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la vida diariamente, el que os da su capital intelectual va consumiendo la vida igualmente que la luz consume su fluido hasta extinguirse.

A todos los oradores debéis escuchar con interés y con afecto. Unos no pueden daros tanta inteligencia como los otros; pero ¿es justo que se desdene a los modestos porque no posean tanto como otros?... Acudid a esas conferencias; deseadlas. Más voy a aconsejaros: así como saludáis a vuestros padres y a vuestros maestros en el hogar y en la calle, a los que vengan a dirigiros la palabra saludadlos también con afecto, y ya recogeréis la halagadora experiencia de esto. Cuando lleguéis en el curso de la vida a conocer bien las cosas, comprenderéis que es necesario que quien viene a hablaros se encuentre complacido entre vosotros, para que no se aleje, para que vuelva a hablaros, viéndose entre amigos y en afectuosa compañía; porque así como es triste sembrar en tierra estéril, resulta muy doloroso trabajar y pensar para un pueblo ingrato o para una sociedad injusta y empequeñecida...

Sostened, pues, cada uno en vuestra esfera, las dos preciosas manifestaciones que hoy distinguen a Coria del Río. Y puesto que hemos hablado ya de vida presente, hablemos también del porvenir, donde debéis fomentar con ahínco las dos altas ejemplaridades sociales que antes os he señalado.

Me acuerdo ahora, con intensidad, de una conferencia que os di el 15 de abril de 1900: han pasado quince años. ¡Cómo se pasa la vida y cómo se acerca la muerte, tan callando!, según la hermosa frase del poeta. Traté durante aquella conferencia, en cierto sentido histórico, de un trozo de la ribera del Guadalquivir, y me referí a Coria del Río. Ciudadanos: hoy, al pensar en esto, creí que aquello fuera, inconscientemente, una especie de profecía. ¡Cuán lejos se hallaban del ánimo de la ciudad y la provincia los hechos que actualmente se realizan para la ribera del Guadalquivir!

Con motivo de la apertura del canal, que empieza en la Punta del Verde y llega en longitud de cinco kilómetros a buscar el puerto de Sevilla, se fomentará en pocos años una gran cantidad de vida comercial en toda la ribera, y es conveniente, casi indispensable, que Coria del Río no olvide que, por circunstancias especiales, será el único pueblo de la ribera que obtenga, con Sevilla, el beneficio del canal. No es esto nin-
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guna novedad, pues ya sobradamente lo habréis meditado vosotros; pero lo repito, para fijarlo como punto de partida de venideras transformaciones.

Con la amplitud del comercio e intensidad de las industrias, seguramente, en los bordes de ese canal, surgirá una población que, como las antiguas ciudades mercantiles, empezará por factorías donde primeramente se acomodarán las personas ocupadas en las empresas de la misma obra; esas familias se instalarán en pequeñas casas, primero; pero a la vuelta de ocho o diez años, aquella población provisional se habrá convertido en una población definitiva, y en ella debe fijar Coria su atención.

Tened en cuenta que por vuestra ribera pasarán los grandes barcos que han de entrar en el cañal, y como éste empieza muy cerca de vuestro puerto, toda la actividad mercantil redundará sin duda en vuestro beneficio; formando Coria en el gran movimiento que con esa magna obra se inicie...

Puesto que habéis comenzado con esa manifestación tan notable de la hoja administrativa mensual, yo entiendo que ha llegado el momento de pensar por vuestros directores locales, si es posible que todo contribuya al futuro movimiento de la ribera; atraer a la ribera la vida nueva; hacer que desde el extremo del canal al muelle de Coria se realice un cambio de actividades y acciones mutuas. Es necesario para ello que el pueblo se muestre deseoso de atraer lo que va a pasar por delante de su ribera. Si Coria se resigna a ver pasar ese fecundo movimiento sin atraerlo, sólo quedará en ella el eco de los cantos de la marinería y el tránsito de los curiosos que discurran por el muelle.

Pensad en la ribera, tened ahí algo como un ensueño de la fantasía; ya que nos rodean tantas amargas realidades, ¿no podremos tener como descanso uno de nuestros sueños halagadores? Yo os pregunto: ¿no habrá medio de que se urbanizase la ribera? Haced un año algo, al siguiente otro poco; que vayan surgiendo alamedas y paseos, y ved el modo de llevar a Poniente y Noroeste las pequeñas industrias que allí existen; sembrad el cerro de eucaliptos, baced paseos de naranjos y palmeras, colocad fuentes y jardines, y llevad por todas partes la luz eléctrica y la comodidad... Estableced de este modo el anzuelo de la atracción, la cultura y el arte, hasta atraer el
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movimiento del canal a vuestra muelle y vuestra ribera de Coria. Por ella y por la carretera de Sevilla es por donde podéis recibir la mayor parte de vuestro progreso.

