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La Escuela moderna (Madrid) (1917-09-01 00:00:00), página 8

NO QUIERO IR A LA ESCUELA

Una honda tristeza, aun más tenaz que la cotidiana, invadió ayer nuestro ánimo leyendo el hermoso artículo de Antenor. La primera enseñanza, la fundamental, la que debe proponerse hacer hombres, va, bien entrado el siglo de la barbarie y de los saltos de agua, por derroteros tan tortuosos y angostos como en el xvii; todas las esperanzas de regeneración han sido frustradas; a los relámpagos deslumbradores de la Pedagogía emancipadora han seguido las tenebrosidades del adoctrinamiento memorista. Fröbel ha sido destronado por Manjón, los alegres Jardines de la Infancia por las Escuelas del Ave María. También en éstas hay aire libre y juegos más o menos didácticos (siquiera la corteza es rosada); «pero pronto se eha de ver —escribe acertadamente Zulueta, digo Antenor— que todo ese aparato de ingeniosidades y trucos no tiene otra finalidad que meter fácilmente en la cabeza de los chicos las mismas respuestas, nomenclaturas y definiciones, aprendidas de memoria, con que en todas las malas escuelas se les ha enseñado a decir lo que no saben y a contestar lo que no entienden. ¡Nada de aquel interno y libre desarrollo del pensamiento propio y de la conciencia autónoma, sin el cual no hay educación!»

He aquí el modelo que se quiere seguir, equivocado, a pesar de los grandes merecimientos del noble presbítero granadino. Las bellísimas frases de Zulueta no llegarán al corazón de los encargados de la más alta función social. Toda la labor de Giner de los Ríos, de Cossío, de Altamira, de Alfredo Calderón, de Bartolomé y Mingo, habrá sido estéril. Manjón y Siurot los han desbancado. El niño ya no aprenderá con libros y carteles—muy bien—: lo hará con ladrillos, montículos, juguetes y papel de colores (esto es cuanto se concede al padre Pesta-
La Escuela moderna (Madrid) (1917-09-01 00:00:00), página 80

rica en contenido substancial cuando intervienen todas los sumandos en la operación matemática.

Parte integrante del Boletín lo forma el nuevo reglamento orgánico, la compilación legislativa de la Inspección de Instrucción pública del primer trimestre (no publicándose la correspondiente al segundo por falta de espacio), las bibliotecas escolares, distribución de libros, consultas, Escalafón de inspectores, escuelas graduadas de las Normales, estadística escolar, expedientes gubernativos, zonas de visitas, mutuaidad y, en una palabra, cuanto concierne a la parte administrativa de la Inspección.

En suma: es un magnífico cuaderno, cuyo contenido y hermosa presentación son dos alicientes valiosísimos para que recomendemos su lectura a nuestros compañeros de profesión, como lo hacemos de buen grado, sin estímulos ajenos, agradeciendo a la vez la remisión del ejemplar de agosto último y felicitando a su autor.

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Se ha recibido en esta Redacción un Tratado de Historia de la Filosofía, por D. Patricio Pérez Muga, ex catedrático de Filosofía y Teología dogmática, editado por Luis Gili, de Barcelona.

Es un tomo de 512 páginas, en 4.º, buen papel y esmerada impresión.

Del mismo editor se han recibido los cuadernitos del Año Cristiano correspondientes a mayo, junio, julio y agosto, y el que comprende la Vida de la Virgen.

Nos abstenemos de hacer la crítica bibliográfica de estos libros, por no habernos remitido más que un ejemplar de cada uno.

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Episodios de la Guerra Europea.—De esta interesantísima publicación que edita la casa Alberto Martín, de Barcelona, hemos recibido los cuadernos 67 y 68, que son, como todos los hasta hoy publicados, de interesante, amena y verídica lectura, con documentos históricos que hacen inapreciable su adquisición.

