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profanación de la ciencia; cuando, según repetidamente aconsejan los mismos psicólogos que se han ilustrado en estos trabajos, no se pretende sacar de los experimentos de laboratorio ciertas generalizaciones arbitrarias, o por lo menos prematuras, que los resultados experimentales no autorizan (1), generalizaciones que, con el propósito de llegar a construir un sistema de educación, se toman en realidad, aunque furtivamente, de la Filosofía, de una Filosofía que se hace sin saberlo, y que suele ser bastante inferior a la que se estudia a sabiendas.

Y no digamos si es necesaria para el maestro la práctica. Sin práctica no hay maestro. Pero también en eso hay que establecer una distinción. ¡La práctica!... Pero ¿qué práctica? Si por práctica se entiende la repetición cotidiana de las mismas cosas, sin estudiar ni reflexionar sobre ellas, eso es mecanismo, eso es rutina, y eso es peor cuanto mayor sea la práctica y cuanto más se aumenten los años de servicio. Pero si la práctica es lo que era en Pestalozzi, ese hombre tachado comúnmente de maestro poco práctico; si la práctica es el tanteo, la rectificación, el perfeccionamiento constante, la elaboración de los principios generales sobre la realidad viva, entonces la práctica no sólo es utilísima, sino absolutamente indispensable. Mas ni esta práctica ni aquellos otros conocimientos técnicos pueden suplir la necesidad de la cultura general del maestro. La misión de éste consiste en elevar el espíritu de los niños que se le confían, desde el estado real en que se encuentre a un estado superior posible, según un tipo ideal humano, que es necesario que el maestro lleve en su mente con claridad, con fuerza, con riqueza de matices; y sin este ideal que hace de la Pedagogía, no una rama de la Filosofía, pero sí una ciencia fundamentalmente filosófica, podrá el maestro enseñar todo lo que sepa, pero no será nunca un verdadero educador.

(1) William James, en su primera conferencia a los maestros, les decía: «La Psicología puede servir de mucho para la enseñanza; pero os confieso que, conociendo vuestras excesivas aspiraciones, temo que al final algunos de vosotros sufráis una desilusión ante la sencillez de los resultados»... «Cometéis un error grandísimo si creéis que, por ser la Psicología la ciencia de la mente, podréis deducir de ella programas definidos y pautas y métodos de enseñanza de aplicación inmediata para las escuelas.»
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La vida y la escuela.

Voy a terminar muy pronto, señores; pero antes quisiera mostrar que este error teórico de separar la Pedagogía de la cultura general no resulta un error inocente—ninguno lo es—, sino que conduce al error práctico de separar de la vida la escuela. Cuando la Pedagogía es una cosa aparte en el mundo de la cultura, la escuela está también una cosa aparte en el mundo de la realidad, y entonces surge esa escuela de que todos nos quejamos, convencional, artificial, donde se enseñan cosas que sirven para la escuela, y no para la vida, donde predominan una ciencia que no es ciencia, un arte que no es arte, una literatura infantil que no es la verdadera literatura, y unas máximas de moral vulgar que no es la moral que vive la parte mejor de nuestra sociedad. «Nuestras escuelas — dice Pestalozzi (1)—, con su sistema antipsicológico, no son más que máquinas artificiales para ahogar los frutos espontáneos de la fuerza mental y de la experiencia, frutos cuyos primeros gérmenes depositó en el niño la Naturaleza misma.»

Y noten ustedes que cuando hablo de no separar la escuela de la vida, de unir la escuela a la vida, no quiero decir que la escuela haya de abrirse a todos los elementos, acaso inferiores, acaso nocivos, de la realidad actual. Se puede pensar, por el contrario, en un tipo de educación heroico que prepare a los hombres, no para la vida de hoy, sino para la Humanidad de mañana, convirtiéndolos en cierto modo en precursores y avanzadas de esa Humanidad futura.

Ya Kant explicaba en sus lecciones de Pedagogía que hay que educar al hombre para la Humanidad; pero no para la Humanidad defectuosa en que hoy vivimos, sino para un tipo humano ideal que llevamos en nosotros (2). Y también Schleiermacher dice en su Erziehungslehre que la educación ha de capa-

(1) Cómo enseña Gertrudis a sus hijos. Carta primera.
(2) «Un principio del arte de la educación, en el que deberían fijarse especialmente los encargados de dirigirla, es el de que no se debe educar a los niños conforme al presente, sino conforme a un estado superior, más perfecto, posible en el porvenir de la especie humana; es decir, conforme a la idea de Humanidad y de su completo destino. Este principio es de extraordinaria importancia.» — Kant, Sobre Pedagogía, Introducción.
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citar al alumno, no sólo para la conservación de la sociedad, sino para su perfeccionamiento.

