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til y sensación muscular; por consiguiente, la imagen del signo gráfico se fija en un tiempo mucho más breve que cuando se adquiría sólo por medio de la sensación visual.

La memoria muscular es la más persistente en el niño y al mismo tiempo la más rápida. En efecto, a veces el niño que no reconoce la letra mirándola, la adivina por medio del tacto. Además, estas imágenes se asocian simultáneamente con los auditivos del sonido alfabético.

Segundo tiempo.—PERCEPCIÓN: El niño debe saber comparar y reconocer las figuras cuando oye el sonido que a las mismas corresponde. La directora dice: «Dame una o; dame una i», etc. Si el niño desconoce los signos mirándolos, se le manda que los toque, y si tampoco en este caso los conoce, la lección se da por terminada y se insistirá otro día.

Tercer tiempo. — LENGUAJE: Se dejan por un momento las letras sobre la mesa, y después se pregunta al niño: ¿Qué es esto?, y él tendrá qué contestar: «o, i.»

Al enseñar las consonantes, la directora pronuncia sólo el sonido, y apenas lo ha pronunciado le añade una vocal, haciendo resaltar siempre el sonido de la consonante y repitiéndolo, por último, aisladamente. Ejemplo: m, m, m, ma, mi, me, m, m. El niño repetirá el sonido, bien aisladamente, bien asociado a la vocal.

Con estos ejercicios el niño adquiere la posibilidad de aprender y de fijar los mecanismos musculares necesarios al uso de la pluma y a la ejecución de los signos gráficos.

Además, con este método se inicia la enseñanza de la lectura al mismo tiempo que la escritura. Cuando se presenta al niño una letra pronunciando un sonido, él fija su imagen con el sentido de la vista, y con el sentido tactil-muscular asocia esencialmente el sonido al signo correspondiente, es decir, aprende a conocer el lenguaje gráfico. Cuando el niño ve y reconoce, lee; cuando toca, escribe; esto es, empieza a conocer dos actos que más tarde, desarrollándose, se separan para constituir los dos diferentes procedimientos de la lectura y de la escritura.

BENEDETTO COLAROSSI.
(Director de las Escuelas Italianas, de Barcelona.)

(Concluirá.)
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EL PARLAMENTO Y LA ESCUELA

Soy de los que creen que no se resuelven los problemas de la educación en el Parlamento, sino en las aldeas obscuras en donde maestros llenos de fe y altruismo hacen silenciosos labor de abejas fabricando el rico panal que asegura un porvenir fecundo para la patria.

Yo creo que un buen maestro hace más por la Nación en un día de clase que la mayor parte de los discursos sensacionales que se pronuncian en las Cortes, y más aún cuando éstos se dedican a escarnecer y vilipendiar la laboriosa clase del Magisterio.

Pero si el que habla es el Sr. Domingo, el ilustrado diputado catalán de aientos viriles, por la juventud que rebosa en sus años y en sus ideas; y si habla para pedir con energía una cantidad fabulosa para el presupuesto de la cultura, entonces se puede creer en que desde el Congreso de los Diputados puede venir el remedio para la llaga tan terrible que padece la sociedad española.

El sentimiento y la práctica de la educación es lo que más distingue a los pueblos civilizados de los salvajes, pues la cultura engendra el sentimiento de la dignidad y el amor a la vida activa, y ella trae la riqueza y el dominio del mundo.

Lejos de ser un enemigo de la moral y de las buenas costumbres, sucede precisamente lo contrario: la incultura lleva tras sí con la pereza la miseria y con la miseria la inmoralidad.

Si nuestro país quiere entrar de lleno en la orientación general del pensamiento y las costumbres de las naciones europeas, es decir, de aquella parte de la Humanidad en quien ha recaído la dirección de la cultura, tiene que imponerse sacrificios económicos, gastar en el presupuesto de cultura más que en ningún otro. Si no hacemos esto, sólo tomamos las formas exteriores de nuestra cultura malcopiando las de los pueblos
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modernos; mas el corazón sigue petrificado y el alma española muerta y divorciada del progreso universal, del cual nos separa un atraso de muchos años, yendo rezagados en todos los órdenes de la vida.

