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necesario despertar y avivar es el amor a la patria, que cuando éste arraiga en el corazón, crece y produce como fruto el anhelo y el propósito de contribuir a su engrandecimiento. Cuando con la educación bien dirigida se logre formar una generación de hombres sanos y fuertes de cuerpo y de espíritu; cuando se divulguen y practiquen las doctrinas de la moderna filosofía pedagógica, inspiradas en los principios de la religión y la moral, entonces desaparecerá de nuestra sociedad ese individualismo egoísta, ese escépticismo letal, ese ambiente asfixiante en que se ahogan las iniciativas y se apagan los entusiasmos y desfallecen las energías; entonces cada ciudadano, conocedor y observador de sus derechos y sus deberes, no trabajará tan sólo pro domo sua, sino también por el procomún, por el bienestar general, y el país prosperará merced a los esfuerzos unidos de sus hijos; y si por acaso manos codiciosas intentasen turbar su paz y cercenar su patrimonio, sabrían los españoles levantarse unidos como un solo hombre, y, trocando los utensilios del trabajo por armas de combate, salir valientes y decididos en defensa de sus hogares y de la integridad de la patria.

El Exemo. Sr. D. Eduardo Vincenti tomó una parte muy activa en esta labor educativa, y a él se debe lo siguiente:

COSTA

Dice en su Manifiesto de la Cámara Agrícola del Alto Aragón, el de «la escuela y la despensa»:
«La mitad del problema español está en la escuela; a ella principalmente debió su salvación y debe Alemania su grandeza presente. Hay que rehacer al español; acaso dijéramos mejor hacerlo. Y la actual escuela no responde, ni remotamente, a tal necesidad. Urge refundirla y transformarla, convirtiendo a esta obra redentora las escasas energías sociales con que pueden contar los gobernantes y sus auxiliares. Lo que España necesita y debe pedir a la escuela no es precisamente hombres que sepan leer y escribir: lo que necesita es hombres, y al formarlos requiere educar el cuerpo tanto como el espíritu, y tanto o más que el entendimiento, la voluntad. La conciencia del deber, el espíritu de iniciativa, la confianza en sí propio, la individualidad, el carácter, y juntamente con esto, la restaura-
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sus interiores contradicciones. — Ensayo preparatorio para la renovación del Derecho penal, por C. D. A. Roeder, traducido directamente del alemán. — Un volumen en 4.º — Madrid, 1870. (Agotada.)

Idem id. id. (Segunda edición, corregida.) — Un volumen en 8.º — Madrid, 1871. (Agotada.)

Idem id. id. (Tercera edición, revisada por el autor y aumentada.) — Un volumen en 8.º — Madrid, 1876.

Principios elementales del Derecho. — Introducción a la Filosofía del Derecho; Concepto del Derecho. — Un folleto en 4.º — Madrid, 1871. — Entrega primera. (Agotada.)

Programa de las cuestiones sobre que versa el examen de la Filosofía del Derecho. — Un folleto. — Madrid, 1873. (Agotada.)

Idem id. id. (Segunda edición.) — Un folleto en 12.º — Madrid, 1882. (Se reparte gratis.)

Compendio de Estética, por C. C. F. Krause, traducción del alemán. — Un volumen en 4.º — Sevilla, 1874. (Agotada.)

Idem id. (Segunda edición, aumentada con la Teoría de la Música, del mismo autor.) — Un volumen en 8.º — Madrid, 1883.

Programa de Elementos de la Doctrina de la Ciencia. (Parte general.) — Lecciones explicadas como curso libre en la Universidad de Madrid durante el de 1871-72. — Un folleto en folio. — Madrid, 1873. (Agotada.)

Necesaria reforma del sistema penal español mediante el establecimiento del régimen celular, por C. D. A. Roeder, traducción del alemán, en colaboración con A. G. de Linares. — Un folleto en folio. — Madrid, 1873. (Agotada.)

Prolegómenos del Derecho. — Principios de Derecho natural, en colaboración con A. Calderón. — Un volumen en 8.º — Madrid, 1874. (Agotada.)

