ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1917-02-01 00:00:00), página 44

religiosa devoción, amamos y rendimos filial culto a la Patria y a la Humanidad. La verdad, incorporada al horizonte moral, intensifica los más altos valores humanos que se reflejan y acusan en la vida ciudadana. El saber puede, aunque no debe, aislarse del complejo en que surge la delicada textura de la conducta individual y colectiva. Semejante apartamiento, privando al hacer moral de las luces de la verdad científica, cerca a ésta el campo de sus más santas y fecundas posibilidades prácticas. El poeta de nuestra juventud ya se preocupó de determinar el respectivo valor que era lícito atribuir a los buenos y a los sabios en su delicada y sentidísima dolora. No olvidemos las enseñanzas del vate y pensemos en la posibilidad (en la esfera de los hechos) y en la necesidad (en el orden de los principios) de que la cultura, la verdadera cultura, sea poderosa aliada de la moralidad.

Pues bien: si hemos de afirmar que la verdad debe investigarse en un ambiente de soberana pureza ética (moralidad científica), e investigada, ha de condicionar y hacer posible todo progreso en la esfera de la conducta racional, lógico resultará que liguemos el santo amor de la Patria, exaltación de la idealidad moral, al augusta respeto que la verdad y el bien deben inspirarnos. Ni la verdad ni el bien podrán ser nunca inconciliables con ese noble sentimiento, quintaesencia de nuestro espíritu y obligado producto de la plenitud de desarrollo de nuestra humana racionalidad.

Sentimos la Patria y compartimos sus dolores y alegrías en el grado en que nos sentimos hombres, verdaderamente hombres dentro de un territorio, con un cierto lastre tradicional e impulsados a seguir determinada trayectoria histórica. Así os explicaréis que los grandes patriotas, en la concreción de sus exaltaciones, han laborado (consciente o inconscientemente) por el progreso y el perfeccionamiento de la Humanidad. Patria y Humanidad no son, por tanto, conceptos que se repelen o se excluyen; a ésta nos elevamos al través de aquélla; así como de un amplio sentido humano ha de hallarse revestido todo sentimiento noble y austeramente patriótico.

Me diréis acaso, mis buenos amigos, que idealizo, que poétizo anhelos y cierro los ojos a sangrantes realidades de la tragedia actual. Podré a tan triste observación reargüiros que el deber ser no queda invadido por las deformidades del hecho his-
La Escuela moderna (Madrid) (1917-02-01 00:00:00), página 45

tórico contemporáneo, y creo que vuestros espíritus, noblemente despiertos, y vuestros corazones, preñados de idealidad, asentirán a mi afirmación. ¡Quién sabe, quién sabe si, como ha dicho un hermano mayor de los universitarios españoles, don José Ortega y Gasset, presenciaremos en la hecatombe europea las consecuencias de una crisis ideal, mejor diríamos, de un punible y lamentable olvido de las especulaciones metafísicas! Lo que resulta incuestionable es que mientras truena el cañón, el cerebro no cesa de alumbrar ideas y de preparar nuevas auroras.

Jóvenes amigos y compañeros: cuando en el apacible retiro de vuestro cuarto de estudio os entreguéis a vuestras tareas académicas, no profanéis vuestra labor considerándola desligada del esfuerzo de los siglos y de la sangrienta epopeya de nuestros días. Pensad tan sólo en la posibilidad de que vuestro esfuerzo, vuestra abnegación, vuestra conmovida y austera firmeza colaboren en la gestación de la nueva era que sin duda germina en los campos devastados por la metralla. Pensad que, como ha dicho otro hermano mayor nuestro, hijo predilecto de esta nuestra casa solariega, D. Miguel de Unamuno, no se sirve a la Patria únicamente con el fusil en la mano, sino también y en forma muy eficaz con el sacrificio diario e incruento de la religión del deber, ejerciendo una profesión o un oficio.

Pensad así, y al entrar en estas aulas, un poco sombrías, pero deliciosamente evocadoras, seguréis sintiéndoos, en la plenitud de vuestra exuberante juventud, hombres y ciudadanos, no frívolos muchachuelos entregados a la mezquina captura del título, del destino y de la protección humillante del cacique.