Todos podéis contribuir a que este sueño sea una realidad: también vosotros, escolares. Al oír esto, vosotros, ciudadanos de Coria, seguramente haréis la siguiente reflexión: «Comprendemos que los directores locales estimulen esas mejoras, y que nosotros los trabajadores contribuyamos a ellas con nuestro trabajo; pero, ¿cómo podrán los niños cooperar a tales obras?» Ya lo veréis. El 4 de octubre de 1906 expuse en una escuela libre —no oficial— de Sevilla un vulgar programa de educación pedagógico-social para los alumnos, con el deseo de que se extendiera por las escuelas semejantes. Hubo un movimiento entonces en Sevilla, que ha desaparecido totalmente, más por las propias culpas de los iniciadores y sostenedores que por los ataques de los enemigos. Dije a aquellos escolares lo que sigue: Los jóvenes han de tener presentes tres cosas a que deben aspirar; tres cosas que deben hacer y otras tres cosas que no deben hacer. Las tres cosas a que deben aspirar son: ser buenos, fuertes e inteligentes; las tres cosas que deben hacer: educarse bien, cultivar las artes y amar el progreso; y las tres cosas qué no deben hacer: hablar mal, ofender a las personas y destrozarse lo que los rodea. Solamente las indico, evitando tener ocupada vuestra atención mucho tiempo; pero algo me detendré en lo que no deben hacer los escolares.

Es una manifestación de superioridad ciudadana y moral —y con esto recojo el sentir unánime de los pensadores—el no hablar mal, el hablar correctamente. De todo se hace uso hoy; de lo que se abusa en estas sociedades es de la palabra. ¡Hablar bien! Aquí es donde existe un contraste entre el espíritu elevado y el espíritu empequeñecido. ¡Es más varonil corregir las pasiones y decir en palabra correcta lo que se desea, sin ofender a nadie!...

Otra cosa que no deben hacer los escolares es ofender a las personas. Cada cual se cree que es íntegro en sí y que, al ocuparse del prójimo, puede vilipendiarlo a su antojo. Tenga cada uno en cuenta que así como nosotros nos amamos, los demás se aman. No ofender a las personas es también signo de superioridad social.

Cuando veis ofender a los extranjeros, porque visten o
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por su parte, conserva y transmite los bienes heredados de la civilización, aquellos inapreciables tesoros en que han laborado millares de años. Ella se esfuerza por desenvolver y preparar miembros eficaces de la sociedad, de los que nunca puede carecer el pueblo para el culto de lo divino. Esta posición de la escuela entre las instituciones humanas está basada sobre la concepción de una gradual inspiración moral de la sociedad como el más alto escalón de desenvolvimiento moral que puede esforzarse por conseguir.

En este alto grado de desenvolvimiento, la comunidad aprecería como inspirada moralmente del mismo modo. La sociedad entera está entonces penetrada de la clara visión de las ideas éticas que regulan la vida del cuerpo social y animada por la firme voluntad de obedecer a esta visión y mostrarse en la más alta producción vital como la encarnación más simétrica y completa posible de esta idea. Para aproximarse gradualmente a este ideal de una comunidad moralmente inspirada, son necesarias varias instituciones. El indispensable fundamento de todo progreso moral es un orden jurídico firmemente arraigado y establecido. Sin esto la sociedad se atararía, y al desordenarse trabajaría poco o nada. La mutua dependencia de las diversas actividades de la vida, la adecuada división del trabajo, tiene lugar solamente sobre una base rigurosamente moral. Al principio, por consiguiente, la sociedad existe en la forma de una comunidad jurídica para llevar a completa realización la idea del derecho dentro del organismo total.

