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EN LA NORMAL DE MAESTROS DE GUADALAJARA

Esto hubiéramos contestado al Sr. Barrera, en la seguridad de convencerle, porque es persona de buen criterio.

Y para no dar más extensión a estas líneas, reciba la enhorabuena el Sr. Barrera, y recibanla igualmente el Sr. Blanco, el Claustro de profesores y el director de la Normal, porque todos contribuyen a estas solemnidades académicas, que tan provechosas pueden ser para la cultura de los futuros maestros, siempre que en la elección de los temas se tenga especial cuidado en que sean predominantemente pedagógicos.

E. B. y M.

CURIOSIDADES

Hace algún tiempo se celebró en Birmingham un concurso de abridores de ostras, y se concedió un premio de 250 pesetas al individuo que abrió mayor número de ellas en cinco minutos. El campeón fué el cocinero de un gran restaurant de la localidad.

Los cocheros y chauffeurs de Londres no pueden ejercer su profesión sin sufrir un examen previo en la Dirección de Policía, demostrando que conocen Londres perfectamente. La parte principal del examen consiste en señalar en un plano el camino que seguirían para ir de un punto a otro, determinado por el inspector examinador.

Empleando como combustible el serrín de una fábrica de aserrar maderas inmediata a una fábrica de luz eléctrica sueca, obtiene ésta la fuerza a mitad de coste que si emplease fuerza hidráulica.

El rey de Italia es un gran madrugador. Se levanta a las seis de la mañana en todo tiempo y a las ocho se le encuentra en su despacho trabajando, antes que lleguen los empleados a sus oficinas en el palacio donde trabajan. El rey Alberto de Bélgica madruga más que el de Italia. Se levanta a las cinco, se desayuna a las siete y duerme en una cama de campaña. El almirante Fisher, primer lord del Almirantazgo, no oye las cinco en la cama y empieza a trabajar poco después de la mencionada hora.
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FIESTA DEL ÁRBOL EN SOTILLO DE LA ADRADA

Grande, simpática y hermosa ha resultado la Fiesta del Árbol celebrada con tanto entusiasmo en esta villa el día 11 de los corrientes. En efecto; en dicho día, y previa convocatoria que de antemano tenía hecha el señor alcalde, se reunió en el salón del Ayuntamiento la Corporación municipal, acompañada del médico titular Sr. Palacios, el juez municipal Sr. Gonzalo, el fiscal municipal Sr. Guijarro, el suplente-juez señor Huerta, el secretario y recaudador Sr. Lobo, el capataz de carreteras Sr. Suárez, los guardas forestales Sres. Jiménez y González, en representación del Cuerpo de Montes, y el secretario de la Corporación, D. Emiliano Rodríguez.

A las nueve en punto se encontraban también en las respectivas escuelas los niños y niñas que a ellas concurren, en número de más de doscientos, con sus profesores D. Joaquín Lorenzo Mesonero y D.a Anselma San Segundo.

A dicha hora y con el aviso de salida dado por el repetido señor alcalde, se dió principio a formar la comitiva, haciéndolo en primer lugar el batallón infantil formado por dicho señor maestro, llevando la bandera a la cabeza el teniente de dicho batallón, niño Lino Martín Suárez, escoltada por el capitán también del mismo, niño Emiliano Rodríguez; después se procedió a formar los niños y niñas de cuatro en cuatro, y a continuación las autoridades. Al romper filas se principió a cantar el Himno a la Bandera, de Sinesio Delgado, acto que resultó conmovedor. Terminado éste se puso en marcha para asistir a la misa, y haciéndolo con tanto orden que parecía un verdadero regimiento. Al llegar a la casa del señor cura se hizo alto para recoger a este señor, el cual inmediatamente se unió a la comitiva, siguiendo hasta la iglesia, donde se entró a las diez y media.
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FIESTA DEL ÁRBOL EN SOTILLO DE LA ADRADA

Durante el trayecto se cantó un hermoso himno al Árbol, compuesto por dicho Sr. Mesonero.

