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¿Qué hacer, pues? No hay otro camino que ocuparse de ellos, recogerlos cuando son pequeños, separarlos de su medio nefasto y deletéreo, para educarlos en un ambiente mejor, en condiciones apropiadas a su naturaleza y destino. Es preciso crear para estos niños escuelas con internado o semiinternado, escuelas tipo II.

Estas escuelas primarias tipo II corresponden a la escuela aneja, tal como ya se ha realizado en Inglaterra, en Alemania, en Suiza y aquí en Bélgica. Serán destinadas a los niños que no se han adaptado al régimen de la escuela tipo I, o que se encuentren en tales condiciones de medio, que la obra de la escuela resulte de un modo permanente desvirtuada o ineficaz por esta influencia.

Este tipo de escuela, por lo demás, y en ciertas circunstancias, constituirá un anejo de la escuela tipo I.

Organización interior de la escuela tipo II.

Por lo que atañe a las diversas fases de la cuestión pedagógica que se presentan cuando se instituyen organismos de este género, creo lo mejor condensar los principios adoptados por las conferencias de la Asociación de las Escuelas Especiales Alemanas, que parece altualmente la más competente para emitir una opinión en este orden de ideas.

Desde el punto de vista de la escuela:
1.º La escuela aneja tipo II debe encontrarse, a ser posible, en medio de la región escolar.
2.º Las clases llenarán todas las condiciones deseadas, como tranquilidad, iluminación, aireación, protección contra el polvo, dimensiones proporcionadas al número de alumnos.
3.º Los bancos y asientos serán apropiados a la talla y a la salud de los niños, y también en relación con las necesidades pedagógicas.
4.º Es indispensable agregar una sala para gimnasia y un patio espacioso para los juegos.
5.º Es preciso también disponer una instalación de baños.
6.º Es necesario asimismo organizar talleres.
7.º Si es posible, habrá también un jardín para enseñar a los niños las prácticas del cultivo, y algunos animales domésticos, para enseñarles a conocer la vida.
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RETRASADOS PEDAGÓGICOS Y MÉDICOS

Desde el punto de vista de las disposiciones destinadas a favorecer la salud de los niños:
1.º Los niños débiles o los que habiten lejos de la escuela disfrutarán gratuitamente el servicio de tranvías, si son pobres.
2.º En cuanto sea posible, se procurará que haya un solo viaje (ida y vuelta) a la escuela, por día.
3.º Las excursiones para fines higiénicos e instructivos serán frecuentes.
4.º Convendrá procurar a los niños débiles y pobres durante su estancia en la escuela leche, pan y vestidos.
5.º Convendría agregar a las escuelas anejas tipo II salas de asilo para niños (Kinderhorte), a fin de continuar después de las clases la acción educativa (en ellas serían cuidados, ocupados y vigilados).
Si existe internado, estas condiciones serán cumplidas, naturalmente.

Desde el punto de vista de la enseñanza:
1.º La enseñanza debe tener un carácter educativo, a fin de preparar al niño a vivir en sociedad y desenvolver sus aptitudes profesionales (Erwerbsfähigkeit).
2.º La cantidad de materias tiene menos importancia que la manera de presentarlas y de hacerlas asimilar: es preciso evitar el surmenage.
3.º La presentación de la materia debe ser sencilla, poco extensa, concreta y perfectamente coordinada.
4.º Los medios de que dispone el maestro para enseñar y el niño para aprender deben ser múltiples y suficientes: la enseñanza debe partir de la observación y ser sostenida por la observación. (Es preciso emprender el trabajo manual, modelado, cartonaje y carpintería, como el eje de la educación intelectual y moral.)
5.º Conviene no encargar trabajos a domicilio.
6.º Las excursiones con un fin instructivo se harán con frecuencia y desde el punto de vista del programa formarán parte del horario.

