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extranjeros, aun cuando fueran también trabajadores la mayoría de los combatientes, que sin ningún remordimiento ni piedad se destrozan alistados bajo las gloriosas banderas de sus respectivas naciones. En algunos casos podrá haber influido el temor al castigo y al oprobio del estigma antipatriótico; pero siempre resultará el triunfo de la educación recibida en la escuela nacional, llevada a una alta perfección, lo mismo en Alemania que en Inglaterra, Bélgica y Francia, y de cuyos progresos nos hallamos muy distantes los españoles, apenas iniciados en los deberes civicos y patrióticos, por abandono o negligencia punible de sus gobernantes.

Otra enseñanza resulta igualmente del actual cataclismo europeo: la insuficiencia para el progreso general de la Humanidad del alcanzado por la admirable labor de un pueblo cuando se concentra en fines exclusivistas de preponderancia y dominio, generadores de la soberbia que ciega las inteligencias más esclarecidas; pues de prevalecer las ideas militaristas imperantes en Alemania, inútil sería ya hablar de fraternidad entre los pueblos, estableciendo leyes internacionales cuya observancia sea obligatoria a los Estados más poderosos, porque si no tienen derecho a subsistir los débiles ni procede acatar otra ley que la del más fuerte, preciso será un respetuoso silencio y casi adoración a los decretos del César y prescindir en absoluto del libre albedrío que Dios y la Naturaleza concedieron al hombre, y mediante el cual, obedeciendo a los dictados de la razón, se ha impuesto la moral cívica, y como consecuencia legítima aspirábamos los ilusos a convertirla en regla universal de conducta para las relaciones cada vez más estrechas entre todos los pueblos de la tierra.

Creemos, por el contrario, que pasada esta tremenda crisis que comuove a Europa y al mundo entero, el imperio de la lógica se restablecerá en todas partes y serán válidos los dictados de la razón y los nobles impulsos del sentimiento, que no es el hombre el lupus hominis, como decía un filósofo pesimista; ni han nacido algunos para ser señores de los otros y esclavizarlos; por lo menos los españoles nunca pudieron servir de esclavos en Roma, porque o se suicidaban o se revolvían contra sus amos cuando los maltrataban, por lo cual no tenían valor en el comercio, entonces admitido, de la carne humana. Ahora mismo, a pesar de nuestra incultura, no mayor que a
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principio del siglo pasado, aunque algo más bastardead o el espíritu nacional por la educación antiespañola que reciben los hijos de las clases acomodadas en manos de maestros extranjeros, creemos, no obstante, que en el caso de una invasión se repetirían las hazañas de Gerona y Zaragoza, émulas de Sagunto y Numancia, pues no es tan decadente la raza que supo resistir a Napoleón luchando inerme y sin más caudillo que el general «No Importa», y en medio de las persecuciones y del absolutismo inquisitorial de algunos siglos, se guardaba y conserva todavía en Castilla el antiguo proverbio que dice: «Debajo de mi manto al rey mato.»

EDUARDO LOZANO.

CIGARROS PARA LA GUERRA

Una de las cosas que más aprecian los soldados en la campaña es el tabaco. Sin embargo, pocas personas de las que con gusto harían algo por los que se baten, caen en la cuenta de que podrían hacer feliz a uno de ellos con una cosa tan insignificante como un pitillo.

Comprendiéndolo así, la Cruz Roja germánica ha puesto en muchas poblaciones de Alemania pequeños buzones con un rótulo invitando al transeúnte a echar algún cigarro para sus compatriotas que están en los campos de batalla. Allí se recogen todos los días miles de cigarrillos que, convenientemente empaquetados, son remitidos a los frentes de combate.

CARRETERAS DE CRISTAL

En los Estados Unidos se está haciendo un ensayo para aprovechar un material en las carreteras que hasta ahora era un desperdicio de las fábricas de cristal.

El material en cuestión es una especie de líquido espeso como jarabe, que se endurece al contacto del aire, formando una sustancia algo parecida al cristal.

