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La Escuela moderna (Madrid) (1917-06-01 00:00:00), página 3

dopoderozo, sino según el gusto o el capricho de esa causa?
E. — Me agradará que aclares ese último concepto para que se tangibilice.
M. — Con mucho gusto. Yo, en cuanto ser de actos, no puedo constituirme en un autómata sin perder mi libertad. Y si tal concibe mi modesto cerebro, ¿no es racional que con doctrina de evidencia tan incuestionable ha de concordar la suma perfección consciente, cuyas acciones sólo en la moralidad o autonomía absoluta tienen cimiento firme? En otros términos: si mi yo es algo efectivo, apodicticamente ha de formarse con independencia de externos agentes; de lo contrario, mi yo pertenece a otro, es decir, soy simple efecto de causa a mí extraña. Por consiguiente, carezco de libertad, es cierto, pero de responsabilidad también. ¿Quién pone, así, freno a mi afán de lucro, a mis pasionales ansias?...
E. — La religión, amigo mío.
M. — Mientras esa religión no esté en mi conciencia de autómata, resulta un mito para mí: ¿tengo yo voluntad para contrariar las leyes a que la constitución de mi yo obedece? ¿Debo tenerla? No, mi buen Espíritu: el automatismo responde a leyes fijas, invariables, y sólo tiene por director el polígono de Grasset, o sea un espíritu inferior, animal, irracional.
E. — Me has convencido en esto. Creo, pues, como tú, que la causa de mis ideas, presuponiendo o no la sensación, radica en mi mismo. Ni la religión (tienes mucha razón en lo que dices) se concibe sin la autonomía consciente que reclama con intranquilidad el librepensamiento. Pero dentro de este mismo campo veo yo la causa suprema como una necesidad. Mi consciencia, como mi libertad, es finita, está por doquiera limitada; y el infinito y la eternidad reclaman en la dinámica consciente perdurable representación.
M. — Sólo por vía de aclaración, pues está muy lejos de mi ánimo combatir tus conclusiones deísticas, debo decir que el espacio y el tiempo, apreciables sólo en lo finito, son dos conceptos irreales: el primero tiene en la extensión su génesis y su homogeneidad; y el segundo en el movimiento y la transformación, que envuelven lo que llamamos muerte y nacimiento.
E. — Ni una tilde modifica mi doctrina esa aclaración. En el ritmo universal cabe absoluta armonización entre lo ilimitado
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22. Los criminales y los individuos mentalmente deficientes constituyen aproximadamente el 1 por 100 de la sociedad; son microbios sociales, los cuales requieren una completa investigación científica, tanto como los microbios de las enfermedades físicas.

23. Pero ¿por qué permitimos que el 1 por 100 de la sociedad cause tanto daño y gasto al 99 por 100 restante, cuando el crimen cuesta anualmente más de medio millón de dólares? Es, principalmente, por el abandono del joven donde deberia empezar el estudio del hombre.

24. Y ha llegado ya la hora de estudiar a un muchacho con tanto interés como investigaríamos los elementos químicos que componen una piedra, o hallaríamos las dimensiones de las montañas de la luna.

25. La borrachera es no sólo una de las causas esenciales del crimen, sino uno de los mayores enemigos de la Humanidad, porque sus sufrimientos repercuten a una infinidad de gente inocente.

26. Todo lo enfermo es anormal, pero no todo lo anormal es enfermo. Así, una mano con seis dedos es anormal, pero no necesariamente enferma.

27. Debemos estudiar lo normal para hacernos cargo de lo anormal.

28. Cuando lo normal influye impropiamente o fuera de tiempo o lugar, puede convertirse en anormal. La idea fundamental de lo anormal consiste en exceso de lo normal.

29. Pero la diferencia en grados entre lo normal y lo anormal puede ser tan grande que resulte una diferencia de clase. Lo mismo que cuando dos fluidos alcanzan cierto volumen se forma un precipitado, el cual es muy diferente de los ingredientes de que estaba formado.

