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JUSTICIA Y LEGALIDAD

Pudiera definirse la justicia diciendo que es la virtud por cuyo medio el ser racional y consciente aspira a realizar el derecho, dando a cada hombre la parte de los bienes sociales que por sus actos meritorios le corresponden.

Representaban los antiguos la justicia por la diosa Temis, que tenía en la mano una balanza para indicar con ello que es preciso mucho cuidado al aquilatar el valor de las acciones y el premio o el castigo a que se hacen acreedores quienes las ejecutan.

Se comprende la importancia y necesidad de que impere la justicia para el buen régimen social, y, por consiguiente, se promulgaron leyes desde la más remota antigüedad con el fin de establecer reglas precisas que expresen las relaciones, deberes y obligaciones recíprocas entre los miembros que forman parte de la ciudad o de la nación, según la importancia del cargo asignado a cada uno de los individuos que la constituyen, y a cuya obediencia todos están obligados. En resumen: la justicia es anterior a la ley, que es una consecuencia inmediata de aquélla; pero no deben confundirse, y aun puede darse el caso de hallarse en contradicción, habiendo leyes injustas y aun inicuas que es, no obstante, preciso obedecer hasta que desaparezcan y sean substituidas por otras más equitativas. Precisamente el verdadero progreso de las sociedades humanas lleva consigo la mejora de las leyes por que se rigen, alcanzando su beneficio a todos por igual y no concretándose a la mejora de una clase o persona privilegiada, las cuales, prevaleidas de su mayor instrucción o poder y a veces por error o prejuicios generales, obtuvieron una legislación especial favorable a sus intereses y en perjuicio de la comunidad.
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La justicia es un sentimiento impuesto por la Naturaleza: aparece desde la infancia, en donde todavía predominan los móviles egoístas, obscureciendo los de sociabilidad y los dictados de la razón y la conciencia. Por esta causa, el maestro en su escuela, como toda persona constituida en autoridad, para ser respetado debe ser muy escrupuloso en la distribución de premios y castigos, aunque sólo consistan en una simple alabanza o reprensión, pues los niños, y también los hombres, son naturalmente observadores y celosos de que no se les depriman ni posponga indebidamente, reconociendo la imparcialidad del superior cuando se trata de juzgar a los demás compañeros suyos, si bien el amor propio alguna vez los ciegue u ofusque respecto a sus merecimientos particulares.

Todo pedagogo ilustrado y serio procura inspirarse en el espíritu de la mayor equidad, y esta conducta prudente y digna acrecienta el respeto de sus alumnos y de las familias y sirve de modelo a todos, influyendo poderosamente en la buena educación cívica de los jóvenes llamados más tarde a gobernar la nación, desempeñar cargos importantes o llenar por lo menos cumplidamente los deberes de ciudadanía.

La justicia obliga a todos los hombres y es el principal deber de los Gobiernos y de cuantos ejercen autoridad, desde el jefe del Estado al padre de familia, pues no hay sociedad posible donde se conculca la ley por sistema y donde no resplandece el imperio del derecho. La misma conciencia nos acusa cuando hemos faltado a algún deber de justicia, y es un mal sin quien procura eludir el cumplimiento de la ley. Cuando en un pueblo, como sucede en el nuestro, existe la general creencia expresada en la frase de que «quien hizo la ley hizo la trampa», es de temer un próximo cataclismo, porque no puede subsistir una sociedad así perturbada por el incumplimiento de las leyes.

La desmoralización política y social de España reconoce por causa principal la falta de respeto a la ley y el supuesto erróneo de la venalidad de jueces y magistrados. No negaremos que haya casos de prevaricación, pues el funcionario público al fin es hombre y puede ceder a las imposiciones de un superior, a los ruegos de un amigo o a la sugestión de las dádivas; pero de esto a poner en duda la honorabilidad de todas las personas constituidas en autoridad, hay una gran diferencia. Así como en las transacciones mercantiles son indispensables la
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confianza y el crédito, de igual modo para la vida social es preciso admitir la honradez de todos nuestros conciudadanos, y muy principalmente la probidad de los encargados de administrar justicia, pues del acierto de sus fallos depende la tranquilidad de las familias y el orden público.