Este material, mezclado con piedra machacada y extendido sobre el firme de la carretera, forma una superficie tan lisa como el cemento.

El ensayo a que nos referimos se está haciendo en un camino de Illinois para ver la resistencia del nuevo material al uso y a los efectos atmosféricos.
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BIBLIOGRAFÍA

Biblioteca de lecturas ampliadas.—Cuaderno 2.º: A orillas del Nilo, texto de Lorenzo Jou y Olió, maestro nacional de Barcelona. Fotografías de Jacques Boyer, Paris.—Barcelona: Sucesores de Blas Cantí, libreros-editores, Unión, 26.—Imprenta Elzeviriana: Borrás, Mestres y C.ª, Rambla de Cataluña, números 12 y 14.

No tiene, en verdad, muchas páginas este nuevo librito que nos ofrece el distinguido y acreditado maestro de Barcelona Sr. Jou y Olió. Solamente tiene 32, pero están en folio, y por cierto perfectamente aprovechadas, y su lectura no puede ser más sencilla e interesante. Nueve temas abarca todo el libro, cuyo enunciado es el siguiente: Desde las nubes hasta los mares.—La cuenca del Nilo.—El nilómetro.—Riego del valle.—Egiptólogos.—Pasajes bíblicos.—Las momias y sus tumbas.—Los templos.—Lo mudable y lo eterno.

Cada tema se desenvuelve admirablemente en lenguaje sencillo y exposición clara y metódica, terminando con una serie de preguntas relacionadas con el texto o que guardan analogía con el contenido de la exposición. Es una gimnasia mental, que educa la inteligencia del muchacho, nutriéndola además con conocimientos importantísimos acerca del río Nilo y los múltiples y variados fenómenos que en él ocurren y han dado vida a esta región. Es una historia de Egipto en compendio y de facilísima comprensión. Por último, el texto va acompañado de diez y ocho magníficos fotografiados que lo ilustran de un modo extraordinario, resultando un libro hermosamente presentado que honra a los editores y al autor.

A unos y otro felicitamos de todo corazón, y recomendamos la obrita a nuestros compañeros en la seguridad de que nos lo han de agradecer, porque realmente presta un buen servicio a la educación popular.

* *

Obras recibidas en nuestra Redacción:
Levántate y anda.—Principios fundamentales y normas prácticas de autoeducación y cultura humana. Estímulos y orientaciones racionales
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se percibe la inquebrantable voluntad de un hombre de fe en el resurgir de la nación; nada le detendrá, pues espera desdenes, acaso fugaz triunfo, que la torpeza (todo cuanto se opone al altruismo es torpe en buen grado) destruirá para dar rienda suelta a la rutina y al estancamiento, que todo lo vicia y corrompe. Veamos regocijados al apóstol: lleva en su albo seno la buena nueva; bienaventurados los que la reciban con cariño, la propaguen con entusiasmo, la mejoren con clara y consciente visualidad de las cosas. Cualquiera puede acercarse al maestro, y será instruido, auxiliado, ayudado: se ablandarán los duros de corazón; resucitarán a nueva vida los escépticos; se afianzarán en su fe los que dudan, los pobres de espíritu y limpios de voluntad. Veamos al filósofo sereno, impávido en su puesto, en el puesto en que por amor a la patria y a la Humanidad se ha colocado sin ajenas indicaciones, sin externos mandatos: mira el presente con atención, y sin percibir un alentador alborear, espera el porvenir sin desasosiego ni muy esperando. Lo manda el deber, esa palabra mágica que se adueña de los espíritus fuertes y abnegados. Triunfará el maestro porque obra en consonancia con el progreso; pero triunfará ¡ay! cuando de él no queden ni palabras. ¿Y qué importa si cumple con su deber, si obra en consonancia con una conciencia pura, despreocupada, llena de amor por el prójimo? ¡El deber es desinteresado!