A la mediación de la misa el venerable párroco, D. Pío Calabozo, dirigió la palabra a los niños, haciéndoles entender la importancia tan grande que tiene esta fiesta y excitándolos para que fueran buenos, con otras consideraciones de carácter moral y religioso.

Terminada la misa se procedió a la bendición de los árboles destinados al objeto, haciendo el referido párroco, e inmediatamente fueron los niños poniendo cada uno el suyo en la hoya que de antemano se hallaba hecha, cubriendola y regándola el mismo niño, hasta el número 46, y mientras tal operación se realizaba, los niños de ambos sexos entonaron el himno antes dicho, operación que resultó pesada debido a la mucha aglomeración de personas interesadas en presenciar el acto, pues casi se hacía imposible dar un paso en el sitio destinado a tal objeto.

Terminada la plantación, el señor alcalde, D. José Bruno Luque, leyó unas cuartillas en las que hacia resaltar su cultura y conocimientos, exponiendo clara y terminantemente la importancia del árbol, no sólo en relación con sus efectos atmosféricos, sino con sus productos y maderas, excitando tanto al niño como al joven y anciano a que pusieran y cuidaran los árboles, por ser una riqueza de nuestra nación; cuartillas que fueron premiadas con una salva de aplausos por todos los concurrentes.

Luego, el profesor Sr. Mesonero pronunció un hermoso discurso enalteciendo la fiesta y resumiendo los pronunciados por el señor cura y alcalde, en los que tanto en unos como en otros resaltaron brillantes párrafos, siendo igualmente premiado con una salva de aplausos.

Una vez terminado todo esto, los niños y niñas fueron obsequiados por el Ayuntamiento con dulces, y los 46 que plantaron sus árboles, también lo fueron con dulces y pastas y además una merienda costeada por el diputado de este distrito, D. Regino Rodríguez, que estuvo presente al acto; merienda celebrada en el campo y servida por las niñas de esta localidad Teresa Lorenzo, Adela Rodríguez, Obdulia Rodríguez, Adela Lobo, Antonia Toledano, Primitiva Alba, Felicidad Sánchez y Presentación Juárez, secundadas por las bellas Srtas. Celia y
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María Lobo, Sofía y Julia Rodríguez, Ángeles Rodríguez y Daniela Huerta.

Tan hermosa fiesta, llevada a cabo con tanta alegría y entusiasmo, honra no solamente a las autoridades y maestros, sino también al pueblo en general, por haber demostrado de una manera entusiasta el interés que se toman por una cosa tan hermosa como la realizada en el día de hoy, complaciéndome en enviar a todos ellos la más cordial enhorabuena y una cariñosa felicitación.

J. M. L.

Botillo de la Adrada (Ávila), 14 de abril de 1915.

DISPARATE ASTRONÓMICO

El último número de L'Astronomie señala un nuevo caso de la inagotable lista de disparates astronómicos, no poco frecuentes en la literatura y en la pintura.

En una serie de cuadros representando la vida de Mahoma, que se exhibieron en la última Exposición de Bellas Artes de París, había uno en cuyo cielo se veía la luna en cuarto creciente, correctamente orientada con una brillante estrella entre los dos cuerpos. Indudablemente el pintor se inspiró en una bandera turca, mal pintada, pues en el pabellón otomano auténtico no aparece nunca la estrella en esta imposible situación, sino alejada de la media luna:

HERIDAS QUE HACEN VER EL COLOR VERDE

Los periódicos médicos han dado cuenta de un caso muy interesante ocurrido en la guerra. Durante uno de los combates un soldado recibió un balazo en la frente y el proyectil salió por la parte posterior del cráneo, sin matar ni hacer perder el conocimiento al herido. Pero lo más curioso es que desde el momento en que recibió el balazo el soldado veía todo verde, sensación que persistió durante mucho tiempo.

