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con verdades de aparente sencillez, que tienen, sin embargo, una gran importancia social. El hombre es libre para obrar como por conveniente tuviere, siempre que con sus actos no conturbe los derechos, iguales a los suyos, que corresponden a sus conciudadanos; puede, asimismo, formar su credo deístico o religioso como de su conciencia se desprendiere, sin necesidad de someterlo a examen o aprobación de persona alguna, en razón a que para ser verdad no hay otra autoridad que la por él constituida. Aun cuando sea ya externo a su esfera propia, puede asociarse libremente con quienes pensaren del mismo modo que él, y, sin menoscabo de las ajenas doctrinas, practicar sus ritos, sean cuales fueren. ¿Interpreto bien la doctrina?

M.—¡Muy bien!
E.—Necesito, pues, alguna aclaración.
M.—Indica el sentido.
E.—La omnímoda libertad que al individuo se concede. ¿no ha de tener ningún límite?
M.—¡Ya filosofas, mi querido Espíritu! La libertad, tanto individual como colectiva, tiene muy sagrados deberes que cumplir. Generalmente se interpreta sólo en el sentido de poder obrar con independencia de las coacciones y de los entorpecimientos externos, pero debe ampliarse de la misma manera a la broza que internamente impide al hombre (singular y específico) realizar libremente sus actos...
E.—¡Con qué entonación tan significativa has pronunciado la palabra libremente, mi querido Matervisiano!
M.—Como que ella encierra toda una doctrina social. La libertad política reclama de las colectividades que se deje al individuo en la integra propiedad de sus derechos autonómicos, ya en gran parte enumerados; pero la Filosofía reclama a su vez que esos derechos se condicionen con los correspondientes a los demás ciudadanos. Lo cual entraña una introspectiva ponderación de actos a realizar dentro de tal limitación. Al dirigir el hombre su actividad pensante sobre su propia conciencia, halla en seguida que pueden ser un peligro para el respeto autonómico de sus semejantes determinadas pasiones que se ingieren con placenteras y bellísimas imágenes en las deliberaciones volitivas; en momentos de consciente lucidez percibe que no puede obrar con libertad en tanto que estuviere sometido
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Como el águila de Héredia, subamos hacia el cielo con las alas normativas de la razón; ascendamos siempre... Y si el rayo rompe nuestras alas, arrojándonos a un lóbrego abismo, habremos caído después de haber bebido la llama del sol y haber aspirado un torrente de estrellas...

Sepamos ser poetas; sintamos a Zorrilla..., al cantor que dice:

    ,Venid los que lloráis! Oíd mi canto
    los que creéis en la virtud y el cielo;
    venid, almas transidas de quebranto,
    venid a oírme y hallaréis consuelo;
    veréis lucir tras la tormenta obscura
    un rayo de esperanza y de ventura.

J. GARCÍA Y VERDÚ.
(Alumno de primer año de la Sección de Ciencias.)

DE SU VIVIR

Anotaciones subjetivas.

EXCMO. SEÑOR, SEÑORAS, SEÑORES:

En esta brumosa tarde abrileña en la que, llevados de un común anhelo, de un idéntico y fervoroso deseo, nos reunimos aquí para evocar la figura gloriosa y ya casi legendaria de un excelsa poeta nacional, quiero hablaros del hombre, de Zorrilla, que, a mi ver, si fué poeta en sus obras, lo fué también en su propia existencia, hasta el extremo de que, como alguien ha dicho con motivo del centenario de su nacimiento, «habrá hombre más poeta, pero no hay poeta más hombre».

Y ahora que vemos cómo todo, aun el Arte mismo, se va vulgarizando e industrializando cada vez más; cuando hay enorme, creciente diferencia entre el pensar y el hacer de una misma persona, entre la vida interior y la exterior, y asistimos, con el dolor de nuestra impotente rebeldía y con la melancólica tristeza con que se ve la desaparición de una hermosa leyenda, a lamentables claudicaciones morales y poéticas, es más
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grato aún rememorar, con la agridulce sensación que produce el recuerdo de las cosas que se fueron para no volver, una vida, una época en las que todo sacrificio se creyó escaso para un ideal, equivocado o falso, pero al cabo ideal, y que por la lejanía en que aparecen se presentan matizados por un mayor encanto poético...

Y la de Zorrilla fué así: una vida de poeta, toda llena de insaciables descontentos y de eternas inquietudes; una vida torturada, amarga y febril, que, sin embargo, la natural condición suya no le tornó cruel, duro, pesimista, sino que le mantuvo siempre alegre, optimista, decidor.

