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dad, lo cual, según Shedden, resulta conseguido con el externado en América y tan sólo con el régimen del internado, sea liberal (inglés), sea riguroso (francés), en la vida y costumbres de Europa. Ahora que está autorizada la práctica del sistema en España, quiera Dios que, como ensayo, sea realidad y motivo de estudio, prefiriéndose, por anticipado, la libertad e individualismo ingleses á la rigidez y uniformidad de los internados históricos, con aires de cuartel ó de convento.

El internado en la segunda enseñanza y la escuela graduada en la primera, si lo uno y lo otro se hace, es decir, si para lo uno y lo otro hay dinero, serán dos buenos sillares de la nueva instrucción pública del país, puestos por el hoy presidente del Congreso, de quien ciertamente se esperaba mucho, se esperaba más, en virtud de su historia y de su cargo de presidente de la Asociación Nacional del Magisterio.

Por lo que respecta á la escuela graduada, bueno es consignar el plebiscito abierto por la Sección de Estudios Pedagógicos de esta Asociación, pues su resultado muestra que el magisterio tiene conciencia de lo que más nos urge, y esto realmente alienta. La graduación y la edificación escolares son, sin duda alguna, las dos primordiales urgentísimas exigencias de la enseñanza española si quiere recorrer el largo camino de los adelantos de la extranjera. Y la escuela graduada, que no es problema, sino hecho en todas partes, debió estar en vida entre nosotros desde comienzos del siglo último como sencilla evolución de la escuela mutua ó lancasteriana que con tanta fama se inauguró en la Corte; de haber evolucionado así, otro sería el artículo que, firmado por M. Georges Cirot, de la Universidad de Burdeos, inserta, muy completo y concienzudo por cierto, la Revue Pédagogique correspondiente á marzo último, sobre las reformas de la Instrucción pública en España.

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En los últimos sesenta días, la Biblioteca Internacional de Pedagogía, modesta y laudable empresa de los Sres. Barnés y Rego, empleados del Museo Pedagógico Nacional, que es hoy el órgano oficial del intercambio escolar con América, ha publicado otro de sus tomos, traducción de G. Compayré: Herbert Spencer y la educación científica. El libro está prologado,
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por decirlo así, con un estudio de D. Francisco Giner sobre Spencer y las buenas maneras, estudio luminoso como todos los de nuestro glorioso maestro y que llena las 44 primeras páginas del tomo.

Spencer es el genio más enciclopédico, y no por eso de pequeña enjundia, entre cuantos contemporáneos han cultivado con gloria las ciencias; profundo sociólogo sobre todo, ha dado á la Pedagogía moderna sendas observaciones y contenidos, mostrándose hijo del impulso de Pestalozzi, único educador extranjero á quien el sabio inglés confiesa excelente y cita. Pädagogisches Archiv presenta, según leo en Revista de Revistas, para ejemplo y fuente de educación provechosa, á Nietzsche. Entre el modo de ver de este filósofo y el modo de ver de Spencer, tenido en cuenta el relativo contacto de sus teorías referentes á la educación de las acciones humanas, me quedo con el filósofo londinense. Podrá ser, hasta cierto punto, cruel el sistema spenceriano de las reacciones naturales, pero es menos simpático el credo netzschiano de la moral de la superhombria; hay humildad que no es pobreza de espíritu, sino riqueza, exceso y gasto de fuerza en la acción, haciendo al hombre dueño é hijo de sus obras. Con todo, en Nietzsche desea inspirarse por lo que convenga á la causa de educar á los educadores el Pädagogium, de Basel.

Un nuevo libro, original del maestro madrileño D. Gerardo Rodríguez García, ha venido también á enriquecer la Pedagogía española. Léanlo mis lectores (ya de él ha escrito unas páginas bibliográficas el director de nuestra Revista) y hallarán dentro del modesto título de Bases psicofisiológicas y pedagógicas para los comienzos de la educación intelectual, soberbias y jugosas enseñanzas. Gerardo Rodríguez es uno de los pocos pedagogos con originalidad y méritos manifiestos que hoy contamos en España; podrá escalar la cátedra de Pedagogía de la Escuela Superior, para la cual suenan los nombres de D. Luis de Zulueta, diputado á Cortes por Barcelona, y D. Rufino Blanco, contra cuya propuesta se pronuncia La Escuela Aragonesa, y á cuya labor como profesor y subdirector de la citada Escuela y director de un periódico diario, al cual él ha dado relieve en la política española, importa agregar los recientes libros sobre Pestalozzi y sobre Platón, además de algo que prepara desenterrando la vieja Pedagogía de ayos y principes, de gran abolen-
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go en España, donde, no obstante, nos es muy desconocida (1). En Valencia, con motivo de un Congreso, resucita Vives como pedagogo por la palabra de D.a María Carbonell, y para este año promete un premio al tema Balmes pedagogo el Certamen de la Sociedad Barcelonesa de Amigos de la Instrucción, que el año anterior convocó un Estudio sobre el pedagogo español D. Pedro de Alcántara García, el querido y sabio fundador de esta Revista.