El cuaderno 67 se compone de diez y seis páginas de texto profusamente ilustrado y una hermosa lámina, que representa a los alemanes en posesión de Augustów (Polonia rusa), y el 68 de diez y seis páginas y una hermosa vista panorámica de Varsovia. Describense en estos cuadernos aventuras guerreras del ejército austriaco en los Cárpatos, y sesiones del Parlamento alemán.

A nuestros lectores recomendamos adquieran dicha publicación, tanto por lo módico de su precio (25 céntimos cuaderno), como por ser una de las obras más excelentes, serias e imparciales que se publican respecto a la guerra europea.

De venta en las librerías, centros de suscripciones y en casa del editor D. Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona.

E. B. y M.
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lozzi); pero aprenderá los mismos prejuicios, iguales rutinas, idénticas definiciones y reglas; no discurrirá por cuenta propia: será «un poste en que cada maestro pegará su bando de buen gobierno», según la frase gráfica de los Estudios sobre educación. Y esto va ocurriendo de nuevo, no ya en España, sino en todas partes. ¡Qué hemos de hacerle! Se retrocede, se involuciona, se torna, con débil aleteo, a los adustos y desconchados campanarios. Felipe Pérez, el satírico, fué un gran adivino: «¡Siempre p'atrás!»

* * *

Porque hemos quedado en que ha fracasado el individualismo, y de aquí queremos deducir que la Libertad es mentira. Se procede, partiendo de un absurdo, con un rigor lógico inflexible. Cuando se creía —se dice— que el individuo era soberano, lo primero era hacerlo consciente; comprobado que no tiene otra personalidad que la que le concede el Estado, no necesita indagar lo que ya se le da averiguado, ni discurrir acerca de lo que el Estado sabe por iluminación y autoridad dogmática. En la escuela no se forman ni el entendimiento, ni el carácter, ni la voluntad. ¡Para lo que habrían de servir! En ella se aprende de coro la verdad oficial inconcusa y a obedecer, que es el resorte de la moderna disciplina. Nuevos nuevos tutores se dicen: «Acuartelemos ángeles y tendremos soldados.» Luego es cuestión de especializarse para la lucha por la vida. Fuera de la escuela, su sucesora es la Residencia —nombre alto, sonoro y significativo—, en donde cada estudiante será una rueda del gran engranaje; dividido el trabajo, se llegará a la perfección germana técnica. ¿Un criterio general propio? Eso de nada sirve, ni para acopiar datos, ni para transportar municiones. Seamos hormigas del gran hormiguero y marchemos todos en ringla, cargados con el fardo de la ajena sabiduría, hasta que una patada gigantesca nos barra o nosotros venzamos, escalemos el centenario tronco y, obedientes al mandato que no comprendemos, sequemos el árbol del Bien y del Mal.

Somos rebaño, y nada gregario a nosotros juzgamos ajeno. El individuo no es nada, el Estado lo es todo. A obedecer, a trabajar, a repetir lo que se nos dice, y no seremos inteligencia ni virtud, pero seremos fuertes. Cada uno de nosotros es una
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LECTURAS IDEÓGENAS

«Conversaciones sobre Metafísica», por Malebranche. (1)

E. — Siendo Dios la Suprema Inteligencia, quien hace el hombre del polvo y el polvo de la nada, ¿qué necesidad tiene de objetivar las ideas para percibirlas?

M. — Si partimos de las creencias, maldita la filosofía que haremos. Dime que para Dios nada hay imposible, que nuestra lógica de lo finito no le alcanza, que para Él no hay ley, por cuanto es la única y genuina fuente de todo principio, cualquiera que fuere su aplicación, y queda terminado el discurso. Pero si hemos de pasar por el tamiz de nuestra crítica la afirmación de Malebranche, forzosamente tendremos que convenir en que dentro de las leyes que rigen el humano pensamiento, ver en sí una cosa es poseerla... En caso contrario, diremos que se concibe, que se entiende, mas no que se ve...

E. — Lo que Dios ve en sí mismo no es simplemente la extensión, sino la extensión inteligible. Y ¿qué es esto en el fondo sino lo que se concibe?