Desde el punto de vista del horario:
1.º El horario semanal comprenderá, por lo menos, veinticuatro horas por maestro, lo que contribuirá a favorecer la obra en pro de la salud del niño (Wohlfahrtseinrichtungen).
2.º El horario para los niños se extenderá a veinticinco o
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veintiséis horas, comprendidos en ellas los trabajos manuales, juegos libres y ocupaciones no especificadas.

3.º Se procurará que haya una distribución racional de lecciones según la mayor o menor fatiga que puedan ocasionar.

4.º Cada lección será seguida de un descanso de diez a veinticinco minutos.

5.º Todas las enseñanzas propiamente dichas se darán por la mañana.

6.º Cuando se trate de muchas clases en funciones, se procurará que tenga lugar el cambio de alumnos (rotación).

7.º El número de alumnos no debe pasar de 15 a 20 en las clases inferiores y de 20 a 25 en las clases medias y superiores.

8.º El principio dominante debe ser siempre: adaptar la escuela al niño.

Personal pedagógico. Elección. — El personal docente debe ser escogido con sumo cuidado. Es preciso confiar estos niños a personas que se hayan distinguido verdaderamente por su sentido pedagógico.

Preparación. — Para evitar los tropiezos del principio, perjudiciales al niño y al éxito de la obra, precisa organizar la preparación de los maestros, sobre todo en lo que concierne a la higiene física e intelectual, las bases psicológicas y patológicas de la Médico-Pedagogía, la metodología especial y principalmente las perturbaciones de la palabra.

Médico escolar. — El médico de la escuela especial debe ocuparse de Psicología y de Psiquiatría, así como de Higiene escolar, de modo que se pueda asociar efectivamente y con conocimiento de causa a la obra del maestro, y poder aconsejar únicamente al personal docente y a los padres sobre las medidas que deben tomar en cada caso particular. Dirigirá con el personal pedagógico el dossier del niño.

Como puede verse en los cuadros anteriores, a la escuela de tipo II precede un jardín de la infancia, una escuela maternal análoga a la preparatoria de la escuela primaria tipo I.

En el jardín de la infancia para regulares, al que hay aneja una sección de observación, puede hacerse una selección útil; así podrá descubrirse un cierto número de niños en inminencia de retraso o ya retrasados por causas diversas (mala vista, oído insuficiente, vegetaciones adenoides, mal desarrollo muscular, salud defectuosa, enfermedades varias, afecciones neuropáti-
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cas, medio ambiente inadecuado, etc.); una parte de estos niños irá a la escuela aneja (escuela tipo II) o también a la escuela tipo III.

Pero en lugar de hacer perder a estos niños un tiempo precioso dejándolos en una escuela maternal en la que no pueden adaptarse y donde pueden ser un obstáculo y un peligro, en lugar de dejarlos que se agraven y se les hagan crónicas las perturbaciones susceptibles de ser curadas o mejoradas cuando son tratadas a tiempo, se les reservará una escuela maternal aneja, en la que habrá medios de dedicarles cuidados especiales y al propio tiempo de impedir que las causas del retraso no se hagan más profundas.

En suma, la escuela aneja o la escuela especial tipo II comenzará así su acción desde la escuela fröbeliana.

Las escuelas maternales anejas podrían recibir cómodamente al mismo tiempo, como pasa ya en algunas partes, a los jóvenes sordos y algunos enfermos que serían preparados para frecuentar las escuelas primarias de tipo II que les están destinadas.

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Hagamos a este propósito una advertencia importante:

Entre las escuelas primarias tipo II se pueden colocar también, como hemos dicho, las escuelas para sordomudos, ciegos, enfermos y epilépticos, y las escuelas llamadas de Beneficencia, porque todas se dirigen a categorías de niños que se encuentran, desde el punto de vista educativo general, en las mismas condiciones.