Para terminar, os debo una explicación. Si meditáis en lo que acabo de deciros, podréis acaso pensar que tomando la cuestión ab ovo, me he perdido en el mar sin orillas de lo digresional y de lo incoherente. Por si esta objeción se presenta a vuestro espíritu, aunque por timidez o por respeto no asome a vuestros labios, he aquí lo que debo advertiros: al tratar de proponer ante vuestra atención el problema de la trascendencia práctica, humana, civil, del hacer mental en que el estudio consiste, no ya sólo rehabilito a nuestras labores del estigma de inútiles e improcedentes que les aplican los tenidos por hombres prácticos, sino que también justifico una nueva y, a mi juicio,
La Escuela moderna (Madrid) (1917-02-01 00:00:00), página 46

sana y fecunda orientación de la investigaciones de Literatura clásica.

Pasó (no sabemos si para volver o definitivamente) el estadio cultural en que se atribuía indiscutible valor canónico, paradigmático, a las creaciones de las literaturas griega y romana. Hoy el arte literario no sacrifica sólo en los altares del romanticismo, del clasicismo o del naturalismo, sino que estima que la belleza, una en su esencia, es susceptible de adoptar multitud de formas y concreciones en las varias trayectorias que el espíritu creador puede seguir comulgando en los dogmas de esta o de aquella escuela. Pues bien: si es cierto lo que indicamos, incuestionable resultará que el eterno valor de las obras literarias del mundo clásico habrá de hallarse en la trascendencia que a las mismas cabe atribuir dentro de la total esfera de la vida humana. Si ya hoy para rendir culto a la belleza no nos es indispensable conocer la sintaxis virgiliana, hoy y siempre será Virgilio fuente de emoción y de enseñanza, pensando y comprobando que La Eneida no se escribió tan sólo o principalmente para aclimatar el epos en el suelo no muy fértil del Lacio, sino también para dar cumplida expresión a sentimientos, ideas y anhelos íntimamente ligados a las más constantes, altas y nobles necesidades del espíritu. Cuando los clásicos dejan de tiranizar a los modernos escritores con la cuadrícula de las formas consagradas, siguen sobre éstos ejerciendo el incontrastable influjo que pueden y deben ejercer en atención a la esencia exquisita e imperecedera de humanidad que de sus obras fluye. Hoy no haremos, como en el Renacimiento, una superstición del culto a la forma ciceroniana; pero hoy lo que para nosotros pierda de injustificada exaltación el artista de la Miloniana, lo ganará el hombre de las Invectiva in Catilinam y de las Philippicae. Hay, en suma, que estudiar, según dice Caner (1), la antigüedad con espíritu moderno, y claro es que esto no resulta posible sin percibirse del valor humano que tiene el estudio, de una parte, y que alcanzan, de otra, las más altas creaciones literarias del mundo clásico. Creemos sinceramente que las consideraciones previas son tan exactas como sugestivas y exhortadoras. Pero aunque en este último extre-

(1) Palaestra vitae; Berlin, Weidmann, 1913, pág. 4.
La Escuela moderna (Madrid) (1917-02-01 00:00:00), página 47

mo nos equivocáramos, no creeríamos oportuno paliar la verdad, dueña y señora de todo estudioso abnegado y sincero.

... Y ahora, a trabajar, mejor dicho, a continuar trabajando, que no graduamos de empresa baladí la muy modesta que acabamos de llevar a cabo.

De ofertas de amistad y de cariño no es necesario hablar, pues huelga decir que si en el amor a la verdad y a la Patria comulgamos todos los aquí presentes, ese sentimiento común permitirá que desde este momento nos estrechemos todos cordialmente las manos. A mí cordialidad personal va unida cierta dosis de amargura y de ilusión. El dolor es fruto de mis engaños; la ilusión es vuestra obra, exclusivamente vuestra obra, queridos amigos y compañeros.

U. GONZÁLEZ DE LA CALLE.
(Catedrático de la Universidad de Salamanca.)

PENSAMIENTOS

Todo actuar es vida. La vida da su intenso latido en la tierra, en el mar, en el aire, en el cielo, en el árbol y en el polvo. Todo es vida.