Principios de Derecho natural, por Roeder, traducción del alemán. — Un folleto en 4.º — Madrid, 1875. — Entrega primera. (Agotada.)

Estudios de Literatura y Arte. (Segunda edición, corregida y aumentada.) — Un volumen en 8.º — Madrid, 1876.

Estudios jurídicos y políticos. — Un volumen en 8.º — Madrid, 1875.

Estudios filosóficos y religiosos. — Un volumen en 8.º — Madrid, 1876.

Estudios jurídicos de D. José M. Maranges, publicados con la biografía del autor, en colaboración con G. de Azcárate. — Un volumen en 8.º — Madrid, 1878.

Enciclopedia jurídica o exposición orgánica de la ciencia del Derecho y el Estado. — Versión directa del alemán, aumentada con notas críticas y un estudio sobre la vida y obras del autor, por F. Giner, G. de Azcárate y A. G. de Linares. — Tres tomos en 4.º — Madrid, 1878-1880.

Compendio de la Historia del Derecho romano, por E. Ahrens, tra-
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ción del organismo corporal, tan decaído por faltas del desaseo, del exceso del trabajo y la insuficiencia de la alimentación: tal debe ser, en aquello que corresponda a sus medios, el objetivo de la escuela nueva. Y condición esencial y previa, por parte del legislador, ennobecer el Magisterio, elevar la condición social del maestro al nivel de la del párroco, del magistrado y del registrador; imponer a su carrera otras condiciones que las que en su estado actual de abatimiento pueden exigirse.»

Lo que debe ser la escuela. — «La vieja Pedagogía — dijo — imperante aún en nuestro tiempo, abre un abismo entre la escuela y la sociedad, entre la educación predominante intelectual y la práctica de la vida. Gracias, sobre todo, al carácter enciclopédico, familiar, intuitivo y realista del método de la nueva escuela, y al sistema de excursiones escolares que la ponen en contacto directo con el ambiente exterior, social y natural, se va llenando ese abismo. La escuela es una sociedad en pequeño; la sociedad una escuela en grande; ambas, igualmente orgánicas, totales y omnícomprensivas: no son dos mitades de un todo, sino dos todos, o más bien, dos aspectos complementarios de un mismo y solo todo.

»No estudia el niño la Geografía de la Península en el mapa, sino haciéndolo él, recorriendo en todas direcciones; no estudia la Naturaleza en el museo, sino formando el museo por sí, yendo a buscar los objetos donde la Naturaleza los ha puesto; no estudia la Historia en los libros, sino en el teatro mismo donde se han desarrollado los sucesos y en los monumentos que ha ido dejando como fruto y concreción del espíritu de cada tiempo.»

TOLSTOI

(EL QUE LLAMA PRISIÓN A LA ESCUELA)

«El alma del niño merece un respeto profundo: debemos desarrollarla, no informarla dentro de prejuicios preconcebidos. El niño es el ideal del hombre: deberíamos convertirnos todos en niños. Nada obligatorio, todo libre, sin sombrar premios ni castigos. No hay programa ni horario: las circunstancias y las necesidades de cada momento determinarán los detalles. El niño estudia lo que quiere, y cómo y cuando quiere.
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EN EL ATENEO DE MADRID

Los profesores se reúnen los domingos para cambiar impresiones. No se debe hacer trabajo escolar fuera de la escuela. El maestro hace preguntas colectivas, respondiendo los niños a coro, pues la pregunta individual humilla. Las discusiones son permitidas, y la asistencia, voluntaria. Lecciones de cosas. Nada de Historia ni Geografía. La Biblia es el gran libro esencial. Convienen, empero, las Ciencias naturales, las Matemáticas, las lenguas vivas, el Dibujo, la Música y el trabajo manual. La instrucción, como no es educativa, importa poco.»
Estas eran las bases de su escuela.

