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corazón y buen cerebro — decía el médico —, ¿cómo es posible buscar la vida, la salud, el afecto y la inteligencia?

El maestro, contra la opinión del cura, protestaba, a su vez, de que la enseñanza de la juventud estuviera casi vinculada en las órdenes monásticas, que en vez de hacer—decía—hombres libres para sentir, pensar y obrar, hacían místicos, misántropos e histéricos, en los que todo quedaba reducido al estrecho círculo de una conciencia enfermiza, sin vigor y sin instrucción suficientes para vivir con holgura la vida de la tierra, que si es de Dios y a Él pertenece, también nos ha dejado a los hombres en libertad de amarla y gobernarla, como reyes que somos de la Creación, aunque de nuestros actos tengamos que dar nuestra cuenta. Protestaba también el maestro de que el médico llamara tugurios antihigiénicos a las escuelas públicas, donde se enseña e instruye lo necesario y conveniente y donde si no se crían atletas, tampoco se corre mucho riesgo de coger una pulmonía (1).

En resumen: que en esta acalorada disputa ni se convencían ni entendían el cura, el médico y el maestro.

III

La experiencia es madre de la ciencia.

En esta discusión, que así amenazaba destruir la buena amistad en que convivían, se encontraban el cura, el médico y el maestro, cuando acertó a pasar junto a ellos el tío Roque, viejo astuto, conocido en aquellos contornos por el Abogadillo, porque, aun cuando no entendía de letra, no sabía leer ni escribir, teniendo que estampar su firma con una cruz cuando llegaba el caso, conocía al dedillo las historias, vidas y haciendas de toda la comarca, y con sus cuatro duros de años, su gran experiencia, buena memoria y claro entendimiento, de todo sabía, de todos era consultado y en todo metía su cucharada.

En viendo el tono subido de la conversación de los tres aportillaos (2), como el tío Roque llamaba a todos los funcionarios públicos de los pueblos, por curiosearlo todo, según su costumbre, acercóse a ellos y así les dijo:

(1) ¡Lástima que no sea verdad tanta belleza!
(2) Aportillado, antiguo vasallo que recibía pensión de su señor.
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— A la pa e Dios, señores. ¡Qué!, ¿hay desavenencias en el Concejo o consejas en el lugar?
— Nada, tío Roque — dijo el cura —. Cuestiones profesionales nada más; y puesto que tenemos a buena dicha haber tropezado con el gran Abogadillo, le agradeceríamos mucho nos dé su autorizada opinión sobre la bondad y maldad de los hombres, que es el caso que discutimos.
Asentido que hubieron el médico y el maestro, y enterado del asunto el tío Roque, con el tono patriarcal que el caso requería y él solía dar a sus macarrónicas historietas, les contó la siguiente:
— El caso de malo y güeno que ustés descuten en Pedro y Juan es lo mismo que la cosecha del año antipasao y la de hogaño. Mala fué aquélla y güena es ésta, aunque el trigo, como trigo, siempre es güeno como el mismo pan. La cuestión es sembrarlo güeno, trabajar bien la tierra, que haiga güen tiempo pa que se críe bien y güen labraor que lo labre. La cosecha antipasá fué mala porque se sembró mal trigo, no se abonó la tierra, el cielo fué contrario y los labraores no quisión labrala, pues fué año de holgauza; pero hogaño, bien aleccionaos con el pasao, la sementera fué güena, la tierra se abonó bastante, el cielo se ha portao bien y los labraores han labrao con fe. To, pues, ha marchao parejo. ¿De qué hubió servio güen trigo y mala tierra, güen labraor y mal tiempo? De na: pus bien, lo mesmo que el trigo se crían los hombres: los sembraores son los padres, el cielo es usted, señor cura, la tierra el méico y el labraor el maestrillo. No regañen, pues, y hagan juntos la cosecha.
Embobados quedaron el cura, el médico y el maestro de la sabiduría del tío Roque, y aunque al parecer tomaron a broma su historieta, medio buriones y medio corridos despidiérone de él, llevando bien grabada en sus mentes la ruda y simbólica lección del Abogadillo, que con risa socarrónica los vió marchar.

IV
El caso práctico.