Y esto no se remediará sino con lo más necesario en nuestras escuelas. Y lo más necesario es, antes que programas, antes que libros y papeles y aun antes que locales, maestros ilustrados, educados, con vocación y energía, como soldados que son de un ejército que va para la conquista de las aldeas a la civilización. Y estos soldados no se reclutarán hasta que los Presupuestos del Estado retribuyan dignamente profesión tan honrosa. Y así ha de suceder seguramente con el tiempo: cuando los pueblos estén dirigidos, no por políticos y caciques, sino por hombres de ciencia y maestros. Y en tanto esto suceda no habrá iniciativa buena que en materia de instrucción pública progrese, porque hay en España algo misterioso que troncha los árboles en flor y mata los entusiasmos juveniles, aunque éstos sean del ilustre maestro Sr. Domingo.

Por todo esto, el acto del Sr. Domingo no es sólo un rasgo concreto: es un símbolo, es un ejemplo altísimo que ha dado al Parlamento español. En estos momentos críticos de la historia humana, en los que se lucha encarnizadamente por la vida de las naciones, ha señalado por dónde se debe empezar y marcó imperioso la necesidad que hay de emprender esta campaña regeneradora, que como aurora riente surja luminosa de los obscuros horizontes de la patria.

MANUEL ALONSO HERRÁN.

Rudagüera (Santander), 1.º de enero de 1915.
La Escuela moderna (Madrid) (1915-01-01 00:00:00), página 4

LA ESCUELA MODERNA
REVISTA PEDAGÓGICA

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EDAD VIRIL (1)

I

La edad viril en el hombre es la plenitud de la vida.

Si la infancia es la tímid a aurora que aparece entre celajes blanquecinos seguidos de una luz tenue y blanca cual la inocencia del ser que viene al mundo, y la senectud se reduce a los débiles resplandores de una luz, de una vida que se extingue, que llega al ocaso en el curso dilatado de su carrera, donde termina nuestra existencia al través de este mundo, la edad viril es la luz meridiana de esa misma vida, que centellea en la cúspide de su carrera con toda la fuerza y el esplendor que puede dar ese destello divino llamado inteligencia con que Dios distinguió al hombre, como rey de la Creación.

II

La vida física llega entonces a su apogeo, a su completo desarrollo; pero a la vez en amigable consorcio, por encima de la materia, centellea la luz de la razón, el candal de conocimientos, la especulación científica que sirven al hombre para cumplir sus deberes en este mundo y que, cual faro luminoso, tiene ante su vista y guía su inteligencia, que busca la verdad y el humano progreso, sintetizados en la realización de la belleza moral.

III

El corazón y la inteligencia del hombre, en este período de la vida, pueden compararse al árbol que bien cultivado desde pequeño llega a su mayor desarrollo y rinde los más codiciados frutos.

(1) Nos hemos tomado la libertad de suprimir la dedicatoria de este artículo por referirse al director de esta Revista, que cree no merecer calificativo tan honroso como el que se le aplica. — (N. de la R.)
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Los autores de sus días, y sobre todo la madre, han preparado su corazón y su inteligencia para ello.

El niño bien educado para el bien, para la abnegación cristiana, para el estudio de las ciencias, las artes, para la administración pública, para los problemas sociales que prácticamente se le han hecho conocer siendo aún pequeño, ese hombre, en la edad viril, será buen padre, buen ciudadano, que honrará su nombre, el de su pueblo, el de la patria.

IV

El que es buen padre de familia, celoso administrador de los bienes familiares, laborioso y honrado, lo será siempre; porque siempre recordará con cariño y con orgullo a los autores de sus días, que le enseñaron a obrar de tal modo que todos sus actos fuesen otros tantos empeños de pundonor que dejasen satisfec-cha y tranquila su honrada conciencia.

«No sólo no has de ser malo, sino que ni siquiera has de parecerlo», le ha dicho su madre desde que tenía uso de razón.