Tercera y última señal: «En presencia de esta crisis, hay que proceder a un tiempo con tesón y con humanidad; curando la llaga sin contemplaciones, pero con amor y misericordia hacia el enfermo, atenuando hasta el último límite sus dolores y soportando sus imprecaciones con indulgencia infinita.

»Además, estas resistencias naturales, por implacables que sean, tienen sus ventajas. Obligan con su hostilidad y sus entorpecimientos a poner cada vez mayor circunspección en lo que pensamos, queremos, decimos; a examinar con mayor detenimiento los problemas, acontener nuestra precipitación, a reconocer nuestros errores, a rectificar nuestras soluciones y procedimientos, a tener más modestia en cosas tan complicadas y difíciles, a comparar lo grande del fin con la pequeña y cortedad de nuestros medios, a renunciar a la infalibilidad, a escudriñar en el fondo de nuestra conciencia nuestros móviles, a ser más severos con nosotros mismos y más humanos para con los
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hacia una vida mejor, por P. Adriano Suárez, O. P. — Barcelona, 1915. Luis Gili, librero-editor.

Programa de las enseñanzas que, según el Real decreto de 21 de octubre de 1901, deben darse en todas las escuelas primarias nacionales, por Orencio Pacarero, maestro de primera enseñanza y director de la escuela graduada de la Ribera del Ebro. — Zaragoza: Tipografía de Hijos de Urarte, Pilar, 1, 1915.

Civilización moderna o liberal y civilización cristiana. — Volumen I: Civilización moderna. — Luis Gili, Barcelona, 1915.

En los umbrales de la mayor edad.—Libro escrito para la juventud de ambos sexos que se dispone para las luchas de la vida, por F. W. Foster, profesor de Pedagogía de la Universidad de Viena. Traducción castellana de José María Palomeque y Arroyo. — Sociedad Tipográfica-Editora Nacional, Turín, 1914.

María, auxilio de los cristianos, por D. Federico Roldán, canónigo de la S. I. M. y fiscal general del Arzobispado de Sevilla. (Con licencia eclesiástica.) — Librería Católica Internacional. Luis Gili, Barcelona, año 1915.

Arte de aprender mucho y bien.—Normas de educación intelectual, por el Dr. D. José María Carbó, presbítero, profesor del Seminario de Barcelona,—Segunda edición, corregida y aumentada,—Luis Gili, editor, Claris, 82, Barcelona.

La Letanía lauretana, explicada con algunos breves textos de Santos Padres, compilados por Fr. P. de M., capellán, con las debidas licencias.—Barcelona: José Vilamala, Rambla de Cataluña, 98 bis, y Luis Gili, Claris, 82.

No hacemos el estudio crítico de estas obras porque no nos han remitido los dos ejemplares de las mismas, según tenemos advertido repetidas veces en esta Revista.

E. B. y M.

CURIOSIDADES

Berlin era antes de estallar la guerra la ciudad más cosmopolita de Europa, pues sólo el 37 por 100 de sus habitantes eran alemanes de nacimiento.

La coronal imperial rusa está tasada en 36 millones de pesetas.
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demás, a elevar cada día más alta la mirada y hacer más recta y pura la conducta. ¡Cuántos hombres honrados y hasta incorruptibles no habrían quizá llegado a serlo, de faltarles la poderosa ayuda del encarnizado afán de sus adversarios para hallar en su vida una mancha! ¡Bendita mil veces la divina ley que del mal saca el bien y lo trae por fuerza a servir y valer para encaminar la Humanidad a su destino.»

Hay en los transcritos párrafos el nervio de una arraigada convicción que transforma al hombre en ángel tutelar de la especie doliente y preocupada, de la especie entenebrecida; de la especie, que tiene sus afines en los monos antropoides; de la especie, que mira al terruño, y mide los actos por las conveniencias, y juzga de los hechos por los beneficios, y no tiene un credo por sol de su vida, por norte de su sentir, de su pensar y de su querer. Y ese ángel tutelar se proclama en médico cuya enseña es curar al enfermo sin hacerle daño, con amor, con la máxima cantidad de amor posible; y ese ángel tutelar quiere coger cariñosamente la mano del enfermo para piadosamente —¿tendrá razón Schopenhauer?— conducirlo de su presente animalidad al reinado de una humanidad culta y fraternalista, del hombre-mono al hombre-supermono, del hombre supermono al filósofo-pedagogo...

