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Si, por el contrario, el fallo resultaba favorable, el alma, representada por el hombre con el escardillo en la mano y saco de semillas á la espalda, entraba á gozar de la vida paradisiaca «haciendo todas las transformaciones que le plazca», como asegura el Ritual funerario.

Esta conferencia tuvo una segunda parte en presencia de las reproducciones de los relieves egipcios y del sepulcro de Osiris, que ocupan buena parte de la salita destinada al arte oriental.

En ella hizonoos fijar el docto académico en el personaje real que ofrenda una pirámide, tocado de claf, con el uræus simbólico y vistiendo la esclavina osk, compuesta de collares; en el busto de Anubis, con su cabeza de chacal; en el friso del disco solar alado, y en aquel otro que representa la barca sagrada del Sol con el busto de Ra por mascarón de proa y de popa.

Allí admiramos la reproducción de los distintos relieves procedentes de Abydos, y entre ellos se encuentra el de Maut, la diosa tebana, tocada, como diosa madre, con el buitre, símbolo de la maternidad, y encima el disco solar y las plumas de avestruz, que son el distintivo de Amón-Ra, su esposo. De los más notables es el Seti que aquí reproducimos.

Faraón aparece con peluca que adorna la serpiente uræus llevando ceñida al cuello la esclavina osk y al cuerpo el sguenti, sobre la cual ostenta el mandil real; hace al dios la ofrenda del loto, emblema de eterna juventud divina.

Horus aparece con cabeza de gavilán, como emblema del sol naciente, coronado con la mitra pschent, llevando en la diestra el cetro y en la izquierda la cruz de asa, símbolo de la vida divina.

En las leyendas jeroglíficas que acompañan á la composición, destaca la cartelá ó sello de Seti.

Después de pasar la vista por otras interesantes reliquias del antiguo Egipto, nos detuvimos un poco ante la reproducción del sepulcro de Osiris.

Fué hallado este monumento en el templo de Abydos por el arqueólogo M. E. Amelineau en 2 de enero 1898. Es de granito gris, y se conserva en el Museo del Cairo.

Componen el sepulcro un lecho mortuorio con inscripciones muy borrosas, al que sirven de soporte dos leones, elemento decorativo muy generalizado en Egipto para los mue-
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Relieve del templo de Abydos Seti I presentando una ofrenda al dios Horus.
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bles destinados á sostén, como sillas, camas, etc. Sobre el lecho se halla el dios tendido y fajado, ciñendo la mitra y empuñando el látigo y la hoz, emblemas del trabajo. En el vientre se posa una paloma recordando que su esposa, Isis, convertida en paloma, reanimó su ser á fuerza de caricias y le dió nueva vida en su hijo Horus. Velan el lecho del difunto sus cuatro nietos, llator, Nit, Anubis y Ma, representados por cuatro gavilanes con las alas abatidas, protectores de las almas en la navegación del hemisferio inferior.

No puede afirmarse con certeza cuándo se labró este monumento, tan sencillo como grandioso. En el Museo del Cairo está muy cerca de las obras saíticas; sin embargo, creemos que es obra del arte tebano, y acaso por los artífices de la XII dinastía.

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Á pesar de lo mucho que han progresado los estudios de Egiptología, el país del Nilo «aparece envuelto con un manto impenetrable para cierto género de investigaciones», y su saber, su religión y sus artes «son nada más que puntos de discusión entre jeroglíficos difíciles de interpretar, estatuas mudas y te- nebrosos monumentos, propios de un país en que la idea de la muerte se sobrepone á todas las demás» (1). Este juicio, formulado hace más de veinticinco años, es en gran parte rigurosamente exacto, pues todavía discuten los arqueólogos si el arte que mejor conocemos de este pueblo, el arte tebano, es de un período de florecimiento, ó si, por el contrario, es un arte decadente.

V. PICATOSTE.

(1) F. PICATOSTE: El Universo en la Ciencia antigua.

NIEVE IMITADA

A una pasta fluida de dextrina se le añade óxido de cinc en cantidad suficiente para producir un hermoso color blanco. Al echar el óxido hay que batir la mezcla para que se incorpore bien. Aplicada esta composición á las ramas de los árboles de Navidad con una brocha suave hace un efecto muy bonito, y á la luz artificial parece nieve fresca. Si se desea que el efecto sea más llamativo, se espolvorea con diamantina.
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POR LA EDUCACIÓN DE LA MUJER

Industrias y oficios.

