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La Escuela moderna (Madrid) (1916-09-01 00:00:00), página 61

EVOLUCIÓN AGRARIA E INDUSTRIAL (1)

Los abonos fosfatados.

En todas las cenizas de las plantas aparece al lado de la potasa, sosa, magnesia, etc., el ácido fosfórico en proporciones que varían entre un 10 por 100 en las legumbres y el 50 por 100 en el trigo; ácido fosfórico que, unido a los otros elementos, constituye los principios alimenticios que nutren a los huesos, escamas y espinas de los pescados y todos los centros nerviosos. El ácido fosfórico de los alimentos es el carbón del cerebro; sin él no se podría coordinar sensaciones ni elaborar pensamientos. El ácido fosfórico al estado de fosfatos se encuentra en relativa abundancia en la Naturaleza, y en España son notables los criaderos de fosfato tricálcico, fosforita, en la Sierra de Logrosán (Cáceres). También se hallan, en mayor o menor proporción, en las tierras de labor.

Los fosfatos de los suelos son insolubles, y por lo tanto impropios para ser asimilados por las plantas; pero los agentes naturales, y en especial el gas carbónico, cuando la tierra no está exenta de humedad, los transforma lentamente en solubles y asimilables. Hecho que también realizan, y con más intensidad, las sales alcalinas y los abonos marinos; de ahí la importancia grande de estas materias, por ser una fuente indirecta de ácido fosfórico asimilable.

Los abonos fosfatados que generalmente se usan son los superfosfatos, que son más que los fosfatos naturales tratados por el ácido sulfúrico; de sus excelentes resultados no es necesario insistir, pero los superfosfatos son un abono incompleto, que, salvo escasas excepciones, su uso continuado actúa perniciosamente en las tierras de labor, acelerando su agotamiento.

En España existe ya enorme cantidad de campos que, por haber sido abonados año tras año con sólo superfosfatos, que,

(1) Véase el número anterior.
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dicho sea de paso, es el mayor de los absurdos, se encuentran insensibles para dichos abonos; sus débiles acciones son debidas a las impurezas que las acompañan, no al ácido fosfórico, por tener en demasía las tierras, pues es abono que no se lo llevan las lluvias ni las aguas de riego.

Una cosecha de trigo de unos 1.500 kilos de grano por hectárea, solamente extrae de la tierra en ácido fosfórico para alimentar su grano y paja unos 80 kilos de superfosfatos del 18 por 100 de riqueza, y como, por regla general, en el secano se vienen a echar unos 300 kilos, sobran por lo tanto 220 kilos, que unidos a los fosfatos que tiene la tierra y espontáneamente se solubilizan, constituyen las reservas para las futuras cosechas.

De ahí que a los cuatro años de echar a un mismo campo superfosfatos, ya no suelen probar como al principio, circunstancia que lleva a muchos a sospechar en fraudes y estafas.

El campo que en cuatro cosechas consecutivas se le ha venido abonando con superfosfatos, puede seguir dando excelentes resultados sin que se le añada, por lo menos en diez cosechas, un solo kilo de superfosfatos; tan sólo basta con formar un abono químico complementario, cuyo coste en los secanos es muchas veces insignificante.

Campos de arroz existen en mi pueblo—Sueca (Valencia)—que por haber sido fertilizados en años anteriores con abonos químicos en los que entraban los superfosfatos, luego han estado por espacio de más de quince años consecutivos dando, no estas cosechas ridículas de Castilla de 800 kilos, sino de 8.000 kilos de grano por hectárea, sin que vieran ni una sola libra de superfosfatos.

El sulfato amónico, la meteorización de las tierras y las sales alcalinas que lleva el agua donde se cría el arroz, hacen el milagro, pues también se ha demostrado que el nitrato de Chile y los abonos potásicos de Stassfurt (Alemania) son completamente inútiles, por criarse el arroz en agua corriente y por ser estas últimas sustancias extremadamente solubles y carecer la tierra de retentividad para ellas.

