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res de los hechos ahora llamados delito, durante un periodo de tiempo igual al de las penas que hoy se les imponen; sin permitírseles salir de la escuela en caso alguno hasta terminar el mismo tiempo; en lo cual nada perdería la sociedad y ganaría mucho, como desde luego se comprende.

D. Pedro.—Respecto a lo último no olvidarás la opinión de algunos criminalistas, de que los grandes criminales son incorregibles.

D. Emilio.—La tengo por errónea, y nada más. Si el domador de fieras consigue de ellas, con el dolor que les causa y contra su poderoso instinto y la fuerza de la costumbre, que hagan lo que él quiere, el educador de individuos de malas condiciones, de seres racionales, podrá también, con más o menos dificultad, conseguir de ellos que se enmienden. Haciéndoles comprender uno y otro día, sin cesar, que su buena conducta favorecerá seguramente a su amor a sí mismos, a su interés particular, no será infructuosa esta persuasiva enseñanza, no. Mi conocimiento de las leyes naturales que rigen a nuestro espíritu, me significa muy claramente que, bien manejado ese timón de la nave-hombre, hablándose continua y hábilmente, es decir, con pericia, a ese amor del individuo a sí mismo, podrá dirigirse hacia la armonía de su bien particular con el bien de los otros, hacia la constante práctica de la justicia y de la humanidad. Después la nave-hombre siempre llevará esa recta dirección.

Los criminalistas a quienes aludes no han tenido en cuenta, al hacer sus apreciaciones, la circunstancia de que ni siquiera se ha ensayado en los establecimientos penales de nuestro país la educación moral que debe darse a los reclusos. ¿Dónde, pues, tienen la prueba de lo que dicen? La práctica por mucho tiempo de esa educación en los presidios sería lo único que podría probar en su caso lo que con tanta ligereza afirman; y esa práctica no se ha comenzado todavía.

D. Pedro.—En verdad, Emilio, me admiran tus ideas y tu manera de discurrir, me subyugan,... ¡Ah!, ¡si en los legisladores produjeran el mismo efecto!.....

D. Emilio.—Conozco que no lo producirán igual. Pero, como toda causa lo produce, paréceme que algo se adelantará, si para ello se lucha, y me digo a mí mismo: a Dios rogando y con el mazo dando,
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D. Pedro.—¡Bravo! Así debieran pensar y obrar todos los hombres que desean el bien público.

ESCENA IV
Los mismos y D.a ELISA

D.a Elisa (entrando en la sala).—¿No han venido todavía D.a Clara y Teresa?
D. Pedro.—No.
D.a Elisa.—¿Interrumpo la conversación de ustedes, que supongo será interesante?
D. Emilio.—En este momento la terminábamos.
D. Pedro.—¿Has hecho algunas compras? Veamos lo que traes.
D.a Elisa.—No traigo nada. No he querido comprar cosa alguna hasta que tú la veas.
D. Pedro.—¡Pero, mujer, si yo no valgo para elegirlas, no tengo el gusto que tú tienes!
D.a Elisa.—Con todo, me ayudarías a comprar lo mejor; lo que más pueda agradar a Teresa y a Manuel.
D. Pedro.—Te repito que soy nulo para acertar en esa elección, para conocer lo más útil y de mayor efecto atractivo. Tú en cambio tienes buen gusto y la experiencia necesaria. Compra lo que más te agrade, segura de que yo he de estar conforme con ello.
D. Emilio.—Me voy para que ustedes puedan libremente dedicarse al asunto que les preocupa; respecto del cual no necesitan mis servicios. Adiós.
D. Pedro.—Adiós, Emilio.

(Se va D. Emilio.)

ESCENA V
D. PEDRO, D.a ELISA, D.a CLARA, TERESA y D. MANUEL

D.a Clara (entrando en la sala con Teresa y D. Manuel).—Ya nos tienes aquí, Elisa. Vamos ahora a casa de D. Jenaro.
D. Manuel.—Padre, ¿será cosa que él, al tener en su casa a Teresa, se retracte de lo que ha dicho a usted respecto de su consentimiento?
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D. Pedro.—No; no puedo esperarlo. Mas si eso sucediera, Elisa le exigirá en mi nombre que cumpla su palabra, y la cumplirá, no lo dudo; porque es hombre serio y ve que ya, por lo que ha sucedido, es necesario vuestro enlace. Tú, Elisa, tienes condiciones para responder a cualquiera eventualidad.

