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el gran pedagogo de Yverdón, el eminente Pestalozzi, y los monumentos que tienen consagrados algunas ciudades suizas a quien todo lo quería para los otros y nada para sí; el pésimo efecto que le produjo la subsistencia de un cachot o calabozo para castigo de los niños faltones a la clase, en una de las escuelas visitadas, y el más grato, sugerido por las Hermanas Paúlas de Yverdón, que en lengua francesa y con suma amabilidad les mostraban su escuela, que si bien nada tenía de particular con relación a las otras de la localidad, en cambio era una muestra de su vida de sacrificio en pro de la infancia desvalida.

Una nota coeducacionista revista en sus notas de viaje, en que niños y niñas en atractivo bullicio, aunque con cierta seriedad, asistían a recibir la enseñanza juntos, como en algunos otros cantones de la Helvecia; habla de la labor de María Montessori, cuya tendencia a favor de la cultura de los sentidos pudo recoger en uno de los ejercicios de observación, consistente en hacer salir al pequeño de la clase, cambiar de posición o lugar alguno de los objetos de la misma, para que a su regreso determinara la alteración habida. Un ejercicio ante un mapa, un análisis lógico, una ducha dada a los alumnos en su presencia, un cuaderno de redacción de un pequeño bernés, la vista de algunas lecciones proporcionadas a anormales y la asistencia a alguna de las fiestas escolares, son motivos todos para que el elocuente conferenciante demuestre su sagacidad de crítica pedagógica e infunda en el ánimo de los oyentes la certeza de nuestra inferioridad en la eficacia de la labor educativa.

Termina comparando al Magisterio suizo con el nuestro: el primero dispone de más medios materiales, de mejor preparación y de un ambiente más afecto; en cambio le falta la fuerza de voluntad, el espíritu de sacrificio y la agudeza de ingenio que caracteriza al maestro español, cualidades adquiridas sin duda al intentar vencer los obstáculos de todo género con que tropieza en su marcha.

Dia 30.—La última de organización escolar extranjera pesa sobre el celoso inspector-jefe de la provincia de Lérida, D. Juan Llarena Lluna, pensionado por el Excmo. Ayuntamiento primero y después por la Junta de ampliación de estudios.

Prefiere, como el Sr. Jou, impresiones concretas, precisas, a cuyo efecto elige decir tan sólo algo de lo visto en Turín y
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Milán, Lyón y París; lo general es demasiado extenso para que obtenga la intensidad a que se aspira modernamente. No obstante, reconoce que la nota suelta ofrece también un peligro entre nosotros, por la propensión innata que tenemos en llegar pronto a la generalización, lo que muchas veces nos lleva a que de un hecho particular y esporádico deduzcamos conceptos generales basados en el mismo, sin que subsistan en la realidad. No vayamos a pensar, por ejemplo, que el calabozo encontrado en una de las cien escuelas visitadas sea una cosa general en Suiza.

En Turín merece elogios desmedidos el director general de las escuelas del Municipio, el cual, a modo del inspector o delegado regio que conocemos en España, cuida con esmero sin par de los establecimientos puestos a su jurisdicción, logrando que en pocos años hayan llenado con creces los deseos de la ciudad. Es una verdadera «Normal ambulante», dispuesto a todo momento a aconsejar, a orientar, a incitar al personal a sus órdenes. Se llama D. Antonio Ambrosini. Recuerda la hermosura de los edificios Ricardo de Netro, Jacinto Pacchiotti y Victor Alfieri, amplios, espléndidos, limpios, alegres, atractivos, así como los ejercicios de canto y gimnasia, de lectura en común, de la que también hablara Jou el día anterior, el cálculo mental, etc., etc.

En Milán pudo observar igual y aun mayor grandeza en lo concerniente a edificios. ¡Cómo se apenaba el alma, pensando en los lóbregos e inservibles de nuestro país! Ocupa su mente el recuerdo del arroz a la milanesa servido en la escuela de la calle de Brianza, la perfecta organización graduada en las doce o veinte clases de cada escuela, la excelente Mutualità Scolastica Italiana, de la que hace circular los folletos y datos estadísticos recogidos durante el viaje.