El niño ha de ser educado arraigando en su espíritu ideas claras acerca de la necesidad de acatar el mandato imperativo de la ley y el respeto a los superiores, a fin de que desaparezca esa instintiva tendencia de los muchachos a tomarse la justicia por su mano, que no sabemos por qué en Castilla suele decirse la justicia catalana (1).

Lejos de reprimir este impulso antisocial, muchos padres irreflexivos, y sobre todo las madres, reprenden a sus hijos cuando los ha maltratado otro a quien ellas quisieran que el suyo hubiera descalabrado; no se resignan a que el niño no se haya vengado de su agresor, y muchas veces la pendencia infantil es como la chispa propagadora de un incendio, pues se continúa tirándose las madres de la greña y acaba saliendo a relucir las navajas de los hombres. No es de extrañar que con educación semejante abunden los jóvenes pendencieros y aumente la criminalidad en todas las edades. Grande es la responsabilidad del maestro si ha de cumplir fielmente los deberes que le impone la sociedad como el único tal vez encargado de la educación cívica de los niños, pues las demás personas que debieran ayudarle en esta difícil empresa, sin duda por ignorancia, no sólo con palabras, sino con hechos, contrarián frecuentemente las máximas del educador.

Se repiten sin cesar los proverbios y frases que ponen de manifiesto la creencia popular de que la justicia voló al cielo porque en el mundo el que no tiene padrinos no se bautiza. En su consecuencia, muy pocos españoles, o ninguno, creen faltar a sus deberes de ciudadanos negándose a declarar o rehuyendo al menos su testimonio al comparecer ante el juez como testigos de un acto delictivo que presenciaron; nadie quiere buscarse enemigos, y procura evitarse molestias callando lo que ha visto, supuesto que temen más caer en las garras de la Jus-

(1) Acaso proceda este dicho del espíritu popular de Cataluña que se inspira en la ley de Lynch, pues hemos visto, al perseguir algún ratero o criminal, correr tras él a las gentes gritando: ¡Mátelo, mátelo!
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ticia que en las de los mismos criminales: tal es la desconfianza popular en la estricta aplicación de la ley, única salvaguardia del ciudadano y capital fundamento de la vida y prosperidad de las naciones. En todos los países, y principalmente en España, están obligados, pues, los educadores a proclamar estos principios en que descansa el edificio social: el amor a la justicia y el cumplimiento de la ley; el respeto a los funcionarios integros encargados de administrarla, procurando auxiliarlos en su honroso y necesario cometido, porque si alguno entre ellos delinquiera cediendo al soborno o al cohecho, la ejecución unánime caería como el rayo sobre la cabeza del miserable, que sería degradado de su alta dignidad y confundido por el oprobio universal, por haber atentado con su reprobada conducta al bien más precioso que tienen los ciudadanos de una nación libre que aspira a regenerarse y no quiere ser gobernada por la llamada ley del más fuerte, proclamada para el régimen futuro de las naciones por un imperialismo absurdo y denigrante que pretende apoyarse en el maquiavelismo de una servil y artera diplomacia, cuyas malas artes incitan a los pueblos a dirimir sus contiendas no por la justicia y la razón, sino por la potencia de los explosivos, que matan y destruyen los cuerpos, pero no llevan el convencimiento a la inteligencia y al espíritu. En una palabra: quieren retrotraer a los hombres para la futura civilización desde la categoría de racionales a la del chimpancé y de la fiera que sólo obedece al instinto corporal para apoderarse de la codiciada presa, sin otras consideraciones que la obediencia ciega a la brutal ley del más fuerte.

