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trucción pública, pensamos en la mujer tanto como en el hombre; la suma de dinero y de dignidad depende de la cooperación de ambos. La mejor prueba de amor que el hombre puede dar a la mujer es el de capacitarla para los más altos fines sociales.

Al encargarse el Estado de la enseñanza post-escolar debe tener en cuenta todas las enseñanzas similares de ciencias, artes, comercio e industria que hoy existen, para su mejor organización, partiendo del principio de que su predilecto emplazamiento y mayor utilidad está en los centros urbanos.

XIII

LA UNIVERSIDAD.—ESPIRITU DE CONTINUIDAD EN LA ENSEÑANZA.

Decíamos al comenzar este preámbulo, que la Naturaleza, la vida, la ciencia y su enseñanza oran una sola y misma cosa. En las etapas que hemos seguido se ha visto el espíritu de continuidad en la educación, concertado con la ciencia y la inteligencia del alumno hasta llegar al grado universitario.

La Universidad viene a constituir la aristocracia científica, en donde se especializan las profesiones y la instrucción alcanza su límite máximo. Las enseñanzas universitarias en España no se refieren más que al Derecho, Medicina, Farmacia, Ciencias y Letras, cuando en realidad debían abarcar las especialidades de la Ingeniería y del Magisterio, las superiores de la Industria y Comercio y todas las altas especulaciones, aunque no sean de inmediata aplicación.

Uno de los grandes empeños de la Universidad es el de servir de guía a la conciencia nacional, tratando de adaptarla a las formas más elevadas de civilización. ¿Cumple en España dicha misión? No. Ni las ciencias ni nuestra cultura le deben gran cosa. Ni los maestros ni los discípulos llenan su cometido. Ni aquéllos son producto de una sana selección, ni éstos apotecen la compañía de los maestros. Se habla de afectos entre profesores y alumnos. Es una ficción; por más que cierta edad rebosa espontánea gratitud. Más bien son relaciones de beligerantes. Desde un campo se amenaza con reprobados y suspensos, a lo que el otro responde con rechiflas y huelgas
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bullangueras. Nadie cumple con su deber y todo es escándalo. La hostilidad no depende de los estudiantes. Hágase simpática la enseñanza, y se harán simpáticos los profesores. Con métodos de enseñanza absurdos, los alumnos se indisciplinan y defienden. Las gentes mal informadas echan la culpa al espíritu revolucionario de los tiempos, porque desconocen que lo de enseñar y aprender debe ser agradable entretenimiento.

En materia de organización, ¿qué es la Universidad? La anarquía. Un montón de pastores espiritualmente dispersos, y rebaños contenidos en campos yermos a fuerza de garrota y perro. Ni unidad de acción, ni pensamiento final. No ya entre las diversas Facultades, ni en la misma carrera existe cohesión o engranaje de profesores y enseñanzas. ¡Como si la asignatura del uno no tuviera que ver con la del otro, y no fueran enlaces y complementos de la misma Facultad, y las Facultades una serie ordenada de conocimientos solidarios dentro de la organización social! Cada profesor cumple su hora de cometido con más o menos pesadumbre, y sin detenerse pasa a otra ocupación más suya y de más substancia. Lo de profesor la profesión de enseñar, ¡cuán pocos!