Con trabajos y disquisiciones por el estilo, tal vez se pruebe que la Pedagogía actual ni es tan moderna como se cree, ni tampoco en ella hemos contribuido los españoles con la cantidad mínima que se supone, y, además, tal vez así se irá también elaborando alguna parte de la necesaria Pedagogía científica.

A la cabeza de los países que más hacen en higiene de la infancia, figura Alemania por la medicación reconstituyente y preventiva para niños escrofulosos y raquíticos, las salas de duchas y baños de sus escuelas, los cuidados, estadísticas e inspecciones por la salud de la vista, del oído y de la boca, en sus escolares, las cantinas y colonias, y, finalmente, las escuelas de bosque, hermosa y última palabra para la educación de la niñez anormal y enferma.

Más al Norte de Europa, en Estokolmo, existen, para atender cumplidamente á la labor de higienización de la infancia, escuelas al aire libre con todas las comodidades y condiciones requeridas, viéndose concurridas por \( \frac{1}{60} \) de la población escolar total de la hermosa urbe del Báltico, y viéndose copiadas por las ciudades de Norte-América, donde se cuentan once de esas escuelas al aire libre.

A la misma higienización contribuyen las largas excursiones, que satisfacen también á menudo grandes fines artísticos e instructivos; ejemplo, la hecha en junio por las alumnas de la Normal de Cahors (Lot, Francia) á la capital de Cataluña, donde reciben y agradecen mil atenciones de la Sociedad de Atracción de Torasteros.

Escuelas de bosque quiere el Ayuntamiento de Barcelona

(1) Ya se ha resuelto la cuestión en favor de D. Rufino Blanco.—(N. de la D.)
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para el año próximo; cantinas existen en algunas, muy pocas, ciudades españolas, y colonias preparan para estas vacaciones del verano Municipios como Madrid, Barcelona, Bilbao, Valencia, Zaragoza... Nos debemos á los tiempos y vivimos en tiempos en que la Higiene se conquista el merecido culto. Precisamente del 2 al 7 de agosto próximo tendrá lugar en Paris el Congreso Internacional de Higiene Escolar, y para otoño está convocado en Barcelona el Internacional contra la Tuberculosis, enfermedad que á tantos maestros y estudiantes mata, entre otras razones, por la ayuda que le presta el polvo del yeso de las pizarras.

¿Es el vegetarianismo un seguro régimen profiláctico para la obra de la salud de la Humanidad, para la lucha contra la tuberculosis inclusive? Convincientemente lo afirmaba así en Barcelona, al inaugurar la Sección de Señoras de la Lliga Vegetariana de Cataluña, el domingo 26 de junio, D.ª María Virgili, elegida presidente de la Sección inaugurada. Su discurso, en que su autora se dejó ver como profesora y como madre, quiso sentar el hecho de que son los vegetarianos quienes están en lo cierto y en lo justo, no ya sólo en lo relativo á educación física, sino también para la mejor cultura del sentimiento, de la voluntad y de la inteligencia; razones por las que traigo yo aquí á colación la fiesta de la Lliga Vegetariana al inaugurar oficialmente su Sección de Señoras.

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Rápido vistazo á la actualidad pedagógica de varios países nos dará cuenta de las discusiones entre los ministros y los liberales rusos acerca de reformas en la educación elemental y universitaria, con la reacción oficial obscurantista que avanza desde 1908 llenando de restricciones la enseñanza y acaba de quitar á la culta Finlandia sus franquicias; nos dirá que Prusia se halla falta de maestros en Pomerania, donde ha de tener clases de 100 niños y da primas de 100 marcos á quienes instruyen con fruto clases tan numerosas, triplicando en veinte años su presupuesto de Instrucción pública, que no llegaba á 90 millones de marcos en 1890 y es hoy de 266 millones, de los cuales corresponden 62 al aumento votado este año, y 37 á mejora de sueldos y creación de escuelas primarias; nos dirá que Hamburgo
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gozó ayer fué Bernardo. No quiere jugar casi nunca y se pasa horas y horas sentado en unas peñas, dibujando las barcas, el faro y todo lo que ve.

