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La Escuela moderna (Madrid) (1916-06-01 00:00:00), página 73

chas de ellas cuidadas y atendidas por los mismos niños, juegan una multitud de pequeñitos que frisan entre los tres y ocho años, y cómo pululando de un lado hacia otro corretean del jardín al patio, de aquí a la sala de recreo, y entonan esas dichosas y alegres canciones infantiles cuya musiquilla no llegamos a olvidar en nuestra mayor edad; mirad cómo el cariñoso director y las bondadosas profesoras observan a los niños mientras ellos creen estar completamente libres, y toman datos acerca de sus inclinaciones y aptitudes. Labor es ésta que tiene una importancia sin límites: en los Jardines se llega siempre al corazón del niño; para llegar a él hay que tratarlos, y nada más propio para la observación que cuando ellos juegan; pues, como dice Frebel, «... en ellos se expansiona y se abre el niño como la flor al salir de su capullo».

Sonó la hora, nueve y media de la mañana, y sin necesidad de dependientes que cuiden, los niños cesan inmediatamente en sus incansables juegos, y con la alegría reflejada en sus rostros angelicales, comienzan a formarse ordenadamente para dar comienzo en las clases a la cotidiana tarea educativa.

Cinco son las aulas que componen los Jardines de la Infancia y a cada una asisten ordinariamente de cincuenta a sesenta niños, bajo la dirección de la profesora y dos becarios con cada una, excepto en la quinta, de la cual está encargado el prestigioso director, D. E. Bartolomé y Mingo, y una profesora que auxilia y dirige las labores de las niñas.

En las clases no se coarta la libertad del pequeño individuo: siguen las lecciones con igual entusiasmo que cuando los hemos observado en sus juegos, diferenciándose únicamente las salas del jardín en que en aquéllas se hermana la distracción con el orden, elemento imprescindible para obtener provechosa labor.

Desprendidos los niños de sus ropitas y colocados cada uno en su mesa correspondiente, comienza el ejercicio diario; pero... dejemos ahora este punto para otra ocasión, porque no quiero molestar por más tiempo la atención de los lectores ni la amabilidad del señor director de La Rioja. Otro día, si Dios nos da fuerzas, abordaremos la cuestión en lo que al orden interior se refiere.

X.

Madrid, 20 de febrero de 1916.
La Escuela moderna (Madrid) (1916-06-01 00:00:00), página 74

CASO... ¡DUDOSO!

Me presentaron el siguiente problema: «Tres individuos compran una dehesa, para lo cual han de pagar entre los tres 12.000 pesetas. El primero pagará la mitad; el segundo, la tercera parte, y el tercero, la cuarta parte. ¿Cuánto ha de pagar cada uno?»

Enterado de este enunciado, contesto que el problema es imposible. Me devuelven el problema resuelto por partes proporcionales, así:

\[
\begin{array}{l}
12.000 \text{ pesetas} \\
\left\{
\begin{array}{ll}
\frac{1}{2} & \ldots\ldots\ldots 5.538,456 \\
\frac{1}{3} & \ldots\ldots\ldots 3.692,304 \\
\frac{1}{4} & \ldots\ldots\ldots 2.769,228 \\
\hline
\frac{13}{12} & \ldots\ldots\ldots 11.999,988
\end{array}
\right.
\end{array}
\]

Al recibir la contestación, doy esta otra: «Si los tres individuos de que se trata convienen en ello, \emph{puede} resolverse el problema como se ha hecho; sin embargo, yo no lo hubiera hecho al hacerlo así, se reparten las 12.000 pesetas proporcionalmente a los números \( \frac{1}{2}, \frac{1}{3}, \frac{1}{4} \), pero no a la mitad, tercera y cuarta parte de ellas, que no es lo mismo. Tanto es así, que todos pagan menos de lo que \emph{debieran} (por eso quizás les conviene transigir). No transigirían si el enunciado hablara de cobrar dinero en lugar de pagar.»

Consulto el caso con quien a mi juicio entiende estas cosas, y me dice que está bien resuelto por partes proporcionales. No me dejo convencer, porque alguno de los consultados califica, como yo, de imposible el problema.