Si queréis una muestra de cómo nuestra Universidad se arrastra detrás de la ciencia, analicemos sucintamente una de sus Facultades: la de Medicina, por ejemplo. Entiéndase que la profesión médica está a más altura que las restantes. Se escribe de Medicina en España más que de las demás ciencias juntas. Los médicos leen y traducen la suficiente literatura extranjera para que no se cierren las librerías nacionales. Y por último, se cuentan por docenas los médicos y estudiantes españoles repartidos por las Universidades y hospitales extranjeros. Pues bien: esta sabiduría y coacción que viene de fuera no ha podido remediar la organización disparatada de nuestra enseñanza médica. ¡Como si la enfermedad fuera incurable, y la cabeza ha de estar a la cola, y la satisfacción por parte ninguna! Después de seis años de segunda enseñanza y seis de carrera, sin contar uno del Preparatorio y otro del Doctorado; después de montones de asignaturas y de clínicas; después de curiosear todas las especialidades; después de las apreturas en exámenes y reválidas; después de un continuado derroche de paciencia y de valor escolares, resulta que casi todo fue una farsa, que los jóvenes médicos no saben cómo tomar al enfer-
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mo ni a las malicias de la enfermedad. Al misero alumno le llenaron de palabras la mollera y de poca observación los son- tidos. Si llegara del Instituto o de la primera enseñanza entre- nado en los métodos pedagógicos científicos, no transigiría, y él mismo haría la revolución desde abajo; pero su ignorancia perpetúa la indolencia de una enseñanza despreciable. Total: que la Anatomía normal y patológica se la dan con gotas de cadáver, y la Fisiología normal y patológica sin laboratorio experimental. En cambio, los libros de a mil folios le aplastan con su pesadumbre. El ideal de nuestra Universidad es fabri- car eruditos, esa tiña que esteriliza al pensamiento, y lo que os tan grave, sirve para vestir sabios de relumbrón y perpetuar la impotencia. Figúrense las gentes la mentalidad que habrá presidido al plan de estudios que desglosa la Química biológica, que es la vida íntima de los tejidos, el coeficiente de integra- ción y desintegración, la etapa más fundamental y exquisita de la Fisiología, relegándola al Doctorado como un micro ador- no. La misma suerte le cupo a la Bacteriología, que sólo por incidencia se la tropieza en la carrera, cual si fuera desdona- ble su valor etiológico y terapéutico, y no el más positivo y trascendente de toda la Medicina. La verdadera ciencia mé- dica, que es la Higiene, está en los laboratorios bacteriológicos, tan torpemente olvidados, que enseñan a prevenir las enfer- medades y la confección de sueros que las yugulan; además, por tal camino han de venir los mayores progresos. He dicho que en las Facultades no existe solidaridad ni aun dentro de una misma. Cada órgano o profesor va por su lado, y así re- sulta una función desconcertada. El catedrático de Cirugía, verbigracia, practica una operación, y el enfermo fallece a las pocas horas o días. ¿De qué o cómo ha muerto? Esto lo debía decir el de Anatomía patológica, que muestra la causa de muerte, con las piezas anatómicas a la vista, rodeado por el cirujano y sus alumnos. Por el contrario, ¿es el profesor de Patología interna el que duda sobre el emplazamiento o natu- raleza de un proceso? Si contara con la ayuda del cirujano, éste pondría al descubierto la entraña, e investigaría. Si la incerti- dumbre persiste, extirpa un trozo y lo pasa al profesor de Ana- tomía patológica para que lo dilucide el microscopio, o al de Bacteriología para que haga siembras o inoculaciones que re- velen la causa inmediata del padecimiento. Nada de esto se
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hace. La función de enseñar, como la de todo organismo nacional, está en adobar una fórmula que tape la farándula. Y si no, veamos la factura de los resplandecientes maestros universitarios.

¿Qué condiciones se exigen al profesor? Unas veces el concurso, en donde para nada entran los resultados didácticos de los concursantes; los años del Escalafón o una caciquería cualquiera, mandan. Otras veces la justicia se viste con la comedia de una oposición, en la que los gladiadores de la palabra rinden a la sabiduría. Esto sin contar la moralidad de un Tribunal, cuya ignorancia le autoriza para todo género de atropellos. Con estos materiales no se puede fabricar más que lo que padecemos: un semillero de atrocidades y de insurrectos, que en vez de ilustrar desmoralizan con su ejemplo. La Universidad, por su nobleza, precisa la selección de sus elementos. Los profesores deben ser exaltados por sus descubrimientos y sus enseñanzas, y los alumnos debían representar la depuración exquisita de los grados anteriores. Esta segunda parte entraña un grave problema económico-social que dimos por resuelto en la primera enseñanza. Allí dijimos que eran obligatorios y gratuitos los grados compatibles con la mentalidad del alumno. La Universidad no debe mirar más jerarquía que la de la inteligencia. Seamos hijos de nuestras obras. ¿Caeremos de la suerte en una igualdad inmovilizadora? No. No hay dos iguales ni que apotezcan lo mismo. El cerebro, por el hecho de ser lo más complejo, es lo más variado de la Creación. De la humildad surgieron las antorchas que iluminan el mundo. Es injusto el ambiente universitario como privilegio de la riqueza. La sociedad debe ser avara de talento, y apropiárselo dondequiera que lo encuentre. El sistema parece caro, pero multiplica como ninguno la riqueza y el bienestar. La Universidad española es un vilipendio. Fuera de alguna que otra mentalidad, ha sido y es una charca de aguas infectas. Nada debe la ciencia a la frivaldad de un cadáver. En Salamanca y Alcalá se enseñaba como hoy enseñan. A fuerza de rutina, ergotismo y palos atiborraron de Metafísica y de Teología a nuestros padres, y así pretenden infundir hoy la ciencia. Ved quiénes dirigen y mandan en este país: unos cuantos oradores adiestrados por el libro y la memoria, sin conciencia del valor positivo de las cosas. Ejemplo: dos rectores de España, Cánovas y Sagasta, coronan
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la historia de nuestro último siglo. Después de veinticinco años de paz y gobierno perdieron un hermoso imperio colonial, que pretendían conocer sin haberlo visto jamás, y arrojantes desafiaban la cólera americana, sin que su mentalidad de estadistas rudimentarios se diera cuenta de lo que pesaba la civilización. También ellos creían detener con palabras los intereses del mundo. La misma garrulería de entonces ensalza en la actualidad hombres parecidos, y nuestra educación universitaria no va camino de rectificar; ni pide sabiduría ni la hace; más bien parece una expendeduría de títulos a granel. O se reforma en su esencia y procederes, o, para bien de España, y de conformidad con el sabio doctor Simarro, suprimase la institución.

