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nos de ella aunque los miles de duros entren por cientos; y cuenta que la instrucción de los dos es igualmente rudimentaria. Esto no quiere decir que preexista superioridad intelectual femenina, sino que la costumbre viene ordenando sea la pasiega quien lleve la iniciativa y quien mande en ministro universal dentro de su familia y de su industria.

La cultura general, que es el conocimiento de las leyes de la vida, con la higiene, que la preserva de peligros, deben hacerla los sexos en común. En la actualidad parece como si el hombre tuviese miedo en instruir, en fortalecer, en agrandar el campo de actividad de la mujer, cuando de la suerte acrecienta con la dicha femenina la de entrambos.

Sólo en la enseñanza post-escolar se separarán los sexos, especializándose las profesiones, y entonces, según las aptitudes, costumbres, localidades e industrias preestablecidas, se orientará el Estado organizando prácticas y escuelas que den satisfacción al hombre y a la mujer dentro de la peculiar finalidad que la Naturaleza les asignó.

La actual civilización española, con respecto a la mujer, se limita a guardar fidelidad y a entretenir los ocios del cónyuge. Su lema: «La patita quebrada y en casa.» Un poquitín de obligación y un mucho de devoción. Este tipo se va difuminando y no tardará en desaparecer. La mujer sólo por la educación se redimirá y será la verdadera compañera del hombre. Para conquistar su libertad económica, y sobre todo para dignificarse en la sagrada misión de la maternidad, reclama sabiduría. Los rectores de pueblos no olvidarán que no es el padre quien vive en intimidad con la infancia, sino la madre, a cuya solicitud y cariño está encomendada la construcción del alma de las nuevas generaciones.

Hemos dicho que la sociedad escolar ha de ser ambiente de salud y alegría para que la educación se haga sin esfuerzo. El niño todo es movilidad, y de esta agitación pende el desarrollo de su organismo. Esta inquieta actividad es precisamente educación natural, que debe guiar al pedagogo para fortalecer el músculo, la inteligencia y la moral. Los juegos, despertando entusiasmo y entrenamiento físico, están llamados a substituir a la gimnasia. La gimnasia, tan en boga en las escuelas, con el tiempo se aplicará a las indicaciones ortopédicas más que a la higiene escolar. Los juegos, los cantos con acompañamiento
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de música y movimiento, deben interrumpir la monotonia de las clases que fatigan la atención. Por la mañana, la inteligencia, descansada, se debe de ocupar en enseñanzas menos objetivas y más abstrusas. Hay que medir el esfuerzo mental del alumno para alternar con el físico antes que llegue la fatiga. La tarde se dedicará a juegos, bailes, teatro y cinematógrafo, con intermedios de himnos. No creo nada más educador que los juegos, porque los juegos, además de exaltar la fuerza y la gracia, educan la memoria, la inteligencia y la voluntad. El juego disciplina el sentido moral del niño y acomoda sus inclinaciones e impetus a las conveniencias ajenas. Ningún medio mejor que el juego para castigar el egoísmo, la soberbia y el orgullo. En el juego se cruzan y entrechocan los intereses morales y materiales de los pequeños jugadores, y en estas batallas de sentimientos y de pasiones se van limando las asperezas del carácter, para venir a un término de más dulce relación humana. Por la misma razón de que en los juegos caben artimañas y trampas, de ellos debe surgir la nobleza y la lealtad. Porque el juego se presta al abuso de la fuerza, se impone la razón de lo justo. Al niño irascible y tiránico, la ley del juego le enseña la tolerancia y la sumisión. En el juego se aprende a mandar y a obedecer, a ejercitar los derechos y a cumplir los deberes; no sólo disciplina, sino que solidariza y hace cooperadores entre sí a los jugadores. Es lástima no se haga más labor pedagógica con los juegos. La invención de juegos debía ser mayor, y a jugar a ser rico, y a ser pobre, y a ser prudente y verídico y piadoso, y siempre a ser justo y bueno, que es la finalidad de una sana moral.

Los juegos se acomodarán a la edad, desde el párvido, con su avasallador sentimiento de egoísmo, hasta el joven de quince años, modelo de cortesía, respeto y abnegación para con sus compañeros, y sobre todo para con sus débiles compañeras. Según los niños van desarrollándose física y moralmente, los juegos van ensayando y educando las facultades afectivas y de relación, moldeando las conciencias para los fines sociales.

