La Escuela moderna (Madrid) (1916-07-01 00:00:00), página 12

analizan los males que a nuestra patria han hecho estos elementos, claro es que, por instinto de conservación, ellos tienen que procurar que no lleguen a descubrirse para poder seguir campeando a su sabor estos perniciosos elementos, aunque mientras tanto y por ellos se hunda la patria.

Como en la época en que Cervantes escribió el Quijote imperaba el maldito Tribunal de la Inquisición, no pudo escribir como hoy lo hubiera podido hacer, y por eso con su portentoso talento se sirvió de las palabras de doble sentido y de la metáfora para decir a su gusto todo lo que juzgó conveniente, y que se contiene en sus Nocelas ejemplares y en la obra de que me voy a ocupar ahora mismo, presentando a ustedes unas cuantas del gran cúmulo de pruebas que se pueden aducir respecto a la verdad de la existencia del sentido esotérico, en virtud del cual resulta mucho mayor el talento de Cervantes y también su valor y patriotismo, corrigiendo los grandes errores a la podrida sociedad de su época.

Estos casos son, uno muy conocido, respecto de la quinta edición de 1605, y otro que se ve en varias ediciones posteriores. El de la primera edición es así: habla puesto Cervantes en el capítulo XXVI del tomo I, que cuando quiso rezar D. Quijote en Sierra Morena, al modo de Amadís, rasgó una tira de las faldas de la camisa que andaban colgando y dióle once nudos, el uno más grueso que los demás, y esto le sirvió de rosario; pensamiento que se ratifica en el capítulo XXXV cuando dice: «que la camisa de D. Quijote tenía por detrás seis dedos menos que por delante.» Y esto, sin duda, pareció una irreverente burla; pues en todas las otras ediciones se quitó, y en su lugar ponen: «sirviéronle de rosario unas agallas grandes de ulcornoque que ensartó y de que hizo un diez.»

El otro caso: Había puesto Cervantes en el capítulo XIX del tomo I, que dijo a D. Quijote el sacerdote: «Advierta vuestra merced que queda descomulgado por haber puesto las manos violentamente en cosa sagrada, justa illud: si quis suadeente diabolo, etc.» Y que D. Quijote le contestó: «No entiendo ese latín; mas yo sé bien que no puse las manos, sino este lanzón, cuanto más que yo no pensé que ofendía a sacerdotes ni a cosas de la Iglesia...», sino a fantasmas y a vestigios del otro mundo, y cuando eso así fuese, en la memoria tengo lo que le pasó al Cld Rui Díaz cuando quebró la silla del embajador de aquel rey delante de Su Santidad el Papa, por lo cual le descomulgó y anduvo aquel día el buen Rodrigo de Vivar como muy honrado y valiente caballero.» Y esto, sin duda, pareció una sátira contra el cura, contra las cosas de la Iglesia y contra las excomuniones del Papa, porque han cambiado completamente el sentido de esto, trasladando este párrafo tres párrafos más adelante y alterando esas palabras del sacerdote y atribuyéndoselas a D. Quijote, y alterando también las de éste y haciendo de esta manera, con estas alteraciones, que en vez de la burla y sorna que hay en el párrafo precedente, aparezca D. Quijote pesaroso y contrito de lo que había hecho.

Como estos ejemplos hay otros muchos que denotan falsificaciones encaminadas a que no se perciban las verdaderas intenciones de Cervantes que hay en el libro, con lo cual se dificulta el sentido esotérico.