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EL MAYOR MAL Y LA MÁS GRANDE NECESIDAD DE ESPAÑA

Gutta cavat lapidem.
A oído sordo, el amor testarudo, insistente,
porque el bien de nuestro país lo exige, y no hay causa sin efecto.

Enterramente convencido de que respecto de los negocios públicos no pueden los españoles ejercer acción más necesaria que la de procurar cuanto les fuere posible que nuestros legisladores y gobernantes cumplan su deber de adoptar los medios indispensables para formar al individuo, dirigirlo bien y conducir derechoamente a la sociedad, medios no puestos en práctica por la manera de ser de los mismos directores sociales, he de insistir uno y otro día en llamar la atención de todos hacia tan importante asunto con el indicado objeto.

Criticando en otro artículo el desatentado proceder de los que, en su afán de vanas o poco útiles grandezas, invierten y se disponen a seguir invirtiendo muchísimos millones del dinero de nuestro pobre país en la construcción de muy suntuosos edificios para embellecer soberbiamente y engrandecer a Madrid y en otros gastos superfluos o innecesarios, lamentábame yo de que en ello no les detenga el sensible y acusador contraste que con tan ruinoso derroche ofrece su abandono respecto a las causas, muy notorias, de las enfermedades morales, miserias y desdichas de todo el cuerpo social.

Censuraba que a las ansias de mejora, de progreso y de bienestar del mismo país, a su manifiesta grandísima necesidad de que con los medios a propósito se le libre del lamentable y vergonzoso estado de incultura, atraso, desmoralización, desorden y decadencia en que se halla, respondan aquéllos, o sean los legisladores y los gobernantes, con la inacción, la indiferencia
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y la impasibilidad en el tiempo mismo en que, haciendo mal uso del dinero de todos los españoles, necesario, muy necesario para poner en práctica lo que su salud moral exige, lo aplican al fausto, a la ostentación de grandeza o de abundancia en Madrid; lo cual parece una burla a las mencionadas grandes necesidades del pueblo que les ha confiado la misión de procurar celosamente su bien.

Y concluía yo significando que la mayor grandeza de un país está única y positivamente en la habitual corrección o rectitud de todos sus habitantes, en su general y continua práctica de la justicia y de las demás virtudes, y la consiguiente dulzura o suavidad de su vida, cosas que nunca podrán conseguirse mientras se tenga en abandono a la educación moral de la niñez y se permitan en los sitios de pública diversión las malas influencias sociales que desmoralizan al individuo.

¿Por qué, pues, pregunto ahora, se ocultan estas grandes y manifiestas verdades a la experiencia y la ilustración de los hombres públicos?.....

No es fácil responder a esta pregunta; menos aún si además se considera que, abandonada la sociedad a esos perniciosos influjos que corrompen o vician el espíritu del individuo, son tan numerosos los crímenes, delitos, faltas punibles, otros hechos inmorales y males de todo género que, por consecuencia de ello y del abandono de la educación moral, respectivamente se cometen o se causan, que esto hace más palpable la grandísima necesidad, no sólo de educar bien a los niños, sino de acudir a la práctica de eficaces medios moralizadores que enderecen a los adultos no educados.

Mas, a mi juicio, la ciega confianza en la ilusoria ejemplaridad de las penas establecidas por la ley, las pobres o escasas ideas que hoy se tienen de los efectos de la educación moral, sin duda porque no dándose ésta hoy a la niñez no pueden producirse y, por tanto, no se ven prácticamente, la rutina de todos, el hábito de dejar rodar el mundo por donde viene, o de no mirar hacia el origen de los expresados males, y la común repugnancia o poca afición al estudio de la manera de conducir mejor a la sociedad, son lo que principalmente motiva las graves omisiones de los que la dirigen, en el cumplimiento de sus deberes.

Por esas circunstancias no se aplican a las enfermedades
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morales de la misma sociedad otros remedios que el sable, el mauser, las multas, la cárcel y el presidio; no se piensa más que en castigar a los que delinquen, originando con el castigo otros diferentes males, y en reprimir con violencia, no pocas veces con injusticia, a los que alteran el orden público.

