ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Escuela moderna (Madrid) (1910-06-01 00:00:00), página 36

UNA CARTA DEL EX EMPERADOR MAXIMILIANO DE MÉJICO

Mi querido ministro Siliceo (1): La instrucción pública pide con urgencia en el Imperio una organización completa. Al colocaros al frente de su dirección estaba muy penetrado de vuestra aptitud y vuestro celo; pero antes de que comencéis vuestras tareas quiero indicaros los principios sobre los que deberéis basar vuestras proposiciones.

Tengo la firme intención de poner la instrucción pública en el Imperio mejicano, utilizando para ello la experiencia adquirida por los pueblos más avanzados, de manera que nos coloque á la altura de las primeras naciones.

Como guía principal para vuestras proposiciones, habréis de tener presente que la instrucción debe ser accesible á todos, pública y (por lo menos en lo tocante á la instrucción primaria) gratuita y obligatoria. La instrucción secundaria debe organizarse de modo que ofrezca á la clase media de los ciudadanos la educación general conveniente, por una parte, y por otra sirva de base necesaria á los estudios superiores y especiales. El estudio de las lenguas clásicas y vivas, así como las ciencias naturales, habrá de considerarse como uno de sus principales ramos. Las lenguas, que son la base de toda educación humanitaria, constituyen al propio tiempo un ejercicio intelectual inapreciable. El estudio de las lenguas vivas es además hoy absolutamente indispensable á un pueblo que quiere tomar parte en los acontecimientos del mundo y mantener relaciones activas con los otros pueblos, particularmente si se tiene en cuenta la situación geográfica excepcional del país. El cultivar, en fin, las ciencias naturales es muestra característica de una época que se aplica á la realidad, porque nos enseña á ver las cosas que nos

(1) Esta carta fue escrita pocos meses antes de su desgraciada suerte al ministro de Instrucción pública.
La Escuela moderna (Madrid) (1910-06-01 00:00:00), página 37

rodean bajo su aspecto verdadero, y á emplear todas las fuerzas del Universo en servicio de la voluntad.

Quiero además que se fije la atención cuidadosamente en la educación física y en la armonía de su desarrollo.

En cuanto á los estudios superiores y profesionales, creo que son necesarias las escuelas especiales para su conveniente desarrollo. Lo que se llamaba en la Edad Media Universidad, es hoy una palabra vacía de sentido.

Al establecer estas escuelas especiales deberéis cuidar de que en la diversidad de estudios profesionales se encuentren representados todos los ramos de las ciencias teóricas y prácticas y de las artes.

Quiero que os fijéis en el estudio de una ciencia muy poco conocida en nuestra patria, y es la Filosofía, porque ejercita la inteligencia, enseña al hombre á conocerse á sí mismo y á reconocer en el orden moral de la sociedad una consecuencia emanada del estudio de sí misma.

Con respecto á la instrucción religiosa, quiero también indicaros cuáles son mis ideas. La religión es asunto de conciencia individual, y cuanto menos intervenga el Estado en las cuestiones religiosas, tanto mejor cumplirá su misión. Hemos dado libertad á la Iglesia y á las conciencias, y quiero asegurar á la primera el pleno uso de sus legítimos derechos y al propio tiempo completa libertad en la educación y formación de sus sacerdotes, según sus propias reglas y sin intervención alguna del Estado; pero la Iglesia tiene igualmente deberes que cumplir, de los cuales es uno la enseñanza religiosa, en que el clero del país no ha tomado hasta aquí, desgraciadamente, parte alguna.

Por consiguiente, habréis de tener presente en vuestros proyectos y vuestras proposiciones el principio que consiste en que la instrucción religiosa en las escuelas primarias y secundarias debe transmitirse por el cura de la parroquia respectiva y con arreglo á los libros señalados de texto por el Gobierno.

