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ranuras ya indicadas. Los clavitos indicadores sirven para apreciar sin confusión las divisiones iguales de la circunferencia, y el aprovechamiento de ambas caras permite distinguir bien las divisiones del triángulo y exágono, a un lado, y las del cuadrado y octógono regulares a otro.

En el centro del círculo, por una de sus caras, hay un clavito al que se sujetan un cordón con el que se hacen las figuras. Entre el centro y

la circunferencia hay otro clavito que se utiliza para arrollar el cordón sobrante una vez terminado el trabajo.

c) De un goniómetro de madera que servirá como tal para apreciar el valor de los ángulos diedros, y como semicírculo graduado para el de los ángulos planos de las figuras.

Tiene las divisiones perceptibles al tacto de diez en diez grados y permite hallar con alguna práctica el valor muy aproximado de los ángulos propuestos.
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ch) De dos alambres en forma de semicírculos, uno terminado por sus extremos en forma de anillos, y otro en ángulos rectos por unos vástagos que luego se introducen en los taladros del tablero.

Estos alambres se utilizan para formar los ángulos curvilíneo y mixtilíneo, y unidos los dos, pueden formar una circunferencia para circunscribirle polígonos regulares.

d) De un cartabón de madera, uno de cuyos lados tiene diez centímetros y otro cinco.

Se utiliza como guía para seguir con mayor rapidez y seguridad al principio la línea recta vertical u horizontal, sirviéndole de apoyo el marco del tablero.

e) De diez letras en relieve del alfabeto Braille, sobre metal, con un vástago cada una para introducirlas en los taladros del tablero.

Se utilizan para colocarlas en los ángulos de las figuras y delimitarlas bien.

f) De cuatro cordones fuertes y bien construidos para hacer las figuras, terminados por unas presillas, por una de las cuales se hace pasar un clavo al comenzar el trazado.

Otras dos cuerdas más delgadas y de diferente construcción, por lo cual son fácilmente apreciables al tacto, sirven para líneas auxiliares cuando sean necesarias.

Un cordón más delgado y fino que los anteriores, colocado en el círculo de madera, está indicado para la construcción de los polígonos inscritos, y separado del círculo puede aprovecharse para el dibujo cuando los otros cordones no sean suficientemente largos.

g) De veinticinco clavos que sirven, colocados en el tablero, como puntos de apoyo para la formación de las figuras.

h) De una caja con divisiones, colocada en la parte inferior del tablero, que permite contener todos los aparatos descritos.

Modo de proceder con esta caja.

El tablero viene a ser para los ciegos la pizarra de los videntes.

Todo lo relativo a líneas, ángulos, polígonos, etc., puede hacerse en él fijando el extremo de una de las cuerdas en un punto y sujetándola por un clavo; señalando, según las indicaciones previas, los otros puntos de la figura en los que se colocarán otros, y haciendo pasar la cuerda por todos ellos hasta llegar al primero, en donde se arrollará, sujetando el extremo libre en el muelle lateral más próximo.

Cuando en la figura intervenga alguna línea curva, se utilizarán los alambres.

Observaciones. — Conviene comenzar la figura en tal lugar, que una vez construida quede situada aproximadamente en el centro de cada
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decímetro cuadrado, y siempre por el lugar más próximo al muelle lateral.

Cuando el estudio se refiera a la circunferencia, líneas y ángulos que con ella se relacionen y polígonos regulares inscritos, basta operar con el círculo de madera y el cordón delgado y fino.

La construcción de los polígonos regulares inscritos se hace una vez apoyado su extremo en el centro, pasando el cordón por las ranuras correspondientes, de modo que por la cara que no tiene el clavito, que es el derecho, pase una vez el cordón, no importando que por la opuesta sean dobles las cuerdas. El extremo libre se arrolla en el clavo colocado entre el centro y la circunferencia, una vez hecha la construcción.