Hoy, ni el relato que diariamente hacen los periódicos de los delitos, faltas punibles y otros inmorales y nocivos hechos que en todas partes se cometen con más o menos frecuencia, ni los clamores de las personas damnificadas, ni la indignación de otras muchas, ni la noticia de los más horrendos crímenes, ni el temor o la alarma que producen, ni las mayores perturbaciones del orden público ni sus tristes o dañosas consecuencias, nada de ello mueve a los legisladores, ni a los gobernantes, ni a nadie a mirar hacia las escuelas de primera enseñanza, donde, si con la educación moral se diese habitual rectitud al espíritu de los niños, seguramente se evitarían en su origen tan grandes males.

Para saber lo que respecto de esa educación sucede hoy en nuestro país, ¿quién ha dirigido su vista hacia las mencionadas escuelas después de las hondas perturbaciones, gravísimos sucesos, daños y desgracias que hace pocos años ocurrieron en Barcelona y sus muy lamentables consecuencias?..... Nadie, absolutamente nadie, sin embargo de ser obvio, evidentísimo, que los indicados hechos tuvieron su raíz u origen y más poderosa causa en la falta de educación moral de sus autores.

Equivocadamente parece que las autoridades buscaron su origen en las extravagadas ideas o candentes predicaciones de los que aleccionan y dirigen a la gente inculta en el campo de los partidos políticos. Pero no, no estuvo en esas ideas o predicaciones; pues seguramente ellas no habrían producido aquellos efectos en hombres bien y perfectamente educados, sino que estuvo en la falta de educación de los que ejecutaron los referidos hechos; falta que en el espíritu de las mismas personas díó eficacia al influjo, poderoso e inevitable, de lo que puede mover e impulsar al hombre a obrar mal a poco que con este fin se le estimule o excite; tanto más cuanto que el Poder público permite las malas influencias sociales que en los lugares de diversión corrompen o vician diariamente su espíritu.

Es, pues, necesario en nuestro país, muy necesario hoy, mañana y siempre, y más que necesario indispensable, clamar
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incessantemente para que los legisladores cumplan sus deberes respecto de estos asuntos; y yo, por mi parte, he de hacerlo uno y otro día, machacando de continuo cual los intereses sociales imperiosamente lo exigen.

J. Eugenio Ruiz Gómez.

BILLETES INFALSIFICABLES

Francia es quizá la única nación de Europa que posee una inmunidad práctica contra las falsificaciones de sus billetes de Banco, por lo menos en lo tocante a los de 100 francos. Hasta hace muy poco tiempo no se registró la primera tentativa de falsificación de dichos billetes, los cuales son tan complicados que no hay falsificador que se atreva con ellos.

Están impresos en cuatro colores: negro, azul, rojo y amarillo, y cada vez que se descubre algún procedimiento químico para dificultar las falsificaciones se aplica a los billetes.

No solo gozan de inmunidad los billetes de 100 francos, también los de 50 son tan difíciles de falsificar, que desde 1889 no se han registrado más que seis intentos de falsificación.

El Banco de Francia deja circular los billetes por espacio de tres años, al cabo de cuyo tiempo se recogen y se queman, después de romperlos.

El Banco de Inglaterra no devuelve a la circulación ningún billete. Todos los pagos los hace con billetes nuevos, y si éstos vuelven el mismo día al Banco, se amortizan lo mismo que si estuviesen muy usados.

PENSAMIENTOS

¿Cuál es el único medio seguro de que algún día se vean coronados nuestros deseos, realizados nuestros ideales?
La educación y sólo la educación.

De todas las buenas prendas que pueden conducir a un hombre pobre a la fortuna, las que presentan más probabilidades favorables son la probidad y la integridad.
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LA REVOLUCIÓN CULTURAL

Nuestro estimado colega Heraldo de Madrid, que tanto se distingue por todo cuanto a la primera educación y al progreso de la nacional cultura se refiere, publicó en la noche del 5 de agosto el interesantísimo artículo cuyo epígrafe va a la cabeza, debido a la correcta pluma del inteligentísimo y valiente escritor Eduardo Navarro Salvador, a quien felicitamos sinceramente, como felicitamos de igual modo al periódico que en sus columnas da cabida a esta hermosa y literaria producción.

Los lectores de LA ESCUELA MODERNA, a quienes nos debemos en cuerpo y alma, hallarán en dicho artículo algo interesante, y este propósito únicamente es el que nos impulsa a publicarlo, creyendo interpretar así los deseos de nuestros abonados. He aquí el artículo en cuestión:

La actualidad ha brindado estos días un tema interesante en alto grado: la muerte del emperador del Japón.

