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El periodo X corresponde a Portugal. Comprende las ramas de Borgoña y de Braganza, desde Alfonso I Enríquez hasta Carlos I. República con Teófilo Braga.

Al período XI corresponden los condes de Cataluña, desde Wifredo I hasta Ramón Berenguer el Santo; y al período XII corresponde la España completa, lo que podríamos llamar unidad nacional, desde los Reyes Católicos, Fernando e Isabel, hasta Alfonso XIII, y en sitio aparte, fuera del cuadro, comprende a los fenicios, cartagineses, romanos, godos, árabes y cristianos.

Acompaña a los periodos y jefes del Estado las fechas correspondientes en que han reinado, que nosotros omitimos por carencia de espacio. De todas suertes, se comprende que si no es un trabajo serio y metódico de Historia de España, en el cual pudieran explicarse o estudiarse los fenómenos históricos para averiguar sus causas generadoras, que es en lo que cabría consistir el verdadero estudio aprovechable (que no se hace en las Escuelas Normales, ni en los Institutos, ni aun en las Universidades, y por eso no es educativo y se olvida tan pronto), es cuando menos un procedimiento sencillo y curioso que facilita el repaso de esta materia con poco trabajo por parte del alumno, siempre que éste haya leído antes algún trabajo más o menos extenso en que, sin ser filosófico, se expongan los hechos con alguna sistematización.

Damos la enhorabuena al autor, y le deseamos la venta de muchos ejemplares, como premio a los esfuerzos empleados en este trabajo.

* * *

De la casa editorial Alberto Martín, de Barcelona, hemos recibido los cuadernos 49 y 50 de la popularísima obra Episodios de la Guerra Europea, debida a la bien cortada pluma de D. Julián Pérez Carrasco, distinguido periodista y redactor-jefe de uno de los rotativos más importantes de España.

Componen el cuaderno 49 veinticuatro páginas de texto profusamente ilustrado con curiosas vistas de las poblaciones ocupadas por los germanos y gráficos del avance alemán, y el 50, diez y seis páginas y una hermosísima lámina representando la ciudad de Pillkallen, en la frontera rusa.

A nuestros lectores recomendamos adquieran dicha obra, tanto por lo módico de su precio (25 céntimos cuaderno) como por ser una de las publicaciones más excelentes, serias e imparciales que se publican dedicadas a la conflagración europea.

Hállase de venta en las librerías, centros de suscripciones y en casa del editor, D. Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona.
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puramente material a lo por espiritual tenido: lo inarmónico queda armonizado; lo opuesto substantivamente, dentro de un campo de palpables conexiones.

En el encéfalo tenemos materia gris y materia blanca: aquélla compuesta de células y fibras nerviosas; ésta, sólo de fibras. Unas y otras tienen por misión las altas funciones psíquicas, con labor especializada. Encomiéndase a la corteza cerebral recoger y conservar imágenes (sensaciones, representaciones y recuerdos), y a las fibras asociativas, las funciones de correlación. No parece lógico descender a estudios histológicos de nuestra substancia intracraneana, por no ser propios de este lugar y separarnos mucho de lo puramente psíquico.

Diré dos palabras, para terminar, del tránsito de la sensación a percepción, con lo cual queda como esquemáticamente representado mi concepto de la psicología humana. Como dato preliminar te diré que la sensación puede dividirse en varias especies, y que dentro de cada una de éstas hay subespecies abundantes: en las primeras impera lo subjetivo, y reciben el nombre del órgano excitado, por lo que se denominarán visuales, auditivas, tóctiles, etc., etc.; en las segundas lo objetivo, y de aquí que se llamen zoológicas, botánicas, mineralógicas..., según la rama de la ciencia o arte y parte de ellas a que pertenezcan. Ya comprenderás que la gustación, olfación, etc., se realiza sobre individuos aislados, aun cuando no sea necesario en la nomenclatura estesiológica descender a más detalles clasificativos. Pues bien: la sensación, cualquiera que su índole fuere, es, o primera en su género, o repetida. Aquélla llega virgen al encéfalo, que la recoge con cuidado; y si no viniere dotada de los requisitos necesarios para ser consciente, encárgase a la atención de procurar limpias y complementarias impresiones, a fin de que al apropiarse la conciencia de la sensación y convertirla en intuición, idea o noción, según procediere, tenga suficientes elementos psíquicos a su disposición. Por tanto, la sensación primera de un objeto, o una colección de ellos, llega a la conciencia como simple presencia, que es lo que en su más rudimentaria significación constituye el acto perceptivo, o acompañada de elementos cognoscientes, que es lo que hace racional el mundo subjetivo.