Los exámenes en todos los establecimientos de instrucción habrán de hacerse según plan nuevo, y practicarse con severidad y siempre en público; si por un lado queremos exigir en adelante á nuestra juventud estudiosa una sólida y verdadera instrucción, por otro esta exigencia nos impone la obligación de proporcionarle buenos profesores y buenos medios de instruirse. En su consecuencia, os penetraréis particularmente de
La Escuela moderna (Madrid) (1910-06-01 00:00:00), página 38

la necesidad de formar profesores distinguidos para establecer Escuelas Normales, á las que llamaréis las mejores inteligencias del país y del extranjero. Como segunda necesidad, os encargo proporcionéis á las escuelas buenos libros de instrucción, que confío especialmente á vuestro cuidado.

Recomendándoos la mayor prontitud en vuestras proposiciones, quedo vuestro afectísimo,

MAXIMILIANO.

CURIOSIDADES

Los niños pequeños deben comer poca carne. Su mejor alimentación la constituyen la leche, los cereales, las frutas, el pan y la mayor abundancia de vegetales. Los huevos les sientan bien, pero no hay que dárselos fritos, sino pasados por agua ó batidos.

Para quitar las manchas de grasa á los tejidos de seda se disuelven en 200 gramos de alcohol 100 gramos de jabón cortado en pedacitos, y con un cepillo de dientes suave mojado en esta solución se frota por el revés la parte manchada. El tejido de seda se coloca sobre un paño blanco muy limpio para hacer esta operación.

Cuando la mancha ha desaparecido, se aclara varias veces con agua y se tiende el tejido sin retorcerlo.

Si la mancha es fresca y pequeña, se coloca el tejido sobre el paño blanco y se toca la parte manchada con una mufiequilla mojada en éter. Esto debe hacerse de día y lejos de la lumbre, porque el éter es muy inflamable y conviene tomar precauciones á fin de evitar accidentes desagradables.

En Inglaterra no se reparte el correo los domingos, si no se paga un suplemento especial.

El presidente de los Estados Unidos tiene cincuenta mil duros de sueldo anual.

Los patines de ruedas los inventó en 1865 un americano llamado Plimpton.

Sólo en un año se han fabricado en el mundo 51.078.000 quintales métricos de papel, lo cual representa un cubo de más de 50.000 metros de lado.
La Escuela moderna (Madrid) (1910-06-01 00:00:00), página 39

PÁGINAS DE UN LIBRO

El hábito en el niño.

1. Dispersion de las energías infantiles. — 2. Disposición del niño para adquirir hábitos. — 3. Ingeniudad infantil. — 4. Sugerión; al ejemplo; los grandes ejemplos. — 5. Autosugestiones. — 6. El hábito y la costumbre. — 7. La rutina. — 8. La rutina en la escuela.

1. Dispersion de las energías infantiles. — Caracterízase la vida del niño por una notable dispersión de sus energías naturales. Sus primeros actos son torpes, incoherentes, desorientados; todo un hervor de actividades no organizadas aún por la disciplina, ni aprovechadas por la adaptación. Ved con cuánta torpeza realiza sus primeras tentativas para coger un objeto ó para llevarse á la boca. Es un caos informe de movimientos, de energías flotantes y dispersas que poco á poco se irán concretando, transformándose por último en hábitos permanentes.

La actividad del niño es pasmosa, incansable, pero desordenada. Obedece á la necesidad vital e imperiosa de la acción, del movimiento, y la satisfacción que le proporciona este movimiento, tónico y estimulante de la vida física, es su mayor recompensa. El niño grita y alborota por hacer ruido; ríe por reír; llora por llorar; corre, salta, inventa mil travesuras, cambia en un momento diez veces sus juegos y parece presa de constante inquietud. Pero así como la inquietud del hombre, con sus angustias y desfallecimientos, produce pena, la del niño es adorable y sugestiva, con el irresistible y seductor encanto de las almas puras y serenas, aun no atormentadas por las bajas pasiones. La vida infantil es como un torrente de frescas y cristalinas aguas, que disipa sus energías en alegres juegos por una no interrumpida serie de rápidos y saltos, de revueltas y cascadas; es como la ardilla, alegre, graciosá, sin inquietudes, incan-
La Escuela moderna (Madrid) (1910-06-01 00:00:00), página 4

Todo parece en ti sin dejar huella:
    el barco que se estrella,
contra el peñón, la armada que devoras;
los continentes que iracundo invades,
    las sordas tempestades
que avanzan en tus olas bramadoras.