Por lo demás, los principios pedagógicos que deben aplicarse en los diversos casos son tan poco diferentes, fuera de algunas cuestiones de metodología, que sería conveniente que todas estas instituciones fuesen inspiradas con cierta unidad de espíritu, pues, como sucede en Budapest, los maestros que se destinan a estas enseñanzas especiales son preparados en el mismo seminario y hacen una estancia en los diferentes tipos de instituciones.

Hay para esto tanto mayor motivo, cuanto que buen número de irregulares presentan muchas taras, y un ciego, por ejemplo, puede al mismo tiempo tener necesidad de un tratamiento para corrección del lenguaje, como un hemipléjico es suscep-
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tible de ser duro de oído, etc. Solamente hay un punto importante que ha sido ya puesto de relieve en los Congresos para mejorar la suerte de los ciegos y los sordomudos, y que ha sido resuelto prácticamente para los moralmente abandonados y delincuentes; a saber: que es preciso hacer distinción entre los individuos susceptibles de entrar en la vida social y los no susceptibles de ello.

Los sordos, ciegos y enfermos del primer grupo pertenecerán a una escuela tipo II; los otros irán a la escuela tipo III. En Suiza y en Alemania se practica ya esta separación.

Organización de la escuela primaria tipo III.

En el caso en que la escuela tipo II no haya podido realizar su fin, es decir, cuando no haya hecho al niño adaptable a la vida social libre, del modo que se ha dicho, hemos manifestado que es necesario esforzarse en sacar partido; pero esta vez habrá que conformarse con adaptarle a una función apropiada a sus aptitudes en el interior mismo de un establecimiento organizado a este efecto.

Una forma de transición entre el establecimiento cerrado y la vida de libertad es aún posible haciendo, como en ciertos asilos, por ejemplo, Dalldorf, cerca de Berlin, Groszhennendorf, en Saxe y otros, ensayos de colonización en la vecindad del establecimiento. Los pensionistas son colocados por algunas horas, después por un día y en fin por un tiempo cada vez más largo, con familias vecinas, donde encuentran ocupación, quedando en relación con el establecimiento donde recibieron su primera educación; ellos conservan, desde luego, siempre el derecho de volver al establecimiento cuando la vida libre no les agrada o les es muy difícil.

Estos establecimientos podrán adoptar organizaciones interiores variadas; la mejor, actualmente, parece ser aquella en que los pensionistas están reunidos por pequeños grupos o familias (Regensberg, cerca de Zurich, por ejemplo), análogas a las que han sido adoptadas en algunas partes para los jóvenes moralmente abandonados o condenados (Klosterfichten, cerca de Bâle).

Hay que advertir que los programas serán adaptados al fin que se desea; aquí menos aún que en la escuela tipo II se teo-
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rizará; se conducirá lo más pronto posible al niño hacia un rendimiento práctico, sacando partido de sus aptitudes y aprovechando esta enseñanza práctica para cultivar sus facultades intelectuales y morales.

Obras post-escolares.

Si estas obras son útiles para los normales, ¿cuánto no son más urgentes aún para los retrasados? Las obras post-escolares se aplican naturalmente a los niños que salen de la escuela primaria tipo II: serán múltiples y variadas. Habrá cursos de adultos, Sociedades de socorros mutuos sostenidas y subvencionadas por Sociedades de protección y por los Poderes.

Los Comités de patronato facilitarán la colocación de los alumnos y seguirán los incidentes de su vida.

Estos Comités, compuestos de maestros y de médicos de la enseñanza especial, de un lado; de industriales, comerciantes, juristas y filántropos, de otro, admitirán en su seno a la vez a aquellos que se han ocupado de la educación de estos niños y los que están en relación con ellos en la vida. De esta manera se llenará esa laguna, tan frecuente, que crea la ignorancia en que se encuentran los patronos de las aptitudes y de los defectos de aquellos que emplean, y los hombres de leyes, de los antecedentes de los jóvenes delincuentes que han de juzgar.