El niño ama la música, el canto y el baile, y de estas artes se vale la Pedagogía para dulcificar su corazón y dar desenvoltura y elegancia a los movimientos y actitudes. Los himnos a la infancia, a la vejez, a la vida sana, al trabajo, a la justicia, a la piedad y al heroísmo que se aprendieron en la niñez, dejan
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siempre amable recuerdo. La Naturaleza es una sinfonía, en donde las melodías saltan a borbotones, y la música su lenguaje universal. Los distintos idiomas son modalidades de la misma expresión. Aunque la música no amanse las fieras, es, sin embargo, el arte más emocionante y sugestivo; ningún otro desperta más sentimiento ni más deseos de ser bueno. Una voz bien timbrada es simpática. Si, además, la palabra se emite con justo tono y con la flexibilidad del arte musical, se nos mete en el alma, robándonos la voluntad. En cambio, la expresión áspera y discordante nos repele. Los pensamientos generosos y elevados envueltos en bella dicción son miel sobre hojuelas. Hagamos de la voz humana el instrumento de más hondo sentir y de mayor sinceridad. Desde la infancia daremos gran preferencia a la música, y nuestros cantos populares adornar-los de coplas que exalten las virtudes y los héroes. El orfeón encanta a los niños, y el orfeón escolar se tendrá presente en todos los grados de la enseñanza y contribuirá a la dulzura del corazón y a la fraternidad universal.

Un teatro adecuado a la evolución del sentido moral, todo acción y de pocas palabras, que commueva y anatematice la injusticia a la vez que exalte al amor y a la piedad, será útil a la rudimentaria psicología infantil, así como más tarde puede ser más complejo en las ideas y de más verbales explicaciones. El sainete es la forma que se debe preferir y la que mejor va a la espontánea alegría de la infancia.

El cinematógrafo es un medio excelentísimo de hacer presente y objetiva la vida de los seres y de la Naturaleza entera, lo mismo que la geografía y la historia del hombre con su arte, su industria y grandes invenciones. Se deben dejar a un lado escenas y motivos dramáticos y terroríficos; nada de sangre ni acciones extravagantes, que sobrecogen el espíritu crédulo del niño y desequilibran su sensibilidad. Los cuentos, sainetes y comedias cinematográficas bien pergeñados son prácticos y sirven de descanso y solaz al tiempo que instruyen.

«Una dirección nacional hipócrita, arbitraria e injusta ha hecho una sociedad española egoísta, desleal, rebelde y rencoresa. A la escuela toca disciplinarla, transformándola en noble y sincera.»

ENRIQUE D. MADRAZO.
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ASUNTO DE EDUCACIÓN

LOS EXPLORADORES (1)

Para nadie es ya un secreto que la educación y la enseñanza de todas las clases sociales es un estrecho deber del Estado, es una fuerte necesidad, es un problema nacional, como dijo lord Haldane en su discurso en la Asamblea de maestros ingleses; es el pavoroso problema que se presenta agudizado en nuestros días por las luchas de carácter social, que conturban y agitan fuertemente la atmósfera con las más grandes y furiosas tempestades, amenazando desquiciar la sociedad española.

Desconocer o despreciar el problema, no es resolverlo; hacerle frente cara a cara con serenidad, pero con tesón y prudencia, es trabajar por su resolución; organizar y sostener instituciones de sana y fecunda educación y orientación social y patriótica como la de los Exploradores, en donde quepan y se respeten las más opuestas doctrinas, y se desarrollen todas las facultades, todas las energías del joven para hacerlo un per-

(1) Discurso pronunciado por nuestro estimado amigo D. Jaime Poch, cultísimo profesor de la Escuela Normal de Maestros de Valencia, en la solemne apertura del curso de conferencias de vulgarización científica y reparto de premios a los exploradores que los han merecido durante el pasado curso por su asistencia y aplicación, cuyo acto, presidido por el Excmo. Sr. Capitán general de la región, tuvo lugar en el paraninfo de la Universidad Literaria hace unos cuantos meses.

Hemos suprimido el exordio, a pesar de estar muy bien hecho, por razones de espacio en nuestra Revista, sintiéndolo, no obstante, en razón a que una gran parte del mismo se refiere en primer término a todas las autoridades valencianas, entusiastas por la Institución, esencialmente educativa, de los Exploradores, dedicando el resto al bello sexo de esta hermosa región española, tan entusiasta y más, si cabe, que sus compañeros, y cuya belleza, encantos y atractivos los pondrán seguramente al servicio de esta obra magna, verdaderamente patriótica y humanitaria.—(N. de la R.)
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fecto ciudadano al mismo tiempo que un seguro defensor de la patria, es prevenirlo, y prevenir es mucho mejor que curar.

