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indisciplina y el mal ejemplo con que turbaban el orden y la armonía de la escuela.

VII

Era una de esas radiantes tardes de primavera, tardes de sol, tardes en que la brisa lleva hasta los poblados los aromas de corolas recién abiertas, de hierba húmeda; tardes de horrible nostalgia para los niños, que con carteras colgadas o con cabás en las manitas caminan muy despacio hacia el colegio, rezagados de los sirvientes que los acompañan, deteniéndose a contemplar los escaparates de las tiendas vistas a diario, a zurrar a un perro, a recoger cualquier objeto caído, retardando siquiera un momento el ingreso en la escuela. ¡La escuela! ¡Qué hermosa, qué atractiva, generalmente en los días de invierno..., en las tardes lluviosas!... Entonces todo en ella parece que tiene calor y vida de nido; los maestros, con amor de aves paternales, ofrecen el sustento espiritual a sus polluelos, los inician en sus revoleteos por el ambiente de la vida, los transportan a lejanos horizontes, les narran bellas leyendas de princesas y reyes que existieron en países dorados por el sol..., en tiempos muy remotos. Pero la primavera se corona de flores, tiende el verde tapiz sobre los campos, abrillanta los matices de su telón de fondo y arenga a los niños con frases misteriosas e incentivas, cual los histriones desde sus barracas de feria: «¡Venid, llegad; es la feria de la primavera, la fiesta de las flores y la luz; tras el blanco tapiz de la nieve invernal he ocultado todos los tesoros que hoy os ofrezco; dones más bellos que los de las hadas; mariposas con alas de oro, que os harán correr incansables, trinos de pájaros que os iniciará en cantos más armoniosos que los que alegran vuestros juegos; venid..., llegad..., veréis luminosos horizontes, veréis los ríos henchidos y las cascadas coronadas de espumas; veréis cómo matizo los cálices de los lirios, cómo perfumo los pétalos de las violetas; venid...,
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estaban. Como vemos que va adquiriendo mayores proporciones y se dirige hacia nosotros, acordamos por unanimidad hacer el reparto del último presente, sin esperar a merendar en compañía.

Destapada una caja de finos caramelos, se distribuyeron ya muy de prisa entre niños y demás personas, y antes de terminar se confirmaron nuestros augurios, encontrándonos envueltos, debido a la altura de la montaña, en un manto de niebla espesa y fría que hizo nos despidiésemos a escape, desluciendo en la forma el desfile, que hubiese sido otra cosa. Fué pasajera y escasa su duración, pues ya más bajos volvió a lucir esplendorosamente el astro-rey, como riéndose socarronamente del falso juego y trastada que nos había armado.

Tranquilos y sosegados, pero ya solos, acordamos hacer alto y sacar nuestras meriendas. Una garrafa de leche que se había llevado a la reunión, y que no pudo ser consumida por todos los niños, se repartió después de merendar entre los de esta escuela, poniéndose de rica y pura leche como cachorros.

Después de esta nueva sesión hicimos nuestra entrada triunfal en la villa, donde las madres, todas en el arroyo, se fijaban contemplando los «retoños de su corazón», que tan alegres y ufanos, sin dar muestra de cansancio alguno, saludaban contestando. También yo participaba, ¿por qué no decirlo?, de la satisfacción íntima e intensa que produce un deber libremente cumplido; moneda que, en unión de expresiones como la de «Dios le dé mucha salud y gusto para organizar con nuestros hijos y por muchos años otras fiestas», a cada paso oídas y debidamente contestadas, me retribuían y pagaban con creces los pequeños sacrificios, que bien pudieramos llamar entusiasmos.

Llegamos a la escuela, y después de algunas reflexiones y frases cariñosas nos despedimos, yéndose los niños a contar a sus padres y familia todo cuanto aquel día había pasado.

