La Escuela moderna (Madrid) (1915-06-01 00:00:00), página 25

tal suerte que éstas constituyen la única modalidad de relación entre la realidad objetiva —las cosas— y el sistema nervioso central de los vertebrados y del hombre. Hay una coincidencia absoluta, en el concepto psicofísico, entre las sensaciones \( A, B, C, D, \ldots N \) y los fenómenos \( a, b, c, d, \ldots n \); una coincidencia que la doctrina de Mach transforma en una identidad.

(Continuará.)

del sistema científico, fué y es el estudio de las formas orgánicas, y, más estrictamente, el estudio del fenómeno psíquico en la serie zoológica.

En efecto; si nosotros consideramos las formas orgánicas como objetos de nuestro conocimiento, existentes en el orden natural como manifestaciones de ciertas combinaciones moleculares de sustancias que componen el protoplasma y obedecen a ciertas leyes de la energía, su estudio es parte integrante de la Fenomenología y constituye las ciencias naturales, desde la Citología (o estudio de las células), hasta la Antropología (o estudio de la forma orgánica propia de la especie humana).

Semejante estudio —el que constituye la Historia Natural o ciencias naturales— está en íntimas relaciones, y casi diríamos en relaciones de dependencia, con los demás estudios fundamentales que se refieren a las leyes generales de la Fenomenología, tales como las leyes físicas y químicas; con la Cinematía, con la Dinámica, con la Mecánica, que nos proporcionan los datos más importantes de la fisiología de los órganos y de los aparatos, especialmente del sistema muscular y óseo y de los resultados de su funcionamiento o actividad, por ejemplo, en la locomoción; con la Óptica, con la Termodinámica, con la Electricidad, con la Física celeste y, especialmente, con el estudio de la actividad solar, que nos enseña cuál es la fuerza viva que efectivamente engendra y nutre toda la vida sobre la superficie de la tierra; por ende, con la Astronomía, con la Meteorología, con la Climatología, con la Geografía en general; por fin, y sobre toda, con la Química en todas sus partes, desde el estudio y determinación de los elementos de que se compone la materia orgánica, hasta la investigación de los principios biogénicos y el estudio de la estructura molecular en el desarrollo de la materia viva; en fin, de la energética celular y de los procesos anabólicos y catabólicos, no tan sólo en la vida de las células, sino en las funciones orgánicas consideradas como el resultado armónico de la actividad de los aparatos que integran la unidad individual.

Así el estudio de las formas orgánicas entra de lleno en la Fenomenología, entendida en el sentido de Kant; pertenece al estudio de la serie fenoménica.

Mas si nosotros consideramos las formas orgánicas desde el punto de vista, no ya de su estructura, de su constitución bioquímica o material, de su morfología o de sus funciones, sino de una cualidad peculiar, que mientras viven, ellas nos revuelan, y que, por tanto, juzgamos como propia y característica de la vida, y con mayor evidencia de la vida animal, esto es, la sensibilidad, y si nos percatamos, además, de que esta facultad especial de los organismos vivos que llamamos sensibilidad, aunque se compleja y se hace perfecta en los organismos superiores, manifiestase, sin embargo, en sus condiciones elementales casi idénticas en estos últimos como en los organismos inferiores, más sencillos, entonces el estudio de las formas orgánicas se nos presenta como parte integrante de una psicología general, cuyo problema último es, efectivamente, el problema del conocimiento, y los medios para alcanzar su resolución se hallan en el estudio metódico de las relaciones entre los hechos psíquicos elementales que constituyen la sensibilidad de las formas orgánicas, y el hecho psíquico complicado que constituye la conciencia en la persona humana.