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continuamente conozcan las familias la importancia y los efectos del más poderoso medio de la higiene social, ha imaginado y puesto en práctica un procedimiento muy laudable, consistente en ermos simbólico-instructivos que representan a la EDUCACIÓN MORAL y las VIRTUDES; en cuya parte inferior explica de manera bastante a despertar interés la una y las otras, y los inmensos beneficios que ellas traerán al hombre el día en que el Poder público procure hacerlas efectivas en todas las esferas sociales.

En dichos cuadros (que por Real orden del Ministerio de Instrucción pública, dictada en 22 de marzo último, con informe del Consejo Superior del mismo ramo, se recomiendan como sano y muy eficaz medio de cultura y moralización) enaltece a los ojos de las familias, cuanto es justo, las funciones del educador de la niñez, y sienta las bases de la posible solución del problema que hoy ofrece la eterna lucha entre el capital y el trabajo.

Para vulgarizar rápidamente su doctrina, ha publicado un folleto con el título de Luz Vivísima de Redentoras Verdades, y el importantísimo drama Iris de Paz; en los que desvanece los más graves errores de la actual falsa civilización y claramente expone los nuevos principios e ideas que han de servir de fundamento a la verdadera cultura, y descubren los horizontes de un venturoso porvenir.

Y para continuar su propaganda de las mismas redentoras verdades, renueva hoy la agrupación política que comenzó a organizar antes de ir por segunda vez a América, decidido sin duda a luchar con la solapada maldad y los ardides de ciertos hombres que, haciendo falsamente alarde de patriotismo, impiden con su torpe o mal proceder la consecución del bien de la patria, que otros procuran generosamente.

Aunque es manifiesta la grandísima importancia de la original labor de Ruiz Gómez, diré ahora, en resumen, lo que mejor la signifique: lo que más sobresale en sus nuevas ideas y sus proyectos, y cuáles serán sus consecuencias.

Él ha terminado completamente, como nadie hasta hoy lo ha hecho a este punto, la cuestión más grave de cuantas pueden agitar a la Humanidad; la que desde muy lejanos tiempos, privando al individuo de inmensos bienes, ha venido sosteniéndose sobre el libre albedrío.
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De muchos y muy diferentes modos, y con suma claridad, desvanece para siempre el dañosísimo error en que dicha cuestión se funda, demostrando palpablemente que esa supuesta libertad de los actos volitivos del hombre no existe, que es pura ilusión. En un muy luminoso diálogo entre la Materia y el Espíritu del cuerpo humano, que finge para dar mayor colorido a las ideas y más energía a la verdad, lo prueba con tan gran número de hechos naturales, y tan significativos, que en el Ateneo y demás centros de cultura de Madrid, en el ánimo de todos los hombres de ciencia que llegaron a leer el mismo diálogo, produjo, al publicársele, honda sensación y gran convencimiento de que en él se cierra enteramente la puerta a toda discusión sobre el asunto.

De igual modo y con el mismo resultado prueba hasta la saciedad que el testimonio de la conciencia o sentido interno del individuo respecto a la supuesta libertad del espíritu en los actos mentales, único punto de apoyo de los que sostienen esta idea para defenderla, es completamente falso; desalojándolo así con bríos del alto puesto que en la psicología oficial ocupa frente a la contraria redentora verdad que la ciencia moderna nos descubre.

En su brillantísimo discurso sobre la abolición de las leyes penales hizo patente la absoluta necesidad de esta reforma, y muy atinadamente expuso los procedimientos con que las mismas leyes deben ser hoy substituidas, sin dejar lugar a la menor duda respecto de los inapreciables bienes que su adopción traerá para todos los intereses sociales y particulares. Reformas posteriores, llevadas a cabo por los legisladores de los Estados Unidos y de Inglaterra respecto de estos asuntos, han venido a confirmar plenamente cuanto el Sr. Ruiz Gómez manifestó sobre los mismos...; hasta su idea de que otros países podrían tomar la iniciativa en tales reformas, ha sido confirmada.

