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clases nocturnas de adultas en todas las escuelas de niñas, y en Madrid en algunas. Debidas á esfuerzos del benemérito aunque menospreciado Magisterio español, las hay igualmente ya nocturnas, ya dominicales, en varios pueblos de la Península, pagadas á menudo con simples votos de gracias y en ocasiones con disgustos infligidos por los caciques á las maestras que regentan dichas clases.

No tenemos nada semejante á las Fortbildungschulen alemanas, obligatorias para todos durante dos, tres ó cuatro cursos, desde los catorce ó quince años (época de salida de la escuela primaria para los campesinos), ó desde los quince ó diez y seis (edad que tienen los que abandonan la escuela en Dresde, Francfort, Leipzig y otras ciudades). Para la mujer las Fortbildungschulen se abren dos veces por semana, durante tres horas cada una, es decir, las tardes de los miércoles y sábados, que son de asueto para las niñas, y pueden por lo mismo ocuparse las aulas de la escuela ordinaria u otras especiales anejas, en forma de talleres de costura, bordado, cocina, contabilidad, estenografía, etc. Como se ve, la organización de las Fortbildungschulen corresponde al sentido de la educación profesional, y más todavía es así en las de muchachos. En cuanto á la veracidad de que son obligatorias, trae Mr. Lorentz el recuerdo de una multa impuesta en Posen por valor de 1.500 marcos, ó en su defecto condena de nueve meses de cárcel, á un padre que defendía su derecho ó su capricho de no mandar que asistiera su hijo á dichas enseñanzas.

Disciplina, organización, dinero es lo que sin duda verán fuera de España los maestros con quienes tuve la fortuna de estar en Madrid y de despedirme para reencontrarnos en Bélgica, así que vayan estudiando la instrucción pública de los países á los cuales han sido enviados por la Junta de pensiones y ampliación de estudios en el extranjero, bajo la dirección del inspector de la provincia de Zamora, Sr. Alvarez Santullano. Y dirán además que una de las cosas que más urgen en nuestra patria es la enseñanza post-escolar, faltos como estamos de Asociaciones de Antiguos Alumnos y de tantas fuerzas como otros tienen, concurrentes á mejorar lo obtenido en la escuela.

JUAN LLARENA.
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CONÓCETE Á TI MISMO

Nosce te ipsum se nos dice, con abuso, en latin.

No nos parece excesivamente conforme que así se escriba, aunque la costumbre, que es gran fuerza y ley respetable, lo sancione. La persona menos que medianamente leída sabe que no es latina la máxima, sabe además que es griega; luego, lógicamente, no rindiendo el debido tributo al original, debe saber que sanciona una cosa parecida á un plagio si así lo escribe: muy otra cosa como ejemplo y como desquite, es el mens sana in corpore sano, pues Juvenal supo darle el relieve que se merece.

Si no se puede escribir en griego, mejor fuera hacerlo en nuestro propio idioma. Fijémonos si sería propio que escribiéramos proverbios alemanes en inglés, ó éstos en francés solamente, porque uno de estos idiomas se ha adelantado al otro en transmitirnoslos. ¿No seríamos tan ridiculos como ciertos amantes del bell canto que gustan las óperas francesas y alemanas en italiano sin conocer este idioma y sólo porque es más armonioso y dulce y musical, y llegan á preferirlo al español por tan lógico y contundente motivo?

«Conócete á ti mismo»: he aquí el primer libro y primer maestro que conducen á la autoeducación y á la sabiduría. La impercedera máxima del templo de Delfos debiera esculpirse con piedra blanca en los frontales de nuestras escuelas, templos modernos consagrados á la educación de los futuros hombres y á la civilización de los pueblos.

Hablar de este tema parece hablarse de algo viejo; pero es que es tema viejo que hay que rejuvenecer tantas veces como son las primaveras de la vida en la especie humana, de incesante renovación. Es la base y fin, puede decirse, de la filosofía socrática, eminentemente pedagógica y educativa: preside y ayuda el par-
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to de las inteligencias. Si no lo es, merecería llamarse la máxima: espíritu de Sócrates.

No hay educación posible en aquellos que no aciertan á estudiarse á sí mismos; porque, ¿cómo va á corregirse el individuo, el niño, que tiene defectos y vicios, si ignora, si no se ha convencido de que realmente los tiene? No basta que se lo adviertan los padres, los maestros, los compañeros; si el joven no da en estudiarse pensando en ellos y sobre ellos, son inútiles todas las lecciones, consejos y reprimendas que procedan de su exterior.