* *
La Escuela moderna (Madrid) (1916-06-01 00:00:00), página 75

Había abandonado esta cuestión, cuando uno de mis antiguos discípulos (hoy persona formal por su edad), enterado de la discusión que ha acarreado, me entrega este otro, copiado de la página 72 del libro Aritmética por principios matemáticos y ejemplos claros y sencillos, etc., por D. Antonio de la Iglesia y Serrano. Cuarta edición. Valladolid, 1841:

"...Uno hizo testamento y mandó a tres amigos suyos 12.000 pesetas, y encargó que al primero se le diese la mitad; al segundo la tercera parte, y al tercero la cuarta. ¿Cuánto debió recibir cada uno respective (sic)? Después de hechas las operaciones, en que procede por reparto proporcional, resulta:

Al 1.º ............. 5.538 6/13
Al 2.º ............. 3.692 4/13
Al 3.º ............. 2.769 3/13

TOTAL....... 12.000

Sobre este di la misma contestación que sobre el anterior, y con ella dejé descontento a mi ex alumno. Como en estas cuestiones ya se sabe que la dignidad profesional se mezcla en seguida, a fuerza de llevarme y traerme estos días con los tales problemas, he llegado a sospechar si estaré equivocado en mi manera de ver este sencillísimo problema, y apelando a los lectores de esta Revista, ruego a quien quiera molestarse en ello me dé su opinión, pues somos más de uno los maestros que pudiéramos resultar interesados en esta tontería.

ENRIQUE HURTERRISE.
(Maestro de escuela.)

RECTIFICACIÓN

Por error de caja, se dice instrucción, en lugar de intuición, en la primera línea del tercer párrafo del artículo «Pedagogía. — Las proyecciones luminosas», firmado por nuestra inteligente colaboradora D.a Eloisa López Álvarez; error que seguramente habrá subsanado el buen juicio de los lectores.
La Escuela moderna (Madrid) (1916-06-01 00:00:00), página 76

LA EDUCACIÓN Y SUS FINES

No es muy corriente consagrar mucha atención a este problema pedagógico, y, sin embargo, es el fundamental.

Toda la organización de las instituciones escolares de un país depende del criterio que prevalezca acerca de él.

Hasta ahora, las organizaciones oficiales, que por su extensión influyen más que las privadas en la dirección mental del pueblo, han estado influídas, de manera más o menos explícita, por las aspiraciones políticas sustentadas en los Estados de que han dependido.

Esta dirección, que pudiera llamarse nacionalista, ha sido desde hace un siglo la preponderante, pero en verdad que nunca ha llegado a tomar una organización definida; y, por otra parte, ella no ha podido incluir otras que han ido infiltrándose más o menos ostensiblemente en el espíritu de la enseñanza.

Lo cierto es que, en los momentos actuales, muy difícilmente se lograría acordar los pareceres de cualquier grupo, aunque fuera poco numeroso, de personas dedicadas al estudio de la Pedagogía, de la Sociología o de la Filosofía.

He aquí algunas consideraciones que sobre este asunto hace el Dr. Stetbacher en el Allgemeiner Padagogisher Jahresbericht, y que tomamos traducidas del Annuaire de l'Instruction publique en Suisse:

«Cualquiera que siga un poco de cerca el movimiento de las ideas pedagógicas en nuestra época, no puede dejar de advertir y deplorar la ausencia de principios educativos, netamente establecidos sobre una base sólida.

«Nos hallamos todavía en el periodo de los tanteos, y por lo tanto de los errores. ¿Qué se puede, que se debe esperar de la educación? Tal es la pregunta a la cual ningún sistema pedagógico o filosófico ha dado todavía una respuesta cierta.
La Escuela moderna (Madrid) (1916-06-01 00:00:00), página 77

«Lo que es cierto, en cambio, es que la generación actual sufre por el desorden en el cual nos debatimos.

»Se podrá objetar, sin duda, que en todos los periodos de su historia, la sociedad humana ha debido y deberá siempre buscar su vía en los diversos dominios del pensamiento.

»Y no es menos cierto que, en esta cuestión, el camino no está claramente indicado, y que nos falta lo que pudiera llamarse la tradición.

»Según Lipps, los principios tomados como base de un sistema de educación no serán inducidos solamente de experiencias aisladas y ocasionales; la educación debe proponerse un fin en armonía con la concepción particular que nuestra época se forma de la sociedad.