En muchos lugares de sus libros describe con sus fuertes colores el contraste que ofrece el completo abandono de los altos funcionarios del Poder público, no solamente respecto a la educación moral de la niñez, sino a la moralización de los individuos ya formados, y el celo, vigilancia, rigor y aun crueldad con que a la vez obligan a castigar a los que, precisamente por falta de esa educación y de esa moralización, cometen un
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El Sol ha escondido tras los montes de poniente su rostro luminoso, reduciendo el espacio a las sombras que se enseñorean de la ciudad.

Amengua la obscuridad de las calles la macilenta luz de los faroles

Los obreros salen del trabajo y van a sus casas presurosos en busca de alimentos y reposo.

Las calles van quedando desiertas. Llega la noche. No se ve apenas un alma; digo mal, echado al arrimo de un muro en una calle solitaria, duerme un niño.

Es Luisillo, que agotado después de recorrer la ciudad en todas direcciones, sintiendo los aguijones del hambre, no ha tenido fuerza para llegar a su casa; Luisillo que ha caído desfallecido al suelo y se ha dormido; Luisillo que da voces incoherentes, que delira, atormentado de una horrible pesadilla.

— ¡Eh, niño! —dice un hombrón moviendo con el pie al durmiente.

Luisillo despierta y mira sorprendido a su interlocutor. Se hace cargo de su situación y se avergüenza de haber dormido en la calle como un pillete.

— ¿Qué hacías aquí?
— Dormir...
— ¿No tienes casa?
— Sí, señor.
— Y, pues, ¿cómo no vas a ella?
— Perdí las fuerzas y me caí; no puedo llegar.
— ¿Tienes padres?
— Murió mi madre y no sé nada de mi padre.
— ¿Qué haces, pues? ¿Cómo vives?
— Busco trabajo...
— Si quieres venir contigo te lo proporcionaré y tendrás casa y comida.
— ¡Oh, sí! ¡Gracias, buen señor!
— Sigueme, pues; vamos...
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delito. Y dirigiéndose a los legisladores en muy sentidas e inimitables páginas, los increpa por su mencionada omisión, sus errores y su enorme injusticia con tanta viveza, elocuencia y energía, que no se comprende por qué, ante una acusación tan fundada y tan demostrativa de la necesidad imperiosa de conducir mejor a la sociedad, permanecen impasibles.

También en todos sus libros y publicaciones ha procurado el Sr. Ruiz con muy tenaz empeño que en las escuelas se haga efectiva la educación moral de la niñez, y que a ésta se la eduque hábil y suficientemente, exponiendo con gran tino y mucha claridad todo lo necesario para que se llenen los vacíos que hoy se observan en cuanto se relaciona con la misma enseñanza, y ofreciendo, para que se la organice bien, un meditado proyecto de ley, que aparece en su obra La Educación y la Moralización; sobre la cual, sin duda por los grandísimos resultados beneficiosos que de su doctrina han de obtenerse, ha dicho una ilustrada revista de Madrid: «Si los Gobiernos se enterasen de su contenido, otro sería el porvenir de la raza latina.»

En ella propone que frecuentemente, y como muy eficaz y saludable estímulo, concedan los Ayuntamientos, mediante concurso y en solemnes actos públicos, premios de alguna importancia al heroico esfuerzo en la práctica de la virtud o en trabajos penosos o sumamente difíciles, demostrando el bien que para toda la sociedad resultaría si, con las personas así premiadas, se crease una nueva grandeza social que, por su muy notorio e influyente ejemplo, sirviera de poderoso elemento de moralización.