Entre las escuelas para la mujer que interesa crear están las de Enseñanza doméstica y las de Industrias y Oficios. Y digo que interesa crear porque, en realidad, en España no están creadas de una manera exclusiva para estos fines, aunque funcionan algunas clases aisladas.

Las niñas de la clase humilde salen de la escuela primaria, y aquellas que han de dedicarse á las ocupaciones domésticas en su casa ó en la ajena encuentran, como única maestra, la rutina; y el mal es menor cuando siquiera tienen por modelo una madre ó señora inteligente de quien puedan aprender buenas costumbres. Para la enseñanza profesional encuentran los obradores ó talleres con todos sus inconvenientes.

Las de la clase acomodada tienen como maestras y modelos para las citadas enseñanzas, á las cocineras, doncellas, institutrices y profesoras. En su casa ante aquéllas, y además con las institutrices ó profesoras que enseñan á domicilio, pueden adquirir conocimientos útiles al hogar y aun aprender algún oficio para casos de infortunio.

También existen Escuelas de Artes é Industrias en donde se cursan clases muy útiles; centros debidos á iniciativa privada, como el Fomento de las Artes, el Instructivo del Obrero, el de Instrucción Comercial y otros regionales, etc.; pero, en realidad, aun siendo utilísimo y extenso su plan de estudios, que instruye y llena necesidades innegables, tanto para uno como para otro sexo, en el sentido profesional que nos ocupa puede hacerse mucho todavía.

Sus clases sueltas son muy útiles para preparar é iniciar á las jóvenes en profesiones propias de su sexo, pero la mayoría de las alumnas, por no permanecer el tiempo necesario, no llegan
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á adquirir una verdadera preparación ni para dominar ciencias y enseñanza domésticas, las cuales no están todavía bien establecidas ni organizadas, ni para adiestrarse debidamente en oficios. Es cierto que en este sentido se mejora bastante, pero falta todavía una especial organización para tal fin y un ambiente que eduque á la artista manual con arreglo á las corrientes y progreso modernos. Para una clase de corte, por ejemplo, en donde se preparen futuras modistas ó profesoras, es preciso hacer obligatorios la Aritmética, Dibujo geométrico y algún idioma en los últimos cursos para la consulta de figurines.

Para la clase de Labores, hacerles indispensable y obligatorio el Dibujo aplicado á ellas, como se enseña en la Escuela Normal de Madrid, así como la relación que la lencería y la confección y adornos de ella y de los vestidos tiene con los bordados y encajes, puesto que en muchos casos son los que más valor comunican á la prenda, permitiendo desarrollarse el gusto artístico en las múltiples combinaciones que indica la moda.

Para que las labores no sean una frivolidad, es necesario saber dar á todas ellas la utilidad adecuada.

No se funda la utilidad de las labores en el cosido solamente y sus diferentes ejercicios de costuras, piezas, zurcidos y calados aplicados á los usos del hogar, etc. Esta utilidad es ya bien conocida, puesto que se enseña á todas las niñas generalmente y se practica mucho. Hay otra utilidad que, á mi juicio, corresponde á la enseñanza superior de las labores, en la cual se ha reparado muy poco en las escuelas por requerir suficiente preparación previa, y además, por falta de tiempo, no puede adquirirse en colegios y escuelas, ni aun en las Normales, por el cúmulo de asignaturas que se exige á las maestras y el poco tiempo que á las labores se dedica en sus horarios.

Esta utilidad á que me refiero, de índole superior, resume á mi entender, ó debe resumir, en diferentes aplicaciones motivos del cosido, de los bordados y encajes.

Así, por ejemplo, la utilidad del cosido, elementalmente demostrada en piezas, costuras, etc., debe ampliarse á la lencería y confección; la utilidad de los bordados y encajes, al enriquecimiento ó adorno de la lencería, confección y objetos artísticos aplicables á diferente ornamentación. Puede ser, por ejemplo, una aplicación de las labores ó de los diferentes motivos de calados y encajes hasta un mero detalle, como la confección de un
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Por eso, ya que no pudo expresarla dignamente, copiaré los versos del insigne Núñez de Arce, que el director recitó con reconcentrado entusiasmo; copiaré el hermoso principio de La pesca, en que parecen fotografiados este encantador puertecito, la ingente majestad del oleaje y los inefables sentimientos que produce en el alma la contemplación del mar:

«LA PESCA

¡Cuántas veces sentado en tu ribera,
¡oh mar!, como si oyera
la abrumadora voz del infinito,
ha despertado en la conciencia mía
honda melancolía
tu atronador, tu interminable grito!

