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hemos entrado, por impedirlo el actual atraso de las ciencias frénicas; pero es indudable que en lo por venir ha de irse desarrollando la micrografía, no celular, sino psíquica. Los filósofos han procurado en sus estudios presentarnos extensísimo horizonte especulativo, y de aquí que en las cuestiones del espíritu continuemos tan atrasados. Por intuición de una realidad maravillosa habrán de reaccionar y entregarse, a lo menos cuando se disponga de microscopios de incomparable perfección en relación con los actuales, a investigaciones de las placas neuroinfinitesimales, y esta labor habrá de conducirlos a la sabiduría verdad en los asuntos del alma. El principio de todo está, no en el macrocosmos, sino en el cosmos micrano. Lo extremadamente pequeño, lo que escapa de nuestros toscos sentidos para acercarse a la nada sin jamás alcanzarla, es el cimiento de todo lo tangible, de todo lo grande o inmenso. Por esto el análisis atómico ha de preceder a toda teoría sólidamente fundada.

Saldrá al paso el escepticismo, y dirá: ¿Pero no veís que os empeñáis en un imposible? ¿Cómo vais a penetrar en los arcanos de la creación si esto es sólo asequible a una Inteligencia Suprema y la nuestra es limitadísima? ¿Cómo vais a saber lo que es la Eternidad, si vosotros representáis un segundo en los tiempos?; ¡lo que es el Infinito, si vosotros os quedáis en una célula miserable?!... No debe hacerse caso: la Inteligencia Suprema, por lo mismo de no tener término de comparación, ha de encerrar en sí todas las limitadas; lo Eterno, si es algo real, ha de llevar en su seno lo que nace y muere, esto es, los instantes, los segundos, todo lo temporal; el Infinito que tal nombre merezca, no ha de vivir fuera de lo medible, de lo que tiene principio y fin..., ha de contener todo lo finito. Porque esas ideas que salen del marco de lo cognoscible sólo tienen realidad práctica mientras haya capacidades finitas que las alimenten: la Inteligencia Suprema no es concebible en tanto presuponga un Ser inmutable, dado que el dinamismo natural rechaza todo lo permanente, lo que no evoluciona ni cambia jamás; lo Eterno desaparece en cuanto no haya motivo para admitir el tiempo, que sólo en lo finito tiene palpable realidad; lo Infinito únicamente se nos aparece tal por el limitado agregado de lo inspecionable, de lo pequeño, de las nonadas micro-matervísicas. De hecho, sólo como entes de nuestra facultad
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comparativa cabe la admisión lógica de esas tres ideas. ¿Pueden, pues, determinar con plausible fundamento nuestra inactividad frénicomicroológica?

Algunos se opondrán a que se ahonde en esta clase de trabajos en nombre de los intereses creados por la sacrosanta rutina, y es claro que no deben ser oídos por los impulsores del progreso.

Habrá, por último, quien no vea claros los problemas por ser algunas de sus teorías aparentemente inconciliables con aquellos postulados que la ciencia histórica ha venido almacenando. Estas obscuridades, en todo sistema psicológico imprescindibles hoy, motivarán gran trasiego filosófico y discusiones sublimes que fijarán en todos sus aspectos con maravillosa precisión los jalones de las ciencias frénicas. Porque sólo nos hemos aquí referido a representaciones cerebrales de los cuerpos de la Naturaleza, y es claro que una completa sistematización ideológica abarcará también las abstracciones (blancura, redondez, altitud)..., los conceptos (bondad, diligencia, aptitud)..., operaciones matemáticas (multiplicación, resta, teorema)..., nombres colectivos (multitud, arboleda, género, orden, tipo)..., etcétera, etc., que son entes intelectivos de borrosa imagen y de poco diáfana concreción gráfica. En estos casos, ¿Cómo se impresiona el sistema nervioso para más fácilmente recordar las palabras y su genuino valor significativo? Los actos mnemónicos de todas estas entidades son evidentes; luego tendrán su representación especial, y habrán de quedar dentro de la teoría infinitesimal anteriormente expuesta.

Deseos e ideas trascendentales.

