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ber, fundadas muchas de ellas acaso en elucubraciones metafísicas, desde arriba, y tal vez ajenas a la realidad, preferimos una cosa más modesta, aunque no sea tan científica como debiera ser, que esto sería ridícula pretensión en nosotros que nos conformamos con la sencilla ocupación de preparar elementos disponibles que el científico de verdad utilizará mañana, sabe Dios cuándo, para la construcción de la ciencia pedagógica.

Otros extremos menos interesantes comprende el escrito del Sr. Rodríguez, a los cuales no contestamos ahora por no hacer más pesado el artículo. Lo haremos en otra ocasión si se nos presenta la oportunidad. Pero no queremos pasar en silencio lo que se refiere a la indisciplina que suele originar la presencia de muchas autoridades en una misma clase, aunque no sean más que dos: el maestro y el auxiliar.

Esta cuestión, Sr. Rodríguez, ya no se discute; está ya formada la opinión, y, como se dice en lenguaje técnico, ha causado estado. El desdoble y graduación, mal o bien hecho, de las escuelas, a eso obedece precisamente, esto es, a que en la clase no haya más que una sola y única autoridad. La razón es muy sencilla. O estas dos autoridades son iguales, o son desiguales. Si lo primero, cada una de ellas es media autoridad, medio maestro, es decir, que ninguno de los dos es maestro completo, y ya saben los niños aprovecharse de esta circunstancia; si lo segundo, si son desiguales, el papel del auxiliar no es muy honroso que digamos y los niños también saben aprovecharse, desobedeciendo las órdenes de aquél. Es difícil, por otra parte, encontrar dos maestros total y absolutamente identificados si tienen los dos personalidad, porque tal vez, sin quererlo, viene la disputa, el choque, el mal humor y sus consecuencias, muy desagradables por cierto, y ahí está la experiencia con su demostración.

Y si esto sucede con dos maestros solamente, ¿qué no podrá suceder en esta Escuela reuniéndose tres, cuatro, seis, ocho y diez becarios casi todos los días, sin contar otros agregados que manda la Superioridad cuando le place? ¿No recuerda el señor Rodríguez o no se hacía cargo de los esfuerzos titánicos que necesitábamos hacer para conservar la disciplina de los niños cuando los becarios alguna vez hablaban entre sí, no obstante la costumbre de ver gentes a todas horas honrando la Escuela con sus visitas?
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Por esta razón en la Escuela Froebel cada profesora tiene su clase y en ella trabaja sola con su autonomía y su libertad, dentro de la unidad de plan naturalmente. Estas profesoras se llamaban antes auxiliares, según el espíritu y la letra del antiguo reglamento, denominación que ha desaparecido por obra nuestra exclusivamente y por razones que no son de este lugar. Y si en la quinta clase existe este nombre, no es por culpa nuestra, y de ello habría mucho que hablar; pero jamás decimos auxiliar a la persona que con nosotros trabaja; todo lo contrario, la llamamos profesora de esta clase, como a las demás de la suya, añadiendo el de compañera, y guardándole cuantas distinciones, finezas y consideraciones merece. Es más, rara vez trabajamos en común ambos colaboradores. El ejercicio de labores de las niñas corre a su cargo naturalmente, formando con las niñas clase aparte. Y cuando las materias de enseñanza son comunes, generalmente dividimos la clase en dos secciones autónomas, como lo son todas las secciones de la Escuela, subordinándonos todos a la unidad del conjunto.

Vea, pues, el Sr. Rodríguez cuán equivocado está en sus apreciaciones, y vea también que esta organización interna, esta trabazón en los elementos que integran la Escuela, esta unidad de plan, no han podido apreciarla los becarios por falta de tiempo en primer término, y en segundo lugar porque, excepción hecha en favor del Sr. Rodríguez y algunas señoritas más, los demás compañeros, sea imparcial el Sr. Rodríguez, estaban hondamente preocupados y materialmente ocupados en sus estudios para sus oposiciones y en los trabajos de las oposiciones mismas, en la curación de sus padecimientos y los de sus familias, y (humanitario y forzoso era que lo hicieran) en ventilar asuntos propios y ajenos, a que a todos nos obliga la convivencia social.

Y siendo esto así de una manera absoluta—documentos cantan—, ¿el espíritu de los becarios podía estar a la vez y con la misma intensidad y con el mismo interés en la preparación de sus oposiciones y en la labor educativa de los muchachos, la más compleja, la más difícil, la que necesita mayor esfuerzo, y para la que el mismo Kant, con toda su filosofía, se consideró incapaz de realizar a pesar de su vocación?

