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V. — Los insectos.
Oviparos, sufriendo metamorfosis y teniendo en el estado perfecto ojos en la cabeza, seis patas articuladas y tráqueas extendidas. No realizan más que una sola fecundación en el curso de su vida.
Órdenes: 1.º Insectos ápteros: pulga. — 2.º Insectos dípteros: mosca, chinche. — 3.º Insectos hemípteros: cochinilla, chinche. — 4.º Insectos lepidópteros: mariposa, esfinge. — 5.º Insectos himenópteros: abeja, hormiga. — 6.º Insectos neurópteros: termita, libélula. — 7.º Insectos ortópteros: saltamontes, grillo. — 8.º Insectos coleópteros: cárabo, moscón.

VI. — Los arácnidos.
Oviparos, teniendo en todo tiempo patas y ojos. No sufren metamorfosis. Tráqueas para la respiración. Bosquejo de circulación y muchas fecundaciones en el curso de la vida.
Órdenes: 1.º Arácnidos palpietas: migala, escorpión. — 2.º Arácnidos con antenas: poduro, yule.

VII. — Los crustáceos.
Oviparos, con cuerpo y miembros articulados, la piel crustaceada; ojos en la cabeza y muchas veces cuatro antenas; respiración por branquias; medula longitudinal nudosa.
Órdenes: 1.º Crustáceos sesilícolas: cloporte, simula. — 2.º Crustáceos pediocles: paguro, cangrejo.

VIII. — Los anélidos.
Oviparos, de cuerpo alargado. No tienen patas articuladas, y ojos raras veces. Respiración por branquias; medula longitudinal nudosa.
Órdenes: 1.º Anélidos criptobranquios: sanguijuela, lombriz. — 2.º Anélidos simnobraquios: afrodita, sabellaria.

IX. — Los cirrípedos.
Oviparos, con envoltura y brazos articulados, cuya piel es córnea. No tienen ojos. Respiración por branquias; medula longitudinal nudosa. — Son la tubicinela y la corónula.

X. — Los moluscos.
Oviparos, con cuerpo blando y no articulado en sus partes y con envoltura variable. Respiración por branquias. No tienen medula espinal ni longitudinal, sino nervios conduciendo a un cerebro.
Órdenes: 1.º Actéfora: lingula (brachiópodos), ostra (ostreáceos), almeja (bisferos), anodonte (náyades), nácula (arcáceas), cardita (cardiáceos), venus (concha), ercina (mabrácceas), solén (solánaceas), folade (foladarias) y ascidia (ascidias). — 2.º Cefalos: elo (pterópodos); triton, púrpura y porcelana (gasterópodos); nautilos; argonauta, pulpo y calamar (cefalópodos).

Tercer grado.
Nervios que van a una medula longitudinal nudosa; respiración por tráqueas; circulación nula o imperfecta.

Cuarto grado.
Nervios conduciendo a un cerebro o a una medula longitudinal nudosa. Respiración por branquias. Arterias y venas para la circulación.
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Vertebrados.

XI. — Los peces.
Oviparos y sin mamas. Respiración completa y siempre por branquias. Bosquejo de dos ojos o cuatro miembros. Aletas para la locomoción. No tienen ni pelos ni plumas sobre la piel.
Órdenes: 1.º Cartilaginosos: lamprea (tremaptones), raya (plagiostonios), pegaso (eleuteropomes), teleobranquios afistomos (teleobranquios), osteodermo (macrorincos). — 2.º Óseos: notóptero, morena, crisóstomo, monodactilo, escarro (holobranquios), fislatario, culebrina, polidáctilo, salmón (holobranquios abdominales) y es-teleforo (criptobranquio).

XII. — Los reptiles.
Oviparos y sin mamas. Respiración incompleta, la mayor parte de las veces por pulmones que existen, sea en todo tiempo, sea en la última edad. Cuatro miembros, dos o ninguno. Ni pelos ni plumas sobre la piel.
Órdenes: 1.º Batracios: proteo (urodelos), rana (anuros). — 2.º Ofídios: ofisaurio (homodermos), boa, culebra (heterodermos). — 3.º Saurios: dragón, camaleón (teretícanos), cocodrilo (planeados). — 4.º Quelónidos: tortuga, galápago.

