ligeramente húmedo, y por último se saca brillo con cepillos muy limpios y muy secos.
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trario, es un elemento desvirtuante de las acciones libres. En fin, ni un momento ni un lugar determinados son a propósito para fijar hechos que al bien conduzcan, en razón a que el bien en sí no tiene patria ni época.

E.—En este punto han concordado el espiritualismo, el parentelismo y el panteísmo. Prueba de que la doctrina es inatacable filosóficamente.

M.—Dices bien.

E.—«La esencia una, infinita, absoluta, debe, pues, poseer determinaciones múltiples, finitas y relativas»... «Cada una es, pues, infinita en sí misma y finita con relación a todas las otras; no infinita de una manera absoluta, es decir, sin consideración alguna de relación con otras esencias, sino solamente de una manera relativa; no toda realidad, sino de una realidad determinada, un infinito finito con relación a otros infinitos.» ¿No hay aquí un juego de ideas, ya que no de palabras?

M.—Creo que el autor ha idealizado aquí más de la cuenta. Desde su punto de vista todo marcha bien. Porque juzgando que la trama de los cuerpos es su esencia (infinita, absoluta) y que cuanto los determina es proteico y finito, concibe, como concibo yo y concebirán todos los que dediquen su actividad a estas cuestiones, relaciones entre lo permanente y lo accidental, que estima dependientes de aquello, y a que llama infinitos relativos. (Humanidad en la infinidad de mundos, por ejemplo.) Y con esta aclaración percibirás íntegramente el sentido de esa cláusula del autor. Como para él es infinita (yo diría inmortal, invariable) la esencia, reducida en cantidad, que según lógica teoría contiene un cuerpo, precisa entender colectivo y aun uranográfico, todas las relaciones de esa substancia le resultan infinitas, bien que al aplicarse a las formas temporales tomen un carácter mixto. Esto es de una apariencia y sugestión convincentes cuando se mira sólo desde el plano en que el autor se coloca. Porque si por un lado la relación se establece con una substancia que se llama infinita, que es absoluta e inmutable, por otro se ve que afecta a materia contingente, finita y evolutiva; esa relación parece tener, en su primer aspecto, carácter infinito, y finito en su segundo (infinito-finito o infinito relativo del autor). Hay, a mi juicio, el palpable error en esto de llamar infinita a una esencia que cabe en la palma de la mano, cuando a lo más debiera considerarse de
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cualidad o de vibración infinita, y eso que yo no concibo nada dinámico que no se transforme.

E. — He leído de nuevo el párrafo, y con tu explicación creo entenderlo perfectamente. Tampoco yo acabo de convencerme de la bondad filosófica de esas teorías. Las encuentro amaneradas, inexpresivas, poco espontáneas. La filosofía que convence es fluida y sencilla; se muestra con gran enlace de principios y resulta condensada, como si los pensamientos se superpusieran en algunos conceptos para ocupar extensión más reducida.

M. — Lo que quiere decir que en este punto también existe unanimidad de opinión entre el espiritualismo y la Todentia.

E. — Llámale materialismo y nos entenderemos mejor; porque la Todentia significa la substancia y energía encerradas en el infinito, y aún no constituye escuela.

M. — Denóminalo como en gaua te viniere.

E. — El tiempo y el espacio son infinitos. «Considerado en sí, en su género propio, cada uno es infinito y absoluto con relación a todo lo que es en él; pero considerados en sus relaciones mutuas, se limitan recíprocamente; el uno no es el otro; falta al espacio la realidad del tiempo y al tiempo la realidad del espacio; el uno está fuera del otro; son, pues, ambos finitos, y por lo mismo suponen un infinito más infinito, que sea la razón de su existencia. He ahí, pues, dos infinitos relativos, de los cuales cada uno queda completamente determinado con relación a todos los géneros de infinitos.» No me disuena esta combinación de infinitos.

M. — Es ingeniosa formalmente, pero hueca en el fondo.

E. — Demostraciones hacen falta.

M. — Demostraciones, ¿de qué?

E. — De que está vacía de substancia, de que suena a hueca.

M. — Es algo larga esa demostración, si llega a serlo.

E. — De aquí a mañana es nuestro sin solución temporal de continuidad.

M. — El espacio es algo sin realidad, algo que no cabe en la Naturaleza, aunque sirva para entendernos.

JUAN CABALLERO RODRÍGUEZ.

(Continuará.)
La Escuela moderna (Madrid) (1918-05-01 00:00:00), página 9

LA EDUCACIÓN PARA EL TRABAJO

Pedagogía social.

