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TIMBRE GENERAL DE LA LOCUCIÓN

Cuando decimos que una persona tiene la voz tomada o la voz ronca, que su voz es clara u obscura, cascada, empañada, limpia, argentina, sutil, tenue, aguda, gruesa, áspera, dura, etcétera, es evidente que nos referimos al timbre general de la locución, el cual varía en cada individuo, según la diversa estructura de sus órganos orales y según también la manera de hacerlos funcionar. Las diversas modificaciones accidentales que pueden afectar a esos órganos: la fatiga, la inflamación, la tensión o el relajamiento voluntario o involuntario de los músculos, todo ello contribuye a variar el timbre general de la voz humana, haciéndolo diferente en cada individuo, sin que por ello pierda su unidad específica.

Así como es diverso el timbre de cada una de las cuerdas de un violín, y diversos también los timbres de un violoncello, de una viola, de un Stradivarius y de un violín de Crémona, sin que por esta variedad se pierda la unidad de timbre de esta clase de instrumentos, también existe variedad infinita de timbres entre las diversas voces de una misma persona y de diferentes personas; entre la voz de un hombre, de una mujer o de un niño, aun en la voz de una misma persona, según la varia disposición de sus órganos orales; aun entre unas letras y otras existe variedad de timbre, sin que esta variedad se oponga a la unidad de especie de la voz humana.

Aun cuando muchas de estas modificaciones del timbre de la voz son enteramente inconscientes y corresponden a los afectos que en un momento dado dominan en nuestro espíritu, todos podemos observar la grandísima frecuencia con que modulamos a sabiendas nuestra voz, manejando sus diversos registros con diferentes fines, o sea para lograr los resultados que la experiencia nos enseñó como seguros. Así cambiamos el timbre de la voz juntamente con la entonación en las narracio-
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nes, en la lectura y las peroraciones, cuando queremos evitar la monotonía de una relación o indicar el cambio de interlocutores en la lectura de un diálogo, etc., etc. Los buenos actores suelen ser peritísimos en este ejercicio; y así acomodan a voluntad el timbre de voz que debe corresponder a cada personaje, llegando en esto a hacer verdaderas creaciones. Un buen actor cambia su voz hasta aparecer completamente distinto en las diversas obras que ejecuta o papeles que desempeña.

El timbre de voz claro es expresivo de emociones vivas y, por lo tanto, acompaña de ordinario a un lenguaje muy intenso. Se obtiene este timbre con la pureza de la articulación; poniendo en tensión las mejillas y, en general, todos los músculos de la boca, y elevando la laringe. Separando con exageración los carrillos se obtiene la voz risueña, expresiva de la alegría.

El timbre sombrío, confuso, expresa la tristeza, el descontento, el desconsuelo, la soledad, el desaliento. Se obtiene con la relajación de las mejillas y el descenso de la laringe. Su exageración produce la voz cavernosa, sepulcral, expresiva de un miedo intenso, del terror. El cariño, la ternura, se expresan con un timbre particular de voz que se obtiene separando las mejillas y hendiendo bien la boca, pero con los músculos muy relajados.

Por lo que respecta al timbre particular o relativo de las letras, que tan importante papel juega en la significación de los vocablos, habremos de tratar separada y ampliamente en artículos posteriores.

R. ROBLES.

UTILIDADES DEL CAFÉ

Este producto es un poderoso desinfectante. Su olor, acabado de tostar y echado sobre un hierro candente, desinfecta mucho mejor que el azúcar o el vinagre las habitaciones de los enfermos y las que están llenas de malos olores.

Salpicando la casa con café, puede conservarse fresca durante muchos días.
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DE NUESTRA TIERRA

UNA EXCURSIÓN A MONFERO

Eran las cinco de la tarde del día 1.º de julio, cuando nos hallábamos reunidos en la estación de Ferrol los treinta y cinco muchachos que teníamos proyectado la excursión a Monfero, con objeto de visitar su ruinoso monasterio y asistir a la tradicional fiesta de la Cela, cuyo santuario es quizá el más venerado de toda esta comarca, a juzgar por la enorme concurrencia de romeros que de todas partes acuden a la mencionada fiesta.

Íbamos todos a las órdenes de nuestro profesor D. Juan García Niebla, el organizador entusiasta de todas nuestras excursiones y el autor por excelencia de nuestros rudimentos de cultura, para el cual todos guardamos sentimientos del más acendrado afecto.