¿Qué debe ser la Universidad? De acuerdo con la ciencia y los intereses sociales, el grado más alto de la educación, sin perder la unidad científica ni la finalidad de aplicación. El organismo rígido e inmutable de la vieja Universidad se ha de transformar en otro vívido e inestable, sin moldes ni límites, dando brotes en todas direcciones, creando órganos y funciones nuevas y devorando lo viejo e inservible. La Universidad debía ser la primera en reformarse, como madre que es de todos los magisterios. Será abundosa en ciencia experimental, y ésta descansará en laboratorios. Los biólogos deben profundizar en la vida, y la Química en la substancia íntima de la Naturaleza. El sabio que encuentre una variedad de patata que triplique el nitrógeno y el hidrocarburo habrá resuelto el problema de la miseria humana. Condenad en la berza más rayos de sol, y tendréis un terrón de azúcar. No sé por qué el mal gusto de ingerir en forma de grasa de cerdo la glucosa de la bellota, cuando está en manos de la ciencia la riqueza nutritiva y el aroma de los frutos. Bajo la ley hereditaria, la experimentación va sacando individuos y variedades diferentes, así en las plantas como en los animales. ¿Por qué no ha de subvenir la Universidad a tan ingeniosas y útiles labores? ¿Por qué no ha de pagar a histólogos y fisiólogos que se dediquen al estudio del cerebro, que es de donde proceden el arte y la ciencia que trastornan al mundo? En los maravillosos secretos de las funciones cerebrales están el superhombre y las civilizaciones que ennoblecerán el porvenir de la Especie humana.

Desde que el niño se separó de la madre, y con sus compa-
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ñeros formó la sociedad infantil, no le hemos trasplantado, y en dicha sociedad ha vivido bajo la tutela del maestro. En cada grado ampliaba sus conocimientos, disciplinaba su pensamiento, marcando su carácter, y perfeccionaba su sociedad acomodándose al espíritu de la ciencia. La comunidad universitaria debe ser la corona de la ciencia y el campo de ensayo de las reformas: un a modo de faro que alumbre las nuevas formas y progresos que han de trascender a la sociedad nacional, que en constante comunicación con las fuerzas vivas del país, aquilate los valores de nuestro comercio, industria y agronomía, dándose cuenta de sus necesidades y aconsejando lo más oportuno. Con arreglo a su carácter inventor, la sociedad universitaria pide soltura en sus movimientos: la autonomía, sí, pero con un código moral puntilloso y estrecho. Maestros y alumnos vivirán en una atmósfera de prestigios y de honores. ¡Que no duela el dinero para mantener y alentar al talento! La familia universitaria debe aparecer sobre un pedestal consagrado a los ideales humanos.

La Universidad presente debe rectificar a la pasada; su ambiente no será metafísico y dogmático, sino científico y revolucionario; abierto a todos los vientos y a todas las ideas, la inteligencia volará dominadora. En este laboratorio caben todos los análisis y todos los pensamientos.

