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deste, sería, recogida en sí misma, más atenta a su vida interior que a los esplendores del exterior y fuerte para resistir los halagos del mundo, para lo cual no vacila en aconsejar gran rigor, aunque es partidario de la disciplina por medios suaves. La mujer, según él, debe estar siempre ocupada para evitar la ociosidad, bien leyendo la Biblia, bien trabajando en las faenas de la casa.

En el siglo xv, Vives nos marca el punto culminante en la altura de este asunto, y a favor de la educación femenina, cita los siguientes argumentos, entre otros varios:
«La mujer es de la misma condición que el hombre.»
«No puede amar lo mismo la mujer educada que la ignorante.»
«Ni se hará culpable ni se dejará seducir lo mismo la una que la otra.»
«Por propio interés, los padres deben procurar por la instrucción de sus hijas.»

Recientemente ha sido traducida al castellano y avalorada más aún con notas de la condesa de Pardo Bazán, la obra en que el polígrafo valenciano expuso sus teorías, Institución de mujeres cristianas.

En la Educación de las niñas, de Vegio, se aplican los mismos preceptos a los dos sexos.

En el siglo xvii la cuestión avanza: Mme. Sevigné repreueba la enseñanza conventual, el abate Fleury desea que la mujer tome parte activa en la instrucción y Voiture afirma que la mujer que reúne belleza y cualidades de un hombre honrado, tiene el encanto de ambos sexos. Los establecimientos para la instrucción de la mujer prosperan y crecen, mereciendo citarse el de religiosas de Port-Royal y Saint-Cyr, que debe su fundación a Mme. Maintenon. Entre otros defensores, cuenta la educación de la mujer con Fenelón.

Así como en la época de Vives había mujeres que escribían en griego y latín y en la época de que acabamos de ocuparnos se daba la enseñanza propia de conventos, en el siglo de Rollin, Saint-Pierre, Voltaire, La Chalottais y Mirabeau, que defienden el derecho de la mujer a la instrucción, se caracterizan éstas por su descreimiento religioso.

El belga Lavelaye y el inglés Stuart Mill en el siglo pasado inician la verdadera defensa de la mujer, que se continúa en...
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nuestros días; la joven, cualquiera que sea su posición, tiene abierta la Escuela del Hogar, el Colegio de Institutrices, los cursos de Mecanografía y Taquigrafía, la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio, las Escuelas Normales, etc., y en Bélgica, Italia, Inglaterra, Francia y Suiza, siendo una excepción Alemania, la mujer puede ejercer las carreras compatibles con su sexo, y todas en los Estados Unidos.

III

Los obstáculos que se oponen al reconocimiento de la igualdad del sexo femenino con nosotros, es su pretendida inferioridad; mas tengamos en cuenta que si Sócrates excluye de la instrucción a las mujeres creyendo que su extremada sensibilidad las hace incapaces para el trabajo intelectual, Descartes, por el contrario, afirma que «son más aptas que el hombre para el estudio de la Filosofía», y agrega Catalina: «porque la Filosofía es la curiosidad en grado superlativo y la historia de la curiosidad es la historia de la mujer.»

Es tal vez por la vulgaridad de la creencia por lo que tan fuertemente llevamos arraigada la idea; reflexionemos, sin embargo, que las mujeres no han sido extrañas a la civilización; que han existido Safo, Cornelia y Cenobia, Marcela y Eustaquia, Teresa de Jesús y Sor Juana Inés de la Cruz; que la ciencia cuyo nombre forma el epígrafe de este artículo ha progresado con plumas tan felices como las de Mlle. Guizot, Mme. Saussure, Campán, Remusat y otras varias en Francia, y Miss Hamilton en Inglaterra.

Escuchemos otro argumento de la oposición: «La mujer no puede ejercer ciertas carreras, como la de Medicina, porque se lo prohibe el pudor; otras, como la de la Abogacía, para no influir en el ánimo de los jueces.»

¡Señores exclusivistas!...

La inmensa mayoría de los conocimientos que son considerados como inmorales, de las ideas llamadas perniciosas, no lo son per se, sino porque obramos con prejuicios.

El ánimo de un juez al inclinarse al lado de la parte defendida por una mujer está influido por un movimiento de atracción, que es la simpatía, y sin embargo, ¡cuántas veces, igual que
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sucede al examinador, no se habrá sentido inclinado un magistrado hacia un abogado por el mero hecho de serle más simpático que el contrario! Hasta ahora no ha llegado a mi conocimiento ninguna protesta por haber en un colegio de abogados uno de figura más atrayente que la de los demás o de más verbosidad en la expresión.