Los abonos marinos en los campos de secano, ricos en fosfatos, actuarán como el sulfato amónico en los campos de arroz, por ser una fuente importantísima de nitrógeno asimilable, merced a las bacterias nitrificantes; nitrógeno que al estado de
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litratos almacenarán las tierras siempre que las lluvias no sean extremadas.

Nosotros, teniendo en cuenta lo indicado, aprovechando las fuerzas naturales de la tierra y apoyados en el análisis químico, solemos confeccionar en campos de secano que han sido abonados con superfosfatos, fórmulas de abono a base de la odiada sal común, sulfato de magnesia, cal, yeso y sulfato sódico, etc., a falta de abonos marinos, que nos dan excelentes resultados, con gastos insignificantes; y es debido a que los cuerpos anteriores, a más de solubilizar los fosfatos naturales y los vertidos en años anteriores, solubilizan también los silicatos de potasa que toda tierra contiene, y gozan de la propiedad de nitrificar, con lo que se proporciona a las plantas el nitrógeno asimilable a precios baratísimos, y suministran, directa o indirectamente, potasa, sosa, magnesia, cal, hierro, azufre, cloro y manganeso en las condiciones más ventajosas de ser asimilados.

¡Cuántos miles de hectáreas de secano existen en España que por haber sido abonadas en años anteriores con superfosfatos darían espléndidas cosechas con sólo unos 300 kilos de abonos marinos y 600 de cal, cuyo coste, sin contar portes, no llegaría a 25 pesetas por hectárea! Y sin embargo se continúa con el uso de superfosfatos, porque dieron excelentes resultados; todo menos consultar con los ingenieros agrónomos, con los técnicos capacitados, que son los que con sus informes, a más de que aumentarían la producción y pondrían a salvo muchas cosechas, ahorrarían a los agricultores cientos de miles de pesetas que inútilmente al año malgastan.

CONRADO GRANELL.

BIBLIOGRAFÍA

Reglas de Prosodia y Ortografía, por PRIMITIVO SANMARTÍ. — Octava edición, notablemente reformada.—Barcelona: Sucesores de Blas Camí.—1816.

Forma un abultado volumen, integrado por 264 páginas explicativas de las reglas de Prosodia y ejemplos numerosísimos, de autoridades de justa fama, en que estas reglas se aplican. Y comprende además 192 páginas para la Ortografía, con no menos ejemplos que la Prosodia, haciendo un total de 457, incluyendo una página adicional para las notas y erratas.
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nada para quien el tiempo pase en balde, nada que teniendo vida, ¡y se trata del principio vital!, no se dinamice y se canse, no reponga sus energías tomándolas del medio, no periodice su existencia, lo cual entrañaría hondos metabolismos o proteicidades de importancia suma; nosotros estudiamos mucho, consumimos grandes dosis de energía en interpretar la realidad, y, no obstante tan colosales esfuerzos y ser lo más perfecto visible para la Naturaleza, apenas llegamos a saber alguna cosa: ¿cómo hemos de percibir con claridad que haya un ser omnisciente, todo sabiduría, todo conocimiento, todo razón, todo verdad?...; nosotros somos de un poder risible, y eso que ninguno de los animales más perfectos puede ostentar ni sombra del que por nuestra inteligencia nos corresponde: ¿cómo hemos de concebir la Omnipotencia?... Por consiguiente, no cabe un Dios personal en nuestra modestísima esfera cognoscitiva: ¿cómo ha de ser la fuente objetiva de todo lo existente?...

E. — Di claramente que eres ateo, y cuestión resuelta.

M. — Ni puedo, ni quiero, ni debo decirlo. No puedo decirlo, porque ha quedado ese Supremo Ser fuera de la esfera consciente tan sólo: ¿y quién nos dice que no pertenece a otra, o que la que indica Descartes, aun siendo incomprensible para el hombre, tiene realidad indiscutible para seres de razón superior a la nuestra?

E. — ¡Eso ya es otra cosa!...

M. — Es lo mismo que dije, mi querido Espírito. Me limité a afirmar que la concepción de un Dios personal, externo al cosmos, y de él hacedor, no cae en la modesta esfera de nuestro conocer. ¿Quiere esto decir que yo le niegue existencia? De ningún modo. Por tanto, yo no quiero, yo no debo declararme ateo.