Pocos metros habían andado los tres paseantes, cuando en medio del camino que separa al pueblo X... del pueblo A... dieron con un zagalillo, criatura de unos seis años, que, cu-
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M.—O un cañón de grueso calibre.
E. — ¡Las dos cosas!...
M.—La palabra arquetipo significa modelo, patrón, dechado.
E. — No se trata de vocablos aislados, sino de grupos de ellos.
M.—Pero yo no puedo apreciar el valor de un conjunto vocabular sin conocer bien el de sus elementos constituyentes.
E. — De esa manera irás de bruces al materialismo.
M.—Pero ¿es que puede irse a otra parte con la afirmación de Malebranche?
E. — No profanes el santo y filosófico nombre de un gran pensador.
M.—Será él quien se profane a sí mismo.
E. — Tu ceguera: una frase no se pulveriza para ser examinada. Pero di cuanto en gana te viniere.
M.—Si es Dios el arquetipo de la materia, representa su esencia, su dechado. Luego es un principio materialógeno.
E. — ¡Qué prudencia tan plausible! Quédese ahí la afirmación.
M.—No puede ser. Amante de la claridad filosófica, precisa a mis anhelos y propósitos consignar el alcance de las palabras que empleo.
E. — Es que la voz materialógeno constituye el vértice de un ángulo cuyos lados son mi deísmo y tu...
M.—¡Ja..., ja..., ja! ¿No puedes acabar la frase, no obstante el sinúmero de epítetos que me aplicas en estas charlas?
E. — ¡Como el materialismo no tiene punto alguno de contacto con un Dios creador y omnipotente!...
M.—Con ninguna causa personal. Pero pudiste terminar la frase considerándome, siquiera lo fuese provisionalmente, panteísta.
E. — Sea así.
M.—He empleado el vocablo materialógeno, con la significación de que de su esencia sale la materia por natural evolución.
E. — Y yo solamente puedo admitirlo en cuanto creador de sustancias. Mas ahora se muestra el asunto desde un nuevo punto de vista. ¡Para ti hay un Ser Esencial de que todo nace!
M.—No, señor; para mí hay un Infinito que contiene y se mezcla con lo limitado, un eterno que convive con lo temporal.
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bierto con harapos y tiritando de frío, amargamente lloraba tendido en el suelo.

— ¿Por qué lloras, pequeño? — le preguntó el cura levantándolo.

— Porque quiero ir con mi madre y tengo hambre y frío.
— ¿Y dónde está tu madre? — dijo el maestro.
— En el pueblo.
— ¿Y qué haces tú aquí? ¿Quién te ha traído? — siguió el médico.
— Unos chicos que me han dejado solo.
— Abandono de los padres — murmuraron el cura y el médico.
— Y travesuras de muchachos — continuó el maestro.
— Bueno, hombre, no llores; yo te llevaré con tu madre.
— Yo te daré este pedazo de pan y te abrigaré.
— Y yo este librito de estampas, para que aprendas a leer y seas bueno.

Ya estaba el chiquillo más contento que unas pascuas, con la promesa del cura de llevarlo con su madre, lleno el estómago y caliente el cuerpo con el pan y la bufanda del médico, y recreando su tierno cerebro con las estampas que le dió el maestro, cuando vieron que, llorando amargamente, se acercaba a ellos una mujer gritando:

— ¡Mi hijo, mi hijo! ¿Dónde está mi hijo?

El niño la reconoció al momento, y abalanzándose a ella, exclamó:

— ¡Madre! ¡Madre!

Y los dos, madre e hijo, se abrazaron y besaron con efusión.

Emocionada, se enteró la madre del encuentro; y dando, llorosa, las gracias y prometiendo quedar siempre obligada a las bondades del cura, del médico y del maestro, se tranquilizó, y después de besar la mano al primero y decir a su hijo que también la besara, cogiendo a éste en sus brazos, se dispuso a marchar de prisa, pues ya estaba declinando la tarde.

El chico, entonces, asíéndose fuertemente a la sotana del cura, aunque sin soltar a su madre, gritaba con furia:

— No, madre, no; no quiero irme, que es de noche y tengo miedo; que vengan también estos señores con nosotros, y yo los querré mucho y seré muy bueno.

Al oír esto el tío Roque, que oculto en unos matorrales había
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presenciado la escena, surgió como por encanto y dijo de este modo:
— ¡Otra que te pego! El chico tié razón, ya lo decía yo: ¿no van ustés al mismo pueblo?: pus vayan juntos a llevale, y el chaval no tendrá miedo; que el chico, como el trigo, es güeno y les ha tomao fe.
Y contemplando el cuadro, añadió, sentencioso, señalándoles con el dedo:
— ¡Güena cosecha puen hacer! El sembraor, la madre; la simiente, el chico; el cielo, el cura; la tierra, el méico, y el labraor, el maestrillo.

V
El acuerdo.