Un par de notas referentes a Lyón darán idea del ambiente favorable a la escuela que en todas partes se respira. El Ayuntamiento ha realizado no hace muchos años un empréstito de 35 millones para obras públicas, de los cuales 21 se dedican exclusivamente a edificación escolar. ¡Y pensar que España presupone medio millón anual para cuarenta y nueve provincias!..... La otra es la escuela de bosque, como medio de regenerar una raza pauperada: reside en las afueras de la villa, y los niños tienen estancia de mes y medio y otro tanto las niñas,
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para que el oxígeno puro inunde el pulmón de las pobres criaturas.

París, la ciudad de los Museos, cuenta con el Nacional Pedagógico, con menos biblioteca que el de Madrid, pero con más acción sobre las escuelas. Uno de sus servicios principales en el día de hoy es el del envío de diapositivas en cajitas especiales, con prontitud admirable, a todas las escuelas, para que éstas puedan utilizar con fruto sus aparatos de proyecciones luminosas.

La cooperación social francesa a la obra escolar es digna de ser imitada, la cual puede apreciarse en su justo valor en la florescencia de las Cajas escolares o Juntas protectoras de cada distrito, de las que algunas disponen de grandes recursos. La Caja del XVIII arrondissement de París gasta dos millones y medio al año, y sólo así se explica que se paguen cantinas, libros, vestidos, bolsas de viaje, colonias, etc., etc.

Es interesante la Crèche de Glinancourt, asilo-cuna con sus magníficas dependencias para el peso e inspección médica de los bebés, para las camas-cunas, lavabo y baños, para enfermos, para el juego, etc., todo dispuesto con orden y acusada limpieza, pagada por particulares y administrada hoy por la villa mediante una Junta o Patronato de personas entusiastas.

Estos detalles ponen de manifiesto la preocupación constante de la sociedad francesa con respecto a la infancia y, sobre todo, para el cultivo físico de la raza.

El Sr. Llarena termina su clase dando a ver un centenar de tarjetas postales con fotografías de edificios escolares europeos que causan admiración y envidia en los circunstantes.

Al terminar esta segunda parte, nos creemos obligados a consignar el profundo agradecimiento que sentimos hacia los Sres. D. José Montúa y D. Lorenzo Jou, por la consideración habida con el Magisterio de la provincia, aceptando tomar parte en el cursillo sin atender al esfuerzo que para los mismos representaba tal cooperación y apoyo.

(Concluirá.)
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LA EDUCACIÓN DE LA MUJER EN VALENCIA (1)

Lo mismo sucede con las Escuelas Normales. De las 54 que existen en todo el reino, sólo 13 pertenecen al Estado: 7 para maestros y 6 para maestras. Las 41 restantes, 12 para maestros y 29 para maestras, son privadas y se consideran como agregadas, disfrutando de los mismos derechos de aquéllas y funcionando a satisfacción de las autoridades académicas y del público en general. Todo el secreto está en la Inspección. Con inspectores inteligentes, prácticos, rectos y cumplidores de sus deberes, no existe la menor dificultad. Y nadie pondrá en duda que es mucho más fácil formar unos pocos inspectores que muchos maestros.

Este es, en nuestra humilde opinión, el procedimiento que debía seguir nuestro Gobierno.

Pero para conservar y procurar la salud en el educando, hay que atender al propio tiempo a su desarrollo físico en todas sus funciones y fines, con sujeción a las leyes naturales, siguiendo el sabio precepto del poeta latino Juvenal, mens sana in corpore sano, que expresa admirablemente la íntima unión y estrecha relación que existe entre el espíritu y el cuerpo. Y esta influencia, esta armonía, esta compenetación de ambos elementos de la naturaleza humana es tan íntima, tan completa, que el desarrollo del uno exige necesariamente el desenvolvimiento del otro para el perfecto funcionamiento de aquélla. Por eso Platón recomendaba los ejercicios gimnásticos y trabajos corporales, no tanto para obtener el vigor físico como para desarrollar la fuerza moral. Y el eminente educador Herbart, identificado en este pensamiento, dice: «Las naturalezas enfermizas se sienten ellas mismas subordinadas; las robustas

(1) Véase el número anterior.
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se atreven a mandar. Por esto el cuidado de la salud es una parte esencial de la formación del carácter.»

