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Biblioteca Moro.—Charlas infantiles: Pintipolín (su juventud), por Crispulo Moro Cabeza, con un prólogo de D. José Franco Rodríguez, ex ministro de Instrucción pública. Dibujos de Agustín. Segunda época.—Madrid, A. H. de Sanz Calleja, editores e impresores.—1918.—Montera, 31.

Es un bonito libro de lectura, muy ameno y muy entretenido, porque su fondo no tiene más que cosas de niños, y estas cosas son las que más agradan a los muchachos.

Es una pequeña historieta en la que se desenvuelve la vida de Pintipolín, desde que se decide a estudiar hasta que termina sus estudios, relatando minuciosamente lo que hace en todos los momentos de su vida estudiantil, con sus visitas, sus entretenimientos, diabluras y cuantos episodios le ocurren.

El lenguaje de la obrita es muy sencillo; los muchos dibujos que la ilustran son los mejores estimulantes para fijar y despertar la afición de los niños a la lectura, y todo ello, unido a la bonita presentación del libro, hacen su mejor elogio sin necesidad de otras recomendaciones.

Felicitamos al autor y le deseamos éxito feliz en la cuestión económica.

Ensayos de Análisis lógico y gramatical del idioma castellano, por Manuel Peñín y Rubio, maestro-regente por oposición. Teoría y práctica completas, basadas en las autoridades de la lengua y en más de tres mil ejemplos tomados de clásicos antiguos y modernos; más de ochenta ejercicios razonados y modelos de análisis lógico, lingüístico, lexicológico y filológico.—León: Imprenta de Maximino A. Miñón.—1917.

Muchas son las obras que conocemos de esta clase durante nuestra ya larga vida profesional y periodística. Nuestra afición y simpatía siempre se ha manifestado por el estudio del lenguaje, al cual, sin hipérbole, damos la primacía entre todas las ramas del saber humano. Todo en la vida del espíritu se reduce a pensar por uno mismo, a interpretar lo por otro pensado y a exteriorizar el pensamiento mediante el lenguaje. Nada más natural, por tanto, que hayamos leído, releído y hasta saturado nuestra mente con tan selecta doctrina: es una verdadera necesidad que con placer hemos satisfecho.

Es, si no imposible, bastante difícil sintetizar en pocas líneas todo el contenido de esta obra, que es un tratado extenso de Preceptiva literaria, como canon y manifestación externa de la belleza de su contenido. Y como no queremos tampoco privar a los lectores del placer que experimentarán, seguramente, descubriendo por sí lo mucho bueno que el libro encierra, a ellos encomendamos este trabajo, concretándonos únicamente a señalar como índice las cuestiones siguientes: Prácticas de análisis lógico, con sus ejercicios correspondientes; Análisis lexico-
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lógico, estudiando la naturaleza de las palabras con sus derivaciones y demás accidentes morfológicos; Análisis prosódico y ortográfico; Análisis sintáctico, acompañado de su práctica obligada; Análisis general completo, y, finalmente, Análisis literario, si bien tomado este trabajo de otro autor competentísimo.

El estudio no puede ser más completo de lo que es, lo cual pone de relieve las excelentes condiciones del autor de la obra que hemos hojeado y ojeado muchas veces. Maestro inteligente, culto, experimentado y con amor a la escuela, son unos buenos sumandos, cuya suma ha de corresponder a los elementos integrantes. Conste que no lo conocemos sino por su excelente trabajo que acabamos de analizar.

Felicitamos con toda sinceridad al Sr. Peñín, autor de este libro, y nos permitimos recomendarlo a nuestros compañeros en la seguridad de que cumplimos un deber profesional.

Método Linacero. — Enseñanza de la Geometría y prácticas educativas, por MANUEL G. LINACERO, maestro nacional. — Ávila: Imprenta Católica y encuadernación de Sigiriano Díaz. — 1918.

En un folleto de 45 páginas, en octavo, expone el autor de esta obrita un método, mejor diríamos, un procedimiento bastante ingenioso para la enseñanza de la Geometría y de otras materias escolares, señaladamente las que se refieren al conocimiento de los cuerpos geométricos, de sus elementos componentes y de la medición correspondiente de los mismos.

Huelga decir que toma como punto de partida la intuición sensible, la realidad de las cosas, el mundo tal cual se nos presenta a nuestra observación y estudio. No es para nosotros una novedad este modo de proceder, que es lo característico en la Escuela Fröbel, y suponemos que lo será igualmente en todas las escuelas cuyos maestros realicen labor educativa. Empezar la enseñanza de la Geometría por las líneas, siguiendo luego las superficies para terminar en los volúmenes, es invertir el orden natural de las cosas, hacer que funcione la abstracción sin base concreta en que ha de asentarse, y pretender enseñar a volar cuando el niño no sabe andar todavía. El fracaso es inevitable.