MONTESINO

Maestro-educador. — «El cargo de los maestros debería ser en lo sucesivo el de educar, y no precisa y únicamente el de enseñar lo que se ha enseñado hasta aquí, y mucho menos del modo que se ha enseñado. La educación consiste en aplicar los medios convenientes para conservar la salud del niño y desarrollar y robustecer el cuerpo; para formar el carácter moral, evitando la degeneración de los sentimientos naturales y de las afeciones producidas por el desarrollo de la voluntad, y para fomentar y extender la inteligencia, ejercitándola útil y oportunamente hasta la edad en que, desenvueltas y fortificadas las respectivas facultades físicas, morales e intelectuales, y hallándose el individuo en pleno uso de su razón, pueda cuidar por sí del regular empleo y ejercicio de estas mismas facultades.»

El carácter. — «Pero lo que más debe conocer el maestro es el primero y más importante principio en todos los sistemas de enseñanza primaria elemental: el que impone como un deber a los maestros el cuidado de la formación del carácter de sus discípulos, con preferencia a los progresos que éstos puedan hacer en todos y cada uno de los ramos de instrucción que están recibiendo.»

Enseñanza religiosa. — «Que el estudio de la Religión y la Moral debe ser un estudio más racional y sólido que el de los catecismos comunes, y que enlazando una y otra, satisfaga al espíritu y no induzca a tedio o a errores en una materia tan importante.»
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JOVELLANOS

La Moral.—«Estudiad la Ética: en ella encontraréis aquella moral purísima que profesaron los hombres virtuosos de todos los siglos, que después ilustró, perfeccionó y santificó el Evangelio, y que es la cima y el cimiento de nuestra augusta religión. Su guía es la verdad y su término la virtud. ¡Ah!, ¿por qué no ha de ser éste también el sublime fin de todo estudio y enseñanza? ¿Por qué fatalidad en nuestros institutos de educación se cuida tanto de hacer a los hombres sabios, y tan poco de hacerlos virtuosos? ¿Y por qué la ciencia de la virtud no ha de tener también su cátedra en las escuelas públicas?»

Método de enseñanza.—«Para comunicar la verdad es menester persuadirla, y para persuadirla, hacerla amable. Es menester despojarla del obscuro científico aparato, tomar sus más puros y claros resultados, simplificarla, acomodarla a la comprensión general, e inspirarle aquella fuerza, aquella gracia que, fijando la imaginación, cautiva victoriosamente la atención de cuantos la oyen.»

La observación.—«Dad más a la observación y a la meditación que a una infructuosa lectura; y sacudiendo de una vez las cadenas de la imitación, separaos del rebaño de los metodistas y copiadores, y atrevedo a subir a la contemplación de la Naturaleza. En ella estudiaron los hombres célebres de la antigüedad, y en ella se formaron y descollaron aquellos grandes talentos en que, tanto como su excelencia, admiramos su extensión y generalidad.»

CERVANTES

No son buenos educadores los padres.—«Acontece tener un padre un hijo feo y sin gracia alguna, y el amor que le tiene le pone una venda en los ojos para que no vea sus faltas, antes las juzga por discreciones y lindezas, y las cuenta a sus amigos por agudezas y donaires.» — (Parte I, Prólogo.)

En la elección de carrera se ha de consultar la vocación.—«Y en lo de forzarles que estudien bien esta o aquella ciencia, no lo tengo por acertado, aunque el persuadirles no será dañoso,
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y cuando no se ha de estudiar para pane lucrando, siendo tan venturoso el estudiante que le dió el cielo padres que se lo dejen, sería yo de parecer que le dejen seguir aquella ciencia a que más le viesen inclinado, y aunque la de la poesía es menos útil que deleitable, no es de aquellas que suelen deshonrar a quien las posee» — (Parte II, cap. XVI.)

EMERSON

Emerson, aunque idealista, sigue la opinión de los clásicos: Mens sana in corpore sano. Condena la educación por medio del libro, siempre que se realice con detrimento de la salud física y el ejercicio de los miembros. El niño debe jugar mucho con los juguetes naturales, que son los objetos de la Naturaleza misma; el joven debe dedicarse a los deportes y aun al baile.