El uso del goniómetro es muy sencillo. Se aplican las alidadas a las caras del ángulo diedro, y en el semicírculo, por ser ángulos opuestos por el vértice, quedará determinado su valor. Cuando el extremo no coincida exactamente con alguna de las divisiones perceptibles al tacto, su valor se determina por aproximación.

Utilizando los diversos cordones pueden dibujarse como en una pizarra, sobre el tablero, figuras regulares e irregulares, contornos de mapas, desarrollos de poliedros, grecas, etc., etc.

X.

REGLAS PARA ENFERMEROS

1.ª Un paciente de semblante pálido —salvo en los casos de hemorragia— debe ser colocado en posición horizontal, con la cabeza baja: la cabeza necesita sangre.
2.ª Otro con la cara colorada, no debe recostarse con la cabeza baja; ésta tiene demasiada sangre.
3.ª Nunca se administren estimulantes en caso de hemorragia: con el estimulante, el corazón latirá más ligero y enviará mayor cantidad de sangre para ser derramada.
4.ª Cuando se esté en duda sobre lo que se ha de hacer, lo mejor es no hacer nada.
5.ª Cuando sobrevengan convulsiones, se pueden aplicar sinapismos de mostaza sobre las pantorrillas.
6.ª Si una criatura está enferma, examíñese siempre la garganta, para ver si está colorada, hinchada o hay llagas.
7.ª Los purgantes los ordena el médico.
8.ª En la fiebre tifoidea la lesión principal está en los intestinos: no se debe enfriar el vientre, en el sarampión son los pulmones la parte sensitiva; en la difteria el corazón está en peligro.
9.ª El convaleciente de escarlatina deberá estar muy abrigado.
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DIÁLOGOS EDIFICANTES

A mi buen amigo Antonio González Roldós.

II

(PERSONAJES: UN AMIGO DEL DE LA FRENTE FUGADA Y EL DE LAS SIENES REFLEXIVAS)

—¿Quiere usted creer que he soñado cuatro o cinco veces con aquello de «no poder decir Sócrates sin decir Anito..., no poder ser buena la tórtola sin que sea malo el buitre...», no saber escribir la palabra Éfeso sin escribir Eróstrato?...» ¿Quiere usted creer, además, que he consultado esas pesadillas—porque aquellos mis ensoñares han sido pesadillas—a unos cuantos amigos míos y han sacado en limpio lo que yo: un quebradero de cabeza? ¡Y cuente usted que figura entre mis amigos el albéitar, que no carece de talento, al decir de toda su clientela!... ¿Lo duda?

—¿Quién, conociendo a usted, lo dudará?... Lo que me maravilla es oírle repetir las mismas palabras que yo dijera a su amigo el otro día, hablando con él de solo a solo.

—¿...?

—¡Y yo tan ajeno de que alguien pudiera escucharnos!...

—Pues como hablaban de lo que hablaban y yo conozco muy bien a todos los paisanos míos que pueden dar de sí algún bien, sin equivocarse, y a los que, sin equivocarse también, pueden dar de sí algún mal, he sacado en claro que lo que usted quiso decir a mi amigo es que «siempre ha habido un mal cerca de un bien; un hombre malo ocultando con su sombra a un hombre bueno; una enfermedad para una salud; una muerte para una vida... Siempre el bien y la salud y la vida antes, pero siempre
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LECTURAS IDROGENAS

M.—No es dable admitir que existan en individuos de cerebro sano, y en normales circunstancias, bellezas subjetivas de cuerpos y formas que la realidad no contiene.

E.—Ese lenguaje es inaceptable: ¿por qué no hablas del aniquilamiento de la materia en relación con el dinamismo psíquico?

M.—Para no embrollar más el asunto, para hacer mis pensamientos más inteligibles. Porque si suponemos aniquilada la materia y sus formas después de habernos impresionado, ¿qué mucho que el alma siga representándose sus bellezas si tiene de ellas más o menos exacta fotografía? El problema no es, por tanto, de aniquilación de lo que ya ha dejado rastros, sino de suposición de la no existencia de los cuerpos materiales. El lenguaje filosófico ha de ser preciso si queremos entendernos.

