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anoneitam kiel lupoj atakante sin reciproke pro malgrasega osto. La hispanoj forkuras el Hispanlando tial ke Hispanlando, senforta, mankas sangon por nutri siajn malmultajn loĝantojn.

La estraroj faras neutilajn klopodojn por deteni la disigon fermante la naciaj pordoj. Lernejoj dezertaj ĉar la gepatroj bezonas la centimojn gajnitaj de siaj infanetoj por plilongigi iome sia malsata agonio; aliaj elbordigataj de infanoj kaj kun manko da instruistoj, kaj ĉiuj lokitaj ĉe porkejoj malindaj je civilizita popolo, tial ke ja ostraroj kiuj clspezas malŝpare en multaj ajoj, neniam havas monrimedojn por la kulturaj necesajoj...; la soifanta kampo malpliigas siajn produktojn; la manka higieno eternigas ĉe niuj urboj mizerojn sangpostajojn kaj malsanojn kiuj estas hontaj korposignoj por la bonaj patriotoj; la plimulto el la hispana popolo daŭras havante kiel nuraj ĉestaj lokoj la drinkejo, la taŭrplaco, la prostitulejo kaj la karcero; poste tiuĉi senekvilibro profundigas daŭre la socialajn diferencojn: la riĉulo estas ĉiufoje pli riĉa kaj la malriĉulo ĉiufoje pli malriĉa kaj apud la varmo de tiuj fenomenoj maršas kaj disvastiĝas malsagagaj ideoj anarhiaj kiuj metas tiun ĉi mizeran landaron apud la bordo de tuta ruino.

Malgaja pentrajo, vere!

Kaj kun tia pentrajo antaŭ la vido, ĉu estos sangâ deziri ke Hispanlando sangeltiru sin ankoraŭ plie en akiraj militoj, reverdigante epopeaj anakronismoj kies sola efiko estos elprofundigi en la kotejo kie ni kuŝadas?

Ahmilitu Hispanlando! Jes, akiru ni ĝin per la kultureco: la Ŝtato malŝparu la monamasoj de la nacio por levi ĝin; multigi la lernejojn; eduku kaj provizu belegece la profesoraron, interkrucigu nian teron per vojoj, kanaloj, fervoroj; progresigu kaj faciligu la kreadon de fremdaj haloj; forigu unufoje la suferigaj kousumimpostoj; intervenu sempere kaj aktive en la laboraj rilatoj, en la publika higieno kaj en ĉiu kiu reprezentas vivforta faktoro kaj estu certa pri la triumfo kontraŭ ni mem, farante ke el la restoj de la antikva Hispanlando jam agonianta naskigu la glora Hispanlando de la estonteco.

SERAFENO BAUDIN AGÜERO.
El «Nueva Escuela».

La Guardia (Jaén).
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LAS ESCUELAS BAJO LAS ARBOLEADAS

Antes, los niños amantes de la libertad y vida al aire libre que no podían resistir á esa tendencia marchaban de la escuela é iban á vagar á través de los campos. Pero á pesar del encanto del «fruto prohibido», la intranquilidad aminoraba su placer, porque á la vuelta se unían muchos castigos desagradables para los estudiantes libérrimos.

Ahora se empieza á comprender que esa tendencia á la vida en pleno aire no es mala, sino que responde á una verdadera necesidad. Eso han comprendido, entre otros, algunos educadores alemanos, británicos y suizos. Han procurado reconciliar las necesidades de la Naturaleza con las exigencias de la cultura moderna. No sólo no establecen castigos contra los jóvenes amantes del campo, sino que, por el contrario, los dirigen allá ó á la arboleda. Este movimiento interesante se propaga rápidamente desde hace cuatro años, y es útil estudiar las pruebas llevadas á cabo.

