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La Escuela moderna (Madrid) (1917-03-01 00:00:00), página 8

M. — Concibo yo como un acto de gran política el politeísmo griego y el romano. Es para mí una forma especial de libertad religiosa, la multiplicidad de creencias más o menos oficiales dentro de cada Estado. Y Roma en este punto no tuvo rival en la antigüedad: vió, con un talento que honra a la raza latina, cuán difícil es someter a pueblos de espíritu contradictorio y de usos diversos, y de aquí que jamás impusiera su religión ni sus costumbres; por el contrario, a menudo proclamó como dioses propios los de sus vencidos. Esa fraternalista política hemos debido seguir sus descendientes, dentro de la misma raza, y ningún pueblo nos habría jamás superado en cultura ni en progreso; pero el hado ha querido que la heredasen los anglo-sajones, y de aquí su inmenso poderío y sus grandes adelantos en todos los humanos conocimientos. La tendencia moderna en este respecto es mucho más racional, pues armoniza en estas cuestiones el espíritu individual y el colectivo mediante el libre examen dentro de cada credo, y el librepensamiento fuera de él. Y es natural: consciente o inconscientemente, todo el mundo se va preparando a constreñir la esfera religiosa a la facultad senciente, considerando que es imposible demostrar, no ya cuál es el Dios verdadero que Descartes proclama, sino hasta qué sea Dios, cómo sea...

E. — Yo me conformo con que se me permita adorarlo como veladamente, sí, no he de negarlo, pero con gran relieve, lo forma mi imaginación, y lo idealiza, y lo sublima: no destruyas, bárbaro, esa poetización de mi alma; no le arrebates el arroboamiento que, penetrando en su Dios, le proporciona purísimas delicias; no le robes la fuente de su moral, el consuelo de sus desengaños, el fortalecimiento de sus debilidades, la única fe de completa justicia...

JUAN CABALLERO RODRÍGUEZ.

(Continuará.)
La Escuela moderna (Madrid) (1917-03-01 00:00:00), página 9

PEDAGOGÍA

LA EDUCACIÓN DE LA MUJER

Es más noble, más delicado y más justo que el hombre educue, que no que avasalie a la mujer. — MIRABEAU.

El mundo no sabe todavía lo que es la mujer, porque la sociedad le cierra la boca desde que nace. — SEVERO CATALINA.

I

El Génesis nos relata el pecado de Adán, que no supo resistir el ofrecimiento de su compañera; Venus es adorada por Vulcano; Helena, al ser robada por Paris, es causa de la destrucción de Troya; las sabinas se imponen a sus compatriotas a raíz del rapto y evitan la guerra con Roma. Verdad y ficción, las tradiciones que respetamos y la Mitología, de consumo pregonan el ascendiente de la mujer sobre el hombre. Los hombres tiranos que son azote del mundo en la época romana, se convierten en polichinelas que emperatrices y concubinas mueven a su antojo, y la influencia sigue in crescendo en la Edad Media, en las Cortes francesas, en nuestros días: desde el bárbaro que habita en las orillas del Rhin, al sibarita patricio, y lo mismo que el obrero que se mata por su «hembra» y el aristócrata que se arruina por la cocotte «de moda», sirven más o menos claramente de instrumentos para los planes femeniles.

Es consecuencia lógica de esa ley que se llama «de los contrastes» y que hace a la mujer varonil enamorarse del hombre tímido y de escasos arrestos, que obliga a la dulce colegiala a admirar al aventurero galán.
La Escuela moderna (Madrid) (1917-04-01 00:00:00), página 1

LECTURAS IDEÓGENAS

«Meditaciones metafísicas», por Renato Descartes.(1)

M. — En tu imaginación nadie manda, tu conciencia es un sagrario: ¡maldito el narcótico que la intoxique!... Pero al mismo tiempo que pedimos el respeto universal para el Dios de tu conciencia, único verdadero para ti, debemos reclamar idénticas consideraciones para todos aquellos hermanos nuestros que lo percibieren intuitivo-imaginativamente distinto que tú. El Dios más verdadero de cada hombre es el que brota más espontáneamente de su conciencia. Por consiguiente, abramos nuestros brazos a todos nuestros semejantes, sean cuales fueren sus creencias y costumbres: los hombres no son buenos ni malos según sus religiones, muchas veces congénitas a una raza, sino según sus obras en las cuestiones de relación.