Con valentía, o sin temer a los posibles juicios ligeros de la superficialidad o del poco saber, y oponiéndoles anticipadamente incontestables razones, da una bellísima idea de procedimientos para combatir con fruto la ignorancia y los nocivos errores, fomentar la instrucción más útil, dar culto a la virtud, hacer generalmente efectiva la moral, contener la excesiva afición a los vicios y los placeres y ahogar de modo indirecto la que hasta el delirio sienten en su generalidad los españoles hacia el bárbaro, embrutecedor y deshonroso espectáculo de las corridas de toros. No es posible dudar de que, si los legisladores pusieran en práctica los procedimientos o recursos indicados en la forma propuesta por el Sr. Ruiz Gómez, se con-
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seguiría en no muy largo tiempo una notabilísima enmienda del individuo y una gran corrección o mejora de las costumbres.

En las páginas de las obras El Hombre mirado con el Microscopio y El Nuevo Mundo Moral, en que alza su hermosa bandera de redención, titulada de perpetua paz y de la mayor ventura, y en otros lugares de sus varios libros, sienta con firme pulso los nuevos grandes principios de la moral y de la verdadera civilización; a cuya luz se ve muy claramente el actual extravío de la Humanidad, cuál es su recto camino y cómo puede ella alcanzar la mayor felicidad posible. Indudablemente esa luz es el más seguro guía del hombre en su necesario perfeccionamiento y en su manera de vivir.

En el proyecto de Constitución política que el Sr. Ruiz ofrece a nuestros hombres públicos, trabajo muy superior a todas las Constituciones de los países civilizados, y en el libro Una España Nueva, en que extensamente lo explica, resuelve difíciles problemas de ese orden y otros sociales que por mucho tiempo han venido agitando a los políticos, los legisladores, los gobernantes y los sociólogos, e introduce, respecto de la actual Constitución española, tantas y tan saludables innovaciones (muchas de ellas sorprendentes por su radicalismo o su novedad), que ha dado existencia a una gran escuela política: la cual eclipsa a todas las conocidas hasta hoy en España y en el extranjero.

Por último, debo recordar aquí algunos de los recursos de que se ha valido para vulgarizar su doctrina, hacerla constantemente notoria en todas las esferas sociales y crear una opinión pública que pueda mover a los legisladores a realizar las necesarias reformas y mejoras en el régimen social.

En la parte inferior de sus cromos simbólico-instructivos de la Educación Moral y las Virtudes, ilustra respecto de ellas a las familias de manera tan persuasiva, que les hace comprender muy bien cuánto importa al hombre ser habitualmente justo, humanitario y bondadoso con los demás, y les da motivo para influir en que los legisladores cumplan su deber de hacer efectiva en las escuelas de niños la expresada educación, hoy completamente abandonada (1).

(1) No por culpa del Magisterio, sino por culpas de otros.—(N. de la R.)
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En las páginas del folleto Luz Vivísima de Redentoras Verdades, en las cuales desvanece los gravísimos errores que ahora extravían a la Humanidad, haciéndola infeliz, y expone las contrarias grandes verdades de la ciencia que le descubren su natural camino, aparece, en efecto, un foco de tan intensa y tan clara luz sobre todo ello, que impresiona a cuantos leen dichas páginas, los conmueve, los deja convencidos y les hace desear que pronto den sus bellos resultados; por lo cual, procurando el autor vencer nuestra general repugnancia o común indiferencia respecto a los nuevos saludables medios de cultura, ha llamado la atención pública hacia las mismas páginas en una ilustrada revista de Madrid con estas expresivas frases: «¡Despierta, España, despierta! Ya es hora; ya la ciencia, el progreso científico dice al hombre: ¡Despierta, levántate y anda!...»

Además, como es tan profundo el letargo que tiene en vergonzosa ignorancia a nuestro país, y la Prensa no sabe responder, cual los intereses sociales originan, a semejantes exaltaciones, ha dirigido, por último, varias veces a los principales periódicos de Madrid las siguientes líneas:

«A LOS ELEMENTOS DIRECTORES DE LA SOCIEDAD.