30. Nada opondrá obstáculos al desarrollo del joven más que la perspectiva de tener abundancia de dinero y ninguna necesidad de trabajo. La ociosidad conduce muchas veces al crimen.

31. Es más importante saber lo que es bueno que lo que es verdad.

32. Pues el crecimiento del desarrollo intelectual debe necesariamente estar en relación con el desarrollo de la moralidad, y la educación, que disciplina la inteligencia a expensas de la voluntad, es una educación problemática cuando menos.
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33. Y mientras más vivamos, más apreciaremos el tipo corriente de hombre honrado comparado con el falso hombre de talento.

34. Para cualquier observador de la vida, las dificultades del pesimismo y las ventajas del optimismo son evidentes.

35. También se ha apreciado que la mayoría de nuestras ideas, sentimientos y actos son indiferentes; pero de los restantes, tres cuartas partes son de placer y una de pesar, indicando que en el mundo hay más placer que dolor.

36. El ser humano es como un tablón que se tiende para atravesar un río: si un hombre pasa sobre él una vez, puede cruzarlo todo un ejército; si dos, se vence, y si tres, se rompe.

37. El triunfo es a menudo más peligroso que la derrota, pues tiende a desarrollar el amor propio, la presunción y la locuacidad.

38. No hay nada más ridículo como el hombre altivo, el sabelotodo y el pedante.

39. El más grande de todos los estudios es el hombre, el cual está basado sobre el individuo, la unidad del organismo social.

LAS CAJAS DE AHORRO ESCOLARES

En Suiza, cuando el niño cumple la edad escolar, recibe regalada una libreta con la suma de 2 francos. Además, cada niño recibe un cartón con lugares para pegar en él hasta veinte sellos de 5 céntimos. El niño debe pegar —y comprar, por consiguiente— sólo diez y nueve; la Caja de Ahorros agrega el número 20 como recompensa. Si el niño desea más cartones, no tiene más que pedirlos, ya para sellos de 5 céntimos o para sellos de 10, y cuando están llenas se entregan al maestro, quien da recibo. A fin de cada mes el maestro los remite a la Caja de Ahorros local, y al fin de cada año en las oficinas de la Caja se liquidan las libretas y se agrega en ellas el interés producido. El dinero pueden retirarlo los padres, no los niños, y en las oficinas de Correos se compran los sellos pegados sobre los cartones, con un medio por 100 de compensación.

Transcurrida la edad escolar, se liquidan las libretas infantiles y se transcriben a las ordinarias o se satisface el capital, bien a los padres, bien a los hijos, si aquéllos así lo desean.
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EXCURSIÓN HISTÓRICA A ARAPILES

Noventa alumnos de las clases de Historia de la Escuela Normal de Salamanca, dirigidos por su profesor, D. Lorenzo Niño y Viñas, realizaron el 24 del corriente, como prácticas de fin de curso, una interesante excursión a los Arapiles, donde el señor Niño, en el sitio en que se levanta el sencillo monumento conmemorativo de la célebre batalla de 1812, dió una conferencia, de la que tomamos los siguientes párrafos:

«Queridos discípulos y futuros maestros salmantinos: Ciento cinco años os contemplan estos Arapiles, horrorizados ante la guerra de la Independencia, para deciros que vosotros debéis formar el ejército de la Paz, como encargados en su día de moldear al futuro ciudadano, dirigiendo su corazón, su inteligencia y sus manos hacia el bien, la verdad y el trabajo honrado. Y al glosar las palabras del gran Napoleón ante las pirámides de Egipto, en estos instantes supremos de la guerra más espantosa que nos presenta la Historia, yo quiero dirigir una palabra de paz a todos mis discípulos y a todos mis compañeros los maestros españoles desde este pico del Arapil, invitándoos a la cooperación más entusiasta en la obra de la paz, cuyos fundamentos están en la silenciosa labor de la escuela.