Todo el trabajo de la educación consiste en hacer fecunda la actividad propia, para que no llegue el caso de tener que depender de ajena caridad.

Las cosas no deben hacerse sólo con el entendimiento. Los actos los determina la voluntad, y ésta falta generalmente en los meramente intelectuales.

Ignoro lo que sea la vida literaria.
Yo no sé explicarme el fenómeno que se ofrece al dedicarse a la vida literaria.
Yo creo que nos empequeñecemos, como al entrar en el pandemonio los diablos miltonianos. Nos falta abnegación o coraje; la justicia es para nosotros demasiado alta eucaristía. No somos dignos.

La crítica, para que sea justa, debe hacerse con imparcialidad y con profundo conocimiento de lo que se juzga.
La Escuela moderna (Madrid) (1917-02-01 00:00:00), página 48

CLASE DE ARITMÉTICA

PRIMER CUADERNO
(Conclusión.)

Números enteros y decimales.—Multiplicación y división.

91.º La docena de platos de cierta clase vale 15 pesetas, ¿cuántos platos de esa clase pueden comprarse con 15 duros? (*)

(*) Nombrando los platos viene a mi memoria su empleo: la comida; y de deducción en deducción, esto me recuerda algo que leí hace tiempo en un calendario del Corazón de María, y me voy a permitir reproducir aquí para solaz de mis jóvenes discípulos y alabanza de dicha publicación:

•Un poco de Anatomía.—El cuerpo humano contiene 150 huesos y 500 músculos; el diámetro del corazón es ordinariamente de 15 centímetros, y late 76 veces por minuto, o sea 4200 veces por hora y 35792000 veces en el espacio de un año; cada latido empuja 44 grados de sangre, resultando que esta cantidad asciende durante las 24 horas del día a 5800 kilogramos.

•El corazón de los herbívoros late por término medio 58 veces por minuto; el de los carnívoros, 75; lo cual representa una diferencia de 20000 latidos en veinticuatro horas. La totalidad de la sangre pasa en tres minutos por el corazón.

•Nuestros pulmones contienen, en el estado normal, 5 litros de aire; respiramos 1200 veces por hora, aspirando 80 litros de aire.

•La piel tiene tres capas, cuyo espesor varía entre 3 y 6 milímetros; cada centímetro cuadrado tiene 12000 poros; la longitud total de estos poros es de 600 kilómetros.

•Edificio humano.—Un químico de París ha formado el cálculo siguiente de los materiales que componen el cuerpo de un hombre que pose, por ejemplo, 60 kilogramos (unas 5 arrobas), o, si queremos, la cantidad y calidad de los elementos que forman el edificio humano. Dice, pues, que con las sustancias calcáreas y albuminoides del mismo se podrían componer 12000 huevos de gallina; con el hierro que forma parte del mismo se fabricarían 7 gramos de puntas de París; con el sebo y la grasa, 6 kilos y medio de velas, o 14 relas de a libra; con el fósforo, 820000 cerillas. Hay también en el cuerpo humano 20 cucharadas de azúcar, 30 terrones de azúcar y 40 litros de agua.

•¡Pobres glotones!—Durante el acto de la digestión digeriríamos las propias paredes del estómago y de los intestinos si no se renovase incessantemente el tejido que atacan los jugos digestivos. Este solo trabajo es enorme. Extendidos, los intestinos tienen de 7 a 8 veces la longitud del cuerpo por unos 30 centímetros de ancho. La superficie que trabaja, tanto de los intestinos como del estómago, es de 5 centímetros
La Escuela moderna (Madrid) (1917-02-01 00:00:00), página 49

RESOLUCIÓN

Una docena son 12 cosas, y esto es lo que se compra con 15 pesetas.

Con una peseta, 15 veces menos, \( \frac{12}{15} \).

Con un duro, 5 veces más, \( \frac{12 \times 5}{15} \).

Con 15 duros, 15 veces más, \( \frac{12 \times 5 \times 15}{15} = 60 \) platos.

92.° Quien gana 3000 pesetas al año, ¿cuánto gana al día en un año bisiesto?

