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dicha Escuela por el prestigioso aragonés Excmo. Sr. D. Antonio Royo y Villanova, y de la grata impresión que recibió presidiendo exámenes, distribución de premios, haciéndose cargo de las vicisitudes por que atraviesan todos los centros de cultura y ofreciendo su leal concurso, subordinado, claro está, a la situación económica nada halagüeña en estos tiempos que atravesamos.

El capítulo IX comprende las certificaciones académicas personales expedidas durante el curso, que ascienden a 64, con más 8 oficiales y 16 de ingreso de practicantes, arrojando un total de 88.

Acompaña a estos antecedentes una serie de cuadros estadísticos comprensivos al número de aspirantes al ingreso en la Escuela, al de practicantes, alumnos e inscripciones de matrículas, exámenes, reválidas, títulos expedidos, ingresos, gastos, material, personal de la Escuela, comitidos especiales, días, horas, asignaturas y cursos respectivos, y alumnos oficiales y sus inscripciones respectivas.

Y termina haciendo consideraciones acertadísimas respecto de la mediana preparación que suelen recibir determinados alumnos no oficiales que se aprovechan de las ventajas ofrecidas por la legislación actual para terminar su carrera pronto, con perjuicio para la enseñanza y para las Escuelas Normales, cuyo número de oficiales ha de disminuir necesariamente.

Por lo demás, la Memoria, repetimos, es un documento curioso que exterioriza la labor profesional de su personal docente, y sobre todo la acertada dirección de su jefe, a quien felicitamos de todo corazón, como igualmente felicitamos a sus compañeros de Escuela.

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Hemos recibido igualmente la Memoria de la Escuela Normal de Maestras de Orense, escrita por su profesora y secretaria, D.a Sara Fernández Gómez. Es, en efecto, un folleto muy bien pensado que acredita la laboriosidad de la directora de dicha Escuela, reclamando de la Diputación provincial, o la ampliación de clases con las reformas necesarias, o el traslado a otro edificio que reuna mejores condiciones, para que la enseñanza responda adecuadamente a su objeto. Su gestión no ha respondido al interés demostrado en la petición, y, naturalmente, los servicios han de resentirse de algún modo. De todas suertes, el personal saca el mayor partido posible del local de que dispone.

Como capítulo obligado, figura en primer término la variación del personal docente y administrativo, la adquisición de material en mesas-bancos, la instalación de luz eléctrica, teléfono, botiquín de urgencia, una caja de Estereometría, máquina de coser, colección de pesas para ejercicios físicos, tubos, matracas, vasos, retortas y crisoles y productos químicos indispensables para implantar un pequeño laboratorio que se
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aumentará con el recibido del Instituto de Material científico. La biblioteca está bastante nutrida, ya con los fondos de la Escuela, ya también con donativos de particulares que se interesan por la enseñanza.

A la marcha de la Escuela dedica un capítulo muy interesante, consignando en primer término el buen comportamiento de su profesorado y el de las alumnas, que aumentan de un modo considerable, dedicando bastante tiempo a las labores propias de su sexo, confeccionando muchas prendas de vestir, canastillas para recién nacido, etc. etc.

Se ha establecido el intercambio escolar con muy buen éxito.

Por último figuran unos cuadros estadísticos en los cuales consta el número de examen, de ingreso y de curso, matrículas, reválidas, títulos, gastos e ingresos; en suma, el estado administrativo en su más sencilla forma.

Felicitamos al personal de la Escuela, que revela su más decidido empeño por el florecimiento en que se encuentra.

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Estímulo a los agricultores italianos.—Para favorecer en lo posible las siembras de trigos tremesinos o de primavera, el ministro de Agricultura de Italia acaba de publicar un decreto encargando a las cátedras ambulantes de Agricultura y demás instituciones agrarias, que pongan a contribución todos los medios que les sean hacederos para que en todo el reino se extiendan las siembras del trigo tremesino o de primavera, recomendando a la par se prefiera las variedades canadienses, y de ellas la conocida con el nombre de Iraqués.

Se conceden premios en dinero a los agricultores que con los citados trigos pongan en cultivo los terrenos que no hubiesen sido sembrados en invierno y lo sean en trigos de primavera, disponiendo que para solicitar dichos premios presenten a las autoridades locales las correspondientes solicitudes, en las que se harán constar las superficies sembradas con trigos de primavera, el nombre de la finca y situación, para que las comprobaciones puedan ser hechas inmediatamente.

El ministro de Hacienda hará efectivos los pagos.

