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el caballero de los Leones deseaba dar en las escuelas del Estado una enseñanza terrorista, cuando lo que yo he defendido, defiendo y defenderé es la enseñanza neutra, como se da en las Universidades y Escuelas especiales, sin escándalo de nadie y con el beneplácito y respeto de todos. Además, ese «parrafito», dejado así caer, puede interpretarse por algunos en sentido de que el Estado paga las escuelas laicas, cuando todos sabemos que estas buenas escuelas viven por cuotas que pagan los particulares y las Sociedades, que las han establecido para defenderse del abuso señalado por mí en mi anterior artículo; y también otras de éstas viven a expensas de sus fundadores altruístas. Pero a lo que va derecho Sancho de Azpeitia, y con aviesa intención, es a que los catedráticos de Universidad, y sobre todo los profesores de «Escuela superior» (en todos los sentidos) que no piensen en católico y discurran por cuenta propia, sean despojados de sus cátedras (ganadas en buena lid con inteligencia y cultura), que nada tienen que ver ni con el catecismo católico ni con la asignatura llamada Religión y Moral, asignatura que es voluntaria en todas partes menos en las Escuelas Normales y Nacionales, y que en las primeras las explica un sacerdote y en las segundas también debía de hacerlo, substituyendo al maestro, el tiempo que éste dedica a esta enseñanza, y quedando el maestro en libertad y fuera de la escuela acompañado de los niños de padres no católicos, mientras con los católicos en la escuela actuaba el cura.

A tu recto criterio, lector carísimo, dejo sometido el «parrafito» ya copiado e interpretado, y tú que eres discreto harás tus comentarios, pues a mí no me toca ni quiero hacerlos.

Ahora, lector amable, tengo que faltar a lo que al principio me propuse, y voy a llamar osado a Sancho de Azpeitia; pero como la demostración, o sea el por qué lo hago, sigue al calificativo, te veo pensar que todavía ando demasiado comedido con él, que, sin encomendarse a nadie, sin mi permiso y menos mi asentimiento, faltando a toda cortesía, y por lo tanto olvidándome de que es maestro, enmienda mis palabras de la manera siguiente: «El Sr. Polo tiene» el convencimiento (despacio con estas palabras): «querrá usted decir «creencia» y no «convencimiento», etcétera.

Aunque, según decía Carrasco, me faltaba el «sentido común», común sentido que él tiene, no he perdido aún la razón,
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M.—El alma es un reflejo, la representación de Dios; y como cada una concibe tan diferentemente esa primera causa, sólo es admisible en el terreno lógico un Dios que reuna en sí todos esos contradictorios conceptos. Por otra parte, la esfera lógica niega la posibilidad de un deísmo tan absurdo mientras no se demuestre una serie de fusiones sintéticas que nos conduzca idealmente a la anhelada unidad de principios.

E.—Quiero ver con claridad lo que expones, aunque no llego a penetrarme del todo de la esencia de tu razonamiento.

M.—Fíjate en la consecuencia de que siendo tan contrapuestas nuestras ideas claramente concebidas, no pueden caber en Dios, en el Dios personal que los tuyos y tú defendéis.

E.—Vibran en la conciencia de Dios como efluvios contrapuestos, dado que siendo todas reales han de estar en Él, que es la realidad por excelencia.

M.—¿Cómo se concibe que en Dios haya, en cuanto esencia de su propio ser, lo afirmativo, lo dudoso y lo negativo?

E.—¿Por qué no? Lo afirmativo le es característico, le pertenece en absoluto, y lo dudoso y negativo llegan a Él por irradiación del medio material, defectuoso de suyo.

M.—¿Cómo del medio material? ¿No hemos quedado en que la similitud es del alma con su primera causa, que tiene la idea por nexo indisoluble?

