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nólogo, poniendo en su interpretación mucha gracia y encanto.

¡Un besito, nena! Un abrazo, amigo Blanco. Es usted un héroe.

Y su modestia hilvana unas palabras juzgando la labor de humilde e insignificante.

Así hacen los que verdaderamente valen.

Los aplausos alzaron el triunfo de su música, premiando en la labor de los minúsculos «cómicos» al director de escena.

Al terminar la función, García Niebla en un largo y brioso discurso da cuenta de un hermoso e importante proyecto de Mutualidad escolar, que por todos los concurrentes es acogido con simpatía. Y como su autor tiene el temple de ánimo que ya conocéis, en vano deciros que cuajará en realidad la idea, a pesar de ser atrevida.

Grave delito es dudarlo.

Al salir se le entrega a cada niño un obsequio consistente en una golosina, que todos agradecen mucho.

«No soñábamos con tanto», se dirán.

Nuevamente a la huerta del palacio. Una partida de «ronder» da comienzo. La juegan bajo la dirección de su maestro (juez de campo) los alumnos de la escuela de Caranza. Este es el número postrero del programa.

Rodea a los jugadores numeroso público.

Es la vez primera que veo tal juego. Escurioso, entretenido, pedagógicamente útil, de sano ejercicio. Después de ver dos partidas con avidez, tres jóvenes, acompañados de los niños que ya están prácticos, lo jugamos. Los «rojos» hemos ganado a los «azules». ¡Hip!... ¡hip!... ¡hurra!

La hora de las despedidas, del término de fiesta tan hermosa, de la marcha. La emprendemos a las seis y media.

El desfile de todas las escuelas.

Repítense los vivas. Suenan los aplausos.

El día continúa siendo agradableísimo. Ni escogido para el festival.

Un día de primavera, ligeramente nublado, excelente, propicio.

El regreso, tan grato como había sido el viaje matinal.

Son más de las diez cuando llegamos a Ferrol.

Y al pensar en el día que hemos pasado, creo con fe, ¡con la fe que transporta las montañas!, en una aurora de cultura, de
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engrandecimiento que volverá a brillar para mi querida España... Y pienso que si en toda la Nación se promovieran movimientos, corrientes análogas a las descritas, y comprendiera y se percatase del alcance de las mismas el alma prócer, caballeresca y levantada de mi España, aguardaba otro porvenir más bello, más fecundo, más redentor, más luminoso, más alegre, más tranquilizador a esta tierra heroica e hidalga de la Reconquista, la que alumbró un Nuevo Mundo, la del Dos de Mayo, la que tuvo un siglo de oro durante el cual irradió las luces del progreso, de la civilización, a todo el orbe.

Ortiz.
«Arco Iris.»

Ferrol, 1912.

CURIOSIDADES

En Londres se recogieron el mes pasado 2.821 perros vagabundos. En Bélgica y Holanda, señaladamente en la primera, no se consiente el tránsito de perros por la calle, como no se utilicen para el transporte de comestibles o para el paseo de los niños. Únicamente se autoriza a las señoritas, mediante una contribución, para que lleven sus perritos en los brazos.

El petróleo, que debía llegar a ser una fuente de tan gran riqueza para la América del Norte, fue descubierto en 1629 por un franciscano. En aquella época el fraile no podía sospechar la importancia de su descubrimiento. Sólo se consideraba el precioso aceite mineral desde el punto de vista de sus buenos efectos en el tratamiento de los reumatismos.

En Boudry, pueblecito yanqui de la frontera canadiense, hay un ciervo domesticado que duerme al pie de la estufa como si fuera un perro. Por la noche se va al campo, y cuando regresa de madrugada, llama con la cabeza en la puerta de la posada para que le dejen entrar. Como el animal se ha criado desde pequeño entre mineros, éstos le han enseñado a mascar tabaco, y en cuanto ve que alguien saca la petaca, se acerca para que le den un puñado de su hierba favorita.