D.ª Elisa.—Si fueras con nosotros, sería mejor.

D. Pedro.—No. En un acto tan íntimo, en el que habrán de manifestarse quejas y reconvenciones de familia, no conviene que haya muchos testigos; los cuales coartarían la libertad de expansión de los interesados. Ya tú y D.ª Clara, si no fuerais mujer, seríais importunas o limitaríais con vuestra presencia esa libertad. Pero la dulzura de carácter, propia en vosotras, compensará este inconveniente, porque impediréis la demasiada acritud posible del padre y de la hija.

D.ª Elisa.—Conforme con tu parecer. Clara y yo procuraremos suavizar los ánimos.

D.ª Clara.—Siendo D. Jenaro, como usted dice, hombre atento y afable, creo yo que nada desagradable sucederá, menos habiéndole usted manifestado los sentimientos, los deseos y el amor de Teresa respecto a él.

D.ª Elisa.—Tú, Teresa, digate lo que te diga, no le reconvengas por lo que contigo hizo para obligarte a despedir a Manuel.

D.ª Clara.—Vamos ya, vamos. Adiós, D. Pedro.

(Se van todos.)

Cuadro cuarto.

(Casa de D. Jenaro.)

ESCENA ÚNICA

D. JENARO, D.ª ELISA, D.ª CLARA, TERESA y D. MANUEL

(En la sala, donde D. Jenaro está leyendo un periódico, entra la criada y le dice que varias señoras quieren hablarle.)

D. Jenaro.—Diles que pueden pasar.

(Se va la criada.)

Teresa (que entra rápidamente en la sala, seguida de los demás, se arrodilla ante su padre, y, sollozando, le dice): — ¡Padre mío! ¡Cuánto deseaba verte! Te pido perdón; perdóname. Yo te
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quiero, te quiero de veras; y Manuel te respeta y te estima; no lo dudes.

D. Jenaro (conmovido). — Levántate.

Teresa. (Se levanta, lo abraza y, llorando, le dice):—Al separarme de ti y de mi hermano, he sufrido mucho, muchísimo, y ahora, ¡cuánta alegría siento al volver a esta casa!.... ¿Es verdad que ya no tienes enojo contra mí? Dímelo, dímelo. Quiero oírlo de tus labios.

D. Jenaro. — Sí; ya ha cesado el dolor que me causaste. A pesar de mis años, he podido resistir en mi triste soledad a tan fiero golpe.

Sentía además desconoceras que tu bien es en mí un ardiente deseo.

Teresa.— No quiero molestarte explicando la gran fuerza que en mi hicieron los motivos de mi resolución. Los doy al olvido. No te hablaré de ellos. Ni Manuel intentará disculparse por la participación que tuvo en mi huida. No me movió él a realizarla, sino yo lo moví a él, porque no veía otro camino para lograr nuestra deseada unión.

D. Jenaro. — Sin embargo, ahora, dirigiéndome a él, debo reconvenirle por no haberse valido de otros medios, como pudo hacerlo, para vencer mi resistencia. Obró sin reflexión, ligeramente, acaso sin pensar en el dolor que tu fuga había de causarme.

Teresa. — ¡Me vió tan afligida! ¡Y me ama tanto!, que su proceder es disculpable. Él ha sido en todo muy correcto conmigo. Debes pesar todas las razones y circunstancias que le movieron a facilitar mi fuga.

D.ª Elisa. — Sr. D. Jenaro, deseaba conocer personalmente a usted, de quien Pedro, mi marido, me ha hablado con elogio, y tengo el gusto de ofrecerle mis respetos.

D. Jenaro. — También yo lo tengo en conocerla y reiterarle el ofrecimiento de mi amistad que hice a su señor esposo.

D.ª Elisa. — Esta respetable señora, D.ª Clara Soldevilla, recibió en su casa a Teresa, y la ha atendido como ella se merece, consolándola en su aflicción con mucho cariño.