El método.—«La misión propia del educador es descubrir en sus discípulos el sello distintivo y ayudarle constantemente para que sus rasgos característicos adquieran un máximo desarrollo.»

El maestro.—«Es preciso que el maestro descubra en el discípulo su «polaridad propia», en una palabra, su individualidad. Es preciso substraer al discípulo de la amenaza del «psitacismo»; debe conducirse al ejercicio del pensamiento por medio de la observación de la Naturaleza, el estudio del pasado y las lecciones de la vida diaria.»

A este trabajo siguió la lectura de un extracto del libro del Sr. Parrera, que dice así:

LÉASE DIARIAMENTE

¡Ten voluntad! ¡Cumple con tu deber! ¡Sé animoso y valiente en cuerpo y espíritu!

¡Conviértete en hombre de acción y procura desarrollar las energías así físicas como morales!
¡Sé activo y laborioso, respetuoso y disciplinado con todo poder estatuído!
¡Defiende tu dignidad y abomina del fingimiento y de la falsia!
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Sé sincero, franco, leal y recto en todos los actos de tu vida, y serás modesto, moderado, discreto y reservado.

Apícate ordenadamente al trabajo, y si eres activo, laborioso, justo y probo, no ha de serle difícil ser bueno, sobrio y frugal, y forzosamente habrás de ser amable, cortés, fraternal y cariñoso con todo el mundo.

Defiende tu libertad y respeta la ajena; sé tolerante, consciente y firme en tus convicciones.

Cree, y cree con fe, pues el hombre sin creencias es la negación del hombre. Respeta las creencias ajenas y haz que respeten las tuyas; forma tu inteligencia y tu razón en el estudio; encamina y regula tus acciones y sentimientos hacia el bien.

Por la firmeza de tu carácter y por la nobleza de tu corazón lograrás tu bienestar y el de cuantos de ti dependan.

Respeta, honra y ama a tus padres; vive en buena armonía con tu familia; respeta a la mujer, y no olvides que sólo en el hogar hallarás la dicha completa.

Conserva tu juventud llevando una vida sencilla y austera, y acuérdate que el libertinaje y sus placeres degradan y envejecen, y que en ellos puedes perder la salud y la dignidad.

Ama, y ama bien. Ama a los tuyos, y al escoger la que ha de ser compañera de tu vida, procura que su principal belleza sea la bondad y la salud moral y física. Que la razón y el sentimiento, no la pasión, sean tus consejeros, y casate, pero no antes de la edad en que esté ya formado tu carácter juicioso y reflexivo. Es deber humano y social. Es la felicidad mayor de la vida.

Trabaja para tu familia con objeto de procurarle todo el bienestar material posible; pero cuida, ante todo, de su dignificación y de su bienestar moral; da a la sociedad y a la patria hijos dignos, fuertes y honrados.

Vive en familia, ama el hogar y embellecelo, para que te sea grata su estancia en él; abre tu casa a los amigos que puedan serlo noblemente, pero sólo a éstos, no a los que tal se llaman para que les acompañes en disipaciones y vicios.

Higientízate e higieniza tu casa y procura dar al cuerpo solaz y esparcimiento, que son fuente de salud y vida.

Sé buen ciudadano, leal y adicto a tu patria; practica las virtudes cívicas, sin las cuales los pueblos decaen y fenece. Respeta las leyes y ama la libertad, la justicia y la fraternidad.
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Has de ser hombre de ideales antes que de partido; sé independiente y procura discurrir libremente en aras del interés de la patria, y no escuches a los falsos redentores que medran a costa de los ignorantes y de los abúlicos.

El hombre debe ser celoso guardador de sus derechos y respetuoso con los ajenos, y cuando llegue a intervenir en la redacción de las leyes del Estado, ha de inspirarse en el más elevado principio de equidad, igualdad y justicia, constituyéndose en defensor de las libertades públicas, del libre ejercicio de los derechos de trabajo, reunión, emisión del pensamiento y de asociación para los fines lícitos de la vida.