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A E D Infantil.—Año II.—Semanario ilustrado que dirige el escritor Sr. Méndez Gaite, muy adecuado para instrucción y recreo de la juventud. El número corriente de la actual semana contiene el siguiente interesantísimo sumario:

Virtudes teológicas. — Epistolario ejemplar. — Charlas infantiles.—Pintipolín está un día en la obra. — Correspondencia de Pintipolín. — La Jota. — Un cuento semanal. — La moneda de oro. — Niños porten-
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tos. — Mañana. — El niño goloso, ¿cuál es? — Mesa revuelta. — Retazos humorísticos. — Los poetas en caricatura. — Alma española. — Chiquillerías; futuros artistas. — La lotería. — Colaboración infantil. — Pasatiempos. — Soluciones a los pasatiempos del núm. 5. — Mandaron soluciones a los pasatiempos del número anterior. — Sorteo del cuarto concurso. — Noticias breves. — Correspondencia abierta. — Nota cómica. — Quinto concurso de regalos.

Precio de subscripción: año, 5 pesetas; número suelto, 10 céntimos.

** Los Ciegos.—Hemos recibido el último número de esta interesante revista; viene avalorado con trabajos de Antonio de Hoyos, Juan de la Encina, Diego Tortosa, Álvaro López Núñez, Berta Galerón, Remedios de Selva, Antonio Villagrasa, Antonio Las Heras y H. G. Vells.

Aparte del valor de sus artículos y de lo curioso de su información gráfica, tiene esta simpática publicación un gran valor ideal, digno de toda atención. Ella persigue la humanitaria y patriótica labor de separar de la mendicidad a los ciegos.

** Se han recibido en esta Redacción los cuadernos 55 y 56 de la notabilísima y popular obra Episodios de la guerra europea, que publica la casa editorial de Alberto Martín, de Barcelona, y la que está obteniendo, como no podía menos de suceder teniendo en cuenta la palpitante actualidad de la misma y seriedad de la casa editora, un éxito franco y lisonjero.

Veinticuatro páginas de texto profusamente ilustrado componen el cuaderno 55, y diez y seis y una lámina el 56, describiéndose en ambos, episodios, detalles, relatos y anécdotas acerca de la rendición de la plaza de Amberes y estancia de los alemanes en Bélgica. Representa la lámina que acompaña el cuaderno 56 la villa de Gerdauen, destruida por los rusos.

Recomendamos la adquisición de esta obra a nuestros lectores, con la seguridad de que tanto por la modicidad de su precio (25 céntimos cuaderno) como por su magnífica presentación, agradecerán nuestra recomendación.

De venta en las librerías, centros de subscripciones y en casa del editor, D. Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona.

F. B. y M.
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tado de escalar las cimas de la humana inteligencia, he llegado a la conclusión de que mis poderes cefálicos, para marchar con alguna probabilidad de éxito en busca de la verdad, han de actuar sobre lo finito y lo contingente, único que ante su imperfecta naturaleza le es dable afrontar como términos positivos y reales...

E. — De modo que lo infinito es irreal y negativo e indigno de ocupar la voluntad del hombre.

M. — Todo es digno, y hasta plausible, cuando se mueve en la esfera que le compete. El triángulo es finito, y, por ello, carácter de lo contingente: luego incumbe a la inteligencia humana estudiarlo.

E. — Pero las leyes que de él educes son absolutas, y, por ende, salen del marco individual, es decir, de la misma naturaleza.

M. — Haces una objeción que merece contestación detenida. Las ideas abstractas, o, si lo prefieres, abstraidas, carecen, en efecto, de particular representación en el cosmos de lo fenomenal; pero eso no puede ser obstáculo al desarrollo de una teoría filosófica, de una clasificación, ni de una definición cualitativa. Sabes que entre nuestras animicas operaciones figura la comparación, y que, merced a ella, hallamos la semejanza y oposición de los cuerpos y sus respectivas energías: ¿no es legítimo que agrupemos todos esos elementos por el bien y mal que producirnos pueden?; ¿no lo es también que, ya reunidos, estudie mos sus caracteres peculiares para que nos sirvan de enseñanza y, si cabe, de utilidad? Por consiguiente, no importa que la Naturaleza no encierre tipos específicos, genéricos, clásicales, etcétera, para que el alma humana se forme esos entes psicológicos que la conducen a lo esencial, a lo permanente, a lo que no cambia dentro de cada plan planetario ni acaso uranográfico. Estas doctrinas formadas, entre ellas la afirmación de que toda suma de ángulos en un triángulo da por resultado dos ángulos rectos, salen ciertamente de lo individual, pero no de lo finito; se aplican a todas las figuras por tres lados cerradas, hálense en la Tierra, el Sol, una estrella..., doquiera exista finitud de tal forma.