»Educando a los niños para la paz habréis conseguido la más grande de las victorias, que es la del progreso, que se dirige a la tranquilidad de los espíritus y bienestar de los pueblos, y con ello, a la vez que la satisfacción del deber cumplido, obtendréis la bendición de la Patria y la del Cielo.

»Leo en vuestros semblantes la satisfacción que os embarga, influídos por esa trinidad vigorizadora del organismo: aire puro, sol y ejercicio muscular, que proporcionan glóbulos rojos
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© Biblioteca Nacional de España
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a la sangre, fibrina a los músculos, cal a los huesos, energía a los nervios y alegría a las almas.

»Comparad estos elementos con los que tenemos en las aulas, y esta alfombra de verdor en campos regados con la sangre de millares de héroes, y este hermoso cielo castellano que tenemos por cubierta, y esos ricos encinares que contemplamos, y convendréis en la necesidad que los escolares tienen de excursiones al campo, en busca de lo que les falta en las escuelas y en la vida urbana. Y no lo olvidéis para cuando pese sobre vosotros la gran responsabilidad de la educación de los niños.

»Os diré algo sobre el hecho histórico que venimos a conmemorar.

»Hace cinco años celebrábamos en este mismos sitio el primer centenario de la importantísima batalla de Arapiles; ya no veo aquí a ninguno de aquellos 200 normalistas que me acompañaron; casi todos se encuentran al frente de sus escuelas, y me alienta el pensar que alguna vez lo recordarán a sus discípulos como recurso educador de patriotismo.

»Ya lo sabéis por la Historia, pero es preciso repetirlo al lado de este sencillo monumento.

»El 22 de julio de 1812 tuvo lugar en este campo una de las batallas más decisivas de nuestra guerra de la Independencia; el ejército aliado, ingleses, españoles y portugueses, mandado por Wellington, duque de Ciudad Rodrigo, venció al prestigioso mariscal francés Marmont. Más de 100.000 hombres de todas armas pelearon en este campo que veís, y tal fué la hecatombe, que horroriza la descripción hecha por Mesonero Romanos, que visitó este campo después de la batalla.

»Si el ejército vencedor tuvo 5.000 muertos, colegid los del vencido, con sus dos primeros jefes heridos, Marmont y Bonet; otros tres generales muertos; dos águilas, seis banderas, 27 cañones y 7.000 prisioneros en poder de los aliados, más 15.000 franceses, entre muertos y heridos, que quedaban en este campo, hoy tan solitario.

»El rey José Bonaparte, que venía en auxilio de Marmont con 10.000 hombres, volvióse, asustado, desde cerca de Peñarranda a Madrid para dejar la Corte a los pocos días, en la que entraba triunfante Wellington, aposentándose en el Palacio Real y haciendo jurar la nueva Constitución, prosiguiendo sus triunfos en Vitoria y Waterloo hasta poner en su trono al rey
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UNA EXCURSIÓN HISTÓRICA A ARAPILES

Fernando y derribar al coloso Napoleón para ir a Santa Elena a llorar sus desmedidas ambiciones.

(El Sr. Niño hace observar a los alumnos, en el amplio horizonte que divisan, los principales sitios en que se desarrolló la lucha, y por los que entraron y se retiraron los ejércitos.)

»El año 12 de la anterior centuria fué de grandes calamidades, ¡el año del hambre! La fanega de trigo llegó a venderse a 27 duros, y a 3 pesetas el pan de dos libras. En diez meses fueron sepultados en Madrid 20.000 cadáveres.

»El triunfo de Arapiles fué como el principio del fin de aquella lucha gigantesca, en la que perecieron 300 000 franceses, y al ser conocido en las Cortes de Cádiz, se abrazaron los diputados, llenos de alegría, y se dirigieron al templo a entonar el Te Deum en acción de gracias.