Donde radica la inferioridad de la mujer no es en su naturaleza primitiva, sino en la que le ha formado la herencia; la mujer, al heredar el sexo, ha heredado la cualidad de su madre, que a su vez era producto de una generación de mujeres cuya educación ha sido bastante descuidada.

Hemos cambiado inadvertidamente—al parecer—los términos instrucción y educación, y es que realmente son sinónimos en la forma en que se procede con la mujer que asiste al colegio, forma o método que da por resultado este tipo, mezcla de ignorancia y pedantería, que tan magistralmente dibuja Galadós en La Revolución de Julio, de los Episodios Nacionales.

Mas ahora, aclarando, somos partidarios de la igualdad de derechos, tanto en el orden instructivo como en el social, de los dos sexos, contra las opiniones de Salvanus Stall, Spencer y Schwartz, porque con una sinrazón inexplicable las exigimos los mismos o casi idénticos deberes sociales.

En cuanto a su educación, hay que cambiar completamente el camino.

La mujer que ha de ser madre estará lo suficientemente desarrollada físicamente para que dé útiles servidores a la patria; estará instruida para que eduque a sus hijos; su desenvolvimiento moral habrá sido tan cuidadoso como lo requiere la pureza de costumbres.

La que por su salud o su gusto prefiere morir soltera, para que tenga los medios de vida necesarios.

La de las clases altas, para que al llegar al matrimonio no lo juzgue mero entronque de familias; la de la clase baja, para que la defienda contra su mayor enemigo: la prostitución; la de la clase media, para que a la hora de escoger marido pueda elegir libremente.

Y es preciso, sobre todo en estos dos últimos escalones, cambiar los procedimientos educativos.

La joven que vemos ocupada en la continua tarea del aporreo del piano, que alterna alguna vez con la lectura de nove-
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lotes románticos, es un tipo de mujer que debe desaparecer, porque con toda franqueza habremos de reconocer que el antiguo comercio de la hetera que se ilustraba para agradar, el de la meretriz romana que con su esmerada educación atraía a los quirites, no se ha suprimido; la trata de blancas subsiste velada por el matrimonio, santo velo que debiera ser de amor, y sirve muchas, muchísimas veces para encubrir mezquinos intereses; la mujer de la clase media es una mercancía, en general, que sus padres deben colocar en el mercado de la plaza, y que barnizan para hacerla más agradable al comprador; éste debe ser rico. ¿Qué importan su figura ni sus prendas morales? ¿Qué el peligro de que nos pueda dar una raza de dementes, alcohólicos o sifilíticos? Es rico, es un buen partido. Y se celebra la boda, y más tarde aparece ante la desposada el hombre que hace latir su corazón, el que ella soñó, aquel que Dios la destinaba para esposo..., y la mujer convierte su existencia en un doloroso suplicio o se hace adúltera...

Esta es la verdad, aunque dolorosa, y el remedio ya lo hemos expuesto: dotar a la mujer de medios para rechazar la boda por recurso, para vivir soltera si lo prefiere así..

Más abajo aún..., no profundicemos... La mujer que oye, cuando recorre hambrienta las calles de una ciudad, el acento insinuante del vicio, y no tiene en su alma ideas de honradez ni dinero en su bolsillo para llevar comida a su casa o para comprar un par de pendientes que vió colgados en orejas más feas que las suyas...

Y peca por falta de armas en la lucha por la existencia o por estar ineducada moralmente.

Por esto y porque les abrimos las cárceles, démosles nuestros derechos y una sólida educación, y pensemos que entre los dos aforismos «todas las mujeres son iguales» y «entre dos mujeres hay un mundo» existe un vacío, que es el desconocimiento por parte nuestra de ese elemento que constituye nuestra alegría, que es luz y colores, música y aromas, sol y belleza, y que no le falta sino... ser educado.

JACINTO RAMOS.

Logroño, febrero de 1917.
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LA INTERVENCIÓN EN LA POLÍTICA

Insistimos en nuestras afirmaciones, hechas en otro lugar, del erróneo concepto que tenemos los españoles del Estado y de su Hacienda, lo cual revela la mala educación cívica que reciben tanto los que ocupan los más altos cargos como los que desempeñan los puestos más ínfimos de la Administración.

