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y en donde se vislumbra en los diversos tratados que produjo su vastísima inteligencia, el carácter ciclico de la enseñanza; cómo el infante D. Juan Manuel nos da El Libro del Caballero y del Escudero, El Libro de los Estados, El Conde de Lucanor y otras obras de gran alcance educativo; cómo el Arcipreste de Hita, en sus Cantares, al tratar de los pecados mortales fustiga el vicio, empleando, como el infante D. Juan Manuel, el simbolismo didáctico; cómo el judío de Carrión, D. Sem Tob, da consejos excelentes al rey D. Pedro en una obra poética que viene a ser un tratado completo de educación para los reyes; cómo Pedro de Berague escribe el primer Tractado de la Doctrina Cristiana español, en verso castellano, obra de suma importancia para la educación moral y cristiana de la juventud; cómo López de Ayala, en El Rimado de Palacio, trata de la educación moral, política y social, emitiendo juicios acerca de la gobernación del Estado y señalando los deberes que tienen todos los funcionarios que sirven a la nación; cómo se desenvuelve la cultura española con Isabel la Católica; y en los siglos xvi y xvii, cómo hay una serie fecunda de insignes escritores en nuestra patria, entre los cuales sobresalen Juan Luis Vives, Ambrosio de Morales, Fr. Luis de León, el inmortal Cervantes, la mística doctora Santa Teresa de Jesús, Saavedra, Huarte y otros mil que constituyen los florones más gloriosos que ostenta España en su espléndida corona.

He dicho.

Antonio Martínez Díaz.

PENSAMIENTO

Cambio continuo. — Hacemos más que cambiar. Estoy convencido de que no somos un solo y un mismo individuo que envejece y se transforma, sino que se suceden en nosotros una serie de personalidades completamente diferentes. Las células de nuestro organismo no se modifican...; se rehacen integralmente en un perpetuo movimiento de recreación... Lo mismo ocurre con nuestras energías mentales.

Veamos la prueba. Coloquémonos cara a cara de nuestras acciones, de nuestras ideas, de nuestros escritos de hace cuarenta años, y experimentaremos estas mismas impresiones. Nos quedamos sorprendidos ante el yo de otro tiempo, que ya no es el yo de ahora, como si se tratase de las acciones y de los sentimientos de un héroe de novela.
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HACIA UN PATRIOTISMO
HISPANOAMERICANO (1)

La conmemoración del hallazgo del Nuevo Mundo, en el sentido de la coordinación de esfuerzos para mantener y fomentar unas relaciones tan cordiales como presupone la hermandad entre gentes, entre pueblos, aunque vivan alejados, porque los riega sangre que brotó de la misma fuente étnica, porque subsisten los caracteres esenciales de su personalidad histórica, plantea una cuestión de política bien ardua, que no es más en el fondo que un problema o toda una serie de problemas educativos.

Este unirse en el alma que se busca, el ibero de Europa con el ibero de América, si repugnamos que sea una mera abstracción o vulgar artificio el ayuntamiento de colectividades, pensando en su efectividad a pesar de la distancia, ascendiendo en las escalas del amor hasta un punto de confluencia de las corrientes afectivas, si no venimos a conformarnos con simples afirmaciones rituales, exige lo que ante todo reclama cualquier unión: un fondo de reciprocidades simpáticas, una predilección consciente de nuestras aspiraciones sentimentales.

Mirando hacia abajo y a lo lejos de la multitud, de la formación social en que venimos integrados, ¿se advierte una modalidad general de nuestro vivir que corresponda a un ansia de amor de los españoles para los hispanoamericanos?; ¿hay una manifestación colectiva, siquiera apacible, encalmada, pero

(1) Trabajo leído por su autor, inspector de primera enseñanza, en la velada literaria que tuvo lugar el 12 de octubre en el Instituto General y Técnico de Córdoba, para celebrar la Fiesta de la Raza.
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viva, regular, sistemática; que hable de acercamiento, de aproximaciones, de unión, de nosotros a ellos? Dentro de las zonas de pensamiento que pueden trazarse en los territorios de laboración mental frecuentados por el español, está situada en primer término la América hispana? Aun el más benigno de los juicios no excluirá la exigencia sobre todos, no anulará el dictado de obligación común, alta, perenne, nobilísima, si hay fuego en nuestros pechos para las acciones muy complejas y difíciles que pide la empresa de servir a España, tendiendo a que la raza de su cuna, dondequiera, en América, donde alcanza su máxima densidad, conserve con la eficacia bastante para conducirse como una, es decir, influida siempre por el amor entre sus grupos, el carácter ibérico.