»Imitad vosotros a aquellos memorables patriotas, y mirando a este monumento, daos también un abrazo de santo patriotismo y gritad:

»¡Viva España! ¡Viva la educación! ¡Viva el Magisterio!»

Los excursionistas fueron muy atendidos por las autoridades y vecindario del pueblo de Arapiles, muy especialmente por sus dignos maestros D. Angel Ramírez y D.ª Adela Martín, y después de obtener varias fotografías y recoger proyectiles y otros recuerdos de la batalla, regresaron muy contentos a Salamanca en el tren de la noche.

A. G.

Salamanca, mayo de 1917.

EL JURAMENTO DEL NIÑO YANQUI

A la apertura de clases de los Estados Unidos, todos los maestros hacen prestar juramento a sus alumnos.

«Yo juro:
No destrozar nunca árboles ni flores.
Proteger a los pajaritos.
Respetar la propiedad ajena para que se respete la mía.
Usar lenguaje correcto siempre.
Ser siempre respetuoso con las mujeres.
No escupir en tranvías, ni en la clase, ni en la calle.
No tirar papeles en sitios o jardines públicos.»

Es, en efecto, muy conveniente hacer adoptar estas buenas costumbres a los niños en temprana edad y enseñarles el dominio de sí mismos para que lleguen a ser ciudadanos disciplinados.
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LA FIESTA DEL ÁRBOL EN PALMA DEL RÍO

Con mucho gusto insertamos el presente escrito, leído por su autor en la simpática fiesta del pueblo dedicada al árbol y su importancia para la vida. Nada hemos de decir por nuestra cuenta acerca del mérito literario que da forma externa a un pensamiento tan hermoso, y dejamos la palabra al Sr. Espejo (D. José), el cual, sin ser maestro de escuela, que sepamos, labora como si lo fuera, honrando a la vez las páginas de La Escuela Moderna. He aquí el escrito:

Señores: El hermoso acto que celebramos, encarnación de un ideal, de una enseñanza provechosa al problema moral del niño, debe rodearse de todo el esplendor que requiere su gran simbolismo, su pujante atractivo, para que, unida la sublimidad de su fondo con la belleza del aparato, resulte un conjunto armónico, impresionable..., a la manera que nos pinta el poeta, exaltado por la magia de su ardiente lirismo, la heroína de sus cantos: rebosante de donaire y gracia en la pureza de las líneas, y llena de bondad en la sencillez grandísima del alma..., algo así como el estuche primoroso que encierra preciada alhaja, para que deslumbre..., para que hiera la fibra sentimental de estos pequeños, hombres del mañana, y no se olviden nunca de la nacarina fuente donde bebieron del hilo bienhechor de su cultura...

Recorriendo los anales de viejas tradiciones se encuentran árboles famosos como el de Guernica, bajo cuya fronda un pueblo se hace viril, sosteniendo el prestigio de sus fueros; como el de Judas, testigo mudo de la expiación de un traidor; como los corpulentos robles de los bosques sagrados de la antigua Germania, donde salieron, caldeadas por el fanatismo de los druidas, las feroz bandas de guerreros bárbaros que abataron el poder de Roma pagana, dando origen a una Era nueva,
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a una transformación de costumbres... ¡Quién no recuerda con orgullo, al contemplar la fragancia de su huerta, el delicioso frutal del abuelo, el árbol plantado por el padre..., o ya en la madurez de la vida, cuando alienta el pasado, la sombra protectora del naranjo en flor que en noche clara, riente, encubrió el misterio de un suspiro!...

