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introducir en los trabajos un nuevo factor, el día, o el tiempo, que no es necesario tener en cuenta, pues son independientes aquéllos del tiempo en que se realizaron, y la última quitaría a la clase diaria aquel principal interés del maestro y de la oportunidad, importantsimos factores que son los que prestan a estos trabajos el gran interés que ofrecen en su génesis, quizá más aún que en su objetividad misma. Porque su génesis, la lenta y trabajosa realización de los mismos, nos ofrece un método, una línea de conducta a seguir; es una regla que constantemente disciplina nuestros espíritus; que se aplica a todos y a todo conocimiento y a todo acto, lo que la hace una labor transcendentalísima.

Una advertencia debo hacer antes de pasar adelante en mi trabajo, y es que éste sólo puede comprender la labor de medio curso, pues, trasladado a Madrid en enero último, no me fué dable asistir a clase hasta el día 10 de febrero, que es desde cuando en realidad hago la reseña. Me asalta la duda, o más bien el temor, de que ésta no será bastante interesante tal vez para darla a conocer; pero como puede alguna vez ser de utilidad para alguien ver el camino que otros han recorrido en situaciones parecidas, en estudios y en investigaciones, y puede ahorrarle molestias y tiempo, es por lo que me determino a sacarla a la luz pública. Y dicho esto, sin más preámbulo, entro en materia.

El Sr. Barnés, prosiguiendo su trabajo, trata de Quintana desde el punto de vista pedagógico; lee del Informe los párrafos más interesantes, entre los que recojo estos pensamientos: «Nacen los hombres con facultades que, habiendo de servir a su bien individual y al de sus semejantes, necesitan para ponerse en movimiento salir del reposo absoluto y de la inacción en que se hallan al principio. Al entrar en la vida ignoramos todos lo que podemos o debemos ser en adelante. La instrucción nos lo enseña; la instrucción desenvuelve nuestras facultades y talentos, y los engrandece y fortifica con todos los medios acumulados por la sucesión de los siglos en la generación y en la sociedad de que formamos parte. Ella, enseñándonos cuáles son nuestros derechos, nos manifiesta las obligaciones que debemos cumplir; su objeto es que vivamos felices para nosotros, útiles a los demás; y señalando de este modo el puesto que debemos ocupar en la sociedad, ella hace que las fuer-
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zas particulares concurran con su acción a aumentar la fuerza común en vez de debilitarla con su divergencia o con su oposición.» Se muestra partidario de que la instrucción sea universal, esto es, que se extienda a todos los ciudadanos; que el plan de estudios sea uniforme, en lo posible; que «la lengua nativa es el instrumento más fácil y mas a propósito para comunicar uno sus ideas, para percibir las de los otros, para distinguirlas, determinarlas y compararlas», es decir, para aprender; que la enseñanza, además de universal y uniforme, sea también pública, gratuita y libre para buscar el maestro de su confianza. Divide la enseñanza en primera, segunda, universitaria y especial; habla de los «medios y dirección de la instrucción pública», mostrándose partidario de que las oposiciones a todas las cátedras del reino se hagan en Madrid.

Da cuenta también de las cartas de Quintana dirigidas a la reina D.ª María Cristina sobre la educación de sus hijas, misión que le fué confiada, y en cuyas cartas no demuestra conocer ni desear la educación integral.

Por último se ocupa, en forma breve, en el análisis del Discurso pronunciado por Quintana en la Universidad Central el día de su instalación en 7 de noviembre de 1822.

En otra sesión, el mismo Sr. Barnés da cuenta de sus investigaciones y estudios en El Semanario redactado por Quintana, en cuyo prólogo indica éste la necesidad de dar la debida importancia a la opinión, y se muestra partidario de la libertad del pensamiento.

En un escrito dirigido a la reina, inserto en otro número, trata de los medios de extinguir la mendicidad y la miseria.

Dice después, que para propagar la enseñanza sería conveniente se preparasen grupos de personas capaces, para luego éstas desparramarse por España; que la enseñanza es una cosa que daña en manos inhábiles, y se añade por nosotros como comentario a esta serie de pensamientos que en éstos viene a recoger Quintana el pensamiento dominante del siglo xviii de que el Estado fomentara mucho y gobernara poco; quiere la educación de la mujer, reconociendo su igualdad con el hombre y en algunos casos la superioridad misma; reglamenta, además, la enseñanza y la preparación.