E. — Pero ese principio, una vez proclamado, ha de ser eterno si es verdadero.

M. — Es verdad. Pero no olvidemos que tiene la limitación
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de su condicionalidad en la existencia de triángulos y de seres pesantes capaces de entenderlo y concebirlo. Observa de paso que ese mismo carácter es propio de todos los principios generales de la materia y la energía, pues ello simplificará la discusión.

E. — Haz crítica, pues, del parrafito leído.

M. — Ninguna debo hacer ya, sino sólo alguna aclaración. El filósofo tiene por deber ineludible no dejarse sugestionar por semejanzas inaceptables. Aquí, además de partirse de la demostración hecha de existir un Supremo Hacedor, se compara lo finito con lo inconmensurable, se sacan deducciones y se forma doctrina. No, amigo mío, no; quienes miraren con simpatía la rehabilitación de los filósofos y el prestigio de las ciencias de la observación y el experimento, han de evitar se induzca y deduzca sin base suficiente para ello. Cuando las gentes dan en desdeñar algo positivo, ideal, sublime, dejan el camino franco a la desilución, y con ella al escepticismo.

E. — No te creí tan ciego partidario de la Filosofía, que en todos los grupos culturales ha sembrado el pánico y el horror por sus desvíos y sus ineficacias.

M. — Lo comprendo: culpa es de ello la vacuidad de los que penetran en el sagrado recinto. Por lo que a mí toca, convencido años ha de que sólo salva al hombre de su impudicia y de su avarienta sed, una pura filosofía, que, como he dicho, ha de tener como finalidad inexcusable la dirección de los actos humanos, heme constreñido a ese humilde y sencillo reducto, seguro de que no lo han de ganar los pecados capitales, en razón a que éstos tienen por campo de sus fechorías lo individual, que puede ser motivo de arte, ciencia, derecho..., pero no la Filosofía, cuya esfera propia se halla en las nociones, esto es, en todo aquello que de lo singular se eleva.

E. — Tendrás o no razón en tus juicios, cosa que yo no he de dilucidar, mas considerérolos con irresistible atracción, por su unidad sugestiva y por una fragancia virtuosa que llena el alma de placentero bienestar: ¡qué lastima que no seas deista y psiquista!...

JUAN CABALLERO RODRÍGUEZ.

(Continuará.)
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POR EL NIÑO DELINCUENTE

Tomamos de El Liberal el interesante artículo siguiente, con cuyo contenido estamos de acuerdo y por él trabajaremos:

Diez señoras de alto criterio, de excepcional cultura, de soberana distinción, se han reunido para fundar una Asociación, discutir y tomar acuerdos. Excelente noticia para hacer prorrumpir en chanzonetas a los antifeministas irreconciliables y a los admiradores de Mebius: poner de acuerdo completo a diez damas se les antojará un precioso tema de vaudeville. ¿No recordáis la linda comedia de Paolo Giacometti? Cuatro mujeres en una casa. El título basta a despertar la hilaridad más franca en los espectadores frívolos. Pues bien: ahora no han sido cuatro, sino diez, las damas que han concertado sus ideas y aunado sus propósitos, y todo ello sin oposiciones, ni discrepancias, ni rencillas. ¿No hay para asombrar a los detractores de la intelectualidad femenina?

¿Y qué es lo que han fundado estas mujeres excepcionales que pueden convivir y cooperar con sus semejantes? Adivino una nueva sonrisa en los comentaristas escépticos: seguramente será una fiesta benéfica. Para la mujer, la beneficencia es algo ameno y divertido, un mero pretexto para el brillo y la exhibición. Aceleremos el desencanto. Estas damas han emprendido una tarea digna, seria, humana y tal vez obscura: han fundado el «Protectorado del niño delincuente». No se trata de fiestas, sino de acción constante y eficaz; no es cuestión de un desembolso momentáneo, sino de un gasto de energía permanente e infatigable: quieren redimir al niño de la culpa, capacitarlo para el trabajo y la ciudadanía, contribuir al mejoramiento moral de la generaciones futuras, realizar con su pro-
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Número 1. Enero de 1917.

LA ESCUELA MODERNA

Revista pedagógica y administrativa de Primera enseñanza

FUNDADA POR

D. PEDRO DE ALCÁNTARA GARCÍA

TOMO TRIGÉSIMO NOVENO

PUBLICACIÓN MENSUAL, CON DOS SUPLEMENTOS SEMANALES

SUMARIO

    Contenido
    Págs.