** Después de compuesto este artículo, tuvimos ocasión de leer la contestación del Sr. Ugarte al discurso de ingreso en la Academia de Ciencias Morales y Políticas del ilustre catedrático Sr. Montejo y Rica, y se colige el arraigo de la opinión vulgar en España contra la Magistratura por las citas que literalmente tomamos del discurso del Sr. Ugarte:

«En nuestro siglo de oro se decía de la función judicial:

Todos los abogados
van al infierno,
y el camino que llevan
es el «Derecho».
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De Lope, Góngora, Quevedo, Úbeda, Moreto, Montalbán y Cervantes, afirmó que todos hablaron mal de pleitos, abogados y jueces, y Mateo Alemán dijo que no sabía ni cómo los escribanos confesaban, ni cómo encontraban quien los absolviese.

Respecto a tiempos modernos, Martínez de la Rosa dice que si le acusaran de haber robado la Giralda, huiría al extranjero, y desde allí probaría que no le cabía en el bolsillo.

No estará de más advertir que en las obras literarias, especialmente satíricas, novelescas o dramáticas, como Los intereses creados, de Benavente, se fustiga con el mayor ensañamiento a la Justicia; pero esta predisposición, muy frecuente en nuestros más ilustres escritores, no es prueba de convicción contraria a la más alta institución social, sino de su deseo de mejorarla, por cuya razón ridiculizan y escarnecen a funcionarios prevaricadores: todos conocemos los consejos que Cervantes pone en boca de D. Quijote para que su escudero gobernase acertadamente la Isula Barataria, y la prudencia y sabiduría de Sancho Panza en la sentencia de algunos pleitos.

Finalmente, es más necesario hoy inculcar a los niños el amor y el respeto a la Justicia, porque al cabo de algunos años tendrán que fallar como jurados los actos delictivos de que se acuse a alguno de sus conciudadanos, y, en su consecuencia, insistiremos en la necesidad de que ningún buen maestro descuide el tema que hoy ofrecemos a su consideración.

EDUARDO LOZANO.

PENSAMIENTOS

Hay místicos de la gran religión de la Naturaleza y del misterio, fanáticos del único fanatismo venerable, que es el del amor, del ritmo, del instinto.

La escuela Fröbel no lo es copiando o siguiendo a la letra lo que aconsejan los que han escrito sobre Fröbel sin entenderlo. Para que sea fröbeliana la escuela, es preciso vivir el espíritu de Fröbel y que este espíritu esté en todo: en los procedimientos de enseñanza, modificándolos, ampliándolos, inventando otros nuevos, en los cuales se vea siempre la originalidad y personalidad del niño.
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AL MARGEN DE LA GUERRA

I

Crisis de la raza.

La regeneración de un pueblo estriba en hacer hombres fuertes, instruidos y buenos.

DR. M. TOLOSA LATOUR.

No parece sino que manes de Arimán, agitando al mundo en convulsión agónica, conspiran, ciegos de ira, para que ese bello y sucinto programa del afamado puericultor no encarne en la realidad.

Si en lo que atañe al hombre, el hierro homicida, obediente a imperativos vesánicos de ambición y de soberbia, siega en flor lo más lozano de la juventud y de la edad viril, por lo que afecta a la mujer, las nuevas orientaciones y normas del feminismo, fatalmente impuestas por la odiosa guerra, alejan del hogar el mayor de sus encantos, la madre de familia, esa figura simpática y augusta que con los efluvios de su virtud y las dulzuras de su modalidad todo lo anima y embellece, y en cuyo regazo buscan ávidos refugio y cariño los inocentes pequeñuelos.

El día en que el hogar materno se despueble porque la mujer deje de serlo de su casa para pasar a depender del obrador, del taller, de la fábrica, del mostrador o de la oficina, ¿qué va a ser de los niños?; ¿va a llevarlos consigo como el canguro?; ¿dónde tolerarán sus naturales necesidades, sus incipientes travesuras, sus nimias impertinencias?

