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nimados, han de ingresar en la esfera de ese afecto vivificante que ennoblece a la criatura. ¡Cuánto se adelanta el camino con escuelas en que, como las fröbelianas y de Manjón, el niño vive constantemente sumergido en el seno de nuestra madre Naturaleza! Lo sé, a Dios gracias, por experiencia propia: no hay escuela mejor que la que pone al niño en contacto íntimo con el aire y el sol, los pajarillos y las flores. Los pequeños en tal atmósfera educados nunca tendrán malos sentimientos y sabrán lo que significa la solidaridad humana y la solidaridad universal. ¡Qué grande, qué santo más santo se me representa aquel Francisco de Asís, que amándolo todo en Dios, llegaba en su amoroso fuego hasta a llamar hermano al astro del día! Y cómo, en conclusión, venimos a la divina síntesis en que se condensa la verdadera misión docente: «¡Amaos unos a otros!» Como que siempre será Jesús el Maestro de los siglos y superior a los Sócrates, los Moisés y los Confucios, a pesar del genio y virtud que resplandecen en aquellos grandes moralistas y filósofos.

ELOY VICO CALDERÓN.
(Maestro nacional.)

Bontarique, 1917.

TINTA DORADA

Tómese una onza de oropimente y otra de piedra cristal, todo finamente molido; se ponen estos polvos en cinco o seis claras de huevo bien batidos hasta que queden como agua.

PARA ENCOLAR LOS OBJETOS ROTOS DE VIDRIO, LOZA O PORCELANA

Tómese bermellón, albayalde, cal viva y barniz negro, media onza de cada cosa, reduzcase todo a polvo bien fino, y mézclese con cuatro claras de huevo.
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CUESTIONES SOCIALES

Para terminar.

A mis corteses lectores de ambos bandos.

Estoy viendo en vuestros semblantes, queridos lectores y compañeros, el asombro, el temor y la ansiedad, a un mismo tiempo, de ver la terminación de esta aventura de caballero andante, que no estuvo en mi mano dejar de acometer, y a la que hoy voy a dar, a juicio mío, feliz fin. El asombro de unos será seguramente porque después de lo arrogante de la figura de mi contrincante, enemigo, según él, al que llamaremos por ahora Caballero de los Espejos, salgo yo con mi Triste Figura, mis armas tomadas de orín y moho y mi Rocinante humilde, a deshacer el imperio de «Trapisonda» después de la batalla de los molinos y de haber perdido en ella el lanzón, substituido ahora por la quima de un árbol; el temor no será pequeño en mis partidarios viendo la superioridad en la «armadura» de Sansón Carrasco y en su «sana intención», al querer proclamar la hermosura de su Casildea de Vandalia sobre la de la sin par Dulcinea y su pretensión de que, nada menos, la reconozca y confiese Don Quijote; mas no teman éstos, porque Alonso Quijano, el bueno, no hará tal desaguisado y cumplirá su deber a despecho de sus «encantadores» enemigos, de los que, por ser muy conocidos sus ardides, con el Caballero de los Leones no les servirán sus tretas.

Sansón Carrasco me invita a que le imite, y al hacerlo parafrasee su artículo y reproduzca sus párrafos; pero yo, que ten-
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go mi sentir y mis sentidos, aunque, según él, me falta uno de ellos, llamado común, después de admirar su «erudición» y su común sentido» — que, con efecto, no tengo el sentido común que tienen él y los retardatarios de nuestra patria, de lo cual me alegro, porque entonces sería yo como ellos, ¡y Dios me libre! — con cortesía y vigor diciendo las cosas como yo sé, sin necesidad de repetir lo dicho ya, que dicho queda — y que todos pueden leer e interpretar, según sus dotes intelectuales, cuándo y como quieran, pues son libres de su albedrío en esta imparcial y mil veces meritisima ESCUELA MODERNA —, voy a poner, ya que los argumentos humanos, exceptuando los tuyos, no sirven, uno divino — según el catolicismo romano —, y desde aquí aseguro que tampoco le convencerá, porque sólo ve las cosas como se las pintan, y así no hay manera de discutir, por lo que hoy termino esta aventura, pues imagino que a mis «locuras» otras aventuras las reclaman y otras circunstancias piden. El Caballero de los Espejos debe de saber que en el Papa sólo puede influir, y de hecho influye, católicamente hablando, el mismo Dios en figura de paloma y con el nombre de Espíritu Santo. Pues bien : Clemente XIV, Papa allá por los 1700 años, suprimió la Compañía de Jesús: los jesuitas ignacianos o loyolenses de Ignacio.