E. — Eres inconcebible, mi buen Matervisiano: presentas las cosas de tal modo, que es preciso asentir contigo; porque, honradamente pensando, yo también ignoro qué sea en sí lo eterno y lo infinito, cómo puede ser un Ente Supremo inmutable, omnisciente y omnipotente. Sin embargo de ello, creo en su realidad, tengo la convicción de que existe.

M. — Has empleado la palabra mágica creo: ella es la única solución del enigma; porque, en efecto, el punto de que tratamos pertenece del todo a los de credibilidad, no a lo noológico.
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E. — ¡Alto!... No vale desvirtuar las cosas suprimiéndoles parte de lo que les es esencial: junto a la creencia puse la convicción.

M. — No he querido ocultarlo, pues claramente se ve que esa convicción, por no poder ser intelectual, pertenece al orden de las intuiciones sentimentales, a la esfera de lo subconsciente, que tan importante papel desempeña en los actos humanos. ¿Y quién ha de oponerse a que cada cual proclame en el fuero de su conciencia estética, por lo bello sugestionada, los principios creditivos y de adoración que estimare complemento de su hacienda psíquica? ¿Con qué derecho quiere el bárbaro despotismo penetrar en esa conciencia y deshacer lo que espontánea y naturalmente brota en ella? Si el concepto de la divinidad varía en cada pensador, ¿cómo ha de ser demostrable? Y si no puede patentizarse en el orden noológico, ¿no es evidente que se trata de concepciones subjetivas? ¡Apartad de mi, bárbaros de la idea, y respetad el santuario de mi conciencia, dado que no podéis demostrararme, juntamente con los errores que decis defendiendo, la verdad de vuestras doctrinas deficantes!...

E. — Parece que podemos llegar a una claridad filosófica que yo jamás hubiera soñado. De tus argumentos, que no dejan de tener un gran fondo de verdad, al propio tiempo que de humanitarismo, pues defienden el librepensamiento de burdos e inconexos ataques, se deduce que cada una de nuestras facultades psíquicas tiene una esfera bien determinada, que el filósofo plenamente saturado de ideal distingue del todo y deslinda en todos sus trabajos de ideación. Por consiguiente, a lo noológico corresponde todo aquello que demostración exija; a lo puramente sentimental, lo estético y lo creditivo; y a lo prasológico, cuanto con nuestros actos dijere relación: ¿es así?

M. — Sí, lo es...
E. — Entonces...
M. — Permíteme concluir, y después hablarás.
E. — Te oigo.

JUAN CABALLERO RODRÍGUEZ.

(Continuará.)
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ESCUELAS GRADUADAS Y GRADUACIÓN DE ESCUELAS (1)

Locales y material para graduados.

Por ahora la orientación me parece buena. A locales de 25.000 y 15.000 pesetas yo añadiría otra tanda de a 5.000. Las cantidades deberían oscilar entre estos tres tipos, sin que ello quiera decir que en dichos límites se haya de encerrar, pues habrá pueblos en que el solar, materiales y mano de obra cuesten mucho más baratos que en otros, y bien puede buscarse la economía en ciertas partes para el exceso de gastos en otras o para nuevas escuelas donde sean más necesarias.

Edificios modestos, capaces e higiénicos; no soberbias y aparatosas construcciones. Edifiquese sin descanso, pero económica y equitativamente. No nos parezcamos al descamisado gitaniillo del cuento, que prefería ir sin camisa a aceptarla no teniendo chorreras. Ni menos hagamos la injusticia en las grandes poblaciones de dotar espléndidamente a un barrio dejando en completa indigencia a todos los demás.

Para seis clases, para tres o para una, según la matrícula que pueda acudir.

En las afueras, circundando a la población, donde el terreno cuesta menos y se pueda destinar a juegos, huerto y jardín una buena parte.

Debe preocuparnos más el desarrollo físico de los niños y jóvenes. A los pensadores ha de causar honda pena que el Ejército desecho el 60 por 100 de los mozos sujetos al servicio militar. Y ni mozos se puede llamar a esos alfeñiques desmedrados y enclenques, a quienes la patria rechaza como inútiles para la noble carrera de las armas.