La cuenta y la puerta, como reza el vulgar refrán castellano. ¿He despertado en ti, caro lector, el interés y deseo de llevar a cabo con tus niños y los de pueblos limítrofes y vecinos otro festival escolar semejante, como al comienzo de esta reseña supuse? ¿No? Culpa a mi pluma que no ha sabido llevar a tu espíritu la intuición verdadera y completa de los cuadros, espectáculos e imágenes pedagógicos que mencionados
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FIESTA-EXCURSIÓN ESCOLAR

quedan. ¿Más? Sólo el consejo —ya que otra cosa no puedo hacer—del compañero que, aun del montón, se atreve a repetirte y se empeña en proporcionaros a ti y a los discípulos un día feliz.

SATURNINO RODRÍGUEZ OVEJERO.
(Maestro nacional.)

Tornavacas (Cáceres).

LA ALIMENTACIÓN DE LAS GALLINAS

Es costumbre muy seguida el alimentar a las gallinas con granos de trigo crudo. Este procedimiento, además de caro, produce resultados negativos para la producción de huevos. De análisis hechos de las deyecciones de las gallinas alimentadas con grano crudo, resulta que una parte del trigo se muestra entera o sin digerir. En cambio, cuando los granos se reblanecen y transforman por la cocción, son digeridos en su casi totalidad y la postura es más frecuente.

Los ensayos realizados a este propósito demuestran la verdad de nuestro aserto. Durante un período de cuatro meses han sido alimentadas seis gallinas de un año con grano crudo, y otras seis, de iguales condiciones, con grano cocido. Las que comieron en crudo consumieron 81 kilos de granos y 45 de otros alimentos; total, 123 kilos, y produjeron 276 huevos. Las segundas han consumido, respectivamente, 65 y 42 kilos; total, 108, y han producido 320 huevos.

La diferencia de 35 huevos arroja un beneficio de 17 por 100 en favor de la alimentación cocida. Además, por la hinchação del grano, 65 kilos del cocido bastaron para sustituir 81 del crudo, con una economía del 15 por 100 que, sumada a la anterior, da un 32 por 100, equivalente a la tercera parte del gasto total de mantención.

El grano se debe cocer todas las mañanas y darlo caliente a las aves.

No debe cocerse en grandes partidas, para evitar los funestos efectos del moho.
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EL FEMINISMO EN ESPAÑA

Es tema de palpitante actualidad; tanta, que no puede nadie considerarse persona culta, llamarse amante del engrandecimiento de su patria, y menos aún calificar sus ideas de avanzadas, si al conjuro de la palabra feminismo su alma no descubre horizontes limpidos y serenos de bienestar y engrandecimiento patrio.

La mujer está deseosa de la reivindicación de unos derechos que, por propios, le corresponden.

Estudiad el pasado de la mujer. ¿Qué veis en él? Bajezas, sufrimientos, castigos, injusticias. La mujer considerada tan sólo como instrumento de placer; la mujer sin autoridad muchas de las veces ni para el hijo que engendró en sus entrañas; la mujer ocupando lugar infimo entre los humanos. Y a cambio de todo esto que la hembra sufre resignada, ni un solo rayo de luz le ofrecemos que sea capaz de disipar en algo las tinieblas de su inteligencia.

Al presente y al amparo de las leyes, España ha dignificado un tanto el estado moral de la mujer, pero el intelectual sigue en general tan abandonado como antes.

«Nada hay tan descuidado como la educación de las jóvenes», dice Fenelón en 1687. Estas palabras son de una actualidad vergonzosa. Atongámonos a la misión que la mujer tiene confiada en la vida, y deduzcamos consecuencias.

Dice Rousseau en su Emilio: «La primera educación es la que más importa, y ésta sin duda compete a las mujeres; y si el Autor de la Naturaleza hubiera querido fiársela a los hombres, les hubiera dado leche para criar a sus hijos.»

La educación, y más en la primera edad, es obra de amor, y ninguno hay que pueda superar al de la madre.