Ayer pintaba una marina sin levantar cabeza; las niñas y la señorita Casilda recogían conchas y caracoles diminutos, y los chicos, vagando por las rocas que la bajamar dejaba al descubierto, cogíamos con reteles, y hasta con la mano, sabrosos mariscos.

De pronto vimos que un señor muy elegante se paraba detrás de nuestro compañero; y, después de contemplarle largo rato, exclamó con tono franco y entusiasta:

— ¡Bravo, pequeño! Ves el color de un modo admirable.

Bernardo se puso encendido hasta las orejas, y nos confesó que no había acertado á contestar.

Nosotros nos acercamos con interés; el caballero prosiguió:

— Tienes la mano muy torpe; se conoce que has manejado pocos pinceles; pero eres de la madera de los buenos pintores, de los grandes coloristas.

Bernardo, temblando de emoción, murmuró con timidez:
— Usted cree...

— Creo que, trabajando, puedes llegar á ser algo en este arte. De seguro que nadie te ha enseñado á pintar — continuó, cogiendo la acuarela—, se ve que es espontáneo; mejor; así no tendrás resabios de malos maestros.

Y continuó tras breve pausa:
— ¿De dónde eres?... Porque conozco á todos los rapaces de este pueblo y no hay uno siquiera que saque tus aficiones.

— De Madrid — contestó Bernardo un poco colibido.

— ¡Bravo, somos paisanos! Y ¿cómo estás por aquí? — insistió, pensando sin duda que su aspecto no era el de los niños ricos que veranean en Ribalta.

— He venido con la Colonia escolar.

— ¡Hermosa institución! — exclamó el caballero.

Después, continuando su interrogatorio, preguntó solicitamente:
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quiere la gratuidad, aun cuando se conviertan sus escuelas en escuelas de pobres, por quienes ya abona el Municipio 20.000 francos anuales; nos señalará que Bélgica necesita la ley de la enseñanza obligatoria, por cuanto la asistencia decrece y es nación, casi única, en que esa ley no existe; nos mostrará á las Universidades y Colegios ingleses (excepto Oxford, Cambridge y Durham) pidiendo dinero al Estado, lo cual prueba cuán imprescindible es el sacrificio pecuniario social en favor de la causa de la educación, que el individuo no paga bien porque la desconoce y porque no puede; nos dará noticias de que la coeducación se extiende en Wurtemberg, en Baden, en Hesse, en Gotha, en Oldenburgo, en Worms, en Manheim, en Italia, en Holanda, en Escocia; nos dirá de Francia que el 12 de junio tomó posesión de su casa (rue Saint-Jacques, 55, Paris) la Unión de 72.000 mujeres estudiantes, presidida por Mme. Cruppi y nacida hace dos meses, contando entre sus adheridas á las normalistas de Sèvres y Fontenay; nos hará sabedores de que en el África Occidental francesa se desea vencer la resistencia y desidia de indígenas y funcionarios á concurrir á las escuelas de Dakar, eifrando el progreso de la colonización en la difusión de la enseñanza; nos indicará que en el África Austral los Estados nuevos comienzan su vida con preocupaciones por la cultura, reflejadas en la revista de El Cabo, Education Gazette; nos indicará que en los Estados Unidos de América encarece el doctor Palmer la fiesta denominada Día de los Pájaros; nos enseñará que en Cuba empieza á sentirse escasez de maestros, tres cuartas partes de los cuales son mujeres, y sólo 300 no son de raza blanca; nos hablará de cursos de vacaciones en la India con nuevas escuelas europeas en Madrás, Coonor y Bangalore; nos dará cuenta de la labor hecha en Australia, finalmente, por alemanes católicos, sufragando, como propias, 35 escuelas con 44 profesores y 1.300 escolares de uno y de otro sexo.

Es santo dirigir la mirada por el mundo para que la vista de los hechos de fuera nos mueva á la acción de lo que falta en casa.