De ahí el que la moderna Pedagogía dé a la educación física la importancia que en sí tiene y exige la sobrecarga mental que aquélla impone al niño y al adulto, la que aniquilaría al espíritu si los ejercicios corporales no contrarrestan sus efectos. Porque la práctica de éstos, a la vez que da resistencia vital, salud, agilidad corporal y constancia en el trabajo, desarrolla las fuerzas morales y contribuye poderosamente, por lo tanto, a la formación del carácter.

Así se explica que todos los pueblos cultos concedan a la gimnasia y a los juegos corporales la importancia capital que tienen en la obra educativa. Sólo España permanece divorciada de ese común sentir; pues mientras nuestros pedagogos discuten el procedimiento que en sus divergentes opiniones debe responder mejor a los preceptos de la ciencia educativa referentes al desarrollo corporal, en realidad no se hace nada en este asunto de tan vital trascendencia. Prueba de ello nos la ofrece el Real decreto de 24 de enero último suprimiendo la enseñanza de la Educación física en la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio. ¡Como si los profesores de las Normales no necesitaran conocerla más que teóricamente!

Y aunque en los Institutos Generales y Técnicos existe la enseñanza de la gimnasia, basta para eludirla presentar una certificación de haber practicado ejercicios corporales en un gimnasio.

A esto queda reducida esta rama de la ciencia de la educación, que tan capital importancia tiene para la vida y porvenir de la patria.

Nada de higiene ni desenvolvimiento corporal para el niño, y poco menos que nada para el adulto; la educación del sentimiento y de la voluntad resultan tan olvidadas como la de la moral, y la de la inteligencia queda vinculada en el ejercicio de la memoria.

En esta situación, ¿puede sorprender a nadie la espantosa decadencia a que hemos llegado en todos los órdenes y manifestaciones de la vida?

La intelectualidad española decrece visiblemente, mientras se eleva la de los pueblos cultos; nuestras eminencias dejan un vacío irreemplazable al desaparecer; la empleomanía ad-
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quiere proporciones alarmantes, pudiendo decirse que el desiderátum de los españoles es vivir del Presupuesto; el egoísmo es tan general que no se concibe el amor a la ciencia, a la humanidad ni aun a la patria desinteresadamente, y la intolerancia domina a todos y se manifiesta en todos los aspectos y formas sociales.

Es posible que los antropólogos que se inspiran en las doctrinas de Lapauge, de Keane, de Ammon, de Ripley, de Le Bon y Demolins encuentren en estos hechos un argumento que confirme su teoría de la inferioridad de la raza latina, ¡como si el continuo cruzamiento que trae consigo la constante comunicación de la vida moderna y la participación mayor o menor que todos toman en la obra del progreso humano, permitiera designar a una raza como absolutamente inferior!

Tal vez los naturalistas que siguen a Cuvier, a Bukle, entre otros, y en nuestros días Onesito Reclus, atribuyan a la influencia de la Naturaleza, a las cualidades del suelo y del subsuelo la profunda decadencia que aflige a nuestra desgraciada nación, sin recordar que esa misma nación enarbola con justo derecho en otro tiempo la bandera del progreso y disponía de los destinos del mundo.

Yo digo con Virgilio: Felix qui potuit rerum cognoscere causas. Pero la Historia nos enseña que en las épocas de barbarie la Naturaleza forma al hombre, mientras que en las épocas de civilización, el hombre es quien forma y transforma la Naturaleza.

Australia, donde, hace relativamente poco, los indígenas se alimentaban de carne corrompida y muchas veces se morían de hambre, tiene hoy magníficas ciudades, como Melbourne y Sidney, que gozan de todas las ventajas de la civilización.

Los indios de América hubieran continuado tal vez por tiempo indefinido la vida puramente material y miserable del salvaje, si Cristóbal Colón, cual nuevo Prometeo, no les hubiera llevado el fuego sagrado del progreso.

El Japón, dominado por las supersticiones de su antiguo culto el Shinto, es posible que hubiera caído en la más completa abyección, sin el ánimo salvadora de la educación, que tauta gloria y bienestar le ha proporcionado.

Italia debe su rápida y grandiosa regeneración a la ciencia, al trabajo, a la educación. Por eso el ex ministro Baccelli
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no acababa, y tenía que principiar de nuevo, y otra vez se embrollaba. Por fin hubo que dejarla en paz.