Aunque la asistencia pública y la caridad privada multipli-
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quen las gotas de leche, las casas-cunas, las guarderías mahonesas, las amigas andaluzas y toda clase de asilos infantiles, todo ello, aun presidido por la más recta intención y plausible acierto, no bastará a suplir la intervención materna en la crianza de los hijos, porque forzosamente ha de faltarles la exquisitez en los cuidados y el pecho de la madre, de donde succionan su natural y predilecta alimentación.

Con ser la Gota de Leche una institución tan excelente, decía de ella su ilustre fundador, el Dr. Dufour: Faute de mieux (a falta de lo mejor), que es la lactancia materna.

Hasta ahora, esos medios supletorios han llenado su objeto material por no abarcar más que casos excepcionales; pero en lo sucesivo, necesariamente habrán de revestir cierto carácter de generalización por el trastrueque de las funciones sociales femeninas.

De tal manera que acaso llegue a imponerse la creación de un Ministerio de la Infancia, encargado de velar por la conservación y mejoramiento de la especie.

Y vamos a suponer, inspirados en un consolador optimismo, que al través de obstáculos y vicisitudes de toda índole, esos niños llegan sanos y salvos a la edad escolar, a vivir seis horas diarias bajo la jurisdicción del Magisterio.

¿Qué alojamiento soleado, alegre, capaz, ventilado, confortable, podemos ofrecerles los maestros, especialmente los españoles, para preservarlos de afecciones orgánicas y, en su caso, aliviárselos de una depauperación, de un raquitismo, de una posible herencia morbosa?

Una crítica acerba que sonroja contesta hace tiempo por nosotros.

Ya puede Mulford precisar idiosincrasias y casos teratológicos por desequilibrio; Monnari, cantar las excelencias de la clase única matutina; Spencer, defender el cuerpo contra los excesos del intelectualismo; Grancher y Mélène, abogar por la vida campestre; Quetelet, apreciar la nutrición por el peso; Zandes, preconizar la alternativa constante del juego y el estudio; Fröbel, enseñar deleitando entre pájaros y flores, y otros mil apóstoles y pediatras, rendir pleito homenaje al desarrollo físico con sus admoniciones y consejos; que mientras tengamos zahurdas por escuelas y persista el atávico y desacreditado régimen claustral, sin aire, sin sol y sin espacio para expansionar el alma y
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E. — Es que yo también anhelo que ponderes el fundamento de nuestras doctrinas, y, aunque sólo en lo cardinal, ansio te satures de Metafísica limpia y eslabonada. Hasta tengo elegido autor, anotados los párrafos que considero dignos de comentario, y discurrido el procedimiento discursivo que ha de permitirme acorralarte para que te entregues a mí incondicionalmente.

M. — Empiezas mal para triunfar. Porque eso es advertirme que me abroquele en mi filosofía y me prepare a tenaz defensiva. En fin, venga lo que viniere... Pero vamos a cuentas: ¿el autor elegido es de la misma escuela que Descartes?

E. — Es natural, pues no de otra iba yo a enamorarme.

M. — Perfectamente; en ese caso supongo que permitirás el martirio de multiplicadas repeticiones de conceptos y de ideas.

E. — De ningún modo: pienso abreviar cuanto dable nos fuere.

M. — Muy bien. Y ¿quién es el favorecido?

E. — Nicolás Malebranche; egregio espiritualista que bebió en la pura fuente cartesiana, como discípulo del gran Descartes.

M. — ¡Hola, hola!... Buscamos lo de ilación más seguida, ¿no es así?

E. — Lo de lógica irrefutable.

M. — Ya veremos si me faltan argumentos para contestar.

E. — Luego te avienes a que hablemos de las Conversaciones sobre Metafísica de Malebranche: ¿no es eso?

M. — Lo es, mas no sin una condición.

E. — ¿Cuál?

M. — La de que después elijamos entre ambos nuevo autor que sólo se refiera a la Suprema Causa, y que termine esta parte de la discusión filosófica proponiendo yo para ella el escritor final.