La escuela cumple sobradamente con su misión si logra que sus discípulos piensen. Y los primeros grandes pensamientos que el individuo al entrar en uso de razón concibe, son los que dirige ó ejecuta á favor de sí mismo; haced de modo que éstos coincidan con su estudio propio; que al llegar á la pubertad conozca y aprecie en toda su importancia y valor las inmortales palabras, que en todo momento tendrá un libro abierto que le conducirá á su perfeccionamiento.

No son, en verdad, los maestros ni los padres los que dan educación á los futuros hombres; si profundizamos un poco, hallaremos que son ellos los mismos que se educan, aunque con elementos facilitados en su mayor parte por aquéllos y en la mayoría de los casos. La misión de los educadores es, pues, prestar á los educandos los elementos necesarios y jamás dejar olvidado tan maravilloso libro como resulta de la máxima mencionada, y á pesar de ser el mejor de todos, no cuesta nada y tiene capítulos como el sé tú mismo, de Ibsen, y otros por el estilo.

Son elementos útiles y necesarios para la educación la familia, la escuela, el teatro, los libros y periódicos, las costumbres de los pueblos, los hábitos de los interesados, los ejemplos, etc. Deben éstos proporcionarse al joven á fin de que elabore fácilmente su carácter, que es síntesis de la educación y resultado indirectamente del medio ambiente en que se ha vivido ó directamente del que por voluntad propia, afortunada ó desgraciadamente, se ha sabido formar en su derredor. Ha de saber señalar el mentor los mejores ejemplos humanos para que los aprovechen en su gran obra los maestros de sí mismos.

Observando las aficiones del joven, en los libros que escoja, en el teatro las obras que quiere, en la calle, en el museo, en el campo lo que admira, se puede conocer más ó menos el carácter
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ción apasionada, un poema de insaciable ternura», cuyo estilo «resplandece con todas las fulguraciones del espíritu, con todos los estremecimientos de la pasión», revelando, al par que los deliquios del amor, la intensidad de aquella cultura femenina que en los siglos medievales florecía en la penumbra de los claustros, inmortalizando á Roswita, á Hildegarda, á Margarita de Colonna, á Angela de Foligno, á Felipa Mareri y á tantas religiosas insignes.

Cual símbolo de la espléndida eclosión de energías que representa el renacimiento hispano, se destaca en otro de los más célebres poemas de Ferrari, en Dos cetros y dos almas, la figura de Isabel la Católica, con toda la riqueza de colorido, con toda la maestria de dibujo con que los pintores italianos de la época embellecieron á sus Madonas y á sus Giocondas. La representa en la etapa menos estudiada de su gloriosa vida, circundada por la aureola de juventud y virtudes que convertían á la princesa de Castilla en viva antítesis de su cuñada y antecesora en el trono.

En la epístola que dirige á su hermano, escrita con dignidad concisa, en uno de esos romances genuinamente castizos, honra y prez de nuestra métrica, se destaca con sin igual relieve y valentía el carácter de aquella singular mujer que hizo pasar á España del mayor abatimiento á la mayor grandeza; el carácter de aquella mujer que luego á la hora de conocer la rebeldía de una ciudad ó de un alcaide cabalgaba sola ó con escasa hueste para coartar los desmanes de la nobleza anárquica; el carácter de aquella mujer, cuyos fallos constituyen la edad de oro de la justicia; el carácter de aquella mujer que, una vez realizada la unidad nacional, con intuición de vidente concebía vastos planes de política africana.

La hermosa y rubia Isabel que, deslumbrante de brocados y piedras preciosas, parecía á las embajadas que acudían en demanda de su mano una Madona italiana, aparece en el poema sencilla y sobriamente aderezada en la noche de incertidumbre y de anhelo precursora de sus esposales.

La escena de la presentación del príncipe aragonés constituye uno de esos delicados alardes de amor y galanía, tan frecuentes en la época, de igual modo que las fiestas que solemnizaron las bodas reales, abrillantadas por la magia de la inspiración del poeta en las vibrantes quintillas que le valieron atronadora
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ó la educación que va adquiriendo forma ó solidificándose. No debe el mentor pretender inclinar hacia un lado ó hacia otro las aficiones, si éstas son buenas, que únicamente debe cerciorarse si realmente existen en su educando; no debe intentar perfeccionarlas artificiosamente, que únicamente ha de allanarle el camino para que estudie con rectitud y verdad y sin falsos apasionamientos. Él se corregirá sus defectos y aumentará sus virtudes, aunque no fuera más que para corregirse los primeros.