E. Bartolomé y Mingo.
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DE LA INTUICIÓN DE LA VERDAD
Y DE LA PREPARACIÓN EN LAS CIENCIAS BIOLÓGICAS (1)

Como dicen Tanzi y Lugaro (2), en los actos corrientes de la vida, las percepciones que representan con mayor claridad una amenaza o una utilidad para el organismo, y que se enlazan con imágenes emotivas de la experiencia pasada, son inmediatamente (a veces automáticamente) preferidas; ellas despiertan y regulan el mecanismo de la atención, ya refleja, ya voluntaria, que dirige y adapta los órganos de los sentidos en la forma más adecuada para recibir la imagen preferida y conservarla (3).

En el campo científico, las impresiones interesantes excitan, por procesos asociativos, imágenes igualmente dignas de interés, que despiertan recuerdos precedentes más o menos afines o totalmente idénticos. Con éstos se opera un verdadero reconocimiento; y luego un cotejo, una comparación, que otorga vivacidad y claridad a la percepción, y la hace más detallada, más viva. Es ésta la forma elemental del proceso que los alemanes, a partir de Herbart, y particularmente Wundt, han llamado «apercepción» (4). Este proceso —escriben Tanzi y Lugaro— se

(1) Véase el número anterior.
(2) Tanzi y Lugaro, Tratado de Psiquiatría, etc. Milano, etc., 1914.
(3) En la práctica, el trato con los demás obliga a un cierto grado de atención en el sentido propiamente psicológico de la palabra; atención que subjetivamente sirve para afinar nuestros juicios sobre los actos y la capacidad intelectual o moral de las personas —esto es, para la percepción de la realidad social—, y objetivamente sirve para ofrecer a los demás, con nuestra conducta, la prueba del interés que despiertan en nosotros nuestras relaciones con ellos y nuestra convivencia. Recordemos aquella fina observación de Balmes (pág. 16, cap. II): «Es bien notable que la nulidad o su falta se apelliden también atención o desatención.»
(4) Nosotros estamos en un todo de acuerdo con la crítica de James (págs. 568-570 del libro citado, edición italiana) al concepto de apercepción.

© Biblioteca Nacional de España
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caracteres de hipótesis, se apoya, sin embargo, en un conjunto abrumador de hechos histológicos, puestos en luz, principalmente, por su personalísima y admirable labor. Existe, pues, una acción reversiva de los centros representativos superiores sobre los centros primarios, y ésta se desenvuelve, muy probablemente, por medio de fibras especiales que nacen en los centros conmemorativos y mezcladas con las fibras ascendentes, mas con conducción inversa, proyectan hacia los centros sensoriales primarios las imágenes preformadas. En realidad, como recuerdan Tanzi y Lugaro, una reducida minoría de fibras descendentes se halla, con la constancia de una ley, entre todos los haces de proyección ascendente. Los hay, desde luego, entre la corteza visual y el cuerpo geniculado externo; entre el cuerpo geniculado externo y la retina; entre los centros olfatorios de la corteza y el lóbulo olfatorio; entre las vías secundarias y terciarias del acústico. No debemos, pues, extrañarnos de que existan también por encima de los centros sensoriales. Flechsig considera estas fibras como «moderadoras de las sensaciones». Cajal atribuye a estas fibras una acción tónica o dinámogena en relación con el proceso de la atención. Quizás estas dos opiniones puedan conciliarse y completarse, puesto que la percepción requiere, precisamente, el concurso de influencias excitadoras e inhibidoras al mismo tiempo (1).

* * *

desasidas de la realidad exterior y como si fueran el producto puro de la actividad del yo. Dentro de tales centros, o acaso en otros de carácter aun más elevado (centros conmemorativos terciarios?), se depositaría también el fruto de la imaginación constructiva científica y las creaciones de la fantasía literaria; es decir, todas esas formaciones ideales complejas y sistemáticas editadas a impulso de la reflexión, del estudio y de la experiencia.

(1) Véase Cajal, loc. cit., pág. 1.135: Vías asociativas sensorio-conmemorativas e interconmemorativas. — Entre los centros de percepción o sensación y los asociativos o conmemorativos, ha supuesto Flechsig dos clases de fibras asociativas: las centrífugas y centrífugas. Merece a las primeras, de que ya hemos hablado en párrafos anteriores, los residuos visuales, auditivos, serían transmitidos desde los centros de percepción a los conmemorativos; a favor de las segundas, las esferas intelectuales serían capaces de obrar, excitando, atendiendo o inhibiendo la actividad de las esferas perceptoras.