XIII. — Las aves.
Oviparos y sin mamas. Cuatro miembros articulados, dos dispuestos en forma de alas. Respiración completa por pulmones. Plumas sobre la piel.
Órdenes: 1.º Las trepadoras: lorito, cucillo. — 2.º Las rapaces: buho, águila. — 3.º Las perezosas: mirlo, cuervo, gorrión, golondrina. — 4.º Los colomíneos: paloma. — 5.º Las gallináceas: gallina, pavo, avestruz. — 6.º Las zancudas: cigüeña, chocha, grulla. — 7.º Las palmipé- das: pato, pelícano.

XIV. — Los monotremos.
Animales intermedios entre las aves y los mamíferos. Son cuadrúpedos, sin mamas, y sólo tienen un orificio para los órganos genitales, los excrementos y los orines. Cuerpo cubierto de pelos o de púas.
Los ornitorincos. — Los equidneos.

XV. — Los mamíferos.
Vivíparos y con mamas. Cuatro miembros articulados o solamente dos. Respiración completa por pulmones. Pelo sobre muchas partes de su cuerpo.
Órdenes: 1.º Mamíferos erungulados: ballena, delfín (cetáceos). — 2.º Anfibios: foca, mora, dugong. — 3.º Un- gulados: caballo (solipédos), huevo, ciervo (rumiantes), elefante, cerdo (paquidermos). — 4.º Ungulíneados: pe- rezoso (tardigrado), hormiguero (desdentado), canguro, castor (roedores), sariga (pedimano), oso, topo, erizo (plantígrados); gato, perro (digitígrados), murciélago (quiróptero).
Los cuadrumanos: sori, meki, orang. — Los bimanos: hombre.

Quinto grado.
Nervios conduciendo a un cerebro que no llena la cavidad del cráneo. Corazón con un ventrículo y la sangre fría.

Sexto grado.
Nervios conduciendo a un cerebro que llena la cavidad del cráneo. Corazón con dos ventrículos y sangre caliente.
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LECTURAS IDEÓGENAS

No termina la serie evolutiva en los cuadrumanos: llega hasta nosotros. De ello trata el capítulo IX, en el que el autor defiende la teoría de que la especie humana desciende de los animales. A su juicio, los hombres primitivos procedían de los monos antropoides que consiguieron realizar a pie, con el cuerpo vertical al plano de sustentación, la marcha corriente y la carrera.

Insisto en afirmar, para concluir, que no es concebible el paso de unas a otras especies recorriendo toda la escala animal los seres monocelulares independientes, cuya simplicidad es extrema, en el solo lapso de tiempo, por largo que se considere, de la formación y cambio del planeta Tierra. Aun cuando, como he dicho, al final expondré mis teorías, anticipo ese juicio, y el de que el transformismo que Lamarck defiende, con gran talento sin duda alguna, pero sin el aplomo que de la ciencia debe esperarse, presupondría la existencia de caracteres intermedios entre dos especies vecinas de cualquiera de los géneros zoológicos, siempre en camino progresivo hacia la mutación. Por consiguiente, sería numerosa la serie de pasos evolutivos de una a otra especie, pasos que perdurablemente debían tener sus representantes en los animales de todas las épocas. Luego el transformismo puramente endoterráqueo sería patente, demostrable en cualquier momento, lo que no sucede en realidad.

JUAN CABALLERO RODRÍGUEZ.

EL SELLO DE LA AVIACIÓN

Disgustada por la escasez del crédito concedido por el Gobierno para la compra de aeroplanos militares, la Sociedad Aeronauta Francesa ha organizado una gran suscripción nacional, con el fin de adquirir aparatos voladores para regalárselos al Ejército y a la Marina, y se propone crear un sello llamado «de la aviación» para que puedan contribuir a la suscripción las personas que por su escasez de medios no les sea posible hacer otra cosa en favor de obra tan patriótica.

