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res se ofrecen con pródiga esplendidez. ¿Busca el artista el color azul? Que siga el vuelo de los pájaros, el camino de los suspiros, la trayectoria de las oraciones; que mire arriba, adonde va todo lo noble, adonde miran los ojos embellecidos por el celaje de los lágrimas; ahí está el cielo, tachonado de estrellas, violáceo por albas risueñas, áureo por el mágico orto del sol o con festones de color de fuego por atardeceres de calientes vésperos. ¿Es el color verde el que el artista busca? Con el matiz alegre del oro de sus frutos lo dan con prodigalidad los naranjales de sus huertas, con tonos sombríos los bosques de eucaliptos, los olivares con toques plomizos, con entonaciones múltiples los rosales de sus jardines. ¿Es el color blanco el que el artista prefiere? Pues a porfía constelarán sus ramas de azahar los esquilmeños naranjales del latino Betis y del Xenil árabe...

— Tóo eso es por fuera este pueblo. ¿Y por dentro?
— También, también es lindo.
— Usté no m'ha entendío. Me refería a la gente.
— ¡Ah! ¿Sus moradores?
— Sí, señor.
— Son generalmente buenos, hospitalarios, francos.
— ¿Tóos?
— No; los buenos, los honrados, los nobles, los ilustrados están en minoría minúscula.
— Ya veo que no ha perdío usté el tiempo. Me parecía bastante veinte días pa ver tó este pueblo por de fuera; pero pa conocerlo por dentro me habían pareció muy pocos. No ha perdío usté el tiempo, no. ¡Bien m'ha retratao usté al pueblecito, bien!
— No soy yo quien ha retratado su pueblo, como usted dice; es su pueblo el que me ha ofrecido su autorretrato.
— No entiendo a usté.
— Me explicaré. Los pueblos que hablan mal de sus maestros y de sus escuelas están juzgados: son pueblos retrógrados, ignaros, fetichistas, pueblos que no amarán nunca una idea, porque nunca llegarán a comprenderla. Y aquí el 90 por 100 de sus paisanos de usted tiene formado del maestro un concepto ciudadanil muy por bajo del que merece el concejal; un concepto cívico muy por bajo del que le merece el cura, y un concepto cultural muy por bajo del que le merece el abogado, el médico, el oficial de Correos, el oficial de Telégrafos y el secre-
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tario del Ayuntamiento. Y como sangriento corolario, al maestro de escuela guarda dicho tanto por ciento las mismas o menos consideraciones que al consumero, funesto vocablo que figura entre los primeros del diccionario de la esterilidad y de la vagancia.

— D'ese concepto no tiene la exclusiva este pueblo. Se da en tóos los climas de España.

— Para oprobio de la nación, que lo consiente impasible, al par que consagra a sus toreros, bailaores y demás flamencos la primera página de sus más importantes diarios.

— En la clase de flamencos tenemos aquí muchas variedades.

— Lo sé. Y en cuanto a la escuela (sociedad pequeña), que con la sociedad (grande escuela) forma una entidad indivisible y omnicomprensiva, la miran, como recientemente ha dicho en un muy bien escrito artículo mi ilustrado amigo D. J. Priego López, «en fila con el hospital, con el asilo, como si no fuera otra cosa que el lugar de recogimiento de los niños pobres». ¡El pobrismo!

— Ese concepto del maestro y de la escuela no me negará usted que quien lo tiene formao es la clase media y la clase baja. La aristocracia no piensa así.

— ¿La aristocracia ha dicho usted?

— La aristocracia, sí, señor; la clase rica. Aquí hay muchos aristócratas...

— Para usted hay muchos: todos los ricos. Para mí hay muy pocos. En esa jerarquía ciudadanil no deben figurar, no figuran más que los inteligentes, si son buenos, y los buenos, aunque no sean filósofos.

— ¡Qué pocos habrá usted encontrado d'esas clases!...

— Poquísimos, pero entre ellos figura uno que lo es por el abolengo de su historia, de su carácter, de su voluntad y de su corazón. Es un hombre simpático, generoso, bueno. El, como Tito Livio, puede considerar como día perdido «aquel en que no hizo un beneficio».

— Ya sé en quién piensa usted al decir eso. Pero...