Desde sus primeros años, en efecto, ya su vivir fué extraño y atrabiliario; no era como los demás niños: gustaba más de hacer versos, de soñar y cantar a la la Luna, que de estudiar las Matemáticas. Al comenzar, por voluntad paterna, la enseñanza superior, más que los claustros de la Universidad, frecuenta salóncillos y tertulias literarias, pasa las noches en vela para recrear su espíritu con la contemplación de la Naturaleza; divaga por la ciudad admirando sus ruinas, y acaso imaginando ya las leyendas que luego le habrían de inmortalizar. Y eran inútiles consejos, prevenciones, mandatos para hacerle seguir por «el buen camino»; su tío, el prebendado de Toledo, harto de él, escribe al padre que su sobrino «era un botarate que iba para pintamonas más que para abogado». Y este admirable botarate, que no quería licenciarse en Derecho, cuando comprendió que por las medidas que con él tomaban le iba a resultar difícilísimo, si no imposible, la satisfacción de sus ambiciones literarias, huyó, montado en la primera yegua que encontró al paso...

Luego de esto, pintoresca bohemia en Madrid; y a pesar de las asperezas, sinsabores y penalidades por que pasa, no amenazan en nada sus entusiasmos poéticos...

Su mismo nacimiento a la popularidad se produjo también en circunstancias extraordinarias...

Germiné como planta maldecida,
al borde de la tumba de un malvado...

ha de decir luego con harta dureza para consigo mismo... y para Larra. Y al igual de Cervantes, cuando terminó no sólo
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de escribir, sino de leer sus versos en honor de Figaro, ¡tampoco había comido aún Zorrilla! ¡E iba vestido con prendas de las cuales cada una pertenecía a dueño distinto!

Y después, consagrado, aclamado y popular, siguió más que nunca enamorado y víctima de la Quimera. Sobre las desgracias familiares que, como a todo mortal, le aquejaran, mil dudas y vacilaciones torturaban su espíritu genial; y viaja, se marcha de España, a París, a América, al parecer en busca del soñado vellocino de oro, pero en realidad fugitivo, errante. ¿De qué? ¿De quién huía? «De mí mismo—confiesa él—, de mi inconstante corazón, siempre por mi imaginación dominado...»

Mas en toda su larga y penosa peregrinación por la vida, aun en los más difíciles y adversos momentos, ni cuando al principio todo se le negaba, ni cuando luego se vió abandonado y pobre, jamás dudó de sí mismo, tuvo siempre una fe en su propio valor y genio. Y nunca olvidó lo que en una composición dijera:

De un Dios hechura, como Dios concibo,
tengo aliento de estirpe soberana.

* * *

Junto al tipo real y físico del poeta o autor predilecto, hay otro, el que nos representamos: resultado de lecturas, de vagas e imprecisas noticias, de la impresión total que su obra nos produce, nuestra imaginación lo crea, y a despecho de la realidad es el que prevalece y vale siempre para nosotros.

Y así, a Zorrilla, a pesar de su vida azarosa, de su obra copiosa y fuerte, no logramos figurarnoslo joven, brioso, sino que lo vemos como un viejecito bondadoso y amable, pequeño, de mirar penetrante y expresión severa y apacible, con una cabeza grande, abundosa en ambos cabellos y con bigote y perilla igualmente poblados y blancos...

En este caso la realidad concuerda con nuestra fantasía. Porque tal era, en efecto, Zorrilla. Y sobre todo un poeta, un hombre de corazón, que pasó por el mundo cantándolo todo, amándolo todo y despreocupado de las cosas materiales de la vida.

Así se explica que, a pesar de su deseo de hacer dinero, se
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dejara siempre engañar y no supiera «administrarse bien», y que, aun habiendo producido tanto sus obras, él muriera casi en la miseria.

¿Pero este mismo anhelo suyo de llegar a atesorar riquezas sabiendo que carecía de sentido práctico para acumularlas, no es un capricho pueril, loco, de niño mimado, un irrealizable sueño de poeta?

Colocado —en Madrid, en México— en circunstancias favorables al medio y a la personal prosperidad material, no quiso aprovecharse de ellas. Y no supo hacer fortuna...

Mantuvo a todo trance su nombre y su independencia, exclusivamente literarios... Amigo personal de ministros y potentados, no acepta ni procura prebendas ni aun honores para sí.

Por tan excesivas pulcritud y pureza de intención, Olózaga lo diputó por tonto. Y lo que es más sensible aún, su mismo padre le llamó así también. ¡Y quién sabe si como aquel otro que tan magistralmente describe Daudet en Petite Chose no le increpara también duramente con un seco y anonadador:

—¡Eres un asno, Jacobo!