M. — Mal desfiendes a tu autor: extensión inteligible es, no la entendida, sino la que puede entenderse. Por tanto, si Dios la ve en sí, es que la tiene, que le caracteriza. Le sucederá exactamente igual que a nosotros. Poseedores de la extensión, podemos verla en nosotros mismos si en ello paramos mientes.

(1) Véase el número anterior.
Tomo XXXIX. — Núm 11.
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de retribuciones; rebaja del 50 por 100 en la secundaria y del 25 en la especial, profesional y superior.

Becas y pensiones para dentro y fuera del país, aumentando las consignaciones, tanto en favor de estudiantes como de profesores y de obreros.

Protección a los establecimientos particulares mediante subvenciones y reparto de material docente y menaje, especialmente a los centros populares.

Crédito para pago de atrasos a los maestros por antiguos débitos municipales.

Traslado a Instrucción pública de las Escuelas especiales de Ingenieros de Caminos, Canales y Puertos, de Minas, Montes y Agrónomos, así como de las instituciones establecidas en el extranjero, como el Colegio de Bolonia y la Academia de Bellas Artes de Roma.

Régimen de las escuelas antedichas igual al de los demás establecimientos docentes del Estado, sin limitación de matrícula, aunque obedeciendo al precepto antedicho sobre el número de alumnos en cada clase.

Validez de los estudios de las escuelas especiales para los generales científicos de las Academias militares, dejando éstas circunscritas a los estudios técnicos respectivos para cada una de las armas del Ejército y la Marina.

Autonomía universitaria. Autonomía docente, local, provincial y regional, aparte de la del Estado.

PONENCIA DEL DIPUTADO D. JUAN UÑA

En España no existe propiamente educación nacional; es esencial y urgentísimo que el Estado tome como función primordial suya la educación. Todo el movimiento político moderno tiende a basarse en la democracia; ésta no puede ser una verdad sino cuando el pueblo tiene confianza en sí mismo y ofrece confianza a los Gobiernos. No puede ocurrir lo uno ni lo otro, ni puede ejercerse el Poder, ni por tanto llegar a su plenitud el ideal democrático, si no es logrando para el pueblo una plenitud de conciencia ciudadana que sólo se alcanza por un medio eficaz: la educación.

Como la educación nacional es un ideal esencialmente democrático, los Gobiernos, característicamente oligárquicos,
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dictatoriales con formas más o menos disfrazadas, no lo han sentido. No han anhelado de veras la educación del pueblo. El solo hecho de faltar en España maestros y escuelas por miles de miles lo prueba hasta la saciedad.

Algunas bases acerca de la reforma de la educación nacional:
1.ª Que la educación nacional, aunque sea función social, tiene que ser realizada hoy por el organismo más poderoso y adecuado: por el Estado.
2.ª La obra imperfecta, deficientísima, por no decir vergonzosa, que el Estado español viene realizando en este orden, es, en todo caso, obra meramente instructiva, y debe convertirse en obra educadora.
3.ª Que, previas las garantías de buena administración que no han ofrecido los gobernantes en estos últimos tiempos, la obra de la educación nacional sea dotada en España en la proporción, de la que hoy dista mucho, en que lo está en todos los pueblos cultos con respecto a las demás funciones del Estado.
4.ª Que la función educativa ha de realizarse por el Estado con un ideal precisamente contrario al actual. Hoy la educación está organizada en forma que sólo el rico puede disfrutarla. Hay que organizarla en forma tal que no quepa la posibilidad de que nadie pueda quedarse sin la educación en todos sus grados por falta de medios. Hoy se educa el que puede; ha de poderse educar todo el mundo.
5.ª No ha de ser fuente de ingresos para el Estado; pero como el Estado no ha de proporcionarla gratuitamente al rico, éste la pagará indirectamente mediante la creación de un impuesto especial.
6.ª Debe mantenerse la libertad establecida en el art. 12 de la Constitución, pero el Estado ha de aspirar a tener la preponderancia en esta función que resulte natural y obligadamente de la superioridad en el modo de realizarla. El ideal que hay que perseguir es que el ciudadano solicite y prefiera la educación del Estado por ser la mejor.
7.ª Aun concediendo al ciudadano la libertad para educarse, ha de exigirse como obligación un mínimo de educación general humana. Claro es que esto supone implícitamente, por parte del Estado, el prestar los medios para que el ciudadano pueda lograrlo, sin lo cual la obligación escolar seguiría siendo una farsa, como hoy.
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8.ª Aunque todo ciudadano puede educarse libremente, sólo el Estado tiene competencia para declarar la capacidad para el ejercicio de todas las profesiones.

