ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1911-11-01 00:00:00), página 78

mentación, el desprendimiento de ácido carbónico y sus peligros, las condiciones necesarias para que el azúcar se convierta en alcohol, y en los últimos días de esta operación, los niños que antes probaron el mosto saborearon el vino, el compuesto de agua y alcohol, como decían ellos, y hablaron de la diferencia de sabor. Yo hablé de higiene y de moral.

Habían pasado diez días. ¡Bamos á quitar el vino del lagar; pero ¿dónde le pondremos?
— Yo traeré una botella..., yo otra..., yo otra... — interrumpen.
— Con tres botellitas de medio litro tenemos bastante. De una me encargo yo, y de las otras cualquiera, los vendimiadores; vamos, todos.

**

Ahora acuden todavía á observar cómo suben unas burbujitas al través del líquido embotellado; á ver cómo termina la fermentación lenta. Queda por hacer únicamente la clarificación de la bebida obtenida, que no se hará esperar mucho.

De los ocho niños que saben escribir, cada uno tiene en su cuaderno diario un resumen de las operaciones hechas y anotado el día en que se hicieron.

Algo creo que habrá ganado el espíritu de observación en todos, y que en todos se habrán afirmado sus nacientes hábitos de constancia, aparte del resultado instructivo de la lección.

METODOLOGÍA

Enseñanza ocasional.
Método activo.
Procedimiento intuitivo.
Forma interrogativa-socrática, auxiliada algunas veces de la expositiva ó verbal.

MIGUEL SANTALÓ.

Guadalajara, 1911.
La Escuela moderna (Madrid) (1911-11-01 00:00:00), página 79

BIBLIOGRAFIA

Boceto de Ética científica, por José Verdes Montenegro, catedrático del Instituto General y Técnico de Alicante. — Segunda edición. — Tipografía de Carbonell y Belda. Alicante, 1911.

Con un capítulo preliminar admirablemente escrito da principio el libro que nos ocupa, reducido á 288 páginas, en el cual capítulo, con una modestia que honra al autor, sociólogo eminente, aunque él no lo crea así, nos ofrece una obra por todo extremo interesante y útil, con aplicación á todos los grados de la enseñanza, desde la primaria á la de Universidad inclusive, y lo que es más recomendable aún, con carácter científico, del cual han carecido y carecen la mayor parte de las obras que conocemos referentes á esta materia.

Evolucionista, el joven profesor alicantino se ha entregado en cuerpo y alma á la observación de los fenómenos de orden social que se nos presentan por doquier, y recogiendo aquí y allí los elementos variadísimos que estos fenómenos le ofrecen, estudia, indaga e índice la ley á que obedecen, teniendo en cuenta la repetición de actos, como estudia, indaga e induce igualmente el naturalista la ley de los fenómenos cósmicos en el orden físico y químico.

Sus aspiraciones nobilísimas le empujan hacia la consecución de la ley moral, como reguladora de la conducta humana, y á las experiencias constantes á que se dedica, no creyéndolas suficientes por exceso de modestia, añade el estudio profundo de los muchos trabajos llevados á cabo por Claudio Bernard, Comte, Spencer, Schaffle, Liliendel, De Greef, Giddings, Ferri, Marro, Garofolo, Cimbali, D'Aguano, Lombroso, Lasch, Adolfo Quetelet, Durkhiin y otros muchos. De ellos ha recogido enseñanzas provechosas que le han estimulado á proseguir su camino de progreso en el sentido de formar la Ética científica, á partir de lo concreto y lo físico hasta llegar á lo abstracto y metafísico, explicando en la cátedra esta asignatura con carácter práctico y experimental en lo que cabe y haciendo lo propio en el hogar doméstico y en cuantos organismos sociales á su alcance se presentan. Su orientación es precisamente ésta; á saber: la Ética científica, como lo es la Física y la Química, y no ha de tardar mucho tiempo en que aparezca un nuevo libro con doctrina sistematizada, pero siempre con criterio abierto y dispuesto á modificarlo en la medida que lo permitan los medios de investigación.