La Srita. Díaz, en otra sesión, continúa también su trabajo monográfico sobre el guerrillero Mina, quien guerreaba por
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Navarra con tanto acierto como fortuna durante la guerra de la Independencia, como es sabido, y en todas cuantas acciones tomara parte demostró siempre gran elevación de miras y magnanimidad de pensamiento, al propio tiempo que era muy severo, al punto de que todo el mundo temblaba por sus represalias si alguna falta se cometía con él. Organizó sus fuerzas como un verdadero ejército, como un ejército regular, pues llegó a serlo, con todos los servicios civiles necesarios. En más de una ocasión trató como de potencia a potencia con los franceses. Es éste un trabajo muy curioso y que nos interesa a todos.

En otra sesión el Sr. Barnés da cuenta de una «Cartilla precisa y necesaria para el maestro, dispuesta por el P. Delgado». Es un verdadero libro de Paidología, en el que su autor defiende que la educación debe empezar desde la cuna. Todo el espíritu del libro parece inspirado, o cuando menos muy influido, por las doctrinas de Locke.

Da cuenta también del principal contenido de la obra Lo que hay de más y de menos en España, libro sumamente curioso y cuya lectura es muy interesante, así como España desierta, de Campillo, en donde se reflejan ciertas ideas de los tratadistas españoles del siglo xviii contra la propiedad individual.

A propósito de ciertas consideraciones hechas sobre la historia del Derecho, el Sr. Altamira dijo que sería interesante una investigación acerca de las garantías que se tenían en los siglos últimos con la dificultad de publicación y conocimiento de las leyes, y presentar ciertos casos prácticos en los que se demostrará la imposibilidad en que se encontraban de cumplirlas por el desconocimiento de las mismas, y las penalidades y coacciones que se atraían por ello los ciudadanos.

El Sr. Gras empieza la lectura de una bien escrita y muy documentada monografía sobre la historia de la ciudad de Zamora durante la guerra de la Independencia, trabajo en el cual desvanece errores y establece, sobre la garantía que ofrecen los documentos auténticos, un verdadero momento de la vida zamorana.

De lo que se va exponiendo aparece que el alzamiento en aquella ciudad, como en casi toda España, tuvo un carácter exclusivamente popular, pues las autoridades y clases elevadas acordaron y se dispusieron para bien recibir a los franceses; nombráronse diputados para concurrir a Bayona, sabiendo que
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y góticos, y que se distingue por sus magníficos artesanos y por el uso exterior del ladrillo al descubierto.

En Italia no había arraigado mucho el estilo gótico, y al finalizar el siglo xv se puso de moda la imitación de los monumentos antiguos, naciendo así un nuevo estilo que se llamó renacimiento. Este estilo llegó a España en la forma más austera posible renaciente y produjo la octava maravilla del mundo (el Monasterio de El Escorial).

Antes de que llegara a España el renacimiento surgió aquí otro estilo llamado plateresco, porque su exuberante ornamentación imitaba las más artísticas obras de los plateros.

La reacción contra el grave y frío estilo románico de El Escorial provocó en España el empleo de grotescos adornos pesados, vulgares y exagerados, dando origen al estilo churrigueresco.

En el siglo xviii dominó en arquitectura un neo-clasicismo en contraposición a las extravagancias del arquitecto Churriguera; y ya en los tiempos contemporáneos, aunque toman algo de los antiguos estilos, emplean los arquitectos el hierro como base de construcción; y esto y las nuevas necesidades de la edificación han producido un nuevo tipo arquitectónico de menos condiciones artísticas, pero de más condiciones higiénicas.

* * *

El trabajo del hombre.

Restan a varios de vosotros muy pocos meses de permanencia en la escuela. Habéis adquirido ya a mi lado los primeros conocimientos que sirven de base para la vida, y vuestros padres y la sociedad entera reclaman vuestra cooperación en el trabajo común. Ahora bien: el trabajo sanea los cuerpos y eleva los espíritus. Por estas razones, porque es indispensable para poder vivir higiénica y moralmente, y porque para los que, como vosotros, son pobres, consti-
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allí, al mismo tiempo que se iba a aprobar una Constitución, se iba también a reconocer al nuevo rey. El pueblo, sin embargo, ni aun por las órdenes oficiales comunicadas de la Corte, estuvo nunca conforme más que con el levantamiento y la protesta.