La nueva orientación de la Pedagogía sintetiza toda su didáctica en un carácter marcadamente sociológico.
De la enseñanza práctica que se cursa en las escuelas norteamericanas nació la idea de fundar una ciencia nueva: la Pedagogía social; la educación para el trabajo.
Darwey, Taylor, Natorp y Rouma son los pedagogos americanos que han divulgado, con sus estudios pedagógicos, una nueva orientación en la enseñanza, encauzada en la Pedagogía social, queriendo educar a la juventud en un amplio sentido social.
Taylor es el que más ha especializado en esta cuestión, y quiere llegar a formar en los escolares, y hasta en los obreros manuales, una preparación seria y científica para el trabajo.
Esta preparación para el trabajo ha de partir de las escuelas primarias, para lo cual —dice— hay que simplificar las enseñanzas; no es preciso hacer a los niños millonarios de la cultura, como se pretende en España con el complejo plan de primera enseñanza, y en cambio es menester dar a los niños lecciones de la misma vida, saliendo de la escuela al taller, al campo de experimentación, y siempre ante la realidad de las lecciones para que sean prácticas.
El hombre será siempre lo que le obliguen a ser la misma vida, el ambiente y los demás hombres que lo rodeen. ¿Qué se pretende con apartar al escolar del campo, del taller y de los demás hombres, y encerrarlo en el colegio? Hacerlo individualista, inadaptable y fracasado ante la realidad de la verdadera vida.
La Escuela moderna (Madrid) (1918-06-01 00:00:00), página 1

LECTURAS IDEÓGENAS (1)

TEORÍA DE LO INFINITO, por Tiberghien.

(PANENTHISMO)

E. — ¿Qué oigo?
M. — Verdades como templos o como puños. Ese nombre, o nada significa en Filosofía, o es equivalente de extensión.
E. — Diremos, pues, «las águilas se lanzaron a la extensión».
M. — No tenemos la menor necesidad; para eso está el vocablo espacio, que en el ejemplo que pones precisamente no significa extensión, sino «aires», «atmósfera».
E. — Explicate.
M. — ¿Qué entiendes por espacio infinito?
E. — Lo que quedaría en el infinito si desapareciese, en absoluto, de él la Todentía.
M. — En primer lugar, no se concibe el vacío, lo rechaza la Ciencia, la Física confirma que no puede existir; en segundo lugar, ignoro hasta qué punto sea admisible designar el vacío con el nombre de espacio. Por otra parte, no damos este nombre a la carencia de materia y energía, sino a la extensión de los seres: el espacio ocupado por las cosas (finito) y el espacio infinito.

(1) Véase el número anterior.
Tomo XL. — Núm. 6.
La Escuela moderna (Madrid) (1918-06-01 00:00:00), página 10

Poética Malacitana y de la de Poetas Laureados, de Málaga; habiendo sido premiado con cinco diplomas de honor, diez medallas de oro y cuatro de plata en las Exposiciones celebradas en Alicante, Valencia, Murcia, Barcelona, Madrid, París, Nápoles, Chicago y Buenos Aires.

Además de sus obras, entre las que merece especial mención El cantor de los ciegos, colección de poesías dedicadas a los ciegos; Ecos de un ciego, ejercicios poéticos, cuya impresión está compuesta por él mismo; La bordadora, comedia en un acto; Ambición de un padre, zarzuela en tres actos; Com a marit y com alcalde, juguete cómico bilingüe en un acto y en verso, todas estrenadas en el teatro de Calderón de la Barca, de Alicante; El calvario del ciego, comedia en un acto y en verso, hecha expresamente para ser representada por ciegos, ha publicado gran número de artículos y poesías en periódicos y revistas.

Una de las obras que más acreditan su ingenio y su constancia, es el mapa en relieve de la Península Ibérica que, para el estudio de los ciegos y combinando trozos de alambre, cuero, cordones y tachuelas de distintos tamaños, obtuvo los primeros premios en la Exposición Pedagógica de Barcelona y Universal de Madrid.

Y como obra nueva y de gran valor, que merece especial estudio, mencionaremos sus dibujos en relieve: Álbum para facilitar a los ciegos el estudio del Dibujo, obra primera de este género; su Nuevo álbum de Dibujo para los ciegos, obra en folio mayor de 140 láminas, conteniendo grecas, florones, cantone- ras, letras de formas usuales, liras, lámparas, escudos, pórticos, fachadas, etc., y sus Cuadros artísticos en relieve, también en folio mayor, con 135 láminas, conteniendo multitud de figuras geométricas, cuadros geográficos, escudos, símbolos y alegorías religiosas.

Siente con nosotros la honda y doble tragedia de la ceguera en nuestra patria, por la que ha luchado intensamente en la Prensa, en su profesión y en todas partes, y a la que dedica afanosos todos sus trabajos y esfuerzos.