Por el contrario, entregar al niño los cuerpos geométricos para que juegue con ellos y en ellos vea las superficies, y las líneas, y los ángulos, y aprenda a medir unos y otros, operación nada difícil tratándose de un maestro que sabe serlo, es hacer las cosas como racionalmente deben hacerse y educar el espíritu del niño, sin esfuerzo alguno, siguiendo la ley de la evolución y capacitándolo para la función del pensar por cuenta propia. Este es el fruto del librito del Sr. Linacero, y en él deben inspirarse los maestros para quienes especialmente se ha es-
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crito. Estudiar los cuerpos geométricos por la forma en que están limitados y relacionar esta forma con la de los minerales, vegetales, animales y cuantos objetos nos rodean, para sacar de este estudio el mayor provecho posible, he aquí el fin de nuestra labor mental y uno de los objetos primordiales de la educación.

Felicitamos al autor de este trabajito, que en pocas líneas encierra más contenido que muchos libros voluminosos, y cumplimos un deber recomendándolo a nuestros compañeros.

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Episodios de la Guerra Europea.—De esta popular y notable obra, que edita la Casa Alberto Martín, de Barcelona, escrita por el eximio periodista D. Julián Pérez Carrasco, redactor-jefe de uno de los rotativos más importantes de España, han llegado a nuestra Redacción los cuadernos 79 y 80.

Se compone el primero de 24 páginas de texto, profusamente ilustrado, y de 16 páginas y una lámina el segundo. Continúa dándose detalles en ellos de las operaciones navales en el mar del Norte, campaña en el Mediterráneo, sitio de Cattaro, primer ataque a los Dardanelos y bombardeo de otros puertos del litoral turco, situación de Bélgica hasta fin de 1914, la famosa carta pastoral del cardenal Mercier, etc.

Recomendamos la adquisición de esta obra a nuestros lectores, tanto por lo módico de su precio (25 céntimos cuaderno) como por las relevantes cualidades que atesora.

Hállase de venta en las librerías, centros de suscripciones y en casa del editor D. Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona.

E. B. y M.

CURIOSIDADES

Parece algo rara la afirmación de que para hacer una bola de billar se necesiten de seis a doce meses lo menos, y, sin embargo, está probado que para construirlas y que den buenos resultados se necesita emplear un tiempo bastante mayor, por la tendencia a contraerse que tiene el marfil natural. Si el marfil no tuviera esta particularidad, las bolas podrían labrarse y tornearse en pocas horas; pero ocurre que la contracción es mayor en la dirección de la anchura del colmillo y menor en la longitud del mismo. Por esta causa los constructores de bolas las tornean toscamente y las conservan varios meses en una cueva hasta que se han contraído por completo. Después las pulimentan con finura y les dan la forma debida.
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absoluto, sin distinguir en seguida los diversos órdenes de infinitos relativos»?

E. — Porque dejó una gran laguna clasificativa en los últimos.

M. — Entiendo yo, por el contrario, que sólo existe el infinito absoluto. En ese concepto fué más realista filósofo que Tiberghien.

E. — No contesto y sigo la lectura.

M. — Es muy socorrido ese remedio al mal de carecer de argumentos con qué contender.

E. — Aun con esa afirmación tan gratuita sigo silencioso. ¿Te fijas en las doctrinas de Fenelón?

M. — ¿Qué he de hacer si no? En ese campo puedo yo cultivar mi vid.

E. — Claro que a mí también me gusta. Oigámosle: «La idea verdadera de lo infinito excluye toda pluralidad de infinitos, y aun la infinidad de infinitos. Quien dice infinidad de infinitos no hace más que imaginar una multitud confusa de seres indefinidos, es decir, sin límites precisos, pero, sin embargo, verdaderamente limitados.» No me parecen fuera de razón tales argumentos.

M. — Ni a mi tampoco. Llevamos hoy doquiera lo infinito, y con ello creemos afianzar más los prejuicios heredados, cuando en realidad lo que hacemos es poner de relieve la endeblez de nuestras ideas: no hay, no puede haber más que un infinito, que lo llena todo, y todo lo anima y vivifica.

E. — Sin caer en tu endiablado panteísmo, que percibo en toda su desnudez, con todos sus horrores y peligros éticos, considero poco exacto desde tu punto de vista lo que acabas de decir: ¡ojalá siguieras defendiéndolo!