Lo más grave es que en el orden intelectual y aun moral

(1) Véase el número anterior.
La Escuela moderna (Madrid) (1917-02-01 00:00:00), página 1

LECTURAS IDEÓGENAS

«Meditaciones metafísicas», por Renato Descartes. (1)

M. — También se discute bien sin apodos.
E. — Pero cuando constituyen el resumen sintético de un espíritu...
M. — ¡Está bien! Dirijamos la vista al cuadro que Descartes ha formado.
E. — Pero ¿no deshaces tus manos aplaudiendo ese último párrafo del sabio pensador, cuando tan de lleno ha penetrado en tu campo?
M. — No, aunque celebre las consonancias conmigo que de esas palabras se desprenden. Y no aplaudo por el mal efecto que produce el poner a continuación algunas indicaciones que en parte son censura.
E. — ¿Aun estamos así?
M. — Natural encuentro hacer comparaciones entre las varias afirmaciones del autor a fin de hallar su valor real como filósofo.
E. — Acabas de hacerlas, y ya no permito más nebulosidades contra doctrinas claras cual ninguna, evidentes como pocas.
M. — Te daré gusto, ¡vaya! Pero no evitarás que ponga de relieve cuán mal se compagina esa firme resolución de no emitir parecer sobre cosas no del todo conocidas, con la afirmación rotunda y categórica de que existe un Dios personal, y de que

(1) Véase el número anterior.
Tomo XXXIX. — Núm. 2.
La Escuela moderna (Madrid) (1917-02-01 00:00:00), página 10

pío esfuerzo lo que es incapaz de hacer el Estado. Como veís, no procede buscar la sátira gruesa de Giacometti, sino el estudio, la abnegación, el glorioso desinterés de D.ª Concepción Arenal.

Las damas abnegadas pretenden ocultar modestamente sus nombres; a la Prensa toca divulgarlos: son D.ª María Luisa Calderón de Barnés, D.ª Carmen Cortón de Cossío, D.ª Ana María Degetau, D.ª Nieves García, D.ª María Goyri de Menéndez Pidal, D.ª María de Maeztu, D.ª Tomasa Pantoja de Giner, doña Alicia Pestana de Blanco, D.ª Isabel Sama de Rubio y D.ª Dolores G. Tapia de Corrosis. Entre esos apellidos los hay que recuerdan otros que fueron o son decoro y enaltecimiento de la patria. ¡Oh dignas esposas, hijas y allegadas de tales varones! Pasad a otra columna y dejad de leer, vosotros, los frívolos; y vosotros, los entusiastas de las cosas puras y serenas, descubrid vuestras frentes y continuad.

***

Los niños delinquen, ¿no han de delinquir? ¿Son, acaso, seres perfectos? ¿Qué falta les hacía entonces la educación? Cometan torpezas, faltas, y a veces verdaderos delitos. Todos recordamos haber cometido en la infancia peligrosas diabluras que hicieron precisa la severa corrección paternal o la llorosa admonición de la madre. El niño es, por naturaleza, delincuente, porque todavía no ha podido apreciar el valor de los conceptos morales abstractos; necesita la guía y enseñanza de sus progenitores. Pero hay niños a los cuales falta esa guía: son huérfanos o sus padres carecen de medios adecuados para educarlos; la miseria o la soledad los arroja a la calle, y en ella se ven contagiados por los más perniciosos y funestos ejemplos; entonces delinquen, y lo que dentro de una mansión confortable y discreta sería culpa leve y de fácil remedio, en la calle es delito que necesita o parece necesitar una sanción pública. Un niño sin amor tiene derecho a ser culpable: hizo lo que vió; no tuvo ni quien le enseñara a ser bueno ni quien encubriera o corrigiera sus descaminos. Quien no haya sido niño jamás ni sepa lo que es criar hijos con angustias, que arroje la primera piedra.