La Sociedad Aeronauta espera asegurar la supremacía de Francia en elementos de guerra aérea.
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RESUMEN

DE LAS

CONFERENCIAS DE D. J. RAMÓN MÉLIDA

DIRECTOR DEL MUSEO DE REPRODUCCIONES ARTÍSTICAS

ESCULTURA IBÉRICA

Hemos estudiado la influencia oriental directa en el arte ibérico, representada por el sepulcro antropoide de Cádiz, que fué una importantísima colonia tiria, y vimos en la conferencia última, al hablar de la Esfinge de Balazote, cuál fué la influencia indirecta de los griegos sobre el arte ibérico, es decir, la influencia griega mediante los fenicios. Veamos hoy cuál ha sido la influencia griega directa, esto es, la ejercida por las colonias griegas que existieron en la costa levantina de la Península.

A fin de proceder metódicamente, recordemos que del arte griego se hacen dos grandes divisiones: el arte antehelénico y el arte helénico propiamente dicho.

De éstas sólo nos interesa, por ahora, la primera época, la antehelénica, durante la cual se desarrolla en Grecia el arte pelásgico, es decir, el arte de aquel pueblo que fué arrojado de Grecia por la invasión de las gentes del Norte, entre ellos los dorios.

La denominación de pelásgico ha caído en desuso porque la procedencia étnica de este pueblo no está bien determinada, y de llamarle de algún modo podría llamársele, como lo hacen algunas inscripciones egipcias, pueblos del mar, los cuales, ocupando las islas del mar Egeo y las costas mediterráneas, formarían su confederación contra el enemigo común.

Pues bien: el arte desarrollado en Grecia por este pueblo
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tiene como fondo el arte egipcio y se reconocen en él tres periodos: primero, el Egense, porque se desarrolla en las islas del mar Egeo y comienza por los siglos XL o XXX antes de J.-C., y llega hasta el siglo XXV. El segundo, el Cretense, que es continuación del arte anterior, que se desarrolla en Creta principalmente, y es el período de las fortalezas y llega hasta el siglo XV, que es cuando fué destruida Troya, y entonces el centro de aquella civilización pasó a la Argolidas y tuvo por principal centro a Micenas. El tercer período es el Micéniano, dura hasta el siglo XII u XI antes de J.-C., cuando se verifica la invasión doria, que acaba con el dominio de los pueblos del mar en la Peninsula, y los dorios, en contacto con el arte anterior, forman el propiamente helénico.

Sabemos que en el siglo XIV antes de J.-C., llegaron y se establecieron en Baleares los rodios, los cuales bien pudieron proceder de Creta y traer aquí los elementos de aquel arte.

En Baleares se han encontrado cabecitas de toro que, como los talayotes, fueron atribuidos a los fenicios (el general Marmorá escribió de estas cosas).

Después, hará unos veinte años, se descubrieron en Costig los restos de un santuario, de muros semejantes a los de Numancia, hechos de piedra tosca y aparejo sencillo; se descubrieron también varias piezas de cerámica de aspecto oriental y otros objetos de época romana.

Entre las cosas encontradas figuran tres cabezas de toro, de marcado orientalismo, pero que se diferencian notablemente: la una es arcaica y hierática, como indica la manera de tener tratado el ojo con arrugas profundas; otra muy tosca, hecha sin duda a imitación de la anterior, pero con menos habilidad, y una tercera más pequeña y más perfecta, con un espíritu realista y un acento de vida encantador.

El Sr. Vives ha creído que estas cabezas son de influencia egense y cretense, y podríamos añadir también miceniana; pues la pequeña se parece a los toros de los vasos de Vaío, pero sin elementos de arte helénico propiamente dicho, y se acomodan por su carácter figurativo y simbólico al arte cretense del siglo XIV antes de J.-C. El Sr. Vives cree que son obras de importación; el Sr. Mélida las estima como obra indígena, a juzgar por la manera bárbara de tratar el hocico.