El Sr. Verdes Montenegro, indagador científico con el entusiasmo que le acompaña en su estudio, es á la vez un crítico racional que nada escapa á su análisis, revelándose de este modo en sus escritos y mucho más en en este libro, cuyo índice, si bien reducido á veintiuna lecciones, en ellas está compendiado todo lo concerniente á ciencia y arte aplicado á la Moral en sus aspectos de teórico-práctico, empírico, científico y metafísico, y
La Escuela moderna (Madrid) (1911-11-01 00:00:00), página 8

COMISIÓN ORGANIZADORA DE LOS ESCALAFONES GENERALES DEL MAGISTERIO PÚBLICO PRIMARIO.

PRIMER PRESIDENTE
ILMO. Sr. D. LUIS MOYANO Y TREVIÑO

SEGUNDO Y ACTUAL PRESIDENTE
EXCMO. Sr. MARQUÉS DE RETORTILLO

SECRETARIO
D. JOSÉ PELLICER Y DEL CORRAL

ILMO. Sr. D. VICENTE CUADRILLERO

ILMO. Sr. D. GABRIEL DEL VALLE Y RODRÍGUEZ

ILMO. Sr. D. MARIANO POZO Y GARCÍA

EXCMO. Sr. D. EUGENIO MONTERO VILLEGAS

EXCMO. Sr. D. RAFAEL ALTAMIRA Y CREVERA

D. FERNANDO DE LARRA Y LARRA
La Escuela moderna (Madrid) (1911-11-01 00:00:00), página 82

sobrados, sin embargo, de voluminosas obras dedicadas á una u otra rama de la Literature, sin tener en cuenta que lo que conviene es conocer la labor de todos los autores, aunque sea de una manera compendiada. A satisfacer esa necesidad y á llenar un vacío ha venido la obra del doctor D. Rogerio Sánchez.

Reconocida su autoridad en la materia y en el profesorado español, unido esto á los elogios y crítica que la Real Academia Española hace de Los grandes literatos, precedente de la obra que nos ocupamos, son motivos más que suficientes para que nosotros no hagamos más que unir nuestro aplauso al sinúmero de los que recibe el autor, de críticos de autoridad reconocidísima.

Como indicamos en el principio, la obra constituye un completo estudio de los escritores hispano-americanos, que, para más facilitar el trabajo, el autor lo ha dispuesto en forma de diccionario, con un apéndice general donde se tratan todos los autores que no se incluyen en el texto.

Forma un volumen de más de 900 páginas, y se encuentran en ellas estudios hermosos de algunos autores modernos en los que ha agotado la materia. Sirvan de ejemplo los que hace sobre Benavente, Valle-Inclán, etcétera, autores todos que por más que la crítica se ocupe de ellos, hasta ahora no han sido tratados como merecen en las obras de Literature.

Entre los escritores antiguos, descuellan los estudios sobre Cervantes, Calderón, Lope de Vega y otros, en los que se encuentra un espíritu nuevo de crítica, una orientación científica tan del autor, que hace que recojamos aquellas páginas con el deleite de lo desconocido, partiendo de lo vulgar, dentro de lo más hermoso que encierra la literatura española.

Hay literatos que el autor declara no los trata por no haber hecho acerca de ellos un estudio crítico con la extensión que él quisiera, pero en el índice no sólo se hace referencia á ellos, sino que se habla de todas sus obras, formando así un catálogo donde fácilmente se da uno cuenta de la fecundidad literaria de todos los autores.

Por último, la obra es de vulgarización científica, de grande utilidad no sólo para los que se dediquen á estudios literarios, sino también para orientación de toda persona ilustrada, constituyendo un libro indispensables para el maestro, donde á poca costa encontrará un medio seguro de ilustrar á sus discípulos con el conocimiento de tantos autores que forman la clave del lenguaje castellano. — José María Vázquez.