Es el alma del niño lo que su cuerpo: tierno brote que se adapta fácilmente a las formas que le da el capricho de quien lo
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cultiva. Siendo esto cierto, como lo es, pensad acerca de la temeridad que supone el confiar el porvenir de los pueblos a los efectos de una educación cimentada sólo en el amor, que aunque intensísimo, pierde toda su influencia bienhechora al estar asentado sobre una base de crasa ignorancia, pudiendo ser la más grande de las fuerzas sociales estando impulsado por sólidos conocimientos.

Existe una necesidad perentoria de educar convenientemente a la mujer, de introducir en esta educación una revolución grande que rompa viejos moldes y la encamine hacia el admirable lema de: «Sois niñas, seréis mujeres, podéis ser madres.»

No existen motivos que justifiquen la poca importancia que se da en nuestras escuelas a la enseñanza femenina. La educación de la mujer debe correr parejas con la del hombre. Todo debe serles conocido, eso sí, con aplicaciones domésticas. Las nociones elementales de Ciencias matemáticas, naturales, la Lógica y la Psicología deben ser campo abierto a sus investigaciones.

Y respecto a labores, nada de trabajos costosísimos, en los que se sacrifica inútilmente tiempo y trabajo, y a los que podemos muy bien calificar de bellas inutilidades, que ya la industria fabrica a precios económicos y que sólo el mentarlos nos transporta a aquellos tiempos medievales en los que a la luz de la lumbre la niña hilaba en la rueca mientras que la vieja refería la conseja.

Dénselle labores de utilidad práctica. Que aprenda en la cocina de la escuela a condimentar la comida; que sepa hacer las compras necesarias, haciendo de este modo prácticas de economía doméstica al tener necesidad de ajustar los gastos al capital; que antes de un bordado laborioso, sepa mejor remendar unos calzoncillos, porque de estas cosas al parecer tan prosaicas, de seguro tendrá necesidad en la vida, mientras que las otras difícilmente habrá de hacer uso de ellas.

Que al abandonar la mujer la escuela primaria se halle en condiciones de hacerse eco de cuantos adelantos lleva consigo la vida moderna; que pueda llevar la administración de sus intereses pequeños o grandes, empleando el sistema decimal, cosa que no hacen el uno por ciento de las españolas; que a un incomparable amor para educar a sus hijos, pueda unir el co-
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nocimiento de los preceptos educativos en todos sus aspectos; que pueda ser para sus hijos, a la par que madre, maestra y compañera de estudios, y para su esposo, el ángel de su guarda, la paz del hogar...

Estas deben ser por hoy, a mi juicio, las aspiraciones del feminismo en España. Más adelante, cuando la mujer reuna las condiciones antes expuestas, podremos hablar de sufragismo femenino. Hoy es prematuro. No se está en condiciones para ello.

La libertad no debe darse más que cuando se haya de hacer buen uso de ella.

José Ballestar Gosalbo.

EL VIAJE DE LAS GOLONDRINAS

El curioso fenómeno migratorio de estas aves, que nos abandonan al concluir el verano y que no volvemos a ver hasta la primavera siguiente, ha sido siempre tema de curiosidad. ¿Adónde van? ¿A qué distancia se transportan con su vuelo?

Una revista inglesa de Ornitología, la British Birds, para resolver el caso en cuanto a las golondrinas de Inglaterra, ha tenido una idea original: repartió durante dos años a sus lectores más de 30.000 anillos, destinados a ser colocados en las patas de las golondrinas que se pudieran cazar, a las que se les daría en seguida la libertad. Todos los anillos tenían, además de un número de orden, la siguiente inscripción: «Witherby, High Holborn, London.»

El día 23 de diciembre último, un habitante de Utrecht (Natal, África austral) capturó, a unos 30 kilómetros de esa ciudad, una golondrina que llevaba una de las mencionadas sortijas, cuyo número de orden era R. 830. Era, pues, bien fácil identificar el ave, averiguándose que se le había colocado el anillo en Rosehill (en el centro de Inglaterra), en donde había sido tomada del nido.