M. — Sepamos a qué te refieres para poder contestar.

E. — Has indicado que el Infinito lo llena todo, lo anima y vivifica: ¿qué he de entender en esto?

M. — Que en el seno de lo infinito no cesa el dinamismo, tanto físico como biológico.

E. — Tu nueva forma me substrae el placer de coincidir contigo. Por la primera afirmación asegurabas que el Infinito dinamizaba el Cosmos; por la segunda te limitas a manifestar que jamás cesa en el Universo el movimiento evolutivo: ¿es igual para ti?
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M.—En la forma, no; si en el fondo sí representamos impersonal ese dinámico infinito.

E.—¡Impersonal!... Estamos encerrados en un callejón sin salida; imposible entendernos.

M.—Siempre lo he temido...

E.—¿Has pensado en el alcance que encierran estas palabras de Fontenelle?

M.—Sí, pero discurrámos sobre ellas si quieres. Repite su lectura.

E.—«Tenemos, naturalmente, una idea de lo infinito como de una magnitud sin límites en todos sentidos, que todo lo comprende y fuera de lo cual no hay nada. Se le llama infinito metafísico; pero el infinito geométrico es muy diferente: es solamente una magnitud mayor que toda magnitud finita, pero no mayor que toda magnitud. Es evidente que esta definición permite que haya infinitos menores y mayores que otros infinitos, y que la de lo infinito metafísico no lo permitiría. No hay, pues, derecho para buscar en lo infinito metafísico objeciones contra lo infinito geométrico, que no responde más que de lo que encierra en su idea, y de ningún modo de lo que corresponde a la otra.» ¿No es verdad que los matemáticos han tomado con demasiado calor cuanto con el infinito se relaciona?

M.—Lo es. Buscar argumentaciones raras para traer y llevar el infinito a su antojo resulta de averiada filosofía. No tiene explicación posible ese infinito geométrico que representa una magnitud mayor que toda magnitud finita, aunque no mayor que toda magnitud: ¿no es esto un simple juego de vocablos? Ni la Filosofía ni la Ciencia permiten esas ofensas al sentido común. El infinito es uno, indiviso e intangible, pues estando eternamente en todas partes, excluye todo otro infinito y aun cualquiera cosa finita. Si no fuese tan sería la Filosofía, podíamos tomar a broma esa existencia de infinitos geométricos mayores y menores. En Matemáticas cabe, a mi juicio, lo ilimitado teóricamente, lo incommensurable, etc., pero todo dentro de lo finito.

JUAN CABALLERO RODRÍGUEZ.

(Continuará.)
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FRANCISCO JUST Y VALENTÍ

He aquí un ciego de gran mérito, que puede servir de modelo a sus hermanos los que no ven, y de ejemplo a todos los demás. Don Francisco Just es, ante todo, un hombre trabajador y bueno, y después, un poeta y un maestro, que con la amargura de su corazón hace versos y con su amor y paciencia enseña.

Ciego a edad madura, y después de recorrer el calvario de las clínicas, tuvo que cambiar su ordinaria ocupación de impre- sor, en la que se había distinguido escribiendo dos obras, una un Compendio estadístico de la provincia de Alicante, en tres tomos, y otra el Manual teórico-práctico del cajista (en dos tomos), por la de auxiliar en la Escuela Municipal de Ciegos de Alicante, de la que es hoy director, y en la que ha realizado una gran labor de cultura, transcribiendo en puntos, por su propia mano, numerosas obras de todas clases, entre las que figuran tres tomos (de los doce que debe comprender) del Quijote, una obra de Geometría y el Catecismo del P. Ripalda, con multitud de dibujos simbólicos, figuras y alegorías hechas en puntos.

Su laboriosidad y perseverancia han sido infinitas; ellas se han manifestado en todas direcciones, y así en su haber de hombre trabajador y activo se encuentra, además de su labor de lírico y de profesor, el haber fundado la Cámara Oficial de la Propiedad Urbana, la Asociación de la Prensa y la de Escritores y Artistas, de Alicante; es presidente honorario de la Sociedad de inútiles para el trabajo «La Caridad»; es socio bene- mérito del Círculo Promotore Partenopeo Giambattista Vico, y Unione Operaja Umberto I, de Nápoles; correspondiente de la Asociación Valentín Hauy, de París; de la Academia Christophle Colomb, de Marsella; de la Mont-Real, de Tolouse; de la Junta
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LECTURAS IDEÓGENAS (1)

TEORÍA DE LO INFINITO, por Tiberghien.

(PANENTEÍSMO)

E. — Ni yo defiendo el Dios de Tiberghien, por lo que me importan un bledo sus concomitancias con el materialismo, ni veo en terreno firme esa desgraciada filosofía panteísta de que hablas.