D. Jenaro. — Yo se lo agradezco. Y ella y ustedes tengan por suya esta casa.

Las dos señoritas y D. Manuel. — Gracias, Sr. D. Jenaro. Cuenté usted con nuestra amistad.
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podo segrega destinase a disolver la piedra, cuya parte reblandecida separa después con el pie, practicando de esta suerte sus acostumbradas perforaciones.

CARACOL ACUÁTICO

Difiere el caracol acuático del terrestre únicamente en su género de vida. Puede aquél arrastrarse como éste por las piedras o la vegetación, pero sobre todo en la estación calurosa emplea con preferencia otro sistema de locomoción.

A este efecto, sube a la superficie del agua, invierte su posición de modo que la concha quede toda dentro del agua y extiende su pie en cuanto le es posible. De esta suerte forma una especie de bote que flota perfectamente sobre el agua, y es trasladado de un punto a otro por la fuerza de las olas, con lo cual le es más fácil encontrar de vez en cuando su alimento favorito.

Cuando se encuentra en un sitio en que el agua está tranquila y en donde ninguna corriente brusca puede perturbar su locomoción intencional, entonces varía el procedimiento. Colocado en la misma posición flotante que hemos descrito, extendiendo y contrayendo su pie, se arrastra, digámoslo así, por la superficie líquida de la misma manera que el caracol terrestre, en la posición inversa, lo hace por la superficie terrestre.

Otra particularidad del caracol acuático es la secreción de un hilo gelatinoso, que puede prolongar y reforzar a voluntad. Así, por medio de esta especie de cable, y una vez agarrado a cualquier objeto firme, recorre el animal la superficie líquida con toda seguridad y en la dirección previamente fijada, o asciende desde el agua a cualquier altura, y viceversa.

** Orientación geográfica.

Como habréis tenido ocasión de observar, la ruta seguida en el paseo matinal de hoy ha sido por demás pintoresca
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D. Jenaro. — Paréceme que ya debemos ocuparnos de lo presente y de lo que ha de venir.
Deseo que Teresa no salga de aquí hasta después de casada.
Teresa. — Yo, con el consentimiento de Manuel, te ofrezco más.
D. Jenaro. — ¿Qué quieres ofrecerme?
Teresa. — Vivir en esta casa; vivir siempre a tu lado.
D. Jenaro. — Si D. Manuel está conforme, me será muy grato que os posesionéis de mi modesto hogar.
D. Manuel. — Y a mí su compañía me será igualmente agradable.
Teresa. — Así nuestra dicha será completa, y tú, papá, podrás presenciarla continuamente.
D.ª Elisa. — Reclamo el derecho de que paséis algunas temporadas con nosotros, con Pedro y conmigo. ¿No es verdad que esto es justo?
Teresa. — Sí; convenido.
D.ª Elisa. — Ahora Manuel y yo acabaremos de preparar lo necesario para la boda.
D. Jenaro. — Ya manifesté a su esposo mi deseo de que aquí se celebre ese acto; para el cual invito desde luego a doña Clara, que nos honrará con su asistencia.
D.ª Clara. — Gracias. No podría dejar de concurrir a él, porque Teresa quiere que yo sea su madrina.
D.ª Elisa. — Tanto mejor. Considero natural que lo seas. Y Pedro será el padrino.
D. Manuel. — Que usted siga bien, D. Jenaro. Adiós, Teresa. Te dejo ya enteramente tranquila y gozosa..... Dame la mano.
(Elle se la da, y él la besa con efusión.)
D.ª Elisa. — Adiós, D. Jenaro, y adiós, Teresa.
D.ª Clara y D. Manuel. — Adiós, señores.
D. Jenaro. — Adiós.
(Se van los tres.)
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ACTO CUARTO

Cuadro y escena únicos.

(Casa de D. Jenaro. Sala adornada.)

D. JENARO, D.a TERESA, D. MANUEL, D.a ELISA, D. PEDRO,
D. RAMÓN, D.a CLARA y D. EMILIO

D. Emilio (que entra en la sala donde están reunidos los demás). — Saludo con mucho placer a todos los señores; felicito por su unión a los recién casados, y les deseo muy larga vida y ventura sin fin.

D.a Clara. — Ya les he manifestado el mío de que Dios les dé mucha salud y los colme de prosperidad a ellos y a sus muy estimados padres.