— Adiúmino su reticencia. He aludido a D. Rafael Calvo de León, y usted iba a decirme que no todos creen en su bondad..., que tiene sus enemigos..., sus detractores..., sus..., ¿no es eso?
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— Eso es.
— No tiene para mí nada de extraño. El eco de las bajas pasiones del hombre percutió, fatalmente, en todas las épocas de la Humanidad. Es la horrible cantinela que, como arma nefanda, esgrime la envidia o la impotencia. ¡Como si la dulzura y candorosidad de la tórtola no fuese posible sin la hurañez y crueldad del buitre! ¡Como si no pudiéramos decir Sócrates sin pensar en Anito y Nelito; decir Homero sin recordar a Zoilo; pensar en Virgilio sin pensar en Mevio; escribir la hierática palabra Efeso sin que nuestra misma pluma escriba la sacrilega Eróstrato! ¡Como si no pudiéramos disociar de nuestra mente el recuerdo de Fidias del de su ayudante Menón ni del de la hetaira Briseís.
Y citándose para otro día despidiéronse el de la frente fugada y el de las sienes reflexivas.

Por la audición,
M. C. L.

BIBLIOGRAFÍA

La educación e instrucción en los Estados Unidos (Impresiones de un viaje), por el Dr. D. José Gráu Guinart, profesor auxiliar de Farmacia en la Universidad Central, profesor de la Escuela Central de Industrias, inspector químico y premiado por el Colegio Oficial de Farmacéuticos de Gerona con el premio de dicho Colegio.—Gerona, MCMXVI. Dalmán Carles, Pla y C.ª, editores.

La excesiva modestia del Dr. Gráu no le permite calificar de Memoria científica al hermoso trabajo que nos ofrece acerca de lo que sirve de epígrafe a estas notas bibliográficas. Denomina las Bocetos descriptivos, apoyados en los datos directos recogidos por el autor e ilustrados con abundancia de grabados que auxilian admirablemente para la aclamación de los conceptos.

Patriota de los de la buena cepa, ha estudiado cuidadosamente y con atenta reflexión cuanto le ha sido posible durante un año de estancia en aquel país, menos conocido de lo que debiera en el orden moral que en lo que afecta al orden material, objeto de exagerada e injustificada crítica. Y todo esto lo ha hecho creyendo con ello prestar un servicio a nuestro país. ¡No es esta la mejor prueba de patriotismo!
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Empieza su libro el Dr. Gráu dándonos a conocer la constitución política de aquella nación, modelo de la libertad más amplia dentro del orden, para lo cual el elemento más indispensable es el cumplimiento del deber en todos los ciudadanos, a partir del jefe del Estado, que es el primer subordinado a la ley, y siguiéndole todos, cada cual en su esfera respectiva. Base de este deber es la cultura y la educación en todos los grados; pero no una cultura teórica y abstracta o de relumbrón, sino esencialmente práctica y de aplicación inmediata y de utilidad para las necesidades de la vida. Empieza como raíz en los Kindergarden o Jardines de la Infancia de Fröbel, cuyo número asciende a muchos cientos de miles (1), y la educación que se inicia en estas escuelas no se interrumpe hasta la Universidad, en que termina, variando únicamente en cantidad la instrucción y la forma en que ésta se proporciona en razón directa de la edad del educando y de las necesidades que exige su preparación para la vida.

La Universidad es como el tronco en unidad de acción de donde salen las ramas o ciencias particulares, que se integran en el todo de que forman parte. La Agricultura, las Ciencias naturales, la Filosofía, la Pedagogía, la Matemática, la Ingeniería, la Marina, la Farmacia, el Laboratorio, la Música, la Gimnasia, el Baile como medio de educación; en suma, cuanto se relaciona directa o indirectamente con la perfección humana en ambos sexos, lo mismo en el orden oficial que en lo privado; todo recibe su aliento y su espíritu vivificante de la Universidad, madre generosa y protectora que a nadie desatiende.

Cada Universidad es un mundo completo: comprende una serie de pabellones diferentes para cada rama de la Ciencia, del Arte, de la Industria y del Comercio en sus manifestaciones diversas, las cuales ramas se rigen por el sistema autonómico sin romper el nexo que las unifica. Viven de sus rentas y de las donaciones o legados innumerables de que son objeto, y que ascienden a muchísimos millones de dólares, 300 millones, según nota del Dr. Gráu.

Las High schools, parecidas a nuestros Institutos, son una ampliación lógica de las escuelas primarias, dando gran importancia a las lenguas vivas, señaladamente al inglés como idioma oficial, al francés, alemán, español e italiano, sin descuidar el latín y el griego para los que se dedican a la literatura y oratoria, que cultivan con todo esmero.