M. — La esencia de lo finito es eterna, según más o menos explícitamente has reconocido. ¿Qué diferencia fundamental encuentras entre ella y Dios?

E. — La esencia es inerte, y para dinamizarse necesita el soplo divino.

M. — Fíjate en ese párrafo y madúralo con calma y sosiego.

E. — «Toda esencia es eterna; por consiguiente, está sobre y fuera del tiempo. No está sujeta ni a nacimiento, ni a muerte; no vive, existe. Todos los seres, en su esencia, están, pues, sobre las condiciones de la vida y del desarrollo. El mineral mismo es eterno e irreductible en su esencia.» Todo eso está bien conexiónándolo con un Dios omnipotente, creador y sostenedor de mundos y de seres. Está bien, sobre todo, si la esencia que se menciona se refiere especial o únicamente al alma.

M. — Ha de referirse conjuntamente al cuerpo y a la energía animica. El moneísmo contemporáneo no acepta ni la posi-

(1) Véase el número anterior.
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niños la idea de la fraternidad universal? ¿Será cuerdo olvidar un tanto las líneas que marcan fronteras y extender la vista por más dilatados horizontes, vislumbrando que todo el mundo es patria?

Y al pensar en el porvenir de la mujer, mis dudas aumentan en número y confusión. La invasión que pudiera llamarse femenina en los países beligerantes, ha puesto de manifiesto lo endeble de nuestros razonamientos al tratar de la debilidad de la mujer, de su ineptitud para ciertas ocupaciones, de su escasa resistencia física, de la incompatibilidad de ciertas funciones con el temperamento femenino.

Los hombres han ido a la guerra y las mujeres han ocupado sus puestos sin restricciones, trabajando en todos los oficios y ejerciendo todas las profesiones. Las mujeres labran la tierra, siembran, trillan, aran, conducen los rebaños, elaboran quesos, trabajan en todos los oficios mecánicos, se ocupan de la contabilidad mercantil, preparan y manejan las drogas, son telegrafistas, telefonistas, mecanógrafas, empleadas de Correos, conductoras de vehículos, etc., etc.

Además de probar su aptitud, hemos de suponer que se han vigorizado físicamente al entregarse a rudas faenas y que han adquirido un gran desarrollo intelectual en el ejercicio de los cálculos económicos realizados en Bancos, comercios y negocios. Han dejado, pues, de representar la debilidad y la flaqueza.

Ahora bien: se acabará la guerra, y las que se han habituado a la independencia que da el propio trabajo, ¿se dejarán arrebatar sus destinos, plazas y sueldos? He aquí el problema. Por otra parte, las mujeres en esas naciones están en mayoría, porque muchos hombres han muerto y otros se han inutilizado y será hasta preciso que por algún tiempo las mujeres que han levantado la vida social y material de esos países sigan prestándole su concurso.

Es cierto que en España no estamos en ese caso; pero como las ideas trascienden y los conceptos de las cosas varían, algo habrá de pensarse en punto a educación femenina.

¿Seguiremos diciendo a las niñas y jóvenes que la mujer ha venido sólo para la familia, para el hogar, para la maternidad?

¿Seguiremos enaltecido la virtud de la conformidad, alabando el sacrificio silencioso que sufre sin rebelión y sin protesta, o les habremos de decir que no ocupen las manos en
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secar los ojos lagrimantes por el dolor, sino que las empleen en la acción salvadora y fecunda que opone a los grandes males grandes remedios?

No hay duda que la Pedagogía va a sufrir una gran transformación en las nuevas orientaciones, y el problema feminista tal vez se solucione por sí mismo.

Yo invito a las maestras jóvenes a que mediten sobre el caso, que es importante y digno de estudio.

Confíemos, entretanto, en que la Providencia, sacando bienes de los males, suscitará virtudes nuevas después de esta hecatombe y monstruoso correr de sangre. De estas virtudes se originarán sin duda deberes que respondan a la vida nueva, en donde impere la justicia y el amor.

Las necesidades urgentes es de suponer que transformarán inmediatamente las interrogaciones en soluciones. Entretanto, meditemos y esperemos con calma las nuevas orientaciones.

María Carbonell Sánchez.