Por el contrario, la sensación repetida duplica o multiplica las imágenes de una cosa, y requiere una comparación que
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entraña un superior conocimiento. No se ha dado a la comparación la importancia psíquica que representa, pues de ella nacen la noción, la inducción, y, por lo mismo, la taxonomía, la deducción, y por ello el método didáctico.

Aquí tienes en resumen, acaso condensado en demasia, la unidad que formo entre lo psíquico y lo físico. Yo no concibo, yo no puedo concebir el alma sin el cuerpo, la formación de las ideas, nociones, etc., sin la exterioridad. Así como no cabe el desarrollo ni la formación del cuerpo sin lo exterior, no cabe tampoco génesis ni constitución psíquicas sin lo de fuera.

E. — He penetrado en lo más hondo de tu psiquismo, y veo un gran edificio en proyecto, que jamás llega a levantarse con solidez, sin duda por no estar claro el tránsito de lo físico y lo químico a lo espiritual. Ese punto nebuloso es lo que os resta a los materialistas de nuevo cuño un regular contingente de pensadores. Por mi parte he de repetir una vez más que no puedo comulgar con las ruedas de molino que aderezas; pero como fuera improcedente e innoble no reconocer los puntos fuertes de tu doctrina, que tiene por base la experiencia, la realidad y la inducción, declaro que convenceré con facilidad a los descreídos y a quienes importare un bledo la bienaventuranza eterna. Por eso es peligrosa tu doctrina, que debemos combatir con sólidos elementos los partidarios de un Dios incondicionado y de un alma a Él semejante. En lo que a mi concierne, digote en verdad que agradezco profundamente las enseñanzas que me has dado: ellas son de tal índole, que, mirándome en tus virtudes cívicas, me impelen a sobrepujarlas; porque es llegado el momento de que grandes y chicos procuren ser dignos representantes de un ideal, no cobijarse en la hermosura de éste para saciar innobles apetitos. Las doctrinas espiritualistas tienen una base sublime, persiguen inmejorable finalidad, complementan en el orden ético algo que sin ellas quedaría indefenso, sin lógico acabamiento. La perennidad del alma convierte a la persona de efecto contingente en ser inacabable, de fugaz substancia en permanencia eterna; de aquí su cuidado en el obrar, puesto que, persistiendo, la nueva vida presupone una recompensa o un castigo, la plena contemplación del Omnipotente, dicha inmarcesible, o la privación de tal bien, desgracia incomparable. Pues que no concebimos ni la propia existencia, llena de paradojas y de nebulosidades inco-
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herentes, a lo mejor contradictorias, sin la inmortalidad del alma, debemos los partidarios de esta teoría compaginar nuestros actos con aquellas finalidades, ser ejemplo vivo de virtudes, amor a la especie, desinterés, de divina fraternidad. Si los espiritualistas supiéramos, ¡ay!, combatir los egoísmos que impurifican nuestro credo, ser verídicos, sinceros, amantes del trabajo, racionalistas en toda ocasión y momento, demócratas de corazón, y por ello enemigos de toda injusticia y de toda ley usurpadora de los beneficios que entraña un bien concebido derecho natural, muy otra fuera la suerte de nuestra gran filosofía, que merece toda clase de sacrificios, una ininterrumpida abnegación para que sin cesar esté rodeada de prestigio y de virtud. Bienaventurados aquellos hombres que por enemigos tenemos, cuando, como ahora mi contrincante Matervisiano, provocan con sus doctrinas o con sus censuras el brote en el alma de sentimientos altruistas y sublimes, que devoran en interno y sagrado fuego las conexas impurezas con nuestra torpe animalidad, semejante, idéntica a la que corresponde a los demás mamíferos. Es imprescindible huir de éstos y elevarse hacia la purificación divina mediante autopulimentación. Bienaventurados quienes ponen de relieve nuestras faltas y burdas acciones, si sabemos combatir nuestros defectos y mejorar nuestra condición, destruyendo toda tendencia animalista. Bienaventurados, en fin, los que de un modo u otro contribuyen a nuestra perfección haciendo reaccionar lógica y justicieramente a la conciencia que guía nuestros pasos sobre esta miserable tierra, pues merced a ellos nos redimimos. Porque no hay otra redención humana, no puede haber otra que no sea el levantamiento del espíritu sobre la materia, la sagrada hoguera encendida conscientemente en la conciencia de cada cual para destruir los nativos animalescos egoísmos que impiden brillar con excelsitud las individuales virtudes que harían de la especie el reinado angelical y del planeta la mansión del placer puro e inmarcesible y de la más exquisita y presentida felicidad.