«Siempre has de aprovechar el tiempo en alguna labor útil — le ha dicho su padre —. Aunque te hayas examinado y a fin de curso hayas obtenido algún premio, no por eso te has de dormir en los laureles. En verano debes distraer tus ocios estudiando ciencias recreativas y útiles, y has de cultivar el deporte que sea más de tu agrado y te proporcione salud y solaz al mismo tiempo.

»Como yo lo hago, has de ir de madrugada al campo, sobre todo en verano, y sentirás un gran placer aspirando el oxígeno entre flores y plantas, pájaros y mariposas.

»Verás con satisfacción los árboles frutales que has puesto por tu propia mano, y aun hortalizas y plantas, flores y arbustos que tú has cuidado y que embellecen la viña, la huerta y el jardín. Todo esto tiene grandes atractivos para la vista, el paladar y el olfato.

»Como tú sabes, yo les digo con orgullo a mis convidados que las flores que adornan la mesa, las ricas frutas que saborean, las hortalizas que tanto alaban y la pechuga y el capón que paladean con deleite en nuestra mesa, es la fruta de los árboles que hemos cuidado con nuestra propia mano, así como la hortaliza y las flores que hemos sembrado y atendido con
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mimo, y el capón que hemos cebado dándole la comida para él más apetitosa, y más sabrosa para nosotros también, si no para entonces, con refinado egoísmo, para la señalada fiesta que hubiere de presentarse en la mesa.

»Y mira, hijo mío, todo eso y mucho más, que es el orgullo de nuestra despensa, como son golosinas caseras, jamón, embutidos, fruta en almíbar, dulce de tomate, mostillo, higos, pasas, almendras, nueces, manzanas, peras y ricos panales de miel, lo hemos obtenido sin perjuicio ni detrimento de nuestra inteligencia, sin descuidar las horas de estudio en nuestra modesta biblioteca, ni menos desatendiendo nuestros deberes profesionales, dejando de visitar a los enfermos, ni olvidar nuestras obligaciones, que si son preferentes porque debemos cumplirlas fielmente, no por eso son más útiles ni más indispensables que la agricultura.»

V

Si natural y necesario es para la existencia de la sociedad que haya jueces, médicos, abogados, ingenieros, literatos, artistas, etc., principalísima es la obligación de atender al desarrollo de la agricultura, que nos da de comer y que en un país como el nuestro ha de ser la que constituya la principal riqueza si cultivamos la tierra y sabemos utilizar las inmejorables condiciones de nuestro suelo y de nuestro clima.

Hay que tener gran empeño en decírselo a los niños y hacerseles creer: España será rica el día que se cultive toda la tierra hoy abandonada e improductiva, y sin levantar mano se conviertan en tierras de regadío las que no lo son y que debieran serlo ya que nos sobra agua, si se aprovecha la de los ríos que hoy sólo producen inundaciones.

Durante la edad viril, con su trabajo, sus energías y sus cálculos, el hombre debe poner todo su empeño en labrar la felicidad de su familia y de sus hijos, procurándoles un porvenir decoroso al mismo tiempo que les ha proporcionado una educación cristiana y esmerada y una cultura notable, que a la vez que honre el apellido que llevan sea también motivo para que los demás españoles sientan noble estímulo y satisfacción cuando observen que aquéllos honran y enaltecen con sus palabras y sus obras a esta madre común, a nuestra querida España.
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El hombre bien educado e instruido es apto para todo, porque sus padres han preparado su inteligencia, sus costumbres y sus energías para satisfacer todas las necesidades físicas, intelectuales y morales suyas, y también las de sus semejantes.

«Mira, hijo —le ha dicho su padre—, así que tengas capacidad y puedas ejercitar tus derechos políticos, has de tener presente que en los pueblos civilizados, los que los dirigen y gobiernan lo primero que deben hacer es construir una iglesia, una escuela y una imprenta.

»Una iglesia, porque no hay pueblo que no tenga religión y en su casa hay que adorar a Dios como creador de cuanto existe en el universo mundo.

»Una escuela, porque el estudio y el saber lo elevan sobre todos los demás seres, dando alimento a su inteligencia y a su corazón.