Las primeras fueron en Charlottenburgo y Berlin. La primera ciudad creó, entre las clases para niños normales y anormales, clases para niños cuya cultura era insuficiente. En las últimas se notó pronto que los más no progresan, no porque su inteligencia sea anormal, sino, principalmente, porque su estado físico era demasiado débil para que pudieran igualarse con los de su edad. Por consecuencia, se tuvo la idea de fortalecer el cuerpo antes de desenvolver la inteligencia. En vez de cerrar los niños en la ciudad se opinó que mejor será llevarlos al campo. Así nació la idea sobre las escuelas bajo las arboledas, á las cuales fueron enviados todos los niños débiles y enfermizos.

El experimento dió buenos resultados. Á algunos kilómetros de Charlottenburgo, donde el aire es más puro y saturado por los olores de los pinos, en una arboleda fué instalada la escuela que visitaban doscientos niños y párvulos.
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Se hicieron barracas de leña y en ellas se daban clases durante el tiempo lluvioso. Por lo demás, las clases se dan en la arboleda bajo las ramas de los pinos. Cerca están los lugares de refugio bajo los cuales pueden jugar los niños si la lluvia impide que jueguen en pleno aire; pero tan pronto como el sol vuelve á brillar de nuevo van á los árboles. En medio de esas construcciones está la instalación central, con las cocinas, habitaciones y diversos utensilios, sin exceptuar las bañeras para los habitantes de los árboles. Aparte de una directora y criados, la institución tiene seis maestros y tres maestras, que se eligen entre los que les conviene ese medio de vida para su salud.

Los cursos empiezan á principios de primavera y duran hasta octubre. En tranvías van por la mañana los alumnos de la ciudad hasta el extremo de la arboleda. Las clases empiezan á las ocho. Al principio la clase dura sólo media hora. Los jóvenes tienen dos horas de clase al día; los de más edad tres. Cada grupo no tiene más de 20 alumnos, de modo que el maestro pueda ocuparse de cada niño aparte. El problema de la enseñanza es el mismo que en las escuelas alemanas. El canto, la botánica, ciencias naturales y dibujo se enseñan con más frecuencia en los paseos por las arboledas. El modelo viviente y el paisaje real, ¿no es el mejor tema de enseñanza?

Se ha comprobado que los «habitantes de los árboles» recuerdan mucho mejor las enseñanzas que los de la ciudad, y tienen más inclinación que éstos á la aplicación práctica.

Los juegos toman parte en el desenvolvimiento de la obra del niño. Los niños caván, construyen puentecitos y canales en la arena, cultivan plantas y flores. Con frecuencia, de esos juegos se hacen lecciones de Geografía. Por ejemplo, uno dibuja en la arena el río Elba con sus afluentes; otro el reino con sus montes; las ciudades se señalan con piñas; por los lagos marchan majestuosamente buques de papel, verdaderos mapas-relieves, donde se observan las proporciones, y que los maestros insensiblemente han empleado para las lecciones.

Los alimentos son simples y sanos. Al día unas cinco comidas. La leche y el pan son el principio de la alimentación. Por desgracia, los créditos son pequeños, 25 pesetas que pagan los padres ó la ciudad.

Los resultados de esa vida se han mostrado rápidamente. Niños pálidos, débiles, tristes, sin gustos para nada, fueron los
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que allá se llevaron. Habitando en barrios malsanos no conocían las flores, ni habían escuchado con placer el canto de los pájaros, ni admirado la puesta del sol, ni los animalitos de los árboles; nada de esa gran vida de verdadera libertad. Desde los primeros días sus espíritus despiertan y también sus energías: hay algo nuevo que les encanta: para ellos ya el trabajo no es una pena monótona é infructífera.

La estadística hace constar el mejoramiento físico del estado de los niños.

En el primer trimestre el peso de los niños aumentó por término medio de 3 á 5 kilogramos. También se ha comprobado por análisis que su sangre se hizo más rica. Mayores aún son los resultados morales de esa vida en la arboleda bajo la dirección de una maestra inteligente.

Por lo demás, se intenta ahora hacer que los niños queden durante todo el día y la noche en la escuela de la arboleda. Eso hará necesario construir habitaciones; pero por otra parte serán eficaces, pues que con frecuencia los niños duermen en casas antihigiénicas, en condiciones morales desfavorables, que deshacen el bien hecho durante el día.