El Mikado Mutsuhito consiguió hacer de un pueblo de arcaica organización una nación poderosa, un Estado moderno, en el cual el patriotismo de sus habitantes ha llegado a entusiasmos y sacrificios únicamente superados, si acaso, por la fe religiosa de los mártires. Y esta transformación tan rápida, esta revolución espiritual, arranca escasamente de hace medio siglo; viene de la nueva era popularizada y empleada por los nipones en su calendario. Las efemérides japonesas perpetuarán que su gran emperador falleció al finalizar el séptimo mes del año 43 de Meiji, que tal es el nombre de la gloriosa era moderna del Extremo Oriente.

Que la revolución cultural ha dado opimos frutos en el poderío militar, en el desarrollo industrial, en el aprovechamiento del suelo, sabido es de todos. Hoy el Japón, con superficie que apenas excede de las tres cuartas partes de la que tiene España, con solos 383.000 kilómetros cuadrados, mantiene a 52 millones de almas, comercia activamente con sus productos en todos los mercados del orbe, en algunos de los cuales serán formidables
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competidores de los nuestros, y el blanco pabellón con el rojizo sol naciente es conocido en todos los mares.

Las escuelas y centros de enseñanza se cuentan por millares y se multiplican de tal suerte, que a esos templos del saber acude el sexo fuerte con grandes contingentes de varones ansiosos de educación. Representan cifras tan altas, que puede formarse idea por el número de mujeres japonesas que acuden a las aulas de establecimientos de instrucción secundaria, especial y superior; 200.000 aparecen matriculadas, mientras que todos los estudiantes varones de España no suman la mitad.

Miles de japoneses de diversas clases sociales visitan todas las naciones y las estudian a fondo, no para imitarlas servilmente, cual hacen otros pueblos tocados de modas ridículas, sino para asimilarse lo aceptable y utilizable. Mientras en España casi están abandonados los problemas agrarios y se sigue utilizando el arado romano y otros medios de cultivo empleados en tiempo de Jesucristo, el Japón ha organizado servicios de enseñanzas agrícolas, creando más de 5.000 escuelas especiales. Desde la primera infancia se inculca a los niños de uno y otro sexo el amor al campo, a la Naturaleza, a la vida natural.

Resultados tan maravillosamente obtenidos son frutos de la gran revolución gubernativa del Extremo Oriente.

En cambio, España aparece como el reverso de la medalla. Crece su riqueza, y de día en día es mayor la miseria general. Con una debilísima densidad de población no puede sustentar a 20 millones de compatriotas y produce una emigración la mayor de Europa, del mismo modo que la población específica es excepcional. Y la prueba del malestar general reside en que nueve décimas partes de españoles, cuando menos, arrastran vida misérrima de esclavos. La lucha de las clases sociales va tomando proporciones no usuales en ningún pueblo. La creciente incultura avanza como torrente devastador, que agota todas las iniciativas y entusiasmos: es una losa gigantesca que pesa sobre todos.

Y ante esta nada halagüeña situación no se ha vislumbrado hasta ahora que nuestros gobernantes eviten un régimen económico que parece preparado expresamente para mantener al pueblo español en la ignorancia y en la barbarie; no se preparan soluciones, facilísimas por cierto, para el inquietante problema anual de las familias de los estudiantes, que, además de
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satisfacer una contribución superior a 5 millones de pesetas al año, abonan otra caprichosa de cuatro, de los cuales tres se basan ciertamente en la licencia, no en la respetable libertad.

Menos aún parece tratan de regularizar con la urgencia que la anormal situación requiere la semiabandonada administración, según el propio Ministerio, de unos 200 millones que pertenecen al fomento de la instrucción nacional. Y que el mal no se ignora lo demuestran frecuentemente la Gaceta y toda clase de publicaciones oficiales. Impera el caos en nuestro absurdo y arcaico sistema administrativo, y en vez de acometer el problema con lógica y seriamente, se deslumbra al público, desconocedor de las cuestiones, con Himalayas de legislación, y entronizando métodos de admisión de empleados tan desdichados como es el de la oposición, al término de la cual se da al funcionario feliz que alcanza el puesto un haber suficiente para declararlo paupérrimo.

Por esto, cuando vemos que crecen por millares los asociados obreros y de otras clases sociales, que predicen sus doctrinas ante famélicos campesinos, entre los que no es probable surja una Mano Negra, pero si movimientos agrarios armados, como el de Rumanía, que conmovió a los Balcanes y restantes países meridionales de Europa; cuando claramente se divisa que los funcionarios oficiales de España vuelven sus ojos hacia los apóstoles socialistas, porque han visto éxitos alcanzados en la Península y fuera de ella, hasta en clases tan respetables como son los de la Magistratura y el Magisterio, no podemos menos de cifrar esperanzas en la acción vigorizadora del Estado.