En una estrecha relación con un sistema bien perfeccionado de premios y castigos, la sociedad procurará remover en lo posible, dentro de la vida social, el disgusto que en ella produce, de una parte, la lucha y las infracciones legales, y de otra, el que queden sin recompensa las acciones buenas y honorables. Apoyándose en este fundamento, puede surgir el sistema administrativo y proporcionar una buena protección de las necesidades materiales y engendrar aquella constitución jurídica que es necesaria para todos los desenvolvimientos científicos y artísticos, proporcionando los elementos necesarios para que puedan conservarse todas las instituciones culturales. El sistema educativo se ocupa de su implantación y cuidado, y no podría subsistir sin las mencionadas regulaciones sociales; pero a su vez paga a la sociedad con grandes intereses cuanto de ella re-
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hablan de otro modo que vosotros, ¿no tenéis un sentimiento de compasión hacia el ofendido y una tristeza invencible por el ofensor? ¿Es que a un hombre, por ser extraño, no le duele que lo molesten? Antes de ofender, piense, el que se disponga a hacerlo, en sí mismo y en quienes le rodeen. Por otra parte, si para atraer a las gentes se les ofrece desatenciones, ¿cómo han de venir al pueblo que las desatiende o las molesta?

La tercera cosa que no deben hacer los niños es destrozar aquello que los rodea. Presenta Sevilla un espectáculo casi sui generis. No se ve en otras poblaciones lo que allí, siendo ellas más atrasadas que la capital andaluza. En algunos pueblos, y algo en éste, se observa también. Destrozar es aquello a que los niños se entregan cuando pintan y manchan las fachadas de las casas, rompen los objetos del pueblo y afían las cosas.

Vosotros no lo hacéis; pero suponed la fea acción de quienes lo hacen. Llamad a éstos la atención: lo mismo que el que lleva un traje limpio y se lo enlodan, así resulta lamentable el ensuciar una fachada. Los pueblos elevados no deben tener nada sucio: ¡cuanto más limpio todo, tanto más espléndida su vida!... Si se rompen los cristales de los faroles, o los árboles, cuanto mayor es el destrozo, tanto más ha de gastar el Municipio en reponerlos...

¿Veis ahora, niños, cómo podréis contribuir al esplendor futuro de la ribera del Guadalquivir? Que se diga siempre de vosotros que estos escolares, que han de redimir a su pueblo, no hablan mal, ni destrozan nada, y esa ejemplaridad haga que las gentes vengan a Coria atraídas por afectos de amistad y por seducciones urbanas. ¡Es triste encontrar punzadas y enemistades allí donde sólo se quiso encontrar afectos!...

No causo ya más vuestra atención. He realizado el ofrecimiento hecho a vuestro maestro, y sólo por complacer esas benévolas exigencias os he vuelto a molestar. Yo, como dice la copla, no canto porque lo haga bien: canto mal, pero tengo una voluntad firme y sincera, y—cual la roca—no me doblego nunca. Como estamos en una escuela, para escolares hablo. Tal vez a vosotros, ciudadanos de Coria del Río, os hablaría de otro modo, en otra parte.

Ya veis lo que he dicho a vuestros hijos. Al despedirme, os digo ahora a vosotros: ¡quién sabe si, en otro caso, mi palabra hubiese tomado como asunto el horrible espectáculo que se
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realiza a nuestra vista! ¡Resulta tan punzante como frecuente el hecho de ir, como jaurías, contra el justo, en los órdenes sociales, y en el orden universal parece que tuvo razón Hobbes cuando, en el siglo xvii, expuso que el estado natural del hombre era la guerra, y toda la labor de la ciencia consistía en evitarla!... ¡Esa frase: homo lupus homini (el hombre es lobo del hombre), que veréis repetida y acaso confirmada en lo particular, no puede ser más horrible!...

Ved lo que pasa: ¡cuántas lágrimas, cuántas amarguras, cuánta iniquidad; madres sin hijos, mujeres sin esposos, los hombres destrozándose unos y otros!... ¿Qué ocurre, que parece que el mundo se desquicia?... Y ¿cómo seguir ya hablando, en este instante, cuando acaso no haya diez entre vosotros que me acompañasen en mi pensamiento?...

ALEJANDRO GUICHOT.

VINOS DE FRUTAS Y PLANTAS EXTRAÑAS

Suelen hacerse vinos exquisitos con el jugo de ciertas frutas sometidas a fermentación como las uvas. Las guindas, cerezas, moras, fresas, grosella y naranja son las primeras materias de estos vinos, que se elaboran del modo siguiente:

Vinos de guindas y cerezas.—Dan un vino muy estimado, pero lo más común es añadirlas a la vendimia en el lagar para que tomen su sabor ciertos vinos generosos, lo cual se consigue sólo por la fermentación del mosto procedente de la mezcla de la uva y la guinda o la cereza estrujadas por los procedimientos ordinarios. Algunos prefieren los cogollos del guindo, que ponen en infusión en vino dulce. Este primer producto no sirve para el consumo, sino para dar pie a otros vinos que llevan su nombre.