RESOLUCIÓN

El año bisiesto tiene 366 días (*), y en ese tiempo se gana

cuadrados, por lo menos. Añadid el trabajo considerable que representa la incesante renovación, durante muchas horas del día, de las velosidades que tapizan tan extensa superficie; las fuerzas empleadas en masticar, las gastadas en los movimientos peristálticos del estómago por la formación de una cantidad considerable de saliva, por la producción de los tubos digestivos del estómago, del páncreas, de la vesícula biliar (explicáense todos estos nombres), y comprenderéis la prodigiosa cantidad de fuerzas que el acto digestivo necesita. — J. Payor.

•La fuerza de nuestras quijadas.— Pocas palancas hay que tengan más fuerza que nuestras quijadas, y los mejores dientes de acero, si se usasen tan continuamente como nuestra dentadura, quedarían inservibles en muy poco tiempo.

•Se calcula que la quijada del hombre tiene una fuerza igual a la que se necesitaría para levantar un peso de 75 a 100 kilogramos.

•Desde luego no se necesita toda esa fuerza para triturar, por ejemplo, una corteza de pan duro; basta para ello una presión de 7 kilogramos.

•Pero cuando se trata de deshacer un pedazo de pan compuesto de corteza y migas, se necesita una presión de 30 kilogramos si la operación se hace en seco.

•Humedeciendo el pan, como lo hacemos, con la saliva al masticar, la presión es sólo de kilo y medio.

•Raros del cuerpo humano.— En dos casos de cada cinco los ojos de una persona no están en la misma línea, y un ojo es más grande que el otro en siete individuos de cada diez. El ojo derecho está, por regla general, más alto que el izquierdo. Sólo una persona de cada quince tiene los ojos perfectos, prevaleciendo el mayor tanto por ciento de defectuosos entre los individuos de cabellera abundante. La vibración más pequeña de un sonido puede percibirse mejor con un oído solo que con los dos a un tiempo.

•Las uñas no crecen jamás con igual rapidez: la del dedo corazón es la que crece más de prisa, y la del pulgar, la que más tarda en desarrollarse.

•En 54 casos de cada 100, la pierna izquierda es más corta que la derecha.

¡Verdad que es curioso!

(*) Año tropical es el espacio de 365 días, 5 horas, 43 minutos y 57 segundos; tiempo que tarda en efectuarse la revolución del Sol en la eclíptica.

En remota antigüedad se consideró el año de 365 días.

En tiempo del emperador Julio César (45 años antes de Jesucristo) se fijó en 365
La Escuela moderna (Madrid) (1917-02-01 00:00:00), página 5

su Liberación de vicios e insanas pasiones, a la universal Fraternización?

E. — Veo el panorama que describes, desde el horizonte más favorable que a tus puntos de vista corresponde, y me admiro de que con fe tan insólita vibre tu corazón por ilusorias utopías en que ya casi nadie cree: ¡acabar con las pasiones torpes y degradantes; libertar al hombre de sus asquerosos vicios! Mirando a la Luna, mi querido Matervisiano, desvías el pensamiento de más tangibles realidades, de más útiles y prácticas doctrinas en el momento histórico que atravesamos. Siempre resulta heroico que un navegante se entusiasme y penetre en lo desconocido; pero si avanza demasiado, se expone a que sus compañeros no le sigan y se queden muy rezagados respecto de él; ¿y qué ha conseguido con descubrir nuevos pueblos, habitadores de tierras vírgenes, si nadie aprovechará su abnegado trabajo? ¿Qué beneficio reportará a la Humanidad el sacrificio de su persona, que ha de morir en ignotos países sin posible remedio? Lejos de ganar con ello la especie, ni parte de ella, ha perdido uno de sus mejores miembros, una de sus mejores anclas de salvación. Eso acaece con tus doctrinas: son buenas, bonísimas, sublimes, pero inadecuadas al presente momento histórico; llevan en su fondo un algo atrayente, un algo divino, que por escapar a la capacidad de las multitudes, resultan baldías, innecesarias, acaso contraproducentes. En cambio, podrías prestar magníficos servicios a la Humanidad acercándote más al común sentir de ésta, pues así la guiarías, muy despacio, a compás de centenario viejo, hacia ese perfectivo edén que sueñas, comprendiéndote ella y descendiendo tú cada vez más hacia el realismo de la vida y componetrándote en parte con él para sacar nueva savia filosófica en pro del progreso de las sociedades.