Como el tío Roque tenía razón, el cura, el médico y el maestro acompañaron hasta el pueblo a la madre y al muchacho, y como le habían tomado cariño, al que el chico correspondía con halagos y caricias, decidieron en firme no separarse ya de él y laborar juntos en su crianza y educación, como sus padres adoptivos que se consideraban ya, con tanto más motivo cuanto que no teniendo Juanito (que así se llamaba el pequeño) padre legal conocido, estaban ellos moralmente más obligados a ampararlo y protegerlo.

Recordaron bien las palabras del tío Roque: «Lo mismo que el trigo se crían los hombres, y el trigo, como trigo, siempre es güeno como el mismo pan.» Y acordaron, por fin, reunirse en días sucesivos para trazar juntos el plan educativo que había de seguirse con el muchacho, que tan dócil y cariñoso les parecía, no sin antes darle un beso y despedirse, entre sí diciendo: «Razón tiene el tío Roque: el trigo, como trigo, siempre es bueno, por ser el pan; los chicos, como chicos, siempre nacen con buen ángel, por ser emanación del mismo Dios.»

VI
La solución, que puede ser un programa. La materia, el corazón, la inteligencia y el espíritu.

Al día siguiente se reunieron en paseo el cura, el médico y el maestro, con el pequeño Juanito, al que, tomándolo por la mano, le preguntó el cura:
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— Oye, Juanito: tú nos quieres mucho, ¿verdad?
— Sí, señor.
— ¿Y a quién quieres más de los tres?
— A los tres igual.
— Bien, hombre; así debe ser. ¿Y por qué me quieres a mí?
— Porque me recogió usted de la calle.
— ¿Y a mí? — le dijo el médico.
— Porque me dió usted pan y abrigo.
— ¿Y a mí? — siguió el maestro.
— Porque usted me dió el libro y las estampas.
— ¿Y harás siempre lo que nosotros te digamos? — continuó el cura.
— Sí, señor.
— Pues ya eres nuestro, hijo mío — le dijo besándolo —. Yo te cultivaré el alma.
— Y yo el cuerpo.
— Y yo la inteligencia.
— Y yo los querré siempre mucho — añadió el pequeño.
— Nuestro plan está trazado, señores — dijo el cura, dirigiéndose al médico y al maestro —. Será una pedagogía moral, espiritual y...
— Material y positiva — dijo el médico.
— Y racional y científica — añadió el maestro.
Sí, señores, una Pedagogía humana, diremos nosotros; la única verdad: material y positiva, en cuanto materia; racional y científica, en cuanto inteligencia, y moral y religiosa, en cuanto espíritu; pero unidas e influenciándose recíprocamente, como unidos e influenciados están en el hombre la materia, la inteligencia y el espíritu. El corazón y el afecto se educan por sí; es la recompensa del hombre a sus protectores, a su Creador, en fin.
Lo primero que había de procurarse era que Juanito tuviese vida y salud; el pobrecillo, aunque al parecer no tenía enfermedades hereditarias de importancia, estaba desmedrado por la falta de buena alimentación y cuidados higiénicos que su madre, pobre jornalera, no podía darle, y para vigorizar su naturaleza empobrecida, nada mejor, como decía el médico, que un continuo baño de sol y de aire y buen régimen alimenticio, que es la cura que con tan buenos resultados se hace en los sanatorios.
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En pleno campo, por tanto, y en una montaña, había que hacer una casita, un pequeño sanatorio para Juanito y su madre, que, por otra parte, tampoco disfrutaba de muy buena salud.

Hecha la casita, a ella se trasladaron la madre y el hijo, comprometiéndose el cura, el médico y el maestro a ir a visitar al niño dos veces diariamente, una por la mañana, y por separado, para educarlo e instruirlo cada cual en sus respectivas materias, y otra por la tarde, los tres juntos, para examinarlo, seguir paso a paso sus progresos y ponerse de acuerdo para sus futuros trabajos.

Los adelantos físicos, intelectuales y morales que pronto obtuvo Juanito en este sanatorio eran tantos y tan asombrosos, que todo el pueblo solicitaba llevar allí a sus hijos, por lo cual, un día hubieron de reunirse todos los vecinos en el Concejo, presididos por el alcalde, el cura, el médico y el maestro, para tratar del asunto y acordar lo que procediera en consecuencia.