Este caso sirve de apoyo a la teoría del Dr. Edridge-Irven acerca de la visión cerebral de los colores. La herida del cerebro alteró el aparato que distingue los colores, dejando que tuvieran influencia preponderante los impulsos causados por los rayos verdes.
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Crónica de la Enseñanza en el Extranjero.

Alemania.—La lucha titánica de vida o muerte para los pueblos, y que se desarrolla con lentitud inexplicable en casi toda Europa, hace que los asuntos de enseñanza se releguen a último término entre las naciones beligerantes, notándose, sin embargo, que Alemania hace lo posible por no descuidar la primera educación en Bélgica, cuya nación la considera como propia desde el principio de la guerra.

Los maestros de que dispone, casi todos ancianos, porque los jóvenes están luchando en las trincheras, cuidan especialmente de imponer su idioma a los niños belgas, sin perdonar medio para conseguirlo, pues es sabido que el lenguaje es el elemento más importante y el que mejor se apodera del espíritu de una nación. En vano protestan las madres de los niños de esta imposición, y en vano también les aconsejan la desobediencia pasiva ante sus maestros. La ley de la fuerza es la que impera, al menos en lo exterior, no debiendo olvidar los conquistadores que toda imposición lleva consigo la protesta interna, la cual, a su vez, engendra el deseo de venganza, que se convierte en realidad tan pronto como se presenta ocasión oportuna para ello.

Por de pronto los niños belgas están sometidos a la dirección alemana, y al menos mientras dure la guerra no tienen más remedio que tascar el freno y hacer de la necesidad virtud, si quieren que su estancia en las escuelas sea menos dura. Cuando termine esta lucha, que por ahora no se vislumbra siquiera, acaso vuelvan las cosas a su estado primitivo, y entonces reanudaremos la información como la hacíamos antes, dedicando a este país más espacio que el que en los momentos presentes permiten las circunstancias. Desgraciadamente, no soplan vientos de paz en estos últimos días. La guerra se recrudece, por el contrario, en términos alarmantes. No se trata en ella de que una nación venza a otra con el objeto de ensanchar su territorio, como se creía antes, sino que obedece a razones más hondas y trascendentales. Es una lucha entre dos razas que aspiran a la hegemonía, y no perdonan medios ni procedimientos, por inhumanos que sean, hasta conseguir la extinción de uno de los enemigos, sin contar que esta tremenda catástrofe puede acarrear la ruina de todas las naciones, tomen o no tomen parte en tan sangrienta lucha.

Tomo XXXVII.—Núm 7.
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La raza alemana, representada principalmente por el reino de Prusia, y llevando la dirección de la guerra, por su organización militar, como no hay otra; por su fuerza y educación disciplinaria, verdaderamente admirable; por su íntima cohesión y organización social, acaso la mejor para aquella gente, se cree sin duda con derecho a imponer su cultura, sus costumbres, su organización, su modo de ser a los demás pueblos de Europa, a quienes considera incapacitados y débiles para gobernarse por sí mismos. Algunos filósofos, entre ellos Nietzsche, que murió loco por cierto, aconsejaban y preconizaban nada menos que la selección de la raza. Los fuertes, los de organización robusta, los que están en condiciones de luchar y vencer en la contienda, los atrevidos y osados que no reparan en medios con tal de conseguir sus fines, éstos son los únicos que tienen derecho a la vida y los únicos a quienes debe educarse; porque la vida es lucha constante en la cual el débil, sin culpa suya, aunque tenga la razón de su parte, es una rémora, un estorbo que debe desaparecer.