Ese es el horizonte simpático y atrayente de tu espíritu: calcula los efectos del malo si te hago notar que esa fortificación volitiva que echas de menos, como secreto de un gran convencimiento doctrinario, haría en general a los hombres soberbios, llenando de vanidad a los tontos y a los imbéciles.

M. — Será mejor, en ese caso, que nos entreguemos en cuerpo y alma al fatalismo de los acontecimientos y que olvidemos que tenemos razón.

E. — Quédese, pues, en un término medio lo mejor de las teorías.
La Escuela moderna (Madrid) (1917-02-01 00:00:00), página 50

las 3000 pesetas; luego en un día se ganarán 366 veces menos,
\[
\frac{3000}{366} = 8,20 \text{ pesetas}.
\]

93.º Por 12 pesetas hemos comprado 30 kilogramos de patatas (*): ¿cuántos kilogramos hubiéramos comprado con 10 duros?

días y 6 horas; para evitar el error que todavía se cometía, más tarde se consideró de cada cuatro años seguidos, uno bisiesto, o de 366 días. Por cierto que el día que resultaba de más se agregaba al mes de febrero, que era el último del año, porque el primero de los meses era marzo.

El papa Gregorio XIII aproximó más la corrección llamando 15 de octubre de 1582 al día 4 del mismo mes y año, conservando los bisiestos, menos los años seculares o de fin de siglo, que serán bisiestos si sus centenas son divisibles por 4. Esta es la razón por la cual no han sido bisiestos los años 1700, 1800 y 1900.

Los modernos han propuesto, además de lo dicho, que todos los años seculares cuyas centenas sean divisibles por 86 deben ser bisiestos, con lo cual han reducido el error a 0,00000562 días cada año.

En resumen: son bisiestos o de 366 días todos los años divisibles por 4.

Son comunes o de 365 días los no bisiestos y los seculares o de fin de siglo cuyas centenas sean divisibles por 4 o por 86.

Calendario escolar.—Si al principio de cada año hacéis una tablita parecida a la siguiente, en la cual se consigne el día de la semana correspondiente al primero de cada mes:

    Enero, octubre
    lunes.

    Febrero, marzo, noviembre
    jueves.

    Año 1917
    Abri, julio
    domingo.

    Mayo
    martes.

    Junio
    viernes.

    Agosto
    miércoles.

    Septiembre, diciembre
    sábado,

habréis confeccionado por vuestra propia mano un calendario que llamaremos escolar, por ser trabajo de la escuela.

Para hacer uso de él, se necesita recordar que los días 1, 8, 15, 22 y 29 de cada mes corresponden a los mismos de la semana.

He aquí la aplicación:
¿Qué día de la semana corresponde al 23 de diciembre de este año?
Según la tabla, el día 1 de diciembre será sábado; luego el 22 lo será también, y por tanto el 23 será domingo.

(*) *La patata.* — Es alimento ideal para los niños y los viejos; se digiere en la boca, y no requiere trituración previa; la saliva y el jugo pancreático transforman su fécula en glucosa. Comiéndolas fritas a la inglesa se digieren mal; cocidas con agua es el más insípido de los alimentos, según Brillat Savarin.

*Por su riqueza en sales, pectona, pectina y pectosa, avaloran el caldo de nuestro puchero; su fécula es el mejor sustituto de las harinas para dar a las salsas la debida consistencia, y hace posible el bizcocho que acompaña a nuestros chocolates. Fritas a la española o en tortilla o guisadas las considero perfectamente comestibles; pero para poder decir que se han comido patatas es indispensable asarlas al horno: sólo así pueden aprovecharse todas sus cualidades, si se tiene la precaución de no tomar inmediatamente antes ni después una sola miga de pan.
La Escuela moderna (Madrid) (1917-02-01 00:00:00), página 51

RESOLUCIÓN

Con 12 pesetas hemos comprado 30 kilogramos.

Con una peseta, 12 veces menos, \( \frac{30}{12} \).

Con un duro, 5 veces más, \( \frac{30 \times 5}{12} \).