9.ª La educación en todos sus grados, formas y especialidades ha de ser posible a todo ciudadano.

10.ª Todo individuo o colectividad puede ejercer libremente la función educadora, pero quedando reservada al Estado la alta inspección.

11.ª La obra educadora de Municipios, Diputaciones o particulares no relevará al Estado del cumplimiento de este deber.

12.ª La función docente del Estado en todos sus grados y manifestaciones y los organismos encargados de realizarla, serán absolutamente independientes de toda autoridad y funcionarios que no sean el ministro y los del ramo.

13.ª Todos estos organismos, desde la Escuela hasta la Universidad, tendrán un funcionamiento lo más independiente y autónomo posible. La Universidad gozará de autonomía, no sólo en lo científico y en lo económico, sino en el régimen interior y nombramiento del profesorado.

14.ª Todos los cargos de la enseñanza, excepto el de ministro, serán ajenos en absoluto a la política.

15.ª Se creará un organismo activo, Junta Nacional, para el fomento de la educación.

16.ª Procede la supresión y fusión de los centros de enseñanza de la misma clase, tan excesivos en número como deficientes en calidad.

17.ª No procede la codificación general de la enseñanza en un solo cuerpo legal, que sería hoy por hoy obra artificiosa e inútil.

18.ª Hay que sentar el principio del absoluto respeto a la conciencia del maestro y del niño, declarando la neutralidad de la escuela en política, ciencia o religión. Ésta sólo deberá enseñarse por los sacerdotes en horas extraordinarias, siendo la asistencia libre.

19.ª Es de necesidad urgente establecer en España un contacto directo entre el Parlamento y la realidad educadora, adoptando para ello el sistema, que tan excelentes resultados ha dado en otros países, de la investigación directa mediante Comisiones parlamentarias para lograr el conocimiento de la realidad y proponer remedios inmediatos y eficaces.
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20.ª Procede el fomento especial de la educación artística de todos los ciudadanos y de la educación del obrero y de la mujer, tan notoriamente abandonadas.

EDUCACIÓN ELEMENTAL

1.º Todo ciudadano ha de poseer un grado de educación elemental indispensable a todo hombre. El gran esfuerzo del Estado y el gasto mayor urgente ha de ser en este orden. No puede continuar un momento más la vergüenza nacional de nuestra ineducación.

2.º El primer problema es la formación rápida de maestros. Difícil, no imposible. Faltan lo menos 40.000; hay que formarlos con toda urgencia. El envío al extranjero lo abreviará y facilitará. Es cierto que surge el problema de la falta de preparación del personal, pero es indudable también que la función creará el órgano.

3.º El maestro necesita al inspector. Es ridículo el número de ellos que hay en España. Hay que aumentar este Cuerpo considerablemente, dotarlo mejor y darle su verdadero carácter pedagógico.

4.º Las Escuelas Normales han de convertirse en laboratorios pedagógicos. Por una formación rápida y forzada hay que apelar a todos los centros de enseñanza, en los cuales pueden los maestros hacer su formación general de cultura, acudiendo a las Normales para la especial pedagógica.