No ignoro, aunque otra cosa haya creído el bachiller San-són Carrasco, que lo de «que hay que creer lo que no vemos» y que «el pensamiento, fuera de lo que ordenan pensar, delin- que», es debido al catolicismo romano, y que, por lo tanto, como no excluye éste a ninguna orden, pertenece a los jesuitas, que son a la manera de los grauaderos imperiales del mismo; con lo que, como verán mis corteses lectores, ya que la cortesía no impide sustentar ideas opuestas, no estaba fuera de lugar lo que consigné en la contienda, en la que tan maltrecho y sin armas me dejó Sancho de Azpeitia.

Éste, en su descomunal soberbia, me exige que le explique la producción de la electricidad y del dolor y la unión del alma con el cuerpo, y a ello, no a él, se debe de contestar lo siguiente: la electricidad, en sí, no la vemos, pero todos palpamos sus efectos, y de la misma manera, aunque de diferente modo, nos impresiona el dolor: respecto a la unión del alma con el cuer- po, «puede ocurrir» que sea el alma una resultante del funcio-namiento de los órganos, como católicamente sucede con los
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animales, que no creo hayan hecho menos méritos que la especie humana para que ésta disfrute del privilegio de la inmortalidad y ellos no, siendo el Supremo Hacedor fuente de justicia. Veinte siglos llevan los católicos de existencia, según ellos dicen, y no lo han podido explicar de una manera ni convincente ni satisfactoria; así que nada de extraño teudría que mi opinión no satisficiera; pero diré a mis corteses lectores, para que lo sepa Sansón Carrasco, que tampoco sabemos cómo germina el trigo y nos alimentamos con él. Y, además, que nosotros los cervantianos no somos metafísicos; que nuestra filosofía es científica, experimental, no de imaginación, como la de los amigos de mi contrincante, y por eso no decimos las tonterías que dicen ellos; verbigracia: cuando creían que el rayo era una arma de que se valía Dios para castigar a los hombres; cuando creían que el dolor de parto era un castigo que había impuesto Dios a la mujer en pena de su pecado..., y ahora resulta que el rayo es luz que utiliza el hombre para su bien, y el parto se produce ya sin dolor de la mujer, y aunque lo produzca no es un castigo a la mujer, sino un justo tributo exigido por la Naturaleza al acto más trascendental de la vida. Cuanto más laborioso sea un acontecimiento, tan.as mayores satisfacciones de orden moral nos proporciona.

Siento mucho tener que cambiar el epíteto de inconsciente por el de malintencionado, ya que Sansón Carrasco demuestra que lo que dijo lo hizo deliberadamente.

El que Voltaire hubiera tenido un confesor a última hora, no querría decir nada, porque yo sé de un sabio eminente, ya difunto, que me honró con su amistad, que tuvo que advertir, previsoramente, ante testigos de ambos bandos, que si cuando perdiera el conocimiento introducían en su habitación un cura para hacer ver que moría como católico romano, lo tuvieran por falso y no le dieran crédito. Este sabio tenía un hermano jesuita, que tampoco era ignorante.

Para Sancho de Azpeitia será de una veracidad indudable que dos padres de almas, Crisanto y Plusonio, al mágico conjuro de una devota oración, resucitaran para firmar las actas ecuménicas del Concilio de Nicea, y cumplido aquel menester, volvieran a morirse. Pero yo no creo que Avouet le jeune (anagramáticamente, Voltaire), habiendo muerto dentro de la comunión católico-romana —como dice Sancho de Azpeitia—, la
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Iglesia le negara sepultura en París (!). ¿Por qué entonces el abate Mignon, sobrino de Voltaire, sacó furtivamente de París el cadáver de su tío y lo sepultó en su abadía de Sullières?

Voltaire no murió el 10 de febrero de 1778, cuando en casa del marqués de la Villette solicitó y obtuvo los auxilios de la religión, sino el 30 de mayo del mismo año, momentos después de decir al cura de San Sulpicio, agradeciéndole el ofrecimiento de su ministerio: Permitidme morir en paz.