(1) En España sólo tenemos un ejemplar, y gracias: algo es algo. Por cierto que el Dr. Gráu hace un elogio personalísimo e inmerecido al director de los Jardines de la Infancia de Madrid, elogio que agradecemos, no por lo que a la insignificante persona se refiere, sino por la institución que representa, y en igual sentido, aunque con mayor justicia, elogia también a D.ª Celestina Vigneaux por los resultados del sistema Montessori, obtenidos en su escuela de Barcelona. Este sistema 'es el de Fröbel mismo, con ligeras variantes en lo adjetivo de su aplicación.
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El programa de las escuelas primarias es completo en todos sus aspectos y no difiere gran cosa del de nuestras escuelas, que las hay buenas, tan buenas como en los Estados Unidos, si bien en corto número por desgracia. En las nuestras, como en aquéllas, figuran la Mecanografía, Taquigrafía, Corte y confección de prendas, Sombrerería, Dibujo, Pintura y Música, y hasta la Declamación en la esfera privada; verbigracia, el Fomento de las Artes y algunos otros centros. No todo lo nuestro ha de ser malo.

La iniciativa particular es la característica en los Estados Unidos. Los padres de familia, las Asociaciones, los vecinos, la Policía misma, todo el mundo se preocupa de la educación del joven y todos se ponen al servicio de las Juntas provinciales y locales (Brard of education), con el objeto de que la asistencia de los niños a las clases no se interrumpa bajo ningún pretexto, castigando de verdad a los culpables de las faltas cometidas cuando no se justifican debidamente.

Las escuelas de sordomudos, ciegos y anormales; las de niños dudosos, anémicos y lisados; las de oficios para niños y niñas, de bosque, de vacaciones, de colocación de alumnos, nocturnas de todas clases y Asociaciones de alumnos para la mutua protección, constituyen el complemento de la educación popular juntamente con las Asociaciones de recreo, música y baile, siendo de notar que hasta en las escuelas y en las iglesias, sean católicas, sean protestantes, se recomienda este ejercicio por el mismo clero desde el presbiterio en los días festivos, invitando a los fieles a que no falten.

La escuela y la iglesia se consideran como las casas del pueblo, en razón a que estos dos elementos son los más sólidos pilares de la República y las raíces de ese gran árbol de la libertad que se extenderá por el orbe para el amparo y extensión de todo el género humano. Así lo proclamó Wilson y así consta en el Departamento de Educación, Revista anual de las escuelas en 1918-19.

Es preocupación hondísima y constante en los americanos del Norte procurar a los jóvenes una educación completa que les asegure fuerza y robustez en el cuerpo. De aquí la importancia que dan a la gimnasia, al deporte, al juego de pelota, a los recreos honestos y a cuanto contribuya a la formación de la parte física del hombre, procurando que sea diestro, ágil y elegante en su manifestación externa. Y no menos se preocupan de que sea inteligente y de que tenga iniciativas e ideas propias, con acometividad quizás demasiado atrevida. Mas tampoco olvidan que la educación moral, suma y complemento de la educación anterior, vaya encaminada al cumplimiento del deber, que se realiza empezando en el hogar doméstico, fortificándose en la escuela, en la cual la niña cuida y limpia a sus compañeros más pequeños, y aun les lava y recose los vestidos, y termina en la sociedad, completamente transformado en ciudadano útil, que ha de rendir a la misma el tributo que
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merece en pago de lo que ésta ha proporcionado al niño hasta convertirlo en hombre productor y dueño de su personalidad.

De muchas más cosas se ocupa el Dr. Gráu en su excelente libro, que hemos leído y estudiado con verdadera atención. Todas son curiosísimas e interesantes, que debemos conocer y no difíciles de realizar entre nosotros, cuya primera materia no puede ser mejor, según el juicio de alemanes, ingleses, franceses e italianos. Pero... nadie hace caso del Magisterio de primera enseñanza, tal vez por culpa suya o quizás porque su preparación haya consistido principalmente en hacerlo servil y humillante con exceso, castrando su inteligencia y anulando su personalidad para el ejercicio de la ciudadanía. Por otra parte, la política española gasta las energías de los que de ella viven y engendra la indiferencia en la materia que más debiera preocupar a las gentes; indiferencia mil veces peor que la oposición más absoluta.

