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La Escuela moderna (Madrid) (1915-01-01 00:00:00), página 9

EL CUERPO HUMANO

LÁMINAS DE ANATOMÍA, MURALES Y EN COLORES

Edición especial hecha en Italia para España,
por encargo de esta Casa editorial.

Estas hermosas láminas se hallan dispuestas para que sirvan de base á la enseñanza elemental de la Anatomía, la Fisiología y la Higiene en las Escuelas primarias y Normales, Colegios é Institutos.

La colección consta de cinco láminas: una de 96 × 60 centímetros, y de 60 × 48 las cuatro restantes, y todas correcta y esmeradamente dibujadas e iluminadas, al punto de ofrecer un aspecto muy artístico: en este concepto son superiores á las láminas españolas y francesas de la misma índole que se usan en algunos de esos Centros de enseñanza.

Precio de la colección: en papel, 8 pesetas; montadas en tela, barnizadas y con medias cañas, 15.

No se venden láminas sueltas.

A cada colección acompañará un texto explicativo, en el que se dan nociones concisas y comprensivas de Anatomía, y van reproducidas en negro las cinco láminas, en forma de que faciliten la explicación de las murales, y puedan utilizarse en la enseñanza para la práctica de ejercicios por el estilo de los que se realizan en Geografía con los mapas mudos.

Este texto lo recibirán gratis cuantas personas adquieran la colección de láminas, y se vende suelto á 50 céntimos el ejemplar y 4 pesetas la docena.

A los Maestros, Corresponsales y Libreros se harán rebajas de consideración, así de las láminas como del texto explicativo, en proporción de sus pedidos.

De venta en la librería de Perlado, Páez y C.ª (Sucesores de Hernando).
La Escuela moderna (Madrid) (1915-01-01 00:00:00), página 90

en obrita revela un sentimiento íntimo a la buena memoria de su difunto padre, un entusiasmo extraordinario hacia el cultivo del árbol, compañero y amigo inseparable del hombre, y objeto por parte de Goethe de grandes meditaciones y estudios, y, sobre todo, exterioriza el Sr. Chico un amor entrañable hacia los niños ofreciéndoles un trabajo laborioso, en el cual se halla reconcentrada en síntesis la vida material y espiritual de tan ilustre maestro.

De todo corazón recomendamos a nuestros compañeros la adquisición de este librito, cuyo fondo es inagotable e inmenso para la educación de los niños, y cuya elegancia en la forma para su presentación artística, llena de bonitos grabados, se debe a la Casa editorial de J. Ruiz Romero, sucesor que continúa aumentando y perfeccionando la tan acreditada Casa de Bastinos, de Barcelona.

Episodios de la guerra europea. — De esta popularísima obra que publica la Casa editorial Alberto Martín, de Barcelona, hemos recibido los cuadernos 11 y 12, que en nada desmerecen de los hasta hoy publicados.

Su autor, el erudito periodista Sr. Pérez Carrasco, sigue en ambos cuadernos la descripción geográfica de las fronteras de las naciones belligerantes; fuerzas terrestres, marítimas y aéreas de las mismas; empezando a hacer una documentada historia comparativa de la campaña franco-prusiana del 1870. Además de su profusa ilustración, acompaña al cuaderno 11 una hermosa lámina representando los soberanos de la Gran Bretaña.

Por lo económico de su precio (25 céntimos) y por su excelente presentación, recomendamos eficazmente la adquisición de esta obra a nuestros lectores.

Se halla de venta en las librerías, centros de suscripciones y en casa del editor, D. Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona.