»Cumpliendo un deber moral y reflexionando mucho sobre lo que voy a decir, les dirijo aquí una súplica.

»Que siquiera por caridad para con nuestro infortunado país, coadyuven a la acción de los que luchan por su bien, por el bien de nuestra patria; particularmente a la acción de los que con la luz de la ciencia procuran crear una opinión pública que pueda mover a los legisladores y los gobernantes a levantarla y ponerla en los verdaderos caminos del progreso.

»Que a tan necesaria y redentora acción le presten siquiera algo del calor que hoy se presta a la del torero, que tanto embutece y tanto nos deshonra.»

Es evidente, evidentísimo que las ideas y proyectos de Ruiz Gómez iluminan y enriquecen el campo de la sociología y el de la política, que tienen sobrada virtud para mover a cuantos en ellos laboran, y que con más o menos lentitud traerán una grandiosa revolución que cambiará por completo la manera de ser del mundo. Su drama Iris de Paz, de que hablaré después, basta para hacerla, y la hará seguramente.

No puede desconocerse que esa redentora labor, calificada
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en los periódicos de copiosa fuente de bien público y de aurora de un gran porvenir, constituye un formidable arriete para derribar el defectuoso, desordenado e infeliz mundo moral de hoy, mal construido por la obscuridad de los primeros tiempos, y que también ofrece en abundancia a los legisladores buenos materiales para levantar sobre firmísimos cimientos otro incomparablemente mejor, en el cual sabias leyes hagan al pueblo realmente culto, es decir, muy bien educado e instruido, modelo de virtudes, grande por positiva grandeza, respetado por las demás naciones y dichoso en el mayor grado posible.

Mucha, muchísima gloria da esa admirable labor al señor Ruiz Gómez; a quien por sus mismas nuevas ideas y atinados proyectos, y por el incansable afán con que en España y en otros países los divulga, se le ha juzgado uno de los grandes bienhechores de la Humanidad.

En el importantísimo drama que, con el título de Iris de Paz, ha escrito y dado a luz últimamente, lleva a los teatros españoles y extranjeros la completa demostración de la verdad de las nuevas ideas que vienen a trocar la falsa civilización de hoy por la verdadera cultura y a cambiar también la manera de ser del hombre y la rápida difusión de las mismas redentoras ideas.

Voy a concluir con el juicio crítico de otro biógrafo. En el periódico de la Habana La Unión Española he leído lo siguiente:

-Ruiz Gómez ha sido durante casi medio siglo, y es hoy, uno de los hombres más útiles para la Humanidad; Ruiz Gómez es una de las verdaderas glorias de España, uno de esos genios que de siglo en siglo vienen a empujar a la Humanidad por el camino del progreso. Es el genio del bien, de la reforma y de la emmienda. Ruiz Gómez, como dice un periódico de Madrid, está más allá del hombre actual y del tiempo, se ha anticipado a su siglo.

-Quiero hacerle justicia. Es necesario hacerle justicia. Quiero contribuir a que la semilla de perfección y orden social, de virtud y de felicidad que con tanto empeño y tino siembra, germe y fructifique pronto, y esto no se consigue si la habilidad o pericia de la mano que la esparce en tierra poco fértil es desconocida; pues en todos los países no es sólo la verdad ni la bondad de las ideas, sino principalmente la fama del hom-
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bre en cuyo cerebro han brotado, lo que persuade, lo que forma la opinión y lo que mueve.

Por lo mismo, aunque yo sea poco hábil para ello, presentaré aquí algunos rasgos de esa gran figura, aún no conocida en la Habana, llamada Ruiz Gómez, rindiéndole ante todo un muy sentido homenaje de admiración, de entusiasmo y de respeto.