E.—Pero las ideas no claras, aquellas que proceden de nuestros torpes sentidos o de morbosidades cefálicas, en modo alguno pueden figurar como esencia de Dios, perfección suma, ni cabe en cerebro sano achaclarle semejante torpeza constitutiva. Es más: ningún hombre sano llegará a dudar de Dios, cuanto más negar su existencia.

M.—Te equivocas de medio a medio: yo estoy sano y dudo, casi niego que haya Dios; no lo hay, según mi leal saber y entender, si personal se estima.

E.—¡Bárbaro!...

M.—Te expongo un hecho, te indico un algo real.

E.—¡Estás loco, eres un enfermo!

M.—No lo negaré; pero ¿no serás tú quien se desvía de lo normal? Porqué ¿cómo sabes que estás sano y yo enfermo?

E.—Porque vas solo por el mundo ideal, y yo llevo innúmera compañía.

M.—Poco debe convencer eso a quien sabe que antes de
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a pesar de sus ardides muy católicos para volverme loco; y por lo tanto, como no lo ha conseguido y estoy en mi sano juicio, cuando yo digo una cosa y hago una afirmación que a mi manera de pensar se refiere, o a sucesos de mi vida aludo, no puedo tolerar, como caballero, a nadie que me la tergiverse o enmiende a gusto suyo; así que lo que entonces escribí bien escrito estaba, y continúa en pie.

Yo dije, y sostengo, «que sería más provechoso el tiempo que se emplea en la enseñanza de la Doctrina Cristiana si se dedicara a intensificar el estudio del Derecho, por creerlo más útil y práctico que ésta en lo que tiene de relación con la sociedad civil, etc.»; y aunque despotrique Sancho de Azpeitia, no volveré a dispensarle el honor de contestar a nada suyo ni indirectamente, como lo hago ahora, sólo en honor a nuestros muy discretos lectores, pues éstos tienen su alma en su cuerpo y su libre albedrío, por lo que juzgarán serenamente mis artículos y los escritos de Sancho de Azpeitia, y de cada uno de nosotros formarán su concepto, que ni Sancho de Azpeitia ni yo, el caballero de los Leones, haremos rectificar; y a cada uno de nosotros, en su fuero interno, nos dará lo que hayamos merecido; y por lo que a mí afecta, no turba mi tranquila tranquilidad.

Más adelante dice Carrasco: «Por consiguiente, bien se puede deducir que el Sr. Polo no ha estudiado la Doctrina Cristiana.» Y a esta deducción, el caballero de la Triste Figura (contra su voluntad, y por no poder por menos, so pena de dejar su honor inmaculado en manos escuderiles) tiene que contestar con un «mientes como un bellaco»; y para demostrar la razón de su actitud y justificarse debidamente ante sus muy discretos lectores, le invita a que pregunten en Zaragoza por el P. Pablo Sabater (aunque ignora si vive o no), que fué quien lo preparó para hacer la primera comunión y que lo conceptuó con el número dos entre sus compañeros de estudio de Doctrina Cristiana.

Da pena que un maestro con título oficial falte a los deberes de la más elemental cortesía, y que no sólo haga esto, sino que pida explicación y no entienda lo que quiere decir: «Un paso grande hacia la emancipación del Poder civil y de la conciencia», y que tampoco sepa cómo se dará «a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César», después de la claridad y concisión con las que en mi artículo lo puse. Y como estoy
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seguro de que no habrá ninguno de los discretos lectores que lo hayan visto que no se haya dado cuenta de lo que significa y de por qué lo digo, porque aunque no comparta mis ideas, no le priva esto de tener su sano juicio y discreción completa, y como a nuestros lectores me dirijo, no estoy en el deber de contestar ni satisfacer preguntas tontas, y por eso no lo hago.