Y así Zorrilla murió pobre, viéndose forzado para sostenerse en sus últimos años a recurrir a lecturas públicas y exhibiciones de las que en su fuero interno abominaba, sintiendo con dolor inmenso sobrevivirse y pensando acaso en momentos de desesperación y abatimiento que la Hermana Pálida tardaba demasiado en visitarle...

** Tal era Zorrilla. O al menos así le parece al ingenuo lector, que ganado a la admiración por la polifonía y mágica sonoridad de sus versos, se atiene a estos datos brevemente espigados y se forja una silueta ideal.

¿Concuerda en absoluto con la realidad?

Es posible que no. Claro que, hombre al fin, Zorrilla también tuvo sus defectos, sus caídas.

Y aun es probable que una crítica implacable y despiadada demostrara que no fué así el hombre, sino, por el contrario, frío, calculador, chabacano, vulgar. Acopiando datos, pequeños detalles, anécdotas, actitudes, y haciendo un copioso y erudito estudio con todo ello, se demostraría lo contrario; pero
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esto sería para los nuevos lectores del poeta; los que antes lo conocimos y vimos así, así seguiremos viéndolo...

Y continuaremos considerándole, con la condesa de Pardo Bazán, como «un aventurero castellano que en vez de espada llevaba laúd», y pensaremos también que su vida «fué ante todo novela de aventuras, que a poco más hubiese sido de caballerías, sin que le faltase ni la estancia ni la privanza en la corte de un gran rey allá en la corte de Tierra firme».

Vida dolorosa y triste, lacerada y amarga la suya, que le lleva en sus últimos años a exclamar desoladamente:

¡Dios maldijo mis versos y mi herencia!,

y que concuerda con aquella pesimista estrofa de su célebre poesía a Larra:

Que el poeta en su misión
sobre la tierra en que habita,
es una planta maldita
con frutos de bendición.

Sí; con frutos de bendición. Admirables y copiosos fueron los de Zorrilla.

Debemos recogerlos, evocarlos siempre con cariño, pues, mirando a nuestras tradiciones, pensando en nosotros las escribió quien dijo:

Que en alas de la ardiente poesía
no aspiro a más laurel ni a más hazaña
que a una sonrisa de mi dulce España.

ALFREDO JARA URBANO.
(Alumno de tercer año de la Sección de Letras.)

DISERTACIÓN DE D. ÁNGEL VEGUE Y GOLDONI

La primera parte del programa, en que bajo distintos aspectos, pero siempre de un modo sencillo, íntimo, sentimental, se evocaba la figura del poeta, la cerró D. Ángel Vegue y Goldoni, ilustre y competentísimo profesor de Literatura de la Escuela.
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Sin salirse del ambiente en que la fiesta se producía supo pronunciar un breve y documentado discurso que fué a la vez ameno, interesante, enjundioso, elocuente y claro. Conocedor como pocos, quizá mejor que nadie en España, de Toledo, hizo algunas indicaciones sobre un tema vastísimo e importante que está aún por desenvolver, y mereció grandes aplausos y elogios que los asistentes le prodigaron.

A continuación publicamos un extracto de lo que dijo, con indicación de algunas fuentes, para que los estudiosos puedan ampliar y proseguir por su cuenta las investigaciones.

Toledo en la obra poética de Zorrilla.

(NOTAS)

Toledo cuenta con una copiosísima literatura. Tema de tantas inspiraciones poéticas y artísticas, no ha sido todavía recogido en libros. Y a fe que lo merece, porque su conocimiento revelaría lo que el corazón de nuestra patria enseña.

Un poeta entre muchos, José Zorrilla, ante el espectáculo de la imperial ciudad, lo cauta de un modo nuevo y original, de tal suerte que nuestra visión actual de Toledo le debe no pocos de sus motivos fundamentales.

No es la Toledo de Zorrilla aquella de Garcilaso, evocada en noble estilo de italianos acentos:

Estaba puesta en la sublime cumbre
del monte, y desde allí por el sembrada
aquella ilustre y clara pesadumbre
de antiguos edificios adornada.

(Égloga tercera.)

Para Garcilaso, Toledo es una Arcadia. La ilustre y clara pesadumbre que acertó a ver, se convierte, para el Cervantes autor del Persiles, en la

Toledo, peñascosa pesadumbre,
gloria de España y luz de sus ciudades,

esa peñascosa pesadumbre que, romantizada ya en los lienzos del Greco que la copian, se ofrece con algo del misterio en que ha de hablar al espíritu de Zorrilla.
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Nada más distante del alma picaresca que tenía para Sebastián de Horozco y para el autor anónimo—Góngora, Quevedo, Villamediana—del soneto que comienza:

Poca justicia, muchos alguaciles,...