E. — ¿Y después?...

M. — Nos saturaremos de Psicología.

E. — Convenido.

M. — Venga, pues, el primer disparo.

E. — Allá va: «Entrad, pues, en vos mismo: ¿no es cierto que podéis pensar en la extensión sin pensar en otra cosa? ¿No es cierto que podéis concebir la extensión aisladamente? La extensión es, pues, una substancia y en modo alguno un modo
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el cuerpo, bien poco tendrán que agradecer a nuestra colaboración y a la solicitud de los Poderes públicos la fortaleza y el vigor de la raza.

Por fortuna, y no obstante la imposibilidad de substraernos a la influencia demoledora que nos circunda y espolea, una paz venturosa y las reservas vitales y generatrices atesoradas por nuestras recias aldeanas, disipan el temor de que el malthusismo y el aniquilamiento extiendan su raigambre y se enseñoren de este tranquilo y envidiado rincón de Europa.

II

Reconstitución moral.

De todos los valores educativos puestos en juego en la contienda que mudos de horror y asombro presenciamos, el único que se mantiene incólume, imponiendo su dominio a los demás, es el pensamiento autónomo e insensible; la cabeza divorciada del corazón.

Desde el comienzo de la sangrienta lucha el nervio vagus, que une el cerebro a las vísceras, huelga soñoliento en los campos de batalla después de haberse atrofiado en esos gabinetes cancillerescos, donde fríamente y con la más estoica indiferencia suele fraguarse el sacrificio de los pueblos, y singularmente el del proletariado, no siempre en aras de nobles aspiraciones, sino de falaces promesas y de mentidos ideales.

Esa anestesia del sentimiento, provocada con frecuencia por vanidades mundanas y delirios de grandeza, es la causa eficiente de que la inteligencia, confabulada con la fuerza, haya derrocado de sus gloriosos pedestales a la Caridad y al Derecho.

Los hombres del siglo, los spiritus fuertes, engreídos con su sabiduría y alucinados por un progreso deficiente, han suplantado el precepto divino «ama a tu prójimo como a ti mismo», con el mandato despótico «destruye a tu prójimo si no te sirve»; que esta y no otra es la síntesis jurídica de los nuevos legisladores, la norma fundamental de su doctrina.

Truncada así brusca y perniciosamente la lógica concatenación de la ley moral, viene a substituirla la ley del más fuerte, quedando el amor y la piedad, como vestigios inapreciables del pasado, reducidos a la categoría de antiguallas.
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Y sobre una tan falsa y deleznable cimentación, ¿quién osará alzar el edificio de una sociedad justa, libre y progresiva?

Grandes y admirables son las modernas conquistas del entendimiento; pero disociadas de la virtud, revuélvense ingratas como la serpiente de la fábula, hiriendo el pecho que les dió calor y vida.

A tal punto se obscurece el sentimiento moral bajo la cerrazón con que una tempestad de pasiones desbordadas envuelve trágica a las muchedumbres, que sólo permanece enhiesta, sostenida por féreos soportes, la antorcha de la Ciencia, iluminando con resplandor siniestro ruinas de fe y despojos de fraternidad en campos desolados de escepticismo.

Y como no queda ley, principio ni autoridad a quien la irreverencia no enjuicie, conceptuándolos por su finalidad y actuación enlodados y en entredicho, ardua tarea ha de ser para las clases ecuánimes y directoras, y muy particularmente para las que ejerzan el sacerdocio de la educación y la enseñanza, hacer que redivivan en la conciencia universal el respeto y la benevolencia, la lealtad y el honor, la bondad y la modestia; todos los afectos de generosidad, nobleza e hidalgüía que inundan el alma con la alegría del vivir.