»Una imprenta que sea portavoz de todos los conocimientos y adelantos mundiales que a diario conquista la Humanidad para lograr su bienestar y su cultura.

»Has de pensar que las autoridades que gobiernan los pueblos han de tener constante empeño en que los locales destinados a escuelas sean amplios y ventilados, de grandes condiciones higiénicas, que atraigan a los niños y llenen cumplidamente sus fines intelectuales y morales (1).

(1) En cuanto a éstos, creemos que los preceptos de la Religión cristiana se deben enseñar en la escuela, porque son la base y el fundamento de la moral universal; los sólidos cimientos donde descansa el orden y la justicia necesarios para la existencia de la sociedad; son el freno, el muro de contención que sujetas las cebarbudas pasiones de los hombres; son amor y caridad hacia nuestros semejantes adiós por enfermedades o desdichas; son destellos de luz divina confortante y consoladora que nos alientan en nuestras tribulaciones; son iris de paz, de fraternidad universal; son abnegación y sacrificio por todo aquello que tiene como objetivo la belleza moral.

Nuestros hombres políticos, grandes pensadores y demócratas lo han dicho: «No queremos enseñanza sin religión en las escuelas; no queremos que la inteligencia y el corazón de los niños, combatidos por toda clase de pasiones humanas, se estrellen cual frágil embarcación que a merced de las embarrancadas olas lucha sin gobierno, dirección ni fuerza en el proceder mar de la vida humana.»

El que fue presidente de la República española, el gran donóstiaro Castelar, decía en día solemne ante la Representación nacional: «Si algún día volviese al mundo de que partí, tendría el mismo sentimiento religioso; volvería ante el altar que le inspiró los más grandes sentimientos de su vida; volvería a postrarse de hinojos ante la imagen de la Virgen santa, cuya sonrisa serenaba sus primeras palabras; volvería a empapar su espíritu en el aroma del incienso, en las notas del órgano, en la luz cermitada por los vidrios de colores y reflejada en las doradas alas de los ángeles, eternos compañeros de su vida en la infancia, y al morir pediría un sello en la cruz bajo cuyos
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»Han de cuidar de que las poblaciones tengan calles anchas, con arbolado y jardines si es posible; casas higiénicas y baratas para los obreros y los pobres, y paseos cómodos y limpios como el empedrado de las calles.

»Toda población moderna debe tener agua potable, como primer elemento de vida y de higiene, buena red de alcantarillado, matadero y lavaderos públicos en buenas condiciones de capacidad y limpieza, lo propio que la plaza de abastos y los edificios para Ayuntamiento, Juzgados y otras oficinas públicas; que en cuanto a la instrucción de los niños debe preocupar a los Ayuntamientos la enseñanza agrícola que se les debe dar en las escuelas y que han de comprobar en el campo, en granjas agrícolas de experimentación, hasta que se convenzan en absoluto de que el verdadero desarrollo de la riqueza y de la industria en España vendrá con el perfeccionamiento de la agricultura y repoblación de los montes.

»El que sea buen español, en esta edad se ha de preocupar honradamente de todos estos problemas, y aunque tenga una carrera científica no ha de desdeñar los trabajos agrícolas que deba conocer y enseñar a sus hijos y a todos los niños para que, teniendo afición al cultivo de los árboles, plantas, flores y arbustos, aumente la riqueza de su patrimonio, al mismo tiempo que saliendo al campo proporciona solaz al espíritu y energías y reposo a sus miembros con el ejercicio sano y conveniente y con la satisfacción inmensa de tener para su recreo flores y frutas que ha obtenido con el trabajo personal suyo.

»El hombre laborioso y útil a su familia no pierde ni malgasta un solo día de su vida. Labor omnia vincit. El trabajo todo lo vence. Hay que trabajar en el bufete, en el estudio, en la fábrica, en el taller, en el campo, en la huerta, en el monte y en el mar y en el río si es preciso.