Pero no debe el ángel frotarse de gusto las manos pensando en un quimérico y soñado bien, pues lo probable es que no lo vea realizado tal y como ilusoriamente lo ha concebido: se le opondrán multitud de obstáculos por todos los que viven engañando al enfermo y a sus deudos; verá con disgusto enorme que se falsea su doctrina hasta tal punto, que quienes hallarian en ella su vida la combaten considerándola productora de infamante muerte; toda esa falange de personas sin oriente ni luz entorpecerán la obra sublime. Pero el ángel, lejos de retroceder, acentúa su arrojo, mira bien las cosas, almacena paciencia y resignación, y con humilde cautela sigue aumentando bríos a compás de las dificultades para salir airoso de su ideal empresa. Se ha formado, pues, su Ética social, y es invencible: sabe que su esfuerzo lleva en sí el Bien, y pide auxilio a la constancia para triunfar del mal. Es capaz de bendecir éste, que tan directamente contribuye a su propia perfección. El mal le ha obligado a estudiar más, a ser más modesto y sencillo, a redoblar sus esfuerzos. Ha motivado, pues, su adelanto, su pro-
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LA ESCUELA MODERNA

REVISTA PEDAGÓGICA Y ADMINISTRATIVA DE PRIMERA ENSEÑANZA

Año XV.    JULIO DE 1915.    N.º 287 de la col.

D. FRANCISCO GINER DE LOS RÍOS (1)

No sólo se oponen las religiones (lo que conmigo hizo la católica lo repetirán con otros la mahometana, la mazdeísta... no menos intransigentes que la nuestra) a la existencia de escuelas ajenas a su credo, sino, como me sucedió a mí mismo, a las tolerantes con otras ideas. No caben, pues, términos medios: es preciso, como el Maestro afirma, decidirse por una enseñanza completamente neutra. Con fe y entusiasmo por parte de los defensores de ésta, es posible su triunfo en no lejana fecha. La doctrina que huye del contacto con las otras, está idealmente muerta. Hasta sus mismos partidarios se disponen a la evolución: uno de los padres que con más instancias me suplicaba persistir en mis propósitos era católico a machamartillo. ¡Como que sabía la enseñanza que se daba en mi colegio!... A su hijo se le hizo estudiar cuanta religión se me había recomendado.

Demos somera ojeada a Pedagogía universitaria, uno de los manuales Soler (de Barcelona). En el artículo «La Universidad de Oviedo», comentando la publicación intitulada Anales (de aquel centro de cultura, naturalmente), dice entre otras cosas: «De su lectura, alguna que otra enseñanza hay que sacar; a saber: que en una tierra como ésta, querida, seca, desdichada, de España, donde por ahora toda miseria espiritual y material

(1) Véase el número anterior.
Tomo XXXVII. — Núm. 7.
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Esto mismo significan las palabras que del Maestro pongo a continuación: «En verdad que no es ésta (que el valor educativo de la Filosofía casi está en razón inversa de su rigor y certidumbre) la función primordial de la Filosofía en la enseñanza, sino la de estimular en nosotros el interés por los problemas universales, que diríamos, la atención hacia ellos y el esfuerzo para disciplinar nuestro pensamiento en su indagación reflexiva. Esta adaptación de nuestras facultades todas, no sólo de las intelectuales (que son, sin duda, su instrumento inmediato), a la obra de la indagación personal, este aprendizaje es la más elevada función de toda enseñanza filosófica y la única verdaderamente educativa en lo que atañe a su esfera inmediata: la que prepara al filósofo para el ejercicio de su vocación como científico, a distinción del espíritu que se asimila, aunque sea con libertad, los resultados capitales del saber de su tiempo y las principales tendencias que lo impulsan, mediante cuya oposición se va a la par construyendo y rectificando el proceso de este saber en la historia.»