Tanzi, que acepta la existencia de ambas clases de conductores, explica por la existencia de las segundas, o fibras memoperceptivas, los fenómenos alucinatorios. Si las alucinaciones resultasen de la actividad morbosas de los centros perceptivos (por ejemplo, del centro visual), la imagen proyectada sería hemianópica en la inmensa mayoría de los casos, pues no es de presumir que el excitante químico (to-
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riodista — si no estuviese ya acreditado de tal —, engarza artificiosos argumentos, y construyendo un meditado trabajo, como él dice, pretende, sin conseguirlo, poner de relieve la necesidad de suprimir las becas que vienen funcionando, desde hace años, en el centro a su dirección encomendado.

No repara para conseguir sus propósitos, en nuestro sentir desacertados, en fulminar, despiadadamente, diatribas y acusaciones contra los alumnos becarios para sacar la burda consecuencia de que los resultados que se obtienen no pueden ser más negativos.

Después de cantar magistralmente, como sabe hacerlo, un sincero himno de excelente factura al heroísmo que implica consagrarse a la misión educadora, concretándose al motivo de su escrito, afirma que, si no en totalidad, se toma en general la beca como pantalla que oculta otras intenciones.

Claro está que esta aseveración en labios de quien, como el ilustre pedagogo D. E. Bartolomé y Mingo, ocupa la dirección de los Jardines de la Infancia—con muchos merecimientos para ello, lo reconocemos— llevaría al ánimo de los lectores de LA ESCUELA MODERNA, si no el convencimiento, por lo menos, y no nos parece poco, la sospecha de que efectivamente los alumnos becarios de la Escuela Froebel son unos desaprensivos sujetos que, tomando todo a beneficio de inventario, posponen la misión que les fué confiada a sus intereses particularísimos. Dejar pasar sin réplica afirmación tan al parecer contundente; quedar callados después de haber sido lanzada a los cuatro vientos, sería, por nuestra parte, poner el visto bueno al «yo acuso» del Sr. Mingo. Pero no podemos permanecer silenciosos. En nuestra conciencia llevamos—y creemos que nuestros compañeros también—la satisfacción del deber cumplido; en todos nuestros actos resplandece el noble interés que los ha inspirado siempre, sin que egoismos insanos empañen la diáfana transparencia de aquéllos ¿Cómo, pues, quedar brazos cruzados ante la acusación que se nos hace? Por eso, y conste que sólo por eso, cogemos la pluma y pretendemos hacer pasar ahora por el tamiz de una indulgente crítica el artículo en cuestión, no importándonos grandemente las consecuencias que de esta contienda se deriven.

Repetimos que al trazar estas líneas no nos mueve el deseo de restarle méritos que en buena lid tiene ganados el señor
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Se consideran, por lo general, como situadas en los liude-ros de lo patológico las ilusiones de que son víctimas, muchas veces, los hombres que con gran intensidad afectiva, con vigor emotivo y con un caudal considerable de preconceptos, derivados de la misma cultura, se dedican al estudio de una determinada cuestión.

Las ilusiones son errores de percepción, que engendran sobre el fundamento de elementos sensoriales efectivos, aunque imperfectos, débiles o apresurados, una imagen deformada, irreal, que produce representaciones falseadas.

Ya hemos visto que el proceso normal de la percepción se desenvuelve bajo la influencia continua de procesos conmemorativos, en virtud de los cuales aprovechamos las experiencias pasadas de percepciones análogas. Cada impresión actual, que excite la atención, evoca representaciones colaterales y afines; estas representaciones se combinan con la imagen actual, y con frecuencia la completan, llenando sus huecos, sus lagunas; o bien avivándola, dándola mayor vigor. A veces, bien porque la percepción se verifica en condiciones objetivamente desfavorables, bien porque un estado emocional, una gran ansiedad, un vivo deseo, un preconcepto incoercible, una previa impresión violenta, exaltan en determinado sentido el poder de las imágenes representativas, el proceso de integración resulta erróneo o desviado.

La ilusión, como fenómeno psicológico, es siempre de origen interior, porque surge de la influencia de elementos subjetivos que acuden, inoportunamente en este caso, a integrar las im-
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presiones indecisas, vagas, desordenadas o insuficientes transmitidas por las vías sensoriales, y otorgan a estas últimas una precisión, una claridad, una forma, un significado morfológico o ideológico o conceptual que en realidad no poseen.