En lo que lee en otra sesión se va confirmando esto mismo, así como la resistencia que a seguir o secundar este movimiento oponen el elemento oficial y la nobleza, la que al fin toma la dirección; pero este movimiento popular es muy distinto del que en otras ocasiones se desenvuelve, por ejemplo, el de las Américas del Sur. Esta resistencia se explica en razón a que las autoridades reconocían al Real Consejo de Castilla, de quien dependían, como superior, así como al legítimo rey, y habiendo éste abdicado en favor de José Bonaparte, a éste y a sus delegados debían obedecer dentro de aquel estado de cosas, pues se trataba de un estado de derecho constituido que les hacía aparecer como afrancesados sin que pueda tachárseles, como no sea injustamente, de semejante conducta.

Se trata en la sesión siguiente de las dos escuelas lancasterianas establecidas en Cádiz desde 1818, de las que fué gratuita la primera y para familias pudientes la segunda en 1819; organizadas con el sistema mutuo que preconizaran Bell y Lancaster, fueron luego desertando los alumnos de pago, quedando sólo los gratuitos. Llegaron a concurrir 256 alumnos; había inspección mensual; al final del curso había exámenes con reparto de premios consistentes en zapatos, vestidos y otras útiles prendas. Asimismo se constituyó una Junta de señoritas que estableció una escuela de niñas, cuya organización se hizo por el estilo de la de niños, y dándose exámenes y premios del mismo modo.

El Sr. Barnés, cuya es la información precedente sobre escuelas lancasterianas, prosiguiendo su trabajo, lee algunos recortes de El Censor, periódico que se publicaba por los años de 1781 a 1786, en los que se trataron cuestiones como éstas: Sobre el trato de los niños. Fenelón en España. Discurso dirigido al príncipe de España quejándose de que se leyera aquí tan poco (1), atribuyéndolo a las malas traducciones que de las obras se hacían. El método de Jacotot, del cual se hacen elogios. Modo de estudiar fundado en el método de San Agustín: cen-

(1) La observación parece de ahora.
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sura duramente el método de la escolástica, aplaude la buena labor que se lleva a cabo en el extranjero, en general, y se queja de que aquí se pierda el tiempo en discusiones estériles.

En la sesión inmediata el Sr. Beltrán lee la continuación de su trabajo sobre «Las fuentes históricas», entre las que menciona la tradición que falsea la historia por no depurar los hechos; los que son partidarios de la misma se llaman tradicionalistas, que son los que por haberse establecido una opinión histórica sobre un hecho determinado, opinan que no es necesaria ya ninguna investigación ni comprobación subsiguiente; la Mitología, fundada en los simbólicos mitos; la leyenda o escrito sin una completa base histórica, que constituye una especie de tradición, pero escrita, la que puede tomarse como fuente de información, ya que no histórica; en el caso de que se presenten al estudio varias tradiciones, debe escogerse la que se supone haya podido adulterarse menos por costumbres diversas.

Al día siguiente el Sr. Gras continúa la lectura de su monografía. Llama nuestra atención la frecuencia con que en los azarosos tiempos de la guerra de la Independencia se pedía dinero en Zamora, como en todas partes, a los particulares y corporaciones así civiles como religiosas, de tal manera, que parece increíble dispusieran de tantos recursos, sobre todo estas últimas, personificadas en el Cabildo catedral, dado su carácter de pobreza votiva con que se constituyen.