Toledo proyecta su sombra clásica en los tercetos dedicados en loor suyo por D. Luis Cernuscolo de Guzmán:

Si de Helicona la sagrada fuente
dejando el natural de cristal puro
trocara en tinta su licor prudente...

Con el romanticismo, un Toledo de marcados contrastes empieza a imponerse a la contemplación. Pero el Toledo romántico había sido presentado mucho antes. En nuestro teatro castizo, en alguna novela ejemplar (La fuerza de la sangre), lo sospechamos.

La erudición del siglo xviii, con el abate Ponz y con Ceán Bermúdez, había catalogado sus riquezas. En ellas latía una fuerza histórico-artística que vino a hacerse substancia poética en Zorrilla.

No se ha meditado lo bastante respecto de la primera educación del cantor nacional. Sus notas sobre los días que pasó en Toledo (Recuerdos del tiempo viejo, tomo I; cf. A. Ferrer del Río, Galería de la Literatura española, págs. 273-77, y N. Alonso Cortés, Zorrilla, tomo I, págs. 69-74 y 242-46), son documentos preciosos por la lección de romanticismo que guardan. Reténgase de dichas notas lo que sigue:

Zorrilla dibuja allí monumentos y rincones típicos. Su amistad con D. Pedro de Madrazo, hermano de D. Federico; relación, por tanto, con los redactores de la revista El Artista, paladín del romanticismo. Toledo, verdadero estudio de Zorrilla; estas sensaciones toledanas se difundirán nutriendo toda su obra poética. Las lecturas de Zorrilla; Las Orientales, de Victor Hugo, y lo que debían a España (Foulché-Delbosc, estudio en Revue Hispanique, 1897); lecturas de románticos franceses; si no hechas en Toledo, a lo menos inmediatamente después de ausentarse de ella; Chateaubriand, Delavigne, Dumas (padre); de los españoles, Espronceda, Juan de Mena, Jorge Manrique, el Romancero, a más del teatro.
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El romanticismo cultiva lo pintoresco. Zorrilla, poeta-pintor de Toledo. Así, en sus versos, que principian

Negra, ruinosa, sola y olvidada...

Esta composición, dedicada a D. Antonio Garci-Gutiérrez, fué publicada en El Español el 22 de julio de 1837. La aventaja en tres años La tempestad de verano (inserta en El Español, y que lleva la fecha de 23 de julio de 1834).

La noche de invierno, de I.º de octubre de 1837, ostenta al frente el nombre de D. Jenaro Pérez Villaamil, que en sus pinturas y dibujos es un exaltado romántico. Para comprender a Zorrilla pintado con la palabra, hay que ver los cuadros de Villaamil. Existe entre ambos una exacta correspondencia. Los mismos interiores fastuosos de templos, luz y color en los dos; lo que en tal concepto se advierte en los Recuerdos de Toledo: La Catedral. El soneto de Zorrilla a España Artística, lamentación ante el vandalismo imperante de los tiempos y las decaídas riquezas de la patria. Gráficamente lo expresa en sus dibujos Pérez Villaamil, litografiados para la España Artística, que se publicó en París con texto de D. Patricio de la Escosura.

Las impresiones poéticas apuntadas son incorporadas luego por Zorrilla al fondo de alguna leyenda. A buen juez mejor testigo (tradición de Toledo), El caballero de la buena memoria (leyenda tradicional), El capitán Montoya; en los Cantos del trovador, la leyenda primera La princesa doña Luz, situando la acción en Toledo, evocan su ambiente. Un elemento dramático viene a juntarse aquí con lo descriptivo y con lo lírico.

Las leyendas de Zorrilla son hijas legítimas de los romances castellanos. Trozo de leyenda en romance es Las estocadas de noche, que, sin referirse a Toledo, fuerza a pensar en Toledo. Por lo que toca a la imperial ciudad interviniendo en el teatro de Zorrilla, una sola comedia, Ganar perdiendo, tiene asunto toledano.