Las pruebas de Charlottenburgo han sido imitadas en otras ciudades alemanas, especialmente en Elberfeld, Kiel, Lubeck, München, Mulhausen. Esas escuelas en las arboledas, aparte de algunos detalles, son, según los principios, como el modelo de Charlottenburgo.

En Inglaterra también ese movimiento ha hallado aprobaciones entusiastas. Existen en Londres, Bradford, Halifax. Y como Inglaterra no posee los bosques que Alemania, se han establecido en parques bajo árboles seculares. Los resultados de las escuelas inglesas, así físicos como morales, son muy satisfactorios, superando á las más optimistas predicciones. Se espera que pronto en cada ciudad haya una escuela al aire libre.

Por su parte Suiza ha decidido organizar escuelas bajo los mismos principios, y, sin duda, algunos otros países seguirán el mismo camino progresivo.

FELIKSO DÍEZ.
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CHARLA PEDAGÓGICA

Cuando voy de caza y veo á cualquiera pastor tumbado panza al cielo, á la sombra de las rododáfnas que con su verdor y sus flores heraldean el curso del arroyuelo mientras las ovejas, substraídas del caliginoso sol de la siesta, privan á las oquedades de la montaña de equizar sus balidos, ó lo miro allá lejos, coronando un monte, con la honda al cuello y la cayada sirviendo de reclinatorio á su corpachón, el mastín, fiel guardador de la dula á su pujanza y colmillos confiada, azotándole los zahones y las manos con lengüetadas que acaso sean besuqueos en el idioma canino, y el rebaño trazando impalpables piruetas en los escarpados cabezos para desperezar la modorra de la siesta, viene, surge en mi memoria un recuerdo, después otro, después otro y otros que chocan con el primero, que chocan entre sí, y de este choque, de este rechazo de realidades dormidas en la noche de mis sentidos, nace en mi fantasía otro recuerdo, pero recuerdo fotográfico: la imagen del pastor Glauco. (La razón, la facultad soberana, como la llamaba Platón, no es sino la suma, más ó menos grande, de los efectos producidos en nuestra inteligencia por el choque de ideas contrarias; como el relámpago no es sino el producto de dos electricidades antiafines que se solicitan, y se chocan, y se rechazan; como la palabra es el rechazo, el eco del pensamiento.)... Y veo al divino hijo de Critheis salir de Cimea, transido de pena y mendigando, como si los poetas no pudieran arribar á la inmortalidad sin lágrimas y suspiros; y lo veo entrar en Focea, triste, meditabundo, hambriento, decidido á todo, ¡hasta á vender su genio!; y parécele escuchar á Testhósida, hablando consigo mismo al enterarse de la llegada del sublime cantor del mundo antiguo... Los mercaderes de Smirna que iban á Focea en son de comercio, le historiaron su vida; dijeronle que ellos y todos sus otros conciudadanos le llamaban cariñosa, familiarmente, Melesigenes, porque nació á orillas del arroyo Melés,
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arrullado por las eólicas canciones que lanzaba el viento en sus viajes por los cipreses que exornan los alrededores de la ciudad y brizado en los blandos movimientos de los juncos que tuvo por cuna al desprenderse del seno de su madre; que las campesinas rhodopeñas, irritadas contra Orfeo, primer poeta griego, hijo de la musa Calíope, le cortaron la cabeza y la arrojaron al río Hebro, cuya corriente la arrastró hasta donde tiene origen el arroyo Melés, á la vera de donde el hijo de Crítheis vió la luz primera, y que allí se detuvo para transmitir su inspiración á Homero; que más tarde, acaso por el delito de no haber conocido á su padre—desconocimiento que turbaba la reputación de Crítheis, y error humano y jurídico que aun enturbia nuestros códigos—, menos afortunados que Agar é Ismael, fueron arrojados, sin pan y sin agua, de la casa de Ismenia; que implorando la pública caridad para su hijo y para ella, llegó Crítheis á las puertas de la escuela de Femio, atraída por la fama de su bondad; que fué luego su mujer y Homero su hijo adoptivo; que murió Femio, y Homero, aun niño, quedó al frente de la escuela en que tuvo arranque su existencia intelectual, cantando sus lecciones en una lengua inspirada por los dioses, instruyendo