»»Este es el solo medio de permitir la formación y el pleno desenvolvimiento de la personalidad humana. El hombre debe ser por sí mismo una entidad; no debe ser considerado por más tiempo como una especie de máquina complicada, donde los movimientos de las diversas partes son guiados por una impulsión venida de fuera: él debe hallar en su interior el móvil de sus acciones.

»La educación debe proceder de dentro afuera, y he aquí por qué es un asunto de libertad y no de compresión.

»Ella debe inspirar al individuo el deseo de colaborar alegremente al progreso, a la actividad de la sociedad, donde la suerte le haya colocado.

»De todo lo que precede, resulta que la escuela actual sufre: 1.º, de la falsa idea de que ella debe proporcionar a sus alumnos una cultura enciclopédica; 2.º, de la imperfección de los métodos oficiales de enseñanza, y 3.º, de su falta de respeto por la verdad, es decir, por su manía de hablar de cosas que no están demostradas, y por consiguiente inseguras.

»La escuela debe, por el contrario, aprender a formular juicios sanos, y a capacitar al niño para proceder por sí mismo en el sentido que haya reconocido como verdadero.

»Querer obligar a la escuela a enseñarlo todo, ¿no es condenarla de antemano a la superficialidad?»
La Escuela moderna (Madrid) (1916-06-01 00:00:00), página 78

BIBLIOGRAFÍA

Resumen de Geografía general y particular de Europa, para uso de los Institutos Generales y Técnicos, Escuelas Normales, de Comercio y de Náutica, por D. Juan Llopes Gálvez. - Madrid. Imprenta de J. Góngora Álvarez, San Bernardo, 85.

Hemos recibido un ejemplar de la tercera edición de este libro, que se recomienda por sí solo por la profusión de sus datos y citas. Avaloran esta edición una lista de los principales puertos del mundo y la etimología de casi todas las palabras técnicas referentes a la Geografía astronómica, y que auxilia mucho para aclarar los conceptos en esta parte de la asignatura.
Agradecemos el ejemplar y felicitamos al ilustrado catedrático del Instituto de Santander. — Y.

El Libro escolar.— Ediciones de La Lectura.

Don Luis Gutiérrez del Arroyo ha escrito una Aritmética para las escuelas de primera enseñanza, dividida en tres grados, cada uno de ellos en un tomito. Las dificultades que hay que vencer para hacer de estas enseñanzas una enseñanza fácil y amena, perfectamente pedagógica, han sido vencidas por el autor.
El primer tomito o grado está destinado a ser manejado por el niño directamente, claro es que guiado por el maestro, porque, como dice muy bien el Sr. Gutiérrez, el niño, aun suponiendo que sepa leer, no está en condiciones de interpretar muy bien lo que lee; le falta todo un mundo de nociones previas, de antecedentes, de relaciones ya formadas que todo hombre posee, por inculto que sea, como fruto de su experiencia personal.
El método que el autor emplea en toda su obra, ceñido a los moldes de las escuelas elementales, lo acredita de conocedor y de maestro.
Felicitamos al Sr. Gutiérrez del Arroyo y le auguramos un éxito merecido a su interesante Aritmética. — Y.
La Escuela moderna (Madrid) (1916-06-01 00:00:00), página 79

Epítome mnemotécnico para aprender con facilidad fechas y cantidades numéricas, por Avelino Martínez y González.

En todas las materias de la vida, dos elementos entran para que el éxito sea fácil: la bondad y la economía, o la sencillez y claridad.

La mnemotecnia, no abusando de ella y haciéndola, sobre todo, racional, está ya comprobado que presta utilísimos servicios al constante afán de aumentar la suma de conocimientos. Es más frecuente reunir la voluntad y la inteligencia, que estas dos facultades con la memoria. La memoria ausente, debilita la voluntad y hace menos fecunda la inteligencia. En cambio, la memoria con frecuencia substituye, y brillantemente, a sus dos hermanas. Todo el que contribuya a un método sencillo y claro de mnemotecnia, presta un buen servicio a la sociedad. El expuesto, para aprender las fechas y cantidades numéricas, en su Epítome por D. Avelino Martínez y González, tiene esa bella cualidad, y esto nos induce a aconsejar al profesorado de primera enseñanza la adquisición de este libro y su recomendación a los alumnos, por sus muchas ventajas para el estudio de determinadas materias de enseñanza.