Tras alguna discusión, acordaron que dicho pequeño sanatorio pasase a ser propiedad del Municipio, ampliarlo en forma capaz para trasladar a él las escuelas municipales, y, si los fondos lo consentían, hacer pequeños talleres de artes y oficios y parcelas agrícolas para la enseñanza del cultivo de la tierra. Todos los vecinos contribuirían a su sostenimiento con un impuesto especial, obligándose además, cada cual en su oficio, a dar las enseñanzas prácticas correspondientes, a fin de que con tales ampliaciones pudiera ser pronto este sanatorio un sanatorio-escuela de primera enseñanza, de artes y oficios varios y de agricultura.

Como la influencia de la imitación es tan grande en los niños, tan propensos a asimilarse todo, con muy buen acuerdo, y a propuesta del médico (que sabía bien que los contagios morales son tan fáciles como los físicos), decidieron que los niños fueran albergándose en el mencionado sanatorio, no en conjunto, sino poco a poco y por progresivos grupos, para que los mismos educandos fuesen imitándose unos a otros con el ejemplo, siendo de esta forma el pequeño Juanito como el núcleo, origen o primer eslabón de la cadena que había de formarse.

Así, pues, ultimado este plan, un día llevaron a Juanito un compañero, escogido entre los niños mejores, que con él se
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educó como él; luego otro a esos dos, dos a los tres, tres a los cuatro, etc., etc., siempre admitiendo los nuevos alumnos en número inferior a los existentes.

El sistema de educar e instruir seguido en el sanatorio era muy sencillo y estaba fundado en estas tres principales ideas:

1.ª El educador ha de procurar coger al niño cuando éste empieza a darse cuenta del medio cósmico en que vive, ponerse a su nivel intelectual y considerarse como su amigo y camara da, que con él empieza a recorrer de nuevo el sendero de la vida, con la misión especial de satisfacer, según se vayan presentando, las necesidades materiales, afectivas, intelectuales y morales del niño, en la adquisición y explicación de las cosas que lo rodean.

2.ª Separar los obstáculos que para el recto camino de la vida del niño puedan presentarse; y

3.ª Si en algo tiende el educando a desviarse de este recto camino, señalarle el peligro, volviéndolo otra vez, no con la autoridad del maestro, sino con la habilidad y dulzura de un amigo, a la línea recta.

Y tan excelente resultado dió tal sistema pedagógico, que como este primer sanatorio así creado en España se hicieron otros, municipales, provinciales y del Estado, que rápidamente se difundieron por toda la Península, recogiendo y educando tantísimo niño abandonado como había, de entre los cuales salieron bien pronto muchos hombres célebres, que fueron, a imitación de Juanito, honra y orgullo de su patria (1).

Sí, señores; diremos y repetiremos cien veces para final: la tendencia natural del organismo infantil es a su engrandecimiento y perfección, influenciándose de tal manera en el nexo vital la materia y el espíritu, que con un medio ambiente favorable, es decir, con buenos y competentes educadores, el órgano y la función se desarrollan, complementándose en relación de causa a efecto para formar el hombre, pudiendo afirmar, sin temor a la exageración, que en una buena pedagogía está el procedimiento fácil, práctico, rápido y seguro de regeneración social. ¿Cómo? Apoderándose de la infancia para educarla e instruirla conforme a las necesidades humanas. ¿Medios? Celebración de Congresos internacionales para promulgar leyes de-

(1) Si no se han creado, deben crearse.—(N. de la R.)
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pretección al niño. ¿Educadores y maestros? Todos los hombres de buena voluntad.

EPÍLOGO

Jóvenes: creo, con verdadera modestia, haberos trazado el camino, y termino interrogándoos: ¿Por qué no os unís para constituir una Liga pacifista de sana doctrina, que divulgando y difundiendo por todas partes estos principios, si son buenos, y extendiéndose más allá de las fronteras españolas, os asegure en el porvenir la paz necesaria para vuestro bienestar físico y tranquilidad moral?

Es muy fácil; intentadlo. Yo os ofrezco en todo momento mi buena voluntad.

NOTA. Imponiéndose en España como único medio de regeneración social una modificación completa en el plan de estudios de nuestra enseñanza oficial, y debiendo ajustarse esta modificación a las bases fundamentales que dejamos indicadas, sería conveniente elevar al ministro de Instrucción pública la petición siguiente:

1.º Creación en sitio adecuado, primero en Madrid y después en las demás capitales de provincia, de un Sanatorio-Escuela de enseñanza elemental, científico-literaria, de artes y oficios varios y de agricultura, en el que se cultive simultáneamente en el niño lo que constituye la personalidad del hombre; esto es, la materia, el afecto, la inteligencia, la moral y la religión.