E. — ¿Cómo de relación sólo?

M. — Sólo de esa índole, por ser las únicas que interesan pueden a la Humanidad. Aquellas obras que afectaren sólo al individuo que las realiza, deben quedar comprendidas en la esfera de su acción autonómica; merecen tanto respeto como las creencias que de su conciencia brotaren.

E. — Todo eso es muy lógico y lo subscribo sin el menor empacho. La lucidez de tu pensamiento va ilustrando mi espíritu

(1) Véase el número anterior.
Tomo XXXIX. — Núm. 4.
La Escuela moderna (Madrid) (1917-04-01 00:00:00), página 10

rector honorario de la Universidad Central, D. Gumersindo de Azcárate; al director del Institut Français en Espagne y cultísimo hispanista M. Ernest Mérimée; al marqués de Retortillo, delegado regio de la Escuela; a la directora de la Normal Central de Maestras, D.ª Carmen Rojo; a la inspectora de las escuelas nacionales de Madrid, D.ª Matilde García del Real; a la regente de la escuela práctica aneja a la Normal Central, señorita Asunción Rincón; a la secretaria de la repetida Escuela Normal, Srta. Elena Ferrándiz, y a numerosos maestros y maestras de las escuelas públicas de la Corte...; y no queremos seguir enumerando para no incurrir en las inevitables y siempre molestas omisiones.

Durante la velada, y encerrados en severa y elegante carpeta, se exhibieron al público dos interesantes autógrafos de Zorrilla (el original de la Serenata morisca y una carta íntima al gran compositor español Arrieta), que fueron facilitados a los organizadores con este fin por Rodrigo Soriano.

Más de dos horas duró esta delicadísima fiesta de cultura y de Arte, y, sin embargo, pareció brevísima a todos los que a ella acudieron, y de la que salieron poseídos de una intensa emoción espiritual y encantados de las atenciones y cordialidades que les prodigaron los alumnos y los profesores de la la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio.

X.

EL PROGRAMA

El programa de la velada fué el siguiente:

«Un momento en la vida», dedicación, original del alumno de tercer año de la Sección de Letras D. P. Chico y Rello.

«Paralelismo», intento crítico, original del alumno de primer año de la Sección de Ciencias D. J. García-Verdú.

«De su vivir», anotaciones subjetivas, original del alumno de tercer año de Letras D. A. Jara Urbano.

«Toledo en la obra del poeta», por el profesor D. A. Vegue Galdoni.

«La siesta», recitación, por la alumna de tercer año de Ciencias Srta. Josefina Pascual Ríos.

«Oriental», recitación, por el alumno del primer año de Letras D. Rodolfo Llopis.
La Escuela moderna (Madrid) (1917-04-01 00:00:00), página 11

«De Murcia al cielo», poema, recitación, por la alumna de segundo año de Letras Srta. Cándida Cadenas.
«Yo soy aquel de entonces», recitación, por la profesora Srta. Magdalena S. Fuentes.
«Lo que nos queda del poeta», por el profesor D. J. R. Sánchez.

Reproducción del dibujo-portada de los programas anunciadores de la fiesta.

Y dos intermedios musicales, cantando la alumna de primer curso de Labores Srta. Victorina Martínez Mata, acompañada al piano por la Srta. Ángeles Fernández del Toro, alumna de primer año de Ciencias, y al violín por el aspirante Sr. Prat.
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LA VELADA

UN MOMENTO EN LA VIDA

Dedicación.

Acendamos al simbolismo griego y a la gracia moderna.