El que tiene interés en estudiarse realiza buena obra para sí y para la sociedad, haciéndose tanto más sólido y seguro de su carácter recto, cuanto mayor sea el grado de elevación alcanzado en su autoeducación. Cuando ésta se adquiere mediante elementos proporcionados ó buscados por el mismo interesado, que, como hemos dicho más arriba, se ha sabido crear ambiente propio para vivir espiritualmente en él, no hay duda que es la educación obtenida por los genios.

Por otra parte, los individuos que se estudian y conocen son los que más saben aprovechar sus riquezas interiores ó intelectuales en las diferentes situaciones á que el destino los empuja con buena ó mala fortuna.

Y como corolario de lo débilmente expuesto, es fácil, sin embargo, deducir que puede originarse un hermoso círculo vicioso para el que atiende á la máxima causa de estas líneas: el que quiere conocerse, piensa y se educa; el que piensa y se educa, más se conoce.

Y es más hombre el que más se conoce; y más civilizado el mejor educado en el sentido que se ha de comprender ante este corto artículo, ó lo que sea. Al igual que los pueblos están más en armonía con la civilización y son más ricos cuanto más se estudian y se conocen.

FRANCISCO RIBOT.
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DOCUMENTO NOTABLE

Lo es, en efecto, la orden de la Dirección general de Instrucción pública del mes de noviembre de 1894 mandando publicar en la Gaceta oficial el curioso documento que con mucho gusto insertamos en LA ESCUELA MODERNA, escrito por el que en vida fué nuestro estimado amigo D. José Patricio Clemente, alcalde en aquella fecha de Moral de Calatrava, provincia de Ciudad Real.

El mencionado escrito merece ser leído muy reflexivamente y puesto en práctica sin perder momento por el Gobierno y por todos los alcaldes de España, si con seriedad se piensa en la tan cacareada regeneración nacional, que no vemos por ninguna parte traducida en hechos que la demuestren.

Quien así piensa, escribe y lleva á la práctica es un benemérito de la patria, ya fallecido, á cuyo recuerdo dedicamos estas líneas, en testimonio de sincera gratitud y aprecio y para satisfacción de su familia, señaladamente su hermano querido D. Manuel Clemente, de quien nos ocupamos en el número anterior de esta Revista con motivo de la entrega del legado del difunto al Museo Pedagógico Nacional.

«Habiendo remitido á este Centro directivo el alcalde de Moral de Calatrava una copia de las disposiciones dictadas para fomentar la asistencia á las escuelas, he acordado se publique en la Gaceta para que tan loable ejemplo tenga imitadores:

«Don José Patricio Clemente y López del Campo, alumno-profesor de la Escuela Normal Central, Seminario de Maestros del Reino, maestro de escuela, profesor de Historia, licenciado en Derecho civil y canónico, jefe superior de Administración, caballero Gran Cruz y comendador de número de la Orden de Isabel la Católica, caballero y comendador de número de la Real y distinguida Orden de Carlos III, alcalde-presidente del Ayuntamiento constitucional de esta villa, etc., etc.,

»Hago saber: La cultura moral é intelectual de los pueblos se mide y aprecia por el cuidado que los padres dedican á la educación é instrucción de sus hijos, por la asistencia continua y creciente de éstos á las escuelas, por los resultados que en ellos produce la enseñanza, por la inteligencia y el celo con que los maestros la comunican á sus discípulos, desarrollando su enten-
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dimiento y enriqueciéndolo con ideas y conocimientos útiles y aplicables á los usos comunes de la vida, formando su corazón con sentimientos religiosos, morales y sociales, y dirigiendo y fortaleciendo su voluntad para que sea firme y constante en la práctica del bien y enérgica é inquebrantable para rechazar y resistir todo lo que no sea justo y legal.

»Los pueblos que miran con indiferencia la importancia moral y social de la educación é instrucción de la niñez, son víctimas de su ignorancia y están perpetuamente expuestos á ser gobernados y administrados por los más audaces é inmorales, que abusan de su falta de instrucción y de la debilidad de su carácter; los degradan y envilecen, los arruinan, disponen de ellos á su antojo y hasta del sudor de su trabajo, y aplican la fortuna municipal á la satisfacción de sus apetitos, que anteponen siempre á las sagradas atenciones y necesidades públicas.