Hoy cuenta setenta y seis años, y a su actividad de hombre trabajador y bueno, une su fe cristiana y su resignación de mártir.

A. L.
La Escuela moderna (Madrid) (1918-06-01 00:00:00), página 11

ALGO DE SOCIOLOGÍA

¡Oh, Tiempo! ¡Qué cruel eres con el cosmos que en ti se engendra! ¡Qué despiadado e imparcial te muestras con la larga y compleja cadena de criaturas, que ves engendrar y desaparecer, y luego, ingrato, las olvidas!

Tú ves pasar por tu no interrumpida alfombra las variadas musas de las épocas, y con típica soberbia las confundes en el lago del misterio, para luego dar a luz con soberana inventiva otros cantos que no tardarán por ti en ser echados al olvido. ¡Oh, bravo ciclón de las generaciones, que vas arrasando con tu tumbo eterno los floridos tallos de la vida, y marchitando las más encendidas ilusiones de ella!

Tú viste declinar por la aurora de tus días nuevos seres desconocidos, nuevos climas, viejos mundos, y con desdén magnánimo los sumiste en la noche del pasado, para ver una aurora nueva, henchida de nuevas cosas y transformada en sí.

Tú viste la ignorancia y sencillez de los humanos antes primitivos, y también al olvido los echaste. Tú has visto, en fin, ¡oh, Tiempo!, espejo de lo pasado, reflejarse en ti toda una semipiterna vida.

En ella observar pudiste la compleja cadena de seres que a tu arbitrio salían al través de las centurias. Ante ti pasó el niño de tus días con la sonrisa inocente de su candor; ante ti el joven desbocado, lanzándose en brazos del deleite y la ambrosía; ante ti el venerable anciano pesaroso de la vida, triste y desengañado, caminando hacia el sepulcro sin más compañía que el gran caudal de evidentes enseñanzas que en su lapso por la vida le mostraste; ante ti pasaron en apresurado cortejo las modas, los ideales y sentires de la épocas, el amor con su ceguera, la ilusión con sus torpezas.
La Escuela moderna (Madrid) (1918-06-01 00:00:00), página 12

Tú que has presenciado el inconcebible cuadro de la vida, tú que has visto esa pléyade de cosas innarrables, di, ¿qué queda de ellas, sino el recuerdo triste ¡Se acabaron!?

¡Oh, vida misera, fugaz y deleznable, que tan seductora apareces a los humanos ojos, siendo no más que un lapso de tiempo de abrojos y penalidades, no teniendo en sí más dulzor que la cortedad de su existencia! ¡Oh, Mundo engañador! ¡Con qué estupenda realidad fantástica sabes dibujar en todos los tiempos el gran lienzo de la ilusión y de los sueños, cromatizado y esculpido con las esperanzas más vehementes, enloqueciendo al corazón humano de todas edades con la promesa falsa de bienandanzas y felicidad terrenas, coartando los hilos de su fe y convirtiéndolo en esclavo y adorador de su misma podredumbre, y haciéndole ansiar con súbita locura cosas que no son nada, y si acaso las consigue las llevará al sepulcro convertidas en desengaños!

¡Qué alegre es, al parecer, la vida del hombre sobre la tierra, cuando éste se limita a pasarla cantando como el pajarillo; cuando éste, desde que empieza a hollar los escalones de sus años, no se detiene un momento a pensar qué es, de dónde viene y adónde va!

¡Pero qué triste, qué confusa y tétrica cuando es reflexionada por el hombre que la siente; cuando el hombre, mirando retrospectivamente al pasado, ve en un nada convertidos los seres que le dieron existencia y vida; en despojos la fuerza y la beldad, y en silencio frío el ruido de tantos ayes y gemidos juveniles.

Grandes, muy grandes son las penas que agobian al corazón humano; pero ninguna tan desconsoladora como el pensamiento de la muerte, principio y fin de nuevas vidas, hachazos crueles del Tiempo, cumplimiento magno de sus leyes.

¿Dónde hay nada más horripilante que la visión de una muerte prematura? ¡Ah!, esa visión es el terrible fantasma de los sueños, de los sueños hórridos, tétricos y desesperados. Ella es la que con brava osadia troncha las ilusiones, y la vida sin ilusión no es vida; consume las alegrías; amortigua los placeres; siembra el llanto por doquier, e infiltra en el cuadro social esa melancólica atmósfera que respiran los cenotafios, atmósfera fría, de esperanzas fallidas, de vidas marchitas, de tristeza al fin.
La Escuela moderna (Madrid) (1918-06-01 00:00:00), página 13

Es imposible describir los efectos de todos órdenes que resultan al vaivén del bravo ciclón de las generaciones.