JUAN CABALLERO RODRÍGUEZ.

(Continuará.)
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LECTURAS IDEÓGENAS

«Meditaciones metafísicas», por Renato Descartes. (1)

M. — Ya no discuto al penetrar en ese terreno: ¿que sólo te consideras feliz con tus prejuicios de un Dios personal y de un alma imperecedera? Buen provecho te hagan.

E. — Pasemos a la cuarta meditación.

M. — Sin el menor tropiezo penetrarás en ella; esto es, en lo verdadero y en lo falso.

E. — Brille nuestro numen en cuestiones de tal importancia, y procuremos discernir bien y metódicamente, aunque para ello sea preciso trastornar el orden de los pensamientos de nuestro autor.

M. — Quede a tu arbitrio la elección de motivos sobre que de discurrir hubiéremos, así como el orden en que debamos examinarlos.

E. — Gracias. Y vaya el primero: «Y, ciertamente, la idea que tengo del espíritu humano, en cuanto es una cosa que piensa, y no extensa en longitud, ancho y profundidad, y que en nada participa de lo que respecta al cuerpo, es incomparablemente más clara que la idea de cosa alguna corporal.»

M. — ¡Hemos hablado ya tanto del asunto!... El autor es consecuente con su doctrina; yo no tengo motivo para serlo menos... En lo que no hay consonancia completa, es en afirmar

(1) Véase el número anterior.
TOMO XXXVIII.—Núm. 12.
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les de San Sebastián, es una verdadera escuela Fröbel, con su bonito jardín, que los niños cultivan con todo esmero, cuidando a la vez unos cuantos ejemplares de aves y conejos que causan admiración a los visitantes.

No se limita el trabajo de este modesto educador a su labor intensa escolar, sino que además ha capacitado a sus niños, mediante frecuentes excursiones al campo, para que hagan buenas y curiosas colecciones de insectos, plantas y minerales propios de aquella región privilegiada. Y por su trato exquisito, ajeno a toda adulación, ha sabido captarse las simpatías del Municipio y de los ingenieros agrónomos, de tal suerte que dispone de buenas colecciones de minerales y de instrumentos agrícolas modernos, utilizados por sus discípulos y la habilidad de su maestro, haciendo la enseñanza práctica en lo que permite la edad de los alumnos y el terreno de que dispone.

Aquella escuela es una escuela de campo y de bosque, favorecida, claro está, por los bonitos alrededores, cuya exuberante vegetación convoca a vivir allí al contacto con la Naturaleza, a extasiarse en medio de ella y a no dedicarse más que a la educación de los niños, alejados del ruido de la población y separados por completo de esos elementos extraños que destruyen en un momento con sus vicios la obra educadora de meses y años.

Si los Municipios, Diputaciones, senadores, diputados y ministros, en vez de rebajar, humillar y desacreditar a los maestros por las falsas e inexactas referencias que contra estos funcionarios llegan a los oídos de aquéllos, se tomaran el trabajo de visitar las escuelas españolas de vez en cuando, sin anunciar las visitas, para enterarse de lo que significa la misión de educar al niño y las muchísimas dificultades con que se lucha; sin locales adecuados o con locales inmundos; sin material de enseñanza o con un material originario de los microbios más pestilentes; con el vacío alrededor de la escuela, o peor que el vacío, con un ambiente exterior de indiferencia y desprecio capaz de enfriar y hasta de matar el entusiasmo y la vocación más ardiente y decidida; si en vez de todo esto, pensando un poco en que la educación es paz, cultura, progreso y riqueza de las naciones, crearán por todas partes escuelas como la de Ategorrieta, no faltarían maestros para ellas, porque los hay a
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millares — nosotros los conocemos, como nos honramos conociendo al Sr. Balbás —, y sería muy diferente el porvenir de esta pobre nación, que aspirando a hacerla grande mediante el verborreo únicamente, se emplea el procedimiento absurdo de aniquilar el primer elemento de su grandeza.