Hasta aquí lo más substancial del interesante trabajo del Dr. Decroly, que lo termina con algunas notas sobre Realización práctica y organización central, de las que hacemos gracia por referirse a Bélgica. Sólo transcribiremos los dos últimos párrafos, que encierran una gran verdad y que justifican la necesidad urgente de prestar una atención solicita a los niños anormales. Dicen así:

«Ciertamente, habrá una disminución del número de locos, de criminales y de parásitos, en provecho de la Humanidad.

»Habrá también posibilidad de realizar estudios médico-pedagógicos y psicológicos de un enorme interés, por consecuencia de la observación sistemática y seguida hecha por hombres competentes de un gran número de casos irregulares, tanto desde el punto de vista intelectual como del moral, estudios que tendrán necesariamente una resonancia enorme en la cién-
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es imposible que la idea de Dios, que está en nosotros, no tenga en él su propia causa.»

M. — Está visto, contra lo que suponer podía, que ahora anhelas hacerme discurrir sobre la hipótesis de un autor del universo. Sea. La idea que los deístas tienen de un ser soberanamente perfecto ostenta objetividad igual a la que guardan en su cerebro los demonófilos. Porque es bueno que sepas, mi buen Espírito, que no todos los hombres se elevan conscientemente a una causa creadora, ni existe unidad conceptiva en los que lo hacen. Quiero que por un momento pienses en que la inmensa mayoría de los deístas siguen ese camino por simpatía: los pobres son incapaces de elevar tan alto el vuelo como el asunto requiere, para poner su espíritu en contacto de la primera causa de todo. Quiero que pienses igualmente que existe un regular contingente de ateos que sistemáticamente niegan la creación y los creadores. Quiero que asimismo pienses en el contingente de pensadores militantes en el monismo contemporáneo, en el materialismo científico y en un panteísmo lógico y razonable. Y después de estos tres momentos de pensar en lo que del deísmo se sale, estás en magníficas condiciones de fijar la extensión y la importancia real de quienes idear pueden un ser omnipotente. Aun conviene más: que una vez circunscrita esa esfera, te fijes en la unificación o diversidad de esa idea, pues todo induce a creer que habrá una gama multitónica respecto de ese único concepto. Para unos Dios será algo lógico e incomprensible (los filósofos despreocupados); para otros, un todo infinito con finito ropaje, y para la mayoría un dispensador de mercedes. Con resultar tan reducido el campo, si sólo consideramos dentro de él a las personas conscientes, o por tales tenidas, nos convenceríamos fácilmente de que aun habríamos de restarle los deístas antropomorfos, que son la mayoría de los partidarios de esa doctrina; lo cual todavía haría el número mucho menor. Por consiguiente, «la idea de un ser soberanamente perfecto que se halla en nosotros» (los partidarios de ese credo, no todos los hombres) carece en absoluto de unidad conceptiva, por lo que apenas dinamiza los espíritus conscientes. Es la desventaja de todos los sistemas doctrinarios que no tienen la ciencia por base.

E. — Me parece entender con esos elocutivos rodeos que no admites sea la idea de Dios completamente objetiva.
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cia de la educación y en los médicos de prevenir las perturbaciones mentales y morales de la infancia y de la edad adulta.»

No abrigamos la ilusión de ver establecidos en España, en plazo breve, todo ese conjunto de centros educativos, adecuados a los distintos tipos de anormalidad, que ya poseen otras naciones. Sin embargo, como los Poderes públicos parece que empiezan a preocuparse de la suerte de nuestros anormales, que hasta el presente no hallaron la mano generosa que aliviará sus males, y como es de suponer que el Patronato Nacional se ocupe brevemente de atender con la posible urgencia a esta necesidad social, para que dejemos de ser en este sentido una excepción en Europa, le estimulamos a que acometa el problema con valentía y con la mayor amplitud que permitan nuestros medios económicos, pues así y todo, los beneficios sólo alcanzarán a una insignificante minoría de nuestra numerosa población anormal.

J. Orellana.

Marzo, 1916.