El problema espiritual y material de nuestra patria no admite ya injustificadas dilaciones, y o se resuelve, como en otros países, con la silenciosa y sólida revolución cultural gubernativa, que es de construcción, o se abandona la orientación progresiva, y al hacer tan imperdonable dejación, el pueblo sólo tendrá fe en una conmoción fundamental: la habrá perdido en todo y en todos y confiará únicamente en sí.

EDUARDO NAVARRO SALVADOR.
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LOS PRINCIPIOS DE ENSEÑANZA EN LAS ESCUELAS PRIMARIAS

Existen, al parecer, en dos pueblos que marchan a la cabeza de la civilización, dos tendencias casi opuestas en la orientación que se da a la infancia o en el modo de prepararla en las escuelas para la vida.

Parece que entre los ingleses hay la tendencia característica de la educación física, la predominante de robustecer el espíritu y asegurar la salud de la raza con el cultivo de los ejercicios físicos, y para ello, desde las mismas escuelas se inclina a la juventud a que adquiera la costumbre o hábito nacional de los sports. Los alemanes, por otra parte, convencidos de que la fuerza del intelecto es superior a toda otra, a la física, miran con menosprecio u olvidan casi esta fase o parte tan principal de la educación y pretenden convertir sus escuelas en fábricas de intelectuales; según se observa y critica, obligando a la infancia, en tal sentido, a un trabajo superior la mayor de las veces a sus fuerzas.

En todos los casos y circunstancias de la vida hay que observar que los sentimientos o pasiones, tanto personales como colectivos, influyen en las ideas; éstas y aquéllos impelen a las acciones, que, en mayor o menor grado, son en conjunto su reflejo. Sería curioso saber la parte que ha correspondido o influido en la orientación o plan de educación inglesa la orgullosa confianza que tiene el inglés en la superioridad británica; asimismo lo fuera saber la parte que corresponde al ambicioso anhelo nacional entre alemanes de conquistar en el mundo una olímpica superioridad sajona.

Entre las dos orientaciones o tendencias no debemos ocultar las simpatías que nos merecen las prácticas inglesas, humanas y sobremanera respetuosas con la Naturaleza. Porque por algo natural y lógico son calificativos que se usan indistintamente, son sinónimos. Sin embargo, no nos parece conforme imitar-
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los irreflexivamente. Las escuelas inglesas, como las alemanas, a pesar de lo mucho bueno que tendrán, no pueden satisfacer-nos completamente si es verdad que los españoles no tenemos ni nos cabe ambicionar otra superioridad, producto de la educación, que la que proporciona al individuo el sano y normal funcionamiento de toda clase de facultades físicas y morales; porque sólo las fuerzas de aquí derivadas pueden ser verdaderamente naturales, equilibradas y múltiples al integrarse en la vida de la sociedad. No hay que ir a la escuela primaria para fines nacionales, sino para medios individuales, humanos; con estos últimos pueden cristalizar, más tarde, lógicamente los primeros. No es de necesidad ni es prudente señalar fines a las inteligencias cuando son débiles, que es mucho mejor que se los tomen inteligencias fuertes.

La pluralidad de sistemas de enseñanza o lo que antecede nos indicará, si no fuera sobradamente sabido, que el problema pedagógico no está resuelto en el mundo. Y no estando resuelto, ¿hay necesidad de ser meros y volubles caricaturistas de lo extranjero? ¿Tan mal está pensar y obrar por nuestra cuenta? El error nuestro, ¿no tiene más enseñanzas hasta que venga el ajeno acierto?

No es posible elevarse sin estudiar e imitar a los maestros, pero el que pierde su personalidad en el exceso de imitación, se embrutece. Lo que pasa al individuo puede también entenderse en los pueblos. La pretendida superioridad o inferioridad de razas va resultando un lugar común, de que se hace caso y es de efecto entre cabezas de poco vigor. La capacidad intelectual del individuo, variable e indistintamente puede tenerla lo mismo un negro que un blanco. En lo general todos somos hijos del ambiente que nos rodea. Entre individuos de un mismo pueblo siempre hay notable diferencia entre ciudadanos y campesinos; no es que no dispongan éstos de las mismas facultades que los primeros; es que no se han despertado como las de los otros en su ambiente.