La tierra, en cuyo seno te reclinas,
    mantiene en pie las ruinas
que las ciegas catástrofes dejaron.
Tú, con desdén soberbio, las rechazas:
    por ti pueblos y razas
como sombras efímeras pasaron.

El furor de los tiempos, que venciste,
    sólo tu voz resiste:
tu acento fué, como clamor de guerra,
el que la humanidad oyó primero.
¡ay!, y será el postrero
que en su agonía escuchará la tierra.

Pero más, mucho más que cuando inmolas
    y abismas en tus olas
la insolencia del fuerte á quien humillas,
mi espíritu conturbas y emajenas
    con las tristes escenas
que esparcen el terror en tus orillas.

No lejos de un peñón agrio y salvaje
    que con recio oleaje
el Cantábrico mar baña y socava,
al través de los árboles blanquea
    casi ignorada aldea
sobre la costa inabordable y brava.

Mirando al mar, de frente al océano,
    que sacudiendo en vano
la roca estéril sin cesar se agita,
el horizonte corta, y se alza enhiesta
    sobre la calva cresta
del picacho granítico una ermita.

¡Con qué placer la gente pescadora,
    que al despuntar la aurora
por entre escollos á la mar se lanza.
La Escuela moderna (Madrid) (1910-06-01 00:00:00), página 40

sable en sus juegos, pródiga en sus movimientos y derrochadora de energías. El rico tesoro de sus fuerzas naturales colma el depósito, y se vierte y desparrama por mil conductos y en las más variadas, graciosas y ricas formas.

Pero no se crea que todo se pierde en este caos de la actividad infantil. La vida, en todos sus grados y formas, es en el fondo orden, es disciplina, es economía. Todo ser que viene á la vida, sufre desde el primer momento la influencia constante del medio en que se desarrolla. Si éste le es hostil, tendrá que modificarlo en provecho suyo, ó tendrá que modificarse hasta ponerse á tono con él por una serie continua y complejísima de adaptaciones. La ley de adaptación es, pues, uno de los primeros postulados de la Pedagogía. La realidad, maestra severa é inflexible, guía al niño desde sus primeros pasos. Por eso, en medio del caos en que la vida infantil se disipa, existe un cierto principio de orden que, poco á poco y gradualmente, va concentrando y organizando las energías bajo la razón de utilidad. Para que la vida se desenvuelva en las condiciones más favorables, que mantengan el equilibrio necesario entre el individuo y el medio, y más tarde para modificar el medio en beneficio del individuo, hay que hacer y hacer bien, y el niño aun antes de discurrir aprende á hacer por una lógica inmanente que nace de sus mismas necesidades. Así se concentra cada vez más su actividad, antes tan diluida, se organiza, encauza y disciplina. El niño hace y cada vez hace más bien, sirviéndose en continuo aprendizaje de la vida de su propia experiencia y de la ajena. Los actos repetidos abren nuevas vías á la actividad, y el niño encuentra más facilidad y más perfección en su obra. Así es como nacen, se fortalecen y perfeccionan los primeros hábitos. La base del hábito es una selección de actos y una adaptación de estos actos á un fin.

2. Disposición del niño para adquirir hábitos. — Desde que empieza la vida de relación para el niño, éste consume la mayor parte de sus actividades en obras puramente imitativas. Su incesante movilidad, su actividad incansable, carece aún de organización, de formas concretas; no está aún condensada en fórmulas definidas y viables. Y como por otra parte su originalidad es aún balbuciente y limitada, el niño toma fácilmente las acciones de los demás como norma de sus propias acciones. Ve trabajar, y se aplica con ardor al trabajo; ve jugar, y juega; se entristece ó alegra según el semblante de los que le rodean; ve practicar el
La Escuela moderna (Madrid) (1910-06-01 00:00:00), página 41

bien, y lo practica; ve realizar el mal, y lo realiza con una verdadera inconsciencia. Sus actos están por bastante tiempo exentos de responsabilidad, ó, en todo caso, la responsabilidad no es de los mismos niños. El niño no es moral ni inmoral, sino sencillamente amoral.