Para juzgar con algún acierto del modo como se hacía la guerra, así como del entusiasmo puesto en ella, hay que acudir precisamente a los documentos de la época, a las actas del Ayuntamiento, etc., como verdaderas fuentes históricas, no escribir como lo han hecho ciertos autores de monografías y biografías de la guerra de la Independencia, sin consultar apenas un texto original, como, por ejemplo, Sánchez Marina en su obra Historia de Zamora. Así se hubiera visto que en esta nombrada ciudad se acordó recibir amistosamente a los franceses al saber que iban sobre Zamora antes y después de la intimación de Beziers; el pánico que esta noticia produjo en el ánimo de los pacíficos zamoranos, y que determinó la salida de la población de muchas familias pudientes, a pesar de lo cual, y después de la batalla de Bailén y ya nombrado rey Fernando, se celebra este acontecimiento con gran pompa y solemnidad, dándose para las ceremonias un lujo extremado y casi bufo de detalles de orga-
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nización, uniformidad, etc., etc., todo lo cual pinta al natural la psicología de los hombres y los pueblos. Se dispuso también, poco después, que se evitara con todo rigor el que los oficiales se ausentaran de sus puestos dejando infructífero el valor y el heroísmo de los pobres soldados, prueba evidente de lo que sucedía, y a estos últimos se les conminó con la pena de muerte a cuantos tiraran el fusil y se ausentaran de las filas. Parece que tampoco los ingleses ponían mayor entusiasmo en la causa, y ello era muy natural, pues también se quejaban de la tibieza de las cabezas y hasta de la conducta de los generales españoles.

Continúa lectura tan interesante en otra sesión, en la que se dieron nuevas noticias sobre la constitución y funcionamiento del Consejo de Castilla, quien se constituyó desde un principio en defensor del derecho nacional; bien que fué a la vez respetuoso con las proclamas y disposiciones del rey José. Quiso éste hacer proclamar la Constitución de Bayona; preparó su viaje a Madrid, y lo realizó en medio del mayor entusiasmo en su partida, siendo seguido por gran número de carrajes, que fueron luego paulatinamente desapareciendo de la comitiva hasta quedar reducidos a su entrada en Madrid a... tres. El día 23 de julio fué aclamado rey de España y sus Indias, pero, flor de un día, los nuevos acontecimientos hicieron que ya en octubre próximo el Consejo de Castilla declarara nulos todos los actos del rey intruso; se formaran Juntas de defensa en todas las provincias y hasta apuntó en ellas la idea de un nuevo régimen, al propio tiempo que asoma también un cierto cantonalismo, pues en general se demostraba algún recelo y alguna resistencia a las decisiones del Consejo; se secuestraron y vendieron los bienes, muebles y efectos de los afrancesados, sin grandes escritúculos ni miramientos, y se formó la nueva Junta central con todas las funciones de gobierno, apareciendo con esto un nuevo elemento, el popular, que había principalmente traído el movimiento de resistencia, disolviendo poco después José el Consejo, el cual, sin embargo, continuó celebrando varias sesiones.

Surge como comentario y aparece en los labios de todos la consideración de que es muy curioso que mientras pasa la guerra de la Independencia por ser un movimiento general, muchas de las consideraciones hechas y de las disposiciones citadas, las órdenes dadas encaminadas a evitar las desertiones y
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quejándose de la falta de patriotismo, prueban precisamente todo lo contrario.

En la sesión próxima inmediata nos habló el Sr. Barnés, a propósito de su trabajo, de una especie de escuelas existentes en Bélgica llamadas Boys-Scouts, en las que los niños tienen por divisa «ayudar a otro», «estar preparados siempre para hacer el bien», y se comprometen por juramento a «ser amigos de todo el mundo, de los irracionales inclusive». Y como para ayudar a otro y para estar preparados a obrar bien se necesita tener exceso de fuerza, de salud y de medios, lo primero que se procura es educarlos en una vida sana, fortificante, al aire libre lo más posible, para disponerlos para la lucha por la existencia.

El Sr. Beltrán lee su trabajo histórico tratando de la Epigrafía, sus ventajas y servicios como medida de orientación y rectificación, y del valor actual de la Historia. Se quejó de las dificultades que se ofrecen para realizar la labor histórica, lo que dió pie al maestro para extenderse en largas consideraciones acerca de los trabajos históricos llevados a cabo en distintas naciones; los esfuerzos hechos por los argentinos Cuello, Bello y otros para constituir su Paleontología, Filología, etc.; y acerca de la Historia contemporánea es digno de mencionarse que el Congreso de Italia acordó en 1903 se franquearan los archivos e investigaciones hasta el año 1850; pero una de las dificultades mayores para la investigación es la acumulación sucesiva de fuentes históricas y de nuevos datos. Como medio de información citó el Manual y Bibliografía, por Langlois; la Moyenne Age, publicado por la casa Hachette, y a Abel Jaldún, historiador árabe del siglo xiv, quien habla ya, en su Historia de los fenómenos históricos, como podría hacerlo el más profundo historiador contemporáneo.