E.—Con esas palabras has acortado las distancias que entre ambos había en el aprecio del párrafo que comentamos, no tan sublime ciertamente como yo me lo había imaginado.

M.—Como que te lo representaste sin darte cuenta de los sofismas que encerraba.

E.—Protesto de ese burdo lenguaje.

M.—Pongo a discusión las siguientes palabras: ... «todas nuestras ideas claras están en Dios, en cuanto a su realidad inteligible. Sólo en él las vemos; sólo en la razón universal que ilumina todas las inteligencias. Si nuestras ideas son eternas, inmutables, necesarias, veis muy bien que no pueden hallarse sino en una naturaleza inmutable. Si, Aristo, Dios ve en sí mismo la extensión inteligible, el arquetipo de la materia de que el mundo está formado y en que habitan nuestros cuerpos...»

E.—¿Qué puedes decir en contra?

M.—Pues que nuestras ideas están en Dios, podemos estimar el alma humana como un destello de la divinidad, como un átomo representativo de ésta.

E.—No veo inconveniente en admitirlo.

M.—Las almas, en general, son muy diferentes unas de otras, así aisladamente como en grupos colectivos.

JUAN CABALLERO RODRÍGUEZ.

(Continuará.)
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también acompañados del mal de la enfermedad y de la muerte.

— Eso quise decir a su amigo y eso creo que le dije. Me comprendió usted; su amigo no llegó a entenderme. ¡Siempre el mal marceando el bien! ¡Siempre la sombra manchando la luminosidad! ¡Como si la bondad no pudiera existir sin la negrícia! ¡Como si no tuviéramos derecho a horrorizarnos al pensar que un Platón creyera que sin la esclavitud no podría existir la sociedad política! ¡Como si la vida, para ser vida, necesitase de la corrupción de la gangrena o del helor marmóreo de la muerte!... Como en la religión persica. Ormur, primero, pero siguiéndole Ahrimán, como sigue la sombra a la luz. Me comprendió, me comprendió usted.

— Pero comienzo a no comprender nuevamente el significado de sus palabras... ¿Me prepara usted otra pesadilla?

— No, por Dios. Lo que acabo de decirle es, con diferentes palabras, lo mismo que usted ha dicho, que es a su vez y también con diferentes palabras, lo mismo que yo dijera el otro día a su amigo.

— ¡Pero eso de la religión persica!...

— No le preocupe. Cuanto hemos dicho no parece otra cosa sino el eco de lo que dice la religión persica.

— ¿...?

— Que al bien sigue el mal; que a una cosa buena se opone una mala; a los ríos, los desiertos; a las fuentes, los eriales; a los bosques, los páramos; a los árboles salutíferos, los nocivos árboles; a los animales domésticos, los indómitos; a los mansos, los fieros; a la salud, la enfermedad; en una palabra: a la vida, la muerte. Lo que usted ha dicho; lo que yo dije.

— ¡Cuánto siento que no esté aquí mi amigo el concejal.

— ¿...?

— No sabía que usted lo ignorase. Es concejal y ¡republicano de los nuevos!

— ¡...!

— Aquí hay muchos.