Amad al árbol; no destruyáis sus tallos; no minéis sus raíces; que el árbol, además de su acción bienhechora, coherente, para nuestra vital economía, encierra una historia, tal vez una leyenda, que no debemos condenar al olvido... Aparte de los beneficios materiales que nos presta con su sombra, con su madera, con su fruto, con la asimilación del carbono devolviéndonos el aire respirable, con su frescura, con su propiedad física de atraer la humedad atmosférica para que se convierta en lluvia fertilizante de los campos, con las múltiples aplicaciones a que se le destina por la industria, tiene una misión hierática, de abolengo, en las generosas quimeras del sentimiento elevado a la magnitud del amor... ¡la paz de los hombres! Fué una rama de oliva la que trajo la segunda paloma lanzada por Noé desde el arca flotante, y el grito de «¡Tierra y vida!» llenó de alegría a sus moradores... Jerusalén, convertida en fiestas, recibió al Mesías con palmas y olivas, significándole con el agasajo que traía la paz a los hombres... Los sacrificios más grandes, las más tremendas pruebas, se coronan con palmas... Así el guerrero intrépido se lleva la palma de la victoria; la dama honesta, la de la virtud; el hombre probo, la del honor,...

En los momentos actuales, en que una lucha sin precedentes estremece al mundo, destrozando millones de vidas, rompiendo los cauces de la humana orientación, con ríos de sangre, con despojos de infelices mártires sacrificados al egoísmo frío, cortante, de unos pocos, quisiera yo que los niños de todas partes donde se organizan estos festivales sembraran el árbol de la paz futura, recogiendo de la enseñanza, de la doctrina que inspiran estos actos nobles, el fruto del amor a sus semejantes. Porque los niños son los que pueden ablandar el corazón de los hombres que pelean, cegados por el humo del combate y sordos por el estruendo formidable del cañón a todo sentimiento de piedad...
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Empeño noble sería, quizá el más elocuente de cuantos procedimientos se intentaren para hacer depoer las armas a los combatientes, enviarles una comisión de niños de todos los países que representara el sufrimiento de los que tienen a sus padres en campaña para que, alzando los bracitos con ramas de laurel para coronar los muertos, entre las destructoras máquinas de guerra, entonaran el himno al dolor de las madres, de las viudas, de los huérfanos, entregados... ¡al desconsuelo unos, a la miseria otros!... Esa gestión infantil, más conmovedora que todas las diplomáticas, calmaría el furor de los soldados, y se abrazarian, enternecidos, los opuestos bandos, llevando el hálito de sus labios húmedos a las puras frentes de los niños, con el mismo entusiasmo que recibieran ellos el beso cálido de sus madres y esposas cuando partieron para la guerra..., cual aconteció al ejército sabino, atajado en su arrollador empuje al contemplar ante las filas de Rómulo a sus raptadas mujeres levantando como banderas de paz la flor de su maternidad...

He dicho.

José Espejo.

Palma del Río, marzo de 1917.

PSICOLOGÍA ESCOLAR

En Londres se ha creado por el Departamento de Instrucción pública un nuevo cargo de psicólogo municipal, que examinará la capacidad intelectual de todos los alumnos de las escuelas, con el fin de poder comprobar la de cada uno, así como los rasgos especiales del carácter. Desean substituir el antiguo sistema de educación de los niños de las escuelas, que obedecía a normas inflexibles e iguales para todos, por el método individual, a fin de que cada alumno sea educado e instruido con arreglo a sus aptitudes naturales.

Es claro que pasará bastante tiempo hasta que se obtengan resultados completos, con tanto o más motivo cuanto que el psicólogo municipal ha de hacer un trabajo inmenso, toda vez que las escuelas que ha de examinar cuentan cerca de 750.000 alumnos, para cuya instrucción gasta el Municipio 125 millones de liras al año. Esta determinación de estudiar la psicología escolar, inspirada en los principios de Antropología, es importantísima desde el punto de vista pedagógico, y será muy interesante conocer sus resultados.
La Escuela moderna (Madrid) (1917-06-01 00:00:00), página 39

PERIODISMO Y TUBERCULOSIS (1)

MAESTROS Y COMPAÑEROS, TODOS LOS PERIODISTAS MADRILEÑOS:

Frente al enunciado de esta sencilla disertación, enunciado que nos conmueve a todos con la elocuencia trágica de una síntesis, parece que deberíamos sentirme, consecuentemente, elevado de plantearla en términos de mayor amplitud. Esta nefasta ecuación del periodismo y la tuberculosis, con su terrible coeficiente de mortalidad, ha sido tan reiterada y luminosamente debatida por eminentes profesionales de la Medicina, que sería, en efecto, un acto de presunción morbosa la simple tentativa de congregarnos aquí con un pretexto académico un hombre como yo, sin autoridad ni prestigio, de cultura tan opaca y deleznable que apenas si he presenciado las exquisitas sobremesas de los sabios recostado al borde de los triclinios griegos.

Y esto es tan evidente, que ni siquiera es preciso hacer invocaciones al huevo de Leda para cantar la guerra de Troya, como dicen que se lamentaba Horacio del plúmbeo autor de la Pequeña Iliada. Porque basta recordar que hace sólo unos días, en la sesión inaugural de curso en la Academia de Medicina, una de nuestras cumbres científicas, el Dr. Codina y Castellví, leyó un concienzudo y documentado trabajo acerca del problema social de la tuberculosis en Madrid, trabajo que ha sido justamente reconocido por los escritores técnicos como el censo

(1) Con mucho gusto insertamos esta conferencia, dada en la Asociación de la Prensa, y que agradecerán nuestros compañeros por la importancia que encierra para la salud de los niños de nuestras escuelas y para la del periodismo, que también sufre la calamidad de la tuberculosis.—(N. de la R.)
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y lo finito, entre lo eterno y lo contingente; lo segundo recibe esencialmente su vibración de lo primero.

M.—¡Que caes en el panteísmo!

E.—A otra cosa.

M.—No hace falta comentar más del párrafo que leiste, porque ya queda en esencia contestado en todas sus partes: nos repetiríamos demasiado con argumentaciones nuevas, dado que fundamentalmente nada nos queda por decir respecto de las ideas que contiene.

E.—Terminaremos con el siguiente juicio cartesiano: «Y aunque todo el espíritu parece estar unido a todo el cuerpo, sin embargo, cuando un pie, o un brazo, o cualquiera otra parte llega a ser separada de él, conozco muy bien que nada por esto ha sido disminuido mi espíritu; y las facultades de querer, de sentir, de concebir, etc., no pueden tampoco ser dichas propiamente partes suyas, porque es el mismo espíritu quien se emplea todo entero en querer y todo entero en sentir y en concebir, etc.» Lo contrario que al cuerpo acaece.

M.—Otra vez el imperio de la verdad vuelve a imponerse, y obliga a Descartes a dejar la sensibilidad dentro del yo (el espíritu). Es el fenómeno de siempre: quienes escriben sojuzgados por un ideal y se esfuerzan en que éste resplandezca con brillo extraordinario, jamás consiguen unificar sus pensamientos, y a pesar suyo dan en parte satisfacción a la verdad. Ocurre lo mismo en casi todos los órdenes de la vida: el ladrón difícilmente oculta sus aficiones a lo ajeno; en pocas horas se pone de relieve la pasión del borracho; sin quererlo ni pretenderlo, conoce uno del pie que cojea la mujer deshonesta aunque vista de virtuosa incomparable; aun en las histéricas, que suelen avezarse al disimulo y llegan a maestras del humano fingimiento (negro engaño que destroza los corazones y destruye la fe de las almas), llega a distinguirse el vicio que las corroe y desmoraliza; vicio de que a menudo surge la enfermedad que padecen...

E.—Protesto de que se achaque a Descartes el propósito de engañar.

M.—Protesta muy enhorabuena, dado que la firmeza de mi razonamiento no puede así destruirse. Considero yo que el amor hacia un ideal sugestioná al espíritu, lo intensifica, lo acalora; y cabe suceda que los cilindros-ejes vibren tan activa-