Y como prueba de que en los pueblos no se quiere educación, ahí va un ejemplar curiosísimo de lo que son la mayoría de nuestras escuelas rurales y lo que se hace con los maestros por estas autoridades que se creen reyes de los pueblos, sin añadir una palabra más a lo que presenciamos en un pueblo de una sierra hace unos cuantos meses.

El maestro, hombre de unos sesenta años; su mujer y cuatro hijos, es decir, seis de familia, se encontraban comiendo, si puede llamarse comer al acto de largar al estómago un pote abigarrado en que la carne brillaba por su ausencia, substituyendo a la carne y al tocino con un trocito de manteca salada y amarilla, curada al humo del hogar. En cambio la berza, la calabaza y los nabos, mezclados con las habas, abundaban en cantidad superabundante, ya que las patatas se habían suprimido, como artículo de lujo. Pan negro de centeno, cocido hacía más de ocho días, formaba con el caldo una sopa bastante regular, que si no era nutritiva y confortante, al menos llenaba los huecos del estómago, calentándolo al propio tiempo, y algo es algo.

El sueldo de este infeliz con título de maestro superior, tres años de latinidad y oposiciones aprobadas, pero sin conseguir plaza, es de 500 pesetas anuales, con algún descuento. De este enorme sueldo tenía que salir todo: alimentación, vestido, calzado y demás necesidades imprescindibles; teniendo en cuenta que la decencia en el vestir es el primer deber de un maestro, y ¡pobre de él si se descuida! Sobran los comentarios.

Pero si el sueldo es tan insignificante que no merece el nombre de tal, en cambio las exigencias del alcalde, cacique máximo de la localidad, están en razón directa de su ignorancia y de su soberbia. El maestro, en horas extraordinarias, tenía que ser secretario particular, administrador general y ayo de los hijos del rey del pueblo; todo, naturalmente, con carácter gratuito, y ¡pobre del maestro si se permite alguna observación! Expediente al canto.

Antes de visitar al maestro en su casa pasamos por una calle
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en donde se encuentra la escuela, que es un cuchitril inmundo y asqueroso. No quisimos ni aun aproximarnos a ella, por el mal olor que se percibía desde fuera. Pero si no la conocemos de vista, el maestro nos la describió perfectamente, y a él cedemos la palabra:

«Tengo un calabozo por escuela; con mis manos, sin ser alto, llego al techo; las paredes sucias y negras, adornadas con unos mapas viejos y detestables, mezclados con unos carteles de lectura tan antiguos como las cartas geográficas, forman, con las destartaladas, desvencijadas y rotas mesas-bancos, todo el mobiliario escolar, que debiera desaparecer inmediatamente, por antihigiénico e inservible; la superficie del local no permite arriba de treinta niños, y en ella han de acoplarse más de sesenta: no podemos ni casi movernos. A media mañana, a eso de las diez y media u once, para permitirles un momento de expansión, trato de sacarlos a una plazoleta inmediata al local, practicando en este sitio ejercicios de gimnasia que nos reaniman y fortifican, ya que no dispongo de otros medios de calefacción; pero he tenido que suprimirlos de orden del alcalde, porque —son sus palabras— no quiere consentir la holgazanería del maestro.»

A pesar de estos contratiempos, que son generales en la mayor parte de los pueblos de España, este maestro heroico, con título superior, tres años de latín y varias oposiciones aprobadas, según decimos antes, se conforma y tolera su sueldo miserable de 500 pesetas, que recibe como de limosna, a fuerza de tantos sacrificios; lo que no tolera, lo que le llega al alma, lo que más le amarga la existencia, lo que le hace sufrir de un modo extraordinario, es la falta de consideración de aquella gente, la atmósfera exterior de indiferencia y desprecio, el vacío moral, en suma, en que se asfixia el organismo social que es base fundamental de todo progreso.