Ni el Sr. Polo ni el caballero de la Triste Figura pueden creer «que el día que todos los ciudadanos sepan de memoria el articulado de la Constitución de 1876 estará España regenerada». Pero ambos, señor y caballero, que aquí son uno mismo, tienen la convicción de que el día que lo sepan (no de memoria) todos los que nacieron y viven en España, y se den cuenta de lo que significa y ha costado conseguir, y por añadidura lo practiquen, estará nuestra Dulcinea en condiciones de ser desencantada (regenerándose), y sacudiéndose sus parásitos y encantados enemigos, llegará a hacerse respetar por todos, respetando a todos, como se merece y se merecen.

Luis Polo y Martínez-Conde.

PENSAMIENTOS

Aunque los individuos sean libres, están inexorablemente sujetos a las uniformidades de espíritu y de procederes que impone la vida de relación.

Tanto la educación como la escuela están hoy consideradas como los mayores y más perfectos propulsores del progreso humano: cada uno en su esfera de acción, pequeña o grande, debemos empeñarnos en la urgente resolución del problema educativo. Este empeño no debe restringirse al campo de la teoría, sino a la realización práctica.

El que copia no hace más que cobrar indebidamente los intereses de un capital de gloria creado por gente augusta.

Encontrar un filón no es decoroso; es mucho mejor, en vez del filón, una enseñanza.
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LA EDUCACIÓN DEL GESTO

EL LLANTO

El llanto es en el hombre una demostración de la impotencia de su espíritu en la receptividad de grandes emociones.

Desde la adolescencia ocultamos cuidadosamente todas las manifestaciones de nuestro sentir, y únicamente el lenguaje adquiere un avasallador desarrollo, si bien lo sujeta el freno del disimulo y el engaño. Parece como si nuestro espíritu se recogiera en sí mismo, avergonzado de las prodigalidades de expresión a que se entregó durante la infancia. Ya en la madurez, nuestro rostro sólo conserva el gesto de la alegría; pero el dolor, con su amarga expresión, el llanto, se oculta avaramente, temeroso de mostrarse en su desnuda debilidad.

Es en la infancia cuando nuestros estados de ánimo se reflejan en el gesto con sinceridad espontánea. Lloramos y reimos sin medida ni contención. El placer pone en nuestro rostro prontamente su expresión de alegría, igual que el dolor lo nubla por amargo y ruidoso llanto.

Y, sin embargo, en una y otra edad solemos abusar de nuestros gestos, los falseamos, gastamos sin acierto su valor, igual que el pródigo dilapida su dinero.

Yo he leído un precioso artículo de Martí Alpera acerca de la educación del gesto y del ademán, lleno de ideas, que me ha movido a reflexionar en lo útil que fuera para nosotros la parquedad en las expresiones orgánicas de nuestros estados espirituales. En la niñez, esta utilidad se acrecienta al referirse exclusivamente al llanto.

Entre los distintos movimientos que al nacer realiza el niño como manifestaciones de su vida, los de expresión ocupan el
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primer lugar. Créese que éstos son movimientos rudimentarios transmitidos hereditariamente, y ligeramente modificados en su recorrido. El Dr. Lafora incluye en ellos el llanto, el grito, la risa, los movimientos defensivos de la cabeza y el avance de los labios, señalando la aparición del llanto entre la segunda y tercera semanas de la vida.

Ciertamente, el llanto es el lenguaje del recién nacido. Su malestar, sus deseos y necesidades hallan en él excelente medio de expresión. Cuando el niño llora es un requerimiento de protección que nos hace, y el único aviso que de su debilidad puede darnos. Contra este llanto no cabe prevención ni educación. Es un gesto noble, sincero y necesario que se nos ofrece con toda espontaneidad.

Pero el niño crece, y llega al dominio de sus gestos, con preponderancia al de los del dolor. Ha adquirido la experiencia de que la madre acude solicita cada vez que su llanto hace explosión, y este conocimiento lo esgrime como arma defensiva de sus caprichos. El niño aprende a mentir llorando, a fingir necesidades y a reclamarlas con gestos de dolor. Antes del año de edad se ha realizado esta peligrosa conversión.