El Libro escolar.—Fábulas literarias de Iriarte.—Nueva edición, ilustrada por P. Mencuzza.—Ediciones de La lectura.—Madrid.—Precio del ejemplar, 0,60 peseta.

Conocidas son del Magisterio y del público las Fábulas de D. Tomás de Iriarte para que ahora hagamos su elogio. El ingenio y la gracia del autor, juntamente con la belleza en la forma literaria, puesta al alcance del niño, hacen que este libro sea leído con verdadero deleite y sea un excelente medio de cultura y de educación mental de la infancia.

El fondo o pensamiento capital de estas composiciones no puede ser más sencillo para su más fácil interpretación por parte de los muchachos que asisten a nuestras escuelas; el lenguaje o forma externa en que el pensamiento está informado lo comprenden los niños sin esfuerzo alguno; y todo esto, unido a la hermosa y variada ilustración, a lo superior del papel, al carácter tipográfico y a la economía en el precio, harán que este libro figure entre los mejores de la biblioteca escolar y sea devorado por los niños (en el buen sentido de la palabra) tan pronto como empiecen a saborear su lectura.

Felicitamos a los editores por su interés en generalizar estas obras y les deseamos un éxito feliz en la parte económica, al propio tiempo que recomendamos la adquisición de este libro a nuestros compañeros, en la seguridad de que hacemos una obra en beneficio de la cultura popular.
La Escuela moderna (Madrid) (1916-06-01 00:00:00), página 8

E. — Convengamos, no obstante, en que las leyes del pensamiento no pueden asegurar en absoluto valor objetivo a sus conocimientos, porque todo depende de los preliminares que determinan los principios. Así, por ejemplo, si yo partiese en mi razonamiento de que la luz no puede propagarse allí donde existe la materia, por lógica habría de defender que el vacío ocupa el espacio que los astros dejan, o que la substancia interastral nada tiene que ver con las formaciones materiales.

M. — Como las leyes del pensamiento operan con los elementos juicios, que sirven de eslabones de la cadena, no han menester nada externo, cuando éstos están ya formados, para discurrir de unas verdades en otras hasta constituir una doctrina. Mas en ésta no puede, no debe haber otro valor que el correspondiente a los juicios que la han originado. Por eso el crítico se ve precisado a descender a los elementos primarios del discurso, haciendo una detenida disección de las ideas, una atomización a las veces que no deja ni sombras del pensamiento. Pero ¿es o no justificada tal conducta?

E. — Lo parece a lo menos, y lo siento con toda mi alma, pues censuraba yo esa práctica tuya que desnaturaliza las ideas.

M. — Pues que las leyes del pensamiento son tales que admitido un juicio erróneo, de él se derivan otros sin la menor base objetiva, es imprescindible destruir el conglomerado ideal para hallar el elemento morbosso, inadmisible. Por consiguiente, es apodicticamente necesaria la atomización ideal en funciones críticas.

E. — Insigniando nuestra lectura, observo que esa duda cartesiana tan exagerada, resulta un simple procedimiento de aquilatar mejor el valor de las cosas. El autor no halla motivos para desechar sus antiguas doctrinas; pero no tiene inconveniente en montarse en las contrarias para viajar por el mundo psíquico a ver qué playas lógicas descubre.

Juan Caballero Rodríguez.
La Escuela moderna (Madrid) (1916-06-01 00:00:00), página 80

Episodios de la Guerra Europea.—De esta interesantísima publicación que edita la casa Alberto Martín, de Barcelona, hemos recibido los cuadernos 47 y 48. Su autor, el significado periodista Sr. Pérez Carrasco, redactor-jefe de uno de los rotativos más importantes de España, describe los incidentes, episodios y aventuras de esta magna y cruenta lucha que azota al globo entero, con una veracidad e imparcialidad dignas de encomio y placeres.