Defiende la propiedad individual, base de la riqueza, de la vida y de la libertad de los pueblos, y contribuye en cuanto puedas al desarrollo de los conocimientos científicos e industriales. Coopera con amor a la obra de fraternidad universal, siendo caritativo y desinteresado, y procura inscribir a cuantos de ti dependan en el trabajo, asociándolos en algún instituto de previsión y socorro para la vejez.

Ama a tu patria, sírvela y hónrala; trabaja por su prosperidad, grandeza y gloria, dándole tu inteligencia y actividad, sacrificando por ella la vida si fuera necesario.

Desoye las predicaciones de los sofistas que niegan la patria y repugnan el cumplimiento de sus deberes. El hombre digno y honrado debe esperar, creer y tener fe ciega en los destinos de la patria.

Ama al Ejército, que es tu segunda familia; allí están tus camaradas, los que acaso morirán defendiéndote o podrán salvarse defendidos por ti; sé fuerte para ser buen soldado, disciplinado y valeroso. Detesta la guerra como un mal grave, pero no la temas.

Si quieres servir a la Humanidad, trabaja por la paz y la grandeza de tu patria.

La vida afectiva y consciente es síntesis de diferentes amores. De niño debe amarse el estudio, la vigorización física y moral, y debe acometerse con resolución la formación del carácter e imperio de la voluntad; sigue luego en la vida del hombre el amor a la familia, que constituye la única felicidad posible; el amor al prójimo, según los santos preceptos del Redentor, y finalmente, el sacrosanto amor a la patria, a sus tradiciones y a su bandera.
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En la vida de relación social procura, para ser feliz, una perfecta igualdad entre tus posibles y tu voluntad, acomodando tus deseos a tus medios y facultades, ya que no es pobre el que tiene poco, sino el que mucho desea.

Ama a tus padres si quieres ser honrado. Un precepto chino dice que todo malvado empieza por ser mal hijo.

No hagas a otro lo que no quieras para ti, ni hagas aquello que te parece reprobable cuando lo hacen los demás.

No olvides la regla de Solón, que aconseja nos instruyamos toda la vida, pues la razón no viene con los años.

Nunca digas lo que no pienses, ni hagas lo que no esté sujeto a tus íntimos sentimientos. No seas esclavo de la farsa llamada conveniencias sociales, que sólo encubren doblez, falsedad e hipocresía.

Apártate de quien, sin reparar en tu posición social, intente llevarte por la senda de los convencionalismos, haciéndote gastar el dinero que aun no has ganado o que, de tenerlo, debieras guardar en previsión de un mañana penoso.

Trabaja, trabaja mucho y con afán, que el trabajo es salud y alegría; lo que debieras gastar en vicios y vanidades, gástalo en remediar la penuria y la miseria ajenas.

Hay en la tierra innumerables seres que perecen carcomidos por las enfermedades, faltos de todo recurso y auxilio; muchos desvalidos que lloran e infinitos huérfanos sin apoyo alguno abandonados a las luchas de la vida. Ancianos misérrimos, hombres ineducados, enfermos incurables; hay mucho mal que remediar.

No hallarás placer comparable al que difunde en nuestro espíritu la acción consoladora de la caridad. Alentar al que lucha desesperado, redimir al cautivo, acallar la afanosa necesidad del hambriento y enjuguar las lágrimas del que sufre, son los placeres reales de la vida, que se completan con el amor a la familia.

No olvides que quien busca la felicidad completa, muere sin haber alcanzado la felicidad relativa.

Ten presente que la existencia es breve y que, como dijo Cicerón, la muerte se hace más soportable cuando podemos recibirla con la alegría de haber llevado una hermosa vida.

Sé bueno, honrado, noble y digno; la vida es amor, vivir es amar; ama a Dios, ama a tus padres, ama a tu familia, al pró-
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jimo y a la patria. Si cumples estos preceptos, Guatemala estará orgullosa de ti. Serás uno de sus hijos predilectos.

