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vivas y muertas, y así fijó el predominio del francés, inglés y alemán sobre los demás idiomas, fundándose en la importancia de los pueblos que hablan aquellas lenguas; nada se dijo del idioma castellano, pues si bien nuestra situación financiera ha sido desastrosa en estos últimos años, nuestra lengua es demasiado rica y poderosa para que sufriera el menor ultraje, y, como ya dije antes, sea que nuestra moneda no sea extraña al asunto, sea que el extranjero se vaya dando cuenta de la riqueza e importancia de nuestro idioma, es lo cierto que en Inglaterra se han creado recientemente muchas cátedras de español, poniéndose en moda el estudio de nuestra lengua; lo mismo ha ocurrido en los Estados Unidos, tal vez por su fácil fonética —la de nuestro idioma—, y lo ha de ser indispensable para la relación comercial con América del Sur. En cuanto a Francia, deja de cultivar el alemán y se entrega al estudio del español; y es muy significativo el hecho de que los sabios franceses que muy recientemente estuvieron en España expresaron la influencia del arte español sobre el arte francés.

El habla castellana es, pues, y ha sido siempre lengua viva universal; ni el transcurso del tiempo ni las hondas amarguras que ha sufrido España lograron mermar su valor inmenso, y únicamente el egoísmo en que se inspiraron los Derechos internacionales ha impedido que se extendiera por todos los ámbitos del mundo. Y voy más allá en mis apreciaciones: cualquiera que sea la suerte que a España le reserve la evolución, esa ley tremenda que obliga a las naciones a danzar en los dominios de la dicha y de la desgracia, siempre se alzará majestuosa y gallarda la lengua de nuestros amores, la lengua que fué objeto de solicito cuidado por parte de Alfonso el Sabio, el rey desgraciado que cantaba sus cuitas y querellas con grito doliente y fabla mortal. Y no se crea que esto que digo del idioma castellano —que no es defensa, pues nadie le infiere ultraje, ni a tanto se atrevería nadie tampoco—, no se crea, repito, que es producto de mi cariño hacia él, ni se me puede tachar de parcial en este asunto: búsquese en los elementos originarios del mismo —que cito por cuarta vez— la razón de mis afirmaciones.

Voy a exponer la necesidad de la enseñanza de la lengua castellana en nuestras escuelas nacionales, con la exposición de razones que justifican aquella necesidad; y al hacerlo, me
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complazco en designarla como base de educación. Me explicaré: en toda enseñanza es preciso elegir una asignatura que sirva de fundamento a la educación, una asignatura que se considere como una parte esencial de la instrucción común a todas las clases de la sociedad, y a la vez sea propia para ejercitar todas las potencias intelectuales. Esta doble condición sólo pueden satisfacerla la Lengua y la Aritmética, y, siguiendo la opinión del P. Girard (franciscano), que temía que la Aritmética, por su necesidad de demostración, destruyese la fe del que se deja dominar por el espíritu matemático, desde luego me declaro partidario de la lengua para el fin indicado. Y decía bien el P. Girard cuando afirmaba que la lengua desenvuelve y forma el espíritu de los alumnos haciéndoles intervenir en la creación del pensamiento y de su expresión, da los conocimientos generales necesarios en la vida, y hace hablar a la conciencia y al sentimiento por los juicios motivados sobre el valor moral de las proposiciones. Mas esto que digo de la lengua como fundamento de la educación es común a todas las lenguas, por más que implique relación directa con la castellana; y así, separando a nuestro idioma de los demás idiomas, y refiriéndome a él única y exclusivamente, habré de volver sobre lo que ya tengo dicho respecto de la riqueza que tiene; y como quiera que cuanto más rica es una lengua con más precisión puede traducirse el pensamiento, es claro que nuestro idioma no se presta a expresiones dudosas, que sólo es posible aclarar por medio de larga exposición... Su sencillez en la formación del discurso contribuye a la claridad y brillantez de la misma exposición, mientras que la correspondencia, casi completa, de los sonidos con los signos allana el alcanzar la corrección en la escritura.