Es éste un peligroso ejercicio que crea hábito en fuerza de repetirse, se mecaniza, y el niño se entrega a él con el escape de su naciente voluntad. Llora a cada instante con alaridos de fierecilla; pide las cosas a gritos, seguro de obtenerlas si apela a su infalible recurso, y en el hogar impera el monótono y desagradable chillido del antipático fingido llanto.

De esta enojosa comiquería son víctimas los mismos niños. Su carácter se moldea en el troquel de la debilidad de los que lo rodean. Las madres, puestas en la pendiente de las concesiones, se dejan engañar fácilmente por el pequeño tirano, que esgrime su falso llanto como mandato inapelable.

Y, sin embargo, nada más fácil que descubrir el engaño. El llanto sincero se acompaña de dolor, de pena, de compungimiento, que ponen en el rostro infantil señales inconfundibles y de imitación imposible; además, un lacrimeo abundante producido por la hipersecreción de las glándulas lagrimales, y un gemido de tono bajo, certifican la verdad del dolor. Cuando el llanto es seco, con ojos abiertos, acompañado de pataleo o manteo, de gritos agudos o berreo monótono y de detención instantánea, la ficción es cierta.
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Con el llorón impenitente puede emplearse con éxito seguro el sistema de Spencer. La reacción natural tiene aquí adecuado empleo; pero hemos de prevenírnos contra el exceso de complacencia materna tanto como contra el mismo vicio que intentamos combatir.

Rousseau también es partidario del mismo sistema: el falso llanto debe tratarse de igual manera que la mentira, haciendo recaer sus efectos en quien la emplea.

El llanto fingido ha de desoirse en absoluto; y si es persistente, adoptaremos el mismo rigor con el verdadero. De modo tal, el niño verá peligrar uno de sus mejores medios de comunicación con sus semejantes, y lo justificará, sincerándolo. El autor de Emilio aconseja advertir al llorón de la molestia que causa a los que lo rodean, y si éste insiste en su gimoteo, recomienda se le encierre en una habitación, donde el aislamiento actúa de saludable remedio. En último recurso, la burla es de efecto seguro; pero ha de usarse de ella con discreción extrema.

Es éste un cuidado más entre los innumerables que constituyen la gran obra de la educación del niño, cuyo porvenir está rodeado de tantos peligros, que hicieron exclamar al poeta:

    Si ha de ser desgraciado, ¡por qué nace!
    Y si ha de ser dichoso, ¡por qué muere!

RICARDO VECINA.

CURIOSIDADES

Si doce personas acordasen comer juntas una vez todos los días, sin sentarse nunca en el mismo orden en torno de la mesa, tardarían 18 millones de años, y comerían 470 millones de veces antes de conseguir agotar todas las combinaciones posibles de sitios.

Aunque Constantinopla parece a distancia una población soberbia y limpia, es quizás la ciudad más sucia de Europa.

Las cenizas de un cadáver humano sometido a la cremación pesan un cuarto de kilogramo próximamente.
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UNIVERSIDADES EUROPEAS

El primero de octubre es en España y en casi todas las naciones del mundo el Día de Minerva, en el cual se inauguran brillantemente las Universidades y otros establecimientos de enseñanza superior y secundaria. Y aunque hace un mes que se celebró esta festividad, constituye, sin embargo, como actualidad exponer algunos datos de los principales países de Europa. Omitimos varios de éstos por ser cifras anticuadas las conocidas.

La presente guerra ha modificado profundamente la situación universitaria, no sólo en Europa, sino, en mayor o menor escala, en los restantes continentes. Las movilizaciones militares han llevado a filas a numerosos alumnos, profesores y a otras personas de las Universidades. Resultan, por lo tanto, disminuidas las matrículas en los países beligerantes, con relación al curso de 1913 a 1914.

Además, ha ejercido bastante influencia también la perturbación económica que, en una u otra proporción, existe en los pueblos que guerrean.

Empecemos por el Imperio germánico.