D. Jenaro. — No habría felicidad para mí si ellos no fueran continuamente dichosos.

D. Pedro. — Que el amor que los une no se entibie nunca, y lo acreciente la virtud en ambos para su mayor felicidad. Tal es mi deseo.

D. Ramón. — Yo también veo con mucho gusto su enlace, y doy gracias por su noble proceder a los señores que han contribuido a que se realice.

D. Manuel. — Gracias a todos, señores, por vuestra felicitación; a la cual correspondo ofreciéndos nuestra sincera y constante amistad.

D.a Teresa. — Como Manuel, os agradezco mucho vuestras cariñosas manifestaciones, y, por mi parte, os doy la seguridad de los mismos sentimientos.

D.a Elisa (dirigiéndose a D.a Teresa).—Manuel te hará siempre feliz, hija mía; pues, aunque parezca inoportuno encomio, fué en su infancia muy bien educado, y los ejemplos que luego ha tenido a la vista han acabado de formar su noble carácter de tal modo que nunca se desviará del buen camino. De ello no dudo. Su educación esmerada, que premio en mi testamento con un cuantioso legado al maestro que se la dió, no le permitirá obrar de otra manera.

D. Pedro. — Tal es el efecto de la buena educación recibida en la niñez, la cual no sólo estrecha los vínculos de fraternidad
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entre los hombres, sino además conduce a éstos siempre, durante toda su vida, por el verdadero camino de su felicidad.

Tú, Emilio (dirigiéndose a D. Emilio), que has hecho profundos estudios sobre la materia, y eres entusiasta apóstol de la verdad científica, nos darías un buen rato si te tomaras la molestia de hablarnos ahora de tan importante asunto como tú sabes hacerlo.

D. Emilio. — Con mucho gusto lo haría si mis ideas pudieran ser para los recién casados tan agradables como los momentos en que, con mayor intensidad, se unen sus almas por un vivo amor recíproco.

No; no quiero ser inoportuno. Demos ahora rienda suelta a la alegría que os trae el amor y la paz que ya reinan entre vosotros.

Todos. — ¡Ah, no!, no será usted inoportuno. Lo deseamos; se lo exigimos. Le oiremos con placer, y le agradeceremos su enseñanza.

D.ª Teresa. — Seguramente nos será provechosa.

D. Jenaro. — Sí, D. Emilio; hable usted; díganos lo que otros no han sabido deciros. Yo se lo ruego.

D. Emilio. — Hay aquí un profesor que diría ¡en qué ocasión!

D. Manuel. — ¿Quién? ¿Yo?

D. Emilio. — Tú.

D. Manuel. — Pues sí, lo digo, ¿en qué ocasión sus bellas ideas sobre el bien moral podrían sermos más agradables y más útiles que ahora en que, gozosos, deseamos oirlas?

D. Emilio. — Bien. A tanta insistencia, ¿quién puede resistirse? Os complaceré. Mas os ruego detengáis mi charla cuando ella no satisfaga vuestra curiosidad o no responda a vuestros deseos.

D. Pedro. — ¡Charla! ¡Charla las luminosas ideas que cambiarán la manera de ser del mundo!

D. Emilio. — ¡Pedro! Tú, que hace pocos días trinabas por lo que en la actualidad ocurre en la política, no extrañarás que hoy truene yo por lo que os voy a decir; particularmente, por el muy lamentable abandono en que los legisladores y el Gobierno tienen a la educación moral de la niñez.

Antes os ofreceré una buena prueba de que es cierto este abandono y de la importancia de la misma educación. Contes-
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tándome el ministro de Instrucción pública a una carta que sobre ella le dirigi en días anteriores, me dice:

(Saca de su bolsillo la carta, y lee lo siguiente):

«Me hago cargo al mismo tiempo de sus indicaciones sobre los medios de hacer efectiva la educación moral de la niñez, y, por mi parte, dedicaré a este asunto la atención que reclama su capital importancia.»

D. Manuel.—Y yo os referiré un hecho admirable que significa bien cómo en otras naciones se aprecia esa enseñanza. El ilustre general japonés que en la guerra del Japón contra Rusia tomó la inexpugnable fortaleza de Port Arthur, lo cual le hizo famoso guerrero, se dedica después, con toda su gloria, a educar niños en una escuela pública de su país. Esto habla con mucha elocuencia del concepto que allí se tiene de la educación con que se forma a la niñez.