— Si usted no se disgusta, le ruego que hablemos de otra cosa. Las palabras, más que palabras ideas; más que ideas sentimientos de república y patriotismo, me juré a mí mismo—en uno de los momentos más tristes y más sagrados de mi vida, en aquel momento en que murió Joaquín Costa, el patriota por autonomasia, la inteligencia más poderosa de toda la raza lati-
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na—; me juré, repito, no escucharlas a nadie. Poco debe importar a usted mi compañía si no respeta ese juramento mío... Hablemos, si así lo prefiere usted, de lo que hablaba con su amigo: de los maestros, de las escuelas, de los niños...
— Se dice por ahí que es usted maestro de escuela.
— Y tienen visos de verosimilitud esos rumores. Me gusta mucho la escuela; me encantan los niños.
— Pero en eso, como en todo, habrá bueno y malo, ¿no es así?
— Así es, por desgracia, respecto a la escuela; así lo es respecto al maestro.
— ¿Respecto a los niños?
— Pregúnteme por los padres, por los abuelos de los niños, y le contestaré. Los niños, en general, son, deben ser buenos; pero cuando particularmente los abuelos o los padres no están bien educados, los niños son, deben ser menos buenos.
— ¿Y es fácil, por los niños, conocer la educación de sus padres, la de sus abuelos?
— No es difícil. El niño, de seis a diez años, que sabe ir sin descaminarse a la plaza de toros y no sabe dónde está la escuela; que hincha los nombres de los toreros al pronunciarlos, y no sabe que existió un Servet, ni un San José de Calasanz, ni un Joaquín Costa; que sabe que lleva una navajita en el bolsillo e ignora que haya otras plumas que las de los pájaros; que sabe «hacerle punta al lápiz» y no sabe coger la pluma; que, familiarizado con la baraja, sabe lo que es «ronda» y no confunde el tres de copas con el tres de oros, y en cambio llama b a la h, es un niño que dice mucho, no sólo de la educación de sus ascendientes, sino del trato y carácter de todas las personas que lo rodean.
— ¿A qué edad debe empezar la educación?
— «La educación se adquiere en la cuna y la ilustración en la Universidad» — dijo Víctor Hugo —; luego, según aquel filósofo, en la cuna debe empezar la educación. Y un médico ilustre, a quien una madre consultó acerca de la edad en que sería conveniente empezar a educar a su hijo, al enterarse de que el niño tenía dos años, le contestó: «Señora: ha perdido usted un tiempo precioso; debió usted empezar hace dos años.» Pero más, mucho más lejos todavía iba el filósofo norteamericano Wendell Holmes, a buscar los comienzos de la educación.
— ¿...?
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— Wendell Holmes dijo: «Para educar bien a un niño hay que empezar por educar a la abuela.»
— No necesita usted decirme que cuenta con todas sus simpatías la opinión de Wendell Holmes.
— Así es, en efecto. Sé que sin la educación de los padres la labor educativa del maestro respecto a los hijos es punto menos que estéril.
— Benavente ha dicho que «sin la cooperación del hogar la escuela es inútil».
— Y ha dicho muy bien. Yo estoy convencido de que, a más de la concordancia intelectual y moral —la más sublime de las concordancias— entre el maestro y el discípulo, la educación de éste será un mito si entre sus ascendientes y el maestro, si entre la sociedad y la escuela —que no son sino dos aspectos complementarios de una sola y misma entidad— no existe de antemano aquella misma concordancia, engalanada ahora con dos sentimientos poéticos por excelencia: el sentimiento paternal y el sentimiento político o amor a la patria.
— Luego la escuela y la sociedad no son distintas.
— Es, repito, una sola entidad, con dos aspectos distintos, pero no diferentes. La escuela es una sociedad de niños, una sociedad en pequeño; la sociedad de los hombres es una escuela de hombres, una escuela en grande.
— ¿...?
— La escuela es una hermosa tríada cívica: es el taller donde, dándoles la verdad, que es razón, y la fe, que es victoria, se forjan los cerebros de la Humanidad por venir; la más elocuente promesa de la sociedad futura. La patria no es más que su reflejo.
— Si los padres de los niños tuvieran formado de la escuela un concepto semejante, no sería difícil que entre ellos y el maestro lograrse esa concordancia a la que usted da consideraciones de factor importantísimo en la educación... ¡Pero con tantos padres que no saben leer ni escribir! ¡Con tantos padres analfabetos!...
— Hay otros padres analfabetos peores que los que no saben leer ni escribir.
— ¿...?
— Los que saben leer mal y escribir peor. Los hijos de estos padres son todos «listos», «aplicados», «hay que esconderles los
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libros para que no estudien tanto». En el desarrollo intelectual de estos niños para nada tuvo que intervenir la inteligencia del maestro; más que adquirido es infuso el saber de estas precocidades, que podrán tener por cabeza la almohada de Aqueo, pero que no podrá usted negar que «son listos», «aplicados». Lo dicen sus padres.