¿Qué se hace en España con los infelices niños delincuentes?
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POR EL NIÑO DELINCUENTE

Se los lleva a la cárcel, entre criminales, que se encargan de corromperlos; se los enjuicia friamente y se les condena a la convivencia con seres depravados; la inconsciencia delictiva se convierte en perversidad; lo que era propensión en la falta, truécase en vocación irresistible al delito. Así, la negligencia oficial convierte en verdaderos criminales a centenares de millares de niños que hubieran podido llegar a ser ciudadanos integros y útiles a su patria.

En otros pueblos el problema ha sido planteado. No hace mucho tiempo el Sr. Dato explicaba en la Academia de Jurisprudencia lo que eran los Tribunales de niños y los refugios escolares en Nueva York, en Boston, en Chicago, en Zurich y en alguna ciudad de Alemania; después otros sociólogos han desarrollado brillantemente el tema. Con todo, fuera de nuestra patria se hace poco; en España, nada. Pero este abandono de los niños es una vergüenza nacional.

El «Protectorado del niño delincuente», que, como Elena Key, cree que este siglo debe llamarse «el siglo de los niños», quiere seguir la sabia orientación que substituye al sistema penal con la obsesión exclusiva del desagravio, el procedimiento tutelar que busca, antes que todo, el rescate del delincuente: a la teoría del castigo quiere que suceda la noble de la «reeducción»; desear que, vedándose a los niños el ingreso en la cárcel, se les abran las puertas de multitud de instituciones apropiadas a las necesidades fisiopsicológicas; sueñan con que una legión de maestros reemplace a la nefasta de los cabos de vara, y ha formulado esta primera afirmación en sus Estatutos: «Ningún menor de diez y seis años debe entrar en la cárcel ni antes ni después de penado.»

Creará refugios, gestionará leyes protectoras, tribunales para niños, reeducación por medio de escuelas de reforma, procedimientos de libertad vigilada y de colocación de las familias y todo cuanto tienda a estos fines humanitarios. He aquí en lo que piensan las mujeres, tan despreciadas por nosotros, para remediar nuestros yerros y aminorar los estragos producidos por nuestras torpezas.

* * *

Apenas constituido el Protectorado, ha elegido sus consejeros: lo serán Altamira, Aguilar, Azcárate, Alvarado, Bergamín,
La Escuela moderna (Madrid) (1917-02-01 00:00:00), página 12

Buylla, Cadalso, Cossío, Dato, Dorado Montero, Eza, Giner, Labra, López Núñez, Azorín, Menéndez Pidal, Montero Villegas, Figueroa, García Arenal, Ortega y Gasset, Ortega Morejón, Palacios, Palancar, Posada, Retortillo, Rodrígáñez, Tomás Rodríguez, Rodríguez Sandoval, Rosselló, Royo Villanova, Ricardo Rubio, Salillas, Sanz Escartín, Tolosa Latour y quien esto escribe. La lista de socios cooperadores comprende nombres de los más ilustres en todos los órdenes de la actividad. ¿Qué falta para que el Protectorado realice sus fines? Un poco de buena voluntad por parte de todos y algo de protección por la del Estado y los particulares.

Y entonces comenzará a realizarse una de las obras más regeneradoras, más eficaces, más dignas y humanas de que puede enorgullecerse la España moderna.

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¡Bah! Esto no es una crónica —dirá seguramente algún espíritu fatigado de los que necesitan el espolleo de lo llamativo para salir de su morboso amodorramiento. Pero esto es una crónica, ¡vaya si lo es! Pobre de estilo, indigente de imágenes, pero encaminada al interés de todos, que es superior al de cada uno.

Y has de saber, hermano, que unos hacen el tiempo y otros lo pierden, porque el tiempo no es más que la sucesión de los hechos que dejan huella; y has de saber también que unos y otros tienen sus anotadores escrupulosos, y que unos comienzan el año por donde lo acabaron y otros los van marcando todos con piedrecitas blancas, que son los amuletos simbólicos que explican la causa del vivir.

ANTONIO ZOZAYA.

PENSAMIENTOS.

Si queréis que el niño tenga amor a la Naturaleza, educadle siempre en ella, a ser posible.

Un pueblo bien educado se dirige por sí mismo.