En el campo científico, las ilusiones son particularmente frecuentes en aquellos cerebros que se aplican de improviso a estudios o pesquisas para los cuales no poseen preparación técnica suficiente.

En efecto; como dicen Tanzi y Lugaro, «la eficacia de la experiencia pasada resulta singularmente útil, y se ejerce en términos correctos, cuando la experiencia nueva o actual es del mismo género; cuando las percepciones que se reciben forman parte de un ambiente ideológico conocido; mas en un ambiente nuevo, frente a acontecimientos no sospechados de antemano, la experiencia precedente corre el riesgo de no corresponder a la realidad y de llevarnos al error. En todas nuestras percepciones existe un elemento de previsión; ahora bien: si esta previsión —que contribuye en gran medida a la intuición clara de la verdad— es excesivamente unilateral y demasiado seca, poco elástica, poco dúctil o inadaptable a la realidad actual, carece de los caracteres de probabilidad que debe conservar en todos los casos y adquiere los del preconcepto. Son éstos los grandes generadores de ilusiones, y su vigor es tanto mayor por cuanto son alentados por estados emotivos dotados de gran viveza y persistencia que tienden a fijarlos en el campo de la atención hasta sobreponerse a las imágenes antagonistas y excluir toda posibilidad de crítica» (1).

(1) Ciertamente, algunos errores de juicio se deben en muchos casos a defectos físicos propiamente dichos; en particular, a lesiones o alteraciones de los órganos de los sentidos. Sin embargo, esta causa de error es, en nuestro entender, menos grave para el rendimiento social, para la eficacia colectiva y práctica del conocimiento humano, de lo que algunos piensan.

No creemos que se pueda expresar este criterio con mayor precisión que con las palabras de Balmes en aquel párrafo del capítulo V del Criterio, que titulase: «Los sanos de cuerpo y enfermos del espíritu». Dice Balmes: «Los que tratan del buen uso de los sentidos suelen advertir que es preciso cuidar de que alguna indisposición no afecte a los órganos, y así se nos remiten muchas sensaciones capaces de engañarnos; esto es sin duda muy prudente, pero no tan útil como se cree. Los enfermos raras veces se dedican a estudios serios, y así sus equivocaciones son de poco trascendencia; además, que ellos mismos o sus allegados bien pronto notan la alteración del órgano, con lo cual se previene oportunamente el error. Los que necesitan reglas son los que estando sanos de cuerpo no lo están de espíritu y que, preocupados de un pensamiento, ponen a su disposición y servicio todos sus sentidos, haciéndoles perc-
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Como elemento perturbador del juicio científico pueden entrar a veces también las alucinaciones (espiritismo, etc.). Hallámonos, sin embargo, en tales casos en el terreno de la Patología, que se aparta de los límites de nuestro estudio.

Finalmente, en este mismo campo tendríamos que hablar de aquellos errores morbosos de juicio que no se dejan rectificar por la experiencia ni por la crítica, y que en Psiquiatría se reúnen con el nombre de delirios.

No es siempre fácil establecer una conexión entre estas manifestaciones desviadas de la actividad psíquica y los errores de percepción. Sin embargo, tóngase presente que el concepto de nuestra personalidad fórmase y persiste íntegro gracias a un continuo trabajo de crítica de las percepciones nuevas, comparadas y contrastadas con el caudal existente en los centros commemorativos, y que este trabajo se lleva a cabo con intensidad variable y con resultados igualmente distintos, según el vigor con que actúan los tres factores fundamentales: integridad de nuestros centros de proyección y de asociación, capacidad de conservar el equilibrio emotivo y gravedad mayor o menor del acontecimiento o del hecho percibido. En los casos normales, en la mayoría de los hombres, la personalidad mental se perfecciona, se amplía, se completa con las adquisiciones nuevas de la experiencia, sin alterarse en sus líneas fundamentales y sin que tales modificaciones lleguen jamás a deformar la conciencia de sí mismo. Mas en algunos casos, aun sin entrar de lleno en el campo de la Patología, se fraguan poco a poco errores de apreciación que atañen particularmente a las relaciones entre la propia personalidad y el mundo exterior, sobre todo el ambiente social. La proporción entre ciertos grupos de percepciones (por ejemplo, las que arrancan de nuestra labor técnica) y otro grupo de percepciones de orden distinto (por ejemplo, las que se refieren a nuestra actuación social o a la estimación que merecemos o a las recompensas que apetecemos, etc.), se rompe del todo, se perversite, y este desequilibrio excita a su vez y determina orientaciones extrañas del pensamiento, a veces acciones que no están en armonía con nuestra conducta anterior, y finalmente engendra verdaderas ideas delirantes que vagamente asoman entre un conjunto de actos mentales que se mantienen en un discreto equilibrio.