El punto a que en este estudio hemos llegado requiere que nos lancemos sin reparo alguno al mundo trascendente para inspeccionar en él las modalidades del alma en relación con algunas de sus facultades. Quedarse en estas alturas a la mitad del camino sería un apocamiento digno de severa reprobación. Las ciencias se desarrollan asaz embarazosamente para que en el momento mismo de su iniciación no se procure darles el impulso más decidido y aquel desenvolvimiento a que las probabilidades de una lógica bien ponderada nos impeliere con su siempre agradable imperio.
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La micrografía frénica tiene el deber de alumbrar las tenébres de la energía cefálica y los obscuros problemas de la evolución psíquica a compás del transformismo matervísico de los nebulíticos elementos en sus variadas carreras ciclico-urano-gráficas, y de aquí que, por débiles que sean los destellos de estas teorías, tengamos grandes empeños en presentarlos; las ciencias nuevas, como todas las manifestaciones reales de la Naturaleza, requieren, siquiera sea insignificante, un punto de partida que sirva de base al edificio que de levantarse trata. La suma de inteligencias que luego tomen por su cuenta el asunto determinará el desarrollo y aun la importancia del órgano científico creado.

La posibilidad gráfico-nerviosa tiene hoy vehementes probabilidades de realización, y por ello cabe considerar como posible cuanto expuesto queda. En el orden físico, todo resultado es tangible; por ejemplo: se unen el hidrógeno y el oxígeno en determinadas cantidades, y producen el agua; se mezclan agua, colorante y alcohol, y se obtiene vino, etc., etc.; el gusano de seda, en su senda evolutiva, pasa a crisálida, y de crisálida a mariposa, que es el resultado final del primero. Pues esto mismo debe acaecer en las cuestiones frénicas. Vemos un manjar cuya vista y cuyo olfato impresionan agradablemente nuestros sentidos, y nace el deseo de comerlo: ¿no deja rastros en nuestro organismo el resultado de aquellos choques sencientes? ¿Seremos capaces de creer que ninguna señal queda, que el mundo celular nada recoge de ese deseo, que esto es una simple estela psíquica? Pero aun la estela que los barcos dejan tras sí, ¿desaparece totalmente? ¿No queda ni un rasgo indeleble en esas enormes zanjas acuíferas ni en las moléculas del elemento líquido que han sido aplastadas por los buques? Distamos de pensar así; a nuestro juicio, de todo quedan marcas; todos los sucesos dejan su sello especial, que perdura eternamente con intensidad mayor o menor; de tal forma, que un ser muere en cuanto a su vida individual se refiere, pero perdura en sus energías transformadas, en sus materiales componentes disgregados, pulverizados, alejados unos de otros por millares de miles de metros merced a los agentes atmosféricos y acuosos, siempre en vaivén, en oscilación sempiterna. Y en esas partículas microscópicas viaja toda su existencia: sus ideas, que pueden volver a encarnar en otro organismo semejante, sus emociones,
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revelaciones de Mercedes. Ya se explicaba la causa de la resistencia de las de Acebedo ante sus terquedades y despilfarros. ¡De modo que ella las arruinaba, las comprometía, y... con tan buena intención, queriendo prodigar la alegría y el bien en torno suyo! Pero ¿por qué eran tan tontas, tan delicadas? ¿Por qué no se lo habían pedido a su padre? Pues nada, nada, ya estaba para venir..., en los días de la feria; entonces lo pagaría todo y aumentaría la pensión y dejaría dinero adelantado para cuanto fuese ocurriendo. Pronto acabarían las cavilaciones de las pobres señoritas.

—No, no acabarían con eso—insistía Merceditas—; los de Olóriz, indignados de la supuesta ofensa inferida a sus niñas, habían retirado la firma o la confianza que el usurero había exigido, como garantía, al jefe de Obras públicas, y el prestamista, exasperado por el temor de perder el dinero, había dado parte al Juzgado para que embargasen el menaje del colegio y el ajuar de las pobres maestras, decididas a cerrar la escuela a principios de mes para evitar el bochorno de que se les llevaran los muebles delante de las niñas.

Y aquello si que no tenía remedio, porque ni las de Acevedo podían mendigar de puerta en puerta, ni bastaba una limosna vulgar para impedir el embargo, para evitar que las infelices se quedasen en la calle, sin escuela y sin hogar... ¿Se convencía Dominica de lo general e inevitable que era el sufrimiento? ¿De lo triste y difícil que resultaba la vida?