Por otra parte, ¡observen ustedes—hay que reconocerlo—que el éxito alcanzado con frecuencia por las escuelas de las Congregaciones religiosas no es debido al medio, ni a la tradición, ni a razones económicas, sino fundamentalmente a que esas escuelas concentran, unifican sus enseñanzas, con más o menos acierto, con más o menos sentido de la época moderna, pero las unifican todas en su concepción general de la vida. Y el Estado moderno, el Estado, que con un sentido clásico renueva en cierto modo la concepción del Estado ideal de Platón; el Estado moderno, cuyo problema central va siendo más cada día el de la educación de los ciudadanos; el Estado moderno, «nuevo Poder espiritual (1)», que, como decía Renouvier, «también tiene cura de almas», no puede dejar de enaltecer su escuela, la escuela secular, la escuela cívica, con esa idealidad que se desprende de una concepción total de la vida. «Estado y cultura —afirma Natorp (2)— responden a un mismo fin; Estado y cultura vienen a resolver un mismo problema humano y, por tanto, social, aunque considerándolo desde dos diferentes puntos de vista, como si dijéramos desde fuera y desde dentro.»

Naturalmente que al hablar así no pienso en una concepción de la vida que pueda definirse ex cátedra desde la Gaceta por un ministro de Instrucción pública: eso sería ridículo. Esa concepción de la vida existe ya en la realidad; la tiene esta época como cada época ha tenido la suya; está, más o menos confusa, en todos los espíritus, y con mayor determinación, con mayor claridad, en los espíritus superiores. Son los maestros mismos los que deben dar a la escuela ese tono de elevación, no tanto por la difusión de estos o aquellos principios, cuanto por el ambiente general en que la escuela viva.

Conclusión.

Y esto es lo que principalmente tenía que decir a ustedes respecto a la cultura general del maestro, que, ¡claro está!—lo he indicado varias veces, y lo repito ahora al terminar,—no es

(1) Saint-Simon, Lettres d'un habitant de Gênes.
(2) Plato's Staat und die Idee der Sozialpädagogik.
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más que una parte, aunque la principal, de la cultura que el maestro necesita. Sobre esta base de cultura general debe superponerse la cultura técnica y profesional. Pero sin duda otras personas hablarán de todo esto con mucha más competencia que yo, y tratarán además de temas que ya no se refieren a la personalidad del maestro, sino a la organización escolar o al importantísimo factor económico, colaborando desde varios puntos de vista a esta obra de constitución de nuestra cultura.

Y ahora sean mis últimas palabras para los alumnos de la Escuela Superior del Magisterio, que por propia iniciativa, absolutamente espontánea, han organizado estas conferencias. Hemos hecho muy especialmente con ellos un examen de conciencia colectivo. Lo hemos hecho con mucho cariño hacia nuestra profesión, con mucho entusiasmo, pero creo que también con un cierto sentimiento de profunda humildad. Y esta nota de la humildad quede como la última de esta conferencia; porque cada profesión tiene sus peligros, propende a determinados defectos, y acaso nosotros podamos alguna vez incurrir en cierta suficiencia pedante, creyéndonos llamados a no sé qué misión sublime e inefable, como miembros de una especie de sacerdocio laico. ¡Nada de eso! Nuestra misión es muy grande, pero muy modesta. No olvidemos que acaso los que con mayor énfasis declaman constantemente acerca de la educación del pueblo y de la cultura nacional, son los que muchas veces sienten cierto despego práctico frente a la tarea obscura, persistente, abnegada, de la escuela primaria. Todos nosotros, directa o indirectamente, para la escuela primaria trabajamos; y el que no se interese por los problemas complejos y difíciles de la escuela primaria, el que no sienta la escuela primaria, en una palabra, el que no quiera a los niños, no sirve para esta obra.