AGOTAMIENTO DE LAS SOLUCIONES DE BICROMATO DE POTASA

Para reconocer si una solución de bicromato de potasa ó de soda se ha agotado, basta verter en un vaso de experiencia algunos centímetros cúbicos y echar varias gotas de una solución diluida de nitrato de plata. La presencia de una cantidad de ácido crómico será acusada por la formación de un precipitado característico de cromato de plata rojo. En las pilas de evacuación, la solución sulfúrica de bicromato puede emplearse hasta que no dé ésta ó casi no dé el precipitado por la sal de plata.
La Escuela moderna (Madrid) (1911-11-01 00:00:00), página 9

primario. Esta mejora, tan merecida como inesperada, no ha sido todavía bien comprendida por los maestros, y de ahí que haya sido tan discutida y tan poco estimada por algunos.

LA ESCUELA MODERNA cree conocer el gran valor de la reforma y la grandísima participación que en la misma ha tenido el Sr. Altamira, y por ello se felicita de que se presente esta ocasión para honrar sus páginas con la fotografía del eximio director general de Primera Enseñanza, de quien espera mucho más en favor de la cultura popular de nuestro país.

Y porque no es ésta ocasión de hacer resaltar la gran figura docente y de iniciativas provechosas para la enseñanza y su magisterio del actual director general de Primera Enseñanza, Sr. Altamira, omitimos otras colaboraciones suyas de gran estima para el profesorado, y nos permitimos recomendarle que desprecie las invectivas que le puedan molestar y que no se aparte del camino de engrandecimiento de la enseñanza y del perfeccionamiento de los maestros de las escuelas nacionales de primera enseñanza. Decimos esto, haciendo una pequeña digresión, porque viene á nuestra memoria un artículo de ha pocos días en un diario católico de Madrid atribuyendo al Sr. Altamira un decreto reciente nombrando consejeros natos de Instrucción pública á los subsecretarios y ex subsecretarios del Ministerio y al director general de Primera Enseñanza y ex directores generales de Instrucción pública; y lo atribuían al Sr. Altamira, ignorando que acaso fuera obra de otros señores quizá más encometados, y sin saber que el director general de Primera Enseñanza no necesita los honores de consejero, porque posee los equivalentes hace tiempo, ni los años de servicios para la jubilación porque está para cumplir el máximo que la ley señala.

Y llega, en el orden cronológico que venimos estableciendo, el actual ministro de Instrucción pública, D. Amalia Gimeno y Cabañas, dando fin, cerrando, terminada ya, la monumental obra del Escalafón general del Magisterio primario, para lo cual no ha negado jamás su poderoso
La Escuela moderna (Madrid) (1911-12-01 00:00:00), página 1

LA ESCUELA MODERNA

REVISTA PEDAGÓGICA Y ADMINISTRATIVA DE PRIMERA ENSEÑANZA

Año XXI. DICIEMBRE DE 1911. N.º 244 de la col. n.

PANORAMA INFANTIL

LIBRO DE LECTURA PARA EL GRADO SUPERIOR (1)

La cafetera rusa.

Aunque yo no soy partidario de que los niños vayan al café, porque esta bebida aromática aviva demasiado el sistema nervioso, ya muy excitado en la infancia, y porque en España el café constituye un centro de todos los vicios, he faltado hoy á mis convicciones de siempre en gracia á que vuestro excelente comportamiento os había hecho acreedores á mi complacencia, y por ello he condescendido á un deseo unánime de todos vosotros.

Mas para que de todas las cosas que observemos podáis obtener algún caudal de conocimientos, voy á reseñaros el proceso evolutivo de todas esas vasijas de cocina, cuyo último grado de perfección hasta el día de la fecha se encuentra en esa cafetera rusa que acabáis de ver, y cuyo mecanismo es tan sencillo que sólo consiste en dos troncos de cono de metal, herméticamente unidos por las bases mayores, y separados en su parte interior por un doble filtro circular. Calentada el agua en uno de los dos compartimientos, se invierte después para que pase por el café, previamente colocado, y

(1) Véase el cuaderno del mes anterior.
TOMO XXXIII — NÚM. 12.
La Escuela moderna (Madrid) (1911-12-01 00:00:00), página 10

la que, por extraña paradoja, libera á la mujer. Los señores feudales abandonaban sus castillos para lanzarse á empresas guerreras, y las damas habían de llevar las funciones de pequeñas soberanas, encargándose del gobierno y administración de sus dominios. Hasta alguna vez defendieron heroicamente su lares con las armas, y así ganaron un puesto al lado del esposo en la familia y en la Corte.