Lo que sí sacó en limpio es que aquellas señoritas eran muy buenas; que no les pegaban, ni les hacían daño alguno, ni les gritaban siquiera; que hablaban muy alegramente con ellos; que se reían mucho de las cosas de las niñas y de los niños; que algunas veces jugaban con ellos, y que sólo con dos niñas mayorcitas se había puesto muy seria la directora y las había apartado de las filas, y sobre todo a una no la había vuelto a mirar en toda la tarde, y había escrito un papel y se lo había dado a la criada, y la niña al verlo se había puesto muy triste y muy encarnada. ¿Qué diría la maestra en aquel papel? Y ¿por qué las otras niñas habían cogido a la que lloraba tanto y le habían dado muchas cosas y la habían acompañado al salir, no queriendo ninguna ir con la otra compañera?

Todo esto preguntaba Teodora y todo esto la llenaba de confusión, y como no lo comprendía se lo preguntaba a sus papás, pero tan desordenadamente, que no la entendían bien y no podían contestarle.

Por fin la llevaron a la camita, y muy pronto el sueño puso orden en aquella cabecita rubia, porque Teodora durmió con el sueño tranquilo que sólo tienen los niños buenos y obedientes; pues los malos, los que por indómitos y mentirosos y envidiosos y de mal corazón son castigados por los maestros o por los papás, no duermen bien, porque la vergüenza y una cosa que ellos no se saben explicar, pero que parece una voz que suena dentro de su pecho, les dice: «No has sido hoy bueno», y no les deja dormir, los despierta muchas veces y les da miedo, y acaba por dolerles la cabeza y si no se vuelven buenos llegan a enfermar.

* * *

Teodorita siguió yendo a la escuela y cada vez iba con más gusto, y al poco tiempo no necesitaba que nadie la despertara; ella misma llamaba a su mamá, algunos días antes
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defiende que «conviene dar al pueblo instrucción, la precisa; pero la mayor educación posible». Porque lo que interesa a una nación es tener ciudadanos honrados, económicos, estudiosos, inteligentes, industriosos y bien educados.

De aquí que todos los pueblos cultos se preocupen de la educación más que de la enseñanza propiamente dicha; es decir, de formar personas y no meramente individuos, de suministrar al ciudadano la preparación necesaria para la vida y no facilitarle simplemente un bagaje de conocimientos que de casi nada han de servirle en aquélla.

Por eso el art. 1.º de la ley de Instrucción primaria del cantón de Berna, tantas veces citada, dice: «La escuela tiene por objeto ayudar a la familia en la educación de los niños. Su misión no sólo consiste en hacerles adquirir las aptitudes y conocimientos necesarios, sino cultivar también su inteligencia, fortalecer en ellos los buenos sentimientos, formar su carácter y procurar su desarrollo físico.»

Mientras que en la exposición en que funda el Real decreto de 6 de mayo de 1910 el Excmo. Sr. Conde de Romanones, ministro de Instrucción pública y Bellas Artes en dicha fecha, dice: «Señor: En los órdenes superiores de la enseñanza nos preocupamos casi exclusivamente de la parte instructiva de los escolares; pero nada o muy poco de la parte que pudiéramos llamar educativa propiamente tal, es decir, de la que afecta a la formación del carácter, a las costumbres, a la cortesía en el trato social, a la tolerancia y respeto mutuos.»

Y si por ocuparse dicho Real decreto de la Residencia y Patronato de los estudiantes, se refiere a los órdenes superiores de la enseñanza, no cabe duda que hubiera dicho lo mismo de toda ésta, a tratarse de otro asunto; pues es evidente que dichas faltas no serían tan notorias si se educara en la escuela.

Verdad es que el art. 76 del Real decreto de 3 de junio de 1909 dice: «Los estudios de la Escuela Superior del Magisterio tendrán siempre carácter educativo.....» Y que el de 10 de septiembre de 1911, inspirándose sin duda alguna en este plausible propósito, como lo da a conocer su art. 12, introduce los trabajos manuales y la educación física, cuyas prácticas interesa tanto conocer al profesor encargado de formar maestros; así como las del Dibujo y de la Música, que tan beneficiosa y directa influencia ejercen en la educación del senti-
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miento. Pero por otro de 24 de enero último, se suprimen en la mencionada Escuela las enseñanzas de Educación física, Música, Dibujo y Economía doméstica. ¿Por qué? La exposición que precede a dicho Real decreto lo expresa claramente.