Como las ramas que arrancan del tronco se dividen y subdividen, así, por una cadena de verdades, se van diferenciando las ciencias, con aplicaciones que exigen dividir el trabajo. Esta división constituye las especialidades o estudios superiores, que en la Universidad están en casa propia. Todas tratan de mejorar la vida. Las enseñanzas de la Universidad no tienen más límite que el de la ciencia, que avanza constantemente. Su potencialidad en pleno desarrollo es gigantesca.

¿Debe emplazarse la Universidad a la americana, en el campo, concentrada en sí misma y aislada de la sociedad nacional? No; no cumpliría el fin primordial de la ejemplaridad. La Universidad es un engendro social, y dentro de la sociedad debe desarrollarse. El plano superior de cultura no se lo da el aislamiento, sino su densidad intelectual. Se comprende que en la soledad del campo haría su evolución con más higiene y menos estorbos; pero así como los buenos marinos se hacen en los mares procelosos, así los energéticos varones y las institucio-
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nes salvadoras se contrastan en las rompiéntes de las miserias humanas. La Universidad debe vivir alentada por la sociedad y mezclada con ella, sin jamás disolverse en la inferioridad de ésta; al contrario: tiene que crear un espíritu de nobleza y dignidad compatible con la serena majestad de la ciencia. Su enseñanza ha de trascender a las demás clases sociales. Su acción será la resultante de la fuerza retardataria que la circunda y de la expansiva y revolucionaria que lleva en su entraña. De aquí la higiene espiritual de la extensión universitaria, labor que prepara la reforma. Maestros y discípulos deben perseverar en conferencias y cartillas hasta rendir las conciencias. Además de esta influencia por simple contacto con la sociedad general, existe otra elevadísima, familiar e inmediata, con todos los anteriores grados de la enseñanza. Éstos, a modo de filiales, deben recibir de la Universidad sangre vivificadora y nervios que regulen su movimiento, de la misma suerte que el Tribunal Supremo de Justicia, con su ciencia y honorabilidad, debía responder de las prácticas de sus subordinados y colocar el mérito en su sitio. Bajo este orden la instrucción pública no sería amalgama de piezas sueltas e incoherentes, sino aparato con solidaridad en todos sus órganos por donde circularán la sabiduría y el mejoramiento humano.

La dirección y administración universitarias y de la enseñanza en general han de brotar espontáneamente de su propia sabiduría. El Claustro, que es su cerebro, ordenará y guiará. Cuanto más sobresalientes sean sus unidades, tanto más esplendorosa será la iniciativa del conjunto. El Estado cuidará de que nadie interrumpa la serena majestad de su más valioso consejero y de su honor supremo.

Al amparo del pendón de la Universidad, tejido con rayos de sol, hay que construir el alma nacional. Los pueblos están muertos mientras carecen de ideales, y los ideales brotan de las alturas al calor de las inteligencias. En cuanto la Universidad española haga ciencia española, saltará el ideal español que ha de dignificar a la conciencia española.

ENRIQUE D. MADRAZO.

(Concluirá.)
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nitos han de reputarse éstos juzgando a estrellas, planetas y satélites de iguales condiciones biológicas que la Tierra? Pero ¿es admisible, por otra parte, concebir a todos los mundos con idénticos seres que el nuestro? ¿Podemos admitir que no haya variedad biológica en estrellas y en planetas, sabiendo lo prodiga que es la Naturaleza en producir formas nuevas y nuevas variedades de organismos? La vida puede estimarse un producto de la herencia y el medio: estimamos única la primera en cada ser y poco menos el segundo, aun dentro de nuestro propio orbe: ¿no habrá diferencias superiores en ambos factores en la infinidad de mundos? Si eu esencia somos todos los seres naturales iguales completamente, ¿no es maravillosa la diferencia de ellos en nuestro mismo planeta? ¿Qué semejanza existe entre un clavel y el mono antropoideo?, ¿cuál entre un lirio y la jirafa? Su esencia es, sin embargo, idéntica. De aquí que yo no crea iguales las floras y las faunas de otros mundos a las que en la Tierra existen. Es más: convencido de que en la Naturaleza no hay una mecánica rutinaria que reproduzca servilmente los tipos, clases, géneros y especies, ni aun en las distintas zonas de nuestro globo, no puedo verla en los soles y mundos que surcan el espacio. Por consiguiente, creo que cada orbe tiene sus especies propias, que han brotado en consonancia con los medios que en ellos se han constituido. Y si se diera el caso, no imposible, de que contuviesen especies semejantes a las de la Tierra, diferirían enormemente de las nuestras.