¡Looe al perfecto ciudadano!

A continuación usó de la palabra D. Eduardo Vincenti, que habló acerca del tema «Comentarios y conclusiones sobre la educación de la voluntad».

Declaró en su notable conferencia que fué a ellas porque en el Consejo de Instrucción pública le cupo la honra de informar las obras de Marden y los libros de Cuyás y Abenza.

La esperanza me alienta —dijo— y la fe me guía, porque creo que el problema de España es un problema de educación, y dentro del mismo, lo más importante es la reforma de la escuela, del maestro y del método; salgo de mi neutralidad y me uno a los aliados de Marden. ¿Por qué reina confusión entre los educadores? Porque el régimen tradicional de la enseñanza ha fracasado; pues filósofos y pedagogos, capitaneados unas veces por Taine (El régimen moderno), otras por Le Bon o por Spencer (La Educación), han llevado el escepticismo a unos y el pesimismo a otros, y a pocos el optimismo.

¿Corresponde a la escuela o al hogar la reforma de la educación?

¿Debe ser obra del padre o del maestro?

Creo que el hogar ha fracasado, que la empresa es demasiado grande para encerrarla en un horizonte tan limitado; que la Pedagogía reviste carácter social, no individual; que el industrialismo lleva a los padres fuera del hogar, y que por eso es hoy la escuela centro educador y a la vez la creadora de la cantina, colonia, ropero, etc.; es decir, es higiene, alimento, todo.

Recuerda lo que era la escuela en tiempo de Licurgo, Platón, Fenelón, Fröbel, para deducir que hoy es más, que tiene que ser centro de educación integral.

De la importancia que tiene la escuela deduce la del maestro, cuya suprema función debe ser la formación del carácter, la exaltación del alma, porque alma es carácter, es dominio de sí mismo.

Explica lo que es voluntad, que es la idea en acción; dice que es la propulsora de todos las facultades y que se forma aprendiendo a sentir, pensar y querer; por esto el mejor maes-
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tro será el que inculque en el niño la voluntad firme de ser útil.

Expone un plan de educación de la voluntad, que merece aplausos.

Explica todos sus profundos pensamientos con hechos y ejemplos notables que hacen estallar al público en calurosos aplausos, pues supo dar a tema tan árido una forma llena de ingenio y atracción.

Analiza lo que es la educación moral, física y cívica.

Aunque la moral, por ser relación entre los hombres, es del dominio de la escuela, y la religión, por ser la relación con Dios, es del dominio de la Iglesia, el precepto de la Constitución exige que haya educación religiosa en la escuela, aparte del respeto a la creencia del niño, salvado por el decreto llamado del Catecismo, y a la del maestro, que se salvará merced a futuras disposiciones bien estudiadas.

Defiende la orden que él ha dado siendo director general de Primera Enseñanza para que la bandera nacional ondee en las escuelas durante las horas de clase, para demostrar que allí se realiza obra patriótica más silenciosa, pero tan gloriosa como la que se verifica en los campos de batalla. (Grandes aplausos.)

Habla de la educación física, pues hay que moralizar y alimentar; que es preciso higiene del alma y del cuerpo, baños de aire, luz, sol y agua. Habla de los libros escolares, y con este motivo se fija en el Quijote, de Cervantes, y en Corazón, de Amicia.

Expone lo que significan uno y otro con frases llenas de ingenio, que le valen muchos aplausos.

Dice que España tendrá que ser neutral en luchas armadas, pero no en las pedagógicas, porque si otras naciones tienen a Comenio, Fenelón, Froebel, La Salle, España tiene a Balmes, Vives, Montesino, Castro y Costa. (Prolongados aplausos.)

Conclusiones propuestas como resumen de las conferencias:

¿Responde la organización pedagógica escolar al medio social, económico, científico, moral y religioso de la época presente? No.

¿Pueden los actuales maestros, en las condiciones de vida y método en que desarrollan sus actividades, cumplir la princi-