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A LA COMISIÓN NACIONAL DE LA MUTUALIDAD ESCOLAR

Illmo. Sr.: Siendo deber ineludible de las personas que representan una Asociación, atender no sólo a conservarla, sino a su mejoramiento, exigen dichas instituciones que periódicamente se manifiesten las vicisitudes experimentadas en su desenvolvimiento, señalando sus progresos y exponiendo sus deficiencias, a fin de estimular los primeros y combatir las segundas oportunamente.

Esta finalidad persiguen las Memorias que, en forma de ordenado resumen, exponen la marcha de las Mutualidades escolares; y, atendiendo a tan importantes como justas consideraciones, el reglamento aprobado por Real orden de 11 de mayo de 1912 determina que los presidentes de las Mutualidades escolares remitan, al finalizar cada año, una Memoria-Balance de la labor realizada durante el mismo.

Cumpliendo, pues, con lo preceptuado, tengo el honor de elevar a V. I. al mencionado documento.

Dos sesiones ha celebrado la Junta de la Mutualidad durante el año de 1915, en las cuales constan en acta, entre otros, los siguientes acuerdos:

1.º Conceder a la presidenta un voto de gracias por sus trabajos y gestiones en pro de la Mutualidad.

2.º Retirar el fondo depositado el año anterior en la casa de Banca de esta población, para imponer en el Monte de Piedad de Córdoba 260 pesetas y remitir al Instituto Nacional de Previsión lo correspondiente a cada mutualista.

3.º Interesarase por que aumente el número de socios protectores que den impulso a la Mutualidad.

El estado de la cuenta al finalizar el año 1915 es como a continuación se expresa:
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ción del que caracterizó al gran filósofo, sin cuidarte de si repites conceptos o dejas de poner de relieve lo más florido de la metafísica moderna para contrabalancear bien el valor real de los principios cartesianos, que aun desmereciendo actualmente en algunos respectos, queda incólume el mérito del cerebro que los discurriera. Por esto, habla por cuenta propia repitiendo cuanto en gana te viniere.

M. — Ni aun con tu expresiva exhortación me encuentro con ánimo de repetir más los conceptos: ¿qué puedo yo decir sobre el ente que piensa y no es extenso que ya no hubiere expuesto en argumentaciones anteriores? ¿Qué de otro ente material y, por ello mismo, extenso? Me queda únicamente condenar el que el autor construña su yo al alma exclusivamente; pero como esto es la base de su psiquismo, resultaría sin ella destruido todo el edificio... Me queda tan sólo condenar la afirmación de que lo externo no puede pensar, afirmación tanto más censurable cuanto que parte del filósofo de la duda, del que ha dicho mil veces que no eran demostrables las existencias de Dios y de un espíritu inmortal, aunque haya sido para redargüir sobre tales suposiciones y sacar la consecuencia de una apodíctica realidad de estos entes metafísicos, recluido en su estrecho horizonte filosófico.

E. — Ya has dicho algo, aunque poco serio y racional, dado que las condenaciones no son demostraciones, y menos lógicos razonamientos.

M. — Como que lo positivo de todo esto queda en párrafos anteriores, nada más que lo negativo había de exteriorizar ahora. Por cierto que es significativo en alto grado que nuestro pensadorinsista en considerar estrechamente unidos el alma y el cuerpo; es a saber: dos entes inconciliables, como inextenso el uno y con dimensiones el otro, activo el primero y el segundo pasivo: ¿no será la verdad, imponiéndose al autor y dejándose percibir por el sistema artificial y mañoso del psiquismo cartesianista, quien brota espontáneamente de la pluma del escritor para dejar a éste en berlina?

E. — ¡Eso no se puede oír! A otra cosa, mi querido destructor.

M. — ¿Te destruyo o te edifico? Piensa que siempre es tiempo de reflexionar y de venir al buen camino: lo dice tu apóstol. Óyelo: «Puesto que Dios no es engañador y, por consiguiente,
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ENTRADAS

    Pesetas.

    Fondo existente al finalizar el año 1914
    412,45

    Cuotas normales de las 65 mutualistas
    338,00

    Cuotas de entrada de 6 mutualistas
    18,00

    Procedente de socios protectores
    106,15

    Bonificación del Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes
    39,52

    Suma
    914,12

SALIDAS

    Pesetas.