E. B. y M.

ADVERTENCIA INTERESANTE

Nos permitimos llamar una vez más la atención de los autores que nos remiten sus libros para hacer el estudio crítico de los mismos, que en lo sucesivo nos limitaremos a dar cuenta de las obras recibidas si solamente nos envían un ejemplar; y si desean su crítica deberán acompañar dos ejemplares, como ha sido costumbre siempre en LA ESCUELA MODERNA.
La Escuela moderna (Madrid) (1915-06-01 00:00:00), página 1

LA ESCUELA MODERNA

REVISTA PEDAGÓGICA Y ADMINISTRATIVA DE PRIMERA ENSEÑANZA

Año XV.        JUNIO DE 1915.        N.º 286 de la col.ª

D. FRANCISCO GINER DE LOS RÍOS (1)

El sofista o falso filósofo, por el contrario, se somete y quiere someter a los demás a las costumbres imperantes, es respetuoso hasta con los pecados capitales, todo en él es prudencia, recato aparente, deferencia a lo que triunfa, tenga o no razón; defiende lo estatuído para faltarle, si puede impunemente hacerlo, en aquellas cuestiones que afectan a sus intereses; ama los placeres, y si fuere descubierto en esta real debilidad, tratará de cohenestarse su conducta con filosofía barata, con filosofía callejera, declarándose, si para justificarse fuese preciso, irreconciliable enemigo de la ley que no le permite con tranquilidad y sosiego abusar del santo nombre de filósofo.

Con estos comentarios he querido poner de relieve el alto valor filosófico del sabio maestro, del ilustre heredero espiritual de la Grecia platónica, progresiva sin mácula, científica, liberal, preñada de altruismo; con estos comentarios he pretendido fijar la atención del lector en la armoniosa vida del pensador pedagogo que en vida se llamó Francisco Giner de los Ríos, honra de la España que piensa y trabaja, orgullo del magisterio filosófico-filantrópico; con estos comentarios he deseado poner de manifiesto que distingo entre sabio y pretencioso, entre filósofo y sofista, entre lo puro y lo impuro, entre el oro y el metal dorado, entre lo sublime y lo ridículo. Hacen falta estos

(1) Véase el número anterior.
TOMO XXXVII. —Núm 6.
La Escuela moderna (Madrid) (1915-06-01 00:00:00), página 10

gresos, su pulimento espiritual. El filósofo y el apóstol se han fundido aquí en una sola pieza.

La Biblioteca Económica Filosófica (Madrid) publicó en 1892 un volumen (el XXVI) de nuestro buen D. Francisco, bautizado con el nombre de Estudios sobre educación. En esta obra figuran más notas mías que en la que acabo de comentar, como se ha visto, demasiado a la ligera. Pero no transcribiré sino aquello más saliente.

Leamos: «Una autoridad insigne lo ha dicho. Si veís en la escuela niños quietos, callados, que ni rien ni alborotan, es que están muertos: enterradlos. Pues ese principio severo, ese axioma de vitalidad que hace del trabajo el medio ambiente y natural del hombre y lo corona de alegría, no lo ha traído al mundo la Pedagogía moderna en balde, ni sólo para la escuela primaria, donde por desgracia apenas aún existe; penetrad bien su íntimo sentido y extendedlo entonces sin pueril recelo a todos los grados de la educación y de la enseñanza. Transformad esas antiguas aulas; suprimid el estrado y la catedra del maestro, barrera de hielo que lo aisla y hace imposible toda intimidad con el discípulo; suprimid el banco, la grada, el anfiteatro, símbolos perdurables de la uniformidad y del tedio. Romped esas enormes masas de alumnos, por necesidad constreñidas a oír pasivamente una lección o a alternar en un interrogatorio de memoria, cuando no a presenciar desde distancias increíbles ejercicios y manipulaciones de que apenas logran darse cuenta. Sustituid en torno del profesor, a todos esos elementos clásicos, un círculo poco numeroso de escolares activos, que piensan, que hablan, que discuten, que se mueven, que están vivos, en suma, y cuya fantasía se ennoblece con la idea de una colaboración en la obra del maestro. Vedlos excitados por su propia espontánea iniciativa, por la conciencia de sí mismos, porque sienten ya que son algo en el mundo, y que no es pecado tener individualidad y ser hombres. Hacedles medir, pesar, descomponer, crear y disipar la materia en el laboratorio; discutir como en Grecia los problemas fundamentales del ser y destino de las cosas; sondear el dolor en la clínica, la nebulosa en el espacio, la producción en el suelo de la tierra, la belleza y la historia en el museo; que descifren el jeroglífico, que reduzcan a sus tipos los organismos naturales, que interpreten los textos, que inventen, que descubran, que adivinen nuevas formas
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doquier... Y entonces, la cátedra es un taller y el maestro un guía en el trabajo, los discípulos una familia; el vínculo exterior se convierte en ético e interno; la pequeña sociedad y la grande respiran un mismo ambiente; la vida circula por todas partes y la enseñanza gana en fecundidad, en solidez, en atractivo, lo que pierde en pompa y en gallardas librea.»