En España rige una Constitución democrática que da voto y representación a las clases populares para ejercer los más altos destinos del Estado, y es preciso que las clases democráticas, es preciso que el pueblo sea consciente de sus deberes y de sus derechos, para que cumpla exactamente los primeros y pueda exigir el cumplimiento de los segundos, caso de serles negados. Es preciso que sepa bien las graves responsabilidades que en sí lleva el cargo de representante en Concejos, Diputaciones y Cortes; que se percate de las funciones todas del Estado; que sea, en suma, obrero consciente, que haga adelantar los procedimientos industriales y gane dinero y viva bien. Es preciso imitar la conducta de Inglaterra, de Suiza y de otras naciones cuando dieron el voto al obrero, capacitándolo inmediatamente para cumplir las grandes funciones de ciudadanía, para que no se dé el triste espectáculo de los primogénitos vendiendo por necesidad o ignorancia la primogenitura, el más alto derecho de ciudadanía, por un plato de lentejas.

Y bien: ¿qué significa, que representa la institución de los Exploradores? ¿Qué ideal patrocina la institución tan felizmente concebida como maravillosamente organizada por el venerable general inglés sir Robert Baden-Powell? Todos vosotros lo sabéis bien; pues no es nueva en España, en donde cuenta más de cinco años de existencia.

Hubo un tiempo en España en que las ciencias y las letras llegaron a un grado tal de esplendor y los estudios llegaron a alcanzar tanto renombre, que venían sabios de otras naciones a estudiar, en nuestras escuelas, atraídos por la fama de que gozaban sus maestros. Esto ocurrió durante los tiempos en que la dominación árabe estaba en su apogeo, y en los primeros tiempos de las Universidades de Salamanca, Cervera y otras de gloriosa memoria. Se inició después un retroceso en los estudios, hasta llegar a interrumpirse tan gloriosa tradición; pues con las luchas de la Reconquista se abandonó el cultivo de las letras y de las ciencias, y aunque en el siglo xvi se registra una época de esplendor en nuestra literatura nacional, como este esplendor no fué consecuencia de una organización esencial y fundamental de la enseñanza, fundada en el clasicismo, ni se le dió el carácter de popularidad que hubiera sido nece-
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sario, bien pronto degeneró, llegando a ser España en los siglos XVIII y principios del XIX uno de los pueblos menos cultos de Europa. Las causas que nos llevaron a este terreno fueron varias y complejas, y su estudio crítico no puede ser traído a una fiesta como ésta, en la que todo debe ser alegría, entusiasmo y optimismo. Basta recordar los fracasos de la Armada Invencible, el desgraciado combate de Trafalgar y los de Cavite y Santiago de Cuba, para demostrar que España no estaba organizada ni preparada debidamente para las luchas a que la empeñaron, y que tuvieron que terminar con hecatombes espantosas, en las que se derramó inútilmente la sangre de miles de españoles y se perdieron muchos millones; los frecuentes crímenes y robos que se registran casi a diario, demuestran mejor de lo que pudieran hacer mis palabras, que el respeto a las personas y a la propiedad no es un hecho, aunque esté consignado en las leyes; la seguridad personal no está muy garantida; nuestra agricultura está atrasada por lo general; la industria y el comercio corren parejas con aquélla, puesto que son correlativas; por eso nuestra potencia nacional y nuestra población no son lo que debieran ser, porque estos progresos los traen las fuentes de riqueza, y todo ello es obra de la cultura, y a este respecto nos hallamos distanciados de la cultura mundial. Nuestras principales Empresas industriales de ferrocarriles, tranvías, minas, aguas, gas, etc., son extranjeras, y nuestro dinero al extranjero fluye por los saneados canales de las acciones y dividendos y los sueldos de los altos empleados, quedando sólo para España los duros sudores del bracero. Tenemos más de un 50 por 100 de analfabetos y la enseñanza en pañales; y dependemos en lo físico del médico, en lugar del higienista, a quien no conocemos, y en lo intelectual, moral y económico, del extranjero, por cuya competencia somos vencidos como lo fuimos en aquellas parodias de lucha. La fe que teníamos en todo aquello que creíamos debía traernos el progreso y la felicidad, nos ha abandonado, porque todo es impotente para arrancar a la nación del atraso en que nos hallamos.