    Impuesto en el Monte de Piedad de Córdoba
    260,00

    Remitido al Instituto Nacional de Previsión
    411,50

    Socorro de enfermedad de las mutualistas
    28,50

    Gastos de administración
    4,15

    Suma
    704,15

RESUMEN

    Pesetas.

    Ascienden los ingresos a
    914,12

    Idem id. los gastos a
    704,15

    a Diferencia
    209,97

Quedan, pues, en fondo, al finalizar el año 1915, 209,97 pesetas.

Termina la que suscribe esta concisa Memoria manifestando que la simiente de la previsión y del ahorro que tuvo el honor de fundar en 1914, va germinando en los espíritus de las niñas mutualistas, que han de ser las madres de la sociedad futura, de la patria por venir, con la satisfacción saludable de una idea bienhechora que es factor importantísimo en la educación de la niñez presente y complemento indispensable en la educación de las sociedades venideras.

Supone gran esfuerzo de voluntad en los tiempos actuales, en que casi todas las niñas que asisten a la escuela sufren mil privaciones, y algunas hasta carecen del necesario sustento, que, siguiendo los impulsos de una esperanza halagüeña, aunque lejana, sacrifiquen, no ya ligeros goces, sino necesidades
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apremiantes para cumplir la voluntariamente obligada cuota semanal que afirma su calidad de asociada mutualista.

En verdad resulta milagroso disponerse a despreciar males presentes en aras del bien futuro, sacrificando el egoísmo del vivir, que es instintivo, para dar cabida a ideas de más razonado anhelo, mirando el mañana con los ojos del espíritu y formando de paso un camino de orden, de economía y de previsión que asegure un bienestar soñado, sí, por todos en todos los tiempos, pero sólo realizado por algunos, ya por su perseverancia en conseguirlo, ya debido a causas en que para nada intervinieron la voluntad ni la fe.

Solamente dos de las 61 mutualistas de 1914 diéronse de baja por carecer en absoluto de recursos para satisfacer sus cuotas; las demás niñas se afanan por cumplir lo que ya miran como deber sagrado, no sólo por los beneficios presentes, sino por los futuros, que son su legítimo y piadoso corolario.

Palma del Río (Córdoba), 30 de enero de 1915. — La presidenta, Carmen Quiros y Gallardo.

RECTIFICACIÓN

En la página 231 del cuaderno del mes de abril, y en el artículo «Cuestiones sociales», donde dice: «Ecrassez l'infance», debe decir: «Ecrassez l'infâme»; equivocación que sin dificultad alguna habrán salvado nuestros compañeros.

CURIOSIDADES

Los soldados italianos, cuando trepan por los picos de los Alpes cubiertos de nieve, se ponen la camisa sobre el uniforme para que sus cuerpos no se destaquen y pasen inadvertidos.

A veces se culpa a una nación de la esterilidad que aparece según las estadísticas, sin tener en cuenta que esta esterilidad obedece casi siempre a causas biológicas, epidemias, guerras, hambre, desequilibrios mentales, etc. Es, más que fenómeno sociológico, fenómeno biológico.
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BIBLIOGRAFÍA

Pasejeras, por María del Buen Suceso Luengo y de la Figuera, directora de la Escuela Normal de Málaga. — Madrid, 1917. Casa editorial y librería «Renacimiento», calle de San Marcos, núm. 42.

Una Sentimental dedicatoria a sus queridos padres es el umbral que sirve de entrada a un hermoso templo de las Musas, en que la artística belleza forma la atmósfera respirable del feliz mortal que tiene la suerte de penetrar en él con el pensamiento.

No hemos leído jamás un libro como éste, y hemos devorado muchos durante nuestra ya larga existencia, en que mejor se sensibilice el amor en todos sus grados y matices. Es un verdadero derroche de poesía encarnada en el espíritu de la autora y exteriorizada en sublimes versos, que constituyen una hermosa arquitectura de lenguaje, marco adecuado e insustituible a tan preciosa concepción.

Su Aclaración necesaria, con que explica la génesis de su bonita obra, merece otra obra de mayores proporciones y de muchas páginas en las cuales se demuestre la excesiva modestia de la autora, que se declara arrepentida por la comisión de un pecado que si lo fuera y nosotros tuviéramos la capacidad de sacerdote en este tribunal de la penitencia, no la absolveríamos de ese pecado sino imponiéndole la producción de muchos libros de esta índole, para que cometiera muchos pecados.