EXCMO. SEÑOR; SEÑORAS Y SEÑORES:

Hay un momento en la vida, un momento que todos quisieramos eternizar: es el primer momento de nuestra juventud.
Es el instante en que nuestra vida llega a su mayor espiritualismo, es el momento en que sentimos en toda su plenitud, el aroma del Jardín del Ensueño, ese jardín extraño en que, en las horas más azules, en las horas de mayor misterio, suele pasar ante nuestras almas 'absortas el perfume de nuestra señora la divina Belleza.
Es el momento de las rebeldías, de las inquietudes, del romanticismo. En el que tuvieron su verdadera realidad interna las obras estéticas que más nos asombraron al ser luego expresadas siempre torpemente por los mejores artistas.
Es el momento en que nuestra vida logró su mayor fuerza, que la impulsaba hacia las altas regiones de nuestros ideales de la misma manera que se eleva el aroma de las violetas, cuando allá por abril la Naturaleza, llena de luz, sonríe.
...Y todos quisieramos que ese momento llenara nuestro vivir. Después luchamos, insistimos... para lograr aquel ambiente que ya no ha de volver a brotar hasta que florezca otra vida.
Queremos locamente volver al corazón el aroma perdido.

* * *

Y acudimos al Arte, y al Arte imploramos y el Arte nos ofrece nuevas flores, que no son jamás las nuestras, las únicas, las del momento aquel.
Acudimos a los pintores, y a los poetas, y a los creadores
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armonías musicales, y ante sus obras esperamos, siempre temblando de ansiedad y de emoción, lo que no lograremos encontrar.

Y vamos a la Naturaleza, en sus horas de mayor poesía, en sus lugares de mayor encanto, y la buena madre Naturaleza es la que más aquieta nuestros corazones.

* *

Es la edad de la ilusión.
Es ese instante de una suave tristeza espiritual que tantas veces hemos sorprendido en unos bellos ojos azules...
Es el momento, el único momento del amor. En el que nacen en nuestros labios los más ingenuos y puros madrigales y en las mejillas de las que los reciben los más exquisitos rubores. Y en nuestro mundo interior surge la «Altísima», aquella figulina de ensueño que reúne todos los encantos y todas las sonrisas, que es maravillosamente femenina, mil veces más bella y delicada que una flor. Es la edad en que para vosotras aparece en el lejano final del camino la silueta de él.

* *

Es la edad en que la madre, una bondadosa y venerable señora que ya no recuerda sus emociones juveniles, dice: «Doctor, ¿qué tiene mi Aurorita que está tan pálida y tan triste?»
Y el doctor receta cualquier constituyente y la madre se queda tan conforme.
Y al pasar algún tiempo vemos colores deliciosos en las mejillas de la señorita Aurora, que antes parecían dos flores de te... Pero la venerable y bondadosa dama no sabe que esa loca alegría de su hija y esos vivos colores no valen lo que aquel espiritual refinamiento que se fué para no volver más...
Es la edad en que todos nosotros hemos escrito versos que vosotras habéis guardado en vuestros abanicos.

* *

Es la edad en que hemos sentido más hondamente la poesía; en que los verdaderos poetas (todos sabéis quiénes son: sin ripios o con ellos, con reglas o sin reglas, todos tenéis sus nombres,
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poetas de entonces y poetas de ahora) nos han acompañado en nuestros sueños, en nuestra intensa vida espiritual. Todas vosotras os aprendisteis de memoria sus versos y los poetas os dieron la sublime emoción.

Por eso habéis venido vosotras y vosotros en homenaje al poeta que sintió con más fuerza ese momento al que se han referido mis palabras.

Por eso nos hemos reunido aquí esta noche los sentimentales a ofrendar en el ara de nuestro pecho al poeta en una fiesta de poesía que sólo puede plenamente gozar la juventud.

* *

POETA: Vaya a ti el homenaje de los que contigo y con otros poetas de ahora y de ayer amaron y sintieron la Belleza.