Por desgracia, vino la galantería á perjudicarlas. Un culto exagerado, que no puede ser sincero, derriba al ídolo; y después de los torneos y cortes de amor, las mujeres quedaron relegadas á un papel muy secundario.

Sin embargo, hay una enseñanza útil en la Historia que demuestra la importancia de nuestra intervención en la vida pública. Las creaciones artísticas y literarias, los refinamientos de la costumbre, la floración del espíritu humano está en razón directa del culto que se profesa á la mujer.

Grecia llega á su buena época cuando la mujer se alza como divinidad en sus altares; por su rudeza decaen los imperios merovingios y bizantino; la época que dejó citada de la caballería y las cortes de amor, es la de las grandes hazañas de nuestros caballeros; los árabes se engrandecieron en aquel tiempo en que su amor á la mujer supo levantar los palacios de ensueño de la Alhambra y de Medina Zahara, para convertirse luego en el pobre pueblo embrutecido que hoy conocemos, cuando sus califas y sultanes dejan de componer, como Alhakén II. lindas trovas á los bellos ojos de una favorita.

En la actualidad, mirad cuáles son las naciones más ricas, aquellas que otorgan mayor libertad á sus mujeres: América del Norte, Alemania, Inglaterra y Suiza. Comparadlas con España, Turquía y Rusia. Esta última nos muestra un bello ejemplo: desde el siglo xvii, en que se abolió la esclavitud femenina, su progreso adelanta rápidamente.

Es el progreso el que ha de imponer la Justicia. Mr. Ostrogasto dice: «Después de la declaración de los derechos del hombre, la declaración de los derechos de la mujer viene como consecuencia lógica.»

Si vemos en conjunto el estado de Europa en los pueblos antiguos, observaremos el desarrollo de esa idea de justicia que se impone. El verdadero progreso no está en los inventos, sino en la ética de los pueblos. La Humanidad se perfecciona, es
La Escuela moderna (Madrid) (1911-12-01 00:00:00), página 11

indudable. Se rechaza la crueldad y la violencia; en las guerras no son las ciudades botín del vencedor; leyes constitucionales garantizan (a veces) las vidas, las haciendas y las conciencias de los ciudadanos. España se avergüenza cuando oye hablar de la Inquisición; Francia quiere borrar de su historia los tormentos; Venecia no enseña ya al viajero sus plomos ni sus pozos, y ha destruido aquella boca di leone que acogía la delación y las calumnias anónimas y cobardes.

La libertad de la mujer es uno de los eslabones de la inmensa cadena que va desde el salvajismo á la civilización. Privarla de todos sus derechos es no declarar emancipada á la mitad del género humano, cuyo sufrimiento restará la suma de felicidad que debe desarrollarse en la sociedad, al par que la idea de esclavitud nos repugna. Vemos, pues, que todas las ideas de progreso, justicia y felicidad son afluentes de un gran río cuyo curso no puede detenerse ni remontarse. ¡Él nos llevará hasta el océano de la Igualdad y de la Justicia!

No creáis por todo lo expuesto que yo soy feminista. He de confesaros con franqueza que aún no he logrado saber lo que es el feminismo. Unas veces he oído llamar feministas á las mujeres envanecidas, que se creían superiores porque aprendieron á saludar la ciencia sin penetrar en el laberinto á cuyo fin nos espera la grande é incontestable interrogación de lo desconocido. He oído llamar feministas á las mujeres masculinizadas que abominan del amor y del hogar. Esas que visten sombreritos redondos, trajes de sastre; sin un encaje, sin una flor, sin un perfume...