La expresión «necesidad de su enseñanza en todas las escuelas nacionales» es de un significado muy complejo: no basta que se diga de la lengua castellana que es el fundamento de la educación en nuestras escuelas; tampoco basta considerarla como signo del pensamiento: es preciso defenderla contra la corrupción de los barbarismos, contra los sucios remedos de otros idiomas, y evitar que se la combata dentro del mismo suelo español; preciso es también proclamar que ninguna otra habla supera en todo el mundo a la castellana; y que es tan enfática para hablar de las cosas sobrenaturales, como familiar para lo gracioso y lo picaro; y que sólo esta lengua sabia,
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fecunda y flexible realiza la unidad en la variedad, que es la ley de la armonía; y que si algún día llegase a ser un hecho la unión del linaje humano, el lazo de esa unión habrá de ser la graciosa, enérgica y vibrante habla castellana. Ved si hay necesidad de su enseñanza en las escuelas nacionales.

EDUARDO GONZÁLEZ Y PICO.

PENSAMIENTOS

El trabajo es la acción inteligente al servicio de la voluntad y con la economía que suponen la educación y el adiestramiento.

—
La crítica no deben ejercerla sino aquellos espíritus exquisitos en quienes se da la suprema discreción. Si criterio significa medida, no caben en la crítica ninguna clase de descomedimientos; no le está permitido el desmembrarse ni excederse en ningún sentido; no le es lícito apasionarse de prejuicios ni llevarse de sentimientos personales. La crítica es un trabajo de análisis y de excogitación directa de lo que hay que realizar si ha de hacerse no sólo con el criterio justo y claro, sino con el diapasón y el tono a propósito, siempre de buen tono. —Alejandro Pope.

—
La jubilación puede considerarse como un rédito o interés correspondiente a la fama adquirida mientras se ha prestado un servicio durante cierto tiempo, determinado por la ley.

—
La sensación es un efecto parcial, mientras que el sentimiento es una convulsión total de nuestro espíritu, y que pone a éste todo al servicio de la producción artística.

—
La humildad hace a los hombres simpáticos; la petulancia y la soberbia los hace antipáticos e insoportables.

—
Suele producir mayores efectos un clarín que por diferentes puntos toca a alarma a un reino, que una guerra declarada. —Saavedra Fajardo.
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MI ÓBOLO (1)

Hermosa mañana de junio. Un jardín amplio, risueño, cuidado con primor por manos cariñosas. En sus calles, bordeadas de lozanos arbustos y rosales; en las glorietas, en las plazuelas perfectamente acondicionadas, pululan, inundándolas de alegría, como alegres pajarillos, multitud de niños de ambos sexos que allí con gusto hacen el aprendizaje de la vida entregados al juego y al estudio. Ni el más pequeño detalle de abandono se nota por los suelos, completamente limpios, y el caso es tanto más notable cuanto que los pequeños se dan a sus esparcimientos con entera libertad, bajo la vigilancia, claro es, de sus maestros. Es que se les ha acostumbrado al respeto y al cariño hacia el vegetal.

Mi acompañante, cuya animada y profunda charla comparto, observa, a la vez que me habla, el revolotear de sus queridos niños. Uno de éstos ha arrancado en su loca marcha una hojuela de cierto arbusto, ocasión que aprovecha mi amigo para llamarle al orden con acento amable y persuasivo, mientras, curiosos, otros parvulillos se agrupan para oír las enseñanzas del preceptor, venerable anciano cuya edad, que al parecer no llega a los sesenta años, pasa muy bien de los setenta. Ágiles son sus movimientos, y las ideas fluyen de su cerebro lozanas y vigorosas como el cuerpo.