    Lecturas ideógenas, por Juan Caballero Rodríguez
    1

    Centro Instructivo y Protector de Ciegos, por E. Bartolomé y Mingo
    9

    Pedagogía.—Conferencia, por Antonio Martínez Díaz
    14

    Hacia un patriotismo hispanoamericano, por José Priego López
    29

    Por la verdad, por Eduardo Guillén
    35

    La adulteración de géneros, por Eduardo Lozano
    39

    La enseñanza de la Previsión, por Álvaro López Núñez
    42

    Clase de Aritmética, por Enrique Hurtelisse
    45

    El Vencido, por Melchor Continente Lara
    55

    Bibliografía, por R. B. y M. y J. C. A.
    61

MADRID, 1917
(Derechos reservados.)
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para cumplir mis deberes de partido; suponte a la vez que mi situación es grave pecuniariamente, que mi numerosa familia padece hambre, va mal vestida y que tal penuria de elementos vitales me produce un gran pesar y convierte en tormento ininterrumpido mi tranquilidad y mi sosiego. En circunstancias tales he de resolver si acepto o no el puesto que se me quiere encomendar. La conciencia mide y pesa cada uno de los datos que en el problema están; calcula el bien que puede producir a niños indefensos, a una mujer llena de privaciones y de moral dolor, pero no olvida que tal salvación lleva consigo mi dependencia material y psíquica, tan grande, que la libertad de acción queda necesariamente restringida, sin el prestigio indispensable ante los correligionarios... ¿Hacia dónde se inclina la balanza?

E. — Hacia la aceptación del cometido.

M. — Creamos que así es. Pues ¿cuál ha sido el poder de la voluntad para ello?

E. — Sobreponerse al juicio de menosprecio de los amigos, al objeto de atender ineludibles deberes familiares.

M. — Claudicar en pleito tan poco limpio, en pleito en que el interés, todo lo legítimo que quieras, pero interés al fin, ha podido más que el amor a los puros ideales que han ganado mi alma por entero, que han dinamizado mi espíritu desde que tengo uso de razón, que constituyen el norte indiscutible de mi vida consciente.

E. — Todo es del color...

M. — Pero ese color lo fija la inteligencia; por consiguiente, el acto deliberativo es un resultado de los elementos sencientes y representativos que el alma contiene. Sacarlo de esa modesta esfera, es llevarlo a terreno que no le incumbe.

E. — No deja de tener su buen punto de vista esa teoría... Supongamos, por el contrario, que te decides por no admitir el cargo que se te ofrece.

M. — Entonces queda intangible la personalidad del yo...

E. — ¿Qué dices?

M. — Una verdad tan grande y tan hermosa como Barcelona. Aceptando el cargo no tendría más remedio que sofocar los anhelos y los dictados de mi conciencia. Casos como éste pasan a diario. Agradecido a mis protectores, por educación tendría que coadyuvar a obras contrarias a mis ideales. Al principio se
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me toleraría una acción pasiva para que el tránsito no me fuese repulsivo en grado sumo; pero cuando me acostumbrara a presenciar los ardides que contra mi partido se tramaban, se comenzaría por pedirme mi opinión, y poco a poco se me iría metiendo en las prácticas del grupo; después, conociendo la nobleza que me caracteriza, se me encomendarían misiones delicadas, en la seguridad de que no haría traición, y, en fin, se me otorgarían premios, acaso exagerados, para que hiciese completa evolución. ¿Quedaría entonces algo de mi yo vivido y sentido?

E. — No cambiando de ideales, el yo permanecía inalterable.

M. — Cierto; pero actuando contra su opinión, contra su voluntad nítida y pura. Y si los actos negaban la conciencia, ¿qué era de ésta? ¿Qué quedaba de ella?

E. — No hay duda que se movía en perdurable conflicto.

M. — Negándose volitivamente en actos, burlándose de toda ética, de la pureza de todo credo, ¡y padeciendo horriblemente! ¿Cuál es, pues, el libre albedrío de esa facultad mucho más amplia y extensa que el entendimiento? Ninguno; no es ni más ni menos que juguete del medio, está sumisa como corresponde a la cobardía de los adaptados.

E. — Duramente calificas.

M. — Me sería imposible hablar de otro modo.

E. — Resulta, según eso, que es preferible dejar morir de hambre a la familia.

M. — El terreno de la conciencia, amigo mío, es muy distinto del sociológico.

E. — Te escapas...

M. — De ninguna manera: no acostumbro a huir. He combatido que la esfera de la voluntad sea más amplia en racionales principios psicológicos que la correspondiente al entendimiento, y no debo perderlo de vista en mis argumentaciones. Por lo demás, juzga por ti mismo si es un elemento autóctono de tu conciencia el que la sociedad esté bien o mal organizada, y que facilite o impida la pureza anímica de los ciudadanos.