El amor en la educación es el mejor atractivo para el niño y hace del maestro un padre cariñoso. El temor engendra la repulsión y hace del maestro el enemigo más terrible.
La Escuela moderna (Madrid) (1917-02-01 00:00:00), página 13

CONCEPTO NUEVO DE LA CULTURA

Todo individuo de la especie humana, hombre o mujer, intelectual u obrero, necesita indiscutiblemente prepararse en su infancia para la edad adulta. La escuela nueva no es ni más ni menos que la preparación para la vida. Vivir es la primera condición del ser organizado. Esto nos lleva a afirmar que la cultura debe ser fundamentalmente biológica. Conocido es el viejo apotegma latino: Primum vivere, deinde philosophare; mas, por desgracia, no se le ha dado en la práctica todo el valor social que tiene.

Tanto el hombre como la mujer deben saber vivir normalmente, esto es, fisiológicamente, con objeto de conservar por mucho tiempo la salud cabal y el mayor vigor somático, siguiendo siempre las sabias leyes de la Naturaleza. En el quebrantamiento de las leyes naturales de la vida se encuentran el germen patógeno de todas las miserias individuales y la causa madre de las mayores desdichas de la humana sociedad.

El hombre, al nacer, es recibido cariñosamente por la vida, quien le llama con ansia a sus brazos maternales, derramando sobre el niño la envidiable alegría de la infancia. La vida llena de euforia todo el organismo cuando se da a la vida todo lo que le pertenece. La vida prolonga los años y hace fecundos los trabajos de los hombres. Parece, pues, lógico que la cultura general, suministrada por la escuela primaria, fuera, ante todo y sobre todo, cultura biológica. No obstante, echad una mirada a la escuela primaria actual, y aun encontraréis vestigios atávicos del rutinarismo recalcitrante: se empeña testarudamente en dar a la infancia, por procedimientos absurdos, la vieja cultura literaria, estéril, insípida y contraproducente. Descartamos desde luego las honrosas excepciones.
La Escuela moderna (Madrid) (1917-02-01 00:00:00), página 14

Yo entiendo que no es el noble arte de leer, escribir y contar lo que en primer término debe aprender el niño, no. Lo que indispensadamente y ante todo debe aprender el niño es el arte bello-útil de vivir: el arte habitual de bañarse diariamente, de alimentarse de modo fisiológico, de dormir con sosiego; el arte de respirar bien, el de aguzar bien los sentidos, el de emplear sus manos hábilmente, y, por fin, el de moverse con el ritmo natural del organismo.

La escuela nueva es biotécnica, antítesis de la vieja escuela literaria. Su triple misión biopsicosocial está en perfecta armonía con las leyes de la naturaleza del hombre, con la actuación histórica actual y con los grandes ideales progresivos de la Humanidad.

Toda persona — cualquiera que sea el medio social donde desenvuelva su vida — necesita poseer:

A) Los conocimientos biológicos del mecanismo humano en la totalidad de sus piezas, el engranaje y funcionalismo de las mismas, su cuidado, su resistencia al ataque y el rendimiento útil evaluado en trabajo mecánico y en energía psíquica. La orientación de la escuela en este sentido es tan perentoria y primordial, que entraña en sí — para llegar a resolverlo — el magno problema de la palingenesia de la raza.

B) Los conocimientos técnicos del oficio o profesión a que cada cual se dedique. La cultura profesional debe adaptarse a las aptitudes sinérgicas de cada uno. Entra aquí el importante estudio de las aptitudes, con cuya solución se llegaría a obtener el máximo de rendimiento individual, aumentando así los valores del energetismo humano. La escuela nueva está, pues, llamada a desempeñar concienzudamente un importante papel preliminar de orientación técnica.

C) Los conocimientos civicosociales más indispensables que el hombre no debe ignorar, como miembro que es de la colectividad, en cuyo seno vive y a cuya marcha civilizadora debe contribuir conscientemente.

** Pero la exposición y razonamiento de esta nueva doctrina cultural requiere que abordemos la cuestión respecto a los conceptos intelectual y obrero. Hubo un tiempo en que estos dos conceptos resultaban antitéticos. La idea de obrero quedaba.