Madrid se escandaliza al saber que se distribuyen credenciales para cobrar la nómina sin ir a la oficina a los jóvenes favorecidos por algún personaje político, y no falta señorito que cobre como empedrador o barrendero. Se halla tan infiltrado este abuso en nuestras costumbres, que ni el empleado ni aun el obrero municipal llegan a persuadirse de que necesitan mostrar celo en el cumplimiento de su deber esmerándose en la labor que se les encomienda, porque, a su entender, no es lo mismo servir al Estado o al Municipio que a los particulares. El primero es generoso o, si se quiere, espléndido, y el particular cicatero y vigila la obra, escatimando el pago de los jornales: he aquí la razón de que todos aspiren a los destinos públicos, siempre mejor retribuidos y más descansados, y los solicitan con ahínco aun cuando sean gratuitos como el de concejal o diputado. A primera vista parece increíble que haya quien gaste sumas respetables para alcanzar tales prebendas, que deberían ser verdaderas cargas obligatorias, sí, aunque temporales, para el ciudadano, pues ha de ocuparse principalmente de los asuntos comunales, descuidando los propios, sin otra recompensa que el aplauso merecido de sus conciudadanos por haberles prestado importantes servicios en el celoso desempeño de su honorífica representación. Entiéndese en España de un modo muy contrario esta natural aspiración del hombre a descollar entre sus semejantes; la mayoría de los que
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anhelan ocupar los expresados cargos sin retribución legal acaso los apetecen porque la autoridad e influencia que proporcionan les permite distribuir favores, manejar fondos, intervenir en expropiaciones, subastas de obras y anuncio de operaciones financieras o bursátiles que se prestan al agio, a recibir regalitos, y tienen otros gajes que, sin llegar a la defraudación descocada y comprometedora, permiten con frecuencia a los que fueron administradores del procomún mejorar de posición y vivir, al cesar en el cargo gratuito, con relativo desahogo. Por esta razón aumenta el ya crecido número de políticos de oficio y se asquean los hombres honrados, apartándose de las luchas e intrigas en que se agitan tales vividores, aunque con tal procedimiento los dejan más a sus anchas en su obra perturbadora, dándose el caso singular de un pueblo como el español, donde ha sido preciso promulgar una ley cominutoria e imponiendo multas a los ciudadanos que no ejercitan su derecho de emitir el voto, después de haber luchado, durante un siglo, nuestros padres por conquistar el sufragio universal, arma poderosa que, si estuviera acompañada de la correspondiente educación y valor cívicos, permitiría a los electores distinguir de los meros charlatanes a los hombres probos y capaces que dignamente pudieran representarlos en las Cortes, en la Provincia y en el Municipio, con lo cual bastaría para regenerar nuestra desquiciada Administración, y esta pobre España decadente se repondría de sus descalabros, llegando a florecer como en los mejores tiempos del siglo XVI, cuando superaba en cultura a las otras naciones de Europa, sumidas por aquel entonces algunas de ellas en un estado de semibarbarie.

El error lamentable de los que hayen de la política consiste en la falsa acepción que damos a esta palabra, pues siendo el arte de gobernar bien a los pueblos, y en ello todos estamos interesados, los mangoneadores de la cosa pública, por su incompetencia, su procacidad y ruindad de miras, aparecen ante la nación, no como rectos y probos legisladores, ni siquiera como buenos administradores de los fondos públicos, sino como derrochadores de nuestro peculio y como desalmados mandarines que sólo se inspiran en su orgullo y malas pasiones, por cuya razón el verdadero pueblo los aborrece y el desengaño cunde, el desánimo se apodera de los patriotas más conocidos,
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M. — Lejos de ello, aprovechando la doctrina positiva de la filosofía y de la ciencia.

E. — Y, por consiguiente, de sus órganos psíquicos, la inducción entre ellos.

M. — La inducción tiene por campo funcional lo consciente; si necesitares algo que sintetice dentro de lo sensacional y lo imaginativo, inventa un término que represente esa indubitable misión de correr la loca de nuestra casa por el mundo de la idealidad con barruntos apenas sostenibles de lo intuitivable.

E. — Es decir, que tú consideras indispensable que la operación inductora quede constreñida a lo positivo, como finito; y que para esa misma función en el campo de lo incomprendible, se busque una nueva palabra. Percibo yo una continuidad inalterable en la operación mental; mas como, no obstante, es evidente que tiene aspecto distinto según que se aplique a lo contingente o a lo infinito, no tengo el menor reparo en designar superducción a la inducción que actúa fuera de lo cognoscible. De este modo tendríamos una línea infinita que, partiendo de la nada (absoluto) y pasando por lo consciente, terminase en lo incomprendido: sería inductible desde la microconsciencia a la macroconsciencia, y superductible, por un lado desde lo microconsciente a la nada, y por otro, de lo macroconsciente a la infinitud; el punto de bifurcación del primero de dichos lados podría denominarse afluencia, y el segundo confluencia...