Sorprende mucho en los niños la fidelidad y perfección con que imitan y remedian las acciones y gestos de los que les rodean. Su vena imitativa es inagotable, y sin esfuerzo ni estudio, por el solo influjo de la sugestión, tan poderosa en la infancia, llegan á reproducir los actos más complicados con un realismo y una veracidad realmente asombrosos. Explicase esto, aparte el elemento sugestivo que luego estudiaremos, por la extremada sensibilidad del niño, por la libertad y desembarazo con que ejecuta todos sus movimientos, por la riqueza de gestos (el rostro del niño es de una asombrosa movilidad), por su ausencia de originalidad y por la energía con que se graban en el tierno espíritu las impresiones exteriores, las cuales no tienen que luchar con ideas preexistentes, con viejas preocupaciones, ni con hábitos arraigados. Por eso cada acto infantil puede ser origen de un hábito nuevo.

Tiene la infancia una gran plasticidad que se traduce en aptitud suma para sufrir las más varias y radicales transformaciones en sus hábitos, carácter, aficiones y costumbres. La vida espiritual del niño se nutre de la atmósfera en que se desenvuelve, dejándose llevar por las influencias del medio. Nada hay de persistente en el niño si se exceptúa el rico fondo de su espontaneidad, que no le da carácter, sino elementos para su formación. Su naciente personalidad se va formando, digámoslo así, por aluvión, destacándose poco á poco en un terreno movedizo entre inconsistencias, caprichos, bagatelas, fragilidades y contradicciones de carácter, formaciones y deformaciones continuas. Á veces ocho días de campo, en un medio diferente, bastan á modificar radicalmente un carácter infantil; que el cambio de aires, en la terapéutica moral como en la física, tiene capital importancia.

3. Ingenuidad infantil.—El niño es un ser profundamente admirativo. La Naturaleza le encanta y le cautiva hasta en sus más sencillas formas. Su sano optimismo le hace ver sólo el lado agradable de las cosas, entregándose confiado y risueño á la dulce comunión de su alma ingenua con cuanto le rodea; per-
La Escuela moderna (Madrid) (1910-06-01 00:00:00), página 42

sonas y cosas. Y no sólo realza y embellece la Naturaleza presentándole nuevas galas, alegrándola con sus risas y juegos graciosos, sino que ennoblecce la vida humana infundiéndole nueva savia y oreándola con el fresco y suave perfume que emana de la flor de un alma aun no contaminada por lo que se ha llamado impurezas de la realidad.

Pero el fondo de su admiración lo reserva para sus semejantes, empezando por sus padres y maestros, en quienes ve el niño unos seres superiores, extraordinarios, y extendiéndose á sus parientes, sus amigos y, por último, á los extraños. En todos deposita el niño una fe absoluta, y sólo una serie constante de decepciones sembrará en su alma ingenua y confiada la amarga duda, madre del escepticismo. Pero la fe del niño, sostenida por un entusiasmo á prueba de desengaños, no se satisface con una admiración puramente contemplativa, sino que le mueve á la acción y le fuerza á imitar la conducta de sus semejantes. Entonces se avergüenza de su pequeña, de su debilidad, y quiere ponerse á la altura de sus mayores, alternar con los que él supone depositarios del poder, dispensadores de beneficios, mirar con cierto compasivo desdén á los otros niños, transformarse, en una palabra, en lo que constituye la meta de sus juveniles anhelos: en un hombrecito. Vestir como los hombres; alternar con las personas mayores en la mesa, en los espectáculos; desempeñar algunas funciones que le dan cierta autoridad sobre los otros niños...; fumar como los hombres y á veces manchar sus labios con groserías para llamar la atención y darse humos de hombrecitos..., he aquí cosas que á los mayores nos parecen triviales y á las que la gente menuda concede capital importancia. Empujado por el deseo de parecerse á los que en su ciega confianza toma como perfectos modelos, el niño lo imita todo, lo bueno como lo malo, con una inconsciencia perfecta. Por eso las sugestiones de sus mayores son trascendentales en la educación del niño, y gran parte de su conducta no es otra cosa que la resultante de ese influjo irresistible. Recordemos esta anécdota verdadera, y meditemos sobre ella: — Niño, ¿qué harás tú cuando seas hombre? — ¿Yo? Emborracharme, como mi padre.