Ahora bien: teniendo en cuenta que las figuras se hallaron
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con los restos de construcción estimados como de un templo; que las piezas son sueltas y no tienen carácter decorativo; que se repiten los asuntos sin más diferencia que la habilidad con que están ejecutadas, lo cual se explica por razón del tiempo en que se labraren; que el toro y el hacha fueron en Creta el símbolo de la deidad masculina, como la paloma lo fué de la deidad femenina, y considerando, por último, que procedente de Costig se guarda en el Museo Arqueológico Nacional un adorno rematado por una paloma evidentemente relacionado con este simbolismo, concluiremos afirmando que estas tres cabezas con los demás objetos hallados en Costig, son figuras votivas y simbólicas de influencia antehelénica.

**

Con los foceos que llegaron a la Península en el siglo VIII antes de Jesucristo, los que fundaron a Marsella, Rosas y Ampurias, se inicia la influencia helénica en el arte ibérico, en cuyo proceso se conserva la técnica oriental que hemos reconocido en la Esfinge de Balazote, pero con el sello helénico.

Este nuevo aspecto del arte ibérico se desarrolla en la costa de Levante, teniendo por núcleo la Edetania y la Bastetania (de Valencia a Almería), sin que guarde relación alguna con el arte ibérico que produjo la serie de toros y cerdos de la Iberia central, que comenzando por el ídolo Miqueldé, de Vizcaya, se prolonga hasta Toledo, y por la provincia de Cáceres llega hasta Portugal. Sin embargo, en Numancia se advierte la influencia helénica en la pintura geométrica y rectilínea de la cerámica como las labores que exornan los vasos del Dipylon en Atenas, obra de los dorios. Esta cerámica es del siglo VIII, y fué hecha en Numancia, como lo atestigua la arcilla empleada.

De las primeras figuras que revelan la influencia helénica en la escultura ibérica, es el León de Bocarriente, obra greco-oriental y más oriental que griega, porque se relaciona como símbolo con las esfinges de las avenidas de los templos egipcios y como ellas debió ser figura decorativa. Otra escultura de este carácter es la cabeza del Toro de Osuna, la hermosísima cabeza de Palas Atenea, encontrada en Denia, y la Venus de la escuela de Scopas, descubierta en Ampurias; sin embargo, estos hallazgos no son más que eslabones sueltos de la cadena que
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termina en el Busto de Elche, obra votiva de gran mérito artístico tenida por obra de artista griego, aunque nosotros la creamos de mano indígena, si bien aleccionada por un aprendizaje helénico aquí en la Península o allí en Grecia. Su estilo revela una época semejante a la cerámica del siglo v y a la del Auriga de Delfos, anterior a Fidias; ofrece señales de una influencia directa griega en la policromía que vemos también en las figuras del frontón de Egina, y por su indumentaria se relaciona con las figuras del Cerro de los Santos (1).

Tienen estas figuras una larga historia: D. José Amador de los Ríos las calificó de visigodas y como tales las publicó en su obra acerca del Arte en España. Pierre Paris las rechazó cuando fueron presentadas a la Exposición de París de 1878. Un relojero de Albacete se dedicó a fabricar figuras en vista de que se pagaban a buen precio, y hasta puso inscripciones fantásticas a las auténticas, y tal fué el descrédito de todas estas figuras, que no se rehabilitaron hasta que M. Leon Henzey, director del Museo Oriental y Griego del Louvre, llamó sobre ellas la atención de la Academia de Inscripciones y Bellas Letras de París. El Sr. Mélida, después de un escrupuloso examen, separó las auténticas de las falsificadas, y así están clasificadas en el Museo Arqueológico Nacional.

Se encontraron entre los restos de un templo griego cuyo muro interior consistía simplemente en un zócalo para colocar figuras como las catorce de mujer encontradas en Atenas pertenecientes a la acrópolis destruida por los persas y que sirvieron de relleno en la reconstrucción de Pericles.