Todo enmudece y cae en el misterio:
el poderoso imperio
que la tierra asoló con sus batallas;
hasta los dioses, que de polo á polo
temidos son; tú solo
sientes rodar los siglos y no callas.

No callas; y hasta el alto firmamento
sube tu ronco acento:
y, cuando recogiendo en ti mismo,
ruges furioso, en tus entrañas late
el horror del combate,
que empeña el huracán con el abismo.

Sólo alcanza poder tan soberano
el pensamiento humano,
como tú, grande; como tú, profundo,
que, alzando sin cesar su voz de trueno,
forja en su ardiente seno
las glorias y catástrofes del mundo.

¡Ay, si decir pudieras cuanto sabes!
¿Qué hiceste de las naves
con que surcó tu inmensidad la acriaga
y trágica ambición? ¡Adónde han ido!
Como el mortal olvido,
tu obscuro fondo hasta el recuerdo traga.
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botón ó su adorno (al cubrirlo con un calado de aguja ó un soutache), así como el poner de adorno en un traje, por ejemplo, un entredós de malla bordada con cinta graziella, lo cual resulta un adorno fácil y lindo, ó una ceneta bordada con soutaches ó aplicaciones, según indique la moda.

Estos, como infinidad de ejemplos que citaría si lo permitiera la índole de este trabajo, pertenecen á uno de los diferentes aspectos de las labores útiles, el cual las profesoras de Industrias y Oficios de Suiza, Francia, Alemania, etc., no olvidan y tampoco se debe olvidar en España, en la que las mujeres somos laboriosas por excelencia.

Inteligentísimas profesoras de labores que he tenido el honor de conocer y visitar en provincias y en las escuelas de la capital de mi querida España, entre las que figuran la muy honorable D.a Nieves Guibelalde, de la Normal Central, y mis distinguidas amigas (y una ex compañera) las que desempeñan las clases de Labores en la Escuela Superior del Magisterio, penetran el verdadero espíritu del arte de las labores, y si dispusieran de más tiempo en sus clases, el triunfo sería maravilloso en sus resultados, dado el talento y buen gusto que informa sus tareas, llámense sus clases de labores útiles, llámense artísticas, puesto que la mayor ó menor utilidad é importancia de estas tareas consiste en el uso á que se destinan y el partido que de ellas se saca en el hogar, en la industria, etc., sabiendo unir el arte con la utilidad.

(Continuará.)

Melchora Herrero.
(Autora El Arte de las Labores y otras obras de enseñanza.)

CURIOSIDADES

Cuando las toallas se ponen demasiado finas por el uso, deben coserse dos juntas para que empaquen mejor la humedad, pues una toalla de poco cuerpo se llena de agua en seguida y no seca bien.

En el Museo Británico se conservan libros escritos en conchas de ostra, en ladrillos, en tejas, en hueso, en marfil, en plomo, en hierro, en pergamino y en hojas de palmera.
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LA EDUCACIÓN

La escuela verdaderamente emancipada y libre de la antigua servidumbre no puede tener franco desarrollo más que en la Naturaleza.

El arte de la educación, como todas las demás artes, es de invención prehumana. En todas las conquistas del ingenio, el hombre ha sido precedido por los animales, y ha seguido falsa vía siempre que se ha separado del ejemplo recibido. La educación, tal como se comprende por nuestros «hermanos inferiores», ha conservado su carácter normal, eficaz, en tanto que entre los humanos ha degenerado frecuentemente en pura rutina y á veces ha obrado en sentido inverso de su objeto: no es raro que se convierta en verdadero embrutecimiento. Una avecilla enseña graciosamente á sus polluelos el arte de evitar á su enemigo y de buscarse el sustento; después, gorjeando, le recita lo que podríamos llamar «aires nacionales», le enseña á sostenerse en el vacío aparente, le hace remontar su vuelo á distancias cada vez mayores de su cuna natal, y cuando ya nada puede enseñar á su progenitura y la igualdad es completa en fuerza, en destreza y en inteligencia, se retira, abdicando su función de educadora. Los animales en contacto con el hombre, como el zorro, el perro y el gato, dirigen sus crías ejercitándoles en saltos y en juegos de fuerza y agilidad en los momentos en que los tiernos animalillos tienen á su disposición un excedente de energía que derrochar.