Más humanos otros pueblos y más conformes con la razón y las doctrinas de Cristo, consideran a todos los hombres como hermanos, sin distinción de raza ni color; amparan al débil porque él no es responsable de serlo; lo auxilian y lo elevan, mediante la educación, a la condición de elemento sano y productor; reconocen en ellos el derecho a la vida en todas sus manifestaciones, al igual que sus semejantes; defienden su personalidad y sus intereses cuando los ven atacados por fuerzas superiores; respetan la libertad, que es el signo característico de la humanidad, y hacen que la democracia extienda su soberanía por todas partes y mediante ella pueda el hombre elevarse a los superiores destinos por sus propios méritos, no porque la suerte de nacer en mejor cuna le haya colocado en un plano superior a los demás hombres. ¡Cuántas veces los aparentemente débiles han sacado de mil apuros a los gigantes! Franklin, Newton, Napoleón, Moltke y otros muchos grandes hombres de que está llena la historia de los descubrimientos civilizadores, no fueron grandes precisamente por su estatura elevada ni por su organización fisiológica, más o menos hercúlea, sino que lo fueron por otra cosa superior a la fuerza bruta, que lo mismo puede hospedarse en una cabeza de dimensiones colosales que puede vivir con holgura en cerebros de mediano volumen: no está el mérito en la cantidad; lo está en la calidad y en la educación que se le proporcione.

De todas suertes, ignoramos cuál sea el pueblo vencedor o el vencido; mejor dicho, todos quedarán vencidos y aniquilados, después de aniquilar también a las naciones no beligerantes, cuya vida se hará imposible, como ya se están tocando las consecuencias. Y no sólo lamentaremos los males presentes, sino que vendrá luego una raza empobrecida y raquítica, engendra da en la embriaguez de la lucha, en las enfer-
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medades epidémicas, que son consecuencia inevitable de la guerra, y en el odio latente que existirá entre los enemigos, odio que estallará cuando se presente una ocasión oportuna para ello. Tendremos, por tanto, dos siglos de retroceso que no pueden remediararse, y si se remedian será porque la misma necesidad y la Naturaleza misma impongan sus leyes, ya que el hombre con su soberbia no haya hecho más que entorpecer su marcha, conduciéndonos al abismo y a la perdición.

América.—La influencia de la guerra europea ha pasado al través de los mares, dejándose sentir en todo el Nuevo Continente. Excepción hecha de los Estados Unidos, únicos pueblos que por su enorme industria y comercio son los que mejor partido sacan en esta horrenda catástrofe humana, las naciones del Centro y Sud se resienten en sus negocios, paralizándose muchos; las quiebras en las Casas de Banca se cuentan por millares; falta el trabajo para los obreros; cunde la miseria por todas partes, y la emigración para Europa es general. La enseñanza sigue la misma suerte que la industria y el comercio; no se respira más atmósfera que la de la guerra europea, tema de todas las conversaciones, como si se temiera su propagación entre aquellas apartadas regiones del Occidente. Menos mal en Buenos Aires, donde, si bien la crisis es general, no apartan la vista de la educación del pueblo, porque de ella esperan la salvación del país, y en medio de la penuria que se hace sentir en todas las clases sociales, el Magisterio primario tiene asegurada su vida económica, en lo que cabe esta seguridad, porque siendo la crisis general, rara será la clase que se substraiga a esta dura necesidad. De todas suertes, los Municipios hacen cuanto pueden por los maestros en justa compensación de lo que éstos trabajan en las escuelas.

Del interés que despierta la enseñanza en aquellas gentes, es una prueba el número de revistas pedagógicas de gran volumen e importancia que se publican en Buenos Aires. Todas ellas están ilustradas con magníficas fotografías de las escuelas y de los paisajes más interesantes y bellos del país, y honradas con las firmas de las personas de más crédito en el mundo de la Ciencia, del Arte y de la Pedagogía. Una de estas revistas, El Monitor de la Educación Común, contiene artículos preciosísimos y variados acerca de cuantas materias comprende la educación, tomando esta palabra en su acepción más extensa, y no queremos privar a nuestros lectores del placer de saborear la lectura de un trabajo firmado por Pedro Scalabrini, que se titula «Filosofía didáctica», con el que honramos las columnas de La Escuela Moderna, y que dice así:

«El Magisterio es un apostolado patriótico y humano y representa dignamente la Filosofía, que significa, según su noble origen etimológico, amor y sabiduría. El ilustre sabio Herbert Spencer afirmó que el maestro debe ser un filósofo, y lo será si no lo es ya.»
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»La Filosofía formula los medios y fines de la educación; facilita la aplicación de cualquier plan de estudios primarios, secundarios, superiores y especiales; auxilia y no perturba nunca los trabajos docentes, sin excluir los modestos y meritorios de las escuelas rurales; disipa dudas, elimina dificultades, suscita emociones y alegrías agradables y saludables; calma las pasiones e inspira sentimientos generosos de tolerancia e imparcialidad, de valor y de humildad; con los mejores pensamientos impulsa todos los poderes del alma, creando nuevos ideales realizables; proclama la nueva fórmula de paz internacional Si vis pacem para pacem, eliminando así para siempre la vieja fórmula fracasada Si vis pacem para bellum, que al fin estalló con sus enormes delitos humanamente inexpiables. Confirma, además, la ley del progreso en todas sus manifestaciones; es amiga de lo viejo y de lo nuevo (cetera et nova): lo viejo se rejuvenece en el presente, y lo nuevo se robustece en el pasado; es partidaria decidida del mens sana in corpore sano, en la escuela y en el taller, en la ciudad y en la campaña, y, por último, sustenta y difunde urbi et orbi la fe en el triunfo de la buena educación, que principia con la vida y termina con la muerte.

»Tal es el espíritu de la Filosofía pacífica y pacificadora, que reúne en una síntesis orgánica y popular todas las cosas visibles e invisibles de la Naturaleza y de la Humanidad, que se integran y se renuevan mutua y continuamente con los seres que nacen y con los seres que mueren. La Ciencia estudia estos seres, que el Arte embellece y la Industria utiliza.

»Para los estudiosos, y especialmente para los maestros, es tarea fácil la adquisición de conocimientos teóricos y prácticos indispensables a la vasta aplicación de la Filosofía.

»Esta facilidad me parece probada con los conocimientos naturales y espontáneos de los indios.

»En el primer Congreso Científico Latino-Americano de Buenos Aires de 1898 se presentó un trabajo con el siguiente título: «Conocimientos filológicos de los indios en veinticinco ramos del saber humano, es decir, en Mineralogía, Botánica, Zoología, Meteorología, Astronomía, Matemática, Física, Química, Anatomía, Fisiología, Medicina, Psicología, Moral, Estética, Derecho, Criminología, Economía política y doméstica, Agricultura, Industria, Comercio, Religión, Filosofía y Gramática.» Estos conocimientos, poco definidos, son, sin embargo, el punto de partida de la Ciencia; al principio es saber concreto y fragmentario, en seguida saber especial y constituido, y por último saber general unificado que representan respectivamente los eruditos, los especialistas y los filósofos.

»Lo difícil es descubrir hechos y fenómenos nuevos, crear nuevos tipos de belleza, formar nuevas teorías, introducir nuevas leyes, demostrar nuevas verdades precedidas de largas y penosas investigacio-
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mes y estudios comparativos que originan con frecuencia ruidosas polémicas, hasta que cesan con la eliminación de las pretendidas novedades o por incorporación de éstas, como realidades comprobadas, al patrimonio individual y humano, indiviso e indivisible. Lo demuestra la historia de la ciencia antigua y moderna. Al respecto tan sólo citaré un ejemplo referente a la determinación de la época de la formación terciaria del Paraná, que se discute con vivísimo interés desde hace ochenta y más años, desde Darwin, D'Orbingy y Bravard hasta Burmeister, l'philippi y Ameghino.

»La Sección Paleontológica de este Museo, en su exposición específicamente renovada, tiene por fin contribuir a la solución definitiva de esta y otras cuestiones, tan debatidas por naturalistas tan ilustres como los nombrados.