«Señor—dice—: El presupuesto para el presente año económico limita a 109.500 pesetas el crédito para satisfacer las atenciones del personal docente de la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio, lo cual requiere la inmediata reforma de las plantillas del profesorado y obliga a que, por lo pronto, no sólo haya de aplazar el reconocimiento de los sueldos que estableció el art. 18 del Real decreto de 10 de septiembre de 1911, sino que se imponga de un lado la disminución del personal docente, reducida a alguno de los casos en que ahora existen dos profesores para una sola materia, y de otro lado, la supresión de aquellas enseñanzas que, no siendo de absoluta exigencia para el fin profesional de la Escuela, restan a los alumnos la atención y el tiempo indispensables para los de mayor importancia; con lo cual justamente se aligerará el plan de estudios, en provecho de la intensidad de éstos.»

¿No demuestra evidentemente este tejer y destejer de los Reales decretos mencionados, dos tendencias opuestas en esta importante materia y el predominio, hasta el presente, de la verbalista, por más que trate de cohonestar sus efectos con la supuesta limitación del crédito consignado para satisfacer las atenciones del personal docente de la referida Escuela?

Porque, después de todo, ¡tan mezquina es esa consignación de 109.500 pesetas para satisfacer el personal de una Escuela que por ahora no cuenta con gran población escolar, máxime si se compara con los demás centros docentes de nuestro país!

Si el presupuesto de nuestra institución tuviera un ingreso semejante, ¡cuánto podríamos hacer en beneficio de la cultura patria!

Aquí funcionan seis escuelas, y el año último, en que los gastos han ascendido más, importan en su totalidad 10.562 pesetas 70 céntimos, como puede ver el lector al final de este folleto.

Verdad es que los insignificantes ingresos con que contamos no nos permiten ni aun gastar el total importe de lo recaudado, por natural previsión, y que nos vemos obligados a dejar en cartera multitud de proyectos importantísimos por
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falta de recursos; pero esto no obsta para que lo que estimamos principal, las escuelas, continúen su funcionamiento, con aplauso de la opinión pública.

No tratamos con esto de establecer comparaciones, sino de consignar puramente una idea optativa y dar a conocer con la elocuencia de los números la administración de este Instituto. Porque en las corporaciones como en los pueblos, y sobre todo si éstos se encuentran atrasados y empobrecidos como el nuestro, la buena administración es el áncora salvadora que puede sacarlos a flote, y si aquélla falta, su salvación es imposible.

Y en España no sólo se asigna a la instrucción un presupuesto raquítico, miserable, comparado con sus necesidades y con las exigencias de la cultura en los pueblos modernos, sino que, a mayor abundamiento, su administración deja mucho que desear, como lo confirma la exposición transcrita y la enseñanza superior en general. ¿No nos dice aquélla que el ministro, obligado por la limitación del presupuesto destinado a satisfacer las atenciones del personal de la Escuela, ha tenido que suprimir las plazas duplicadas de profesores, en las que estaban encargados dos de una sola materia? ¿Y es esto, por ventura, un hecho excepcional en nuestros centros de enseñanza superior? ¿No vemos en la mayor parte de las Facultades de Letras y de Ciencias que el número de profesores es mayor que el de alumnos, y que en todas las Facultades el profesorado excede a las necesidades de la enseñanza?

Por eso las Cámaras de Comercio, bajo la dirección del señor Paraíso, pedían, allá por el año 1899, que se redujera el número de Universidades, y D. Joaquín Costa, en el manifiesto de la Cámara Agrícola del Alto Aragón, se asociaba a esta petición, con objeto a la vez de elevar el nivel universitario.

¿No proclama todo esto a voz en grito la inutilidad del sistema de enseñanza que con tanto empeño como desacierto se sigue, y de la carencia absoluta de plan educativo en el mismo?

Pues si para los ilusos o para los miopes en esta materia quedaba un resto de esperanza o de duda, vino a destruirla por completo, con su indiscutible autoridad, D. Santiago Alba en su memorable discurso pronunciado en la apertura del curso actual en la Universidad de Valladolid, y en ocasión en que ocupaba el Ministerio de Instrucción pública.