Tomamos el tren, y a las seis llegábamos a la pintoresca villa de Puenteudeume, que en las márgenes del río Eume se levanta como vistosa florecilla que nace y se desarrolla al influjo del arroyo que le da encanto y vida. Desde la estación se divisaba, allá en la cumbre de una elevada cima, el antiguo castillo de Andrade, que en corto espacio de tiempo sería también objeto de nuestra visita.

Dejamos la estación, y cruzando la referida villa de Puenteudeume, nos encaminamos por el lugar de Noguerosa hacia el castillo indicado, al cual hemos llegado después de una hora de continuo camino por escarpadas pendientes y caminos sumamente pedregosos. El sol caminaba al ocaso, y no obstante, dejaba sentir sobre nosotros el influjo de sus ardientes rayos. La frondosidad de los árboles nos ofrecía grata sombra—especialmente los cerezos que por aquellos lugares abundaban cubiertos de innumerables y deliciosos frutos—, pero nos impedía disfrutar de ella el corto espacio de tiempo que teníamos
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para recorrer los 15 kilómetro que nos separaban de Monfero, objeto de nuestro viaje.

Llegamos, pues, a la falda del monte que da acceso al castillo, y empezamos a subir la pendiente, que por cierto era de considerable inclinación. Tomamos por fin su cumbre, y todos nos quedamos extasiados ante aquella mole de piedra, que, más que morada de un señor, parecía que había sido la guarida de un bandido, quizá respetado de muchos, pero odiado de todos.

Esta soberbia fortaleza, que en aquellos tiempos de su época debió considerarse inexpugnable, se hallaba asentada encima de un enorme peñasco llamado Leboeiro, y sus muros, de cerca de 3 metros de espesor, estaban formados por grandes sillares de piedra, hasta una altura de 15 a 20 metros por lo menos. Parece que el autor de esta obra, o se consideraba inmortal, o se propuso dejar un recuerdo a la posteridad de sus bárbaras hazañas.

Subimos, por último, a la torre del homenaje, desde cuya altura se divisaba un horizonte de tierra de más de 25 kilómetros de radio, hasta cuyo límite se extendía el dominio de aquel señor de horca y cuchillo, dueño de vidas y haciendas. A nues-
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tro alrededor revoloteaban los cuervos y aves de rapiña, dando terribles graznidos, en ademán de acometernos, pues estaban guarecidos con sus nidos en lo más alto de la torre, guiados quizá por el instinto de conservación que les indicaba un lugar libre de las persecuciones de sus muchos enemigos, a imitación de aquellos antiguos varones feudales. El aspecto de las aves era imponente al darse cuenta de nuestra presencia en el castillo, y cada vez crecía más el vocerío y el número de las mismas. A mi me parecían los antiguos Andrades cuando trataban de defenderse de la invasión y acometida de sus súbditos, que, cansados de sufrir los caprichos y tiranías de su señor, trataban de sacudir el yugo que les oprimía y degradaba, para lo cual se alzaron en armas, y tomando el camino del castillo fueron a ofrecer sus vidas en holocausto de su libertad, dando en tierra con aquella fortaleza y derrumbando para siempre aquel poderío que había sido el azote opresor de tantas generaciones.

Don Juan nos llamó a todos y dió la orden de abandonar aquellas ruinas y continuar nuestro viaje. Eran las siete y media de la tarde.

Durante el camino nos fué refiriendo todo lo más notable de la historia de aquel castillo que tanto habíamos admirado, relato que nosotros escuchábamos con verdadero interés, puesto que se trataba de la historia de nuestros antepasados. La revolución «hermandina» que derrotó el poder feudal en Galicia, fué narrada ampliamente con todos sus detalles.

Cruzamos la parroquia de Grandal, y al llegar a Vilachá hicimos provisiones de pan y vino, complemento de nuestra merienda; preguntamos si estaba cerca Monfero, y nos dijeron que a una legua por lo menos. La noche se venía encima y todos desconocíamos el camino o rumbo que debíamos seguir.

Emprendimos de nuevo la marcha, guiados por las indicaciones que una vieja nos había dado; pero la obscuridad de la noche y la mala orientación que llevábamos, hizo que al poco tiempo nos hallásemos sin saber en dónde nos encontrábamos ni por dónde debíamos continuar. El cielo estaba encapotado, y las contadas estrellas que se divisaban en el espacio parecían lámparas fúnebres que con su luz tenue y macilenta iluminaban los panteones en donde duermen el sueño eterno aquellos que un día se levantaron para agitar al mundo, bajo el favor
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de su espada o destreza de su pluma. La Naturaleza toda permanecía en silencio; sólo allá en lo profundo de los valles, que a nuestra vista parecían caos inmensos envueltos en los vapores acuosos que despedían los ríos, se sentía el ladrido de los perros, que más de una vez nos sirvieron para orientarnos por aquellos parajes escarpados y desertos. Nuestra marcha se hacía lenta y penosa a la sola luz de un farolillo de papel que nos habíamos improvisado.