E. — Ese elemento no forma parte integrante de mi conciencia por brote espontáneo, pero sí como asimilado del exterior.

M. — ¿Asimilado? Entonces ya convive con el yo, lo caracteriza, se lo ha hecho suyo; pero cuando no hay asimilación,
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cuando repugna la injusticia que entraña, y crispa los nervios, y piensa...

E. — No sigas, porque te veo en el despeñadero.

M. — No; me ves en el campo de los exaltados que sueñan con perfeccionar a la Humanidad con el crimen por base y la bondad espontánea por sistema.

E. — Decías que tu yo quedaba intangible no aceptando el cometido: ¿por qué?

M. — Porque en nada se menoscababa; porque podría seguir actuando sin contradecirse, sin ultrajarse, sin corromperse.

E. — ¡Sin corromperse!... ¿Y la mujer, y los hijos?

M. — Cuéntaselo a las infames leyes que consienten la tortura de las conciencias.

E. — Tienes razón: el contenido psicológico propio, único digno de tomarse en consideración en los conflictos o en los problemas internos, nada debiera tener que ver con las impurezas del exterior.

M. — Demostrado, más o menos completamente, que la voluntad debe ser determinada por los demás poderes psíquicos, y, por lo mismo, que su esfera de acción no puede resultar más extensa que la propia del entendimiento, es de una lógica clairividente que jamás debe entenderse «a las cosas que no se comprenden», si trata de obrarse siempre con una consciencia meridiana.

E. — Hay circunstancias en que la duda impera en el yo, y, sin embargo, precisa decidirse.

M. — Precisará por exigencias externas, que, como hemos dicho, no habían de perturbar la función animica.

E. — No por encerrarnos en un ambiente de psicología pura para examinar estos actos es menos evidente la necesidad de obrar.

M. — Desde el momento en que una fuerza extraña ejerce imperio sobre nuestros poderes volitivos, pierde libertad la deliberación.

E. — Sin embargo, la voluntad puede elegir el acto realizable.

M. — ¡Obligada!

E. — Pero dentro de esa necesidad, o, si lo prefieres, de esa imposición, puede decidirse del lado que por conveniente tuviere.
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LECTURAS ILÓGENAS

M.—En vano discutes. Desde el momento en que la voluntad, por carecer de desnivel suficiente los elementos de juicio, o, en otros términos, por no estar bien determinado el acto, no puede permanecer inactiva ni suspender sus deliberaciones para cuando desapareciese el equilibrio de los datos, tiene limitada su libertad, carece de ella a lo menos en cierta parte.

E.—No estoy del todo conforme con esa teoría; pero creo pertinente pasemos a otro punto menos enredante.

M.—La indiferencia por las cosas que la voluntad tiene delante no debe motivar distracciones que al error conduzcan.

E.—Pero ¡si sucede!

M.—Debe evitarse. ¿Que es imposible? El error asoma; no hay remedio. El hecho es, pues, innegable.

E.—Tiene Descartes, por tanto, razón.

M.—En cuanto al hecho, sí; pero la indiferencia no es fuente de acción y, por consiguiente, de errores.

E.—Estimo sin importancia nuestra divergencia de apreciaciones, por lo que paso a otro punto.

M.—Te oigo, seguro de que si eliges algún otro párrafo volitivo, el filósofo se consonantará conmigo. Porque no hay duda que mariposea en sus razonamientos.

E.—Voy a complacerte por entero: «Si me abstengo de dar mi juicio —dice el autor— sobre una cosa cuando no la conozco con bastante claridad y distinción, es evidente que hago bien y que no me engaño; pero si me determino a negarla o asegurarla, entonces no me sirvo como debo de mi libre albedrío; y si aseguro lo que no es cierto, es evidente que me engaño.»

M.—¡Ajajá!...

E.—¿Aplaudes sin reservas?

M.—Sí, pero afirmando que ahora se ha colocado Descartes en la modesta esfera que en cuanto consciente le corresponde. Observa la contradicción del eximio hombre de ciencia. Por una parte nos dice que la voluntad es de más amplios horizontes que el entendimiento; por otra, que se abusa del libre albedrío cuando los poderes volitivos no siguen obedientes el cauce marcado por los propios del conocer. ¿Convienes ahora conmigo en que la voluntad tiene por única función determinar los actos que se desprendieren de los distintos elementos que en cada problema psíquico interviniere?