Las manchas de barro en los paragüas se quitan con agua hirviendo en la que se haya disuelto un poco de amoníaco.
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TRABAJOS DE INVESTIGACIÓN

bajo la dirección del Excmo. Sr. D. Rafael Altamira y Crevea, director general de Primera Enseñanza, en el Centro de Estudios Históricos.

CURSO DE 1911-1912.

II (1)

En otra sesión siguiente el Sr. Rios nos lee el prólogo del trabajo que está componiendo y que llevará por título «Antología de juristas y políticos españoles del siglo xviii».

A propósito de algunos conceptos del mismo se trata del problema negro, como lo llaman en los Estados Unidos, lo que dió ocasión al profesor Sr. Altamira para hacernos una exacta pintura de la situación social de aquella nación del Norte de América con respecto a este asunto.

Resulta que si bien los negros que hay en aquella gran República han progressado evidentemente, no obstante, subsiste la idea tradicional de desprecio hacia el pobre negro, llegando a tal extremo esta preocupación, que un articulista norteamericano propone que se les establezca en territorio separado, ya que hoy tienen ya barrios, tranvías, teatros, etc., para ellos.

(1) Véase el cuaderno del mes anterior. En la primera parte de este trabajo se deslizaron algunas erratas que, aunque el buen sentido del lector es seguro habrá subsanado, creo necesario corregir.

Donde dice «del 1904 al 1907», debe decir «1904 al 1909». Donde dice «España desierta», debe decir «España despierta». Donde dice «pobreza votiva con que se constituyen», debe decir «pobreza votiva con que algunos se constituyen». Finalmente, donde dice «ya nombrado rey Fernando», debe decir «ya nombrado rey José». -- (Nota del autor.)
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Se extracta por el Sr. Barnés El Filósofo a la Moda, periódico que se publicaba en Madrid por el año 1788 a hechura de L'Espectateur, por Frapponi.

Se habla de educación física, de gimnasia, comparando la escuela francesa con la sueca, haciendo resaltar la gran superioridad de esta última por las razones que ya son muy conocidas.

Se habla por el Sr. Beltrán, otro día, del libro Historia de los afrancesados, de Méndez Rejarano, reconociendo unánimemente los esfuerzos y la buena intención del autor, aunque no siempre se asiente a su criterio. Como resumen general puede decirse que el Sr. Méndez defiende a los afrancesados, tan mal tratados a última hora, según veremos, «quienes—dice—obraron conforme a una ley biológica para salvar a España de una esclavitud peor que la anunciada por los vencedores de toda Europa. Al fin y al cabo—añade—, la guerra de la Independencia fué principalmente debida a dos fanatismos: el fanatismo monárquico fué una de las causas determinantes del movimiento de protesta al ver que se llevaban a los infantes de España, y lo fué también el fanatismo religioso, exacerbado por el atropello de algunas iglesias convertidas en cuarteles. Triunfando de los franceses se puede decir que triunfó el absolutismo y el fanatismo, mientras que los llamados afrancesados trataban de salvar a España por medio de un gobierno liberal», dice en síntesis.

Pero no todos los que laboraban o luchaban en el partido español pueden ser tildados de absolutistas o afrancesados. El profesor Sr. Altamira orienta estos puntos de vista diciendo, entre otras muchas razones, que la posición de los españoles venía a ser ésta: de una parte los liberales españoles querían libertar la España merced a su propio esfuerzo, porque la reforma liberal del pueblo, se habían dicho, debemos hacerla nosotros mismos, ha de salir de dentro afuera, ha de salir de nosotros; al paso que los afrancesados esperaban o confiaban hacer la obra mediante el auxilio ajeno. Ahora quiénes acertaron y quiénes se equivocaron es cosa que lo dice la Historia, con los mismos acontecimientos realizados. Fernando abolió, es cierto, todos los actos de la Constitución de 1812, y restableció la Inquisición después de no pocos esfuerzos; pero es lo cierto que este movimiento dejó en el ambiente español un fermento, un
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cimiento que todavía hoy sirve de programa a realizar, pues aún no se ha alcanzado todo lo pedido en aquellas célebres Cortes de Cádiz. Los afrancesados tenían un liberalismo más adelantado que el de los liberales de estas Cortes, y por lo mismo más separado de los españoles, menos al alcance de éstos.