¿Temeremos que la lejanía, que la inmensidad del Océano sea un obstáculo para la vecindad de las almas? «... La muralla entre el hombre y su prójimo—escribe P. Bart hablando de la educación del sentimiento—sólo es aparente o a lo sumo análoga al caparazón de una gema coralífera que, a pesar de su esqueleto, se comunica con las otras gemas, cambiando entre ellas el producto de su alimentación.» Así que el cultivo de los sentimientos sociales tiene que incluirse en todo plan de educación bien madurado, figura entre los cometidos que a la escuela primaria se asignan en su colaboración con el medio. Y cualquiera que se preocupe de disponer al niño para desenvolverse como lo imponen las condiciones inherentes a la existencia de la colectividad, tendrá muy en memoria aquellas palabras de Pablo Natorp en su Pedagogía social: «El hombre sólo se hace hombre mediante la comunidad humana.» «El hombre, por lo que respecta a todo lo que hace de él un hombre, no se presenta al principio como individuo particular para entrar después con otros en una comunidad, sino que sin esta comunidad no es de ningún modo hombre.»

A medida que se amplía el círculo de los movimientos afectivos en el niño, su personalidad en formación se entrega más cada vez a las influencias sociales y puede bosquejarse el proceso de esta evolución arrancando del lazo filial, siguiendo con el apego a la familia, con el amor al pueblo y a la patria, y terminando en las emociones que la Humanidad suscita en nuestro ánimo. «El niño que ha empezado por amar a su familia—habla Gabriel Compayré—, estemos seguros de que, llegado
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el caso, amará también a sus amigos, a sus conciudadanos y a la Humanidad entera. El hijo afectuoso, el compañero benévolo será también, por una especie de dichosa fatalidad, ciudadano ardiente y patriota y hombre generoso y bueno.»

Aquí está bosquejado el curso de la labor que se inicie, ordenada a promover en la generalidad una adhesión efusiva hacia los hombres de otras patrias, hacia gentes en cierta medida de nuestra misma raza, que viven fuera de nuestro solar.

Parece que pugna una concepción como ésta, de procedimientos, para que la concordia étnica no quede reducida a una expresión literaria sin contenido, con la característica nuestra, la energía, dibujada en la acción que hemos desplegado en el mundo. «El español, hablo en sentido racial, esto es, de España—así lo describe el marqués de Dosfuentes en sus Himnos iberos—, no es tierno en sus sentimientos, precisamente porque su nota es viril.» «Nuestro héroe nacional del Romancero es justamente Rodrigo Díaz de Vivar, por ser el símbolo de aquella condición, el carácter favorito, lo predilecto del pueblo en nuestra épica, la rebeldía connatural de la raza cuando no estaba agotada como ahora...» «El español, normalmente es ponderado. Pero si en algo se altera, en cualquier caso, nunca será del lado de las ternezas. Siempre, al contrario, será hacia la crudez. El español, hostigado, será rudo, será bravío, montaraz, violento, bárbaro, brutal, feroz si se quiere, hasta cruel, pero jamás afe- minado, meloso, dulzón, dengoso, blanduzco y atiplado. Mar- cial, como Juan Ruiz, nos han dejado la descripción de ellos mismos, vanagloriándose de su masculinidad. El español que no es así, no es ibero. Es excepción, caso anormal en la raza, residuo atávico de gérmenes orientales, sedimento fermental de podredumbres cuyos detritos quedaron en nuestro suelo.» Pero es que gentes así forman bloques, conglomerados tan firmes, que aun resisten sin disgregarse las dominaciones de otras razas, precisamente porque hay un género de afecto inex- tinguible que liga a todos los miembros, hasta de agrupacio- nes distantes, brotando perenne, pujante, incontrastable, de su sangre, de su lengua, de su alma, de su historia.