XIX

Dominica salió consternada de casa de Solís. Se arrepentía de su irreflexión, cual de un grave delito. ¡Cuidado que era tonta y torpe! Ella debía de ser uno de los aludidos en la frase evangélica: «Tienen ojos y no ven y oídos y no oyen»; lo que ella, estando cerca, ni veía ni oía, lo adivinaba Mercedes con su delicado instinto, con su previsora bondad. ¿De modo que, en vez de alegrar la vida de aquellas santas mujeres, las había atormentado creándoles conflictos horrorosos, complicando su triste situación, poniéndolas al
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sus ansias, sus bondades, sus impetus de destrucción, sus beatíficas adoraciones..., hasta lo más oculto de su espíritu. Y en torbellina procesión viajarán por la atmósfera para vivir en nuevos seres, o quedarán almacenados en el seno terráqueo hasta que las circunstancias los saquen de su occultación y la energía que representan cambie de latente en funcional.

De aquí que la materia lo encierre todo o lleve en su seno la posibilidad de todo lo real. Porque la multiplicidad de vidas y la infinitud de combinaciones hacen interminable el archivo de todas las cosas, ideas, etc., etc.

¿No resulta maravilloso, fuera de todo fundamento lógico si desechamos el imperio de esta micrografía nerviosa, que a un hombre sin luces se le ocurra la resolución práctica de un problema científico intrincado, y que los especialistas lleguen a veces a combatirlo por no caer dentro del círculo de conocimientos adquiridos y aun de leyes físicas aceptadas? Eso que llamamos inspiración, ¿no es de hecho efecto de la vida psico-micrológica? Si no lo es, ¿por qué no se inspiran siempre los dedicados a determinadas ramas del saber humano? ¿Por qué, al contrario, inventa el telar mecánico un barbero que desconoce en absoluto la ciencia de las máquinas o sólo tiene somerísimas nociones de ella? ¿Por qué un músico se eleva de repente a gran astrónomo, al mejor astrónomo de su época?...

¡Ah!, porque un enjambre de microniadas nerviosas, que en ciertas épocas circulan por la atmósfera respirable, penetran por la boca y las fosas nasales de los seres vivos y vibran si llegan a instalarse en un cerebro que reuna las circunstancias requeridas, iluminándolo poderosísimamente.

A ese benéfico ejército se deben gran número de obras sublimes.

Cuándo vibran, y cómo, las micronesas nerviosas.

Toda inteligencia ilustrada ve hoy con intensa claridad que la repetición del sonido lleva como condición imprescindible que la nota producida y el instrumento reproductor tengan alguna comunidad, algún carácter que los armonice, un algo idéntico. De lo contrario, todas las cajas de resonancia vibrarán al contacto aéreo que transporta, con la nota musical, la suma de hipertonos que la constituyen. Y no es así. Porque
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cada instrumento receptor sólo es hábil para recoger y repetir determinado hipertono, y pues que éstos difieren con las notas, hay cajas mudas y cajas parlantes en presencia de cada sonido musical.

En otro orden de consideraciones, la Patología ha podido llegar a la conclusión de que el microbio que engendra una enfermedad carecerá de potencia para producirla si el medio en que cae no le es propicio. De aquí la importancia de la Higiene, que puede considerarse como la ciencia que estudia el modo de preparar en el organismo viviente medios apatógenos, es decir, en que el microbio maligno no tenga campo abonado, sino, por el contrario, impropio para su desarrollo y proliferación.

Esos principios generales, de que aun tendríamos abundantísimos ejemplos, fueron, probablemente entre otros sabios, aplicados a los idiomas por nuestro filólogo D. Eduardo Benot, quien llegó a afirmar que se nos hablaba con nuestro propio vocabulario. Hay, en efecto, un gran fondo de verdad en esta afirmación, pues de un discurso sacará cada oyente la sustancia para que su cerebro estuviere preparado con antelación. Las palabras conocidas ostentarán una previa representación céfálica y caerán en la inteligencia, no con el valor que se les quiere dar, sino con el que allí tienen de antiguo; las voces poco conocidas dejarán una huella umbrosa y divagante, y las desconocidas totalmente pasarán por el espíritu como la luz por el cristal, esto es, sin romperlo ni mancharlo, como el sonido por una caja de resonancia anhomófona o sin armonía hipertónica de ninguna clase, como el microbio patógeno por un organismo fortificado y con ambiente para él destructor...