Vino de moras.—Lo mismo da que sean de moral que de zarza, siendo estas moras las preferibles. Dan un producto vinoso de mucha estimación. Se estrujan como la uva, se añade al mosto en el cocedero más o menos azúcar, a gusto del fabricante, y se deja fermentar. Traviégame después y por fin se embotella, produciendo un vino excelente, barato e inofensivo cuando de él no se abusa.

Vino de fresas.—Se hace como el de la uva, pero tiene el inconveniente de repuntarse pronto y por lo mismo necesita más azúcar, a fin de prevenir el mal. Y como el azúcar se convierte en alcohol por la fermentación, viene a resultar un vino generoso de mucha aceptación.

Vino de grosellas.—Estrújense por cualquier procedimiento y al mosto resultante se añade un doble de agua y una tercera parte de azúcar, dejándolo fermentar por espacio de quince o veinte días. Después se trasienta y clarifica con sal y clara de huevo, añadiéndole, para darle fragancia, algunos polvos de lirio de Florencia.
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UNA FIESTA DEL ÁRBOL

En San Antolín de Bedón, término municipal de Posada, distrito de Llanes (Asturias), donde está instalada la 34.ª colonia escolar de vacaciones que todos los años organiza el Museo Pedagógico Nacional, se celebró el domingo día 22 de agosto un acto sencillo en apariencia, profundo en su significación: la Fiesta del Árbol.

Setenta pinos de metro y medio de altura próximamente, fueron plantados por cada uno de los niños, niñas, maestras y maestros que integran la colonia. Cada colono plantó su correspondiente pino, extendiendo con cuidado las raíces, poniendo tierra alrededor de las mismas, llenando de agua el hoyo, afirmando el árbol con la tierra, convenientemente dispuesta de antemano. Niño hubo que, además de estas operaciones, abrazó y besó su árbol con aquel cariño con que uno trata a los seres más queridos. Alguien extraño a la colonia que presenciaba la fiesta, se interesó grandemente por ella y pidió plantar su pino correspondiente. Se accedió amablemente a tal pretensión, y entonces todos los niños pudieron contemplar cómo un matrimonio ya entrado en años se ponía a cavar un hoyo, a coger un pino y a plantarlo en la tierra con una emoción, con una unción propias del que verifica un acto verdaderamente trascendental.

Por la mañana, a la hora dedicada a la redacción del diario, antes de ir al baño, se había hablado a los niños de lo que significa la Fiesta del Árbol en nuestra España de las inundaciones y de las sequías, de los ríos candalosos cuyas aguas no se aprovechan, de las montañas ingentes sin bosques y sin verdor, de las colinas rocosas y peladas, de las mesetas lisas y pardas, sin vegetación y sin alegría... Se habló a los niños de los bosques y de las arboledas, desde el punto de vista meteorológico, higiénico, utilitario y estético...; de la hermosura de las
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selvas con sus pájaros y sus flores, sus murmullos y su misterio...

Y llegó la hora de la plantación, hora esperada con asiedad por los niños... Toda la colonia se dirigió al lugar elegido, la ladera de un monte, frente a la blanca casa de la colonia, de cara al mar. El monte, lleno de helechos y otras plantas, presentaba una superficie pulida de unos 300 metros cuadrados... Allí fueron hechos los hoyos y allí fueron plantados los pinos... Dentro de algunos años, todo el monte será un inmenso pinar, un pinar plantado por los niños madrileños, que irán formando las colonias sucesivas del Museo Pedagógico Nacional.

Y los niños seguirán creciendo. Y llegarán a ser hombres... Y algunos volverán a Asturias, e irán emocionados a ver su pino, que no será tan grueso como su dueño, pero que será más alto, más erguido, más fuerte, más joven... Y el ahora niño, y luego hombre, llegará a viejo, y morirá, mientras su pino seguirá creciendo, con su copa siempre verde, con su tronco constantemente esbelto y majestuoso...

Otros niños no volverán jamás a Asturias. El torbellino de la vida los llevará a otras latitudes... Trabajos, esfuerzos, actividades, pasiones, ensueños, les harán olvidar pasajeramente estos días de felicidad en la colonia; pero en las horas de soledad y de tristeza, en esas horas graves de la vida en que el ser se reconcentra con su espíritu y a la memoria acuden, cinematográficamente, todos los hechos de la vida pasada, entonces la imagen del pino plantado en la infancia sobresaldrá majestuosa del mundo de los recuerdos, inundando el alma de un placer y de una poesía inefables...