A una señal terminan como por ensalmo las risas y carreras bulliciosas y entramos todos a un gran salón, donde, orde-

(1) Por requerimientos de amistad y en cumplimiento del deber insertamos el presente escrito, no sin la natural resistencia a todo cuanto afecta a nuestra modestísima personalidad, completamente extraña a elogios que creemos inmerecidos, aunque dignos, por otra parte, de eterna gratitud.—(N. de la D.)
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es, manifestaciones sucesivas de un desarrollo según leyes naturales, y de un descenso a la extinción. Resulta algo así como la preparación de un quinqué: se echa petróleo, se coloca mecha y se enciende ésta: al principio la iluminación es incierta porque no se ha establecido con regularidad el consumo del fluido por no haberse normalizado su ascensión por la mecha; pero al fin la luz alcanza su máxima potencia, perdurando con ella hasta que se reduce bastante la existencia del petróleo, que por tal escasez sube poco por la torcida, y eso con poca regularidad. De aquí una luz incierta de nuevo, que muere al fin por falta de líquido. No es otra cosa la vida: por ella se transforman las sustancias naturales, se desarrollan los seres, y mueren como nacieron. Estos sempiternos cambios, hijos de la variedad substantivo-energética, generan lo concreto en lo inconcreto, lo temporal en lo eterno.

E. — De modo que, según tu filosofía, la variedad substantivo-energética produce imprescindiblemente uniones materiales o el cambio de productos de que emergen los seres finitos, que por evolución se desarrollan y mueren: ¿es esto?

M. — No diré si emerger es el verbo apropiado; pero algo por el estilo quiero significar. Mas no vayas a interpretar estos burdos razonamientos como signo de una realidad sin nuevos términos de la serie transformativa, ni ver en ésta nada creativo. La necesidad variativa entraña la eternidad de los elementos substantivos actuales y la existencia en el Universo de la vida conjuntamente con la materia y la fuerza.

E. — Así, la materia, la energía y la vida son eternas. El hilozoísmo resulta, pues, un credo evidente, indiscutible. Al fin y al cabo tus ideas quedan casi del todo armonizadas con las de Tiberghien, aun cuando difiráis en minucias. Nuestro autor niega, como tú, las formaciones arbitrarias de los cuerpos, de la nada sacados por la voluntad e inteligencia divinas. Las diferencias que os separan estriban en que él considera a los cuerpos como determinaciones eternas e imperecederas contenidas en la esencia de todo infinito relativo, lo que supone una voluntad previa que marca y fija los tránsitos o que los fijó en un solo acto volitivo en la eternidad pretérita, mientras que huyes tú de emplear nombre tan confuso para dar margen a actuaciones fortuitas que convierten el Universo en un laboratorio anárquico que toma por ley suprema la casualidad.
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nados de modo conveniente y tras los preludios del armonio, cantan los niños con sonoras y puras voces el himno a la Bandera, de Sinesio Delgado. ¡Bellísimo espectáculo el de la inocencia alzando a su patria sonatas de amor como digna preparación a las tareas escolares! Las Gracias en aquella elisea morada parece que han establecido su reinado, pues todo respira en el jardín y en el aula, en los juegos y en las clases, sonrisas, armonía, puros goces, suavisimos perfumes que, si emanan de las flores, despréndense también de aquellas almas infantiles, empapadas de amor y de poesía.