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Cierro este boceto con dos palabras más, por virtud del actual movimiento en favor y en contra de la libertad religiosa en España, que tantas relaciones guarda con la función de la
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escuela. El asunto de las escuelas laicas dió motivo á líneas de anteriores bocetos, y en las primeras páginas del presente pueden leerse conceptos bien explícitos del discurso de la Corona, afirmando la independencia de la escuela nacional con relación á toda especie de dogmatismos. La escuela ha de querer formar un hombre, un virtuoso, no ciertamente un católico, ni un protestante, ni un judío: la fórmula francesa, inglesa y alemana del honnête homme, John is good, just upright. Si, como quiere el reverendo M. Monod, habría que evitar el monopolio de la enseñanza por el Estado, es necesario asimismo, para llegar á la escuela nacional que M. Monod dice, evitar el monopolio por parte de la Iglesia, única entidad con fuerza, hoy por hoy, para hacer en instrucción pública lo que el Estado no haga.

El mundo no comulga en un solo credo, y de ahí que la paz (obra de escuela) sea tolerancia. La solución de concordia se halla expresada en estas palabras del reverendo doctor Grave al hablar de la escuela y de la iglesia para el principado de Meiningen (Alemania):

«El magisterio y la enseñanza aspiran á la independencia; desean tener al pastor ó al presbítero como amigo, no como señor. La escuela no es hija de la iglesia, ó al menos ha alcanzado su mayor edad. Al lado de la iglesia autónoma debe haber la escuela libre. Las dos han de vivir cerca una de otra como dos dedos de la mano de Dios.»

JUAN LLARENA.

CURIOSIDADES

Todos los frutos secos deben ponerse en remojo en agua fresca durante veinticuatro horas antes de hervirlos. Así recobran el aroma y se abre- via el tiempo de la cocción.

Las chimeneas se limpian fácilmente echando en la lumbre un trozo de cinc. Los vapores que se desprenden de este metal quitan el hollín por descomposición química.

El efectivo total de las diversas tribus de esquimales no pasa de treinta mil hombres.
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EL PROBLEMA DE LA INFANCIA (1)

El Derecho público y la enseñanza.

La enseñanza será siempre función del Estado, hasta para los que piensan que es uno de sus fines históricos, porque aun en el caso de estar muy adelantada la instrucción en un país, tendrá como objeto el estimular la actividad particular para lograr que ese progreso aumente y, por el contrario, no decaiga. Sentado este principio, vamos á indicar la acción del Derecho público en algunos de los problemas que la enseñanza presenta.

El primero de ellos es, que la asistencia á la escuela ha de ser de carácter obligatorio, pero no de una obligación pasiva, nacida de la ley que exija del ciudadano el envío de sus hijos á las clases, en la mayoría de los casos á regañadientes; es necesario, es preciso que la escuela sea de tal modo creada, reorganizada mejor dicho, que el precepto legal coercitivo exista terminante en nuestro Derecho positivo para que pueda ser aplicado en el máximo de los casos, dándose en la realidad constituida en forma la escuela que sin recelo alguno sean enviados á ella los alumnos por los encargados de su crianza.

Sea quien sea el maestro y esté la escuela peor ó mejor surtida y acondicionada, siempre el hogar influirá tanto en ella, que sin su ambiente favorable muy raquíticos serán sus resultados. Muchos razonamientos pudieran apoyar esta idea; sólo con éste basta: el niño es ante todo imitador, y al seguir el ejemplo de lo que ve, toma como modelo, no sólo aquello cercano, sino de entre todo, aquello que más autoridad sobre él tiene y más respeto le merece; de aquí también, en otro orden de ideas, que el internado y el medio internado, con todos sus defectos, se hagan precisos en algunos casos para que los hijos no asistan á la vida desordenada de sus padres.

De esta compenetación que existe entre el hogar y la escue-

(1) Véase el cuaderno del mes de junio anterior.
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la, que exige la ayuda de ambas para obtener el fin educativo, pues si obrasen por separado se anularían, y de la necesidad de que sea la enseñanza obligatoria, más que por el precepto legal, por el convencimiento de los ciudadanos, nace la primera cualidad que debe darse á la escuela: la tolerancia. Traducido á un lenguaje más claro y propio: que la escuela sea neutra.

Una escuela donde se oblige á ir al alumno y se le niegue la libertad de conciencia, nunca será amada; una escuela donde el alumno entre y salga invocando á Dios, mientras en su hogar oiga, acompañe y aun asienta á los que de él maldicen, por ser blanco de sus iras, nunca podrá dar tangibles beneficios. La escuela, para que todos la respeten, para que todos la amen, necesita ser obra de todos, que todos tomen participación en su constitución, en la ley que la reorganice, y esto no podrá lograrse—por eso nuestros medrosos gobernantes no lo intentan—mientras no tenga estado legal la libertad de cultos, mientras no se forme un proyecto de ley escolar que por todos los partidos políticos pueda ser aceptada (1).