— ¡...!

— Hay otras cosas muy curiosas. La escuela, por dentro, es curiosísima. Oiga usted lo que no ha mucho tiempo ocurrió a un amigo mío con un su discípulo. Era un día hermoso, todo lo hermoso que puede ser un día de otoño; pero en el salón escolar hacia un frío intensísimo. Tiritaba mi amigo, que era el maestro; casi tiritaban los niños. De entre éstos surgió, repentina, una voz: «Don Antonio: hoy debemos de dar las lecciones en el patio; ¿quiere usted que saquemos las bancas, que hagamos del patio la escuela? ¡Hace un sol en el patio!... ¡Hace aquí tanto frío!...»

— ¡...?

— Se hizo lo que quería aquel niño, lo que querían todos los niños, lo que quería el maestro... A la mañana siguiente hubo un niño menos en «la escuela al aire libre». Preguntó por él el maestro. Ninguno sabía a qué atribuir aquella falta de asistencia. Sabían que no estaba enfermo porque lo habían visto jugar con otros muchachos... Comenzó a susurrarse en la escuela que Perecito (así se apellida el niño) se había quitado... El maestro no escuchó nada; no sabía nada... A los pocos días, gorra en mano, subió a la plataforma Perecito, y, encarándose con el maestro, le dijo: «Don Antonio: vengo a decirle a usted que me borre, porque dicen mi padre y mi madre y mis tíos que no quieren que yo dé lección ahí, en el patio, entre los árboles, al sol; ni quieren que ayude a sacar las bancas, ni las pizarras, ni nada, porque yo no soy criado de usted, ni de nadie.»

— ¡¡...!!

— ¡Habrá usted comprendido que el padre y la madre y las tíos de ese niño pertenecen a la clase de analfabetos que saben leer mal y escribir peor?

(Y, citándose para otro día, despidiéronse el amigo del de la frente fugada y el de las sienes reflexivas.)

M. CONTINENTE LARA.
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CASO... ¡DUDOSO!

Son mis primeras palabras de agradecimiento para los atentos compañeros que con su ilustrada intervención me han ayudado a solucionar este asunto. Pero antes de darle por terminado, creo que será de su agrado saber cómo acabó esto.

Pocas palabras necesita su explicación. Al ver la opinión unánime de ustedes, empezó el interminable rosario de pues yo creía que...; sí, sí; estábamos equivocados... ¡Quién lo había de decir!, etc., etc., y colorín colorado.

En cuanto al autor de la polémica conmigo..., al poco tiempo de plantear el problema de marras se largó de aquí y no sé cosa alguna de él.

**

A consecuencia del problema en cuestión, y entre otras, recibí una atenta carta de D. Manuel Gallo Martínez, maestro de Arija (Burgos), en uno de cuyos párrafos me dice:

«... me dirijo a usted por si tuviera la bondad de aclararme el siguiente problema que también me han presentado para su resolución:

«Tres hombres, llamados Antonio, José y Luis, van a la feria con sus respectivas mujeres, que se llaman Eloisa, Margarita y Amalia; cada una de estas personas compra un cierto número de objetos, pagando por cada uno un número de pesetas igual al número de objetos que compra. Antonio compra 23 objetos más que Margarita y José 11 más que Eloisa, y se sabe que cada marido ha gastado 63 pesetas más que su mujer. Cuántos objetos compró cada persona y averiguar cuál era la mujer de Antonio, cuál la de José y cuál la de Luis.»

Como suponía que mi cariñoso comunicante deseaba la solu-
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ción razonada de este insignificante problema, me guardé de mandarle la solución que había obtenido por tanteo, y dándome a cavilar, salí del paso en la forma que verá el curioso lector en el próximo número (1), no diciéndolo aquí para dejarle el entretenimiento de discurrir sobre problema tan curioso.