No puedo tolerar a Sancho de Azpeitia, como caballero, aunque de la Triste Figura, y con los ojos puestos en Dulcinea de Aragón —pues tengo la suerte de tener la misma patria chica que el gran Costa, cuyo ideal fué la escuela como cimiento de la despensa nacional—, que como a ignorante me trate, después de haber llevado veinte años, la mayor parte de cuyos días los he pasado de claro en claro y no pocas noches de turbio en turbio, y aunque carezco de su «erudición» y «hermoso estilo», no me es desconocida, entre otras varias obras, la Historia Sagrada, ni la de la Iglesia tampoco. Y aunque le parezca mentira al mencionado bachiller Carrasco, vienen como guante a la mano aquellas palabras sublimes: «Mi reino no es de este mundo», para probar que los que se llaman discípulos de Jesucristo y buscan por todos los medios gobernar la tierra, van contra el mandamiento que esas palabras de Jesús implican, de desprecio a los bienes y honores terrenales. Ruego a mis lectores corteses vuelvan a repasar mis débiles acometidas en mi último artículo, y se fijen bien en que no temía yo lo imposible: que Jesucristo ocupara el Palacio Real de Madrid, sino los jesuitas, que son los que lo buscan contra la voluntad del que ellos llaman su Divino Maestro, que deja de serlo desde el momento en que no cumplen su mandato, recordado muy a punto por Sansón Carrasco, a quien agradezco las noticias que me da de mi pobre maestro Compayré, aunque llegan con retraso.

El Sr. Se dice «me cuenta» que de alguna manera hay que consignar los hechos cuando acacen, y no le importa que le substituya el Sr. Se cuenta, el Sr. Ocurrió u otro análogo y próximo pariente.

Respecto a lo que llama «Pero Pérez» película, folletín o novela del ex trust, desgraciadamente es auténtico el hecho, y en mi caridad y compasión al delincuente, sea católico o no, callé los nombres de los protagonistas, personas conocidísimas
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en Santander, desde cuyo punto escribo hoy estas líneas a mis corteses lectores de ambos bandos, a los que ruego repasen la Prensa gráfica que publicó los retratos con sus nombre y apellidos, que la cortesía y compasión al delincuente, sea quien sea, retienen en los puntos de mi pluma, aunque no sus profesiones: dentista él y maestra ella.

La escuela, como decía yo en mi pulverizado artículo, debe de preparar a los niños para que sean hombres y con los hombres traten, siendo ésta la misión del maestro; incumbiéndole al clero católico abnegado la preparación de los niños cuyos padres quieran hacerlos ángeles, y que como tales ocupen su puesto el día en que dejen este mundo miserable, según Carras-cón, y este clero, mejor que ningún maestro, enseñará el antipedagógico librito del cajón de sastre, del que no saco más botones de muestra por repugnar a mi delicadeza de caballero la inmoralidad de algunas de sus palabras puestas en labios infantiles.

Como hombre de educación esmerada, aunque en opinión del «delicado» bachiller Carrasco no la haya recibido, debo decir a mis discretos lectores que, ferviente devoto de la religión cervantiana, o sea religión del bien y de la verdad, por la verdad y el bien, y sólo por ellos, no puedo faltar a estas mis arraigadas creencias, y, por lo tanto, es rigurosamente histórico y exacto el hecho de que las preguntas del sacerdote «fenómeno», según Sansón Carrasco, rompieran mi inocencia a los seis años en el confesonario. También le dirás, benévolo lector, si con Carrasco te tratas, que el que me tengan por bobo aquellos que no discurren por cuenta propia no se me da un ardite, y que tuviéralo por afrenta irreparable que en tal concepto me tuvieran los que han pisado las aulas de la Universidad y honran al mundo con su talento y buenas obras.

Como dice Cervantes: «Unos van por el ancho campo de la ambición soberbia, otros por el de la adulación servil y baja, otros por el de la hipocresía engañosa, y algunos por el de la verdadera religión», Sansón Carrasco, por aquello que le gusta y a que él se atiene de el pensamiento fuera de lo que le ordenan pensar, delinque, ya sabemos por dónde va: por el de la ambición ante los que reparten beneficios y gracias; por el de la adulación, a los que sacrifica su juicio; por el de la hipocresía engañosa, dado que no tiene conciencia propia; pero yo, guiado
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de mi estrella y con mi Triste Figura, por el de la defensa de la libertad, a la que este maestro mio llama Preciosa, y de ella dice: «La libertad es uno de los mayores bienes que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni la mar encubre; por la libertad se puede y debe de aventurar la vida»; y por ella y por mis corteses lectores me he tomado con gusto el trabajo de escribir estas líneas, para que sepa Carrasco que estimo mi honor porque soy caballero y cuál es el honor que a él le pertenece.

Luis Polo Martínez-Conde.
11 de mayo de 1917.

Nota. Como «económicamente» no me es posible contestar una por una las felicitaciones que he recibido de mis buenos y muchos compañeros, y no soy descortés, desde aquí, y abusando de la amabilidad del Sr. Bartolomé y Mingo, agradezco en lo mucho que para mi valen tan corteses y entusiastas deferencias; y más aún me consuela ver que mi Dulcinea cuenta con caballeros que la sirvan como pueden hacerlo y hacen para que sea respetada y admirada por el mundo entero y libre de sus encantadores enemigos.