Esto no es pesimismo ni cosa que lo parezca; es la misma realidad, descarnada y libre de todo convencionalismo enervador. Precisamente militamos en la escuela optimista y nos entusiasmamos como los chiquillos cuando leemos algo que nos alienta la esperanza de mejores tiempos, cual sucede al leer lo que a continuación copiamos:

«Es tanta la grandeza de los Estados Unidos y es todo tan admirable—dice el Dr. Gráu—, que todos los días salía anonadado y no tenía más remedio que confesar lo pequeño de nuestra nación, produciendo tristeza en mi alma; pero cuando empecé a visitar los laboratorios municipales, el corazón se me ensanchó, porque vi que el de Madrid no sólo los iguala, sino que está a mucha mayor altura. Puede estar orgulloso el Dr. Chicote, director del Laboratorio, de su gran obra, y los españoles también de tener a tanta altura este establecimiento.» ¡Y no ocurriría lo propio con otros organismos si el Estado, la Provincia, el Municipio y los particulares unieran su esfuerzo para el perfeccionamiento de la primera educación, sobre todo, porque en ella radica todo progreso ulterior, haciendo lo propio con los demás organismos de la cultura nacional! ¿Es que los españoles no somos de carne y hueso como lo son los norteamericanos?

No es posible continuar haciendo este género de consideraciones, que nos alejarían de nuestro propósito. No disponemos tampoco de más espacio en la Revista; no queremos, por último, abusar de la paciencia de nuestros lectores, y terminamos llamando su atención a propósito de los muchos, variados y bonitos fotografiados que sirven de ilustración al texto, representando universidades, colegios importantes, salas de trabajos, ejercicios de gimnasia, en una palabra, un complemento del libro, honrando a su autor, a quien felicitamos con toda la efusión de nuestra alma, agradeciéndole la donación de su obra y los favorables conceptos en ella vertidos en pro del que está muy distante de merecerlos.
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Los españoles sin patria de Salónica, por Isaac Alcheh y Laporta, director del Instituto práctico de Comercio de Salónica, con un prólogo del Excelentísimo Sr. D. Gumersindo de Azcárate, presidente del Instituto de Reformas Sociales.—Conferencia dada en el Ateneo Científico, Literario y Artístico de Madrid hace algún tiempo, y publicada en La Lectura, revista de Ciencias y Artes de Madrid.

Hace unos días se ha recibido en nuestra Redacción el presente trabajo, notabilísimo en todos conceptos, y no seríamos honrados españoles si no dedicáramos al mismo algunas notas que exteriorizaran nuestra simpatía e identificación con el espíritu y la forma de exponerlo.

Por razones históricas que no hemos de analizar ahora, fueron en mal hora expulsados de su hogar millares de israelitas, compatriotas nuestros, que hablan el mismo idioma, que sienten como nosotros, que el mismo espíritu los anima y que quieren a todo trance incorporarse a la madre patria y convivir en ella, embriagándose de placer, cual se embriaga el hijo ausente al ser recibido entre los brazos amorosos de la madre que le dio el ser y lo tuvo en sus entrañas.

Ignoramos los motivos (indudablemente, los habrá) que los Gobiernos españoles han tenido para desatender esta justa petición de los sefarditas, admitidos sin dificultad alguna en Francia, Inglaterra, Alemania, Italia, Estados Unidos y Turquía, naciones que se han enriquecido con la producción, el talento comercial y las condiciones económicas de estos descendientes de Israel. Bueno es consignar aquí, como nota muy significativa apuntada por el Sr. Azcárate, lo que dijo el sultán Bajazeto II al recibir gustoso a los expulsados de España: «Ya que Fernando empobrece su reino, enriqueceré yo mi imperio.»

De esta cuestión, de interés capitalísimo para nuestro país, se han ocupado en campañas periodísticas personalidades tan ilustres como Carmen de Burgos, Canalejas, Conde y Luque, Sagasta, Simarro, Augusto Vivero, Barriobero, Consuelo Álvarez, Escola, Enderiz, Enrique Barea, Martínez Sol, Jacob Levy, Montecatine, Armasio Peña, Duancos, Rafael Guerrero, Cortabarriá, el general Bazán, Isaac del Vando y otros varios escritores, sin contar los diputados y senadores que han unido sus súplicas a las de sus admirables colaboradores en esta patriótica empresa. Nada hasta ahora se ha conseguido, induciéndonos a creer que tal vez existan razones ocultas de Estado que impiden la solución de este problema, para nosotros tan sencillo y tan claro como la luz meridiana.

El ilustrado autor de esta conferencia, Isaac Alcheh y Laporta, representante y mandatario de sus compañeros sefarditas, en su nombre y en el de sus colegas, agradece en el alma los trabajos encaminados a la realización de la empresa que persigue, y en frases verdaderamente conmovedoras se dirige al Gobierno de España y al Rey, en súplica que entremece, repitiendo lo que dicen los sebardiés a todas horas;
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tensión al comentar alguna obra de Psicología, parécele conveniente aplazar para entonces esta discusión.