Ya han marchado los alumnos a sus respectivas aulas. Cortésmente invitado por mi compañero, permanezco con él en su clase, formada de las niñas y los niños mayorcitos. Un rapanuelo sale al encerado, expresa un pensamiento suyo propio y lo escribe después con el clarion en hermosos caracteres. Y comienzan las más serias lecciones. El Padrenuestro, esa oración sublime, sintética y perfectísima que brotó de los labios de Jesús, sirve de eje a las cuestiones gramaticales que van a exponerse. Allí tuve ocasión de escuchar a un gran maestro. Sus conceptos, saturados de hondas direcciones morales; sus diálogos individuales con los alumnos, insinuativos, obligándoles a discurrir y a exponer su pensar con corrección; el tono cálido, a las veces risueño y humorista, más siempre dentro del marcodigno y serio que toca a la función docente, transportaban mi imaginación a los siglos aquellos en que Sócrates enseñaba la moral por las plazas de Atenas, o a los otros posteriores en que el Hijo del carpintero espacía por doquier sus divinas enseñanzas dirigiéndose a las muchedumbres con el lenguaje sencillo y ameno de la parábola. Oyendo al maestro se me venía a las mientes la sugestionadora figura de aquel apóstol que en los cármenes del Dauro redime y civiliza a cabrilllos y gitanos.

¿Y cómo los muchachos se habían de distraer? ¿Cómo iba a cogerlos el aburrimiento si el interés de la lección y la táctica del pedagogo les embelesaban sin cesar? Y a mí también, que en aquellos momentos considerábame feliz. Recuerdo que a mi lado escuchaban complacidas y absorbas dos simpáticas jóvenes, maestras en la baja Andalucía, que allí acudieron, como yo, en busca de orientaciones y experiencias. Yo os saludo desde las páginas de esta Revista, mis dignas compañeras, y sos-
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pecho que tampoco habréis olvidado aquella fecunda hora. Quizás más de una vez la recordasteis al cumplir en el colegio nuestras comunes y difíciles tareas.

Llegado el turno a la lectura, tuve la honra, en virtud de amable insinuación del maestro, de constituirme en su ayudante, aunque por breve rato, pues se acercaba el momento de la salida, la cual se verificó con el orden de costumbre, marchando a sus casas los escolares, mejorados y contentos, hasta el turno respectivo.

Suavisima es la disciplina de aquellas escuelas. Ni conocen los castigos corporales ni tampoco las cohibiciones enojosas, los despóticos mandatos que falsean el carácter del educando haciéndole hipócrita o rebelde. Y no es extraño: en una atmósfera tan afectuosa para todos y para todo, dirigidos por un sabio a quien secundan preceptoras competentes, en plena comunicación, por fin, con la Naturaleza, cuyos encantos y armonías perciben y estudian a placer, esos afortunados niños crecen y se desarrollan sin violencias, como la planta, al beso de las frescas auras y de los rayos del sol, se expansiona dulcemente.

Si fuera a transcribir cuanto aquel hombre benemérito me contaba, mis animadas conversaciones con aquel espíritu culto y universal, no acabaría. Cada palabra suya era una enseñanza que yo oía devotamente. Propagador incansable de Fröbel, cuyos métodos rigen en su Escuela, no lo copia servilmente, como haría un partidario fanático e incapaz. En sus manos la doctrina fröbeliana cobra nueva vida, acomodándose a las circunstancias de tiempo y de país, y la enriquece no sólo con lo bueno que presentan otros pedagogos, sino con su experiencia valiosísima y, lo que es más importante, con ese genio e inspiración—el dominio de Sócrates—que hace al verdadero mentor y a cuyo fecundo soplo han surgido los grandes educadores.

Pero la cualidad que más le distingue es el amor a la infancia, es ese aquel tan indispensable para apoderarse del ánimo infantil, hablando al niño su lenguaje y poniéndose al unísono con él. Y unido a ello una invencible fe en la realización del ideal por que la Humanidad suspira, ideal que constituye la perfección relativa por medio del progreso, y que podría sintetizarse en la hermosa trilogía de Verdad, Belleza y Bien.