La civilización, al través del tiempo ha ido paulatinamente reduciendo a más pequeño campo la acción trágica y devastadora de la muerte. Los evidentes adelantos del saber en todos los ramos, especialísimamente en los de Medicina y Antropología, han evitado no pocas víctimas que, de haber nacido en tiempos anteriores, hubieran convertido en despojos prematuramente. Grandes eminencias científicas, en honor al progreso y en bien de su patria, se esfuerzan cada vez en indagar los mil secretos de la vida a fin de hacerla más perenne, y obstaculizar en lo posible la acción trágica de la muerte, monstruo el más horrible de la vida, emblema consecuente tal vez de las humanas debilidades, y en quien se refunden por misteriosa amalgama los malhadados elementos de lo funesto, antisocial y retrógrado.

Y he aquí que, embriagado en este pensamiento, causa verdadera extrañeza al contemplar en la triste realidad que la sociedad tenida por culta del siglo XX rinda tan onerosa como vergonzosa pleitesía al monstruo destructor de las vidas, dándole medios y espacio en donde él con saña fiera despliegue las trágicas iniciativas de su misión, y causa tanto más espanto, cuanto que todo en la sociedad, influído por la eterna ley del progreso, camina siempre hacia el precioso ideal del bienestar y progresos humanos, descubriéndose, por lo tanto, en el fondo de los hechos como cierta paradoja sociológica, la cual nos permite ver, en medio del carro civilizador, el fatal motor del retroceso y la barbarie; y, efectivamente, el Tiempo, acaso como precursor germen de todos los acontecimientos humanos, acaba de poner ante nuestra vista la última de sus representaciones cosmológicas, con la gran tragedia de la mundial guerra actual, acaso la más grande por su futura trascendencia, y desde luego la más horrible y tétrica que registra la Historia, en donde la muerte, cooperada por la alta ignorancia de los hombres, se enseñorea enlutando a la patria por el brutal instinto de sus hijos, y sembrando el llanto y la miseria en desparpamados pueblos de la Tierra. ¡Triste progreso, y triste vida!, causa lástima y horror el pensarla, que tras largo proceso de civilización, merced al cual el progreso ha sentado sus jalones por todos los ámbitos; causa lástima, repito, que la Humanidad
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se interne tan erróneamente en los abismos del rotroceso y la barbarie como representa esa guerra que asombra al mundo, y merced a ella los hombres se devoran a semejanza de las alimañas en las selvas; ¿qué digo?: es aún más grave lo que nos ocupa, por cuanto las bestias se matan, sí, pero sin conocimiento de ello, instintivamente, y el hombre tiene unas facultades que le hacen responsable de sus actos, y lo que más horroriza aún es que se apliquen para tan inhumana obra los productos del ingenio, el fruto de tantos años de sacrificios personales.

Ya no es sólo la inocente avecilla de la fábula la que, obedeciendo inconscientemente a las leyes naturales, se fraguaba su ruina con el producto de su cuerpo, sino, ¡triste realidad!, el hombre, el retrospectivo hombre que, influido de altivez y egoísmos mal considerados, se forja lastimosamente la más lugubre de sus desgracias con el fruto de su inteligencia, pues todos los días vemos los horribles destrozos que están causando en el cuadro actual los modernos inventos y estrategias militares.

La guerra, como consecuencia de la imperfección hallada en la humana naturaleza, siempre existió, aunque de modos distintos; pues mirando a lo pasado, vemos ya al hombre en sus primitivos días luchar con su adversario por disputarse el fruto de las faunas y floras prehistóricas; más tarde, cuando ya empezó a vislumbrar la civilización que el tiempo guardaba en su proceso, prosigue la lucha por la ambición de cosechas y de espacios urbanos; luchas todas que, si las analizamos integralmente, tienen poderosas atenuantes; pero lo que no tiene razón de ser y causa el mayor de los horrores, es cómo en los tiempos de oro y progreso el hombre lleva a la apoteosis esa lucha tradicional (en vez de ahogarla y neutralizarla), haciéndola pública, disfrazada de mentidos patriotismos, y empleando, al fin, los más grandes productos del ingenio. ¡Pobres pueblos en donde sus individuos sigan abrigando en su corazón el funesto germen de guerra o destrucción! Esos serán esclavos y víctimas de sus pasiones, crueles narcóticos de sí mismos. Porque la guerra es sencillamente manifestación de la barbarie, anormalidad y retraso; ella es la que con súbita locura ahoga en flor lo más selecto y útil de la sociedad, dejándola, no obstante, diezmada de los seres que la alegran y vivifican, sino que en ella no queda, por consiguiente, para generaciones