»Los que ignoran hasta los más elementales rudimentos de la Religión, de la Moral y de la más común y vulgar instrucción; los que no saben siquiera leer y escribir, se diferencian muy poco, como no sea en la forma, de los seres irracionales, desprovistos de inteligencia, de discernimiento y de voluntad.

»Procuramos que los animales dedicados á las faenas del campo estén bien cuidados y mantenidos, y nuestros propios hijos, que son los pedazos de nuestro corazón y á los que amamos entrañablemente con toda nuestra alma, que mañana han de heredar nuestro nombre, ser la honra del pueblo que los vió nacer y la esperanza y la gloria de la patria, los tenemos en ayunas y hambrientos de moralidad é instrucción, pudiendo hartarlos hasta la saciedad en las escuelas, siempre abiertas. Olvidamos que el hombre no ha de vivir sólo de 'pan para el sustento de su cuerpo, sino que necesita el pan de las virtudes religiosas y morales, que tanto han de ennoblecerle, y el pan también de la instrucción, que ha de enriquecer su entendimiento con las ideas útiles que continuamente ha de aplicar á todas las relaciones de la vida social, so pena de estar constantemente expuesto á las sugestiones y malas artes de los que sin conciencia han de explotarlo y engañarlo.

»Dejamos que los niños vaguen por las calles, por las plazas y por los campos, y vemos con indiferencia é impasibilidad que no concurren á las escuelas. Crimen es éste de la sociedad, imputable á todos, absolutamente á todos: á las familias, á las personas
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de influencia y de prestigio en la población, á las venerandas instituciones, cuya sagrada misión tiene por objeto la predicación del bien; á las autoridades y Comisiones encargadas por la ley de velar por la prosperidad de las escuelas primarias, de cuidar que nada les falte, y de conseguir que constantemente estén frecuentadas y concurridas.

»Si sembramos vientos, hemos de recoger necesariamente tempestades, que ya nublan el horizonte, que se avecinan con vertiginosa velocidad y con fuerza y poder tan grandes como grandes son nuestra apatía, nuestra debilidad y nuestro completo olvido de todos los deberes. Las armas de la moralidad y de la instrucción, seguros pararrayos que podrían servirnos de defensa y salvación, las hemos dejado enmohecer, inutilizándolas y convirtiéndolas en instrumentos de nuestros egoismos y concupiscencia; y al sentir ahora el horroroso fragor de la tormenta, que creemos aún muy lejana, necios, nos contentamos para conjurarla con el empleo de vulgares conjuros ó con recetas empíricas de charlatanes callejeros, ó con lanzar al aire lloros y lamentos propios de mujeres histéricas, preparándonos con vergonzosa cobardía para huir temblorosos y despavoridos, en vez de aprestarnos decidida y valerosamente para la lucha con los elementos de que aun podemos disponer para vencer con gloria y alcanzar el justo premio que la Historia consignaría en sus páginas inmortales por haber cumplido fielmente el fin que la Providencia nos confiara.

»Seguimos prefiriendo, cada uno en su esfera social, el garito, la taberna y el casino, casi siempre casas públicas de juegos prohibidos, á la escuela, donde se enseñan virtudes y se adquieren conocimientos; y llega á tal punto nuestra ceguedad y nuestra falta de sentido moral, que adornamos y exponemos los llamados círculos de recreo con los calificativos más pomposos de todas las ciencias, de todas las artes, de todas las industrias y de todas las profesiones. Los ponemos bajo la advocación de cualquiera de los numerosos partidos políticos que nos dividen; los colocamos en la mejor casa del pueblo, si no construimos en la plaza pública ó enfrente de la parroquia ó de la Casa Consistorial edificios suntuosos, decorados exterior e interiormente con el irritante lujo de las sociedades decrépitas y corrompidas; tiramos lujosos prospectos y los repartimos con profusión entre los incautos; difundimos, por medio de corredores de oficio con uni-
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formes y gorras galoneadas, la importancia y utilidad de las honestas diversiones que todos pueden acudir á admirar y presenciar, y sin embargo de ser gratuita la entrada, rinden esos casinos tan inmorales y pingties rendimientos, que aun podemos dedicar algunos donativos en ciertos días de fiestas religiosas ó nacionales á los asilos de Beneficencia y de Caridad ó á las corridas de toros, á que acuden los habitantes de toda la comarca, visitando antes y después de la corrida los salones del casino. Verdad es que todos están desiertos, incluso el de lectura y el que contiene la biblioteca, y que sólo está lleno el salón del crimen, donde no se ve otro libro que el de cuarenta hojas, ni otro juego ni otra distracción que las que producen el monte ó la ruleta. Y como la entrada es gratuita y la institución del juego es la más democrática, allí entra todo el mundo, no se le pregunta quién es ni de dónde viene, con tal que se acerque al altar y en él deposite la ofrenda, que el que oficia ó sus auxiliares colocan donde y como quiere el donante, que al dejarla deja muchas veces el misero jornal ganado con el afanosso trabajo del taller ó del campo, jornal que el garito gana, quedando sin pan los pobres hijos y la desconsolada madre, que con tanta necesidad lo esperaban.