Abrase el libro por cualquier capítulo, y sin esfuerzo de ninguna clase ofrecerá al menor observador una serie no interrumpida de estímulantes que lo conmueven, produciéndole una intensa emoción estética y elevando su espíritu a las regiones más puras de la idealidad.

Si al autor se juzga por sus obras, la obra poética y literaria de la Sra. Luengo es de esas que nos revelan a las claras y de una manera evidente la finura y exquisita sensibilidad, la percepción más delicada de la vida del espíritu y la conciencia moral de una verdadera artista de la palabra; persona cultísima que no vive sino para el amor en todas sus manifestaciones y que tiene la rara y especial habilidad de sugestionar a los lectores, identificándose con ella, sintiendo y pensando
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con ella, y gozando con ella los dulces placeres de un mundo más puro que el que nos ofrece la triste realidad.

Mucho más debiéramos decir acerca de esta hermosa producción mental, verdadera joya literaria de nuestra estimada compañera señorita Suceso Luengo. Tiene perfectísimo derecho a ello por su mérito indiscutible, que exige mejores plumas que la nuestra y mucho más espacio que el de que disponemos en la Revista. Nosotros no podemos hacer otra cosa, y sirvan estas desaliniadas frases para expresar nuestra admiración más profunda a una colaboradora que tanto honra las páginas de La Escuela Moderna, y a la vez de sincera gratitud a tan distinguida amiga por la sentida dedicatoria que aparece en la portada de tan precioso libro.

* * *

Con el título Definición de la Geografía y cuestiones referentes a la Metodología y Didáctica de esta ciencia, hemos recibido un excelente opúsculo en 12 páginas, firmado por el distinguido escritor Abelardo Merino, siendo este trabajo analíticosintético uno de los muchos que con el nombre de «Publicaciones de la Real Sociedad Geográfica» tanto contribuyen a nuestro progreso nacional.

El cultísimo autor de este folleto ha realizado una obra verdaderamente meritoria. Ha hecho un estudio crítico, profundo y acabado acerca de cuanto se ha escrito en lo tocante a esta rama de la ciencia geográfica por los hombres de más vasta cultura, naturalistas y geógrafos españoles y extranjeros, los cuales, cada uno desde su punto de vista y según sus aficiones y deberes científicos, han reclamado para sí un puesto y colaboran con afán en el hacer geográfico hasta nuestros días: Vilanova y Piera, Mackinder, Davis y de Mortonne, Fernández Navarro, Bartolomé Mas, Emilio H. del Villar, Walter S. Tower, Federico Ratzel, W. Bosier, C. Knapp, G. Werder, J. F. Niermeyer, H. Jaccard, Ch. Hahault, G. Ricchieri, Artur de Claparède, Jean Brunhes, R. Chodat, S. Telles, Ch. Schondelmayer, A. Penk, Ed. Brückner y G. Jaja; de todos ellos se ha ocupado el Sr. Merino con una sincera imparcialidad digna de todo encomio, para llegar a la conclusión de que el Sr. Beltrán y Rózpide, en su libro Geografía con aplicación especial a la Geografía económica, es hasta la fecha lo mejor que se conoce, y nosotros añadiremos que, en nuestra modestísima opinión, es la última palabra en la materia que nos ocupa.

Su didáctica o técnica de esta enseñanza, su metodología a partir del lugar en que se vive hasta llegar al límite por estudiar, regresando luego hasta el punto de partida; sus procedimientos ingeniosos de cartografía, en los cuales el alumno se acostumbra a leer los mapas y a interpretarlos, en vez de perder el tiempo aprendiendo el libro para repetir automáticamente lo leído, sin entenderlo, como por desgracia ocurre
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todavía en la mayor parte de los centros de enseñanza; el poner al alumno en condiciones adecuadas para hacer la ciencia pacientemente y con su actividad personal, en lugar de ser repetidor mecánico de lo que se le ha enseñado; todo esto, en suma, es lo que representa el libro de Geografía del Sr. Beltrán y Rózpide, trabajo concienzudo y de carácter pedagógico que conocemos y aplicamos en nuestra modesta esfera aun antes de que se publicara obra tan notable, y que hemos recomendado, y lo hacemos ahora a nuestros compañeros, en la firme convicción de que realizamos una buena obra meritoria y de reconstitución patria.

Tiene razón el Sr. Merino. Huelgan por su ausencia las inútiles e interminables listas áridas de provincias, ciudades, pueblos, villas, villorrios, habitantes, kilómetros y otras cosas por el estilo que a nada conducen sino a hacer árido, molesto y difícil el estudio de la Geografía, tan ameno y atractivo cuando se hace mediante los viajes por el mapa, ya que no puedan realizarse en vivo, que sería lo mejor.