E. — Como gustes, aun cuando cada vez llevas más zozobra a mi espíritu: ¿por qué, santo Dios, no me iluminas para convencer a este desgraciado?

M. — Porque somos necesarios los herejes (entiende razonadores) para que los creyentes salven sus almas.

E. — Continúa tu demoledora crítica.

M. — Es más bien constructora.

E. — ¡Buenos edificios nos dé Dios!

M. — Peor es meneallo... ¿De dónde saca Malebranche el plural todas esas cosas del final del párrafo que has leído?

E. — ¡A ver, a ver!... «Pero yo puedo apercibir mi pensamiento, mi deseo, mi placer, sin pensar en la extensión, y aun suponiendo que no haya extensión. Por tanto, todas estas cosas...

M. — ¿Cuáles?

E. — ... no son modificaciones de una substancia que piensa, que siente, que desea, y que es de la extensión muy diferente.»

M. — ¿Cuáles cosas?...

E. — La extensión y la no extensión.

M. — ¡Cómo! ¿Es una cosa la no-extensión? ¿Lo es, sobre todo, para con la extensión sumarse?

E. — Y ¿qué dificultad encuentras en el terreno ontológico? ¡Pues qué!, ¿no puede decirse con toda propiedad «el ser y el no-ser me trastornan»? Vete al fondo de las cuestiones, que es lo que interesa, y abandona el procedimiento de ponderar nimiedades. Tanto más, cuanto que, generalmente, consumen sin fruto grandes dosis de energía. En este mismo caso quedan desvanecidas las dudas en cuanto se lee el principio del párrafo siguiente, que dice así: «Todas las modificaciones de la extensión no consisten sino en relaciones de distancia.»

M. — Aclarado así el concepto, parécele peregrino que se trasiegue la extensión para demostrar que el alma es una sustancia por sí misma.

E. — Es muy lógico ese trasiego por cuanto se quiere probar que el alma es una sustancia inextensa, sin nuevos aditamentos.

M. — ¿Es extensa la fisiología de los órganos corporales?
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a saber: Españoles fulmos, españoles somos y españoles seremos. Y al que siente y vive y quiere a la patria, ¿por qué no ha de concedérsele?

Con verdadera ansiedad pide el Sr. Alcheh a nuestro Gobierno que envíe a Salónica maestros entusiastas, con el sano objeto de que se encarguen de perfeccionar el castellano entre los sefarditas, que lo hablan con bastante imperfección, siendo muy natural que esto suceda, dada su incomunicación con el idioma de la metrópoli y la mezcla de otros idiomas a que el trato social y continuo los tiene subordinados.

Nos parece justísima y conveniente esta demanda para los intereses de España. El idioma es la llave del comercio en todos los países. No han hecho ni hacen otra cosa hace muchos años Alemania, Inglaterra, Francia e Italia para exportar sus mercancías y producciones de todas clases. Sus libros, además, son leídos en todas partes, aprovechándose de nuestro abandono para hacerse dueños de su espíritu comercial y literario hasta en los pueblos que son nuestros por la raza, por la sangre y por los medios de expresión. Extender nuestro idioma es prolongar nuestra personalidad, y bien necesitamos dar señales de vida si queremos formar parte integrante del mundo del progreso.

Unimos nuestro ruego al del Sr. Alcheh y al de todos cuantos como él piensen y se significa en el contenido de su hermosa conferencia, obligándonos con mucho gusto, ya que no a otra cosa, por razones de edad, a remitir La Escuela Moderna a Salónica, cuando menos, y a algunos otros puntos que la deseen. Y finalmente, felicitarnos de todo corazón al autor de la hermosa conferencia, admirablemente escrita y todavía mejor sentida y leída, según nos han dicho, con el calor y el entusiasmo propios de su alma juvenil y de su profunda cultura.

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Los Ciegos. — Hemos recibido el último número de esta interesante Revista; viene avalorada con trabajos de José Salaberría, Cansinos Assens, Enrique Aguilar, Mariano de Rueda, Remedios de Selva, Diego Abad, Julián Colt, Goy de Silva, Ciriquian-Cairtarro, Vells, Alma Tademá y Zubiaurre.

Aparte del notable mérito de sus trabajos, hay en esta simpática publicación un gran valor ideal digno de toda atención, porque persigue la rehabilitación social de los ciegos, extinguiendo la mendicidad de los mismos. Resultados que se propone conseguir fomentando sus actividades profesionales y recabando para ellos la justa atención que merecen.

E. B. y M.