La asimilación de las ajenas doctrinas, útil, como dice el autor, para hacer comparaciones con las propias, y, en su caso, rectificarlas para que la conciencia se halle siempre en estado de pureza inalterable, no puede jamás constituir al filósofo. ¿Qué importa que yo, por ejemplo, copiando el fondo de aquí o de allí, forme un cuerpo de doctrina y lo dé a luz como filosofía que me pertenece? La composición o arreglo es mío, pero nada más. ¿Cómo he de ser filósofo si, lejos de discurrir por cuenta propia la doctrina expuesta, la he tomado de uno y otro autores? Ese mismo acto es lo que más me denuncia como afiliósofo: a poder yo formar un credo filosófico no habría recurrido al tesoro del vecino para tomárselo guardando las apariencias; y pues que trato de seducir a las gentes haciéndoles creer que soy filósofo, esto es, que pienso y discurso por propia cuenta, nadie es menos filósofo que yo, dado que nadie, fuera de mí y de los que como yo obran, se esfuerza en aparecer vestido con traje que no le pertenece: lo que puede interpretarse en el sentido de que, bien o mal, cubren sus carnes con ropa de su propiedad.

Terminaremos las citas con los siguientes parrafitos del artículo «Acción moral de la juventud»:

«Un periódico —dice—, el Bulletin Continental, de Ginebra,
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consagrado a la abolición de la trata de blancas y de la prostitución reglamentada, esa inmunda rama del Derecho administrativo, hija de una moral podrida y una higiene ignorante (y de donde sacan los representantes de los Gobiernos sus más saneados ingresos, a veces para los pobres y a veces para sí mismos), trae en el número del mes pasado un «Manifiesto a los estudiantes», que entra de lleno en esa corriente de impul- sión moral. Lo firman alumnos graduados de diversas Facultades, desde la Teología a la Medicina, y su lenguaje es tan modesto como alto y noble su espíritu. «Algunos estudiantes —dice— inspirándose en un mismo ideal y, sobre todo, en unos mismos deberes, se han agrupado con objeto de difundir a su alrededor ciertos principios y conformar a ellos más completamente su propia vida (lo cual es a veces más difícil que propagarlos).»

Todos los hombres convencidos de un ideal se expresan con idéntica valentía: Pi y Margall jamás veló su pensamiento, fustigando sin pasión a los patrioteros y a los ladrones; Costa habló fuerte y claro, sin miedos ni atenuancias; Giner de los Ríos pone también de manifiesto, sin rodeos, las llagas de nuestra miserable política y la indecencia de una tributación, que a menudo utilizan los desaprensivos gobernantes para beneficio propio. El voto de nuestro pedagogo en favor de la ética que presupone el manifiesto de los estudiantes suizos es otra natural consecuencia de su abnegada vida; no cabía otra conducta de su gran espíritu. Todos los amantes del progreso aplaudirán sin reservas la tendencia de ese juvenil documento, que contiene la nota simpática de ir del brazo religiosos y acaso ateos para moralizar con el ejemplo las costumbres públicas.

«El respeto de la persona humana bajo todas sus formas es el alma de esta Asociación, que combate el egoísmo y la violencia.» ¡Muy bien! No se concibe un alma plenamente enamorada de la Ética sin esa lucha contra las conveniencias propias y los propios prejuicios. Ir hacia la perfección es ampliar las ventajas de la vida que nos pertenece, primero a nuestra familia, luego a nuestros vecinos, después a nuestros compatriotas, y últimamente a la Humanidad. Y todo ello requiere ir sofo- cando nuestro egoísmo, base cardinal de inmoralidad y de injusticia.
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«El matrimonio, que a menudo es sólo la unión de dos intereses, sin vida común intelectual ni moral, debe ser la asociación de dos voluntades para una misma obra; y su ideal, a la vez que su condición esencial, la monogamia; pero una monogamia efectiva.» Ya he dicho que el matrimonio actual es una ficción: queda comprobado con ese juicio de los jóvenes suizos y del insigne maestro Giner. Pero el mal es tan hondo, sobre todo en las grandes capitales, que hay hombres tan impúdicos que sin el menor rebozo hablan de sus conquistas, de los gastos que sus amigas les proporcionan; hay hasta quien hace ostentación de sus corruptelas amorosas. ¡A tal grado llega la degradación moral!...