ALEMANIA. — Merece ocupar puesto preferente, por ser la primera nación del orbe, por el número de sus Universidades, de estudiantes, de su maravillosa organización y otras condiciones.

Al finalizar el curso de invierno de 1913 a 1914 contaba con 22 Universidades científicas y literarias y con más de 70.000 estudiantes, porque exactamente aparecen 70.024 alumnos.

El núcleo mayor de escolares, casi la mitad del total, radica en el llamado en el Imperio alemán grupo de Filosofía, que comprende, además de las secciones filosóficas propiamente
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dichas y de la Historia, las de Ciencias naturales y matemáticas (con enorme suma de estudiantes), con las de Química, Ciencias políticas y económicas (Kameralien, en alemán), Agricultura, Farmacia y otros grupos científicos, ya de menor suma de alumnos.

Siguen después las Facultades de Medicina, con más de 16.000 estudiantes inscriptos en las matrículas; las de Derecho, con unos 10.000 alumnos, y las de Teología, que la católica se explica en siete Universidades, por sabios de reputación universal. Los alumnos de Teología católica vienen a ser unos 1.700 en cada curso, pero unidos a los demás teológicos resultan cerca de 6.000.

La nota característica de la vida universitaria germana, la mejor concebida en el orbe, consiste en la supremacía concedida a las ciencias en general, sobre la Facultad de Derecho, o casi mejor sería decir sobre lo que fuera de allí se entiende, sobre todo en España, por abogacía.

A las Ciencias naturales, físicas y exactas, es decir, a la Naturaleza y a la Matemática, como a las Ciencias metafísicas, morales, políticas y en alto grado también a las económicas y financieras, se concede el puesto primordial. El lema tudesco es: Deus et scientia.

Las Universidades germánicas cuentan con 3.450 catedráticos y profesores, muy bien remunerados y gozando de independencia para poder dedicarse plenamente a sus cátedras y a sus alumnos. No son políticos, al uso de los latinos.

Si se agregan las tituladas Universidades comerciales y técnicas a las Escuelas Superiores de Ingeniería en sus múltiples manifestaciones (maquinaria, construcciones, etc.), y las de Arquitectura, Química, Minería, Silvicultura, Navegación, Veterinaria, Agricultura, Bellas Artes y las industriales, ciencias en general, y muchas más, entonces resulta un número grandioso de establecimientos de educación y de enseñanzas profesionales, de profesorado, de alumnos y de sumas en numerario, invertidas siempre con éxito, sabiduría y todo patriotismo. Alemania tenía y tiene actualmente la supremacía cultural en el globo, la cual está reconocida universalmente, incluso por los mismos que la combaten. Millares de obras, folletos y de periódicos lo atestiguan.

Estaba anunciada para el otoño de 1914 la inauguración de
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una nueva Universidad, levantada por los ricos de Francfort del Mein. En aquel verano estalló la guerra, pero no se demoró la apertura en el día prefijado, y comenzó a funcionar. Con ambos motivos, el cultural y el bélico, el emperador Guillermo II, siempre el primer alemán, pero de realidad, el día de la fiesta inaugural envió un patriótico saludo y mensaje de felicitación al rector de la nueva Universidad, a todo el profesorado y a los alumnos. Su lectura se recibió con aplausos delirantes, y breves horas después toda Alemania devolvía a su gran monarca frases de adhesión, de cariño y de entusiasta admiración.

Con motivo de la guerra ha disminuido la cifra de sus estudiantes, pero sigue teniendo Alemania la superioridad numérica, material y espiritual en el Universo. Las cifras estadísticas y otras informaciones producen admiración sin límites.

INGLATERRA.—Tiene 18.360 alumnos; pero en 1914 tenía unos 25.000. Esta última cifra representa casi un tercio que la correspondiente alemana. El Reino Unido, de quien nos ocupamos, hace años que está convencido de su inferioridad cultural y mental.