»Trabajar y siempre trabajar, producir y siempre producir. Los pueblos que no trabajan ni producen son absorbidos y explotados por los que son laboriosos. Son como un pobre para-

sagrados brazos se extiende el lugar que más amo y venero sobre la tierra: la tumba de mi madre.»

Esa bendita cruz, decimos nosotros, es la que queremos y veneramos: ella nos tiene de los brazos de redención cuando venimos al mundo, y ella nos cobija después de la muerte.
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lítico a quien se da de comer mientras tenga dinero; y cuando no lo tiene, olvidado de todos, se muere de hambre.

»El trabajo es vida, es salud, actividad, movimiento, producción, progreso y riqueza, y el que no se mueve ni trabaja va a la zaga para todo lo útil, llega tarde siempre, cuando hay que llegar el primero para todo lo útil si no se quiere ser pobre.

»Siendo ricos seremos adulados y servidos, y podremos tener la seguridad de que nuestro territorio y nuestros derechos serán respetados, porque nuestro ejército y nuestra marina, bien organizados y fuertes, los harán respetar, primero con la fuerza de la razón, y en último caso con la razón de la fuerza.»

VI

Todas estas bellas realidades ha de perseguir el hombre en la edad viril, y como complemento ha de tener presente que los hombres que dirigen la administración y el gobierno de su país han de ser honrados; han de pensar que el gobernante debe dar ejemplo de moralidad, de modestia y buenas costumbres, porque si no lo hace así mal podrá perseguir y castigar las faltas y delitos, el fraude en el peso o medida, o la adulteración de los artículos de primera necesidad, o la venta en malas condiciones de los mercaderes sin conciencia que engañan, envenenan y roban al público, cometiendo actos punibles que la autoridad municipal y la gubernativa en su caso deben castigar sin contemplaciones; porque gobiernan y administran la Hacienda pública, han de tener presente, como dijo un gran legislador, «que los pueblos no obedecen las leyes si no les dan ejemplo de obediencia los magistrados».

Este ha de ser el fruto de la buena educación en la edad viril.

(Pagés.

(De Educación Infantil.)

PENSAMIENTO

La labor del maestro es tan inapreciable, que no se estima en lo que vale este ser abnegado, piedra angular del edificio social, víctima de la inconsciencia del medio ambiente. — Licefet.
La Escuela moderna (Madrid) (1915-01-01 00:00:00), página 46

LA EDUCACIÓN Y LA GUERRA

La grandeza de las acciones humanas se gradúa por la inspiración que las engendra. Dichoso aquel que lleva en sí un Dios, un ideal de su bondad y que le obedece: ideal del Arte, de la Ciencia, de la Patria, de las virtudes del Evangelio.—Luis Pasteur.

¿Quién, por pocos conocimientos que posea, no advierte el marcado contraste que ofrecen las palabras educación y guerra? Todos, desde el rústico labriego al más culto ciudadano, nos admiramos con horror de ver cómo los hombres de naciones que se dicen cultas se acometen con fieraza más propia de tigres rabiosos que de seres humanos, no obstante la decantada civilización. La educación significa paz, armonía, progreso verdadero, mientras que la guerra es el mayor azote de los pueblos, suma y compendio de todos los males: tenebrosidad de la razón, criminalidad, salvajismo, violencia, odio, envidia, megalomanía...

Reconociendo el gran poder, la influencia decisiva de la educación en la vida y el destino de los pueblos, los grandes pensadores Platón, Séneca, Leibnitz, Kant, Spencer y tantos otros, antiguos y modernos, cifraron en ella la esperanza del perfeccionamiento humano. Lord Brougham, en un momento de entusiasmo, exclamó: «El maestro y no el cañón será en lo sucesivo el árbitro de los destinos del mundo.»

Y es que, como dijo Colmeiro, la buena educación forma el corazón del hombre, conserva la pureza de las costumbres, modera la intemperancia de los deseos, inspira el respeto a la ley, infunde el amor a la justicia, levanta el carácter nacional, y, en suma, nada grave e importante sucede en la región de las ideas o en el mundo de los hechos que no sea determinado o no pueda ser moderado por el influjo casi omnipotente de la educación popular.