El Ayuntamiento de San Sebastián lo entiende de otro modo. Sus escuelas son, si no las mejores, de las mejores de España; su material es moderno y abundante; tienen personal adecuado para cuidar a los niños, bañarlos y para atender a sus juegos; médicos oculistas y dentistas, que se encargan de inspeccionar y curar a los enfermos de esta clase de padecimientos; los maestros son tratados con todo género de consideraciones, y si estuvieran unidos todos, conseguirían de aquel Muni-
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cipio lo que quisieran. No nos extraña, por tanto, lo que acaba de hacer con el Sr. Balbás, otorgándole el premio de algunos cientos de pesetas, y la promesa de conseguir para tan digno funcionario otra recompensa honrosa.

Como si fuera asunto propio, agradecemos el obsequio otorgado al Sr. Balbás. Lo tiene muy bien merecido, y su comportamiento, sencillez, laboriosidad y amor a los niños han de empujarle a mayores recompensas.

Felicitamos cordialísimamente a nuestro querido compañero y amigo, y estamos seguros de que más que lo material de los premios le satisface la gloria de haberlos merecido y la consideración de que ha sido objeto por parte del ministro de Fomento y del Municipio de la capital guipuzcoana, a quienes también felicitamos con toda el alma, porque lo merecen.

Estamos tan poco acostumbrados a estas cosas, que cuando ocurre alguna la estimamos como un fenómeno extraordinario que nos emociona y nos obliga a echar las campanas a vuelo, como en las fiestas más solemnes.

E. Bartolomé y Mingo.

ECOS MARAVILLOSOS

El eco más notable de todos los conocidos es quizá el de la catedral de Pisa. Si se cantan dos notas no hay reverberación; pero si se cantan tres, las recogen las paredes del edificio, las hinchan, las prolongan y las varían hasta convertirlas en una divina armonía semejante a la de un majestuoso órgano.

En Finlandia hay una caverna en la cual, si se da una voz lo más potente posible, contesta con tan horribles rugidos que causa terror.

La fala de unos bosques en cierta región de la ribera del Hudson ha estropeado su eco espléndido. Antes de la corta el eco repetía la voz cuarenta y dos veces.

Indudablemente, el eco natural más extraordinario del mundo es el que se oye a orillas de un pequeño lago de Baviera.

En un lado se alza un acantilado de varios centenares de metros de alto y en el lado opuesto se extiende un denso bosque. Si se dispara un pistoletazo en el lago, el bosque devuelve un eco débil, que se apaga gradualmente; pero luego se oye por la parte del acantilado, aumentando continuamente en potencia, hasta que resuena sobre la cabeza del que disparó el arma como un trueno ensordecedor.
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VALOR HEROICO

La consideración del valor como virtud del ánimo se presta a muchas interpretaciones, pues cada cual lo estima conforme a sus sentimientos y a las ideas adquiridas por la educación.

Para nosotros, el valor consiste en conservar la serenidad en el peligro, sin arriesgar la vida inútilmente, antes bien procurando salvarla, no dejando por eso de acometer el acto humanitario, que a veces compromete la existencia del héroe. Se me dirá que el valor entonces es cuestión de temperamento y que únicamente los flemáticos deberían entrar en la categoría de valientes. Posible es que tengan razón los que de este modo nos objeten; pero vamos a cuentas, y examinemos lo que se entiende ordinariamente por valor, empezando por el del guerrero.

Produce general entusiasmo el ardor bólico de esforzados capitanes y soldados que avanzan impávidos a la muerte, despreciando las balas y bayonetas del enemigo, ya para defender su bandera, ya para arrancarla de manos del contrario.

Es innegable que se necesita gran predominio sobre el instinto natural de conservación para permanecer tranquilos en el fragor de una batalla; pero todos los militares reconocen que al principiar el combate se experimenta cierto escalofrío, que desaparece una vez empeñada la lucha, sin duda porque al reaccionar luego, el mismo instinto de conservación impulsa a la defensa y despierta el coraje de la fiera humana, transformando al más tímido en un adalid capaz de ejecutar actos increíbles de arrojo, de que él mismo se admira haber realizado. Pues bien: aun en este caso del valor guerrero en defensa de la patria, como el fin siempre es homicida, no merece, en nuestra opinión, ser calificado de heroico; y nada digamos del espada-chin que muere o mata en desafío por una atávica y falsa creencia del honor mancillado, porque en el duelo se falta a la