Pero esa excedencia enérgica se emplea siempre de la manera más seria, aunque con todas las demostraciones de la alegría, porque los juegos tienen por objeto, consciente entre los padres, aunque inconsciente entre los hijos, acomodarlos á todas las obras y á la conducta de la vida que va á comenzar pronto con todo el séquito de trágicos peligros. Según la clasificación de
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Groos, los juegos consisten en el examen de las cosas, la observación de los movimientos que diferencian las especies diversas, la caza á la presa viva, muerta ó imaginaria, la lucha, la construcción de las cabañas, la investigación de las actitudes y de las acciones de los adultos, que para la especie humana se refleja principalmente en los cuidados que se aplican á la muñeca como símbolo del hijo futuro: lecciones todas que son para los pequeños un ensayo de la vida.

Así es la educación entre los primitivos. Los niños permanecen cerca de los padres, de quienes imitan el lenguaje, los ademanes y las acciones, haciéndose hombres sobre el modelo del padre, mujeres sobre el de la madre; pero siempre en plena naturaleza, en el mismo círculo de trabajo que habrán de ocupar cuando los viejos ya no existan. Todo progreso depende de su propio genio, de su más estricto talento de adaptación al ambiente que han de utilizar para la conquista del bienestar. La escuela es para ellos lo que fué para los helenos libres la hora del recreo y del reposo para los padres, el descanso de la tarea diaria y, por extensión, el periodo de las agradables conversaciones, de la amistad que reconforta, del paseo en que se hace exposición de las ideas. Pero en aquella época de la civilización las exigencias rompían ya la unidad primitiva de las familias y obligaban á colocar los hijos bajo la dirección de educadores especiales. Así nació la escuela. A lo menos el contraste que presentaba el tratamiento de los escolares en los diferentes países, indica qué naciones se hallaban en un período de progreso y qué otras en una vía regresiva. Las esculturas y los cánticos representan á los niños griegos jugando, danzando, coronándose de flores, mirando gravemente á las mujeres y á los ancianos, en tanto que los documentos egipcios muestran con insistencia el palo que el maestro hacía resonar sobre las costillas del alumno. También usaba mucho el vergajo el educador hebreo, y de él, por mediación de los libros «santos», nos viene el dicho tan funesto para tantas generaciones de niños: «Quien bien ama bien castiga.»

Durante el período histórico actual, tan notable por la amplitud del teatro en que se debaten los problemas vitales de la Humanidad, se emplean á la vez todos los métodos de educación. La mayor parte ha admitido por punto de partida que el maestro reemplaza á los padres, especialmente al padre, que le delega todos sus poderes como director, maestro y propietario de su
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hijo. Pero el padre no es el único poseedor de su hijo: la sociedad, representada según la lucha de los partidos, sea por la Iglesia, sea por el Estado laico, se considera también como propietaria del alumno y manda que se le enseñe según el uso á que se le destine en el curso de su vida ulterior. Al fin, apoyada sobre las reivindicaciones espontáneas de los mismos niños, comienza á vislumbrarse la idea de que son seres iguales en derechos á las personas mayores, y que su educación ha de corresponder, no á la voluntad del padre ni á las exigencias de la Iglesia ó del Estado, sino á las necesidades y á las conveniencias de su desarrollo personal. Débiles y pequeños, los niños son por eso mismo sagrados para los mayores que los aman y los protegen. Las escuelas, escasas aún, en que ese principio de la Pedagogía se practica estrictamente, son lugares de alegre y fructífero estudio, merced á esa «reverencia extrema» á que el niño tiene derecho y le profesan sus maestros.

A cada fase de la sociedad corresponde una concepción particular de la educación, conforme á los intereses de la clase dominante. Las civilizaciones antiguas fueron monárquicas ó teocráticas, y su supervivencia se prolongó en las escuelas, porque en tanto que en la vida activa del exterior los hombres se desprenden de las opresiones antiguas, los niños, relativamente sacrificados, como las mujeres, en razón de su debilidad, han de sufrir por más tiempo la rutina de las prácticas antiguas. El tipo de nuestros manuales de educación existe hace ya miles de años, y se repiten aún casi en los mismos términos los preceptos «moralizadores» que en ellos se hallan. «¡Obedecer!», tales en el fondo la única moral predicada en un libro del príncipe Phiah-Hotep, redactado, quizá solamente reproducido, al fin de la quinta dinastía, es decir, hace más de cincuenta siglos, conservado en la Biblioteca Nacional de París. En obedecer, para ser recompensado por una larga vida y por la benevolencia de los que mandan, consiste toda la sabiduría, de lo que el mismo príncipe autor se ofrece como ejemplo: «Así he llegado á la ancianidad en la tierra; he recorrido ciento diez años de vida con el favor del rey y la aprobación de los ancianos, cumpliendo un deber con el rey en el lazo de su gracia», que es exactamente la misma moral reproducida después en el Mandamiento puesto por Moisés en la boca de Dios: «Honra á tu padre y á tu madre, para que tus días sean prolongados sobre la tierra que el Eterno tu Dios te da.»
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La duración tenaz de las preocupaciones, que induce á confundir las relaciones afectuosas de la familia con los supuestos deberes de severidad de una parte y de estricta obediencia de otra, perturba la claridad de juicio relativamente á la dirección de las escuelas. Si la libertad ha de ser completa para cada hombre en particular, parece que los padres son perfectamente libres de dar á sus hijos la educación tradicional de castración y sumisión, lo cual no es exacto, porque el padre no puede atentar contra la libertad del hijo.