»Y ¡ay de la autoridad provincial ó local que se atreva á cumplir con lo que el Código penal dispone sobre el asunto, clarísimo al parecer antes, pero que la falta de sentido moral lo encuentra ahora tan obscuro, que ha llegado á convertirse en un misterio teológico-jurídico, que cada Santo Padre explica, comenta y aplica como si se tratara de resolver la cuadratura del círculo! Verdad es que mientras esto sucede, á nadie le preocupa la escuela de la niñez; verdad es que hasta los más honrados confiesan que no puede haber casinos sin juegos prohibidos; pero verdad es también, y verdad nefanda, que las autoridades que los toleran y los Santos Padres que no los condenan, no saben, no quieren ó no se atreven á cumplir con su deber.

»En cambio, y para escarnio y vilipendio de todos, las escuelas populares están desiertas, situadas en malos edificios y desprovistas del material y de los objetos de enseñanza más necesarios; sucias como estercoleros y lóbregas y malsanas como los calabozos de los establecimientos penales. Nadie podrá decir con razón que esos edificios y esas escuelas destinados á los hijos de todas las madres (porque allí no hay aire puro, ni luz clara, ni piso
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que no sea de tierra movediza, envolviendo en polvo y envenenando á los que lo respiran) sean centros adecuados de educación física, intelectual y moral.

»Y cuando no procuramos poner remedio á los grandes males que tan de cerca nos tocan, como que recaen en nuestros propios hijos, indudablemente que estamos ciegos y dementes é irremisiblemente perdidos.

»Nuestras escuelas están desiertas, y como es natural, burla y mentira parecen nuestras conquistas políticas, administrativas y jurídicas; porque ni cuando el ciudadano vota para conferir poderes de la más alta transcendencia política y social; ni cuando es elegido para formar parte del Ayuntamiento, donde tantos deberes ha de cumplir y en tan grandes responsabilidades puede incurrir; ni cuando forma parte del Jurado; ni cuando pacta y contrata sobre asuntos y cosas en las que no pocas veces, ya su fortuna, la de su mujer y la de sus hijos, sabe lo que vota ni á quién elige, ni para qué es él mismo elegido, ni lo que ha de administrar, ni mejorar, ni corregir, ni cómo ha de incurrir en responsabilidades; ni tampoco sabe, en suma, lo que concierne al ciudadano, porque no está ilustrada su conciencia, porque no está educada su razón ni cómo ha de apreciar los hechos para dar su veredicto imparcial y severo en el Jurado, ignorando también lo que pacta y contrata, porque ó firma lo que no sabe leer, ó ni sabe firmar ni leer y otro lo hace por él. ¡Y cuántas veces, por no decir todas, vota, administra, juzga, pacta y contrata lo contrario de lo que era su voluntad y lo opuesto á la razón y á la justicia! En la urna electoral deposita sin conciencia la candidatura que ponen en sus manos los que lo explotan; en la Corporación municipal es ciego instrumento del alcalde ó del secretario, ó de los dos, que como gente avisada, prevenida y aprovechada, viven del Municipio y dejan las responsabilidades pecuniarias á los que no saben por qué ni para qué fueron elegidos concejales. En las relaciones sociales y jurídicas es la víctima de todos. ¡Como que no sabe siquiera leer ni escribir!

»Verdades horribles, amargas y desconsoladoras son éstas, pero verdades á la vista y paciencia de todos, y que un alcalde que todo lo sacrifica y pospone al interés material y moral de sus administrados no tiene más remedio que decirlas muy alto, á voz en grito, para que todos los vecinos las oigan y para que piensen y mediten sobre la importancia de la educación y la instruc-