EL JURAMENTO DEL NIÑO

En muchos colegios de los Estados Unidos, en cuanto llega la apertura de las clases en las escuelas, los maestros hacen prestar juramento a sus alumnos bajo las siete condiciones siguientes:

Yo juro: 1.º No destrozar árboles, ni flores, ni hacerles el más pequeño daño. —2.º Proteger y cuidar a los pequeños pájaros y enterrarlos cuando mueran.—3.º Respetar la propiedad ajena para que se respete la mía.—4.º Usar un lenguaje corriente siempre, mesurado en sentido práctico y elevado y sin jactancia ni despotismo.—5.º Ser siempre respetuoso con los ancianos y con las mujeres, guardándoles las consideraciones que merecen; con los hombres, aceptar con beneplácito sus consejos, sus razones, y con los superiores, la obediencia y respeto a sus mandatos.—6.º No escupir en tranvías, ni en la clase, ni en la iglesia, ni en la calle, ni en ninguna parte, más que en los sitios adecuados, destinados a dicho fin.—7.º No tirar papeles, piedras ni otra cosa semejante que pueda perjudicar y molestar en lugares o jardines públicos.

Es, en efecto, muy conveniente hacer adoptar estos buenas costumbres a los niños en la edad temprana y enseñarlos y encauzarlos en el dominio de sí mismos para que lleguen a ser ciudadanos disciplinados, correctos, educados y cultos.
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INFLUENCIA DEL FEMINISMO EN LA FUTURA CONSTITUCIÓN DE LA FAMILIA (1)

Lema:
"El título de madre y el honor de haber llevado en sus entrañas un nuevo ser, son títulos y honores que superan al mejor."

Por un impulso más reflejo que reflexivo, me decido a desarrollar este tema. No se me ocultan las dificultades tan intrincadas que encierra, como tampoco he podido desechar los temores que me preocupan al resolverme por esta cuestión. Aunque en realidad esta cuestión del feminismo, mirese por donde se mire, es más bien cuestión masculina, y por ello y para ello yo reclamo un puesto en esta nueva cruzada; cruzada que no puede ni debe organizarse pro feminismo o contra feminismo, sino en pro y en defensa de la verdad y del sentido común, que con la barraúnda de la palabrería buena han desaparecido tanto la una como el otro.

Y es que el feminismo ha apasionado y dado motivo a las disputas —más que discusiones han sido disputas— más enconadas. El resultado de estos apasionamientos, tan ridículos

(1) El 3 del pasado enero, Alicante celebró un Certamen cultural que resultó brillantísimo por el número de trabajos presentados —concurren de toda España—, por la calidad de los trabajos premiados y por el valor de los regalos otorgados.
El ex director general de Primera Enseñanza, D. Rafael Altamira, que fué el mantenedor de esa fiesta, contribuyó con su discurso —uno de los mejores que ha pronunciado— a la esplendidez del Certamen.
El Jurado estaba integrado por representaciones de todo lo que tiene cabida en la escala de valores positivos de Alicante, directores de centros docentes, médicos, literatos, abogados, banqueros, y lo formaron D. Eusebio Oliveres, D. Alonso Hernández Catá, D. José Gadea y Pro, D. Heliodoro Guillén, D. Emilio Hernández Abenza, D. Enrique Ferré y el presidente de la Audiencia.
El trabajo que insertamos a continuación mereció el premio de la Excelentísima Diputación provincial de Alicante.
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como absurdos, ha sido despertar recelos y prevenciones en aquellos seres que hasta entonces sólo se mantenían al margen de la cuestión.

¿Y por qué ha sucedido esto?

¿Acaso por faltar ambiente, preparación social para oír semejantes cosas? ¿Acaso por una falta que sería imperdonable de los organizadores o directores del movimiento o aspiración que no supieron presentarlo bien?