En sus relaciones sociales con sus semejantes, los hombres libres no pueden admitir en el padre un propietario legítimo de su hijo y de su hija, como, desde Aristóteles á San Pablo y desde los Padres de la Iglesia á los Padres de la Constitución americana, se consideraba al amo como poseedor natural del esclavo. Los confesores de la moral nueva han de reconocer el individuo libre hasta en el recién nacido, y le defienden en sus derechos contra todos y ante todo contra el padre. No hay duda que esta solidaridad colectiva del hombre de justicia con el niño oprimido es cosa muy delicada, pero no por eso deja de ser un deber social, porque no hay término medio: ó se es campeón del derecho ó cómplice del crimen. En esta materia, como en todos los asuntos morales, se plantea el problema de la resistencia ó de la no resistencia al mal, y si no se resiste, se entrega de antemano los humildes y los pobres á los opresores y á los ricos.

Algunos educadores comprenden ya que su objetivo consiste en ayudar al niño á desarrollarse conforme á la lógica de su naturaleza, en hacer que florezca en la joven inteligencia lo que ya posee en forma inconsciente y en secundar estrictamente el trabajo interior, sin precipitación, sin conclusiones prematuras. No ha de abrirse la flor á la fuerza ni cobar el animal ó la planta dándole antes de tiempo un alimento demasiado substancial. El niño ha de ser sostenido en su estudio por la pasión, y ni la Gramática, ni la Literatura, ni la Historia universal, ni el Arte, pueden todavía interesarle; sólo puede comprender esas cosas bajo una forma concreta: la feliz elección de las formas y de las palabras, las relaciones y las descripciones, los cuentos, las imágenes. Poco á poco lo visto y oído le suscitará el deseo de una comprensión de conjunto, de una clasificación lógica, y entonces será tiempo de hacerle estudiar su lengua, de mostrarle el encadenamiento de los hechos, de las obras literarias y artísticas; enton-
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ces se apoderará de las ciencias de una manera diferente á la de la memoria y su naturaleza misma solicitará la enseñanza comparada. Como los pueblos niños, la infancia ha de recorrer la carrera normal representada por la gimnasia, los oficios, la observación, los primeros experimentos. Las generalizaciones vienen después. De lo contrario, es de temer que se desflore la imaginación de los niños, que se gasten antes de tiempo sus facultades mentales, y que les haga escépticos y estragados, que es el mayor de los males.

El amor y el respeto del maestro al niño deben prohibirle en su trabajo de tutela y de enseñanza el empleo del procedimiento sumario de los antiguos despotos, la amenaza y el terror; no tiene á su disposición más fuerza que la superioridad natural asegurada al educador por el ascendiente de su estatura y de su fuerza, su edad, su inteligencia y sus adquisiciones científicas, su dignidad moral y su conocimiento de la vida. Ya es mucho, siempre que el niño conserve el pleno dominio de sus facultades y no se disminuya por el exceso de trabajo.

ÉLISEO RECLUS.

SALES DE ESPLIEGO

En un frasquito de sales se ponen unos terrones de carbonato de amonio y se echa encima esencia de espliego. Hay que conservar muy bien tapado el frasco.

CURIOSIDADES

Para fortalecer el pelo, mézclese una onza de tintura de cantáridas, onza y media de aceite común y una onza de romero. Agítese bien y frótese con la mezcla el cuero cabelludo dos veces por semana.

En Francia hay una Sociedad titulada «Los amigos del elefante», que trata de conseguir la supresión de la caza mayor.

El café frío es una bebida excelente cuando el organismo siente necesidad de algún estimulante. Personas que lo han ensayado dicen que el café puro y caliente tomado en ayunas antes de salir al aire libre es un preservativo eficacísimo contra las fiebres palúdicas y otras epidemias semejantes, y algunos médicos eminentes consideran el café como un específico contra la fiebre tifoidea.