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que tengo, no pienso dar ocasión de verme en tal aprieto. Vos, hermano, idos a ser gobierno o insulo y entonaos a vuestro gusto; que mi hija ni yo, por el siglo de mi madre, que no nos hemos de mudar un paso de nuestra aldea. LA MUJER HONRADA, LA PIerna QUEBRADA Y EN CASA Y LA DONCELLA HONESTA EL HACER ALGO ES SU FIESTA. Idos con nuestro don Quijote a vuestras aventuras y dejadnos a nosotros con nuestras malas venturas, que Dios nos las MEJORARÁ COMO SEAMOS BUENAS, y yo no sé por cierto quién le puso a él el don que no tuvieron sus padres ni sus abuelos.

¿Hase visto muestra más hermosa de buen sentido?

ELOÍSA LÓPEZ ÁLVAREZ.
(Profesora de la Escuela Modelo.)

CURIOSIDADES

Una de las enfermedades más frecuentes de los conejos es la hinchazón del vientre, que se cura dándoles de comer hojas y corteza de sauce en abundancia, o camomilla, ajenjo, etc. En caso de enfermedad conviene desinfectar las jaulas o conejerías con sulfato de hierro en polvo, en dosis de 100 gramos por metro cuadrado.

Cuando el coral pierde el color se lava con agua de jabón y un poco de soda. Luego se sumerge en agua caliente con un poco de ácido oxálico (2 por 100 aproximadamente), se enjuaga en frío y se pone a secar al sol.

Las esponjas de mediana dureza pueden emplearse en lugar de cepillo para limpiar la ropa, el terciopelo, etc. La esponja destinada a este uso debe estar bien lavada y ligeramente humedecida. La esponja tiene sobre el cepillo la ventaja de poderse lavar con gran facilidad y de limpiar mejor.

En los Estados Unidos está en baja la criminalidad. El año 1896 se cometieron 10.500 crímenes en una población de 69.048.000 habitantes, y en 1910 sólo se registraron 8.975, aunque la población había llegado en esta época a 91.972.266 habitantes.
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RESUMEN
DE LAS
CONFERENCIAS DE D. J. RAMÓN MÉLIDA
DIRECTOR DEL MUSEO DE REPRODUCCIONES ARTÍSTICAS

EL SARCÓFAGO FENICIO DE CÁDIZ

Las conferencias de años anteriores nos han preparado el terreno para llegar en buenas condiciones a la exposición del arte antiguo español, asunto que nos ha de ocupar el presente cursillo.

Hasta hace unos veinticinco años, al hablar de la presencia del pueblo fenicio en la Península habíamos de contentarnos con dar las noticias que acerca de este pueblo nos transmitieron los autores de la antigüedad; referíamos cómo los sidonitas, hacia el siglo xiv antes de J.-C., fueron los primeros fenicios que pisaron nuestro suelo, cómo los tirios hacia el siglo xii establecieron factorías en nuestro litoral desde Almería a Cádiz, cómo en ellas fabricaron la púrpura, explotaron las minas, ejercieron la industria de la salazón de pescados y predicaron el culto a Melcarte, cuyo templo pusieron en Santi Petri (Cádiz), y cómo doblando las columnas de Hércules visitaron las costas occidentales de la Península. Sin embargo, las antigüedades de este pueblo, las huellas que hubo de dejar a su paso permanecieron ignoradas; no se comprobaba de una manera documental todo lo que sabíamos de aquel pueblo por boca de los historiadores griegos.

Los pocos objetos que se conocían de aquellos tiempos se miraban con curiosidad y extrañeza, y cuando más, se afirmaba de ellos que no eran romanos; las monedas que se tuvieron por fenicias se estudiaron mejor y se reputaron griegas; las cuentas de vidrio y los vasos de alabastro encontrados en Vélez-Málaga, y que se guardaron en el Museo Arqueológico Nacio-
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nal, no hicieron más que confirmar la influencia fenicia en nuestra patria; pero todo ello no era suficiente para formar un cuerpo de doctrina relativa al arte fenicio.

El alemán Hübner, que escribía en 1887 a 1888 y sentaba en La Arqueología de España que no se había encontrado aún ningún monumento propiamente fenicio, pudo al corregir las pruebas dar la noticia del hallazgo en Cádiz del sepulcro antropoide y llamar la atención acerca de su importancia para la Arqueología peninsular.