Estamos, pues, de perfecto acuerdo con el autor del libro y con el autor del folleto a que obedecen estas líneas, al cual felicitamos con toda el alma, significándole además que, a no impedirlo la abundancia de material comprometido y el limitado espacio de que disponemos en la Revista, hubiéramos honrado sus páginas con la publicación íntegra de tan útil como interesante trabajo.

E. B. y M.

PENSAMIENTO

La teoría del miedo para hacerse obedecer es una defensa del régimen despótico, y acusa en quien lo emplea, cuando menos, soberbia, orgullo e inhumanidad.

En cambio, la amabilidad y la prudencia suelen tomarse como falta de carácter en quien emplea estos procedimientos racionales, tratándose, claro está, de subordinados sin conciencia de su deber. Para éstos el ejemplo no basta; es preciso imponerse a ellos desde el primer momento, antes que las faltas echen raíces y constituyan hábitos por la repetición en cometerlas.

Todo menos consentir la desobediencia, que debe castigarse en el acto.

La dirección de un organismo cualquiera es muy difícil, necesitándose cualidades extraordinarias en el director, y mejor sería que éste preparara los elementos dirigidos o subordinados.
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no ha permitido que pueda haber falsedad alguna en mis opiniones que no esté en mi mano corregir, creo poder concluir seguramente que tengo en mi los medios de conocerlas con certidumbre.» ¡Me parece que está claro el razonamiento! Con que rectifica, y súmate a mi escuela.

E. — No admito bromas en cuestiones de tal importancia. Te daré materia más jugosa para saciar tus apetitos. «Además — dice —, no puedo dudar que hay en mi cierta facultad pasiva de sentir, es decir, de recibir y reconocer las ideas de las cosas sensibles; pero me sería inútil y no podría en modo alguno servirme de ella, si no hubiese también en mí o en alguna otra cosa otra facultad activa capaz de formar y producir las ideas; pero esta facultad activa no puede estar en mí en cuanto no soy sino una cosa que piensa, puesto que no presupone mi pensamiento, y puesto que las ideas me son con frecuencia representadas sin que a ello yo contribuya en manera alguna, y a veces contra mi voluntad; es, pues, forzoso necesariamente que esté en alguna substancia diferente a mí, en la cual toda la realidad que hay objetivamente en las ideas que son producidas por esta facultad esté contenida formal o eminentemente, como he observado antes; y esta substancia es un cuerpo, es decir, una naturaleza corporal, en la cual esté contenido formalmente, y, en efecto, todo lo que está objetivamente y por representación en las ideas, o bien es Dios mismo, o alguna otra criatura más noble que el cuerpo, en la cual esto mismo está contenido eminentemente.»

M. — Largo y complejo es todo eso que has leído, y también muy propio para extensos comentarios. Quisiera, en lo posible, reducir éstos a lo más fundamental; pero no es dable entenderse sin atomizar toda esa doctrina. De aquí que considere necesario ir examinando ideas sueltas.

E. — ¡Con tal que no desvirtúes el fondo!...

M. — Procuraré excederme en nobleza. No puedo dudar que hay en mi cierta facultad pasiva de sentir, es decir, de recibir y de reconocer las ideas de las cosas sensibles. ¡No faltaba más sino que dudase de que es impresionable, de que el exterior modifica sus poderes animicos!... Pero no basta con una somera indicación de que el hombre tiene sensibilidad, sino que es preciso fijarse en que ella es la fuente única del conocimiento real. Percibo yo una cabra, y visualmente aprendo su forma, tama-
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ño, cómo juega, cómo salta, cómo se nutre, cómo descansa, cómo se reproduce...; pruebo su leche, me alimento de su carne, y mediante el gusto y la reparación de mis fuerzas me doy cuenta de su valor alimenticio; toco su pelo, su carne, sus huesos..., y el tacto lleva a mi espíritu nuevos datos cognoscitivos; huelo su ser cuando está en el campo, y asimismo al verla en el establo encerrada, y con ello he puesto a contribución mi olfato; en fin, penetra por mis orejas el berrido que le es característico llamando a su cría o a sus compañeras, y pongo en acción al oído. Todos estos elementos sencientes forman parte de mi alma, generan un conocimiento verídico del rumiante, constituyen la esencia de la idea: suprímelos, y dime luego qué es la cabra (individuo). Por consiguiente, sólo merced a ellos nos es dable tener ese átomo animico. Amplia el concepto, y verás que sin los datos que al espíritu lleva la sensibilidad es imposible tener ideas del exterior, conocer la Naturaleza.