Aquí resulta la importancia capital del medio en la educación moral, presentando á nuestra consideración un nuevo é importante problema: el de las amistades. ¿Deberán elegirlas los niños? ¿Deberán, por el contrario, imponérselas sus parientes?
La Escuela moderna (Madrid) (1910-06-01 00:00:00), página 43

¿Será asunto de inclinación, de afinidad de caracteres, ó se deberán imponer la reflexión y la conveniencia? Al considerar los graves peligros que pueden acarrear las malas amistades, vemos que no es cosa baladí la elección de amigos para nuestros hijos. Es indudable que la amistad es cosa buena, santa, sublime, un don verdaderamente celestial; que la amistad es necesaria, pues tonifica, orienta y expansiona la vida individual, sacándola de la concha de su egoísmo, templa la voluntad y contribuye grandemente á la formación del carácter. Las amistades impuestas no suelen ser sinceras; por esta razón debemos dejar á nuestros hijos una prudente libertad en la elección de amigos, pero sin abandonar su vigilancia.

4. La sugestión.—El ejemplo.—Los grandes ejemplos.—La falta de orientación en la conducta infantil y la debilidad de las tiernas voluntades son la base de las sugestiones. Sugestión quiere decir fuerza, influencia, prestigio; es el poder de una voluntad enérgica sobre una voluntad débil, del superior sobre el inferior, del rico en energías espirituales sobre el pobre. Cada individuo es un centro que irradia sugestiones, ejerciéndose los individuos una constante y recíproca influencia. Pero las voluntades fuertes dominan á las débiles, como las mayores masas materiales atraen á las menores.

En la sugestión un elemento extraño, imperioso y perturbador, hace irrupción en un espíritu, y pretende dominarlo. La sugestión triunfa fácilmente en los espíritus infantiles, pobres aún de ideas y llenos de ingenuidad y confianza. Cuando la sugestión es bastante fuerte ó encuentra escasa resistencia se convierte en elemento director, polarizando el espíritu en el sentido por ella determinado. Empieza, pues, siendo una iniciación y puede convertirse en una orientación.

Puede afirmarse que nuestra vida espiritual está formada en su mayor parte de menudas sugestiones inconscientes, venidas del medio en que nuestra existencia se desarrolla. Todo lo que de algún modo nos interesa, encanta ó cautiva en la Naturaleza ó en el hombre; todo lo que con más ó menos fuerza se impone á nuestro espíritu; lo que brilla ó deslumbra; las cosas grandes como las pequeñas; los actos transcendenciales ó comunes; la acción de los padres y maestros; la influencia social y callejera; las lecturas y espectáculos; los juegos y contiendas infantiles..., todo ello forma como un torrente de sugestiones que, como hilos
La Escuela moderna (Madrid) (1910-06-01 00:00:00), página 44

misteriosos y sutiles, tejerán la trama de nuestra existencia y moldearán nuestro carácter. ¡Y luego se dirá que el carácter es innato e irreformable! Podrá sostenerse que en los mayores el carácter descuelga y tiene persistencia, porque los elementos que lo integran se han ido acoplando en un cierto orden y como petrificando por el hábito. En los niños aún no hay carácter, pues sus elementos, flotantes y sin cohesión, se integran y desintegran con facilidad, como esos terrenos de aluvión inciertos y movedizos, cuyo aspecto cambia con las avenidas del cercano río que los forma.