Aun no habíamos abandonado el incierto sendero, cuando de repente nos encontramos con dos muchachas que con paso apresurado seguían el camino opuesto al que nosotros llevábamos. Eran éstas dos jóvenes de estatura regular, al parecer de veinte a veintidós años de edad, airoosas y elegantes; vestían trajes blancos, y sus rubios y rizados cabellos, un tanto desordenados, daban a estas dos zagalas un encanto seductor. Nadie de nosotros sabía adónde iban ni de dónde venían, pues habían aparecido de súbito ante nosotros, como si fuesen hadas misteriosas que surgiesen del centro de la tierra. Les preguntamos si íbamos bien para la Cela, y nos dijeron que sí; mas cuando quisimos interrogarlas de nuevo, ya se habían ocultado entre los repliegues del terreno y las sombras de la noche. Esta fue para nosotros la nota más saliente de aquella noche de aventuras: dos muchachas en lo florido de su juventud, que con ánimo varonil cruzaban la desierto y escarpada sierra a altas horas de la noche, sin que el temor les haya detenido en sus propósitos.

Ya había transcurrido una hora desde el encuentro misterioso, y todavía nos encontrábamos cruzando montes y montes, sin que apareciese por ninguna parte lo que nosotros buscábamos. Los ánimos flaqueaban y la mayor parte de nosotros creíamos que las muchachas en cuestión nos habían engañado.

Don Juan, que conocía perfectamente el desmayo de su gente, mandó hacer un alto en el camino con el objeto de restablecer las ánimos, y después de darnos unas breves indicaciones sobre la ruta que él creía debíamos seguir, todos, como movidos por un resorte, empezamos de nuevo la jornada con más ánimo que nunca, y, en efecto, aun no habían transcurrido quince minutos cuando ya sentíamos allá, como en el fondo de un abismo, el sonido de la música y el vocerío de los romeros, que acampados en el atrio de la iglesia, esperaban con alegría
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indecible el nuevo día para ofrecer a la Virgen el testimonio de su fe y de su veneración.

Nosotros, que en aquel momento sentimos repercutir en nuestro pecho los ecos de aquella alegre algarabía, nos lanzamos a la desbandada por entre pinares y robledas, buscando el

camino más corto para llegar a la fiesta; lo que sucedió al contrario, pues entrando en una densa espesura de árboles y arbustos, habíamos perdido toda la esperanza de salir aquella noche; pero al fin, después de duras penas e increíbles esfuerzos, hemos conseguido abandonar el bosque en que habíamos penetrado, y a los pocos momentos ya entrábamos en el atrio
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del monasterio (eran las doce de la noche) dando vivas y cantando, como si aquella fuese para nosotros la tierra de promisión.

Una vez en el atrio nos dedicamos a buscar un sitio cómodo para descansar y tomar algo de nuestros morrales, y después de la cena cantamos, bailamos y nos divertimos en compañía de las romeras, que, como nosotros, trataban de pasar la noche alegre y distraída.

Llegada que fué la mañana del día siguiente, los romeros y nosotros fuimos a lavarnos a una cristalina fuente que había contigua al monasterio, según costumbre tradicional entre los romeros, que atribuyen a aquellas aguas cierto poder milagroso. Después de esto dimos la vuelta al exterior del edificio, cuyo perímetro o contorno mide 400 metros próximamente, y luego fuimos a saludar al párroco, D. Manuel Pacín, para que dicho señor nos enseñara la iglesia y el monasterio por su parte interior.

Cuando el señor cura supo quién éramos y a lo que íbamos, accedió gustosísimo a nuestros deseos, enseñándonos primero todos los departamentos del monasterio en ruinas, cuyos muros aun conservan la magnificencia de su arte y lo suntuoso de su arquitectura; luego nos enseñó la iglesia, que es otra maravilla del Arte, y por último nos hizo subir a la torre para contemplar desde aquella eminencia el hermoso panorama que se divisa hasta una distancia bastante considerable.

Don Manuel Pacín, el atento e ilustrado sacerdote, de quien todos llevamos un recuerdo imborrable por su amabilidad y finura, nos fué narrando lo poco que se sabe de la historia de aquel monumental edificio, al mismo tiempo que nos iba enseñando los distintos departamentos del mismo, que dentro de muy poco tiempo serán un montón de escombros, porque el abandono de nuestros gobernantes no ve perderse entre las ruinas obra de tanto valor.