Por sus frutos se conoce el árbol, y una cultura general que no sirviera para hacer más intensa y más concienzuda la labor profesional, no sería cultura general verdadera, sino estéril dilettantismo o superficialidad nociva. Pequeña y grande es la escuela. Pequeña y grande como Belén de Judá (1). Grande y pequeña es nuestra labor. No renunciemos a lo grande, pero

(1) «Y tú, Bethleem Ephrata, pequeña entre los millares de Judá...» (Micahes, V, 2.)
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no desdeñemos tampoco lo pequeño; sepamos más bien ver lo grande en lo pequeño; lo eterno, lo infinito, en el caso concreto que nos plantea la obligación de cada día; toda la Psicología y toda la Pedagogía en el último pormenor de la vida de la escuela primaria, y toda la cultura general en contestar seriamente a la más insignificante de las ingenuas preguntas que nos haga un niño. Y yo creería que habíamos perdido el tiempo si de esta conversación sobre temas muy generales no sacásemos enseñanzas y alientos para proseguir mañana en clase con más escrupulosidad, con más ahínco las modestas tareas del curso.

EXPULSIÓN DE CUERPOS EXTRAÑOS,
TRAGADOS POR ACCIDENTE

Se hace tragar al paciente un poco de algodón hidrófilo, mojado primeramente en leche y luego en cualquier confitura. Pasadas unas horas, se administra aceite de ricino, y no tarda en expulsarse el cuerpo extraño envuelto en el algodón, el cual impide que se produzcan lesiones en los intestinos.

CONSERVACIÓN DE LAS CASTAÑAS

En vez de preparar las castañas de conserva en el secadero, lo cual les hace perder una parte de su gusto, se mezclan de noviembre a diciembre en una vasija cerrada. De esta suerte, en mayo y aun más adelante saben como si estuvieran frescas.

JABÓN PARA LA BARBA

Se emplean partes iguales de alcohol rectificado de 40°. Se disuelve el jabón y se añaden después de 10 a 12 gotas de ácido acético por cada 5 kilos de jabón. Se hiere un poco y después se agregan 20 gramos de goma tragacanto.

Se quita del fuego cuando está solidificado y después de haberlo perfumado, y cuando está bien seco se raspa.
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LA CATEDRAL VIEJA SALMANTINA

Continuando la serie de excursiones que nuestro querido profesor de Historia, D. Lorenzo Niño y Viñas, viene practicando con sus discípulos, tocó hoy el turno a esta joya arquitectónica e importante página de nuestra Historia nacional.

Nuestro profesor y el ilustrado señor beneficiado de la Santa Iglesia Catedral, D. Pablo Astudillo, nos sirven de guía en este museo de arte y de recuerdos. De sus indicaciones y observaciones que puedo hacer, tomo notas en mi cuaderno, de las que resulta como más interesante lo siguiente:

Al pisar el umbral que separa la Nueva Catedral de la Vieja, el alma se siente conmovida por ese júbilo que lo bello causa, por el respeto que la antigüedad infunde, por la alegría que el Arte encierra.

En el templo, de estilo gótico y bizantino sublime, se advierte grandeza, se respira Arte: dividese en tres largas naves, separadas por cinco columnas, todas con distinto capitel; cada una de estas columnas bastaría para constituir un monumento artístico y todas forman un conjunto tan bello, que se ve obligado el observador a exclamation: «Verdaderamente ésta es la escondida joya del Tormes.» En una de ellas se halla, fija con clavos, la pesada y milagrosa piedra, desprendida de la bóveda (cuya equidad se advierte), que cayendo sobre la cabeza del albañil Andrés de Paz, no le causó lesión alguna, continuando su trabajo al día siguiente.

Para no hacer esta descripción demasiado pesada, me limitaré en la reseña de capillas a las siguientes:

De Santa Bárbara, en la que graduandos de licenciado y doctores de la Universidad salmantina y maestros de sus conventos, sentados en la silla que está a la cabecera del sepulcro del fundador, obispo Lucero, y después de larga incomunicación, respondían a las difíciles cuestiones propuestas por sabios
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doctores, colocados a ambos lados sobre los duros escaños, que todavía se conservan.

De Santa Catalina, amplia y hermosa, de muchos recuerdos históricos, que citaré más adelante. A la entrada se encuentra el hermoso sepulcro, que el pueblo de Salamanca, con su ilustre obispo P. Cámara, levantó en 1899 al maestro de capilla Doyagüe, como muestra de agradecimiento por las notables composiciones musicales con que su preclaro ingenio enriqueció a dicha iglesia. Esta capilla fué mandada hacer por el obis-

D. LORENZO NIÑO Y VIÑAS
con sus discípulos los alumnos de la Escuela Normal de Salamanca.
visitando el notable monumento de la Catedral Vieja.

po D. Vidal en 1196, llamada en otro tiempo Salón de Concilios, por haberse celebrado en ella los renombrados concilios compostelanos, a los que asistían los más insignes teólogos y de los que salían importantes cánones. También se celebraban en esta capilla los actos públicos universitarios, que por mucho público no podían celebrar en la de Santa Bárbara. Después se la denominó del Canto, por haberla destinado para ensayos de la música. El señor obispo Martínez Izquierdo (muerto en Madrid por Galeote) la destinó a las oposiciones de prebendas, que-
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dando, por último, en tiempo del P. Cámara, para Sala de Capítulo.