Si el pensador insigne, el profundo sociólogo e inspiradísimo reformador, por su privilegiada inteligencia y por su envidiable saber, me mueve a tributárselo, impúlsame a ello mucho más todavía el hombre natural, sencillo y modesto, pero de alma grande y de fino temple, decidido y tenaz, de voluntad indomable, que haciendo el enorme sacrificio de su capital, de sus demás intereses, de su posición y hasta de su salud, se ha consagrado toda su vida con sin igual e inquebrantable constancia, y se consagra aún en sus últimos años, a procurar el bien de otros, el bien de la Humanidad; y hombre que nunca en quietud, incansable y valiente, atraviesa por dos veces dilatados mares y viene a la América a luchar con ardor para conseguirlo.

¿Quién de los que le conocen a fondo podría no sentirse movido a quererle si leyera esta noble declaración que hace en uno de sus libros?: El convencimiento del bien que haga con mis trabajos será para mi bastante fortuna: con él me contento.

Indudablemente ese hombre original nació para el apostolado; pero yo no sé qué admirar más en él, si al apóstol o al héroe, pues en toda la historia de su vida robosa el heroísmo. Su abnegación, revelada por esas frases, no tiene ejemplo en el actual mundo de egoísmos, ambiciones y deseos de riquezas y de goces en que hoy se vive.

A esto, que se dijo en La Unión Española de la Habana, añadiré yo ahora, seguro de no equivocarme, que también en el extranjero la labor del Sr. Ruiz Gómez dará envidiable gloria a nuestra desdichada patria.

P. RAMÓN DE TORRES.
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ESCUELA-SANATORIO
PARA LA EDUCACIÓN DE NIÑOS Y NIÑAS MENTALMENTE DEFICIENTES (1)

Esta institución, única de su clase hasta ahora en España, es, dada nuestra actual abulia en cuanto se refiere a educación y nuestra funesta tendencia a esperar que en tales cuestiones lo haga todo el dios Estado, es — repito — entre nosotros todo un símbolo, toda una demostración, elocuente a más no poder, de lo mucho que podríamos ser en asuntos educativos, de lo mucho con que España podría contribuir al progreso de la ciencia de la educación, si confiáramos menos en la acción del Estado y fomentáramos más la iniciativa y los esfuerzos particulares o colectivos de todos los que en diferente forma actuamos en la educación del país. Sin un capital inicial que le facilitara el darse a conocer y el captarse simpatías; sin auxilio ninguno del Estado, del que hasta le han provenido perjuicios incomprensibles y censurables; en medio de un ambiente de egoísta indiferencia, cuando no de solapada hostilidad, y chocando, como no podía por menos, con los mil y mil grandes y pequeños obstáculos que la inercia, los recelos, los prejuicios, las envidias o los intereses creados de toda clase de gentes oponen siempre a las obras verdaderamente nuevas y personales, esta Escuela va a cumplir ya sus tres años de existencia, durante los cuales, lenta, pero continuamente, ha ido adquiriendo todo el desarrollo que le han permitido adquirir las circunstancias por que ha atravesado. Y es que su fundador y director, D. Francisco Pereira, no es, indudablemente, un capitalista, en lo que hace a recursos económicos; pero hay que reconocer que es un verdadero multimillonario en recursos de voluntad, de entusiasmo y de convicciones pedagógico-

(1) Véase el número del mes de marzo.
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especiales, que pone siempre al servicio de su simpática institución y de la causa general de la educación de los niños mentalmente deficientes. ¿Por qué no prestar a obras tales el calor de la publicidad y del elogio?

Se pide ya en España, aunque todavía con menos insistencia de la necesaria, y considerándola no más que como ideal a realizar lejanamente, la escuela de bosque, la escuela al aire libre, la escuela alegre, la escuela higiénica. Pues todo eso es la «Escuela-Sanatorio», con su extenso jardín, poblado de árboles, de plantas y de flores; con su construcción tan acertada, que permite que todas, absolutamente todas sus clases, sus habitaciones-dormitorios y sus demás dependencias den al jardín y reciban de él, directamente, y cada una por uno, dos o tres grandes huecos, abundancia de luz y de aire; con su interés y su atención por los juegos infantiles; con sus frecuentísimos paseos y excursiones a diferentes sitios y con diferentes fines; con la intervención amplia y constante que en ella tienen distinguidos miembros de la clase médica, etc., etc.