M. — Me place verte construyendo el edificio filosófico.

E. — He recordado que yo mismo había asentido a estas doctrinas tuyas con motivo de otra discusión, y me he apresurado a colaborar contigo en obra que por común estimé, y que vuelvo a considerar después de oír tus claras y explícitas observaciones. ¡Soy un desmemoriado! ¡Cuánto te hago repetir en balde!...

M. — No te aflija eso: la repetición es muy útil y necesaria en Filosofía, pues gracias a ella se examinan las ideas desde puntos de vista diferentes, con lo cual se fortalecen los credos y se aclaran las inteligencias.

E. — No me disculpes, amigo, la torpeza que en esta ocasión he tenido. Admití la distinción de esferas en noológica, volitiva (ambas moviéndose en lo finito) y senciente, que cuando sale del campo intelectual se convierte en supersenciente o infinital, y no he debido olvidarlo ni un momento; tanto menos,
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y después de una revolución aparatoso se dió el caso notable, en Madrid, de que los quintos de la leva de Castelar entonaban, al compás de su guitarra, entre otros cantares, la conocida copla:

    Se marcharon los Borbones,
    vinieron los liberales;
    tenemos los mismos perros
    con diferentes collares.

El remedio del mal no ha de hallarse en ninguna ley que obligue a ejercitar el voto, sino en la educación y reforma de las costumbres; los electores han de buscar en su representante, no el amigo o favorecedor que los exima de tributos y a cuya sombra pretendan alcanzar mayores medros, pues de este modo se hacen cómplices del delito de lesa patria. Deben, por el contrario, elegir siempre el más entendido y más honrado administrador y gobernante, que, por regla general, no aspira interesadamente al favor de la distinción entre sus conciudadanos, sino que, modesto y con la conciencia de su valer, espera que le soliciten y le designen para representarlos. Por el contrario, los ineptos, haciendo gala de locuacidad, procuran seducir a las masas ignorantes con falaces promesas, que necesariamente dejan incumplidas, y sólo se preocupan, después del triunfo, de satisfacer sus ambiciones personales y, a lo sumo, de colocar a los más influyentes y aviesos electoreros que puedan servirles en lo sucesivo de auxiliares en sus reprobadas maquinaciones. Los ciudadanos ilustrados y de buena fe podrán equivocarse al elegir un indigno representante del pueblo; pero, lejos de abandonar por eso la verdadera política, deben estimularse y tomar mayores precauciones para el acierto, si estiman en algo su propio bienestar y tienen amor a su patria, que es la madre común de todos los españoles.

Desgraciadamente, la ignorancia del pobre y la inmoralidad del rico facilitan el soborno, y se compran y venden votos como ruin mercadería, a pesar de que la ley imponga severos castigos a lo que de una y otra parte atentan, por falta de educación cívica, al derecho más excelso de la ciudadanía, comprometiéndose, con su torpe delito, la dignidad de la nación de que son hijos espurios estos miserables delincuentes.

El punto es algo escabroso para dilucidarse en la escuela
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primaria; pero el maestro puede aprovechar las ocasiones que a veces se presentan o intencionalmente procura suscitarlas al juzgar la conducta de un niño, al otorgar un premio al más aplicado o laborioso, consultando la opinión de sus condiscípulos, haciéndoles comprender que siempre que sea llamado a decidir con su voto en cualquier asunto, debe prestarlo con sinceridad e independencia, conducta digna que realza al hombre y es la salvaguardia de las sociedades democráticas donde se hallan establecidas las leyes del Jurado y del Sufragio universal.

EDUARDO LOZANO.

LA RIQUEZA DE LOS ESTADOS UNIDOS

En 1913 había 350.000 personas que gozaban de una renta anual superior a 15.000 francos, lo cual significa o representa casi un medio por ciento de la población total.

Este número se descompone del modo siguiente:
Personas que gozan de una renta de 15.000 francos, 80.000; id. id. de 15 a 25.000 francos, 114.000; id. id. de 25 a 50.000 francos, 101.000. Las riquezas se reconcentran, sobre todo, en las grandes ciudades.

ACTO HEROICO DE UN NIÑO

En la villa de Pampliega (Burgos), estando jugando en el paseo de la Sauceda varias niñas, una de ellas, de trece años de edad, cayó al río Arlanzón en un sitio donde hay 5 metros de profundidad.

A los gritos de socorro de sus compañeras, un niño, también de trece años, llamado Teodosio Rodríguez Castro, que se encontraba en una huerta próxima, despojóse rápidamente de la blusa que llevaba puesta y se lanzó al río, llegando hasta donde estaba la muchachita.