deleitando á muchos niños que poco tiempo antes habíanse llamado condiscípulos suyos, y admirando con las imágenes de su poesía divina á las madres de sus discípulos, á los ancianos y á todos los comerciantes de las ciudades marítimas de la Jonia, que jamás se hacían á la vela sin haber escuchado, enternecidos y embelesados, un canto de aquel prodigioso niño; dijéronle que Mentés, un buscador de sabiduría más que de fortuna, y de fortuna más que de sabiduría, asombrado de aquel peregrino genio, muy superior á todos los que habían hecho resonar su voz en los templos de la Grecia, se hizo amigo suyo y convencióle de que el libro eternamente abierto de la Naturaleza es la única fuente de toda verdad, manantial inagotable de poesía, escuela de toda ciencia, y que, para acaparar imágenes y colores propios para vivificar las concepciones de su mente portentosa, necesitaba recorrer los puertos, las islas, vivir las ciudades; en una palabra, vivir aquel libro, poner en consonancia con sus páginas la lira de su inteligencia y la de su corazón. Homero, dando la espalda á la fortuna y á la fama que le sonreía en su patria (es lo que hacen los que, sin saberlo, caminan á la inmortalidad), dispuesto á ser mercader, marinero, cantor ó lo que las circunstancias exi-
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giesen, se embarcó con Mentés en el buque de que éste era dueño y piloto, y navegó en aquel hogar errante, que había alquilado con el producto de la venta de las lanas y casa femianas, por espacio de muchos años. Recorrió el Egipto, origen del paganismo, España, Italia, el mar Adriático, etc.; habló con todos los pueblos, escuchó á todos los sabios, y cuando rico en conocimientos y pobre de bienes, regresaba á su patria, sus ojos, hasta entonces interrogadores del Sol y portadores á su fantasía de todo el mundo sensible que avizoraban, enfermaron rápidamente y le obligaron á detenerse en la isla de Itaca, donde los solicitos cuidados del médico, hijo de Alcinoo, le devolvieron la salud. Empero, más tarde, no fueron bastante todos los médicos itálicos de Colofón para que la hembra soberana Naturaleza, á quien había prodigado, contemplativamente, todos sus amores, desapareciese ante sus ojos: Homero fué, desde entonces, el Ciego de Chio... Y veo, repito, al divino hijo de Critheis, empero ahora lo veo contento, feliz; ofreciendo, á cambio de su subsistencia, la inmortalización de Cimea, renovando su petición en la Alta Cámara jónica, adonde ha ido empujado por la admiración de los ancianos, bien ajenos de creer un voto contra la aceptación de la oferta del Ciego de Chio, escrita de antemano en todas las conciencias y en todos los corazones de Cimea; y creo escuchar al presidente del Senado musitar al oído de Homero aquella cruel negativa, arropada con el formulismo de la cortesía, que le hizo exclamar, llorando: «¡Ay qué suerte tan miserable me han abandonado los dioses!... Con los ojos privados de la luz del día, venía aquí, trayendo consigo las Musas, para honorar á Cimea..., ¡y sus habitantes se niegan á escuchar sus acentos divinos! ¡Que sean desheredados de todo recuerdo, y que sufran las penas debidas á los que insultan á la desgracia y cierran la puerta al indigente!... Mis pies, impacientes, me arrastran por sí mismos lejos de esta ciudad ingrata.» Y anda, anda, anda. El astuto Testhosides sabe que ha llegado y cómo ha llegado á Focea, repito, y aparentando condolerse de sus tristuras, le brinda su hogar y su mesa á cambio de la transcripción de los poemas que había cantado en sus viajes y cuantos escribiese en lo sucesivo. Duras eran las exigencias de Testhosides, pero más crueles eran las exigencias del hambre; duras fueron las condiciones que Dritzchen, Risse, Fausto y Heilman impusieron á Gutenberg en el monasterio de Arbogasto, pero más doloroso hubiera sido para el que á todos
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nos hizo contemporáneos con su invención, abandonar aquella empresa, aquella máquina divina que tantos años meció en sus pensamientos al calor de su inspiración, y que ya tocaba al límite de la gloria, y vendió parte de su llama quizás á más alto precio que Homero vendió su genio...