PRECAUCIONES CON QUE SE IMPIDE SE ENRANCIE EL ACEITE

Échense sobre una botella de aceite unas dos pulgadas del mejor aguardiente, de modo quede enteramente llena, y tápese en seguida sin cuidado.

LACRE DE TODOS COLORES PARA SELLAR CARTAS

Tómese una libra de goma laca, de benjúi, colofonia y bermellón, de cada cosa una onza; derrítase todo, y estando líquido, se echa sobre una mesa untada con aceite de almendras dulces, y antes que se enfrie se forman los palillos o barras.

Los colores se hacen al gusto de cada uno.

MODO DE DAR MUY BUEN SABOR AL PESCADO

Frotando el pescado con vinagre antes de guisarlo, o echando media copa de este líquido en el agua en que se cueza, adquiere excelente gusto y pierde su insipidez.
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LA CIENCIA Y EL CURANDERISMO

La ignorancia produce las mayores aberraciones en todos los órdenes de la vida social, y la carencia absoluta de los rudimentos más elementales de las leyes físicas y de las funciones orgánicas determina, por lo tanto, trascendentales errores atentatorios a la higiene y a la salud del pueblo, explicándose asimismo que por esta general ignorancia algunos alucinados de instintos perversos cometan crímenes horrendos incomprensibles en nuestra época y que parecerían leyendas propias de los tiempos medievales, como ha ocurrido hace poco con la bruja de Gádor y la secuestradora de niños de Barcelona, cuya aparición resulta imposible en ningún país donde no haya suficiente número de mentecatos que, por un salto atrás de canibalismo, crean todavía en la virtud curativa de beber la sangre humana o de friccionarse con la grasa de igual procedencia. Dicho se está que la enormidad de semejantes atentados contra la especie causan general horror, y esto prueba su rareza; pero es innegable que en el año 12 del siglo xx se han perpetrado en nuestro país crímenes inconcebibles como los antedichos (1), y se encuentran no sólo en las aldeas, sino en las ciudades, curanderos, sonámbulas y saludadores que todavía ejercen su lucrativa industria a ciencia y paciencia de las autoridades y a costa de la insensata credulidad de las gentes.

Pudiera decirse que no tiene trascendencia social esta incultura, pues no llega a las clases ilustradas; pero, desgraciadamente, se impone a todos los españoles el criterio de los anal-

(1) En el verano de este mismo año (1915) asesinó un hombre a la madrastra y una hermana de la mujer, ciego por la creencia estúpida de que la primera había hecho «mal de ojo» a dos de sus hijos, lo cual fue causa de la muerte de las criaturas.
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fabetos cuando alcanzan el mayor número, y nosotros hemos visto hombres que por su carrera debieran combatir el curanderismo, consultar a un charlatán rústico, en vez de médicos especialistas, para visitar a la esposa moribunda por temor a la maledicencia de la familia, que a toda costa quería seguir la opinión del curandero.

Prescindiendo de la fe, todavía muy extendida, en el curanderismo, pudiera citarse la creencia vulgar en las virtudes médicas de multitud de objetos raros: piedras, pezuñas, huesos y hasta excrementos y otros amuletos que sería prolijo enumerar; es innegable la ojeriza que tienen muchos ignorantes al médico, cuyas prescripciones, servicios y consejos sólo utilizan en casos extremos, y tal vez llamado a tiempo el galeo hubiera evitado un desenlace fatal, o por lo menos las molestias que necesariamente resultan para el enfermo por la agravación de la dolencia. La razón que alega el crecido número de los que se pasan de listos es lo poco adelantada que se halla la Medicina, porque la última enfermedad no la cura nadie; mas contra esta manera de argumentar se rebela el buen sentido de cualquier persona razonable, pues si un hombre de recto criterio consagra su vida al ejercicio de su profesión, algo más ha de saber, si continúa estudiando y tiene celo profesional, que el intruso charlatán a quien sería preciso reconocer ciencia infusa o sobrenatural, como la que atribuyen los devotos a las imágenes de los santos a quienes se encomiendan en sus aflicciones y enfermedades; cosa muy natural en el verdadero creyente en cuanto no se oponga a seguir el plan curativo que un buen médico le prescriba.