LOS NÍSPEROS CONTRA LA ENTERITIS

El Dr. Mercier, de la marina francesa, ha descubierto que esta fruta tiene propiedades hasta ahora ignoradas. Padecía una enteritis crónica, y comiendo nísperos por casualidad quedó asombrado de los éxitos obtenidos. A los pocos días de tomar el sencillo y agradable remedio se contenía la diarrea, desaparecían los dolores y se atenuaban los trastornos intestinales. Encantado del éxito, recomendó a varios enfermos el tratamiento, obteniendo el mismo resultado. Para que sea eficaz se toma la fruta en plena madurez, mondada y sin huesos y a dosis de 100 a 200 gramos, combinados con el régimen lacteo.

En cuanto cesa la diarrea se aumenta la alimentación de un modo gradual, comenzando por los alimentos simples y siguiendo este orden: huevos, pescado, sesos, pollo, carne, etc., y no bebiendo más que leche.

Y como no siempre hay nísperos, M. Mercier aconseja la preparación de una conserva de esta fruta para todo el año: un kilo de nísperos, 800 gramos de azúcar y medio litro de agua. Se pone a hervir por tres cuartos de hora. Después se embotella en plena ebullición como conservas de frutas.
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EL PROBLEMA DOCENTE DE SALAMANCA
Y LA EDUCACIÓN NACIONAL (1)

Un caso de autofagia.

Y tan exageradamente se ha acentuado en ocasiones esa política antibiológica, que el Estado español no ha sido sólo absorbente, sino a veces homicida. Ha matado a los Municipios en cuanto entidades autónomas, convirtiéndolos en subalternas dependencias de la burocracia central; ha matado a las Universidades despojándolas de su personalidad y de sus bienes, para hacer de ellas simples ruedas de la máquina docente; ha cohibido en gran parte el fecundo florecimiento de la vida regional, sin advertir que con todo esto conspiraba contra sí mismo y arruinaba su propia vida.

Como que esta política insensata viene a ser una especie de suicidio colectivo, y de suicidio el más horrible que cabe imaginar, porque al destruir o debilitar el Estado los cimientos de la vida local y regional sobre los cuales necesita él apoyarse, al cohibir o mermar las energías dispersas por el país, que son las suyas propias, comete un crimen estúpido de autofagia: es un Estado que se devora a sí mismo.

Y ahora, si queréis saber cuál ha sido el término de esa gobernación funesta, asomaos a la negra sima del tratado de París de 1898, en que se hundieron los últimos restos de un imperio colonial, que una política autonomista implantada a tiempo pudo haber salvado, y en que padecieron escarnio los prestigios de un pueblo al que el fecundo florecimiento de las libertades municipales y regionales había hecho grande y al que un opresor centralismo hizo pequeño.

(1) Véase el número anterior.
La Escuela moderna (Madrid) (1918-11-01 00:00:00), página 13

No es posible continuar ya por ese camino, sembrado de tropiezos y desdichas. Si España, como todos anhelamos, ha de vivir una vida próspera y marchar a pasos agigantados hacia su engrandecimiento, es preciso cambiar de rumbo y abrazar resueltamente una política que sepa fomentar las iniciativas sociales y favorecer el progresivo desarrollo de la vida local y regional dentro de la suprema unidad de la patria; política expansiva, para designar a la cual me sabe a poco la palabra regionalismo, porque es eso y es más que eso. Yo la llamaría política armónica, política biológica, política de realidades vivas, y también política de franca y generosa libertad, porque significa no sólo el respeto de la libertad individual, sino también el reconocimiento de la libertad de las personas colectivas, sin la cual es un mito la libertad del individuo. (Aplausos.)

Castilla ante el regionalismo.

Ningún lugar más a propósito para defender esta política armónica y expansiva que la región castellano-leonesa, a la que injustamente se calumnia cuando se quiere personificar en ella la política uniformista y centralizadora, de la cual ha sido ella la primera víctima.

No; Castilla representa en la Historia de España la unidad, pero no la uniformidad, la armonía, pero no la opresión de las regiones hermanas, por las cuales ha sabido sacrificarse muchas veces. Su historia propia es historia de libertad, como lo demuestran sus libérrimos Municipios de la Edad Media, sus Cortes y el vibrante alzamiento de las Comunidades. (Muy bien.)

La política uniformista no es castellana ni española, sino de importación extranjera. Nada más reñido con el carácter castellano, eminentemente liberal y democrático, que esa política opresora, de abolengo cesarista. Por eso Castilla ve con simpatía el despertar de la vida regional que hoy se advierte en diversos sectores de España, y que, descartando exacerbaciones momentáneas, llamadas a extinguirse, constituye un síntoma consolador, nuncio de prosperidades para lo futuro.

Pero claro es, señores, que si debe calificarse de funesta y suicida la política opresora de la vida regional, no lo sería menos, aunque por opuesta razón (los extremos se tocan), la política excesivamente localista que no viese que cada región, aun-