Recuérdese que después de los desastres citados, todos los españoles conscientes se preguntaron: ¿Hacia dónde se halla la redención? ¿De dónde nos ha de venir la regeneración que necesitamos y que tanto anhelamos? Y estas preguntas han quedado incontestadas, porque a las varias intentonas hechas y
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a las panaceas propuestas para lograr la pretendida regeneración ha sucedido el fracaso. Hasta han pretendido regenerarnos, tomando distintas formas y nombres, los mismos que con su conducta fueron los causantes de nuestra ruina. ¡Imposible! La Historia no se escribe en balde; hubiera sido echar vino nuevo en odres viejos, según la frase de Maura. Políticos de todas las clases nos han brindado también la regeneración hecha como por milagro..., ¡imposible también! La política seca, la política del medro personal que no tenga por objeto la honrada administración del país, no es posible que regenere nada. Si volvemos la vista hacia atrás para ver lo que queda sano de cuanto ha sido, la misma Historia nos contesta que nada es posible esperar de lo que con tantos siglos de ensayos, de pruebas, de tanteos y de dominio, no ha podido obrar la regeneración, o, como ahora se dice, la renovación, ni, por tanto, asentar la vida ciudadana de la patria sobre las sólidas bases, sobre los sólidos fundamentos que garanticen el porvenir de la sociedad española. Y aquí no valen subterfugios: si volvemos la vista hacia atrás y nos estancamos, nos vamos a quedar petrificados, momificados, convertidos en estatuas de sal, de piedra, de desecho que recogerá la primera potencia que intente borrarnos del mapa.

Es ley natural, y por lo mismo fatal, inviolable, necesaria, que es preciso cumplir de grado o por fuerza en las sociedades morales, como en los compuestos materiales, la evolución o cambio en sentido progresivo. Querer entorpecer este progreso evolutivo es peligroso; detenerlo es imposible, como imposible es detener el curso de los ríos, o el de las olas del mar, o los movimientos de los astros. Por esto, en todas las naciones se ha atendido prudentemente, sin esperar las duras y sangrientas lecciones de la realidad, a encauzar el movimiento evolutivo; entiéndase bien, se ha procurado encauzar el movimiento, no detenerlo, buscando y practicando todas aquellas soluciones que la ciencia y la prudencia han aconsejado, habiendo visto, por fin, que la salvación no puede provenir sino de cada uno de nosotros mismos, de nuestra preparación, de nuestro trabajo, de nuestro esfuerzo, de nuestra cultura, de nuestras virtudes.

La patriótica institución de los Exploradores representa un rayo de luz en una noche borrascosa, un faro para el navegante
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a punto de zozobrar, la esperanza del hombre de fe que se siente morir; pues bien conocidas os son estas palabras de la Introducción a los Estatutos y Reglamento, que vienen a confirmar lo que forzosamente he ido señalando relativo al estado de España, cuando dicen: «Existe en España un problema por resolver, mejor dicho, por plantear: el mejoramiento de nuestra raza, la educación patriótica y práctica de nuestra juventud, educación que transforme sus hábitos y costumbres, educación que dé a las nuevas generaciones energías morales y físicas, adquiridas en grado tal que haga de ellos los futuros regenerados de nuestra patria.» Efectivamente, todo intento de renovación que no tenga por base la educación de los niños y de los jóvenes, será un intento más, que no dará resultado alguno, porque hasta ahora no hemos visto empezar la construcción de los edificios sino por sus fundamentos, y la cultura es la base de la vida social, como el alimento plástico es la base de la vida del individuo. El objeto de los Exploradores no puede ser ni más levantado ni más generoso: el mejoramiento de nuestra raza, la educación patriótica y práctica de la juventud, o, dicho en una expresión sintética que lo abrace todo: la educación de la juventud.

Sabido es que la edad escolar oficial es desde los cinco o seis años hasta los doce, que pueden prolongarse hasta los catorce en nuestras escuelas; pero, ¿cómo se atiende a la educación de los jóvenes cuando salen de la escuela? Unos ingresan en los Institutos a los diez años, en donde reciben, cuando más, instrucción intelectual, dándose el absurdo de considerar la Gimnástica como una asignatura y no como un medio de cultura física para mientras duran los estudios; otros ingresan en las Escuelas Normales, de Industrias, Comercio, etc., desde los catorce, y su enseñanza viene a ser lo mismo que en los Institutos, es decir, ocasionada a producir exceso de estudio intelectual, el surmenage de los franceses. Esto, unido a que las aulas son pequeñas en relación con el número de escolares que se reúnen, pues no se tiene en cuenta ni el área ni la cubicación que por alumno se necesita, que además tienen poca luz y mala, y se tendrá el cuadro de lo que es nuestra enseñanza, que si enseña, no educa, porque no desarrolla ni vigoriza el organismo de los escolares.