Del trabajo del Sr. Gíras, continuado en la sesión siguiente, se desprende que las provincias españolas en el año 1810 se dividieron por orden de Napoleón, que, dicho sea de paso, era el verdadero rey, en dos clases, confiadas unas a José, su hermano, y otras dependientes directamente del mismo; y a propósito de esta división propuso el Sr. Altamira la investigación de la razón que podía tener Napoleón para hacer esta división, y hasta qué punto pudo influir en él la división del tiempo de Augusto que registra la Historia antigua.

Entre los datos históricos de Zamora que pueden interesar
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figuran las reclamaciones de oficio hechas por el maestro de escribir para que se le pagaran sus haberes, sin obtener otro resultado que su traslado a la escuela de Astorga (año 1910) que se le hizo pedir por traslado. No eran los tiempos ciertamente a propósito para creer que debía ser muy atendida la enseñanza, pero se demuestra una vez más que antaño, como hogaño, los asuntos de la guerra preocupan más que los oficios de la paz. Por otra parte, tanto se llegaron a apurar los impuestos, que algunos comerciantes e industriales trataron de cesar en sus industrias, haciéndoselo así saber al Ayuntamiento, quien, sin embargo, no admitía subterfugios, sino dinero.

Este apurado estado de la guerra provoca discusión entre nosotros, y examinado el asunto detenidamente por el Sr. Altamira, se hubo de convenir en que la exacción francesa era legal desde el momento que se verificaba dentro de un estado de cosas establecido por las Cortes de Bayona y consolidado por la jura del rey en Madrid, etc., etc., pero que de todos modos era vejatoria en alto grado e imprudente en aquellas críticas circunstancias. El derecho era entonces discrecional por la guerra. Algunos nobles y burgueses se habían afrancesado, principalmente porque el rey José representaba la continuación del antiguo régimen, opuesto al que quería el pueblo haciendo la guerra al francés. Lo que representó un mal para la política de Napoleón es seguramente su falta de recursos, circunstancia que obligó a su ejército a vivir a costa del país ocupado, esquilmando totalmente y concitando contra él los ánimos de los españoles.

JAIME POCH Y FARI.
(Profesor de Pedagogía del Instituto General y Técnico de Palencia.)

Junio de 1912.
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DISCURSO

Leído en la velada literario-musical celebrada en el Centro Instructivo y Protector de Ciegos el 18 de abril del corriente año por Eugenio Canora y Molero, presidente y socio de Mérito de la referida institución.

SEÑORAS Y SEÑORES:

Las grandes dificultades con que el ciego tiene que luchar para resolver el problema de la vida tienen por origen, no tanto la inferioridad en que respecto de los demás seres le coloca el defecto físico que padece, como el desconocimiento que de sus aptitudes y condiciones tiene el común de las gentes, especialmente en España, donde hasta ahora y con muy escasas excepciones puede decirse que sólo ha merecido la piedad que naturalmente inspira la desgracia ajena, y casi no dispone de otros medios de subsistencia que los limitados auxilios de la caridad, mendigados en la vía pública e insuficientes para satisfacer sus más apremiantes necesidades.

Encadenado al infortunio por la adversidad de su destino; condenado a un abandono cruel por la sociedad que le desconoce, lucha, y lucha en vano, por desasirse de esa vida de mendicidad que le tortura y avergüenza; y recorre un día y otro día, muchos meses, muchos años, el doloroso calvario del por diosero, esperando anhelante la hora feliz de su redención social, como esperan los israelitas la venida del Mesías prometido por las Escrituras.

(1) Por tratarse de unos obreros tan simpáticos como desgraciados, que aspiran a su dignificación personal mediante el trabajo asiduo, inteligente y honrado, a pesar de carecer del sentido de la vista, el más indispensable para la vida colectiva e individual, publicamos este trabajo, tan bien sentido como bien pensado y perfectamente dicho, en la creencia de que hacemos una obra benéfica que agradecerán seguramente los interesados, a la vez que proporcionamos a nuestros lectores el placer de entenderse con los pobres que viven en la eterna noche y que son dignos por muchos conceptos de ser atendidos por los que disfrutamos viendo y participando a nuestras anchas de las maravillas admirables de la Creación.— (N. de la D.)