¿Indica esto el abandono de la enseñanza religiosa? No, en ningún modo; la escuela neutra supone la enseñanza sin hacer referencia alguna, ni favorable ni adversa, á las religiones; no es la escuela laica llena de las mismas intransigencias que la católica, con sus mismas secuelas naturales, la intolerancia y el odio. La escuela neutra no implica descreimiento, pudiendo inculcarse al discípulo una idea religiosa fuera de ella, en el hogar; es más, pudiendo asistir el sacerdote á explicar su religión á la misma escuela, pero fuera de las horas de clase y sin obligada asistencia por parte de los alumnos.

Resultado de la indiferencia de los más, de que ya os hablé en otra ocasión, y del sectarismo del uno y del otro lado, es la existencia de dos demagogías á cual más funestas y exageradas, y ante cuya actitud no nos debemos quedar inactivos, ya que la una lo mismo que la otra no han de librarnos del actual estado

(1) Vea lo que dice el católico francés Max Turmanu: «No podemos admitir, en efecto, que en una Memoria oficial elaborada á costa de todos los contribuyentes, se estudien en detalle, dedicándoles elogios, las instituciones post-escolares debidas á la masónica •Liga de Enseñanza•, mientras que, por otra parte, se trata como enemigas, como adversarias á las instituciones cristianas, á las cuales deslealmente dedica algunas líneas, desde luego llenas de inexactitudes.» Pues si esto dicen con razón los católicos franceses, ¿por qué damos motivos los católicos españoles á que nos digan esto y mucho más quienes no participan de nuestras ideas?
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social, que á la mayoría perjudica y molesta. Ello es, concretándonos al asunto, que hay numerosas escuelas laicas, algunas de ellas de la peor especie, donde se enseña negando á Dios y á todo principio de autoridad—que han sido motivo para el ilegal cierre de casi todas las no confesionales—y que en las escuelas municipales no se enseña la suficiente religión para contentar á los unos, ni se deja de enseñar para satisfacer á los otros (1), siendo producto de aquella indiferencia y del estado de estas escuelas el que corramos el relativo peligro de que la demagogia negra hoy sufrida venga á ser substituida por la roja en no muy lejano día.

De otra parte, la enseñanza obligatoria supone, pareciendo una verdad de Perogrullo que, sin embargo, hay que decir, que el Estado preste los medios precisos para poder castigar á los que no asistan á la escuela; más claro: que por el Estado se sostengan en cada pueblo el número necesario de escuelas que exija el censo escolar, dotadas de personal y material suficiente. Esto es obvio; desde 1857 tenemos nosotros el precepto legal de la enseñanza obligatoria (2), mucho antes que el resto de Europa, no habiendo sido posible lograr, desde entonces, que el expresado precepto se practicara, por una razón sencillísima: la de que con dificultad puede castigarse al padre ó tutor por no enviar sus hijos ó pupilos á la escuela, cuando se requiere como primera condición una fuerte recomendación para ingresar en ella.

La escuela, para que sea obligatoria, se supone que tiene que ser gratuita, pero no recargando el Presupuesto exagerada e inusitadamente; la enseñanza gratuita debe ser sólo para los pobres. Tenemos en favor de esta opinión: primero, que no existe ninguna razón por la cual quien pueda satisfacer una necesidad privativamente suya y que sólo á él beneficia directamente, no tenga que satisfacerla; y segundo, que no pudiendo nuestro Presupuesto soportar los cuantiosos gastos que la enseñanza acarrea, y siendo una necesidad urgente la realización de esta función, deben limitarse los gastos á lo preciso y estrictamente necesario.

Ahora bien: multitud de niños no asisten á la escuela por cau-

(1) El art. 11 de la ley Moyano dice: «El Gobierno procurará que los respectivos curas párrocos tengan repasos de Doctrina y Moral cristianas para los niños de las escuelas elementales, por lo menos una vez cada semana.»
(2) Ley Moyano de 9 de septiembre de 1857. En Inglaterra, en 1870; en Francia, en 1882. Nuestra reciente ley Cortezo adolece del defecto que exponemos.