(Y usted, bondadosa señora que me escucha, no haga que se marchite la suavísima tristeza espiritual de la nenita que tiene a su lado.)

* *

Señoras y señores... Con las bellas palabras del poeta, que vais a escuchar, evocaréis todo un momento espiritual, que aun ahora en que la poesía ha cambiado de formas y ha depurado tan exquisitamente su ideario, os habrá de encantar.

Van a latir vuestros corazones con el gran corazón del poeta; vais a llegar con el temblor de las emociones más puras a su alma, al alma encadenada a esta seductora cárcel corporal y que tanto gemía unas veces con sublimes gemidos, y que tanto cantaba otras veces con canciones que nunca dejarán su fragancia. Y que tanto anhelaba romper los lazos para lanzarse a las alturas en donde habrá de encontrar la calma: es el reino de la eterna Belleza.

* *

Acercaos. Vuestras manos sedientas de esa eterna Belleza ideal abrirán estas hojas fragantes, amarillas, muy viejas, de su libro de versos... Vuestras manos tropezarán con un clavel que fué blanco y que ahora es amarillo.

Allí lo puso el poeta.

Aspirad su fragancia... Aspirad con todas vuestras fuerzas
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su divina fragancia, que se pierde, que el tiempo es insensible y cruel...
...¡Es todo lo que queda del alma del poeta que está ya tan lejano!
Y entretanto aspiráis lo último de su fragancia, que casi ya no existe, poned con toda unción, sobre estas hojas del clavel y del libro, un beso de amor.

PEDRO CHICO Y RELLO.
(Alumno de tercer año de la Sección de Letras.)

PARALELISMOS

EXCMO. SEÑOR, SEÑORAS, SEÑORES:

Venimos todos orientados por el mismo sentimiento a rendir un tributo de admiración a una gloria española, a un excelente patriota que llegó a poner en sus estrofas todo el fuego de su convencimiento, todo el arte de su métrica multiforme y toda la emoción que supo arrancar del secreto mirífico de Orfeo...

Pensemos un momento en Zorrilla, rindámosle por breves minutos la pleitesía de nuestra memoria y de nuestra imaginación. La poesía de estos momentos suele a veces elevarnos a otras regiones más puras y hacernos vivir en un país de ilusiones, notar más de cerca el brillo esplendoroso del ideal, aspirar en una emoción intensa un torrente de estrellas, y hacer en lo posible que nuestra vida sea —como deseaba la novelista George Sand— un poema tan hermoso como los que ha soñado la inteligencia.

Sabemos que nuestras líneas torpes, confusas y con atavío prosaico, serán poéticas cuando lleguen al auditorio, porque éste idealizará nuestras palabras, las mezclará en su consciencia y pondrá en ellas lo que nosotros no podemos agregar, a pesar de nuestras intenciones. ¡Quién pudiera tener el estro castelarino para cantar las glorias de Zorrilla!

Ante público tan selecto, quedamos dispensados de nuestra insignificancia... Y ante señoritas tan cultas, tan hermosas
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como las que cantó el lírico español, que traen juventud, flores y alegría, habrá la poesía digna de ser escuchada por el vate muerto, por el vate querido, por el cantor español.

* * *

Un digno sucesor de Zorrilla, el vate francés Rostand, que sigue las huellas estéticas del gran Victor Hugo, en una maravillosa leyenda que convierte en drama simbólico, hablanos de La Princesse lointaine.

Bajo la magia de la belleza de sus estrofas nos traslada a aquellos tiempos paradisíacos y maravillosos en los cuales los animales hablaban y las hadas conducían a sus ninjas cerca de los lagos para dormir bajo el encanto apacible de fontanas y surtidores.

En aquellos tiempos vivía un príncipe africano llamado Rudel, que amaba más una plaza de trovador que todas sus omnipotencias de señor.

El príncipe trovador vivía dichoso en su castillo reposándose de las fatigas de la guerra y persiguiendo con el halcón en la mano el gamo y el faisán atontados por el ruido de la trompetería.