Y veo á Testhosides correr á Chio para enriquecerse con las poesías de Homero, mientras éste deambula por las calles y plazas de Focea, mendigando... Cuando llega á su oído y percute en su corazón ese nuevo golpe fatal de su suerte, y cree escuchar á Testhosides cantar fragmentos de su divina Iliada, y le oye llamarse el autor de esos versos inmortales que cantan las hazañas de los griegos y las mitologías de sus deidades, ruega, suplica á los marineros lo conduzcan á la isla de Chio, adonde, irritado, llega para confundir á su calumniador...

Todos estos recuerdos que me prestaron los libros mucho tiempo ha (si no seis años, cuatro), y que me sugieren la vista de cualquier pastor, contribuyen á que la imagen del pastor Glauco aparezca en mi fantasía como en el sueño reflexivo de un romántico despertó, tendiendo la diestra mano á Homero en son de amistad y protección y alzando en la siniestra la cayada para libertarle del furor de los mastines á la custodia de su dula confiados.

M. CONTINENTE LARA.

Palma del Río, VI, 1910.

CURIOSIDADES

Observando que ciertos pedernales producen un sonido bastante puro, un melomano vienesí ha formado una orquesta de guijarros. Durante treinta años fué recogiendo, con una paciencia imposible de imaginar, todos los pedernales que encontraba, y después de probar su sonido los añadió á la colección, formando así una especie de piano, con el que obtiene sorprendentes resonancias.

El aceite común suaviza las manos tan bien como la glicerina, y las blanquiza.

Cuando se quiere cambiar el aire de una habitación en poco tiempo, se abre la ventana y la puerta, y se mueve ésta hacia atrás y hacia adelante, muy de prisa, como si fuera un abanico.
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EXPOSICIÓN Y JUICIO CRÍTICO DE LA GIMNASIA ESCOLAR EN SUECIA

Discurso leído en la segunda conferencia pedagógica por D. Marcelo Sanz y Romo.

Si al encargarme de esta ponencia y darme cuenta de la gravedad del asunto quedé desorientado, encuéntrome hoy temeroso al contemplar el cuadro que á nuestra vista se presenta.

Por de pronto, me impone los respetos mejor sentidos la presencia de la mujer en este acto: significa que no le son indiferentes los asuntos de la educación física y que comparten con nosotros las rudas tareas de la propaganda, prestándonos con ello alientos para la lucha y esperanza para alcanzar el éxito más completo.

Veo también hombres eminentes en distintos ramos del saber humano, y no puede ser de otro modo: nos congrega algo transcendental.

La cultura física de la juventud es un problema nacional; y vosotros, infatigables campeones de la educación popular, iluminaréis los puntos más importantes y obscuros que yo deje en este trabajo, para ir trocando en realidades las halagüeñas esperanzas de otros días.

A todos dirijo un afectuoso saludo, á la vez que pido perdón por el atrevimiento de llegar hasta aquí. Sirva de disculpa el que me he dedicado por espacio de muchos años á las prácticas de la gimnasia para la educación física de la niñez y de la juventud, y que, por haberse hecho más agudo el mal, es, como ya he indicado, un problema social, por su extensión é importancia, en el cual la escuela, y por consiguiente vosotros, muy principalmente habéis de contribuir á resolver; y que os interesa, lo demostraréis con vuestra presencia. Ese común interés me autoriza para que os ruegue, mejor, para que os exhorte á que con vuestra experiencia y sabiduría analicéis con serenidad este
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problema. También reclamo benevolencia, que bien la necesito, y que las asambleas de la ilustración y méritos que reúne ésta están siempre dispuestas á otorgar.