2.º Que para la construcción y sostenimiento, con apropiado personal, de tal Sanatorio-Escuela, se vote una proposición de ley o se promulgue un Real decreto, subvencionándolo el Estado, con ayuda de Diputaciones, Municipios y entidades benéficas de protección a la infancia (1).

DR. ANTONIO PIÑAR.
(Médico del Hospital del Niño Jesús.)

(1) Nosotros nos permitiríamos agregar a esta última nota: Creado este organismo, debe ser constantemente inspeccionado por las autoridades respectivas, para que no se dé el caso, muy frecuente en España, de que abandonado a la acción del tiempo, lo mismo en lo que se refiere a la metodología que en lo que afecta a la conservación del edificio en que el organismo deba funcionar, pueda estacionarse o hundirse (se dan casos) con sus desagradables consecuencias.—(N. de la R.)
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LOS BAÑOS DE AIRE Y DE SOL

Helioterapia preventiva.

Cada día van siendo más numerosos los partidarios de las prácticas helioterápicas. Los beneficios obtenidos son indudables, y se procura aprovechar este nuevo agente curativo (si podemos llamar nuevo a lo que en realidad es antiquísimo y ya practicado por los pueblos asiáticos y africanos), de acción tan eficaz como enérgica.

Los cirujanos, especialmente desde los notables trabajos debidos a Poncet (de Lyon), han ido ensanchando cada día más su campo de acción, fijando las indicaciones y metodizando su técnica. De todos son conocidos los éxitos alcanzados por la helioterapia en lesiones tuberculosas de las llamadas quirúrgicas, o, mejor dicho, tuberculosis externas, ya se hallen en los huesos, las articulaciones o en la piel, la cicatrización de ciertas heridas y llagas atónitas, las fistulas, etc.

Las publicaciones acerca de este particular son hoy día tan importantes como numerosas.

Día llegará, estamos seguros de ello, que también en nuestra patria se haga de una manera metódica y sistemática la cura solar, de un modo parecido a lo que actualmente se hace en Suiza, Francia e Italia. Condiciones naturales no nos faltan, y hasta pudiéramos decir que nos envidian otros pueblos, donde su clima se muestra más avaro de luz, sol y ambiente que en el nuestro.

Pero si en Cirugía es evidente el progreso helioterápico, en cambio son escasísimas todavía las aplicaciones puramente médicas de este agente natural, cuya energía terapéutica y modificadora no se aprovecha tanto como debiera.
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Y mucho menos se utiliza aún desde el punto de vista higiénico-profiláctico; aspecto de la cuestión que podríamos decir se halla completamente abandonado a pesar de su grandísimo interés, especialmente en la infancia.

Parece natural que conociendo los notables resultados del baño de sol sobre los niños enfermos, cuando las lesiones, tuberculosas especialmente, destrozan esos frágiles organismos, se ocurriera en seguida utilizar su enérgica acción para evitar tales destrozos, no dando lugar a que la invasión bacilar se produjera y tomara firmes posiciones en los distintos órganos. Si el sol puede destruir la acción nefasta de los bacilos tuberculosos cuando ellos son dueños del terreno orgánico en sus más recónditos lugares, ¿no ha de poder impedir el acceso e invasión de los mismos? Siempre será más fácil evitar el ataque que combatir al enemigo en sus defensivas posiciones.

Y sin embargo de esto, que parece tan natural y tan lógico, el asunto de la helioterapia que pudiéramos llamar preventiva está completamente descuidado, no solamente entre nosotros, sino en el extranjero, donde son contadísimos los médicos que de ello se ocupan.

En cambio menudean y se multiplican las publicaciones relativas a la helioterapia curativa. Y es que siempre ha sido la Humanidad más inclinada a curar que a prevenir; la terapéutica, el remedio ha sido considerado por todos como factor más decisivo, más tangible y al alcance de su comprensión; el enfermo necesita con urgencia quitarse el dolor, hacer desaparecer la molestia que le abruma o le inutiliza. La higiene, la preservación, la profilaxia, es menos comprendida, más desdénada; sus efectos son menos brillantes, menos ostensibles y aparatosos, hiriendo en menor grado la imaginación de los no iniciados en su divino poder. Es preciso esperar a perder la salud para comprender lo útil y lo fácil, casi siempre, que hubiera sido conservarla...

Y si esto es verdad, ¿por qué no utilizar los medios que nos suministra la Naturaleza para aprovecharlos como inagotable fuente de energía?

Si todos podemos recibir beneficios de una bien comprendida higiene, éstos adquieren una importancia excepcional al tratarse del niño. El organismo en formación, como todo lo nuevo, es más dócil a la acción de los agentes exteriores, y las