La conversación amigable, que tal carácter tiene siempre esta clase, la que nos hace llamarla y deseárla como una verdadera tertulia de amigos en la que, sin embargo, preside el orden más sagrado, el más elevado criterio al juzgar las cuestiones y los hechos y la más escrupulosa imparcialidad en la investigación y en la exposición de los que se historian, la conversación amigable nos llevó luego a hablar del teatro en el siglo xviii, disintiendo la opinión expuesta por nuestro querido maestro de muchas de las emitidas por los tratadistas que creen y dicen que en aquel tiempo sólo se daban en nuestros teatros obras francesas, teniendo olvidadas las de nuestro repertorio clásico. Sin embargo, un estudio concienzudo y la imparcialidad histórica obligan a defender aquellos tiempos y a decir, que había entonces no poca afición al teatro, y que en los programas no dejaron casi nunca de figurar obras de nuestros clásicos, como Calderón, Tirso de Molina, etc., etc.

Estaba convenido en principio que las clases de los miércoles versaran sobre Metodología de la Historia, aprovechando para las conversaciones la lectura de unas notas sobre las conferencias dadas por el Sr. Altamira en la República de la Plata cuando su último viaje por América, tan fecundo en resultados, según se recordará, y cuyas notas resultan tan interesantes aquí como allí, y ahora como entonces; pero hubo de desistirse de semejante convenio en vista de la abundancia de trabajos a leer y a discutir, y para que no sufrieran retraso en su marcha. A pesar de lo cual se fueron dando, si bien que con mayor alternativa, clases de Metodología. En una de éstas se desenvolvió parte del tema «Cómo se ha de formar el criterio del historiador», de cuya interesante conferencia son los conceptos siguientes: Hay que desvanecer el concepto erróneo de que lo pasado no interesa (1), precisamente porque el presente es hijo del pasado. El presente huye constantemente y puede

(1) Téngase presente la advertencia hecha al principio de la primera parte de este trabajo.
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decirse que no tiene contenido, pues sólo es un átomo que se va sumando al pasado, que es la Historia. En todo caso, lo que conviene es utilizar el presente para mejor conocer el pasado. Esta es una especie de fuente que fluye siempre, sin que jamás se agote. Leibnitz dijo que «el presente es hijo del pasado y padre del porvenir».

Es también erróneo considerar o suponer, como lo hacen Momson y Ferrero en la Historia de Roma, a los personajes de pasadas edades cualidades y vicios de los de la época actual, debiendo tener en cuenta, por el contrario, el medio en que ellos vivieron. El concepto de un hecho permanece fundamentalmente siempre el mismo, pero variando accidentalmente hasta el momento presente sin solución de continuidad. En virtud de lo dicho, en el estudio de algún hecho actual hay que tener en cuenta los momentos pasados, aunque por la poca distancia a que se encuentren de nosotros no hayan adquirido bastante perspectiva.

Se dice que la Historia es maestra de la vida, porque versa o gravita sobre nuestra civilización, y no sobre un número más o menos considerable de guerras y de batallas.

Asimismo es erróneo fijar la tradición de un punto; porque todos los demás hechos son, por lo menos, tan dignos de la tradición como el escogido. La tradición es un momento culminante de la vida de un pueblo, que nosotros estimamos preferentemente sobre los demás hechos.