Una profanación me parecía cortar el hilo de tan sublime párrafo. En él resulta difícil discernir qué es mejor, si la forma, si esa limpida literatura (el autor ha ganado mucho en este concepto en el lapso de tiempo transcurrido), o en el fondo, esas filosóficas tendencias de modestia y democracia pedagógicas. La pedagogía de cementerio perdura aún, desgraciadamente, en nuestras escuelas y centros educativos. El alumno es un pedazo de mármol en que el artista (el maestro) marca, buril en mano, las facciones, diseña órganos, perfila contornos, insufla un alma a su imagen, forma un ser que le es semejante. La uniformidad lo arrolla todo, el sello del individuo desaparece, la muerte se apropiá de las iniciativas, moldea caracteres apáticos, rutinarios, sin vigor ni lozanía.

Aumenta la desolación de tal espíritu pedagógico la separación que se establece entre maestro y discípulos con ese material y ese mobiliario impropios de la alta misión de las clases. La célebre tarima es el símbolo de una inspección censurable por convertir en policía al maestro, y en elemento sospechoso y perturbador al alumno. Esas inconcebibles ideas de uno y otro sujetos encarnaban perfectamente con las estantiguas autoridades del período absolutista; pero se acomodan de un modo pésimo con la moderna democracia, que proclama la igualdad de todos los hombres en lo esencial de la vida colectiva, y desdican de la Pedagogía contemporánea que estima constituyendo una misma familia a educador y discípulos.

El centro docente es un taller o centro de reunión en que conviven determinadas personas para una obra común, santa, divina si se quiere: la de instruirse la juventud guiada por la experiencia y la sabiduría de la vejez. Lo cual cambia del todo los términos de la cuestión, ya que el dinamismo del estudiante, su consciente actuación, representa la vida de las clases. Por consiguiente, es imprescindible desterrar todo procedimiento que haga pastra la misión del alumno, cuya actividad es el cardinal principio pedagógico.
La Escuela moderna (Madrid) (1915-06-01 00:00:00), página 12

Para tales finalidades se requieren clases poco numerosas, la mayor cordialidad entre discípulos y maestro, que debe ser sencillo, humilde dentro de su posición, considerarse un estudiante distinguido. En una palabra, escuelas y cátedras deben tomar el aspecto que en Grecia tuvieron, sin que por ello se desatiendan los progresos realizados, que, lejos de ello, procurarán mejorarse en todos los órdenes y desde todos los aspectos que se miren.

Así lo entendía nuestro biografiado en multitud de cuestiones de detalle que fuera prolíjo enumerar. El progreso de la Ética requiere una gran libertad de conciencia, y de aquí la afirmación de que «precisamente, si hay una educación religiosa que deba darse en la escuela, es esa de la tolerancia positiva, no escéptica e indiferente, hacia todos los cultos y creencias, considerados cual formas, ya rudimentarias, ya superiores y aun sublimes, como el cristianismo, encaminadas a satisfacer, en la medida en que a cada cual de ellas es posible, una tendencia inmortal del espíritu humano.