Y, en efecto, el 30 de mayo de 1887, en el sitio denominado Punta de la Vaca, a unos 1.300 metros de Puerta de Tierra, al Este de Cádiz, en los desmontes que se practicaban para nivelar el suelo donde había de celebrarse la Exposición Marítima Nacional, se halló una sepultura colectiva fenicia, cuyo primer estudio se debe a D. Manuel Rodríguez de Berlanga, ilustre arqueólogo malagueño, muerto hace poco, y la dió a conocer en un apéndice a su monografía sobre los bronces de Itálica.

Pocos años después, Jorge Bonsor, el descubridor de la Necrópolis romana de Carmona, halló cerca de aquella ciudad sepulcros antiguos de diversas clases, algunos protohistóricos, de la edad de la piedra pulimentada, con antigüedades fenicias, entre las cuales había láminas de marfil, peines, placas con huecos circulares a modo de cazoleta, sin duda para perfumes, y entonces se supuso que estas sepulturas serían de gente africana de la traída por los fenicios para los trabajos del campo (1).

Después de los hallazgos de Carmona se realizaron otros en Málaga, consistentes en sepulturas en forma de hipogeo, en las cuales se recogieron algunas joyas cuyos dibujos, hechos por D. Pelayo Quintero, tuvimos a la vista.

Tales fueron, en suma, los hallazgos de procedencia púnica en nuestra Península; pero antes de estudiar el más im-

(1) Uno de los martillos más curiosos por los elementos orientales y fenicios de su decoración (flores de loto, animales quiméricos, etc., etc.), es aquel en que se representa la lucha de un guerrero con un león y un grifo que le acomete por la espalda.

Estos hallazgos en las sepulturas tienen su explicación en el carácter simbólico funerario de los peines y en la tendencia que siempre tuvo la Humanidad a enterrar los muertos con los objetos que éstos habían usado en vida, por suponer que la vida de ultratumba no era más que una fase de la presente, y también se hallaron peines en las tumbas sirias y egipcias.
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LA ESCUELA MODERNA
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portante de éstos, el sepulcro antropoide de Cádiz, fijemos en pocas palabras el carácter de los fenicios con relación al cultivo del Arte.

Los fenicios no fueron un pueblo artista y, por tanto, para satisfacer la necesidad social del sentimiento estético tuvieron que buscar los modelos en los pueblos creadores del Arte, esto es, en Egipto primero, poco después en el pueblo caldeo-asirio, y por último en la Grecia. Ahora bien: cuando los fenicios, hacia el siglo xv antes de Cristo, comienzan a disputar el Mediterráneo a aquel pueblo que ya hemos convenido en llamarle pelásrgico, por llamarle algo, el mismo que fué empujado de Grecia por la invasión doria y se esparció por las islas y costas del Mediterráneo; de este pueblo, decimos, no pudieron tomar los fenicios más de lo que poseía. Más claro: los fenicios no pudieron tomar de los griegos más que el arte helénico que se había desarrollado en el período miceniano, que es lo que se conoce con el nombre de arte arcaico griego.

***

En Cádiz se descubrieron en el fondo de un pozo tres sepulturas, es decir, que los cadáveres habían sido depositados en un sepulcro como el mastaba del primitivo egipcio; tipo de sepultura que se empleó también en Siria y Sidón: estas tres sepulturas estaban, dos de ellas fabricadas de ladrillo y cubiertas con grandes losas; dentro de la una se hallaron huesos de hombre con restos de armas de hierro; en la otra había huesos de mujer con varias joyas.

Con la cabecera de estas dos sepulturas tocaban los pies de otra tercera que contenía una caja de mármol de forma antropoide, esto es, que en ella se dibuja la silueta humana, con su tapa, en la cual se ve en relieve la figura de un hombre cuyo rostro, si fué reproducción del original, sería, sin duda, con gran libertad; es decir, que si fuera retrato sería idealizado como se hiciera en Egipto sobre las tapas de los ataúdes. La construcción, pues, de la sepultura es egipcia, o hecha al estilo egipcio, y la forma de la caja también es egipcia; pero la factura de su cabeza es helénica, así como la manera de tratar la figura, en relieve con poquísmo resalto. Sin embargo, la obra no corresponde a la época del arte griego (miceniano), sino a otra posterior que se extiende del v al iv siglo antes de J.-C.,
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época de arte mercenario, que empieza primero por copiar servilmente y mal, y después ejecuta las obras dándoles el sello particular.