Según la lectura de un antiquísimo manuscrito que como resto de la destruida biblioteca del monasterio conserva como valiosa reliquia el sacerdote Sr. Pacín, comenzóse la construcción del edificio en el año 1114, reinando en España D. Alfonso VII, que envió, a instancias de su hermana D.ª Sancha, seis monjes, uno de ellos llamado D. Froila el Ermitaño.

Más tarde, los Sres. de Osorio se acogieron a la institución
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y regla de N. P. S. Benito, ingresando en esta santa casa, a la que donaron todas sus tierras y posesiones de Monfero, obteniendo además del Emperador el dote que otorgó a favor de dicho monasterio, con lo cual pudieron darle todo el esplendor y grandeza que todavía revela este monumento.

Claustro con su artesonado notable.

Es de construcción romana. Tuvo en su frente dos torres, no conservándose en la actualidad más que una, por ser destruida la otra por un rayo. Sus columnas, de orden corintio, son de granito, llamando poderosamente la atención no encontrarse
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en las obras que se realizaren, en los actos que se llevaran a cabo.

M. — Muy conformes.

E. — Dada la importancia de los principios cartesianos que hemos examinado, no holgaria que parásemos la atención en las siguientes afirmaciones, que parecen reforzar los juicios del autor: «Es cosa manifiesta por la luz natural — nos dice — que debe haber por lo menos tanta realidad en la causa eficiente y total como en su efecto; porque, ¿de dónde puede el efecto tomar su realidad sino de la causa? ¿Y cómo esta causa se la podría comunicar si no la tuviese en sí misma?»

M. — Esos razonamientos son inatacables aislados: constituyen parte del nervio de la Lógica, y, por lo mismo, representan la piedra de toque de las doctrinas. Pero si esos pensamientos se acomodan perfectamente con las leyes en que nuestra razón se mueve, no así la aplicación que de ellos quiere hacerse. Partir desde luego de que es indudable que el hombre ha sido creado por un Dios personal, es dar por evidente lo indemostrable. Si la Lógica tuviera un asidero deísta para elevarse a una primera causa, construiría sus principios por inducción y no por contraposición de caracteres en las cosas. ¿Qué fondo de realidad puede tener, por ejemplo, el que estimando caduco todo lo material consideremos la posibilidad de existencias puramente espirituales? Absolutamente ninguno; cuanto conocemos es materia o lleva ésta por soporte: ¿no es salirse de la naturaleza con esas ilógicas invenciones? Discuten aún los filósofos si existe la materia o si, por el contrario, es todo energía en el cosmos; quieren otros pensadores que energía y materia tengan un común origen, y han creado también la unidad substantiva; consideran otros indudable que la realidad tomó en su fuente la dualidad energético-materialista. ¿Y vamos a romper por la calle de en medio y forjarnos nuevas teorías que tan deleuzable base tengan?

Convengamos en que la afirmación que a continuación hace Descartes de que la nada ninguna cosa podría producir, entraña la ley física de que de nada es imposible sacar algo, HACER ALGO. Por consiguiente, a la nada activa precisa unir la nada pasiva. Sólo así tendremos una afirmación completa y total. Luego la nada = inactividad = no fuente de cosa alguna.

Esta conclusión nos lleva como por la mano a la suposición
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dicho material en las cercanías, siendo difícilísimo su conducción a aquel lugar colocado en una profunda hondonada.

Su artesonado del claustro es una obra artística de inapreciable mérito, así como la cúpula de la nave central de la iglesia.

El convento sufrió los horrores de los hombres en distintas épocas: fué robado, quemado, y ahora es víctima del abandono más cruel.

El Sr. Pacín hizo distintas gestiones con políticos de altura, como el señor marqués de Figueroa, con el fin de declararlo monumento nacional, no consiguiendo sino 2.000 pesetas de subvención, con las cuales levantó dos cobertizos adyacentes a las
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naves del templo, para resguardarlo de las aguas y aplazar de ese modo su ruina.

El Cabildo santiagués también se llevó un riquísimo palio del siglo XIII, propiedad del monasterio, y un manto valiosísimo de la Virgen de la Cela, primorosamente tejido en oro y plata.

Las naturales protestas de algunos feligreses y amantes de las glorias de Monfero hallaron eco en el Cabildo de Santiago, que remitió 3.000 pesetas, cuya cantidad se invirtió igualmente

en defender de la ruina unas joyas tan artísticas que se desploman.