5.º Enumeración de algunos medios para la eficacia de la obra de la educación elemental. Sólo puede enumerarse alguno de los infinitos, siendo, por tanto, muy deficiente esta enumeración:
a) Reducción del número de niños en cada clase.
b) Graduación de las escuelas.
c) No perder de vista que la gran masa a quien se educa va a dedicarse a oficios manuales, y, por tanto, fomento de esta educación.
d) Adaptación de la escuela a las condiciones y necesidades de la localidad, en cuanto a horas y especialidades en la enseñanza.
e) Fabricación del material escolar por el maestro.
f) Suministro de material móvil por el Estado.
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g) Fomento de la enseñanza de adultos, intensa y forzada, para acabar con el analfabetismo.

h) De no acabarse con las oposiciones (aunque haya de tenderse a que el maestro sea nombrado por las Normales), mejorar el sistema de oposiciones, moralizar los Tribunales y hacer los ejercicios prácticos más eficaces.

i) Limitar el derecho de traslado de los maestros, obligándolos a residir un mínimo de tiempo en cada pueblo.

j) Mejora y mayor igualdad en los sueldos.

k) Fomento de todas las obras pedagógicas conocidas anejas a la escuela; bibliotecas, juegos, cantinas, colonias, etc.

l) Local: construcción desde luego por cuenta del Estado. Como regla general, no se puede esperar nada de los Municipios. Construcción siempre barata y modesta.

SEGUNDA ENSEÑANZA

1.º Aquí es meramente instructiva; ha de transformarse en esencialmente educativa, siendo indispensable el internado y la tutoría.

2.º Ha de prolongarse hasta los diez y ocho o diez y nueve años para lograr una cultura sólida y amplia, esencial para determinar las vocaciones especiales y dar tiempo a la formación del carácter y de la personalidad.

UNIVERSIDAD

1.º Aumentado el tiempo de la educación general, la especial será más breve.

2.º Supresión y fusión de Universidades. España no tiene capacidad para sostener las actuales, ni las necesita. Su fusión produciría una gran intensificación en la labor.

3.º Profesorado: el ideal es que lo forme y lo nombre la misma Universidad. Aumento considerable de su sueldo. Acumulación de cátedras y aumento de horas de clase para cada profesor. Disminución del número de profesores, y selección.

4.º Supresión de exámenes. Restablecimiento de los ejercicios de reválida para Licenciatura y Doctorado, más eficaces y severos.

5.º Obligación de los ministros de consultar a los Claustros.
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universitarios y del Instituto en toda medida que se refiera a estas instituciones de enseñanza.
6.º Carácter educativo de la educación universitaria. Residencia.
7.º Autonomía gradual.
8.º La Universidad absolutamente abierta al pueblo.

LA FLOTA AÉREA ITALIANA

Aunque los italianos han empezado tarde a construir aeroplanos, poseen una flota aérea que se aproxima a las de Inglaterra y Francia.
En 1914 poseían 200 aeroplanos, y después han comprado y construido muchos más de varios tipos, predominando los biplanos pequeños y ligeros.
Dirigibles tenía nueve hace un año, cada uno con motores de 250 caballos, que les permiten alcanzar 75 kilómetros de velocidad.

FESTIVIDAD DE LA SANTA CRUZ EN LA ABISINIA

La ceremonia es solemne y consiste en varias danzas en que toma parte el emperador, empezando éste por besar los Evangelios, mientras se extiende en torno suyo una pieza de seda que se agita ligeramente, y así se alejan los espíritus malignos. Todo esto debe hacerse en silencio. Después vienen los sacerdotes danzantes, vestidos con largas túnicas blancas y altos turbantes; se mueven rítmicamente agitando sus bastones de puño de plata, mientras otros redoblan en enormes tambores que se tocan sin baquetas, golpeando con la mano muy abierta, y termina con una gran comida que el negus ofrece al clero.
A los ocho días se celebra la fiesta públicamente en las afueras de la ciudad, tomando parte el emperador, su ejército, la población entera y muchos miles de almas que vienen de todos los rincones del país. Se enciende por la noche una gran hoguera en un sitio descubierto, los sacerdotes bendicen la leña, el público da vueltas alrededor, procurando cada cual añadir algún leño, y muchos espectadores vuelven al día siguiente para repartirse las cenizas, que sirven para saber la ciencia y librarlos de toda clase de males.
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CUESTIONES SOCIALES

Donde se sigue viendo con claridad la mala intención de Sancho de Azpeitia.