Sepulcros parecidos al de Cádiz se han encontrado en Sidón, los cuales se conservan en el Museo del Louvre, y en Sicilia, que enriquece el Museo de Palermo: éste es el que más se parece al de Cádiz.

De estos sepulcros los hay que reproducen sólo la cabeza, otros la persona de medio cuerpo, y otros que reproducen toda la figura.

Uno de los sepulcros del Louvre representa una mujer de trenzas finas esparcidas por los hombros y una guirnalda en la mano: ¿quién no ve en esta obra la influencia artística que produjo la mujer del frontón de Egina, que corresponde a un arte de transición entre el arte arcaico y el arte de Fidias?

Este mismo carácter hallamos en el sepulcro de Cádiz.

Estudiemos ahora el sepulcro antropoide de Cádiz en su aspecto artístico.

En la expresión de su rostro recuerda las figuras chipriotas; tiene una dulzura semejante a la reprepresentación del Baco indio, tipo afeminado con túnica de mujer que perduró hasta el siglo IV antes de J.-C.; la disposición de su bigote es idéntica a la del bigote del Zeus del templo de Olimpia; el escaso resalto de su relieve se asemeja al relieve oriental y al relieve egipcio; pero se separa del tipo egipcio en el mayor realismo de sus manos, no como las egipcias, que son puramente convencionales; la abertura del dedo gordo indica que por allí pasaba la correa que sujetaba la sandalia, de la que se conservó alguna pintura al verificar el hallazgo. También tenía pintada una corona de laurel que lleva en la mano derecha, tendida a lo largo del cuerpo, símbolo funerario del héroe que pasa a la otra vida hallado en las tumbas, como las que decoran el cuello de las ánforas del Museo de Alejandría, y en la otra mano, colocada sobre el tórax, se ve un objeto, quizás un corazón, como si se tratara de un sacerdote que acaba de sacrificar a su víctima; quizás un higo, símbolo de la fecundidad; quizás una manzana, atributo de Venus Astarte, cuyo culto trajeron a España los fenicios.

Como se ve, el sepulcro de Cádiz tiene tres topes o asas para izar la tapa.
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Dentro del sepulcro se encontraron un esqueleto de un hombre de cuarenta y cinco a cincuenta y cinco años de edad, algún trozo del vestido, restos de la madera de cedro del ataúd que hubo de contener la caja marmórea, pero sin vaso ni objeto alguno; sólo dos clavos de bronce, uno de 14 y otro de 7 centímetros, sin inscripción alguna que pueda indicarnos quién pueda ser el personaje, que sin duda debió ser rico.

Dos sepulcros que también revelan opulencia se descubrieron en Siria; el uno se guarda en el Museo de Constantinopla, es de basalto y tiene inscripción fenicia, por la cual se averiguó que pertenece a Esmunezar, rey de Sidón, y el otro es de anfibolita, está en París, perteneció al rey Tafnir, padre de Esmunezar, y ambos fueron ejecutados en Egipto y llevados a Sidón. Este hecho nos induce a sospechar si los sepulcros antropoides del Louvre (cinco o seis) y el siciliano del Museo de Palermo habrán sido hechos también fuera de la localidad en que se hallaban.

El de Cádiz, al decir de los inteligentes, es de mármol de las canteras de Huelva, en cuyo caso el artífice sería un fenicio que trabajó en España.

Después de esto cabe preguntar: ¿los sepulcros antropoides que se guardan en París, Palermo y Cádiz, serán de una misma escuela? Sería curioso e interesante un estudio comparativo de estos monumentos; pero hasta ahora sólo podemos afirmar que el de Cádiz revela mayor elemento helénico que los demás y es mejor como obra de arte, y como consecuencia de todo lo expuesto, que con los hallazgos mencionados y con el bronce de Badajoz que se conserva en el Museo Británico se puede componer una página interesantísima del arte indígena peninsular, llenando algo de la inmensa laguna que quedaba a nuestra Historia más allá de los romanos.

V. PICATOSTE.
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DISCURSO

del presidente en la sesión pública celebrada por los «Amigos de la Educación Infantil» el día 27 de octubre de 1912.