Encuéntranse allí sepulcros de históricos varones gallegos, como Nuño Freire de Andrade y su hijo Pedro, y otros cuyas inscripciones son difíciles de descifrar. En las paredes del claustro, según el manuscrito referido, hay infinidad de sepulturas de notables personalidades de distintas épocas.

Las naves restantes del edificio, casi todas desplomadas, dan una tristeza al ánimo del turista, que las contempla con verdadero dolor.

Consérvase todavía un hermoso jaspe en donde los monjes
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preparaban sus ceremonias del ofertorio, y sólo existe cubierto uno de los pabellones laterales, que sirve de vivienda para el sacerdote, el cual viene realizando una labor verdaderamente heroica para defender esa maravilla de arte que se nos marcha.

Luego que nos despedimos del Sr. Pacín, almorzamos en el campo o atrio del monasterio, el cual se hallaba intransitable por el inmenso gentío que de todas partes acudía a prestar veneración a la Virgen de la Cela.

A las doce de la mañana emprendimos el viaje de regreso, pues era tanta la aglomeración de gente que llegaba, que se nos hacía penosa la estancia en aquel sitio.

Cruzamos de nuevo la sierra, siguiendo, en parte, el camino que la noche anterior habíamos llevado. El día estaba encapotado, favoreciendo así nuestra marcha, pues nos figurábamos que íbamos caminando por un inmenso parque sembrado de frondosos y corpulentos árboles, que nos preservaban de los abrasadores rayos del sol, que en la tarde anterior hicieran bañar en abundante sudor nuestras tersas y curtidas frentes.

Llegamos a Vilacha y allí merendamos en el atrio de la iglesia parroquial: eran las dos de la tarde. Después de merendar y descansar largo rato, emprendimos de nuevo el camino, llegando a Puentedeume a las seis de la tarde, en donde tomamos el tren de las nueve de la noche, que nos condujo a Ferrol sin la menor novedad, dando así por terminada la cuarta excursión de las que teníamos pensado realizar durante este verano.

José Mesejo.

Sorantes-Domíngos, 25 julio de 1916.

RECTIFICACIÓN

Por error involuntario, que desde luego rectificamos, atribuimos en el cuaderno del mes de julio la categoría de regente a D. José María Bruñó, fundador de la Mutualidad escolar «Arzobispo Mayoral», establecida en la escuela graduada aneja a la Normal de Valencia, y no es así. El maestro regente propietario es D. Rafael Guixeres Cortina, siendo el Sr. Bruñó auxiliar de graduada. A cada cual lo suyo.
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LA ENSEÑANZA DE LA PREVISIÓN (1)

El tema que me ha sido propuesto para el desarrollo de esta conferencia es, realmente, de una importancia excepcional. Se trata, en efecto, de discurrir sobre la enseñanza de la Previsión ante un auditorio convencido ya, por su cultura y por anteriores trabajos de propaganda, de la utilidad y aun necesidad de la Previsión como virtud social y factor económico de la vida moderna. Tratar de la enseñanza de la Previsión es también labor muy oportuna, así por lo que se refiere al tiempo como al lugar donde nos encontramos: al tiempo, porque ya parece madura la preparación de una labor sistematizada que venga a recoger la intensísima de carácter difuso que hace años viene realizándose en nuestra patria, con el fin de dar a conocer a la masa popular los beneficios de la Previsión; al lugar, porque, sin caer en el feo vicio de adulación ni extender las obligaciones de la gratitud hacia la hospitalidad, bien se puede decir, porque los números lo demuestran, que es la región de Cataluña la que tiene el surco mejor dispuesto para recibir esta semilla. En esta región, en efecto, florece desde hace muchos años, al lado de otras virtudes dignas de encomio, la del cuidado del mañana, como lo demuestra la muchedumbre de instituciones de ahorro y de seguro que en la ma-

(1) Por la importancia que tiene para la educación del niño, por las ideas económicas que se desenvuelven en este notable escrito y por la labor pedagógica que se realiza, en virtud de la cual el educando es el elemento activo de su educación y el maestro el excitador de las energías latentes en el niño, publicamos esta conferencia, producto de la inteligencia acreditada de nuestro ilustrado amigo el Ilmo. Sr. D. Álvaro López Núñez, secretario general de la Administración Central del Instituto Nacional de Previsión.

La ESCUELA MODERNA honra sus páginas insertando esta nueva producción mental, que agradecerán seguramente nuestros compañeros por lo mucho que favorece las ideas en ella expuestas para iniciar la previsión económica en la escuela primaria, base fundamental del porvenir del niño y de la suerte de la nación.---(N. de la R.)