Esta convincente teoría nos dice lógicamente por qué una tendencia ecléctica satisface siempre a gran número de pensadores, al menos en una buena parte de las conclusiones. Se nos habla con nuestras ideas, es decir, se hilvanan hipótesis con nuestras propias ideaciones, y, naturalmente, al repercebirlas vibra intensamente nuestro espíritu; aquellas que difusamente viven en nosotros no tendrán en la teoría, por el pronto, para nuestro entendimiento, una manifestación mucho más luminosa, y aquellas que rechaza indignada nuestra alma pasan por el yo sin afectarlo positivamente o quedan archivadas en la mente como fuerza latente que otro medio favorable puede con-
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vertir en activa... Lo mismo que la bacteria patógena que penetra en ambiente inadecuado: vuelve a salir de él o se esconde hasta que llega una ocasión propicia...

Así se explica que estos eclécticos ganen tantas voluntades y dejen otras muchas afectadas de simpatía. Es lo mismo que si un cocinero conocedor del placer de varios paladares aderezase las comidas mezclando en pequeñas dosis las especias de forma que las notaran sólo quienes tuvieran muy desarrollado el gusto; las personas encariñadas con una determinada la distinguirían en seguida por el placer que les causaría su contacto. Aquéllos apreciarían el guiso en su conjunto, pero éstos sólo en los detalles, en especial lo concerniente a la especia de su predilección. La Cocina tiene ciertamente sus filósofos eclécticos, como la Filosofía sus mezclas culinarias.

Y ya está dicho todo lo que cabe decir: las micronas nerviosas que circulan por los mundos, dejando estelas interastrales imperceptibles en los mares gaseosos del infinito, vibrarán cuando se encuentren con un medio apropiado. Es posible que una de cierto carácter, que formó parte del encéfalo de Aristóteles, de un Faraón, Confucio, etc., circunde en este momento mi ser, penetre en él mismo y, en alas de la sangre, haga un viaje de recreo por todo el cuerpo hasta llegar al cerebro, donde hallará un hueco para instalarse cómoda y holgadamente. Allí se hinchará, proliferará en abundancia y, cuando haya construido suficientes materiales, quizá llene mi espíritu de imágenes raras y extrañas, o, por el contrario, de sublimes, de angelicales ideaciones que me hagan feliz y que inunde de dicha a cuanto me rodea, etc., etc..., lo mismo que ya realizó en aquel célebre antepasado nuestro.

La cantidad vibratoria, y aun la significación espiritual de la vibración, dependerán de las sustancias que nuevamente pone la microna en actividad, y aun de la acogida que en el campo frénico encontrarán sus tendencias, pues si hay muchas células que tomen la labor de reflejar al unísono con ella sus aspiraciones o deseos, se formará un concierto general que aumentará en gran modo su importancia.
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Necesidades sentidas y el medio ambiente.

La alegría se comunica: vemos reír a una persona, y, a veces sin quererlo, reímos también. Lo mismo sucede con la tristeza: contagia como los microbios.

Pero ¿y la necesidad? ¿Dejarán el hambre, la sed, etc., de tener medios propios de manifestación? Y si los tienen, ¿llenarán el ambiente en que viven como las flores del olor que las caracteriza?

No es baladí esta cuestión, pues en una sociedad cuyo mayor número deja sus primeras necesidades sin satisfacer, deberá respirarse un desasosiego y un deseo de venganza increíbles.

Es más: si la atmósfera recoge en partículas corpóreas que huyen de los seres las necesidades no cubiertas, los deseos no satisfechos, es preciso pensar el influjo que en la economía y en la salud de los demás seres pueden tener esas INOPIAS.

Y qué decir de los que cubren con exceso sus necesidades? Si también anonadan de micras representativas el medio ambiente, ¿qué carácter llevarán consigo?

Ampliando estas teorías a los vegetales y a los minerales, ¿qué influjo tendrán en la atmósfera la insuficiencia de abono para las plantas y las composiciones y descomposiciones de los cuerpos mediante la Química? ¿Afectarán a nuestra salud o a nuestro bienestar?

JUAN CABALLERO RODRÍGUEZ.

LOS BEBEDORES POLACOS

Polonia fué en otros tiempos un país de grandes bebedores. El último rey, Estanislao II, fué solemnemente prevenido por el general Brancki de que jamás llegaría a ser popular si no se emborrachaba un par de veces por semana, lo menos.