En un punto concreto conviene fijar también la atención y sobre el que se habló no poco, resumiéndolo el señor profesor en esta forma, poco más o menos. Se refería la discusión acerca de la epopeya entre árabes y cristianos, y dijo que no fueron la Cruz y la Media Luna (signos o enseñas, ésta propia de los turcos) quienes lucharon, citando en corroboración de estas palabras las autorizadas de Codera, cuando dice que árabes y cristianos no lucharon por odio de raza, ni siquiera por su religión respectiva, puesto que convivieron socialmente sin molestarse lo más mínimo.

Tampoco puede afirmarse con justicia, como lo acostumbran hacer los extranjeros, que España haya sido de siempre intransigente, cuando la historia de los árabes en nuestra patria está repleta de ejemplos que prueban lo contrario, pues ha habido la mayor transigencia, ni que haya sido tan obscurantista
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como la suponen; pues entre otras pruebas en contra de esta afirmación, están los monumentos artísticos y productos industriales de aquellas épocas, y el hecho, comprobado con documentos, de que ya en el siglo xii se mandaron pensionados a estudiar en el extranjero, como hoy se hace, cuya corriente de cultura no se ha extinguido o suspendido más que en contados casos.

Respecto a los juicios que pueden hacerse de los hechos, se distinguen dos clases: juicios de los verdaderos hechos y juicios formados por consecuencia de los hechos. Tanto unos como otros piden una absoluta imparcialidad, mediante la cual se deben decir las cosas con sencillez, sin añadir de su espíritu el historiador nada que pueda tergiversar la verdad de los hechos.

«Cómo debe escribirse una monografía.» A propósito, y después de leída y discutida la Memoria monográfica del Sr. Giras, ya citada, la cuestión versó sobre la forma de escribir las monografías. Los sanos consejos del maestro no podían faltar en esta ocasión, como no faltan en ninguna, dando por resultado una especie de regla concreta, sintética, en esta forma: Las monografías deben constar del prólogo, o llámese como se quiera, en el que se explique la posición del autor; parte de polémica dedicada a refutar los hechos que merezcan serlo y establecer la verdad de los mismos; narración seria, documentada si es posible, hecha con todo el arte, y, si alguna observación hay que hacer, conviene ponerla en notas a propósito para que no interrumpan o fraccionen el contexto de la narración. Acerca de lo que se debe poner en ésta, y para poderlo determinar con datos suficientes de juicio, propuso el siguiente tema para ser desenvuelto por alguno de nosotros: «Colocación de las materias en la Historia. — Cuáles deben ser preferidas primordialmente como fuente de organización del Estado: ¿la cultura o la organización social?»

El Sr. Barnés continúa la lectura de pensamientos sobre educación, extractados de periódicos de la época, y entre otros lee de El Censor: Que sea leída la Constitución en las escuelas. La enseñanza no puede ser querida sin instrucción. No deben atacarse de frente los problemas relativos a la conciencia, porque en vez de destruir las causas productoras de su desvío se les da mayor fuerza. El Eco de Madrid es también estudiado por el
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propio señor. Se trata de un librito escrito por Hartzenbusch para la enseñanza de la lengua española a los alemanes y escrito para una casa de Alemania; fué rehecho por el Sr. Altamira hace algunos años, y traducido a todos los idiomas. Se emplea principalmente el diálogo, y es lástima que libros como éste, de amena lectura, no se utilicen en las escuelas y se pierdan elementos tan valiosos para la educación del niño.

Da cuenta el Sr. Gras en una de las sesiones de los documentos hallados con relación al tan ruidoso proceso de El Escorial, inciado con motivo del intento de conspiración, de acuerdo con los franceses, en la misma forma que los demás procesos, a pesar de hallarse complicadas varias personalidades, y entre ellas el Príncipe de Asturias. Verificóse la substanciación del proceso, nombrándose tres jueces, con autorización de pedir éstos los adjuntos necesarios, lo que no hicieron, y se nombraron luego siete jueces para dictar sentencia. Ésta, a pesar del aparato de que se rodeó el proceso para demostrar que se iba a hacer cumplida justicia, fué absolutoria, sin que resultara absolutamente nada, ni se tuvieran en cuenta argumentos y pruebas de ninguna clase.