ENRIQUE HURTEBISE. *
(Maestro de escuela.)

Valmaseda (Vizcaya).

(1) Contando siempre con la bondad de ustedes y la del director de esta Revista, guardaré para entonces la solución prometida y otro problemita mucho más sencillo que éste.

CURIOSIDADES

La conservación de la patata es muy importante para todo el mundo, y su conservación es económica en extremo si se emplea la cal, reduciendo el desperdicio al 5 por 100 del 20 que cuesta usando otros procedimientos.

Se encala fuertemente el suelo de la cueva y los tubérculos con cal en polvo, que no perjudica en nada a la calidad ni a la energía o facultad germinativa de la patata, y se conservan mucho tiempo con este procedimiento tan sencillo. La causticidad de la cal destruye las bacterias y los esporos y los agentes de las enfermedades criptogámicas que a veces pululan en el suelo de las cuevas y atacan a los tubérculos. La acción microbicida de la cal es tanto más enérgica cuanto más abundante es la pulverización. ¡En todos los casos, 50 kilos de cal, que cuestan una pequeña, bastan y sobran para encalar 1.000 kilos de patatas.

Es un procedimiento que conviene divulgar, porque está al alcance del productor, del negociante y del consumidor.

En Nueva Granada se cría una planta que, oprimiéndola, suelta un jugo parecido y casi igual a la tinta, tanto que puede emplearse como tal. Al escribir aparece de color encarnado, pero pasado un rato se vuelve negro, y tiene además la ventaja de no corroer las plumas de acero.

El rey de Inglaterra tiene derecho a llevar 124 uniforme y trajes oficiales.
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BIBLIOGRAFÍA

Paidotecnia, especialmente en lo que se refiere a los niños anormales, por María de la Rigada, vocal del Patronato de Anormales y profesora numeraria de la Escuela Normal Central de Maestras. — Un tomo en 8.º de 111 páginas y varios cuadros interesantes. — Madrid, imprenta de la Viuda de A. Álvarez, Marqués de la Ensenada, núm. 8. — 1916.

Este librito de la Sra. La Rigada es, como en él se dice, un extracto de las lecciones dadas por su autora del 10 de mayo al 10 de julio de 1915, conforme a los apuntes tomados por la alumna Sra. Herminia García Pérez.

Resulta este opúsculo doblemente interesante por el acreditado apellido que lo garantiza, dentro de esta clase de estudios — en albores todavía — y por el fin que se persigue con su publicación, que no es otro que el de difundir conocimientos y noticias poco popularizados aún.

Felicitamos a la culta profesora de la Normal Central y la invitamos a proseguir sus trabajos en favor de los desgraciados anormales de nuestro país.

J. C. A.

La Cerdaña, estudio-geográfico-histórico-lingüístico, por José Xandri Pich, maestro normal procedente de la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio y director, por oposición, de una escuela de Madrid. — Madrid, 1917. — Impronta del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús, Juan Bravo, 3, Teléfono 1.198. — Ejemplar, 4 pesetas.

Precedido del retrato del autor y de una dedicatoria al Excelentísimo señor marqués de Retortillo, el hermoso libro del Sr. Xandri, que hemos leído con atención reflexiva y el interés que merece, es una obra de verdadero estudio, para cuya confección ha sido preciso un esfuerzo extraordinario, una cultura superior, que reconocemos de buen grado, y una fuerza de voluntad casi rayana en heroísmo.

Conocemos al maestro eximio y nos houramos con su amistad hace ya bastante tiempo. No nos ha extrañado, por tanto, la calidad de la obra, que está en proporción de la laboriosidad del Sr. Xandri y de sus grandes energías intelectuales y morales. Sin que él lo diga reconocemos que ha tenido que vencer grandes dificultades para realizarla. El programa es tan amplio, que abarca todo cuanto tiene su manifestación en la esfera de la realidad. Helo aquí: Geografía de la Cerdaña, determinando su situación y límites.—Geología, Paleontología y Espeleonto-