Muchos y buenos maestros he conocido en mi vida profes-
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sional y de muchacho, a quienes admiro y respeto; pero sólo he tenido la dicha de encontrar dos grandes pedagogos, de esos cuyos nombres llevan vinculada toda una historia de abnegaciones y celos sacrosantos: el humilde sacerdote cuyo nombre bendice Granada, del cuño de los Calasanz y los Boscos, y el no menos humilde maestro que me ocupa, formado en la escuela de los Giner y Salmerón. Y aunque seguidores de tan diversos sistemas filosóficos, yo demostraría plenamente, si oportuno fuera, que entre ambos hay profundas semejanzas, pues si por vías diferentes buscan la misma meta, que es el eterno reinado de la Justicia y la Verdad, valíense para ello del mismo divino talismán que encierra la sublime máxima: «Dejad que los niños se acerquen a Mí.»

Y yo demostraría también que Mingo —hora es ya de que pronuncie el ilustre nombre— es un pedagogo religioso hasta la medula, pero sin fanatismos; un hombre consecuente con sus teorías, mas tolerante con las ajenas; espíritu, en una palabra, patriota, humano, progresivo, que lo mismo en Pedagogía que en Religión sabe ahondar y aprehender lo íntimo e inmutable, desprendiéndose del ropaje más o menos brillante o ritualista que a todo envuelve en este mundo.

—¿Acaso—tal vez me objete alguno—de una simple visita puedes tú con tanto aplomo derivar corolarios sobre la personalidad del reseñado? ¿Figúrate quizá un vidente, perspicaz hasta lo sumo? —No, amigo mío; yo no soy de esos que sondean en lo íntimo de los seres, pero he leído y meditado y aun establecido en mi escuela esa joya pedagógica del Sr. Mingo, que se titula El libro de los párrolos y adultos, donde se condensa su espíritu educador; soy lector asiduo de LA ESCUELA MODERNA, revista culta e imparcial donde el mismo aliento se percibe directamente o por reflejo, y he tenido la honra de visitar dos veces en sus Jardines al viejo maestro, cuya mano me ha tendido afable y con quien durante horas, para mí instantes, departí en íntima charla.

Hombres hay inaccesibles, fríos, reservados, que no dejan en su trato traslucir lo más mínimo de su alma; hombres impasibles, muy buenos quizá para eremitas o para diplomátas, mas no para maestros ni para engendrar en torno suyo grandes simpatías sociales. No así el director de los Jardines (que yo así le seguiré llamando a pesar de su forzosa jubilación):
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varón todo verdad y todo afecto, manifiéstase tal cual es, y con media hora que le tratéis podéis hacer su retrato moral tan perfectamente como el físico. He ahí por qué sus discípulos lo veneran, así los chiquitines que aun concurren al colegio de la calle de Daoiz, como los infinitos que por diversos conceptos descuellan hoy en la sociedad, y agradecidos saben testimoniar a su anciano guía el afecto que le guardan.

Quienes por destino y afición hemos pasado largos años con los niños sabemos lo mucho que se les llega a querer, pues constituyen la mitad de nuestra vida y el mayor de los consuelos. Trasladémonos al caso actual y consideremos el vacío grandísimo que a su alrededor debe sentir el Sr. Mingo, cuya vida deslizóse casi entera entre la infancia. Ya presentía él su próxima jubilación cuando hablando con el que esto escribe le contaba sus anhelos de mejora para los Jardines, las falaces promesas de los de arriba, el doloroso hecho de que, aun vistos y tocados los opímos frutos de la institución, no existe en toda España ni un solo centro similar... Yo creía entonces dibujarse en la expresiva fisonomía del anciano un gesto de amargura al considerar que habría de retirarse a sus lares sin conseguir las ansindas reformas. A él y a Manjón, simultáneamente, la jubilación se les ha impuesto; pero éste, más feliz, ha declarado que si el Gobierno le jubila como catedrático, sólo Dios podrá apartarlo de sus niños.

Mingo, pues, está en su casa; mas su espíritu vive y vivirá en los Jardines de la Infancia: los padres por él educados sabrán mantener en sus tiernos hijos, que frecuentan aquellos risueños parajes, el mismo amor que ellos profesan al maestro y les enseñarán a mirar con devoción el busto o retrato que en breve han de colocar en el sitio preferente de la infantil mansión.