Dicho esto, paso á desarrollar el tema que ya conocéis:

«CONCEPTO HISTÓRICO DE LA GIMNASIA»

Aunque sea ofendiendo á vuestra sólida ilustración y vuestra erudición acreditada, he de dar aquí una sucinta idea de lo que sobre la gimnasia hizo el pueblo heleno. Sabido es de todos que en Grecia la gimnasia era una institución nacional, y que en el gimnasio se enseñaban las ciencias conocidas en aquellos remotos tiempos, como la Gramática, Retórica, etc.

Desaparecida la civilización helénica, la gimnasia propiamente dicha quedó por mucho tiempo en el olvido, para resurgir después en la época del Renacimiento, aunque de un modo que puede llamarse embrionario, y más tarde llegó á una confusión de ejercicios superpuestos, formando un conglomerado, como si unos obreros se ocupasen en amontonar los materiales todos de construcción sin clasificarlos ni ordenarlos, de lo que resultó una amalgama sin ordenamiento posible; y es que esto no podía hacerse hasta que las ciencias fundamentales y auxiliares de la gimnasia [la Anatomía y Fisiología entre las primeras, y la Pedagogía y la Higiene entre las segundas] no alcanzaran el más amplio y completo desarrollo; entonces las experiencias del laboratorio y conocimientos sobre base más amplia, apoyada en las ciencias, fueron sedimentando aquel aluvión de ejercicios que, sobre recargar los procedimientos gimnásticos, los hacía peligrosos, y unos ejercicios anulaban los efectos bienhechores de otros, contrarrestándolos por lo menos cuando no los hacían perjudiciales; otras veces á unos mismos ejercicios se exigía finalidades diametralmente opuestas, como lo son la Medicina y la Milicia, cuando, por su peculiar modalidad, cada una de estas ramas reclama una gimnasia bien determinada, como lo es el fin que con ella se persigue en cada caso.

NO HAY TÉRMINOS MEDIOS

La Edad Media fué funesta para la educación física; una exagerada reacción del sentimiento místico contra el materia-
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dominaba el mar. Junto á la balaustrada de mármol, entre espléndidas palmeras y plantas exóticas, se destacaban hermosas estatuas, copias, según nos dijeron, de las esculturas más admiradas de la antigua Grecia.

Por amplia escalinata descendimos al jardín, y entre el florido follaje, bajo un verdadero túnel de jazmines y rosas, hallamos á Saskia, que, sonriendo cariñosamente, nos brindaba una espléndida merienda, servida en una mesa preparada con exquisito arte.

X

El rato de la comida es uno de los más encantadores por la expansión y la alegría que reinan. Todos tenemos buen apetito, es decir, todos no, porque la pobre Anita llora siempre que la obligan á comer, y pone una cara tan triste que da pena mirarla. Los maestros están muy preocupados con la chiquitina, y se lo escriben á sus padres; éstos contestan en términos conmovedores, pero insisten en que continúe en la colonia, pues los médicos que la habían visto en Madrid decían que sólo el campo podía prestar vida á tan mísero organismo.

Hoy, mientras comíamos, recordábamos nuestras impresiones de ayer tarde en la quinta de Sarabia. Unos estaban entusiasmados del jardín; otros, de las estatuas y pinturas; los golosos hablaban de los exquisitos dulces que habían probado por primera vez; algunas niñas elogiaban la belleza de Saskia; yo confesé que lo que más me había intrigado era aquel paquete de cuartillas que, según el pintor, contenían el original de una de las más hermosas obras de Pereda.

Mis compañeros manifestaron curiosidad por leer algo suyo, y el director nos dijo:

— En terminando de comer, sentados en el prado, admirando el mar y la montaña, que él supo describir magistralmente, os leeremos un trozo de Peñas arriba, de la mis-