Es la primera vez que se comprueba este viaje extraordinario de una golondrina nacida en la Europa occidental, que haya ido a invernar en el África austral; es decir, atravesando la mitad de la Europa y el continente africano en su mayor extensión.

Por otra parte, y en cuanto a la resistencia del vuelo del pájaro a que nos referimos, recordamos haber leído en el prólogo del célebre «Viaje a la América meridional», de Alcides d'Orbigny, que este gran naturalista recogió a bordo del buque en que viajaba, adonde cayó fatigada, una golondrina, que se había alejado de la costa hasta una distancia de cien leguas, sin haber reposado, por lo tanto.
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ASOCIACIÓN DE MAESTROS DE CARTAGENA Y LA UNIÓN

Junta general ordinaria. — Conversa pedagógica. (1)

En la ciudad de Cartagena a 14 de junio de 1914, reunidos los Sres. Escobar, Martí Alpera, Chacón, Arnáez, Durán, Gallego, Bacaiou, Carratalá, Perona, Tortajada, Hernández, Sánchez y Fábregas, componentes de la Junta directiva y la mayoría de los asociados, en uno de los salones de las escuelas graduadas, se abre la sesión bajo la presidencia del señor inspector de esta zona, D. Ruperto Escobar.

Leída y aprobada el acta anterior, el señor secretario da lectura al artículo del reglamento que dispone la celebración de esta clase de junta general, y el Sr. Escobar manifiesta que ocupa la presidencia de esta junta general: 1.º, por dar las

(1) Con mucho gusto insertamos el excelente trabajo pedagógico que hemos recibido de la Asociación de Maestros de Cartagena, honrando desde luego las páginas de La ESCUELA MODERNA. Debiera haberse publicado en el SUPLEMENTO, que es el lugar más adecuado para estas materias; sin embargo, le damos cabida en la Revista, ya por la extensión del mismo, ya también por la importancia de la conversa desarrollada por aquella Asociación.

En dicho trabajo han colaborado maestros de mérito incuestionable, de cultura general y técnica acreditadísima y de una labor experimental de muchos años, que es, en suma, lo que más avalora y más resultados positivos ofrece el trabajo de la educación del niño.

Amigos íntimos nuestros han tomado parte muy activa en la conferencia, y, aparte el mérito del Sr. Fábregas, autor o ponente del tema, la intervención y los conceptos de estos amigos, así como las astutas frases del inspector Sr. Escobar, en su despedida, ponen de relieve las condiciones excepcionales del Magisterio de aquella hermosa región española y la unión de todos sus elementos integrantes con su jefe a la cabeza, lo cual quiere significar, y significa de hecho, que unidos por el vínculo del amor, del trabajo y del compañerismo los subordinados y sus jefes, la resultante ha de ser necesariamente beneficiosa para la escuela, en cuyo organismo docente se sintetiza la vida espiritual de los niños y del maestro.

¡Cuán distinta sería la suerte de los maestros españoles si todos estuvieran asociados a la manera que lo están los de Cartagena! — (N. de la R.)
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gracias a todos por el honor que se le dispensó nombrándole presidente honorario de esta Asociación; y 2.º, porque hallándose de visita reglamentaria en este partido, y habiendo sido trasladado a otra provincia, ha querido reunirse por última vez con los maestros del mismo para repetirles el agradecimiento que siente por las pruebas de cariño que ha recibido y por el amor con que todos han contribuido a que haya podido cumplir su delicada misión; «por lo tanto—dice—, el Sr. Fábregas dará lectura a su trabajo pedagógico «La Educación cívica», que será el tema de discusión en esta conversa».

El Sr. Fábregas empieza saludando a la concurrencia diciendo que no pide indulgencia para su trabajo, porque la indulgencia, así como la tolerancia, son cualidades propias de las personas cultas e ilustradas. Pone de manifiesto los distintos aspectos que presentan la Naturaleza y la sociedad para el hombre superficial y poco observador, que no ve en ellas más que calma y paz, mientras que el hombre que piensa y observa, encuentra en una y otra una lucha titánica, eterna e implacable: la lucha por la existencia.