D. Emilio.—Pues bien; oid, y os asombraréis y aun tendréis motivos bastantes para llorar.

La errónea idea que en los primeros tiempos de la Humanidad surgió por la ignorancia en la mente del hombre, de que su espíritu es libre para determinarse a cometer las malas acciones o dejar de cometerlas, dió naturalmente, y hasta hoy viene dando, origen a las venganzas, las injusticias, las luchas, las persecuciones, los delitos, los crímenes, el odio, el rencor, la cólera, etc., etc., es decir, a casi todas las malas pasiones y todos los malos hechos con que los habitantes de la tierra se ofenden entre sí, se combaten, se causan daños, se destrozan y se matan, convirtiendo al mundo en un verdadero infierno, aunque disimulado en parte por la hipocresía.

¡Cuántos hechos destructores, violentos o inicuos, cuántas desgracias, cuántas amarguras y dolores, cuánto derramamiento de sangre, cuántas lágrimas y cuánto luto ha originado siempre la maldita idea del libre albedrío!.... ¡Qué horrible cuadro nos ofrece, por tan funesta creencia, toda la vida de la Humanidad! No hay palabras para dibujarlo, para describirlo.... Blanco se tornaría nuestro cabello si pudiéramos traer a la mente ese cuadro con todos sus horrores.

Oídme ahora con más atención.

Se ha dicho a los legisladores la manera de evitar los expresados males. Se les dice que, declarándose directa o indirecta-
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mente en la ley la falsedad de la idea que los origina, haciéndose efectiva la educación moral de la niñez, recurriendose además a otros medios preventivos y moralizadores, e impidiéndose con energía las influencias de la sociedad que corrompen o vician al individuo, al poco tiempo la verdadera cultura comenzaría a trocar en venturoso edén el infierno en que vivimos.

Mas ni ellos, los legisladores, ni los gobernantes hacen caso de tan luminosas advertencias. Permanecen impasibles, como si fueran sordos o imbéciles. Nada intentan para curar nuestras enfermedades morales.

No quieren o no saben ser médicos. Pero, en cambio, como cirujanos, son celosos y activos para disponer se castigue al infeliz que, por su falta de educación y su desmoralización, toleradas por ellos, comete un delito; delito más imputable a esos malos directores de la sociedad que al individuo que, como instrumento suyo, necesariamente lo ejecuta por no haber impedido los mismos directores, cual debieron impedir, sus expresadas causas.

Esto, amigos míos, es atrozmente injusto, monstruoso, tanto más digno de censura cuanta más luz viene haciendo sobre el particular la verdadera ciencia.

Los legisladores debieran saber que el gran filósofo Spinoza escribió hace algunos siglos estas enérgicas palabras: «Los que creen que pueden obrar o hablar por virtud de una libre decisión de su espíritu, sueñan con los ojos abiertos.» Y muchos de ellos, de los legisladores, no ignoran que la moderna Fisiología ha demostrado concluyentemente la no existencia del libre albedrío, y que, por lo tanto, el hombre no es moralmente responsable de sus malas acciones, y todas las penas son injustas; la ciencia penal, enteramente falsa.

Pero ¡ah! casi todos los que nos dirigen son refractarios a las nuevas ideas, y más inclinados a castigar que a prevenir. Su guía único en estas cosas es la rutina.

Por fortuna, las conclusiones de la Fisiología, aurora de felicísimos días en la vida de la Humanidad y que traerán una grandiosa revolución en nuestra manera de ser, comienzan a extender su influjo en la opinión pública, el cual no muy tarde penetrará en las escuelas de primera enseñanza.

En ellas dirá el profesor a los niños mayores: «Cuando al-
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guna persona os cause daño, perjuicio, ofensa o disgusto, jamás créais que ha sido libre al hacerlo, pues en ningún acto de su voluntad lo es, sino movido y determinado siempre por las ideas e influencias acumuladas en su cerebro, que no le son imputables, porque no ha podido evitar que en él penetren, como os explicaré cuando os hable de la Fisiología.