Terminada la plantación, los niños merendaron, y luego se pusieron a jugar. A la hora del crepúsculo, los niños, acompañados por el melancólico son de la gaita, entonaron canciones populares de la tierra. ¡Cosa admirable el oír cantar dulces canciones asturianas y gallegas a los inquietos niños madrileños, a ese mundo infantil de la rígida y árida Castilla!

Los cantos resonaban en la serena paz de la hora vespertina, dentro de las bóvedas del antiguo monasterio de benedictinos, bajo las naves de la esbelta iglesia de transición al gótico. Y aquellas piedras casi milenarias, que fueron un tiempo morada de monjes imperiosos y dominadores de toda la gente de los contornos; aquellas piedras que cobijaron en otros días a
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millares de peregrinos de todas las naciones que, tristes y errantes, iban a adorar al apóstol Santiago, buscando consuelo para sus almas pecadoras; aquellas piedras, que evocan tiempos sombríos de impetuosa intolerancia y de dominación espiritual—la más irritante de todas las dominaciones...—; aquellas mismas piedras repiten hoy el eco de las voces juguetonas y alegres de un mundo infantil, que entona cantos de paz y de amor, de libertad y de bienandanza...

Con el canto terminó la Fiesta del Árbol, admirablemente sencilla, sin discursos empalagosos de autoridades hinchadas, sin personajes empingorotados ni ninguna de las mojigangas oficiales que abrillantan el espectáculo y que tan molestas son a los chicos, y que tan poco contribuyen a dar a estas fiestas la severa sencillez que deben tener todas las cosas serias y hondas de la vida.

CASIÁNO COSTAL.

RECETA

Si se observa que la polilla ataca algún mueble, debe procederse con mucha paciencia para extirparla; de lo contrario no se conseguirá nada y los pequeños insectos destruirán el mueble.

En cada uno de los agujeritos por donde se ve que sale el polvillo de la madera métase todos los días, durante un par de semanas, una aguja de hacer media empapada en gasolina. Cuando se haya conseguido matar así a las polillas y se vea que no sale más polvillo, tápense los agujeros y barnicen bien.

CURIOSIDADES

El periódico más antiguo de Europa es uno que se conserva en la Universidad de Heidelberg en forma de cuaderno de 42 páginas, que lleva la fecha de 1609 en la primera de dichas páginas. La colección de 1909 forma un volumen de 415 hojas, comprendiendo cartas semanales fechadas en diez y siete ciudades alemanas.

La Gaceta de Madrid empezó a publicarse en 1660.

De una sola palmera pueden obtenerse, sin gran trabajo, más de 4.000 dátiles.
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UN GRAN HOMBRE

Ya el año pasado estuve pluma en mano para dedicar unas cuartillas al improbo trabajo cultural que estaba realizando el Dr. Carulla, rector de la Universidad de Barcelona. Detúvome el escribir las el que calificarse pudiera de adulación lo que no hubiera sido sino expresión fiel de sincera admiración hacia el hombre activo, inteligente y de voluntad férrea que impulsa grandemente la enseñanza nacional hacia derroteros gloriosos. La circunstancia de pasar el mentado señor las vacaciones de estío en la población donde yo resido ha hecho que le conozca de cerca y haya podido comprobar, hasta la evidencia, los desvelos y fatigas que pasa por la escuela nacional, niña de sus ojos, y el hondo cariño que por la misma siente.

Echo hoy aparte escrúpulos injustificados, y me decido a revelar a mis colegas españoles los grandes propósitos y nobilísimas aspiraciones del patricio que tenemos al frente de la enseñanza en el distrito universitario de Barcelona, para que compartan contigo la admiración a que se ha hecho acreedor y le hagan plena justicia con conocimiento de causa.

A los que le tienen por reaccionario (son bastantes), les diré que jamás autoridad alguna supo respetar mejor los ideales del maestro como ciudadano que actúa fuera del recinto escolar. Un maestro hay en la provincia de Gerona que fue denunciado como ácrata. Estuvo el Dr. Carulla en su escuela, comprobó que el comportamiento escolar del denunciado maestro era de hombre que cumple con lo que la ley preceptúa, y haciendo caso omiso de sus ideales políticos —«en los que yo no deto inmiscuirme para nada» (son sus palabras) —, prodigó elogios al buen maestro, trabajador e inteligente.

A los que creer pudieran que el afán de notoriedad para dar pábulo a vanidades infantiles es el que le impele a trabajar en pro de la escuela nacional y de sus maestros (se contarían con