Describamos la última de las capillas en orden y la primera por los objetos artísticos que encierra: la de San Bartolomé, restaurada por el arquitecto Sr. Vargas en 1894, con tan buen gusto, que puede competir en perfección con cualquiera de las antiguas; se encuentran varios e importantes enterramientos, destacándose en el centro el túmulo del fundador D. Diego de Anaya; la hornacina es de alabastro, y al pie de la estatua yacente del cardenal se encuentran un león, un perro y una liebre, símbolos de la fuerza, fidelidad y ligereza. Lo más saliente y artístico está en su monumental verja, forjada a golpe de martillo, revestida de lindas guirnaldas en sus pilares y frisos, con centauros y diversas figuras entre la hojarasca de su remate, por la que conocedores de su mérito han llegado a ofrecer cantidades crecidasísimas y hasta suplirla por otra verja igual de oro. El Sr. Anaya fundó el Colegio de San Bartolomé (Colegio Viejo), donde hoy se encuentra el Gobierno civil.

DATOS HISTÓRICOS

Verdadera joya artística es la ya descrita a grandes rasgos Catedral Vieja, pero más que todo es un monumento histórico, sin igual en la ciudad del Tormes. Su fundación se debe a los repobladores de Salamanca, condes D. Ramón de Borgoña y su esposa D.ª Urraca, hija y sucesora de Alfonso VI, el conquistador de Toledo, hacia el año 1100, quienes colmaron de beneficios al obispo de esta ciudad, D. Jerónimo, compañero de hazañas del gran Rodrigo Díaz de Vivar, por lo cual se encuentran en esta Catedral las dos joyas del Cid: su cruz pectoral y el Cristo de las Batallas.

Fueron prebendados en esta Catedral, el después cardenal Gil Albornoz, fundador del Colegio de San Clemente de Bolonia, y el ilustre obispo de Ávila, Alfonso de Madrigal (el Tostado), el hombre de más talento de su época, que nació en 1400 y murió el 1454, después de desempeñar con gloria elevados cargos y editar notabilísimas y numerosas obras.

La capilla del Salvador, primera que se encuentra en el claustro, fué fundada en 1510 por D. Rodrigo Arias Maldonado, natural de Talavera — por lo que se conoce con el nombre de
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eléctricas y flores, que transformaban la capilla en perfumado salón donde se había congregado la alta sociedad de Orbeda con lujosos atavíos, pues en tal día y en tal acto se celebraba el pugilato de vanidad que sostenían las familias de la aristocracia y de la acaudalada burguesía de la población. Si sabía la alcaldesa que las hijas del registrador iban a presentarse de terciopelo, no se contentaba con menos que con lucir un abrigo de piel, y si se anunciaba que las del gobernador iban a llevar sombreros con costosas amazonas, las de Olóriz y otras por el estilo se desesperaban y lloraban hasta conseguir que los suyos ostentasen penachos más costosos o llamativos; y a tan vana ostentación, a tan ridícula competencia se sacrificaba a veces la paz de la familia, el bienestar de los hogares, precipitando una ruina lejana o incitando a los padres y maridos a faltar a sagrados deberes, a caer en el desprestigio o el deshonor.

Paquita había concurrido con sus discípulas a la misa del convento del Santo Ángel; las humildes religiosas celebraban una fiesta sencilla, plácida, infantil, que armonizaba perfectamente con el carácter de la escuelita agregada a ella.

Las niñas del colegio de las de Acebedo estaban monísimas engalanadas con sus mejores trapitos, luciendo graciosos lazos de colores entre rizos y bucles; Mercedes y Pilar Solís se distinguían de todas por sus trajecitos de luto, no muy pulcros, y por sus peinados sencillos, descuidados, sin una lazada que denotase unas tiernas manos femeniles, sin uno de esos detalles con que aun las madres más pobres saben embellecer a sus hijas. Dominica se destacaba también entre todas por su frescura de flor silvestre y por la radiante alegría que reflejaban sus hermosos y serenos ojos. En los de Paquita y D.ª Rosa se advertían aún las huellas del insomnio, de un insomnio triste, poblado de cavilaciones que habían surgido cual temerosos fantasmas, mientras la irreflexiva causante de todo, Dominica, dormía con la placidez de su equilibrada salud.