«Uno piensa si hayo y otro el que lo ensilla.»
CERVANTES.

Paciente, discreto e imparcial lector: Habrás visto en la última aventura del Caballero de los Leones, contra Sancho de Azpeitia, que aquél se había propuesto dar fin a las réplicas directas e indirectas que hasta aquí ha tenido la deferencia de darle, por no haber visto antes que el vizcaíno era escudero y, por lo tanto, que él, como caballero, tenía y tiene la obligación de despreciar y tener las ofensas graves que se le han inferido en el concepto que los caballeros tienen las que de gente escuderil reciben; pero como se trata de más que de Tomé Cecial, puestú, discreto y culto lector, le mereces toda clase de consideraciones y respetos, usando gustoso de tu cortesía y educación, en honor a ti, y sólo a ti, se ve obligado por esto a mostrarte una vez más la razón que le asiste para no contender con quien no sea armado caballero.

Si no tienes en la memoria todos los trances de la pasada contienda, repasa uno a uno los episodios de los de uno y otro ex contendientes, y verás que el insulto, la procacidad y la mala interpretación de las cosas han partido y sólo han salido, como no podía menos de suceder, de Tomé Cecial; y que el Caballero de los Leones, en el fragor del combate y con el entusiasmo de la lucha, noble por la bondad de su intención y patriótica por su fin, no echó de ver que peleaba con un escudero, por lo que siente el demérito que para él significan los lauros de los espectadores; pues si los hubiese alcanzado en
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batalla con armado caballero, su gozo hubiera sobrepasado al placer de los laureles.

El Caballero de la Triste Figura te mostró lo que tú conocías ya, pero que no por eso podía dejar de recordarte: que Carlos III, el católico rey, se vió en la precisión de expulsar de España, por perjudiciales al bienestar social de aquella época, a los jesuitas.

También te habló algo de la Pedagogía jesuítica y te mostró el caso de J. B. Schultans por boca del «Sr. Se Dice», próximo pariente del «Sr. Ocurrió». Posteriormente te dijo que el papa Clemente XIV, sucesor de Jesucristo en la tierra, fiel guardador, como tal, de la justicia divina, e infalible por añadidura, suprimió la Compañía de Jesús; por cierto que esta afirmación la hizo con estas palabras: «El Caballero de los Espejos debe de saber que en el Papa sólo puede influir, y de hecho influye, católicamente hablando, el mismo Dios en figura de paloma y con el nombre de Espíritu Santo.» Pues bien: Clemente XIV, Papa allá por los 1700 años, suprimió la Compañía de Jesús: los jesuitas, ignacianos o loyolenses de Ignacio.

Antes de esto había afirmado también que «los jesuitas son la causa de la mayor parte de los males y calamidades sociales que nos aquejan».

No sin asombro, pero sí—al leer lo escrito en el número de septiembre, en esta imparcial Revista, por Sancho de Azpeitia—habrás visto que a esta imputación a dicha Compañía se le da el nombre de calumnia.

Como esto es grave, y la calumnia es un delito castigado en el Código Penal español (artículos 468 al 470 del mismo), veamos ahora lo que esta palabra significa: «Acusación falsa contra la reputación de uno», dice el Diccionario que tengo a mano y cuyo autor no importa, ya que se ajusta a la interpretación lógica de la misma; y ahora volvamos a los hechos, para analizar la cosa y dejarla en su punto.

La Historia no sólo dijo Cervantes que es testigo de lo pasado, como dice Cecial, pero también Magistra vitae, por añadidura, como también dijo Cervantes; y ésta nos dice lo que en otra ocasión [puso en estas mismas páginas D. Luis Polo y Martínez-Conde y hoy Cide Hamete Benengeli arriba deja transcrito.

Siendo ciertos los hechos que anteceden, y las afirmaciones