El desconocimiento de la higiene es una plaga que ocasiona más víctimas entre los hombres que las cruentas guerras originadas por la ambición y la soberbia de los conquistadores. En Alemania y otras naciones civilizadas ya no se conoce la lepra ni la viruela; pero, desgraciadamente, en España producen millares de víctimas, porque la suciedad y la resistencia a la vacunación subsisten entre nosotros como secuela de la ignorancia, que es el verdadero mal endémico de la raza, y precisa combatirlo a todo trance si queremos europeizarnos. La pureza del agua y del aire y la benéfica acción de la luz solar en las habitaciones son necesarias para la vida; la vigilancia de las carnes y pescados, y en general de todos los alimentos, debe
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día, a la civilización humana, que va a tomar posesión del mundo? (Aplausos).

Bastarian estas consideraciones para condenar desde luego la tendencia mezquina a lo utilitario, y el menosprecio de los estudios que antes que nada tienden al cultivo del espíritu, al conocimiento de las verdades inmutables de las ciencias superiores y de las hermosas creaciones de las bellas artes.

Sin embargo, los partidarios del utilitarismo en la enseñanza no se dejan convencer por estos razonamientos, ni les importa mucho que con la aplicación de su doctrina el hombre quede mutilado en lo más noble de su ser; antes, signiando el criterio de buscar en todo la finalidad inmediata y la utilidad positiva, desearían ver suprimidos todos los estudios de Humanidades, y especialmente, por lo que hace a la segunda enseñanza, el de las lenguas muertas.

Todos los argumentos que contra el estudio de éstas se han formulado modernamente se encuentran reunidos en un libro famoso, titulado La cuestión del latín, que publicó el periodista francés Raoul Frary en 1885 (1). El ideal pedagógico de M. Frary, como el de todos los que consciente o inconscientemente han reproducido y reproducen sus ideas y argumentos, sería una educación que, haciendo caso omiso del latín y demás estudios semejantes que, a su juicio, a lo menos malo que pueden conducir es a perder el tiempo, formase ante todo industriales, comerciantes, militares, ingenieros, en suma, hombres que aumentaran la riqueza material de la nación o pudieran conservar y extender el dominio de ésta con la fuerza de las armas.

«Frary — decía ingeniosamente Leopoldo Alas en ocasión solemne (2) — recomienda las reformas en la enseñanza como puede recomendarse la pólvora sin humo, o un método para movilizar un ejército. Así no es de extrañar que cuando llega a la famosísima cuestión del latín, o sea del estudio de las lenguas clásicas, casi nos convenza perentoriamente de que sobran tales quebraderos de cabeza, como en efecto sobrarían y estorbarían si lo único que tuviera que hacer una nación fuera prepararse para una guerra incierta con los alemanes o con quien

(1) La question du latin, par Raoul Frary. Paris, 1885.
(2) Discurso leído en la apertura del curso académico de 1891 a 1892 en la Universidad de Oviedo. Oviedo, 1891, pág. 15.
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ser preocupación constante de las autoridades, y, sin embargo, cuando algún ciudadano inteligente se queja de la proximidad a su vivienda de estercoleros, charcos inmundos, vaquerías, apriscos y pocilgas, no es raro que se rian en sus barbas los encargados por la ley de velar por la higiene pública, y si por un resto de pudor aparentan escucharlo, se dibuja en el semblante del funcionario una sonrisa de necia incredulidad, atribuyendo la demanda a extraña delicadeza del impertinente; pero como las leyes de la Naturaleza son inexorables, ésta se encarga de castigar a sus infractores, que por su abandono contribuyen al cultivo de los gérmenes de las epidemias, además de los ya citados de la viruela, los del tifus, la difteria y hasta los del cólera morbo asiático, que algunas veces nos visita, así como los otros microbios nunca abandonan las ciudades más populosas de España, Madrid inclusive, que es ya conocido en Europa con el fatídico y legendario epíteto de la ciudad de la Muerte y de la tuberculosis, gracias al descuido, a la apatía y a la indolencia características de nuestra Administración y a la ignorancia general que se impone a pesar de las Ordenanzas municipales y del incesante clamoreo de médicos, higienistas y filántropos, que será inútil sin la constante acción persuasiva y vigilante del maestro en la escuela nacional, ilustrando al niño en todos los asuntos que son de capital importancia para la regeneración y progreso de los pueblos.

EDUARDO LOZANO.

PENSAMIENTOS

Las cosas que se saben con el corazón son las mejor sabidas, porque en su elaboración trabajan la cabeza y el sentimiento.

El ser director, si ha de ser como se debe, no es otra cosa que una esclavitud precisa que la trae consigo la misma dirección.

¡Pobre escuela graduada cuyo director no sea esclavo de su deber, teniendo su clase como los demás que le auxilien, siendo el primero en presentarse en la escuela, teniendo su presencia y espíritu en ella y siendo el último en alejarse, si no vive en el mismo edificio!