«La juventud de hoy, como la de 1830, huye, con razón, del «filisteo». Pero hay dos modos de huir: uno es «echar melena», esto es, cultivar la extravagancia y la apariencia material, para ver si acaso disimula una vida insignificante y vacía; otra, cavar y más cavar, ir tras el fondo, hasta dar con las entrañas de las cosas, sin avergonzarse por esto de comer y beber (cuando es posible), de andar con los pies y de ver con los ojos, como el más prosaico burgués del escarnecido gremio de ultramarinos.» No hay que decir que en el segundo tenemos la madera del filósofo, del hombre que estudia con calma y constancia los asuntos, del que con su trabajo empuja la máquina del progreso.

Tal es el filósofo, tal el maestro, tal el hombre. La vida de D. Francisco Giner de los Ríos tiene muchas enseñanzas. Tomenla los jóvenes por modelo. Imitenla, pero no de una manera rutinaria. El insigne pedagogo jamás atentó contra lo peculiar de cada discípulo: guardemos ese respeto a la ajena individualidad como un principio intangible, pero no miremos con inferior cariño la perduración de nuestros propios caracteres, de cuanto nos distinga de los demás semejantes. Por ello, imitemos la vida del eximio pensador, atemperando nuestras obras a nuestra misma naturaleza.

Y cuantos estén convencidos de la bondad de sus doctrinas, propáguelas, ámenlas, practiquenlas. Han de formar su carácter y contribuir a que los demás formen el suyo. No basta con decir: Giner de los Ríos, el periclito pedagogo, fué un gran pensador, un filósofo con substancia propia; un ciudadano desinteresado, lleno de abnegación para la patria y la Humanit-
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dad; un escritor pulquérrimo de frase, ingenuo, ático, sincero, verídico, progresivo, justiciero, moralizador; un orador grandilocuente, sencillo, amable, atrayente; el apóstol del civilismo docente, la encarnación de una vida social nueva, perfectísimo dentro de nuestra gran limitación... Es preciso también sacrificarse, como él, por el prójimo, educarlo, presentarle el bien como es, para que de ese modo eche al mal de su lado; contribuir a que su obra subsista, ampliarla si es necesario, inventar procedimientos que multipliquen sus efectos, moralizar las costumbres, tender a que en el menor tiempo posible se forme una nueva España; ser filósofo de la cepa ateniense, sencillo, alegre, despreocupado, para que el cerebro discurre sin obstáculos que le oculten la verdad...

Y obrando así, el Maestro, si viviera, nos aplaudiría. Hacerse digno de ese aplauso representa todo un programa: redactémoslo sin pérdida de tiempo, con el firme propósito de obrar de acuerdo absoluto con él. Seamos dignos continuadores de D. Francisco Giner de los Ríos, y así vivirá en nuestros actos, y nosotros en sus ideas y en su inmensa bondad: compenetrarse con él es entrar en el reino de la Justicia, del Bien y de la Moralidad social.

JUAN CABALLERO RODRÍGUEZ.

CURIOSIDADES

Si el cabello tiende a encanecer, no se le debe lavar más que una vez cada seis u ocho semanas; pero se le debe limpiar y fortalecer dos veces por semana con alguna loción en que entre el brótano y el alcohol.

Si son exactas las noticias que ofrece la estadística, la población de Inglaterra gasta anualmente en licores espirituosos más de 800 millones de duros.

Una fábrica de hacer aguja fabrica millón y medio de ellas por semana.