Que si en el mundo físico la gravitación atrae y sostiene el equilibrio de los astros, la Tierra el de los cuerpos, la cohesión el de las moléculas, y de los átomos la afinidad, en el orden moral no hay más que un vínculo de eficacia, una inmensa fuerza de adhesión capaz de conservar la paz y armonía de los espíritus, de captar todas las voluntades, de establecer una solidaridad fraternal entre los hombres; y este resorte poderoso, esta palanca reguladora de la máquina social no es el interés, ni el hiperpatriotismo, ni la ciencia y el arte sin fronteras: es la caridad; que así como a impulsos de su proceso vital y en ansias de renovación y de luz rasga su cáliz la flor para engalanarse y perfumar el ambiente, así la más excelsa de las virtudes surge potente y vigorosa del corazón de la juventud al soplo vivificante de la educación cristiana para hacer del Universo una patria y de la Humanidad una familia.

Sin que la enseñanza deje de revestir en todo lugar y tiempo su carácter integral, entendemos que ante el desprecio y quebranto de los lazos sociológicos y morales de que tan funesto ejemplo dan a la multitud ignara elementos tenidos por
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cuitos y poderosos, misión predilecta del Magisterio deberá ser en lo sucesivo sembrar en el fecundo vivero de la niñez la semilla de la justicia y del bien; labor ciertamente menos pomposa, pero mucho más humana y civilizadora que el endiosamiento de la ciencia y de la fuerza al servicio de la barbarie, de la destrucción y de la muerte.

J. PALACIO.

RECETAS

Para cazar ratas.—Fácilmente desaparecen de los graneros, almacenes de harina y otros lugares por ellas visitados, poniendo en estos lugares ramas de menta, renovándolas todos los días. El olor de la menta es tan desagradable, que rápidamente se obtiene el resultado apetecido.

Conservación del hielo.—Uno de los procedimientos consiste en coger varios cubos de diferentes tamaños, a fin de que puedan meterse unos dentro de otros, y llenar los espacios libres con trozos de corcho, lana o carbón pulverizado; después se cubren con varios cobertores de lana y se meten en una cueva. En el centro se pone el hielo.

Para que no molesten las moscas a las caballerías.—Se pone a hervir durante quince minutos un buen puñado de hojas de laurel en un kilogramo de manteca de cerdo, y con esto se frota el cuerpo del animal. Este remedio es eficacísimo.

COSAS ÚTILES

En Hanover (Colonia del Cabo) existe una especie de salamanquesa, llamada en el país gelge, cuya cola se desprende tan pronto como se toca y empieza a dar los más extraños saltos, entreteniendo con ellos la atención de cualquier enemigo del reptil, mientras éste huye y se pone a salvo. Pocos días después crece una nueva cola y el animalito está en disposición de volver a burlarse de quien lo ataque.
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ÁRBOLES, PÁJAROS Y FLORES

A mi hermano Antonio, con mucho cariño.

Dendrolatría. — Unas horas en San Nicolás del Puerto. — La ribera de Güerna.

«... Quiero que vengas, no sólo por verte — quiero decir también abrazarte —, sino para que veas la ribera de Güerna, con tantos árboles y tantas flores y tantos pájaros, y luego me digas muchas cosas de los árboles, de los pájaros y de las flores...»

(De una carta de mi hermano Antonio.)

Aparte los niños, ya sabes, querido hermano, que nada hay para mí más hermoso ni más bello que los árboles, las flores y los pájaros; ni nada más humanitario, simpático e instructivo que todos los actos que el hombre realiza en beneficio de la proliferación de esos seres. La Fiesta del Árbol y la del Pájaro, por ejemplo. ¡Los árboles!... Ellos fueron los primeros templos — dice Plinio —. Y desde la flor del loto, con cuyos pétalos la diosa Devi hermosa era el cuerpo de Su-Yodama y las gráciles ninfas nemorales constelarán sus senos para tentar a los anacoretas comedores de viento, hasta la azucena de que era portador el ángel Gabriel al presentarse a la Escogida; desde aquellos tiempos en que la historia es legendaria y todas las cosmogonías y teogonías del Oriente nacen del cáliz geométrico del loto, hasta el cristianismo que debía aniquilar para siempre aquel funesto árbol, el Oriente y el Occidente, el mundo entero fué dendrolatra por antonomasia. El hombre manifestaba su gratitud al árbol adorándolo... En los bosques