Con 10 duros, 10 veces más, \( \frac{30 \times 5 \times 10}{12} = 125 \) kilogramos.

94.º Con 3 pesetas, ¿cuántos kilogramos pueden comprarse a 15 duros las 5 arrobas?

RESOLUCIÓN

Una arroba son 11,5 kilogramos, y 5 arrobas, 5 veces más, \( 11,5 \times 5 \).
Esto es lo que se compra con 15 duros.
Con un duro, 15 veces menos, \( \frac{11,5 \times 5}{15} \).
Con una peseta, 5 veces menos, \( \frac{11,5 \times 5}{15 \times 5} \).
Con 3 pesetas, 3 veces más, \( \frac{11,5 \times 5 \times 3}{15 \times 5} = 2,3 \) kilogramos.

95.º Un jornalero que gana 6 pesetas diarias recibe 18 duros por su trabajo de 15 días: ¿está bien la cuenta? (*).

•Mezclar pán con la patata es la mayor de las herejías gastronómicas.—LÓPEZ DE REGO.
•Aun cuando el descubrimiento de América no nos hubiera proporcionado más utilidad que la introducción del cultivo de la patata en Europa—lo introdujo el francés Parmentier—, esto solo sería bastante para colochar tan fausto acontecimiento como un favor extraordinario de la divina Providencia.
•Una hectárea de terreno puede producir muy bien 18000 kilogramos de patatas, o sea más de 400 quintales. Ese mismo terreno produciría tan sólo 1800 kilogramos de trigo; de modo que la patata produce diez veces más que el trigo. Aun cuando tengamos en cuenta que la patata no contiene más que una tercera parte de los principios nutritivos del trigo, siempre queda una ventaja de dos terceras partes a favor de aquélla.
•Por otra parte, la patata no exige terrenos de superior calidad, y tampoco hay que amasar su harina, pues ya nos da ella el pan hecho, y se puede guisar con toda clase de alimentos.
•¿Por qué no nos esmorramos más en su cultivo?
(*) Cuando sean hombres y puestos a trabajar quizá vuestro jornal la mayor parte de las veces no llegue a sufragar vuestras imprescindibles necesidades de la vida, no os entreguéis a desesperación alguna. Seguid vuestro trabajo, por pesado
La Escuela moderna (Madrid) (1917-02-01 00:00:00), página 52

RESOLUCIÓN

5 pesetas son un duro.

Una peseta, 5 veces menos, \( \frac{1}{5} \).

6 pesetas, 6 veces más, \( \frac{1 \times 6}{5} \).

Estos serán los duros que ganará en un día, y en 15 días,
\( 15 \) veces más, \( \frac{1 \times 6 \times 15}{5} = 18 \) duros.

Luego la cuenta está bien.
96.º Para dar 5 naranjas a cada uno de los 25 alumnos de esta escuela, ¿cuántas hacen falta?

RESOLUCIÓN

Para un alumno hacen falta 5 naranjas.
Para 25 alumnos, 25 veces más, \( 5 \times 25 = 125 \) naranjas.
97.º Dicenme que 300 pesetas son 60 duros. ¿Es verdad? ¿Por qué? (*).

RESOLUCIÓN

Sí, señor; es verdad.
Porque 5 pesetas son un duro.

(*) Pitágoras decía que las dos palabras más fáciles de pronunciar son sí y no, y, sin embargo, son las que más exigen antes de decirlas. No debéis, pues, olvidarlo: si no ponéis cuidado en vuestras contestaciones erraréis las más de las veces, y la repetición de semojante hecho sería causa más que suficiente para que los demás os retiraran su confianza, porque ésta, en todos los terrenos, es como el vidrio, que una vez roto, roto está para siempre.
Y si retiraros esa confianza obedeciera, por vuestra desgracia, a algún negocio sucio en que figuraraís, peor que peor, porque ya lo dice un cantar antiguo:

Encontré una calavera
con una mancha en la frente:
que si la honra se empaña,
no la limpia ni la muerte.

Será bueno no olvidar que, entre otras cosas, nos perjudican grandemente tres muchos y tres pocos, que son:
Mucho hablar y poco saber; mucho gastar y poco tener; mucho presumir y poco valer.