En brillantes párrafos, no exentos de poesía, entona un himno al progreso, que de aquel paria de la India, de aquel hombre-cosa, considerado inferior a las bestias, lo ha transformado, después de una interminable serie de modificaciones, en el proletario de hoy, que disfruta de todas las prerrogativas sociales y es admitido en el banquete mundial: «y observad—dice—que el progreso no solamente lo ha transformado todo, lo ha modificado todo, si que también ha creado un nuevo concepto social que iguala a todos los humanos ante la ley: la ciudadanía».

Compara los tiempos antiguos en que la autoridad estaba vinculada a la voluntad o capricho de una sola persona, que lo mismo podía ser un sabio que un necio, un loco que un idiota, con las nacionalidades modernas, en que esta autoridad está regulada por una ley fundamental, origen de las demás leyes: la Constitución; ley que no es el resultado del capricho o voluntad de una sola persona, sino que a su confección contribuyen directamente todos los ciudadanos por medio de sus representantes: los diputados a Cortes. «De esto se deduce que así como el médico, por ejemplo, para desempeñar debidamente su misión necesita conocer la estructura orgánica del
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ser humano y la manera de funcionar estos órganos, la anatomía y la fisiología, de la misma manera el ciudadano, para que pueda cumplir sus deberes de ciudadanía en beneficio de los demás y hacer valer sus derechos en beneficio de sí mismo, necesita conocer la ley fundamental, las leyes substantivas, la división de poderes: moderador, legislativo, judicial y ejecutivo, la división orgánica, las leyes tributarias, en una palabra, necesita conocer la organización estructural de la Nación, el funcionamiento de todos sus organismos y cuanto afecta a la vida orgánica de la Nación. Y si entre las materias de enseñanza figuran la educación física, la educación psíquica, la educación religiosa y la educación moral, para que el niño, cuando hombre, pueda cumplir los fines que perseguimos al darle estas enseñanzas, igualmente debemos incluir la educación cívica, porque así lo exige el actual estado social, y para que el niño, cuando hombre, no ignore cuanto afecta a la vida nacional, ignorancia que nos lleva al indiferentismo que nos enerva y destruye socialmente; porque todos sabéis que hay muchos miles de españoles, casi millones me atrevería a decir, que no saben lo que es la Constitución, ni siquiera cuántos electores constituyen un distrito electoral. Además, ¿hay muchos comerciantes que conozcan las leyes tributarias y, por lo tanto, la tarifa que han de aplicar a su comercio? ¿Y no hay muchísimas personas que ignoran la clase de cédula personal que les corresponde? De ahí que no respetemos las leyes, ni las cumplamos, ni las acatemos, sino que, al contrario, por falta de educación cívica, buscamos y nos valemos de todos los medios para burlarlas y esquivar su cumplimiento. En todas nuestras empresas confiamos el éxito, no a la ley, sino a la influencia de cualquier personaje, al que consideramos con facultad, travesura o poder para burlar la ley o falsearla; y que esto es cierto lo demuestra el que el ministro de la Gobernación ha dicho recientemente en el Congreso que no hay en España ciudadanos que ejerciten sus derechos al amparo de la ley.»

Se lamenta de que en España se mire con tan poco interés una enseñanza de tanta importancia, pues de ella depende principalmente el desarrollo del amor a la patria y nuestra regeneración. Elogia al Sr. Gimeno por su Real decreto de 4 de octubre de 1906, creando las escuelas de adultos y en el que
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recomienda eficazmente que la enseñanza de los rudimentos de Derecho y Educación cívica se expliquen con toda preferencia y amplitud exponiendo nociones de nuestras instituciones jurídicas fundamentales, la función importante del sufragio universal, leyes tributarias, servicio militar, derecho de propiedad, etc.