Y aquí hago punto a las impresiones de una visita efectuada hace ya más de año y medio, y cuya memoria conservo con respetuoso cariño. Maestro, que tu modestia no se ofenda con mis palabras de sincera alabanza. Dios sabe que detesto la adulación y que para alejar toda suspicacia he tenido mil veces que refrenar mi pluma, la cual no hacía sino transcribir fielmente los entusiasmos de mi alma. Acepta, te ruego, el público homenaje que te ofrezco, tan respetuoso como humilde, y Dios te conserve todavía por muchos años tan vigoroso y es-
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forzado como hasta aquí, para que en beneficio de la patria puedas también decir tú con el poeta: «Yo soy de esos viejos que nunca lo son...»

ELOY VICO CALDERÓN.
(Maestro nacional.)

Villanueva de la Reina, diciembre de 1918.

UNA CARRETERA HECHA POR ESTUDIANTES

Una prueba evidente del espíritu democrático que hay en los Estados Unidos y del alto interés que se ve en todas las obras públicas, la suministra el siguiente hecho:

Los alumnos de la Universidad del Estado de Montana han pedido permiso al Claustro para utilizar el tiempo de vacaciones en emplearse construyendo la carretera al monte Castinela.

El permiso se ha otorgado desde luego, y al pie de la Universidad se han establecido los carteles de trabajo.

SALSA DE FRESAS Y FRAMBUESAS

Se pasa por el tamiz un cuarto de kilo de fresas, se mojan con un cuarto de kilo de jarabe de azúcar a 34 grados y un poco de esencia de vainilla, haciéndolo cocer durante diez minutos.

Esta salsa es para servirla en salsera con el dulce a que se destine. La salsa de frambuesas se hace de igual modo, añadiéndola un poco de zumo de limón.

CURIOSIDADES

Calculase que anualmente caen sobre la tierra 400 millones de bólidos.

Existe una traducción de Las mil y una noches en siamés, hecha por el príncipe Warawan.

Algunos establecimientos mercantiles del extranjero han empezado a adoptar un sistema mediante el cual se encienden automáticamente las luces de la cueva cuando baja la escalera una persona, y se apagan cuando sube.
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CULTURA AMERICANA

El Museo «The American Indian» conserva los restos de cultura de la antigua civilización del Continente.

(Trabajo importantísimo referente a la Fundación Heye.)

El Negociado Oficial de Etnología Americana del Indio Americano, costeado por la Fundación Heye, recientemente creado, ha venido ha ser una de las más importantes instituciones de investigación sobre etnología americana y sobre la arqueología del continente, y es de especial interés para los pueblos de las repúblicas latinoamericanas, por cuanto sus intereses y actividades se circunscriben exclusivamente a los aborígenes de las dos Américas. El Museo fué establecido hace doce años, cuando su fudador, George G. Heye, de la ciudad de Nueva York, se dió cuenta por primera vez de la importancia que tenía el coleccionar objetos que ilustraran cada uno de los diversos aspectos que presenta la vida del indio americano. No fué sino hasta 1916, sin embargo, cuando el Museo fué organizado bajo la dirección de Cuerpo de Síndicos con el Sr. Heye como presidente y director de la institución. Por este tiempo una donación de terreno hecha al Museo por Archer M. Huntington, fundador de la «Hispanic Society» (Sociedad Hispánica), hizo posible la erección en Nueva York de un edificio que forma parte del bello y armónico grupo de esculturas, construidas como una extensión de la Sociedad Hispánica, la Sociedad Geográfica Americana y la Sociedad Americana de Numismática, al lado de la Iglesia Española.

Las colecciones del Museo, no obstante su corta existencia, suman ya un millón de objetos que representan e ilustran las