Muy fácil es que investigando, siquiera sea someramente, las causas primeras de las consecuencias que acabo de señalar, se encuentren estos motivos. Pero, de cualquier modo, existe otra razón. El feminismo no tiene unidad de aspiración. Cada pueblo, es más, cada pontífice feminista, tiene un feminismo especial que no llamaré unipersonal, porque entonces no sería peligroso. De esa pluralidad de doctrinas, siquiera tengan todas aspiraciones comunes, ha nacido una elasticidad de concepto y una falta de precisión que desconciertan.

Lo cierto es que, merced a las exageraciones de unos y otros, se han dividido en feministas y antifeministas, sin que hasta el momento presente se haya podido llegar a una conclusión viable.

El feminismo ha tenido mucho de actualidad, modernismo; dejar de seguir la corriente fué merecer el dictado poco agradable de «turco obscurantista». Pero los apasionamientos y las exageraciones merecen que se examinen con detenimiento para subsanar los errores que tengan. La cuestión del feminismo requiere que se estudie con reflexión, libre el espíritu de ideas preconcebidas, de falsas concepciones y de rutinarios prejuicios.

Los que han hablado del feminismo, los defensores apasionados del feminismo, han cometido errores lamentables e imperdonables que perjudicaron grandemente al mismo feminismo. Los dos errores capitales en que han caído consisten en pretender establecer el feminismo como partido y en la absurda pretensión de querer poner un sexo frente a otro sexo. La rivalidad entre los dos sexos no puede ni debe existir; su existencia sería fatal y contraproducente: no es posible; hay que huir de ella.

Yo pretendo tratar estas cuestiones imponiéndome una gran serenidad; quiero no caer en ninguno de los defectos que seña-
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lo, a los que tildo de apasionados y exagerados; yo empiezo por reconocer que la mujer no es tan absurda ni tan inferior como nos la define Tiedemann; yo niego que sea tan perfecta, física, intelectual y moral, como nos la pinta Mad. Renooz; yo quiero que en todo mi trabajo resplandezca la justicia, y hago votos sinceros para que no me abandone ni un solo instante el mal llamado sentido común y la reflexión. Yo me prometo no olvidar la realidad de la vida. Yo llego aquí libre el ánimo de prejuicios, sin parti-pris, y con la tozudez de querer ser imparcial.

Como afirmaba antes, el feminismo, la doctrina feminista, no tiene unidad. Son muchas las discrepancias que existen entre las escuelas de los diferentes países, y creo que no existen todas las que debieran existir. No es posible que el feminismo que reputo aceptable y hasta conveniente para Norte-América, Suecia o Inglaterra, lo aceptemos como bueno para los latinos. En esto estriba otro error, error de adaptación; el feminismo, visto desde este punto de vista, no es más que una planta exótica, y como las cuestiones internacionales están en crisis, todo feminismo ha de ser forzosamente nacional, o, por lo menos, se ha de amoldar a las exigencias y necesidades de la nación.

Leyendo la excelente obra de Marc Helys, gran feminista, A travers le féminisme suédois, no me he asustado, porque ya estoy curado de espanto; pero aun justificando el feminismo sueco... en Suecia, me parece detestable para España. Entre nosotros, ha de revestir un carácter especial. En Suecia todo gira alrededor del marido, y todo queda supeditado a sus gustos y caprichos. Aquí, entre nosotros, la realidad es muy otra: yo no me atreveré a afirmar quién domina o impone sus gustos en el hogar; es una cuestión harto delicada: aquí no necesita enarbolar el feminismo ciertos extremos del programa sueco, porque aquí hacemos de la mujer un culto; aquí sabemos amar y querer; el eterno femenino nos domina, y la mujer, aunque no decreta las leyes directamente, influye en las costumbres, y las costumbres hacen las leyes y se reflejan en las leyes. La cuestión feminista debe revestir entre nosotros carácter propio.

Pero hay feminismo y feminismo, como hay feministas y feministas. Hay un feminismo que es rebelión, protesta ruidosa, aspiraciones revolucionarias, deseos no madurados, sentimien-