«Sobre esa base fundamental, unitaria y común, la más firme para toda edificación subsiguiente, venga luego en buen hora, para los fieles de cada confesión, la enseñanza y la práctica del culto, confiadas a la dirección de la familia y del sacerdote, y consagradas en el hogar y el templo, donde podrán caber ya diferencias que en la escuela serían base de las más funestas divisiones.»

Amante de la paz, aunque decidido defensor del progreso, busqué allá por 1904 un término medio entre ambas tendencias: la neutralista y la confesional, y lejos de mirarse mi obra como algo digno de respeto, fué combatida por la extrema derecha, y mirada con indiferencia casi absoluta por los elementos avanzados. Tal hecho demuestra que en nuestra sociedad, escéptica del peor género (el de no interesarse por nada que salga del propio fanatismo), no caben armonías eclécticas, no hay ambiente para esos términos medios.

Había yo pensado que era de capital importancia enseñar a los niños en la propia escuela a ser tolerantes. De aquí que discurriera explicáramos en el Colegio Integral que a la sazón dirigía, las Doctrinas católicas a los alumnos cuyos padres comulgasen en la religión que el Estado apadrina, y Moral universal a aquellos cuyos progenitores lo desearan. Todo marchó
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mientras no trascendió a la calle tal principio de tolerancia, pues nuestros discípulos se mezclaban en los juegos sin la menor prevención doctrinaria; mas en cuanto llegó a noticias del párroco de San Francisco (calle de San Pedro Alta), se proclamó una cruzada terrible contra mi pobre centro de cultura, yendo los vicarios de la iglesia a influir con las familias para que en modo alguno tolerasen que sus hijos continuaran recibiendo mis enseñanzas, las más perversas de todas las del barrio, ya que mezclaban niños buenos y malos. Tan explícito criterio pone de relieve el miedo que el contacto de doctrinas infunde; pues nadie negará que mi modo de resolver ese problema pedagógico se aconsonanta mejor con la escuela corriente en España que la neutral y la llamada racionalista, de que no muy lejos de la iglesia vivía tranquilamente una bien montada y con nutrida matrícula.

¿Por qué se dejaba en paz el colegio de la calle de Mercaderes? O porque se estimó infecunda toda labor en contra, considerando a las familias que lo sostenían plenamente convencidas de un ideal, o porque no se teme en tan alto grado la unificación doctrinaria de los centros instructivos, por contrarios que sean al dogma católico. Lo cierto es que no se persiguió al enemigo franco y decidido, y sí a quien no siente odio por nada ni por nadie, y menos por un credo religioso, siquiera no comulgue en él.

Supieron elegir el momento más oportuno para vencerme, que fué el en que concebí el propósito de cambiar el local del colegio, lo que realicé tan luego encontré en la barriada aire, luz, amplitud de salas de clase, terrado propio y exclusivo... Se duplicaron mis gastos, y aun cuando hubo padres que me ofrecieron triple mensualidad (pocos, muy pocos) para que perdurase la santa idea de la tolerancia como principio docente, disminuyeron los ingresos, y la realidad económica me indicó la necesidad de cerrar mi centro educativo si no quería declararme insolvente en menos de medio año de terquedad contra un medio que rechazaba mi espíritu pedagógico. En tales circunstancias todo me molestaba, pero después no ha dejado de producirme un cierto sabor de misticismo el hecho de verme tan impliamente combatido: ¡cuán profunda y alentadora es la bienaventuranza de los perseguidos por la rutinaria justicia!... También se desprende una gran enseñanza de lo
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que me acaeció, y es que cuando se defiende con tesón y constancia un ideal, acaba por imponerse; eso consiguieron los vicarios, que no sólo fueron de casa en casa propagando su causa, sino que se convirtieron en acompañantes de niños del profesor Judas que me traicionó (siendo de ideas avanzadas!; el garbanzo es detestable consejero)... ¿Qué hubiera ocurrido si los liberales del barrio emprenden idéntica campaña en favor de un colegio abierto para hacer tolerantes a las nuevas generaciones?... Los padres sabían qué enseñaba yo, y cómo. La propaganda en pro de mis anhelos pedagógicos había de hacerles dudar, inprescindiblemente. Perdi, pues, por la indiferencia: ¡es el gran mal de la nación!...