FRANCIA.—Actualmente figura con 12.566 estudiantes, y en el año 1914 eran unos 42.000 (exactamente 42.037), es decir, poco más de la mitad que tenía Alemania en aquel tiempo.

ITALIA.—Aparece con 26.439 alumnos, que vienen a representar casi un tercio de los tudescos.

RUSIA.—No publican los moscovitas datos estadísticos desde que surgió la guerra. Tenía 39.027 alumnos en 1.º de enero de 1914.

A los lectores que quieran conocer de modo autorizado y relatados por un académico y catedrático, que posee a fondo las lenguas eslavas, los extravíos y locuras de las mujeres rusas feministas, de las universitarias, les recomendamos el libro titulado La Rusia intelectual, aunque no es de modesto precio, sino elevado. El capítulo «La novela de una estudiante rusa» explica muy bien lo que ha sucedido en el país de las estepas orientales y lo que tendrá que acontecer en Moscovia, porque nos parece que en la tragedia apenas han salido de la presentación.

ESPAÑA.—Según las últimas estadísticas, que no nos complacen, como nos acontece con todas las demás de la nación, por ser inadecuadas, deficientes y ausentes de la moderna téc-
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nica y utilidad práctica, había 20.507 estudiantes universitarios. Según se examine el problema, la cifra es excesiva o mezquina. A nuestro juicio, mal cimentado todo el edificio cultural, más de las tres cuartas partes de los alumnos no recogen el fruto que debieran; pero la reorganización ha de venir desde el hogar y de la escuela primaria más elemental. De otro modo se derrochan millones con escasa utilización espiritual y económica.

CONTRASTES.—Es notable, según estudios personales que hemos hecho, que en el siglo xviii, en el año 1787, contaba España con más proporción de estudiantes universitarios y secundarios que en pleno siglo xx, que en el año 1910. Hasta geométricamente queda patente el hecho.

Obedece a muchas causas. Una de ellas nos parece que es la carestía de las carreras y de los estudios en la actualidad, por la cual resultan inaccesibles a las familias modestas.

Réstanos felicitar al profesorado y a los estudiantes, deseándoles que sus afanes sean útiles a Dios, a la patria, a sí propios y a sus familiares, que por ellos se imponen incalculables sacrificios.

EDUARDO NAVARRO SALVADOR.

SECRETOS DE LA CENSURA

El Gabinete de censura de Londres tiene que realizar diariamente un trabajo asombroso. Semanalmente lee una tonelada de correspondencia particular y cuatro toneladas de correspondencia comercial extranjera. Además, cada veinticuatro horas pasan por mano de los censores 50.000 telegramas.

La correspondencia sufre algún retraso; pero las cartas sin importancia, lo mismo particulares que comerciales, no son detenidas, aun cuando procedan de país enemigo o vayan dirigidas a persona enemiga.

En el Gabinete de censura hay unos 800 empleados, paisanos casi todos y cuidadosamente elegidos. Existen además 180 censores de telegramas en toda la nación y 400 en las colonias.

Todos estos empleados son de mucha confianza y están perfectamente remunerados.
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PRO INFANCIA

COLONIAS ESCOLARES DE VACACIONES

La escuela entre cuatro paredes es impotente para realizar los fines que una verdadera educación demanda. Las grandes naciones, para serlo, se han preocupado hondamente de la infancia. Y de las hondas preocupaciones y del estudio sistematizado del niño han nacido instituciones tan beneficiosas como las colonias escolares de vacaciones. Ya va para más de medio siglo que la colonia escolar adquirió carta de naturaleza en Europa.

España, no obstante la continuidad de sus vicisitudes históricas, se ha incorporado, aunque modestamente, al movimiento pedagógico europeo. Nuestra preocupación desde el último tercio del siglo pasado ha sido hacer patria por la educación, y por la educación física sobre todo.

Desarrollo físico, principalmente de aquellos niños que, sin