Noche de insomnio y de amargura había sido para las
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Capilla de Talavera —, abuelo de D. Francisco Maldonado, el comunero; la fundó once años antes de la batalla de Villalar, en la que D. Francisco quedó prisionero con Padilla y Bravo, defensores de las libertades castellanas. En esta capilla se encuentra pendiente de la bóveda un estandarte de los campeones comuneros.

El obispo de Salamanca, D. Juan Lucero, sufragando los gastos a muchos guerreros, y en compañía de la nobleza salmantina, ayudó a conquistar la plaza de Algeciras en 1342 a D. Alfonso XI, y a su regreso a Salamanca edificó en esta histórica Catedral la tan renombrada Capilla de Santa Bárbara, ya mencionada, en la que se graduaron los más eximios doctores y maestros de las Órdenes religiosas, distinguidísimos algunos en el Concilio Tridentino. El pasar por la Capilla de Santa Bárbara, era la más distinguida recomendación.

En 1843 empezaron a practicarse estos ejercicios en la Universidad.

Mucho e importante queda por decirte, amable lector; mas si lo que has leído no te causó tedio, bendice conmigo la valiosa joya que en Salamanca tenemos, y en los anales del sublime Arte coloca siempre la Vieja Catedral salmantina sobre todas las góticas catedrales: es nuestro orgullo; los alumnos normalistas quedamos entusiasmados de su visita; bendita sea.

MARCELINO RODERO SÁRZ.
(Alumno de tercer curso de la Escuela Normal.)

Salamanca, 17 de noviembre de 1914.

ESTADÍSTICA CINEMATOGRÁFICA

Según una estadística publicada recientemente, 30.000 salas cinematográficas están abiertas al público y asisten millones de personas al año. Inglaterra tiene 6.000 cinematógrafos, en que ingresan 260 millones de marcos al año. Dan trabajo a 425.000 personas, con gasto de 240 millones, asistiendo como espectadores 8 millones de personas al mes.

Alemania cuenta 3.000 salas cinematográficas, que tienen 10 millones de espectadores por semana, que gastan 150 millones de marcos al año.

El país clásico del cinematógrafo se encarga de proyectar al año de 2.500.000 a 3.000.000 de piezas, que dan por resultado 40.000 a 50.000 kilómetros de películas, las cuales se distribuyen en el Filmtrust, y son 48 mensuales. Según la estadística de Drewer, ingresan 800 millones de marcos anualmente.
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MATERNOLOGÍA

El Comité de Higiene popular, en una de sus sesiones, ha acordado realizar una serie de conferencias en distintos centros de enseñanza de Madrid, con el plausible objeto de que las jóvenes que asisten a las escuelas adquieran los rudimentos más indispensables que necesitan para llevar su misión cumplidamente en cualquiera de las circunstancias en que se encuentren.

La primera de la serie la ha inaugurado con toda solemnidad, a la vez que sencillez, la insigne doctora Srta. Concepción Aleixandre, pronunciando un hermoso discurso que tomaron en taquigrafía las profesoras señoritas Concepción Ponce y Sara García.

LA ESCUELA MODERNA se complace en felicitar a la ilustre doctora, y honra las páginas de la Revista publicando la conferencia referida, que leerán con mucho gusto nuestros lectores, y que dice así:

Deberes de las hermanas mayores para con sus hermanitos pequeños.

Señoritas (dirigiéndose a las señoritas): Ustedes perdonen, porque mis palabras son única y exclusivamente para las señoritas, para las alumnas que concurren a este colegio, y que yo de antemano parece que he tenido alguna noticia y, con ella, algo así como aliento para venir gustosa a darles un ratito de conversación.

En estos momentos yo quisiera que en vez de ver en mí una profesora, docta, sería, de esas que parece quieren imponerse al auditorio, yo quisiera, repito, que mis amables oyentes pensaran lo que pienso yo de ello, pues en este instante me trasladó a cuando, de niña, acudía al colegio a aprender de mis bondadosas maestras.

De nada nuevo vamos a hablar... Hablaremos de sus muñe-