En la gran sala del castillo, alrededor de la mesa, varios peregrinos cantan la hermosura y la pureza de una princesa de un país encantador..., y tan bella debía ser la princesa cuando todos coinciden en una manifesta emoción, que el caballero, sin conocerla, la proclamó su dama y señora.

Toda su vida se deslizó bajo los auspicios de alcanzar su princesa lejana, y este encumbrado pensamiento presidía sus sueños, sus deseos, sus actos...

Soñando años y más años en la princesa reina de las flores, perdía la razón y la salud...; y viéndose cerca de la muerte, en un supremo esfuerzo, equipa un rápido navío... ¡Quería morir a los pies de Melisinda, la princesa oriental!

La travesía fue penosa y la vida del príncipe-trovador iba ya con los últimos soplos de renunciamiento terrenal... Dividido el palacio de la princesa, la nave avanzaba con ligereza de gaviota.

La princesa desciende al ver a Rudel; se hablaron dulcemente en la melancolía de la tarde, mientras los ruiseñores
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entonaban un himno de venturas... Y Rudel, en este momento de dichas, expiró sin pensar en la muerte y sin notar que moría... «Dans des odeurs de fleurs, dans des bruits de viole.»

He aquí, repetimos, el delicioso drama del autor de Cyrano de Bergerac.

Esta princesa lejana es el ideal que siempre está ante nuestra existencia guiando nuestros pensamientos y poniendo toda la dulzura alentadora en nuestros deseos y en nuestros desalientos; y es también la matrona cariñosa que nos hace sufrir, que nos indica nuestros desaciertos y que seca nuestras lágrimas con besos de madre.

Y nuestro poeta, que ha sabido gustar estas emociones, recrearse en ellas y luego expresarlas bellamente con sonoridades armoniosas, haciéndonos sentir más cerca el ideal, merece nuestra gratitud de hombres, de seres racionales, de entusiastas de la belleza, de españoles que reunimos la majestuosidad de los latinos, la delicadeza sentimental de los árabes y el romanticismo de nuestra épica y de nuestras proverbiales nobleza y gallardía.

Zorrilla, como todo gran poeta, no podía estar en el ambiente común, y, aun sin quererlo, inconscientemente, hablando de tristezas, de alegrías, descorre el velo de las más esotéricas emociones y pinta paisajes esplendorosos, y en todo momento, en todo renglón vibra el encanto mirífico de sus estrofas, hace que lo más vulgar, lo más prosaico, al pasar por su temperamento salga rejuvenecido, perlado en músicas sonoras y en conceptos lúcidos. De todo habla, en todo su creación se enseñorea de modo tan sutil, tan superdivino, que al leer muchas de sus estrofas imperdurables sentimos más cerca el ideal, creamos gozar del Dios Todopoderoso..., y las alas de gasa de los espíritus angélicos parecen cabrirlnos de un manto invulnerable y ahuyentador de nuestras miserias.

¿Quién no recuerda estos alejandrinos de Las nubes?:

    Tu espíritu infinito resbala ante mis ojos:
    aunque mi vista impura tu aparición no ve,
    mi alma se estremece, y ante su faz, de hinojos,
    te adora en esas nubes mi solitaria fe.

¿Puede haber mayor parecido a las composiciones llenas de melancolía y meditación de Jorge Manrique? Y a pesar de esto
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la esperanza creciente, cada vez más amplia, que ni por un solo momento desaparece en el gran poeta... Cuando miramos el pesimismo que acusa a nuestros poetas de hoy, vemos que el autor de Traidor, inconfeso y mártir ha vivido en otra esfera sentimental más digna de un poeta, y que no se le ha podido imitar...