Expone el interés que han de tener los Gobiernos en ampliar y obligar a que se den estas enseñanzas para bien de la patria, y termina diciendo: «Es indispensable, pues, si queremos europeizarnos, si queremos regenerarnos, si queremos desprendernos del calificativo de pueblo muerto que nos dan los de fuera de España, que nosotros, los maestros, los encargados en todo tiempo de las grandes transformaciones sociales, implantemos con fe, con energía y por todos los medios posibles la enseñanza de la Educación cívica, y no sólo nos haremos acreedores a la gratitud de la patria, sino que asimismo tendremos la satisfacción del deber cumplido.»

El Sr. Fábregas es aplaudido y felicitado por tan hermoso trabajo.

El señor presidente manifiesta que queda abierta la discusión del tema para los señores que quieran hacer uso de la palabra.

Don Enrique Martínez Muñoz, con esa facilidad de palabra, con esa oratoria galana y sugestiva que posee, empieza elogiando la conferencia del Sr. Fábregas por su fondo pedagógico y por su forma brillante y sencilla. «Todas las afirmaciones fundamentales—dice—de este interesante trabajo me parecen aceptables; pero hay algo que flota en la segunda parte de la disertación, que yo me voy a permitir rectificar, porque afecta a lo que pudiéramos llamar eje espiritual de la labor cívica que ha de realizar la escuela. El Sr. Fábregas, seguramente para producir estímulos, al compararnos con otros pueblos de Europa, ha deprimido, en lo que se refiere a la vida ciudadana, el concepto que nosotros hemos de tener y transmitir de España.

»Yo creo que España es un país de grandes reservas espirituales, pero que está parado, y que el primer problema nuestro consiste en acertar con los medios pedagógicos que han de despertar esas energías para aplicarlas en sentido del progreso actual, y no es procedimiento adecuado deprimir el crédito
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nacional, y, con esta depresión, debilitar la esperanza en nuestros medios y en nuestras fuerzas.» Refiere una conferencia celebrada con el Sr. Cossío, del cual hace expresivos y merecidos elogios, exponiendo que este eminente pedagogo le refirió los esfuerzos que la escuela realiza en los Estados Unidos para formar conceptos de gran unidad, que sean base de relación ciudadana; «y si en aquella nación, pueblo de aluvión, se ha considerado indispensable constituir ideales que relacionen a los ciudadanos, mediante sentimientos nacionales, ¿Cómo nosotros vamos a debilitar el tesoro sentimental, que es una energía colectiva inapreciable? Esa tendencia a rebajar todo lo español, esa inclinación a considerar excelente todo lo extranjero, inclinación y tendencia que yo estimo la más grave enfermedad de España, hemos de combatirla nosotros con energía, porque aun reconocidos nuestros defectos, lo cual es indispensable para una labor de rectificación nacional, la escuela ha de tener medios para corregirlos sin utilizar los datos de inferioridad que puede proporcionar nuestra comparación con otros pueblos de Europa. Partiendo de este punto, se pueden describir los distintos círculos que relacionan a los hombres en la sociedad, sin olvidar que es esta cuestión eminentemente educativa, porque no basta conocer el derecho, sino disponer las voluntades para la defensa de aquél y para el cumplimiento del deber. Y para esto, más que el libro, podrán utilizarse las enseñanzas de la vida, llena de debilidades que hay que corregir, y de ejemplos de civismo que hay que imitar.»

El Sr. Martínez Muñoz es muy aplaudido y felicitado por su bella oración, y seguidamente el Sr. Carratalá manifiesta que está conforme con todo lo expuesto, pero que no basta con las lecciones y ejemplos que el niño pueda recibir en la escuela, sino que es preciso que el niño viva la vida ciudadana, llevando la enseñanza más allá del reducido local en que se la encierra, es decir, ampliando la escuela, considerando que no se reduce ésta al local destinado a clase.

El Sr. Martí Alpera, con esa oratoria ruda, clara, pero sincera y franca y no exenta de galanura, tercia en la discusión y empieza elogiando el trabajo del disertante Sr. Fábregas y la intervención del Sr. Martínez Muñoz. «Estos señores han tratado la cuestión en términos generales, y yo—dice—voy a tra-