Pero he oído usar también la palabra feminismo simbolizando en ella la causa del progreso, de la libertad y de la cultura de la mujer. Así es que en realidad no puedo definirlo. Me da miedo un feminismo que tienda á masculinizar á la mujer, que viene acompañado de delirios y desequilibrios, y en cambio la idea de libertad y dignificación de nuestro sexo tiene en mí un paladín apasionado, romántico e idealista..., porque nada he de pedirle que, sin necesidad de estar afiliada á ningún partido, no haya sabido yo conquistarme.

Desde luego, lo que no puede negarse es que el feminismo existe; yo no lo creo un progreso, sino un producto de la mala organización social. En una sociedad bien organizada habría un buen reparto del trabajo. El hombre, el productor; la mu-
La Escuela moderna (Madrid) (1911-12-01 00:00:00), página 12

jer, la administradora. Él á la lucha, para lo que está mejor dotado; ella, no un aer inútil y vano, sino educada y trabajadora para embellecer el hogar, ser su consejera y la educadora de los hijos.

Pero ved bien que, de un modo ó de otro, siempre nuestra obra es obra de colaboración, que hemos de marchar unidos, que se necesita que tengamos un mismo grado de cultura y unos mismos ideales.

El problema, para mi, se presenta como obra de la educación.

Por esto creeréis tal vez que me aparto de mi tema cuando os hablo de la condición social de la mujer. Es que van unidas esta idea y la de educación. La libertad de nuestro sexo tiene que ser obra de nosotras mismas. Hay que saber merecerla; y por eso es tan importante que se establezca la coeducación. Yo creo que unidos por una ley de contraste, la mujer será más mujer, y el hombre más hombre. Es decir, que se formarán y se afirmarán más las personalidades. Vamos poco á poco conquistando nuestros derechos. No quiero divagar demasiado desarrollando este punto. Limitándolo á la enseñanza, me bastará recordar que durante mucho tiempo los centros femeninos eran sólo escuelas de labores, y por maestras de labores se conocía á las que á la enseñanza se dedicaban. Recuerdo en mi niñez haber visto prepararse para maestras sólo con un enorme bagaje de labores de aguja y el Catecismo del Padre Ripalda.

Que se atendiera á la educación física ha costado otro esfuerzo poderoso el conseguirlo.

¡Cómo se asustaban nuestros abuelos de que una muchacha hiciera gimnasia y ejercicios propios de varones! Hasta el juego se prohibía á las mujeres, haciendo residir su belleza en la delicada palidez de enfermas. ¿No era esto inhumano? Se debilitaba la raza, se empobrecía la nación con estas preocupaciones, de las que, por fortuna, hemos triunfado.

Ahora se nos regatea aún el derecho de educarnos como vosotros y con vosotros. Es preciso derribar esa última trinchera del obscurantismo.

La mujer moderna tiene que formarse á la vez dulce y fuerte; capaz de amar y de pensar, consciente de sus derechos y deberes. Una mujer muy tierna, muy amante del hogar, algo coqueta (en la acepción de deseo de agradar), jamás masculiní-
La Escuela moderna (Madrid) (1911-12-01 00:00:00), página 13

zada. A primera vista parece que hay una contradicción entre todas estas cualidades; pero fíjaos bien, y veréis cómo no pueden ser antagónicos el Amor y la Justicia.

Por desgracia, en España tenemos mucho que hacer en materia de educación..., no sólo nosotras..., sino también vosotros... Hace diez años que obtuve por oposición una cátedra de Escuela Normal. Esto quiere decir que conozco la insuficiencia de nuestros centros docentes, los defectos del plan de enseñanza, las enseñanzas rutinarias que dominan. Y si de las Normales se tiende la vista á la escuela primaria, ¡qué escasas y qué deficientes! Admira que toda la nación en masa no se alce pidiendo escuelas como los hambrientos piden pan. ¡Que una nación se deje morir de ignorancia! Ni nuestro esfuerzo, ni la creación de más escuelas, ni las pensiones al extranjero, servirán de nada mientras el impulso no sea colectivo.