(Continuará.)

Dr. Pittaluga.
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CUESTIONES GRAMATICALES

ESTUDIO DEL VERBO

I

IMPORTANCIA DE LA CLASIFICACIÓN DEL VERBO

La clasificación de los verbos castellanos es el punto menos estudiado, sin duda alguna, de toda la Gramática. El apego a lo antiguo y el temor de innovar han encogido el ánimo y la pluma de los gramáticos, aun de los más bataladores, haciéndoles desconocer que todas las dificultades del análisis, de sintaxis o de oraciones, nacen, precisamente, de no existir una acertada división de los verbos. Se disputa con terquedad, llegando los contendientes hasta el insulto personal, acerca del nombre que hay que darle a una oración, y no ven que la discusión se mueve dentro del pequeño marco de una clasificación del verbo en cuatro o cinco clases, fuera de las cuales quedan muchos verbos, y que éstos pueden aplicarse indistintamente o a la vez a varias de esas clases.

La Real Academia de la Lengua, creada en 1714, publicó la primera edición de su Gramática en 1774, fecha en que puede decirse nació la Gramática genuinamente castellana. En esa edición se hace un estudio verdaderamente tímido de la clasificación del verbo, y después del transcurso de cerca de siglo y medio, aun subsiste aquella clasificación verbal, seguida por casi todos los gramáticos, o modificada muy poco, con grave perjuicio del estudio del lenguaje.

II

ANTIGUA CLASIFICACIÓN DE LA REAL ACADEMIA

Examinemos el estudio y división del verbo que hace la Real Academia, y que es la base y la norma para estudiar, analizar y clasificar las oraciones.
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«El verbo — dice — se divide en activo, neutro y recíproco. Activos o transitivos son aquellos cuya acción o significación pasa a otra cosa y termina en ella, como amar a Dios. Neutros o intransitivos son aquellos cuya significación no pasa a otra cosa, como nacer, vivir, morir. Llamaron así los latinos a los que no eran activos ni pasivos. Entre nosotros (QUE NO TENEMOS VERBOS PASIVOS) no debieron llamarse neutros, sino intransitivos; pero así lo ha querido el uso. Recíprocos o reflexivos llaman a los verbos cuya significación no sólo no pasa a otra cosa, sino que retrocede por medio de algún pronombre personal, a la que da acción o movimiento al verbo, como amañarse, arrepentirse, abroquelarse... No debieran llamarse recíprocos ni reflexivos, sino pronominales... No hay propios y verdaderos verbos recíprocos..., ni hay verbos reflexivos, y ninguna denominación les convendría más que la de pronominales...»

En resumen, la Real Academia reconoce únicamente tres o cuatro clases de verbos castellanos. ¿Puede bastar esta clasificación para un análisis completo y exacto de las oraciones en la lengua de Cervantes?

Y no admite más; porque aunque reconoce la importancia del verbo ser, no lo mete en la clasificación, ni admite otros, aunque los nombre formando grupo. En efecto; después de estudiar la conjugación, los verbos simples y compuestos, el modo de suplir la pasiva (ya que negó la existencia de los verbos pasivos), los verbos regulares e irregulares, etc., etc.; después de muchos capítulos y páginas (más de 114), dice al final de un capítulo, en el que con repetición habla de los simples y compuestos, que «otros verbos hay llamados frecuentativos, porque denotan frecuencia de la acción que significan, como agujonear, apedrear, bribonear, corretear, golpear, y, generalmente, casi todos los acabados en ear».

El lugar sin importancia en que la Real Academia nombra los frecuentativos y lo poco que de ellos dice, sin razonar su utilidad y objeto, hace creer que no merecen estos verbos entrar en una clasificación verbal, y que se puede y aun se debe prescindir de ellos. Así lo entiende la mayoría de los gramáticos, tanto los que siguen la autoridad de la Academia como los que con razón y sin ella combaten sus teorías y decisiones, hasta el punto de que nombran a los frecuentativos fuera de la clasificación general; los estudian poco y los mezclan con