Se compone el cuaderno 47 de 16 páginas profusamente ilustradas y una curiosa fotografía del formidable y célebre cañón alemán de 420. El cuaderno 48 da un detallado plano topográfico de los Dardanelos y el Bósforo y 16 páginas, dedicadas a reseñar las sangrientas batallas de Cambray y de Château-Cambresis y el traslado del Gobierno francés a Burdeos.

Tanto por lo interesante y verídico de esta obra, como por lo cómodo de su precio (25 centimos cuaderno), recomendamos su adquisición a nuestros lectores.

De venta en las librerías, centros de suscripciones y en casa del editor D. Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona.

E. B. y M.

AFORISMOS

Falte la vida, pero no falte el esfuerzo.

La primera señal de buen juicio de los demás es la memoria.

Todo malo es ignorante.

El que a los ignorantes se muestra sabio, a los sabios parece ignorante.

La ciencia se puede fingir, pero no la elocuencia.

Con quien la razón no puede, puede el miedo.

Lo que nunca se puede acabar de saber, es también necesario que se sepa.

No hay edad tan larga a que no falte saber.

Por culpa nuestra es nuestra vida tan corta.
La Escuela moderna (Madrid) (1916-06-01 00:00:00), página 9

ENSEÑANZA VIVA

He tenido ocasión recientemente de visitar algunas buenas escuelas, muchas, dirigidas por maestras que fueron mis discípulas, y a ellas principalmente me dirijo al consignar en estas líneas mis impresiones.

Satisfacción inmensa me ha producido el observar la evolución progresiva que ha experimentado la enseñanza y los buenos derroteros que marcan a la escuela las jóvenes maestras, orgullo de nuestro presente y esperanza del porvenir.

Mucho hay que esperar de sus entusiasmos, de su ingenio, de su idealidad y ardor juvenil. Son retoños exuberantes que convertirán su savia en frutos y flores. Pero las que ya lo hemos dado todo, en medio de las sequedades, conservamos la experiencia y el espíritu de crítica.

Con estas dos cualidades por guía, me atrevo a hacer algunas observaciones.

La enseñanza actual es aún poco viva; quiero decir, que no se vivifica bastante derivándola de la realidad.

Generalmente el que enseña se adelanta demasiado al pensamiento y a la acción del que aprende, empeñándose en ayudarle y substituirle, sin dejarle tiempo para pensar y darse cuenta de la realidad de las cosas.

La vida de la escuela es aún muy limitada; deja poco lugar a lo imprevisto; se repiten continuamente los mismos actos, y la enumeración de éstos da lugar a una rutina menos grave que la que imperó en otros tiempos, pero rutina al fin.

Hay aún muchas ideas que se expresan siempre de la misma manera, olvidando que la palabra debe ser en toda ocasión el ropaje del pensamiento, y el pensamiento no se presta a ser encerrado en un molde invariable y único.

Las niñas, al acostumbrarse a expresar las cosas de la ense-
La Escuela moderna (Madrid) (1916-07-01 00:00:00), página 1

LECTURAS IDEÓGENAS

"Meditaciones metafísicas", por Renato Descartes.

M. — Y como ya parte en falso corcel, cree el bueno del hombre que vislumbrará el mismo horizonte que aquellos para quienes es irreemplazable. Por mucho que hagamos, jamás veremos como propias las ideas ajenas que la conciencia rechaza indignada; y parece juego de niños simular que se han asimilado, para luego dejarlas en el arroyo llenas de ignominia. La lógica tiene sus exigencias al formular juicios y raciocinios, y no es lo mismo que se formulen por un adepto de un ideal determinado, que por un enemigo de él.

E. — Basta, y adelante. La meditación segunda trata «de la naturaleza del espíritu humano; de su conocimiento, más fácil que el del cuerpo».

M. — El autor ha disipado sus dudas; pues afirma rotundamente ser más cognoscible el alma que el cuerpo. Difícil, muy difícil; reputo imposible probarlo.

E. — Aprovecha las lecciones del maestro, y como él supón evidente lo que por erróneo tomas. Al fin y al cabo, éste es un gran recurso en Matemáticas.

M.—Que sin excepción conduce al absurdo; y como la finalidad de nuestro viaje es consecuencia indeclinable de nuestros
La Escuela moderna (Madrid) (1916-07-01 00:00:00), página 10

a la par que deshace los errores que en aquellos tiempos había y que a pesar de los siglos transcurridos todavía campan en esta pobre y desgraciada España, deleita y admira.