»De manera que, no siendo libre el espíritu del individuo en ninguno de los actos en que se determina a cometer alguna mala acción, tampoco es moralmente responsable de ella; y por lo tanto, no es justo que al daño u ofensa, etc., que os hubiere causado, respondáis con la venganza o el odio, el rencor, la cólera, etc., sino tened paciencia, sofocad vuestro enojo, ahogad el sufrimiento y olvidad su mala acción como si lo hubiera sido de un niño de muy corta edad o de un demente, pues el caso es realmente igual.

»Podéis exigir la indemnización o reparación civil del daño o perjuicio, y denunciar el hecho a quien tenga el deber de procurar no se repita, para que lo procure.

»Sed también más precavidos en adelante para evitaros otros nocivos hechos de las demás personas; mas nunca obréis como los brutos, nunca respondáis a las malas acciones con otras de la misma naturaleza, pues los principios de la Fisiología, los de justicia y vuestro propio interés, bien entendido, así de consuno os lo imponen.

»Además, el amor a nuestros semejantes y la continua práctica de la justicia y de la humanidad deben ser siempre las principales reglas de vuestra conducta, en la seguridad de que, por consecuencia de este buen proceder, recibiréis beneficio uno u otro día, de una u otra manera, o, por lo menos, tendréis el natural placer o satisfacción que ha de causaros el obrar así.»

El profesor explicará a los niños estos conceptos muy extensamente y con frecuencia hasta crear en su mente el hábito de tenerlos como indudables:

Los niños pensarán y obrarán conforme a la misma enseñanza, y poco a poco la llevarán a su hogar; las personas más ilustradas, y aun después los tardios legisladores, irán conociéndola de ese modo práctico, y comenzarán, naturalmente, a arreglar a ella su conducta, sus relaciones, las leyes, las costumbres, etcétera; la ley declarará directa o indirectamente la falsedad de la idea del libre albedrío, y, por consecuencia, irá apareciendo
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otro mundo moral muchísimo mejor que el de hoy, en el cual la luz de la verdad científica y los sentimientos de justicia y de humanidad que ella engendre, impedirán que en el ánimo del individuo surjan las malas pasiones hijas del funesto error contrario, y le darán a él, a la familia y a los pueblos la mayor felicidad posible.

Yo, señores, confío en que, así como en el siglo xviii cupo a Francia la gloria de acelerar el movimiento con que la Humanidad se desenvuelve, ha de corresponder a España en el actual la mucho mayor gloria y la dicha envidiable de avanzar por la parte más recta, más bella y más firme del camino del progreso, donde la verdad sociológica, la justicia y el bien han de manifestarse en un grado que ahora no se imagina.

D. Manuel.—Desgraciadamente, aunque por nuestro general atraso y por la repugnancia o la indiferencia con que solemos mirar casi todo lo que puede cultivar nuestro espíritu, se nos desprecia en el extranjero, son muy pocos en España los escritores que vulgarizan las nuevas ideas con que se la puede despertar de su vergonzoso letargo, lo cual hace aquí difícil y muy lenta la evolución.

D. Emilio.—Por eso yo, que en más de veinte años he venido y vengo combatiendo en mis libros las nocivas preocupaciones de la falsa civilización actual y dando a conocer los principios de la verdadera cultura, convencido de que la iniciativa en tan saludable labor ha de ser muy gloriosa para nuestro país, me dispongo a llevar a las Cortes varias proposiciones de ley, que con otras que antes he manifestado a Pedro, han de contribuir mucho a despertar a la infeliz España. Una de ellas, en que se promueva un concurso para que se escriba y se presente al Gobierno un tratado completo de la educación moral de la niñez por los mejores métodos; otra, en que se organice la misma educación y se la haga rigurosamente obligatoria; otra, para que también se organicen todos los demás medios útiles para formar y dirigir al individuo y conducir derechamente a la sociedad; educación y medios que, con inmensas ventajas, sustituirán a las leyes penales, y otra proposición para que, obedeciendo los legisladores a los indicados principios científicos y a los de justicia, deroguen enteramente en cumplimiento de su deber esas injustas leyes, hijas de la ignorancia; lo cual será el más glorioso triunfo de la ciencia, y organicen una muy estudiada edu-