Cuando quería cantar a las flores, hacer con las palabras bonicherías madrigalescas, hacia belleza e imitaba el lenguaje de los dioses. Cuando quería hacer pensar, recoger los espíritus en salvadora contrición, sabía formar rosarios de consejos tiernos, cariñosos, maternales... En el teatro crea tipos, idealiza y embellece con sus soplos poéticos la realidad, y sabe hacer revivir nuestra epopeya, avivar el más justo patriotismo, romántizar nuestra vulgaridad tenoríesca; se atreve a profanar claustros, y, en fin, sus pecados son aclarados por sus desenlaces, en que se oye un epíncio a la virtud, un castigo merecido, el amor a la Patria (recuérdese El puñal del godo) o un perdón del cielo...

Parecerá atrevido mi concepto de que Zorrilla—como anteriormente Andrés Chénier en Francia—fué el que armonizó lo clásico con lo moderno... Perdónesenos nuestra manera de pensar. Sus formas, muchos de sus poemas y sus mismas obras dramáticas siguen de cerca a nuestros clásicos: a Garcilaso, a Fray Luis de León, a Tirso, a Calderón..., y encierran ese espíritu de enseñanza, esa idea pedagógica de sentimientos y aspectos éticos, que hoy han desaparecido para dejar la poesía limitada a algunos lamentos líricos, en los que hay música ante todo.

Leyéndole, recordamos a Víctor Hugo: los dos tienen la misma pureza en la forma; sus pensamientos se deslizan con una pasmosa naturalidad, sus estrofas tienen alas, el lenguaje es de una riqueza y de una agilidad admirables. Las ideas y las imágenes se renuevan en un simbolismo tan claro, tan diáfano, tan comprensible como sabía hacerlo también Hérédia, el autor de Les Trophées.

El autor de Orientales coincide exactamente con el autor de Margarita la Tornera cuando exterioriza el sol de España y alumbra sus impresiones en bellos poemas todo magnificencia, luz y color. Los dos renuevan algunas leyendas antiguas y hacen labor patriótica, íntima y discretamente épica.
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HOMENAJE A ZORRILLA

Otras veces el poeta español escribe con esa rebeldía de un romanticismo triste, y nos recuerda a Musset; por el encanto tierno, sencillo y familiar, a Lamartine, y por la simplificación aclaratoria, a Vigny.

Es a veces, por sus meditaciones, un Manrique; por sus pinturas de sorprendente estética, un Teócrito; por sus cantos de gesta, un épico; por el fuego de su dicción, un Abén-Zeidún; por la nobleza y la elevación en los pensamientos, un Calderón...

Y antes de morir dejó, con el ramillete precioso de sus flores de idealidad, una sana orientación, una orientación de música y concepto. Viviendo en los tiempos de Baudelaire, Gautier y Banville, sabe conservar su personalidad sin acercarse a la maniosa inclinación de los llamados simbolistas franceses. Entre los parnasianos revela también su múltiple penetración y es el gran maestro español.

«Trabajemos por que las características nacionales adquieran relieve y vigor», como decía ha poco Azorín. Revisemos valores, acudamos nuevamente a Zorrilla, estudiémosle, hagamos por comprenderle, y de ese modo haremos poesía española, poesía sana, poesía sentimental y noológica, poesía salutativa, poesía pedagógica, en una palabra.

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Leamos a Zorrilla cuando necesitemos sentimientos alentadores, emociones placenteras que nos eleven sobre la prosa cotidiana de nuestra vida. Tracémos todos una princesa lejana, unos ideales encumbrados, unas ansias superlativas de alcanzar la belleza, que es la verdad abrazando a la bondad... Y para trazarlos, para edificar el faro de nuestros pensamientos y de nuestras ilusiones, sintamos a Zorrilla, con lo cual sentiremos las pulsaciones que laten en nuestra patria a través de los siglos. Muramos a los pies de este ideal, si no queremos notar la muerte, y tomemos a ésta como un tránsito hacia lo eterno, hacia la belleza divina... Representemos cada uno en nuestra existencia la comedia simbólica de un devoto de Zorrilla: La princesa lejana, de Rostand.

Sepamos ser poetas, ante todo sintiendo las emociones que dicen sonatas de un optimismo.