Pidió alguien recientemente al Ayuntamiento bilbaíno un servicio de baños para una escuela pública, y aunque aquello no pasó de petición, fué por la Prensa considerado como acto pedagógico de gran novedad y de enorme transcendencia. La «Escuela-Sanatorio» no lo ha pedido a ningún Ayuntamiento; pero tiene, excelentemente instalado, su servicio de baños y de duchas.

La gimnasia sueco-euritmica, aquí desconocida como procedimiento educativo, da en el extranjero, desde hace tiempo, resultados sorprendentes. Los ejercicios tienden todos a la flexibilización de los diferentes músculos del cuerpo, y principalmente del abdomen y del pecho; a la coordinación, a la soltura y a la gracia de todos los movimientos; a la educación de la movilidad general, de la atención y de la voluntad. Gracias a la música, gracias al ritmo y a la cadencia, los apáticos se excitan, los excitados se calman, se sienten todos sostenidos; comprenden, en cierto modo, las cualidades que debe reunir el ejercicio a realizar; notan inmediata y evidentemente sus equivocaciones y sus descuidos; se ven relativamente impulsados y obligados a ejecutar el trabajo convenientemente; se creen trabajando libre y espontáneamente; se habitúan a cooperar con otros en una obra común, sin abandonar su puesto ni su
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trabajo, y respetando también los de los demás. La gimnasia sueco-eurítmica, colectivamente hecha, es hoy el medio por excelencia de disciplinamiento educativo de los niños mentalmente anormales. Pues bien: los que quieran verla racional, científica y diariamente practicada, no tienen sino pasarse por «Escuela-Sanatorio» cualquier día, de cuatro a cinco de la tarde.

Se empieza ahora a estudiar con interés la importancia que tiene en la educación el dejar al niño en una amplia libertad vigilada. Los niños de la «Escuela-Sanatorio» no tienen nada que envidiar en esto a los niños anormales de ninguna otra institución análoga. En las clases se les ve ir y venir, agruparse o separarse, servirse libremente de los objetos, entregarse a trabajos diferentes y de iniciativa y gustos propios, trabajar con frecuencia los unos en la enseñanza intelectual, mientras otros, en el jardín, toman el sol o juegan. Y siempre respetándose mutuamente, protegiendo los mayores a los más pequeños, tratando también con cariño a las flores y a las plantas, para aprender lo cual cada uno tiene particular encargo de cuidar personalmente de un macizo del jardín, poniendo todos a cual más empeño en atender rápida, natural y agradablemente las indicaciones, tan suaves como sugestivas, de quien entre niños tales ha sabido crear un ambiente familiar de franca y espontánea fraternidad, un ambiente de profundo y racional entrenamiento de la inteligencia y de la voluntad, de verdadera educación intelectual y moral.

Las lecciones son siempre adecuadas, en cantidad, calidad y oportunidad, a la capacidad intelectual, a los conocimientos previamente adquiridos y al estado psicológico momentáneo de cada educando, enderezándolas en todo momento a preparar al niño para la práctica de una vida social lo más autónoma y desembarazada posible, y procurando que con sólo atender a sus propias anteriores o presentes sensaciones, comprenda, mejor o peor, el interés y la finalidad de cuanto haga o aprenda. De cada noción que se desea que adquiera el niño, se le suministra antes el mayor número de sensaciones, procurando que éstas procedan de los diversos sentidos y que entre ellas haya algunas del sentido muscular. El sensacionamiento previo, como medio de enseñanza y de educación, tiene en esta Escuela una importancia excepcional; no se llega a lo abstracto sino por sus pasos contados y con toda discreción. De uno de