SEÑORES:

Hemos creído oportuno anticipar la fecha de nuestra sesión anual, porque son tantos y tan urgentes los problemas y asuntos que debemos discutir en ella, que tal vez no baste la presente reunión para tomar los acuerdos conducentes a los fines que perseguimos. Procedamos con orden; procuremos economizar tiempo, y perdonad si antes de entrar en el fondo de las cuestiones que han de debatirse, molesto vuestra atención dándoos cuenta de cuanto hemos realizado durante las pasadas vacaciones de verano.

Recordaréis el quinto de los acuerdos que se tomaron en la sesión anterior para combatir el analfabetismo, que nos deshonra, y en su virtud, nos dirigimos al Excmo. Sr. Ministro de Instrucción pública, rogándole que se incluyera en el Presupuesto alguna cantidad que pudiera distribuirse, como premio, a los que ejercen el Magisterio en las aldeas, habiéndose dignado el Sr. Alba contestar que asentía a nuestros propósitos; pero no contentos con impetrar la acción del Estado en esta empresa, que juzgamos de capital interés, procuramos también hacer algo por nuestra parte, y, según habréis visto en el Boletín de 1.º de junio último, se convocó a un certamen para premiar a los maestros particulares de los suburbios de Madrid, anunciando otro más general para los de toda España, cuyas bases habréis de determinar vosotros, a fin de publicarlas con la debida anticipación. El primer certamen a que antes nos referimos se anunció en varios periódicos, e igualmente el día de su celebración, habiendo concurrido dos profesores con más de 20 niños, a todos los cuales alcanzó el premio, por acuerdo
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del Jurado. No faltará alguno a quien parecerá insignificante o mezquina la recompensa ofrecida y otorgada por los «Amigos de la Educación Infantil»; mas comprenderéis que, no existiendo ningún fondo en Caja, porque nuestra Sociedad es modesta, no pretende realizar por sí grandes cosas, sino dar el ejemplo de las iniciativas que pueden tomarse, a fin de que sirvan de propaganda hasta conseguir que las corporaciones y los particulares pudientes desarrollen y completen la obra, que ofrece dificultades casi insuperables, si todos los buenos españoles no trabajan a una para la difusión de la cultura. Algo, pues, hemos hecho, aun cuando sea poco, al procurar el cumplimiento del acuerdo quinto. Apelo al testimonio de los compañeros aquí presentes que asistieron al certamen, y os testimoniarán el júbilo de aquellos pobres niños al recibir su premio, y el que experimentaban los concurrentes al acto al ver que, por lo menos este corto número de muchachos de las clases más humildes, quedaban rescatados del estigma de la ignorancia absoluta y pasaban a la categoría que tienen todos los hombres en los pueblos civilizados, excepto en el nuestro, donde la negligencia de los padres, la imprevisión de nuestros gobernantes, y tal vez la rutina o la mala fe de miserables caciquillos, producen el horripilante número de analfabetos o iletrados, que alcanza a la mitad de los españoles, y, si hemos de creer los datos citados por el ex ministro de Fomento señor Gasset en su último discurso de Huesca, rebasan aquella cifra y existe un 70 por 100 de iletrados; lo cual es creíble, porque en las estadísticas figuran como si hubieran recibido la primera enseñanza los que apenas saben deletrear.

Señores: situación tan bochornosa no debe subsistir, máxime cuando en breve plazo, en febrero o marzo del año próximo, va a celebrarse en Madrid un Congreso de Educación popular. ¿Qué dirán los ilustres pedagogos extranjeros que vengan a visitarnos si se enteran, que se enterarán, del lamentable atraso en que nos encontramos? Por patriotismo, diréis, debemos ocultar estas lacerías, y acaso sea indiscreta nuestra obsesión por recordaros con insistencia este desconsolador atraso, que no cejaremos de combatir con empeño. Pues ¡qué!, ¿podemos quedar satisfechos los españoles interesados por la cultura nacional al ver el afán de los periódicos por llenar columnas enteras a diario con detalles de la última corrida, además de las hojas o re-
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vistas especiales que se reparten entre el público y se leen con avidez momentos después de terminar el espectáculo? Ócúpase la Prensa de mayor circulación de salvadores proyectos para formar Asociaciones de aficionados, de la construcción de nuevos circos taurinos y de abrir escuelas de Tauromaquia, recordando los buenos tiempos de Fernando VII, que, al crearlas, mandó cerrar las Universidades; no hace mucho que habréis leído que los más entusiastas tratan de levantar estatuas y monumentos que perpetúen la memoria de los diestros. En cambio, apenas si dedican algunas líneas a tratar de la cultura popular, que es la magna cuestión para nuestra patria.