Todas las figuras del Cerro de los Santos pertenececa a una misma escuela, mantenida por un santuario de muchos siglos; son de piedra caliza, y ninguna representa ninguna divinidad; su técnica es dura como la oriental, que no deja exenta la cabeza, como los griegos; siempre la presentan decorada, para que ofrezca mayor resistencia, y si bien la caliza es piedra blanda, el artista sigue en esto la tradición oriental, donde se trabajaba

(1) Véase entre las conferencias de 1903 la relativa al Busto de Elche.
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el basalto y otras sustancias muy duras; además, se atiende en ellas a la igualdad y a la simetría de la indumentaria; la labor incisa, a modo de relieve, denuncia la ausencia del sentimiento de la forma, y hasta el rostro se relaciona con las figuras egipcias, que rara vez aparecen con la cabeza libre y exenta, como en el arte griego.

La influencia griega se revela en los pliegues del manto, semejante al de la Minerva del templo de Egina, en los pliegues finos del manto interior, como se ve también en el bronce pequeño que sirvió al Sr. Pinazo para la reconstrucción ideal de una mujer de cuerpo entero, Busto de Elche, que es el tipo de mujer edetana.

El rostro es arcaico por la forma de los ojos, y más bien que animado tiene cierta tristeza, sin que aparezca en ella la expresión de vida que da a las figuras la risa eginética; por lo demás, responde a la interpretación del arcaísmo ibérico. Lleva el velo, indumento muy usado en toda la costa; la túnica interior es de plegado fino, como en la Hera de Samos. El tocado recuerda los peinados altos de que hablan Diodoro, Estrabón, etc., y la diadema es como la de Javea, de sistema de cadenillas que caen a modo de las infulas egipcias; moda troyana o micenia- na, cuyo recuerdo se ha perpetuado en las arracadas valencianas y en la indumentaria de las hebreas tangerinas.

Además de esta figura completa del Cerro de los Santos, hay de la misma procedencia otras tres cabezas femeninas, que van señalando en su factura la mayor antigüedad; teniendo en cuenta que la peor es la más distante del modelo, esto es la obra más moderna.

En estas tres cabezas varoniles y arcaicas puede observarse la misma gradación, con una circunstancia digna de mérito en la manera de tratar el cabello de la cabeza: los griegos lo hicieron en forma de bucles, y los iberos lo trataron interpretándolo a la manera oriental, de un modo decorativo, haciendo bajorrelieves de figuras simétricas.

** Otro aspecto del arte ibérico de influencia griega es el que se aprecia en los bronces ibéricos, vulgarmente llamados ídolos ibéricos; el Sr. Vives los ha estudiado y coleccionado, y en el
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Museo de Reproducciones Artísticas tenemos dos copias, una de la Minerva, con la mano derecha extendida para sostener el mochuelo, símbolo de la ciencia, y el Hércules Ibérico, cuya cabeza se ve en las monedas, y cuya perfección dice bien claro que se hizo en vista de un modelo griego.

Las demás piezas que tenemos de aquella época son figuras votivas que, conforme se van repitiendo en el transcurso de los siglos, se van amanerando y van perdiendo en perfección porque se van apartando más del modelo; por eso vemos que los ejemplares más hermosos y más perfectos del arte arcaico son los más antiguos.

V. PICATOSTE.

TRIBUNALES DE AVES

Muchos animales y muchas aves tienen sus tribunales de justicia como los hombres.

Si un individuo de una colonia de castores es vago y no quiere trabajar, se le sentencia a destierro y se le arroja de la colonia para que se las arregle solo.

Los cuervos, las cornejas y los estorninos constituyen a veces verdaderos tribunales militares para juzgar a los que infringen las leyes de las aves, y en muchas ocasiones se los ve reunirse en gran número, como si se hubiesen dado cita para las sesiones.

Estos juicios duran varios días. Unas aves permanecen con la cabeza baja; están al parecer graves y silenciosas, y otras se muestran muy garrullas. Al terminar el juicio, cierto número de aves se precipita sobre una o más de sus compañeras y las matan, dispersándose después todas las que asistieron a la vista de la causa y a la ejecución.