La conciencia de nuestra personalidad racial al través de las edades es de un valor educativo imponderable, eficiente, desde la escuela primaria para impulsar en el niño el apego a su pueblo y la veneración a cuanto de grande, glorioso e ilustre
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los antepasados suyos obraron en el mundo. «La Historia es, en efecto, una admirable escuela de patriotismo —escribía un pedagogo francés—. Gracias a ella, la patria deja de ser una fría abstracción, y se convierte en un ser viviente y real, cuyo destino sigue el niño al través de los siglos, enorgullecido por sus éxitos y emocionado y enternecido por sus reveses.» «Nada de lo que han hecho nuestros antepasados debe sermos indiferente.» Desde muy temprano, pues, cuanto más temprano mejor, tiene que sentirse en el seno de una familia grande, amparadora de la suya, enlazada intimamente con la suya, que como la suya quiere, y habla y auhela y trabaja, que existe desde antes que él resultara en el mundo, y existirá después de su tránsito, que ha morado acaso en otras latitudes y llena otras tierras que no son las de su patria de origen. «Toda comunidad tiene una voluntad y una conciencia de sí misma —afirma Bart, antes citado—; su pasado y su futuro.» «Por eso no es de extrañar que un pueblo, la sociedad más visible y más concreta, se nos represente como una personalidad, ni que la Poesía y la Historia y las Artes plásticas la consideren como tal. También al niño se le aparece como personalidad superior, puesto que excede muchísimo a lo individual en extensión espacial, en duración temporal y en poder espiritual y físico. El alumno sentirá respeto hacia ella. Y el educador tiene que cuidar de este sentimiento, ampliación de nuestra vida en un gran todo inmortal. Porque este sentimiento nos hace pensar en el todo y olvidarnos de nosotros mismos, elevándonos sobre el egoísmo limitado. Lo que suele llamarse patriotismo—concluye el autor cuyas son estas palabras—, es un sentimiento muy espontáneo y de gran valor ético cuando no degenera en desprecio de las demás naciones.» Y hablando de la razón de existencia de las patrias diferentes, de las nacionalidades, Revel dice: «El género humano debe permanecer diversificado para permanecer fuerte en una actividad sin cesar renaciente. Para componer la Humanidad no habrá fusión, sino unión de estos diversos elementos. Guardando cada cual su individualidad, todos gravitarán a su vez, sin mezclarse, sin confundirse, unidos por ponderación, como los planetas en el sistema solar.»

Aspiremos, pues, a un aprecio conjunto, a infundirlo desde su niñez en los españoles, preparando así la celebración de esta fiesta de todos los pueblos que del tronco ibero han derivado
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o se mezclaron entrañablemente con ellos y quedaron en América cuando España cruzó de retorno, en definitiva, el Atlántico, terminados allí sus destinos políticos de soberanía.

¡Vivir la epopeya del descubrimiento, conquista y civilización del continente colombino! Que la mente del niño se ilumine y su corazón se emocione con las narraciones maravillosas, milagrosas casi, de la Historia de España en América; apoyarnos con la imaginación allí donde se hincara el asta de nuestra bandera; saber cómo se desenvuelven los nietos de los compatriotas nuestros que lo pueblan; percibir los frutos de la cultura que sembramos solicitos en aquellas feraces comarcas; manifestarnos como pueblo limítrofe, por encima de las ondas dilatadas que corren de confín a confín oceánico; explorar con el entendimiento aquellas tierras, aquel clima, aquel cielo; ver y palpar los ejemplares típicos y las muestras características de su fauna y de su flora y de sus industrias; asomarnos siquiera a lo recóndito de su psicología con el estudio somero de la naturaleza y alcance de sus empresas e instituciones; afirmar con los de allende nuestra comunidad de intereses espirituales en el alma inmortal de la lengua en que se forjara el Mio Cid y se esculpiera el Quijote: este es el programa de la escuela primaria, de la influencia educativa sobre el niño español, orientada a una fraternidad vivida con el hispanoamericano.

¿Cómo? A más de las acciones didácticas ligadas con estas cuestiones que tienen su momento señalado en el horario y en los programas, cabe desarrollar otras particularmente eficaces e intensamente educativas, las que se agrupan con la denominación genérica de extensión escolar.