Es más: los que pretendan luchar contra él sufrirán las persecuciones que yo misma he sufrido por decir lealmente estas cosas que apunto y algunas más que callo.

Para mi un buen sistema de educación debe empezar por la coeducación. No es mi ánimo hacer de ella un estudio serio y pedagógico. Como habéis vosotros dicho muy bien, es asunto que está destinado á dar mucho juego en la Pedagogía española... Cuando tengamos Pedagogía...

Hasta ahora no tenemos más que un conjunto de reglas rutinarias de enseñanza, tomadas en su mayoría de lo que se hace en otros países, sin cuidarnos de adaptarlas. La Pedagogía es una cosa distinta de la Metodología de la enseñanza, y de ese conjunto de retazos de todas las ciencias, con las que se pretende formar el conocimiento del niño. Pero nuestra Pedagogía nacerá. Nos lo anuncia el que vosotros, los interesados, los que hasta ahora, inconscientes, os dejasteis guiar, toméis ya la iniciativa para abordar estos problemas. ¡Es tan importante la obra del alumno! Quizás más que la del profesor. Un buen maestro no es más que un libro vivo, un Vademécum dispuesto á contestaros. Sois vosotros los que habéis de saber leer y preguntar.

La Pedagogía la han de hacer unidos maestros y alumnos. Es fruto de experiencia, de experimentación. Establecerla á priori es una anticipación expuesta á errores.

¿Pero qué Pedagogía vamos á tener aquí con nuestro plan
La Escuela moderna (Madrid) (1911-12-01 00:00:00), página 14

de estudios? Nuestro plan de estudios tiene la condición admirable de que sirva para no estudiar..., para no aprender nada.

No quiero seguir por este camino, que me llevaría demasiado lejos... Asignaturas, exámenes, limitación de alumnos... Lo admirable es cómo subsiste cosa tan mala. Subsiste porque no somos pedagogos..., porque no nos ocupamos de reformar..., y hacemos como si nos ocupáramos de enseñar y aprender.

Perdonadme esta ligera crítica, amarga porque en su censura va envuelta mi propia labor..., la labor en que pongo tanta vida..., y la veo esterilizada, en mi imposibilidad de luchar. Contra toda innovación saludable choca el fantasma de lo consagrado y el medroso espectro de lo desconocido.

Ahora no estoy fuera del tema. Todo está enlazado en la Pedagogía...; es la verdadera Pedagogía esta que nos ocupa: la organización general de la enseñanza, lo fundamental de ella.

Concretaremos la idea de coeducación á los centros de enseñanza.

Desde luego en la escuela primaria, como sucede en las de párvulos, debe existir la coeducación. Los primeros conocimientos, que están al alcance de todos, deben darse en común. No hay el peligro que han querido ver algunos de que la mujer se masculinice ni de que se afemine el hombre. Si esto ocurre sin la coeducación, como desdichadamente sucede, no es culpa más que de la incultura. La ignorancia ó un baño superficial de ciencia, que es más temible que la ignorancia, porque enva- nece sin motivo, son causa de esos defectos; una educación sólida y bien dirigida debe necesariamente extirpar este mal.

Creo que educados en común, la mujer ejercerá su dulce influencia sobre el hombre para hacerle menos tosco, más socia- ble, suavizando su natural rudeza. Si el hombre se educara en la sociedad de las mujeres, aprendería á estimarlas, á guardarles la consideración que merecen, á respetarlas. No se darían estos tristes ejemplos de que no puede una joven salir sola á la calle sin exponerse á ser insultada. Esto habla tan mal de un sexo como de otro. De vosotros por vuestra incultura; de nos- otras porque no sabemos educaros.

La Edad Media nos presenta también un ejemplo digno de tenerse en cuenta. Los caballeros iban á servir de pajes á las damas en su primera juventud para adquirir sentimientos poé-