No creáis que estas ideas las he descubierto yo; no: la gloria del descubrimiento del cuerpo de doctrina que en el Quijote se encierra corresponde al bizarro coronel de Artillería D. Baldomero Villegas, gloria de la Montaña, gran amigo mío y verdadero patriota que, como hombre progresivo, sufrió contradicciones e injusticias tales que le obligaron a dejar las armas, pero no la lucha que para honra de Cervantes ha emprendido con su bien cortada pluma con el deseo de hacer bien a nuestra pobre patria.

El gran Cervantes, cuyo nombre sonará de oído en oído mientras el mundo sea mundo, fué maltratado en vida y muerte, y no sólo no se reconoció su talento, sino que escritores, como Lope de Vega, le dirigieron acerbas críticas como las siguientes:

«Don Quijote de la Mancha
(perdone Dios a Cervantes)
fué de los extravagantes.»

«De poetas, no digo, muchos en ciernes para el año que viene; pero ninguno hay tan malo como Cervantes, ni tan necio que alabe a D. Quijote.»

Y también otros escritores le zahírieron, como lo prueban estos anónimos versos:

«Pues nunca de la Biblia digo lo,
No sé si eres Cervantes, co ni cu;
Sólo digo que es Lope, Apolo, y tú
Frisón de su carroza y puercu en pie,
Para que no escribieses orden fué
Del ciclo que mancasés en Corfú.
Hablaste buey, pero dijiste mu.
¡Oh mala quijotada que te dól!»

Y estos otros versos, no menos despectivos que los anteriores:

«Ese tu D. Quijote baladi
De cu... en cu... por el mundo irá
Vendiendo especies y azafrán rumi.»
La Escuela moderna (Madrid) (1916-07-01 00:00:00), página 11

Contrasta con estos versos, para vergüenza nuestra, la opinión que de Cervantes y del Quijote se tenía en el extranjero.

Ninguna nación extranjera—ha dicho el sabio Fastenrath—ha pensado y escrito tanto sobre Cervantes y el Quijote como la alemana. Y en efecto, los escritores alemanes son los que más han profundizado en estos estudios, y afirman que es más grande y superior El Ingenioso Hidalgo por lo que encubre que por lo que aparentemente dice.

Gustavo Dierks ha dicho: «El Quijote marca un punto importantísimo en la historia de la literatura universal. Con él acabó el imperio de las fantasías medievales, poniendo Cervantes el fundamento del realismo moderno.»

Y Max-Nordau ha escrito: «Lo maravilloso del Quijote consiste en que éste, cual ser viviente, crece perpetuamente y se desarrolla. Diez generaciones se han regocijado ya con él, y cada una ha descubierto nuevas bellezas y profundidades. Comenzó como sátira amena y concluye siendo la síntesis más grandiosa de la aspiración humana hacia el ideal.»

Como ven ustedes, mientras nosotros, los españoles, nos burlábamos de Cervantes y del Quijote, los extranjeros se admiraban de su mérito, a pesar de que las bellezas literarias no podían apreciarlas porque, como es consiguiente, no conocían los giros e inflexiones de nuestro armonioso idioma.

El Quijote, como obra de doctrina social, es tan grande y trascendente, que los jesuitas—que son la causa de la mayor parte de los males y calamidades sociales que nos aquejan—lo han comprendido así y le han hecho tal guerra, que no sólo lo desterraron de sus bibliotecas, sino que hasta hicieron con él un auto de fe—según nos reveló el jesuita P. Mir—. También los salesianos en una ocasión proclamaron ante todas las autoridades de Sevilla y hasta por un folleto, que la causa de nuestros males es el Quijote, y que no se regenerará nuestra patria hasta que hagamos la cremación del mismo, como han hecho los jesuitas (1).

Todo esto demuestra que como en el Quijote se estudian y

(1) Además, se ha falseado y alterado lo que Cervantes puso y escribió en el Quijote, como lo prueban los dos casos que a continuación voy a citar y que tuve la suerte de descubrir en una de las muchas y gratas conversaciones que con mi querido amigo y maestro cervantino D. Baldomero Villegas pasé en su compañía en el pueblo de Cóbrceras.