Además de esa sugestión natural y constante, y que pudiéramos llamar pasiva, formada de pequeños aunque numerosísimos elementos, y que parece una irradiación del medio natural y social, hay otra en cierto modo voluntaria y reflexiva, la cual tiene su forma definida y concreta en el ejemplo. Es el ejemplo la fórmula visible y concreta de un gran número de sugestiones antes flotantes y dispersas, que al concertarse obran sobre nuestras ideas y nos mueven á la imitación. El ejemplo, aparte su influencia motora sobre nuestro espíritu, le ahorra una gran cantidad de esfuerzo, dándole ya hecha la labor preparatoria de investigación y organización, que es la más penosa; le presenta el acto simple y fácil, vencidas de antemano las dificultades de ejecución, dándole alientos y fuerzas para acometer la empresa; y concentrando todas las energías del espíritu en un solo acto, centuplica sus fuerzas y pone de relieve ignoradas aptitudes.

El ejemplo es un poderoso agente de la educación. Todo ejemplo produce en el espíritu una impresión, un trastorno momentáneo; y si la impresión es intensa y duradera, puede producir una alteración en el curso de las ideas y, por consiguiente, una variación en la conducta individual. Además, la sugestión que parte del ejemplo llegando hasta el fondo de la vida espiritual, desperta iniciativas, abre nuevos cauces á la originalidad y pone en acción energías latentes que acaso sin ese estímulo quedaran para siempre dormidas. También hay que observar que la eficacia del ejemplo depende de la disposición del que sufre su influencia, por lo que labor meritisima del educador será preparar el terreno, es decir, abrir el espíritu del niño á la curiosidad, saturarlo de la realidad ambiente, manantial inagotable de sugestiones.

Hablemos ahora de los grandes ejemplos. Si toda empresa
La Escuela moderna (Madrid) (1910-06-01 00:00:00), página 45

para que sea realizable debe estar en relación con la capacidad del que pretende ejecutarla, es evidente que los grandes ejemplos propuestos á los niños como modelos que imitar no pueden dar el resultado apetecido. Las vidas de los grandes hombres no pueden ser comprendidas por las tiernas inteligencias, á quienes escapan los altos móviles de la acción de los genios y de los héroes de la Humanidad. La trabazón de una vida intensa y grandiosa es tan compleja, que aun los mayores la admiran muchas veces sin comprenderla. Pero es que además el catálogo de los grandes hombres está plagado de errores, omisiones é injusticias. De él puede decirse con muchísima razón: «Ni son todos los que están, ni están todos los que son.» Hay grandezas tra- trales, brillantes y falsas, y otras levantadas sobre pedestales de sangre y de ruinas. ¿Elegiremos por modelos á Napoleón el Traganaciones ó á Federico el Grande el Matasoldados? Las grandezas que no han tenido por móvil el amor á la Humanidad ó el progreso social son detestables. Por último, el grande hombre se hace por el esfuerzo y la perseverancia; es casi siempre un verdadero prodigio de voluntad. Y si ante los obstáculos, penalidades y sinsabores que han sido siempre la recompensa de los verdaderos grandes hombres un espíritu ya formado puede sentir flaquezas, ¿qué no le ocurrirá al frágil e inconstante espíritu infantil? Vemos, pues, una distancia incommensurable entre el alto ejemplo y la posibilidad actual del niño. ¿Deberemos, por lo tanto, ocultar á los niños estos altos ejemplos? Al contrario, hay que familiarizarlos con ellos para que de la contemplación de los grandes hechos reciban abundantes y provechosas suges- tiones.

5. Autosugestiones.—El espíritu infantil se va formando entre brumas, y las impresiones del mundo exterior son tan vagas é imprecisas, que la realidad se confunde fácilmente con las creaciones de la fantasía. El mundo de lo posible es para el niño una natural prolongación del mundo real y con frecuencia una misma cosa. No es, pues, extraño que acepte de buena fe las invenciones más absurdas y que en ocasiones tome por reali- dades sus propios ensueños. Una fuerte inspiración puede pro- ducir un grave trastorno en su espíritu, y entonces la imagina- ción, imponiéndose á la serena reflexión, encadena de nuevo las ideas conforme á una lógica circunstancial y disparatada. Así se forman las autosugestiones, falsos estados de conciencia, cuyo