Afortunadamente, hay publicistas y periódicos sensatos que se preocupan de la instrucción y educación del pueblo español, calculando que se derrochan más de 32 millones en la llamada fiesta nacional, y según la última estadística publicada en el Heraldo de Madrid por el Sr. Navarro Salvador hace pocos días, España ocupa el último lugar de los pueblos de Europa en la proporción por habitante de las cantidades que se invierten en primera enseñanza, pues mientras Inglaterra gasta 15 pesetas por niño, disminuyendo la proporción hasta Grecia, en que llega a 2,45, corresponden a España solamente 1,25. ¡Contraste singular de nuestra mezquindad para atender a la cultura, y la esplendidez con que sostenemos por atavismo los restos del circo que nos legó Roma en el último período de su decadencia! No culpemos a nadie; a todos cabe responsabilidad, pues si el Gobierno, si la Provincia, si el Municipio no cumplen con este primero de los deberes sociales consignado en las leyes, de fomentar con empeño la cultura pública, los ciudadanos que con su sufragio eligen tales representantes son los principales culpables del abandono; exijámosles estrecha responsabilidad por sus actos, si no atienden a nuestras justas reclamaciones, y de no hacerlo así, no nos quejemos, porque son los verdaderos y dignos representantes del pueblo, que como quiere plazas de toros, las tiene, y no tiene escuelas ni maestros, como Suiza, Inglaterra y Bélgica, porque sin duda no nos hacen falta para vivir, o, mejor dicho, para morir en las garras de la indigencia y de la ignorancia.

No basta que voces elocuentes se levanten aisladas para combatir el mal; es preciso formar núcleos de jóvenes batalladores que prediquen la buena nueva hasta los rincones más aparta-
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dos de la Península. Con razón dice el Dr. D. Francisco Masip que el principal origen de las plagas que diezman a los españoles, tuberculosis, viruela y hasta la lepra, debe atribuirse a la ignorancia, madre del fanatismo y de la rutina, que debilita y hará desaparecer nuestra raza, gravemente amenazada por la incuria de los más cultos y más egoístas, que no hacen comprender a este pueblo sufrido e ignorante que es preciso alimentar y educar a los niños, como el único medio de salvación para el porvenir, ya que el presente aparece sombrío y amenazador.

Menos afortunados hemos sido en el intento de cumplir con el acuerdo referente a la creación de escuelas de temporada. Publicé en El Liberal el 6 de agosto una sentida y bien escrita crónica, desde Vigo, el Sr. Dicenta, donde exponía la triste situación del aldeano gallego, condenado al analfabetismo por falta de maestros, y quisimos aprovechar la oportunidad del interés que debía haber despertado esta sublime invocación del redactor-poeta, escribiendo tres cartas; una al director del periódico, otra al presidente del Círculo Gallego de Madrid, y la tercera al autor felicitándole por el interés que su crónica debía haber despertado, como en nosotros, en todos sus lectores; proponíamos abrir una suscripción que encabezariamos con 100 pesetas para subvencionar a un joven maestro superior que con el indicado estipendio mensual hubiera partido inmediatamente para Vigo y Redondela, a la aldea próxima que se le designara. El presupuesto para tres meses, incluyendo el menaje indispensable, no excedía de 500 pesetas con gastos de ida y vuelta. Sin duda la precipitación de nuestras cartas, la ausencia de Madrid de las personas a quienes iban dirigidas, o tal vez que pareciera descabellado el propósito, es lo cierto que no merecieron contestación, fuera de la atenta que recibimos del Sr. Dicenta agradeciendo cortésmente nuestra cordial enhorabuena. Creyendo encontrar una oportunidad, fuimos inoportunos esta vez; por esta razón buscamos vuestro consejo, si os parece prudente que insistamos en procurar el cumplimiento del acuerdo.

También debo deciros que el entonces señor alcalde constitucional de Madrid, Excmo. Sr. D. José Francos Rodríguez, contestó de oficio dando las gracias por la felicitación que dirigimos al Municipio madrileño, en diciembre del año anterior,