La Escuela moderna (Madrid) (1915-06-01 00:00:00), página 24

Nosotros creemos que esta solución debe aceptarse.

Las «sensaciones» son, precisamente, en el sentido de Mach, las «formas elementales» de la realidad exterior, capaces de ser percibidas. Por tanto, las sensaciones son los objetos o la materia de las percepciones. Realmente, toda la serie fenomenal aparece a la mente humana sólo por medio de sensaciones, de

luntad aparece como una acción en vista de un fin, es decir, que crea una relación de finalidad.

Con Schopenhauer la voluntad adquiere un carácter nuevo y general, un valor energético universal y fundamental, cuyo significado y cuya expresión filosófica representan, sin duda alguna, el más alto punto a que ha llegado el racionalismo metafísico del siglo xix.

Sin embargo, ninguno de los grandes pensadores alemanes del siglo pasado puede considerarse como verdadero continuador de la obra filosófica de Kant.

El camino indicado por Kant, sobre todo en aquellos admirables Prólogo a toda metafísica futura que pretende presentarse como ciencia (1784), y en los Principios metafísicos de la ciencia de la Naturaleza (1786), y en aquella obra que - dejada sin acabar por el filósofo de Königsberg - fue publicada más tarde, en 1888, por Albrecht Krause, Paseo de los principios metafísicos de la ciencia de la Naturaleza a la Física, el camino indicado por Kant no es ése.

La tendencia kantiana, la aspiración constante de llegar a la sistematización de las ciencias, no aparece tampoco, en verdad, en los principios de las otras dos grandes direcciones del pensamiento científico-filosófico del siglo xix, esto es, en las dos escuelas que dividieron el trabajo en los dos campos de la Psicología y de la Fenomenología propiamente dichas.

Y, sin embargo, ellas nos han proporcionado los elementos para la construcción de un edificio sintético que responda al concepto de una filosofía científica.

La primera, con el fundamento de las Matemáticas por un lado, de las ciencias naturales por otro, dedicóse especialmente al estudio del fenómeno psíquico, a investigar y determinar con los mismos medios físicos, a ser posible, las condiciones y los caracteres de las facultades propias del entendimiento humano y de los hechos psíquicos en general.

Así nació, con los estudios de Weber (1830-1892) sobre los sentidos, y luego con Fechner, la Psicofísica; más tarde (1876), la Psicología Biológica de Wundt.

Por otra parte, los positivistas (Comte, Stuart Mill, Spencer), dando por buenas las afirmaciones kantianas, o negándolas, y sometiéndolas a una crítica agria, no siempre justa, se dedicaron exclusivamente a la Fenomenología, entendida precisamente en el sentido de Kant, esto es, como estudio metódico de los fenómenos objetivos de la Naturaleza, comprendiendo en ellos también las manifestaciones de la actividad humana, considerando esta última en todos sus aspectos, desde el gusto y el lenguaje hasta la producción industrial, desde la Ética hasta el Derecho, como uno de tantos fenómenos naturales.

Constituidas así, después del primer florecimiento de las escuelas idealistas en la primera mitad del siglo xix, las dos grandes partes de que se compone el sistema de las ciencias —según el propio concepto de Kant—, esto es, la Fenomenología y la Psicología, ambas series de conocimientos (los fenomenológicos y los psicológicos) encontraronse en un punto común, contrariamente a lo que parecía admitir el irreductible dualismo que veía en los fenómenos objetivos y en los hechos psíquicos dos series paralelas, reflejo la una de las condiciones o facultades de la otra.

Este punto común, punto de partida para la reconstitución de la unidad filosófica