Cogiéndola por el cuello con uno de los brazos y nadando con el otro, se dirigió a la orilla; pero allí se desprendió la pobre niña, hundiéndose en las aguas.

Nuestro pequeño héroe, sin perder su valor, arrojóse tras ella, y buceando logró atraparla por los cabellos, sacándola a flote, en cuyo momento, las personas que presenciaban tan emocionante escena le ayudaron a sacarla a la orilla, sana y salva.

En la Plaza Mayor, donde residen los padres de Teodosio, se congregaron multitud de personas que acudían a felicitarlo por el hermoso y caritativo acto realizado por su hijo.

Este cursa el bachillerato en el Instituto de San Isidro, de Madrid.
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ANTONIO GALINDO Y MARCO

¡Se fué para siempre el mejor maestro de Matemáticas de las Escuelas Normales españolas! De él sí que puede decirse que su paso por la tierra no fué infecundo para su patria. Lo prueban ochenta y tres años de vida, de los cuales cincuenta y cinco desempeñó el cargo de profesor en las Normales de Maestros de Pamplona, Salamanca, Huesca, Teruel y Zaragoza, habiendo ocupado la cátedra de esta última durante más de cuarenta años. Llegó a ocupar el número 1 del Escalafón, y desde ha dos años estaba jubilado.

Su recuerdo perdurará en todos los que fuimos sus discípulos. ¿Cómo olvidar aquel hombre pequeño, de porte distinguido, tan pulcro en el vestir como recto en el obrar, que bajaba todos los días por el Coso con el gabán al brazo, sus impecables botas de altos tacones y el inseparable sombrero de copa!

Todos sus alumnos le profesaban cariño a pesar de sus ratos de genio matemático. Por las mañanas entraba con paso menudo y vivo en aquella hermosa clase, en la cual penetraba a raudales el sol y hacía matemáticamente los mismos movimientos: cerrar la doble puerta, guardar el sombrero y el gabán, colocar dos grandes tomos en la butaca para sobresalir más por encima de la mesa, echar una mirada escudriñadora a la clase, toser y comenzar la lección.

¡Y qué lecciones las suyas! En aquel cuerpo pequeño había un gran espíritu y una fuerte fibra aragonesa: hablaba sin cesar durante sus dos clases diarias al mismo tiempo que en el gran encerado escribía fórmulas y cálculos hasta que lo cubría de signos, para borrar y empezar nuevamente, todo con un calor y entusiasmo que se delataba en su voz vibrante y suges-
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tiva con toda la gama del sentimiento, desde la dulzura a la cólera. Muchas lecciones eran amenizadas con digresiones anecdóticas y conversaciones familiares que nos descansaban un rato de las arideces matemáticas. En estos intermedios había de todo: política, teatro, ciencia, poesía... Tenía el grado de licenciado en Ciencias y fué discípulo del eminente matemático D. Juan Cortázar, recordándolo con frecuencia cuando trillábamos sus textos de Aritmética, Álgebra y Geometría.

Su método de enseñanza era rápido, en armonía con su temperamento nervioso y vehemente; en los primeros meses, pocos lo podíamos seguir; pero luego volvía a repasar la asignatura varias veces, como el pastor que vuelve por las ovejas rezagadas. Así era raro el alumno que a fin de curso no salía con una instrucción matemática suficiente, a pesar de sus augurios, en los primeros meses, de aprobar a la \( \sqrt{} \) de los alumnos, y en los últimos, a la \( \frac{3}{4} \); pero llegaban los exámenes... y no suspendía a nadie.

Sus alumnos llevaban una gran ventaja en los ejercicios de Matemáticas de las oposiciones, y lo prueban el gran número de éstos diseminados en las Normales, Inspecciones y escuelas de España.

Cuando en muchas Normales no se conocía el Dibujo, los discípulos de D. Antonio hacíamos útiles trabajos de Dibujo lineal, como figuras geométricas, proyectos de escuelas, etc., de los cuales debe haber muchos en el archivo de la Normal zaragozana.

Por muchos años ganó el sueldo miserable antiguo, y cuando vinieron los buenos tiempos para el profesorado disfrutó poco de ellos.

Era tan noble caballero como buen profesor; todo esto acompañado de una modestia acentuada por un carácter algo misántropo.

Hubiera sido de los danzantes al estilo del día que dan conferencias aparatosas y se envuelven mutuamente en oleadas de bombos, y D. Antonio Galindo tendría hoy una estatua; pero perteneció a aquella pléyade de primitivos profesores de las Normales, entre los Torres, Segundo Fernández, Orío, Gorgonio Hueso, Sardá, etc., de los que ya quedan pocos; profesores que cumplían sus deberes rigurosamente sin estar hablando