La posibilidad de las que enumeramos se relaciona en correspondencia directa con la buena voluntad e ilustración de los llamados a desenvolverlas, aunque necesitan para que arraiguen y prosperen la protección alentadora moral y económica de organismos culturales superiores, de los Estados mismos interesados en sus beneficios; correspondencia interescolar transatlántica, intercambio escolar de trabajos y productos del suelo, de los hombres y de las máquinas, cursos breves de concentración y fiestas escolares hispanoamericanas; que se traten amistades entre niños de allá y de acá; que se escriban de sus cosas, de sus familias, de sus pueblos, de sus estudios, de sus costumbres; que se envíen postales y revistas ilustradas,
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ÍNDICE

Lecturas ideógenas, por Juan Caballero Rodríguez, ... 1, 65, 129, 193, 257, 321, 449, 529, 609, 689 y 753
Centro Instructivo y Protector de Ciegos, por E. Bartolomé y Mingo..................................................... 9
Pedagogía.- Conferencia, por Antonio Martínez Díaz............. 14
Hacia un patriotismo hispanoamericano, por José Priego López... 29
Por la verdad, por Eduardo Guillén................................. 35
La adulteración de géneros, por Eduardo Lozano.................... 39
La enseñanza de la Previsión, por Álvaro López Núñez...... 42 y 94
Clase de Aritmética, por Enrique Hurtebise,.... 45, 112, 164, 305, 370, 512, 602, 680 y 806
El Vencido, por Melchor Continente Lara......................... 55 y 174
Bibliografía, por E. B. y M. y J. C. A.:.. 61, 121, 186, 255, 318, 383, 449, 523, 604, 688, 751 y 815
Por el niño delincuente, por Antonio Zozaya....................... 73
Concepto nuevo de la cultura, por Luis Huerta..................... 77
Cuestiones sociales, por Luis Polo y Martínez-Conde. 83, 426, 620 y 704
De primera enseñanza, por E. Álvarez Vilata..................... 91
Croquis de una prefección, por U. González de la Calle.......... 104
La educación de la mujer, por Jacinto Ramos..................... 137
La intervención en la política, por Eduardo Lozano............. 146
Antonio Galindo Marco, por Virgilio Hueso....................... 150
Conferencia de Higiene infantil, por el Dr. Baltasar Hernández Briz..................................................... 153 y 244
Los ideales de los niños cubanos, por Arturo Montori........... 182
Homenaje a Zorrilla .................................................. 201
Cuestiones sociales, por Eduardo Guillén,............. 228, 333 y 543
El servicio militar obligatorio y el servicio doméstico de los militares, por Eduardo Lozano................................. 235
Reflexiones y esperanzas, por Eloy Vico Calderón............... 240
Asociación Nacional de Profesores de Sordomudos, Ciegos y Anormales..................................................... 254
Condiciones didácticas de una lección modelo, por F. Ballesteros y Márquez.................................................. 265
Educación femenina, por María Carbonell Sánchez................. 273
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y libros y estampas con asuntos los más sugestivos de Zoología y de Botánica, y de Historia y de Arte, y de usos populares en las manifestaciones peculiares de los distintos países; que mutuamente se entregue lo más selecto de sus producciones escolares (dibujos, cuadernos de composición, mapas, series de cálculos escritos, construcciones...) y de lo recolectado en los paseos y excursiones instructivos (minerales, plantas, semillas, flores, insectos, manufacturas, drogas...); que asistan a lecciones sistematizadas, donde el procedimiento imponga con la mayor frecuencia el empleo del aparato de proyecciones y del cinematógrafo que deleiten a los niños con las revelaciones de las magnificencias naturales, de las singularidades biológicas, de las realidades monumentales en los pueblos donde crecen sus hermanos de raza; que su gusto estético y su amor patrio y su curiosidad naciente por el saber se pula y enardezca y afine con la delectación en las obras de poetas y prosistas de aquí y de allá que riman y cantan en el idioma del Manco de Lepanto y del Monje de La Flecha, con el relato épico de las hazañas de tantos héroes que en tierra trasatlántica, desde Cortés a Vara del Rey, ilustraron el nombre de España y engrandecieron el ser de América, con la crónica apacible de tantos sucesos felices que tejen la vida fecunda de los consagrados en cuerpo y alma a la obra inacabable del trabajo y de la paz...

Laborando así la escuela primaria, la escuela nacional, podrá gloriarse de haber cooperado con eficacia insuperable a la preponderancia de la raza, mediante la unión de todos los pueblos de alguna suerte iberos, y a la celebración de esta Fiesta, engrandecida por el entusiasmo de las multitudes, conscientes de la excelosidad de los destinos que nuestra amada España ha cumplido en el mundo y videntes de las cumbres que puede todavía escalar en la Historia de la civilización.