Pau Komarczeoski, que se bebía de un trago un cubo de champagne, sin visibles consecuencias, se bebía de una sentada, en compañía de Pau Sosiejkowk, gran chamberlán de Volhyina, todo un barril de vino viejo de Hungría. Mientras uno llenaba el jarro con la espita, el otro bebía, y así bebiendo y llenando por turno, dieron fin al barril.
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UN EPILOGO

Es evidente que todo cambio o modificación nos impresiona, excita y produce en nuestro espíritu una sensación o sentimiento más o menos fuerte y duradero, agradable o desagradable, que expresamos por signos convencionales de lenguaje, y aun llegamos a percibirlos por estos mismos signos cuando tenemos formada conciencia de su significado.

Percibimos el calor por la transición de frío; la luz, por contraste con las tinieblas; el movimiento, por oposición al relativo reposo; la nada, por contraposición con el algo; lo infinito, por lo finito, etc.; y todas nuestras concepciones, por profundas que fueran, siempre serían relativas y nunca absolutas, como afirman el realismo y conceptualismo; pues lo único propio e innato que hallamos en nuestro espíritu es la facultad de percibir y distinguir, en sus representaciones mentales, diferencias y semejanzas que luego generaliza. En resumen: que conocer un hecho es distinguirlo de todos los diferentes y asociarlo a todos los semejantes o idénticos, de donde surge la abstracción y generalización, como secuela de la memoria imaginativa.

Observamos por intuición muchos objetos en tiempos y lugares determinados y adquirimos conocimientos concretos e individuales. Recordamos o nos representamos en la mente un objeto por sus caracteres más salientes y comunes a los de su clase sin referirnos a tiempo y lugar determinados, y tenemos el conocimiento general y abstracto; y de igual modo, por derivación de ideas concretas y adjetivas formamos las abstractas de blancura, belleza, esclavitud, libertad, vicio; virtud, justicia, etc.

En las primeras edades siempre el hombre necesitó y necesita de toda clase de auxilios y cuidados para poder llegar a cumplir su fin social, y el primer don que su pobreza intelectual reclama es un lenguaje formado, que le facilite la comu-
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nicación de las ideas y conocimientos que vaya adquiriendo por su natural y espontánea facultad de distinguir y relacionar las sensaciones y sentimientos percibidos, principio de su razón y conciencia, que ha de expresar por signos convencionales y apropiados para hacerse entender de los demás.

La Filología nos enseña que las palabras en su principio monosílábicas formaron, por aglutinación, las polisílábicas, que más tarde, sufriendo alteraciones en sus desinencias finales, dieron origen a las lenguas de flexión modernas. Paralelamente la historia de la Humanidad nos hacer ver que los diversos estados por que atravesaron las sociedades pasadas generaron los de las presentes, como éstas engendrarán los de las venideras. Nuestros progenitores, siguiendo las leyes del progreso y cultura, nos transmitieron lo que ellos habían recibido, modificado por su genio individual y colectivo. Comuniquemos también nosotros nuestros conocimientos del mejor modo posible y con sana moral, para hacernos dignos émulos de nuestros predecesores.

No es posible concretar el origen y progresión del lenguaje en la Península Ibérica, porque la historia de su población se nos oculta en la obscuridad de pasados muy remotos; pero inducimos que la lengua de los primeros pobladores fué modificada por la de los griegos, fenicios y cartagineses, tan relacionados con los españoles; que después los romanos, durante su larga y completa dominación, impusieron su lengua, que fueron adaptando las clases altas primero y luego las bajas, formándose así un latín vulgar compuesto de celta, griego, fenicio y romano, el que más tarde sufrió nuevas modificaciones en su estructura y accidentes por las dominaciones de los godos y de los árabes; resultando de este babel el más rico y sonoro de los idiomas: tal es el denominado castellano por la región central de la península adonde afuyeron todos los dialectos y lenguas que habían de componerlo sobre la base de aquel latín vulgar y desfigurado. Por lo general, vemos en la Historia que los vencedores se imponen por la fuerza de sus armas a los vencidos, y éstos, por la superioridad de su lenguaje, a los vencedores.

La primera educación intelectual que debe darse a los niños es la instrucción en la lengua materna, haciéndoles comprender bien el significado de las voces que sean nuevas para ellos, y con esta rudimentaria preparación, ya se puede dar principio