Hablando luego sobre la cultura que deben tener los maestros, resumió los conceptos y les dió enjundia propia el señor Altamira, diciendo que el maestro necesitaba dos cosas: en primer lugar una gran cultura, pues cuanta mayor sea su cultura más cosas útiles podrá enseñar a sus discípulos; y en segundo lugar una buena orientación, que debe adquirir no sólo en nuestro país, sino en los que están más adelantados, y que tienen en cuenta no sólo el aspecto profesional en la enseñanza, sino el social. Hay que enseñar, además, a las gentes, y para esto nadie más a propósito que el maestro, a hacer la vida sencilla, frugal en todos sentidos, fácil, agradable, barata y amable, con una casa aireada y soleada, con baños frecuentes, arte para adornar la casa con baratura, etc.

Por la Sra. Díaz se hizo un extracto de la obra por demás interesante titulada Metodología de la Historia de la República Argentina, elegantemente escrita por Delfino. Hace el Sr. Altamira algunas consideraciones acerca de aquella rica nación, deduciendo que aunque, según la Constitución, dicho país tiene un régimen federal, debido al atraso de la mayor parte de las provincias se hace precisa la intervención del Poder central.
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En la infancia se presentan los huesos más flexibles y resistentes, porque abundan en substancia gelatinosa, siendo además mayor el número de huesos; en la vejez, por el contrario, ofrecen los huesos una extrema fragilidad, y son menores en número porque unos (los dientes) se caen y otros (los tres de la cadera, ileon, pubis e isquión) se sueldan.

DESCRIPCIÓN DEL ESQUELETO

Es el esqueleto la armazón ósea sobre que descansan todos los elementos que integran el organismo humano. Cuando el esqueleto está bien disecado es muy ligero, pues apenas pesa 4 ó 5 kilogramos.

Su estudio es de importancia suma, ya que forma el eje del cuerpo y el centro de todos sus movimientos, dando además los caracteres determinantes de la talla, edad, sexo y raza.

Divídese el esqueleto en tres partes: cabeza, tronco y extremidades. Las dos primeras son indispensables para la vida; pero no así la tercera, que llega hasta a faltar en algunos animales vertebrados (que son los más perfectos) y en ciertos hombres, que ya nacen con tal anormalidad.

Examinemos ahora el número, nombre y colocación de todos los huesos que constituyen el esqueleto humano.

Consta este aparato-armazón de 240 huesos, distribuidos en tres regiones: la cabeza, con 63 huesos; el tronco, con 53, y las extremidades con 124.

La cabeza comprende: el cráneo, que tiene 16 huesos, y la cara, 47.

El tronco abarca: la columna vertebral, con 26 huesos; el tórax, con 25, y la pelvis, con 2.

Las extremidades son cuatro: dos torácicas, con 32 huesos cada una, y dos abdominales, con 30 huesos cada una.

Los 16 huesos del cráneo son: 1 frontal, 1 etmoides, 1 esfenoides, 1 occipital, 2 parietales, 2 temporales y 8 huesecillos del oído.

Los 47 huesos de la cara son: mandíbula superior: 2 un-
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Enseñar la Historia con el texto — dice Delfino — es atrofiar las facultades del alumno. Lo fundamental no es aprender, sino comprender. El conocimiento comprendido lo tendrá siempre a mano el discípulo; el aprendido lo olvida con facilidad.