José Priego López.
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POR LA VERDAD

El Sr. Lozano, colaborador asiduo de La Escuela Moderna, es un ferviente enemigo de la religión católica y de su Iglesia, como se ve en casi todos sus escritos. Claro que el Sr. Lozano tiene perfecto derecho a pensar y obrar como lo hace, lo mismo que yo a mostrar mi disconformidad con sus apreciaciones.

En el número de septiembre último de esta Revista, después de hacer notar la falta de fraternidad humana, de caridad con el prójimo, dice que dicen los incrédulos que el ideal católico religioso sólo ha dado el funesto resultado del anárquico atraso y decadencia actuales, lejos de haber servido para estrechar los vínculos fraternales de los ciudadanos. Yo invito respetuosamente al Sr. Lozano a que pruebe la afirmación que subrayo, si se hace solidario de lo que dice que dicen los incrédulos. Mientras tanto podemos seguir creyendo, porque así nos lo dicen la Historia y la experiencia, que la religión católica está muy de acuerdo con el progreso material, y que la Iglesia católica y muchos seglares católicos han contribuido más que nadie a la cultura y civilización.

No soy yo, no son los curas, es la Historia Universal quien dice que la Iglesia salvó las ciencias y las artes del mundo antiguo, en aquel naufragio que se llamó la Edad Media, conservando la tradición científica en sus monasterios, en los templos, en las escuelas por ella fundadas. Sin aquellos monasterios, templos y escuelas, sin aquellos obispos y monjes que se pasaban horas y más horas copiando los manuscritos antiguos y formando las bibliotecas catedralicias y conventuales, no sabríamos hoy una palabra de la Ciencia antigua, origen de la actual, ni oiríamos los nombres de Sócrates, Platón, Aristóteles,
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Cicerón, Homero, Herodoto, Tucídides, Pericles, Séneca y tantos otros.

Pero no se limitó a esto; no se ha conformado la Iglesia con esta misión pasiva de conservar las producciones de otros, y ha dado en todos tiempos un impulso a las ciencias y a las artes. Pruebas al canto: en el campo de la Filosofía descuellan los eclesiásticos y seglares católicos siguientes: Orígenes, Tertuliano, San Clemente, San Agustín, Santo Tomás, Escoto, Descartes, Malebranche, Liberatore, Sanseverino, el cardenal Céferino González, Comellas, Mendive, Ortí y Lara, el jesuita P. Urráburu, el gran Balmes...

En las ciencias matemáticas sobresalen el francés Cauchy, fervoroso católico, a quien llamaban beato, retrógrado, neo y demás lindezas que sueltan los impíos a quien de veras practica la religión; Virgilio, obispo de Salzburgo, señaló la existencia de los antipodas, y mucho antes que Newton definió la fuerza centrífuga de la Tierra; Copérnico, el inventor del sistema planetario, era un canónigo de la catedral de Traunburg; Galileo, que completó el sistema de Copérnico, fue novicio y escolar del convento de Valleumbroso; el mismo Newton, que, nacido y criado en Inglaterra, profesó el protestantismo por ser su padre protestante y no haber conocido más que esta secta, era tan piadoso, que muchas veces interrumpía sus trabajos para cantar los salmos de rodillas y devotamente. El P. Grassi, el P. Scheiner, el P. Secchi, el abate Caselli, el P. Main, el P. Bertelli, el capuchino Rhetie, son autores de otros tantos inventos que dieron gran empuje a la Astronomía.

En las ciencias físicas no quedan atrás los retrógrados y obscurantistas: el abate Hautefeuille inventó el resorte espiritual aplicado a los relojes; el P. Kircher es autor de la linterna mágica; el P. Lana lo es del globo aerostático; el obispo Wilkins fué el primero que escribió sobre la posibilidad de aplicar el vapor como fuerza motriz para la industria y locomoción. Y patrocinan otros adelantos el obispo de Spalatro, el agustino José Eugramelle, el P. Beraud, el P. Castel, el P. Noel, el P. Curtois, el abate Moigno...

Y como esta relación se haría interminable, conformémonos con los botones de muestra apuntados. Sólo diré, y termino, que un monje, Rogerio Bacon, inventó la pólvora; un obispo, el de Münster, inventó las bombas; un dominico, Alberto el Grande,