Repetimos que para todo son necesarios modelos; pero el que para hacer algo tiene necesidad de usar de calcos, no es fuerte en su arte ni llega a serlo nunca. En lo material la naturaleza es diferente en cada país; lo que puede ser conveniente, necesario o disculpable en uno, puede resultar hasta una verdadera aberración en otro. Sólo lo ético es universal si es definitivo.
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la mía venimos ensayando, la explicación de lo que sean y cuántas sean las facultades del hombre.

En su virtud, comienzo en este acto la realización de vuestro deseo.

Son las facultades aquellas fuerzas que obran o producen las diferentes operaciones del hombre. De esta diversidad de operaciones se deduce la diversidad de facultades; pero siendo aquéllas, y por tanto éstas, demasiado numerosas para estudiarlas aisladamente, es preciso agruparlas con objeto de metodizar su estudio.

Los escolásticos, siguiendo la clasificación de Aristóteles, redujeron todas las facultades humanas a cinco géneros: vegetativo, sensitivo, intelectivo, apetitivo y locomotivo.

Otros psicólogos, desechando tal clasificación, han partido de esta base: todas las operaciones humanas son integradas por el cuerpo y el alma juntamente (predominando uno u otra en la producción de aquéllas, según la índole peculiar de cada una); luego las facultades del hombre serán: facultades del cuerpo, facultades del alma y facultades mixtas o del compuesto. En las primeras, las operaciones parten del alma y terminan en la materia; en las segundas, las operaciones nacen del alma, y en el alma tienen su objeto, y en las terceras, las operaciones proceden del alma y finalizan en el compuesto humano, interesando a ambos elementos de modo consciente.

VERDADERAS POTENCIAS DEL ALMA

Fijándonos ahora exclusivamente en la parte espiritual del hombre, diremos que los fenómenos del alma humana pueden reducirse a sólo tres grupos: fenómenos afectivos, que tienen por carácter distintivo la modificación agradable o desagradable que experimenta el alma a consecuencia de un acto de la misma; fenómenos intelectivos, que tienen por nota diferencial el resultado de una relación entre el sujeto cognoscente y la verdad cognoscible; y fenómenos voliti-
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Para hacer algo en España en materia de enseñanza, en general, claro que se necesita conocer el mundo o lo que se hace fuera, pero es más necesario todavía el conocimiento completo de nuestro país en todos sus aspectos y tener ante los ojos una concepción amplia de lo pasado, lo presente e ideal de lo futuro. De lo más cerca, no es España, Madrid ni Barcelona, ni Sevilla, ni la reunión de todas las demás ciudades, que hay más población distribuida en villorrios, aldeas y lugares que en grandes urbes. Tampoco lo es un ramo especial de la vida nacional, sino el conjunto de todos los ramos; en una nación, como en toda individualidad, todos los organismos se relacionan y se afectan. Para España es conveniente un político pedagogo de cultura general que sepa casar el pensamiento con la lógica, probable garantía de que a las ideas haga seguir las acciones. Éste es inmensamente preferible al especialista erudito que conozca hasta la minuciosidad la enseñanza en Inglaterra, Alemania, Francia, Suiza, etc. Es que no por lo demasiado sabido hemos de callar que tenemos ignorancia de lo de casa y conocemos a menudo lo de fuera hasta la erudición. Que no nos quitamos nunca de encima la losa de plomo de lo extranjero. Además, la erudición a secas suele ser especialidad poco útil, por otra parte, que si domina al hombre lo eleva sin alas y cae fácilmente en el caos si quiere construir alguna cosa. El erudito por sobra de medios aparentemente, como el ignorante por falta, pueden resultar impotentes; ni éste ni aquél tienen nada suyo. Un pensador, un político (siempre en el uso de origen de la palabra), con sus ideas, generadoras de otras ideas, hijas todas naturalmente de conocimientos prácticos, universales y sintéticos, jamás deja de ser útil.

Cada pueblo tiene energías propias para levantarse a sí mismo. Sus directores deben saber marchar con él y aun ade- lantarse a él. Cuando los Gobiernos van remolcados y forzados por sus pueblos, se rompen más tarde o más temprano los lazos que debieran unirlos, sin lo cual es un constante peligro; si, por el contrario, saben encauzarlos y dirigirlos, se colocan y los colocan a envidiable altura.

** El pueblo expresa su aspiración de perfeccionarse por medio de la escuela con su natural manera de sintetizar todo lo que