De aquí la indiscutible verdad que encierran las palabras siguientes de nuestro gran Giner de los Ríos: «Por lo dicho se comprende, sin gran dificultad, que no sólo debe excluirse la enseñanza confesional o dogmática de las escuelas del Estado, sino aun de las privadas, con una diferencia muy natural; a saber: que de aquéllas ha de alejarla la ley; de éstas el buen sentido de sus fundadores y maestros. Así es que la práctica usual en muchas naciones de Europa, y en general donde existe una religión oficial, incluso entre nosotros, de establecer escuelas particulares para los niños de los cultos disidentes, católico, protestante, hébreo, etc., ha producido y producirá siempre los más desastrosos resultados, dividiendo a los niños, que luego han de ser hombres, en castas, incomunicadas ya desde la cuna.»

JUAN CABALLERO RODRÍGUEZ.

(Concluirá.)
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DE LA INTUICIÓN DE LA VERDAD
Y DE LA PREPARACIÓN EN LAS CIENCIAS BIOLÓGICAS (1)

Sí no obedecieran estas ceremonias a una ley inexorable del tiempo, que arrebata a la par a los varones ilustres y a los hombres humildes, y que obliga a llenar los puestos vacíos muchas veces con un criterio puramente cuantitativo, sería, en verdad, muy difícil nuestra situación, y tan penosa en estos momentos la mía como la vuestra.

No basta, en efecto, que yo intente justificar o encubrir con la emoción que embarga mi espíritu el escaso caudal que, por la modestia de mi persona, puedo aportar a la Corporación; ni que declare dominados todos mis sentimientos por uno solo, intenso y hondísimo: el sentimiento de gratitud con que rindo homenaje a cada uno de vosotros, y en su conjunto a la Academia, por la benevolencia extremada con que me ha llamado a su seno.

Permanece entre nosotros, como si apareciera en el sitio acostumbrado su noble y correcta figura, la imagen del amigo y maestro a quien, inmerecidamente, he de suceder; y el recuerdo no trae consigo, como hubiera acontecido en los años juveniles, estímulos de gallarda emulación para elevadas empresas, sino más bien, cual corresponde a la edad madura, consideraciones amargas, comparaciones dolorosas, añoranzas de un pasado en que se desvaneció nuestro vigor y nuestro esfuerzo; y en vosotros el vano lamento por la pérdida insustituible, y en este caso, ciertamente no substituida.

(1) El presente trabajo, leído en la Real Academia de Medicina, admirablemente pensado y escrito con singular belleza en su forma literaria, débese a la autoridad científica del sabio y acreditado médico Dr. Pittaluga, cuya vasta erudición y esfuerzo mental son de todos conocidos. Hacemos honor a La Escuela Moderna publicando este magnífico discurso, que por su fondo doctrinal y pedagógico encaja perfectamente en el campo por nosotros cultivado con verdadera devoción.—(N. de la R.)
La Escuela moderna (Madrid) (1915-06-01 00:00:00), página 16

Fué D. Manuel Alonso Sañudo, a más de clínico de rara perspicacia y profesor eminente de esta Facultad de Medicina, uno de esos hombres dotados de la «elegante rectitud»; de esa facultad peculiar que tras la serena y fría contemplación de los hechos interiores de nuestro espíritu (hasta de los tumultos que parecen impulsarnos a violentas sacudidas), consiente revestir con todas las formas de la cortesía las más firmes resoluciones y encaminarse hacia el cumplimiento del deber, a veces penoso para personas amigas, prodigando sonrisas sin ironía, dotadas de una comedida cordialidad.