A la vista de estos y otros males observados en la enseñanza
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y en la vida, Paul Dubois hubo de exclamation en L'Éducation de Soi-Même: «De entre todos los animales, el hombre es el único que no sabe vivir»; refiriéndose no sólo a los que padecen alguna enfermedad, que eso hubiera sido una odiosa ironía, sino a todos: enfermos y sanos, médicos y clientes, maestros y discípulos. Después, refiriéndose a que los niños en estado de naturaleza, es decir, cuando aún no les han infundido los hombres sus preocupaciones y manías de quietismo, sedentarismo, intelectualismo y demás ismos por el estilo, saben buscarse con certero instinto lo que les conviene para su desarrollo y educación, pues ejecutan gimnasia desde que nacen, después juegan y se ensayan en la preparación de la vida inventando juegos y juguetes que les den la noción de la realidad; pero luego la continua prohibición de la familia, de la escuela y de la sociedad, obligándole a estar quieto, sujeto, brazos cruzados, de rodillas, sentado horas y horas, acaban con su instinto, con sus fuerzas y con su entusiasmo por la vida y, sobre todo, por el ejercicio al aire libre, la excursión, el paseo por el bosque, por el campo, lejos de la atmósfera viciada de las ciudades, y esto hace recordar al mismo autor que en el Museo Carnavalet, de París, se lee una inscripción autógrafa del célebre novelista Alejandro Dumas (hijo), que vale por todo un tratado de Filosofía, y cuya inscripción dice: «¿Cómo es que siendo los niños tan inteligentes, sean los hombres tan bestias?»; y el mismo espiritual novelista añade: «Esto debe ser efecto de la educación»; a lo que añado yo: No; no es efecto de la educación, sino de la falta de educación, de la privación de la libertad para que los niños se eduquen; porque la educación es, antes que todo, obra de libertad, es efecto de la restricción en las espontáneas manifestaciones del niño; es efecto de la estudiada y sistemática contradicción misma de la Naturaleza, del educando, y no se pueden contravenir en balde las leyes que la misma impone, sin que los resultados devengan monstruosos. Todo en la Naturaleza es grande, espléndido, hermoso; todo a propósito para que podamos vivir bien y felizmente; pero el hombre se ha empeñado en malear tan magna obra, unas veces construyéndose y recluyéndose en habitaciones estrechas, hacinándose en las ciudades, privándose de los beneficios atmosféricos, del aire oxigenado; en vez de hacer la vida sólo de día, se empeña en cambiarla por la noche asistiendo a cines, cafés, juegos y sitios de
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desde el punto de vista que el autor toma, no veo inconveniente alguno en aceptarla aun con esa incongruencia.

M.—Pero, vamos a ver: ¿no es anómalo que se llame positiva a una negación? ¿No es mejor que se invente un nombre para designar lo que contiene el Universo?

E.—Ya se llama infinito.

M.—No, ése no es un nombre, sino adjetivo; ese vocablo no significa el conjunto de seres que contiene el Cosmos, sino que carece de fin. En realidad no representa una substancia, sino una relación cualitativa.

E.—¿Qué nombre podríamos darle con arreglo a tu criterio?

M.—Lo ignoro. Mas podría formarse una palabra compuesta, como Todentia, que significara todos los seres con el conjunto de materia y energía disociadas o que no formen parte de aquéllos.

E.—Así, Todentia diría lo mismo que «cuanto contiene el infinito».

M.—Justo, sino que yo daba un rodeo significativo por constar el vocablo de los dos: todos entes (todos los entes).

E.—De esta manera lo infinito desaparece en cuanto substancia, y perdura en cuanto cualidad.

M.—Como debe ser. Por ejemplo, la Todentia es infinita (que no tiene límites, que no se le ve el fin).

E.—No me parece mal.

M.—De este modo la Todentia es positiva y los cuerpos limitados negativos: ya no hay contradicción lógica ni expresiva.

E.—Por mí no hay inconveniente en que todentiemos cuanto bien te pareciere.

M.—Gracias, amado pueblo.

E.—No las merezco. Por cierto que Tiberghien, según veo un poco más adelante, también se ocupó en deslacer estos incongruentes negativos. Fijate: «Sin embargo, lo absoluto es muy positivo, lo mismo que lo infinito» (¡no formalmente!) «La condicionalidad contiene una negación de realidad: lo absoluto es la negación de esta negación. Convendría, pues, restituirlo, al menos en la Filosofía, su forma propia y afirmativa. Ahora bien: puesto que lo absoluto es de sí, por sí y en sí, la expresión más sencilla sería la de seidad (aseitas).»

M.—Es cierto. Cuando hayamos de emplear el absoluto con