»La Filosofía didáctica asigna a la educación los fines que en seguida enumeró:
»Educación física: Salud, fuerza, actividad.
»Educación económica: Trabajo, ahorro, riqueza.
»Educación cívica: Dar a cada uno lo suyo. No dañar a nadie. Vivir honestamente.
»Educación literaria: Lectura, dictado, composición.
»Educación estética: Belleza, emoción, gusto.
»Educación científica: Hechos, leyes, previsión.
»Educación moral: Simpatía doméstica, patriótica, humana. Respeto doméstico, patriótico, humano. Bondad doméstica, patriótica, humana.
»Educación filosófica: Lo verdadero, lo bueno, lo bello, lo útil.
»Educación final: Aptitud, vocación, profesión.
»Estas veintisiete finalidades forman un todo con un fin único y supremo: la perfección progresiva y relativa de los niños y de los hombres.
»La escuela hace lo que puede, y puede mucho, pero no lo puede todo; el tiempo, maestro silencioso, insuperable e irremplazable; las aptitudes y aspiraciones individuales, la familia y la sociedad harán lo demás oportunamente y según las circunstancias favorables o adversas que modifican radicalmente las previsiones más fundadas y meditadas, como el Destino de los antiguos, que limitaba el poder de los dioses y aun del mismo Júpiter, rey del cielo y de la tierra.
»Fines determinados suponen medios adecuados inconfundibles e inseparables, como la teoría y la práctica, la causa y el efecto, el fenómeno y la ley, lo concreto y lo abstracto.
»La verdadera sabiduría consiste precisamente en la acertada aplicación de estos principios fundamentales y esenciales; lo ponen en evidencia los trabajos de los creadores, descubridores e inventores, como Aristóteles, creador de la Filosofía sistemática; Tales de Mileto, creador de la Filosofía científica; Platón, creador de la Filosofía racional; Sócrates, creador de la Filosofía moral; Santo Tomás de Aquino, crea-
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ción evolutiva. La fuerza representada por las contracciones y dilataciones cardíacas desaparece con el órgano; pero persistirán los elementos que la producían para entrar en actividad tan luego se les presentare ocasión propicia para ello. De esta clase de razonamientos ha nacido el monismo contemporáneo; pero conste que yo percibo ese monismo sólo como ley natural, como algo que unifica la existencia y evolución en la Naturaleza, no como si todo procediese de una sola substancia o de una sola energía. Mi monismo es, pues, exclusivamente regular, legal, o como quiera llamarle siempre que signifique que acepto lo uno, no en cuanto a la materia por ser plurisubstantivista, no en cuanto a la fuerza por ser multienergista, sino en cuanto a las leyes de existencia (eterna) y evolución que a materia y fuerza caracterizan. Se me dirá acaso que ése no es el monismo, sino el dualismo, dado que mi unidad resulta sólo legalista (monolegalismo); pero exteriorizo mi espíritu en su natural vibración sin preocuparme de si disiente (o se acomoda) de una filosofía dada, aun cuando halle grandísima conformidad con el «monismo» en todas sus afirmaciones, excepto la que indicada queda.

«En cambio —agrega en el mismo artículo (en lugar algo distante)—, el espíritu es incapaz de producir la más sencilla de las creaciones naturales, el más microscópico de los gérmenes; y esta impotencia afirma su relativa inferioridad y subordinación, que compensan su superioridad en el otro respecto. Aun para aquella libre producción en el arte estético, o el mecánico, o el social, necesita someterse a las leyes que regulan la vida espontánea de los seres, valerse de sus fuerzas reales y contar con ellas, tanto más cuanto más aspira a que sus productos se incorporen y vivan en el mundo externo.»

Bien claramente se ve que el espiritualismo del autor no le lleva a las exageraciones de escuela. Lejos de ello, contrabalancea su inferioridad en determinados aspectos en relación de la Naturaleza con la superioridad que en otros percibe. Para mí el problema se simplifica por considerar al yo (a mi yo) como parte integrante de la Naturaleza, lo que viene a ser lo mismo que afirmar que lo interno y lo externo son dos finitos momentos de un mismo todo para mi propia conciencia, momentos que no existían antes de mi nacimiento, y que desaparecen después de mi muerte.