Así le vimos siempre, los que tuvimos la honra de su amistad, hasta los últimos años dolorosos de su existencia, en que la muerte de la hija bien amada cubrió de un velo de tristeza sus ojos, ya deseosos de emprender el ideal viaje ultraterreno.

Quizás esa secreta sugestión que emana de los espíritus a un tiempo elegantes y severos, haya contribuido a hacer de Alonso Sañudo uno de los maestros predilectos de la juventud estudiosa de San Carlos. Catedrático a los treinta años (1), en 1886, de la Universidad de Zaragoza; llamado luego por concurso, en 1894, a la Universidad Central; muy versado, a la par, en las cuestiones de Patología y en las de Higiene; delegado del Gobierno de España, en 1897, a la Conferencia Internacional Sanitaria de Venecia, fué recibido en esta Real Academia durante el año 1899, con un excelente discurso sobre «El carácter filosófico de los estudios clínicos actuales». De aquellos años últimos del siglo xix son las Lecciones de Patología médica (2), libro saturado de experiencia y de buen sentido clínico, estimadísimo entre los alumnos de los últimos cursos de la Facultad. Tras larga y fructífera labor en el Real Consejo de Sanidad, fué llamado Alonso Sañudo, en el año 1905, a ocupar el cargo de inspector general de Sanidad exterior, y a él se deben en gran parte los primeros cimientos del edificio sanitario, que sobre la traza ideal de las Instrucciones de Sanidad, elaboradas por nuestro ilustre presidente, Dr. Cortezo, crece ahora y se asienta definitivamente en España.

¿A qué recordar anécdotas, si la remembranza del hombre

(1) Había nacido en Madrid el 27 de noviembre de 1856; licenciado a los veinte años, doctor en 1877, ingresó por oposición en la Beneficencia municipal en 1880.
(2) Madrid, imprenta de Ducazeal, 1891.
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docto y bueno está en el ánimo de todos nosotros? Sin embargo, hay un hecho—un recuerdo unido quizás con fechas singularmente impresas en nuestra memoria—que no olvidaremos jamás los que lo presenciamos. Fué cuando Alonso Sañudo, ya quebrantado por la sospecha de amargas penas, tuvo que obedecer el mandato del amigo muerto y de los supervivientes y hablar a la juventud, atónita ante el cadáver abierto de don Alejandro San Martín. En verdad, bien merece que en esta hora de melancolía, en que la Academia, sin motivos de excesivo regocijo por el advenimiento de un nuevo e inexperto compañero, ha de recordar, en cambio, las pérdidas recientes de tantos hombres ilustres, desde Ribera a D. Julián Calleja, desde Olóriz al conde de San Diego, bien merece que evoquemos aquel día y aquella hora, en que parecían darse convenio para los Campos Elíseos, donde habían de encontrarse poco tiempo más tarde, el que yacía ofreciendo sus restos mortales a la fría indagación científica de la autopsia, y el que, elevando la mirada hacia lo alto, contenía las lágrimas para tejer, conmovido, su elogio.

* * *

Siempre fué motivo, para mí, de singular complacencia el detenerme a considerar la sencilla virtud sugestiva por la cual estos y otros maestros ilustres alcanzaron en las prácticas pedagógicas tanta eficacia educadora. Y me pareció que sería grato quizás, señores académicos, a todos vosotros también, reconocer en el tema elegido para este Discurso un implícito homenaje a los altos ejemplos de nuestros perdidos amigos y compañeros. Orientar los espíritus juveniles hacia las severas disciplinas científicas, guiarlos a escoger la verdad entre muchas formas engañosas, y más aún que a escogerla, a apetecerla, sentirla, proclamarla: he aquí una empresa que nosotros reputamos como fundamental para cualquiera organización vigorosa del pensamiento nacional y de las fuerzas del Estado.

Trataremos, pues, De la intuición de la verdad y de la preparación en las ciencias biológicas.