Las producciones que Zorrilla consagra a Toledo quedan, pues, mencionadas. Pero en ellas, una nota común, lo pintoresco, se destaca con vigor. El que abrió en Toledo sus ojos a las primeras emociones de arte, exaltado y nostálgico por las grandezas feneidas o menguadas, supo descubrir desde muy joven los múltiples encantos de la encantada ciudad. A la iniciación en la España espléndida que aprendió de Víctor Hugo,
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juntó las enseñanzas adquiridas en los escritores nacionales. Añádase a esto su dicción castiza y entonada. El color local que el romanticismo perseguía y el orientalismo, siéntelos Zorrilla de modo análogo al de Hugo. El segundo elemento se manifiesta a cada paso en las páginas de Mauricio Barrès sobre Greco o el secreto de Toledo. El literato francés, lo mismo que Zorrilla, lo ha observado también.

En resumen: Zorrilla, romántico, lo es merced a su educación en Toledo. Ahí está diciéndolo en los términos más precisos su A buen juez mejor testigo, lo mejor que, según Menéndez Pidal (L'epopée castillane à travers la littérature espagnole), salió de su pluma.

PALABRAS DEL POETA

Hemos incluido hasta aquí todo aquello que se leyó o se dijo pensando en el poeta o en su obra. Vamos ahora a referirnos a los momentos que se dedicaron a escuchar las mismas palabras de Zorrilla, las más bellas, recitadas por la profesora D.ª Magdalena S. Fuentes y por varias alumnas y alumnos de la Escuela Superior.

Siguiendo el orden del programa, la Srta. Josefina P. Ríos recitó La siesta. No era posible haber encontrado poesía más delicada entre las del poeta, ni tampoco voz más dulce, más acariciadora, que la de la Srta. Ríos.

Con honda emoción y en medio de un silencio que indicaba el recogimiento con que escuchábamos, fué diciendo dicha alumna las maravillosas estrofas; varias veces el entusiasmo rompió el silencio con aplausos sinceros y ruidosos: era que la brisa del Arte llegaba a las almas congregadas allí. La mejor de nuestras grandes actrices — Margarita Xirgu, Catalina Bárce- na — no hubiera hallado matices y acentos más maternales, más apasionados y siempre exactamente ajustados a las ideas y sentimientos de la poesía.

El Sr. Llopis, alumno de la Escuela y ventajosamente conocido de nuestros lectores por sus excelentes trabajos sobre Educación, demostró notables condiciones de actor recitando la mejor Oriental de Zorrilla, aquella que comienza de este modo:
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Corriendo van por la vega
a las puertas de Granada
hasta cuarenta gomeles...

Todo el amor, todo el entusiasmo y fogosidad y unción que el moro granadino pone en sus ofrendas a la hermosa cautiva cristiana llegaron íntegros al corazón de los oyentes merced al arte insuperable con que supo el Sr. Llopis declamar las estrofas. Y también acertó a dar la entonación justa y adecuada al rasgo caballeresco, noble, verdaderamente grande, verdaderamente de la época aquella de nuestra Historia nacional, con que el árabe andaluz renuncia para siempre al amor de su vida por no afligir a la gentil leonesa.

Este nuevo Día de Mendoza del campo de la Pedagogía recibió muchos plácemes y felicitaciones.

Otra alumna, la Sra. Cadenas, tan linda y tan jovencita que podríamos llamarla el Benjamín de la casa, rubia, cuyos cabellos tienen reflejos y entonaciones de damasco, y cuya toaleta, de idéntico color que su cabello, era una nota de exquisita elegancia, recitó el poema titulado De Murcia al cielo. El cándor deliciosísimo, la ingenuidad encantadora, la gracia helénica de la Sra. Cadenas eran iguales a los del ángel protagonista del poema... Nos parecía oír al ángel mismo que relataba su excursión terrenal: nunca, pues, mejor aplicada la frase recitó como los propios ángeles. Nos parecía la Sra. Cándida Cadenas una de estas suaves y gratas figulinas modernas de porcelana, que hablaba..., que hablaba llevándonos con el milagro de su voz dulcísima a las nunca vistas regiones del Ensueño, a un nuevo Edén, más alto y más legítimo que los paraisos artificiales que cantó Baudelaire.

Pero hacia falta la nota severa, magistral, toda serenidad y euritmia, que fuese como el broche de oro de las recitaciones..., como la plena evocación del poeta, y esto fué la Sra. Fuentes en la poesía Yo soy aquel de entonces..., en cuya composición el viejo Zorrilla, al ser coronado en Granada, se sincera ante sí mismo y ante los demás en lírica autobiografía. El cálido y sonoro decir de la Sra. Fuentes llevó el entusiasmo del auditorio a rebasar sus límites últimos, y mucho tiempo después de acabada la fiesta aún seguía su voz fuerte y soberana halagando el