Esto leemos en una revista inglesa.

CURIOSIDADES

Jabón, cuyo nombre tanto sonó en la guerra ruso-japonesa, es una población importantísima de la Manchuria; pero tiene el inconveniente de lo extremo de sus temperaturas. En el verano el calor es sofocante, y en cambio en el invierno hace tanto frío, que los cerdos y las aves se conservan helados en las carnicerías durante meses enteros.
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A intervalos interrumpe la quietud de la triste estancia un suspiro de pena que exhala un pecho cansado.

Llega un instante en que la enferma se incorpora con dificultad en su lecho de dolor y parece escuchar anhelosa un ligero rumor llegado de la puerta. Esta se abre y nuestro Luisillo, el alumno aventajado, el niño humilde, el hijo obediente corre hacia su madre y besándola con afán, pregunta:

— ¿Estás ya mejor, madre mía? ¿Aún sufres tanto, pobrecita?

— Me siento algo más aliviada—dice con esfuerzo la paciente, disimulando la gravedad de su estado—. ¿Pero tú no me cuentas nada de la escuela? Dime tus cosas.

— Madre, ¿no me ves? Mira lo que luce en mi pecho; contempla lo que tengo en la mano. Este es el premio que he obtenido. ¿Estás contenta, madrecita?

— Sí, muy contenta. Esto habla claro; tu premio me dice con su lenguaje mudo que has cumplido tu deber en la escuela como sabes cumplirlo en casa. Eres un buen hijo y un buen alumno.

Y en los ojos de la pobre madre brilló una ráfaga de alegría nacida en un corazón henchido de orgullo; ráfaga que apagó pronto el frío de las reflexiones tristes de un alma que vislumbraba negros horizontes para el porvenir de un hijo querido.

— Toma esta peseta, hijo mío; es la última que nos queda. Coge la botella que ves sobre la mesa y ve a la botica por mi medicina.

— Voy corriendo, madre; en seguida vuelvo.

El niño sale corriendo dirigiéndose a la botica, en la cual al poco tiempo le entregan el líquido que, según él cree, cura a su madre. Vuelve diligente a casa. De pronto un hombre que anda dando traspiés se acerca y le atiza un golpe en la espalda.

El niño vuelve sorprendido, y al ver al que le ha pegado, apenas acierta a balbucear la palabra ¡padre!

— ¿Dónde... i...has aho...ra, tun...ante? ¡Conque u...na
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ALGUNAS IDEAS Y HECHOS
QUE CONDUCE A LOS FINES DEL DRAMA «IRIS DE PAZ»

Abolición de las leyes penales y procedimientos que deben sustituirlas (1).

En circunstancias muy difíciles y tristes para mi, y por mi avanzada edad y falta de salud, sentíame fuertemente impulsado en el mes último a dirigir una excitación con un fin altísimo a los hombres ilustrados de esa ciudad querida.

Hoy, una novedad que causa en mi muy agradable sorpresa, me da aliento para hacerla y me decido. La haré, pues, ya sin el menor escrúpulo al final de este artículo.

Conviene que antes recuerde algunos hechos.

Hace treinta y seis años que de súbito surgió en mi mente la idea de que el espíritu del hombre, en sus movimientos y determinaciones, nunca es libre.

No pudiendo atribuir su aparición a conocimientos adquiridos por el estudio o las lecturas, sino a mis propias experiencias de nuestra vida, reflexioné mucho sobre ella, me observé desde aquel día a mí mismo, y estudié a las demás personas atenta e incesantemente, y llegué a convencerme por completo de que la expresada idea era una gran verdad: de que no existe el supuesto libre albedrío.

A su luz vi, ya muy claramente, los graves errores de la actual civilización, y la falsedad, los defectos o la imperfección

(1) Con el epígrafe A LA CIUDAD DE RONDA fue publicado este artículo en julio de 1908 en la prensa periódica de aquella población.