E.—Ahora voy con más gusto en tu compañía; porque es evidente, por una parte, que cualquier ser, atributo o cualidad que en nuestro globo percibiremos, se repetirá infinitamente en los infinitos mundos que el Universo encierra, y, por otra parte, que en esos orbes habrá infinidad de herencias e infinidad de medios, por lo que las condiciones biológicas diferirán de modo infinito. Por consiguiente, si hubiere humanidades en esos mundos, existirán amoldadas al medio y con las cualidades hereditarias que éste les permitiere ostentar, pues la vida del hombre, como la de todos los demás seres, es un resultado fijo e invariable de las posibilidades hereditariomesológicas. Por tanto, un hombre de la Tierra ha de ser diferente de otro de Marte, y acaso mucho más diferente de los de distintos sistemas solares. ¿Quién nos dice que esas humanidades que nuestra fantasía se forja, sin duda con una lógica irrefutable, no
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EL PROBLEMA DOCENTE DE SALAMANCA
Y LA EDUCACIÓN NACIONAL

Discurso pronunciado el día 22 de septiembre de 1918 en el Paraninfo de la Universidad de Salamanca por el Excmo. Sr. D. Eloy Bullón, con motivo de la clausura de las Fiestas de la Enseñanza celebradas en dicha capital.

SEÑORAS Y SEÑORES:

Cuando la Junta extraoficial de iniciativas docentes, en cuyo nombre con tanta elocuencia y en términos para mí tan cariñosos acaba de hablar su digno presidente, el Sr. Esperabé, me invitó a pronunciar un discurso en este acto clausural de las Fiestas de la Enseñanza, no vacilé un momento en aceptar invitación tan honrosa, porque ella me proporcionaba la oportunidad (que no debe rehusar nunca un hombre de acción) de continuar la propaganda de los ideales a cuyo servicio vengo principalmente consagrando mi actuación en la vida pública.

En ella he laborado siempre con la escasez de mis medios personales, pero con la sinceridad y el calor de las convicciones firmemente arraigadas por el mejoramiento y difusión de la enseñanza, convencido como estoy de que el problema de España es antes que nada un problema de educación.

¿Cómo, pues, no acudir presuroso a vuestro llamamiento para trabajar con vosotros en esta hermosa obra educativa? Porque obra educativa es la que realizamos en estos momentos, como han sido obra de alta e intensa educación el Certamen Pedagógico, la Exposición Escolar y las Conferencias de los días anteriores.
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La opinión pública y la enseñanza.

Educar no es solamente la acción del maestro sobre el discípulo en el recinto del aula, sino también y todavía de un modo más comprensivo el saturar a todas las clases sociales de amor a la enseñanza y orientarlas en las cuestiones docentes a fin de promover en todos los elementos de la sociedad una noble emulación para que presten su cooperación entusiasta a la obra de la docencia.

De poco servirá la acción de los pedagogos si por falta de asistencia social tienen que moverse en el vacío.

Muchas veces la obra de la escuela es destruida por los malos ejemplos de la calle o por el abandono del hogar, como muchas veces también, por falta del estímulo de la opinión pública, los educadores languidecen en su misión y los Gobiernos se muestran remisos en sus arduos deberes en orden a la enseñanza.

Por eso hace falta que en esta materia más que en otras (por lo mismo que es más importante) la opinión pública constantemente vigile, fiscalice, ayude, aliente, aplauda o censure, siendo, en una palabra, fuerza propulsora o complemento de acción. (Muy bien.)

De ahí la conveniencia de Exposiciones escolares como la que hoy clausuramos, en las cuales se llama a la sociedad entera a presenciar y juzgar la obra escolar para que otorgue la recompensa del público aplauso, que es el mayor galardón para los espíritus selectos, a los que se hayan distinguido en el noble palenque. De ahí utilidad de Certámenes pedagógicos en los que se convoca a todas las inteligencias cultivadas del país para que aporten el concurso de sus luces al esclarecimiento de los vitales problemas de la educación. De ahí el interés y la eficacia de Conferencias de vulgarización de estas elevadas cuestiones, sobre todo cuando están a cargo de personas tan competentes como las que estos días las han pronunciado en Salamanca.

Es igualmente de verdadera trascendencia la frecuente organización de actos como este que ahora celebramos, en el cual vemos congregadas a representaciones selectas de todos los elementos sociales de una ciudad, sin distinción de sexos,