E. — Me hiere tan descarnada concepción materialista. Según ella, el alma es obra exclusiva de la exterioridad.

M. — Y de la herencia. Conviene advertir, sin embargo, que lo real, generando las ideas, da margen a la imaginación inventora, que sólo es subjetiva de origen, aunque derivando siempre de lo objetivo externo. Del acopio de materiales sensitivo-sensoriales nace la memoria directamente, y, de un modo mediato, esto es, por el intermedio de la comparación, la inteligencia en su compleja esenciabilidad y en su maravillosa extensión. La voluntad, llevada a un mecanismo consciente a que el progreso la empuja, no es más que el reflejo de lo discordé, la medida de los datos prácticos, el poder ejecutivo de la conciencia.

E.—Buen provecho, amigo; no puedo comulgar con esas ruedas de molino, según las cuales el alma es un simple resultado de la herencia y de puro mecanismo materialista.

M. — Ya te dije que el espíritu es un caudal de energías, conscientes en su más elevada significación, provenientes de nuestros antepasados y de la exterioridad.

E. — ¡Vete al diablo con tu odioso pensar!...

JUAN CABALLERO RODRÍGUEZ.

(Concluirá.)
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CONDICIONES DIDÁCTICAS
DE UNA LECCIÓN MODELO

El artículo que a continuación publicamos forma parte de la novena edición, que acaba de ponerse a la venta, de la obra Pedagogía, Educación y Didáctica pedagógica, de que es autor el ilustrado regente de la Normal de Málaga, nuestro querido amigo D. Francisco Ballesteros y Márquez. Ofrecemos a nuestros lectores, honrando estas páginas, las primicias de este notable trabajo, una de las interesantes novedades que avaloran la nueva edición de la obra del Sr. Ballesteros, como tributo de nuestra admiración y de nuestro cordial afecto al dignísimo maestro de Málaga.

Todas las habilidades y destrezas técnicas del buen maestro tienen que ponerse a prueba y evidenciarse enteramente en el acto de dar una lección. Para que la lección produzca todos sus efectos de interesar a los discípulos y de proporcionarles, en la menor cantidad de tiempo, la mayor suma de conocimientos con el menor desgaste de energías mentales, es preciso que el que haya de darla sea capaz de realizar todos aquellos efectos sugestivos de que hablamos en el capítulo XXIV del libro primero de este Tratado, que pueden obrar como estimulantes los más eficaces de la atención; que tenga una cultura amplia, con dominio pleno de la materia por enseñar; que conozca, en cuanto sea posible, la psicología de su auditorio, y que sepa manejar los resortes didácticos más apropiados a la índole del conocimiento y a la condición mental de los que hayan de adquirirlo.

Hay que reconocer que no es posible que todas las lecciones que tiene que dar el maestro en su escuela diariamente satisfagan todas esas preciosas exigencias. No hay en ninguna persona resistencias, ni mentales ni orgánicas, para tanto, ni con-
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LECTURAS IDEÓGENAS

«Meditaciones metafísicas», por Renato Descartes. (1)

M.—No hace falta incomodarse; redarguye, y veremos quién está en lo firme.

E.—¿Para qué, si nos movemos en inconciliables planos? Prefiero que barbarices a tu sabor.

M.—Gracias, amigo.

E.—No las merece, adversario...

M.—Paso, como por una de esas frases incongruentes que suelen escapársenos, por la afirmación de que la facultad de sentir recibe y reconoce las ideas de las cosas sensibles. Tal misión incumbe a las modalidades del espíritu inteligencia y conciencia. Pero no deja de ser significativo que Descartes confunda o mezcle las distintas funciones de los animicos poderes: es que la verdad se le escapaba, contra su voluntad, de los puntos de la pluma. ¡Las distintas facultades del alma son una simple transformación de la sensibilidad! En las operaciones autónomas sólo hay comparación, que reclama y presupone atención para el mundo externo o su representación. Por eso el pienso, luego existo, es una de tantas formas de la realidad tangible y palpable.

E.—Eso es reconocer que el alma existe, que la Psicología superior es innegable.

(1) Véase el número anterior.