Parece que la preocupación de los argentinos — dijo el profesor—consiste en creer que la Historia Nacional es la más interesante, lo cual les hace prescindir con frecuencia de la Historia Universal en la enseñanza primaria, con la cual está indisolublemente está enlazada. Actualmente se hace una labor nacional intensa con la formación de un grupo de arqueólogos, formando el grupo antropológico, cuyo jefe es Ameghino, y que lleva hecho ya buen número de trabajos antropológicos y de formación histórica. Ambrosetti, también con sus discípulos, está realizando trabajos de investigación histórica, habiendo llevado a cabo excursiones interesantísimas. Trabajos análogos se realizan en otras Repúblicas de América, y en Perú y México el estudio de los orígenes de la civilización ha dado ya una riqueza extraordinaria de libros. Preguntado el profesor acerca del estado social de estas Repúblicas, y sobre todo acerca de la suerte que corre en ellas la emigración española, dijo que los emigrantes españoles son, contra lo que comúnmente se cree, de los más buscados, especialmente en México. Aun en los Estados Unidos, los que van a trabajar luchan con éxito y hacen buenos negocios si llevan buena preparación. Se ha dado el caso en la Habana de haber establecido algunos norteamericanos comercios, tiendas, etc., que tuvieron que cerrar por no haber podido competir con los de los españoles. Todo consiste, pues, en la preparación que lleve el emigrante, ayudado después por su carácter y actividad.

Cuando le llegó al que esto escribe la vez, dió a conocer el extracto-traducción de la revista norteamericana The American Historical Review, volumen XVII, correspondiente a enero de 1912, número 2.

Del artículo de William M. Sloane sobre la «substancia y visión de la Historia», resulta que la mucha extensión del contenido de la ciencia histórica hace sumamente difícil, si no ya imposible, su definición y comprensión; pues debido a las continuas variaciones de ciertos conceptos a que da lugar la investigación incesante, se confunden y aturden muchos de los que a ella se dedican. Habla con irónica expresión de las llamadas
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«leyes inmutables» y del carácter de ciertos tratados históricos, más parecidos a fábulas, anécdotas o cuentos que a la elevada y serena narración hecha a la luz de una sana crítica. Refiriéndose a las condiciones de la producción histórica, dice que el público exige dos cosas del historiador: la verdad y la verdad expresada agradablemente, esto es, el «instruir deleitando»; toda producción que no reuna estas cualidades está expuesta a la crítica y a la burla.

En la Sección de Noticias hace algunas consideraciones respecto de la política española, para deducir que el pueblo norteamericano tiene gran interés en establecer un verdadero y franco intercambio de relaciones, especialmente comerciales, con España y Portugal.

En otra información se da cuenta de la creación e instalación del Archivo de Indias en Sevilla, en la que tan directamente ha tenido que intervenir nuestro profesor, para que se reunan en aquel depósito todos los documentos relativos a la historia de los dominios españoles allende los mares.

En el artículo bibliográfico de O. G. Libby se dice, entre otras cosas, estudiando las bases del sistema Antropo-Geografía de Ratzel, que la evolución política, social e industrial de un pueblo es una manifestación, una resultante de las varias fuerzas que actúan sobre el hombre en los varios estados de su civilización, en cuya virtud recibe incesantemente estímulos del medio en que vive. Así la Geografía en su concepto histórico representa un aspecto tan legítimo como pueda representarlo el sociológico, el económico o el legislativo; la cuestión estriba en determinar la edad relativa en que estas influencias son más potentes.

Hablando de los ideales de expansión territorial, dice que Carlos I, en la cumbre del poder hispánico, demostró un fanatismo medioeval, el más mezquino, de acuerdo imposible con la gran extensión de sus dominios.

Extractando a El Censor, el Sr. Barnés habla de la libertad de estudios en las escuelas. En Grecia se dejaba en libertad para estudiar lo que cada uno quería y donde quería. La libertad es el único medio de desenvolvimiento: el Estado debe exigir por exámenes o pruebas una porción de instrucción, sin determinar la clase de ideas entre las opinables. Si la Inquisición dejaba en libertad para ser uno tomista, aristotélico, etc., ¿por